Está en la página 1de 46

CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA


IRETE OGBE
IRETE UNTELU
+
I
I
I
I

+
I
I
O
I

I
I
I
I

I
I
II
I

REZO: IRETE INTEMEBOLE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMOLUBO
OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERI LODAFUN IGBA
NI, LODAFUN INNIYE.
REZO: EYINI UN NEMILESE IWERE ELUBORAN LENA ENAWE MIRIN OWO EWE
MIRIN OMO EWE MIRIN ARIKU.
REZO: MOLE AGUIRI SELE OMOLUGBO ABATARI KOLOPO OMOLUGBO AGURA
YENIYO OMOLUGBO META LABA PARI META LABA MARI LODAFUN IGBAI
LODAFUN YANYA OBO LENRE.
SUYERE: ONI AWA AGBA LAYO INSHEGBO TETE MERIN TETE MOA
ONI AWA EYORUN LAYO ENSHEODAN TETE MERIN TETE MOA
AWA KEKE LAYO INSHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE MOA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Que la letra se retire enseguida.
2- " : Tirar 3 buches de om y 3 de ot para la calle.
3- " : El Iroye de OLOFIN, pues perda la memoria.
4- " : OBATALA YEKU YEKU (nervios, toca a la madre).
5- " : El toque de Agog de OBATALA.
6- " : Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles.
7- " : El bejuco berraco y el bejuco garan, para evitar la impotencia del Aw de este Odu.
8- " : Que para despedir a OLOFIN se entierra en el fango del ro.
9- " : El por qu ELEGBA tiene 21 caracoles (Dilogunes).
10-Naci : El cargo de vigilancia (Asheilu), el hombre poltico (Awon Olopa), policia (Oye), Ishe
itoyu il
(el vigilante o confidente).
11- " : No comer dulce de guayaba.
12- " : La gran virtud y maldicin de la babosa y por qu los hijos de OSHUN y este Odu no se
pueden
Obor Eleda con Igbn.

13- " : No comer caa, ni coco.


14- " : Los fenmenos marinos, como el mar de leva o de fondo.
15- " : El gran poder de EGUN y de If.
16- " : La prohibicin de comer Ob.
17- " : El por qu en ORUNMILA aparece una Ot como representacin de l.
18- " : El Ewe Tete Nifa (cabeza).
19- " : Que el bicho del arroz le crea problemas en el hgado, no comer arroz amarillo.
20- " : Ponerle 8 cocos a ORULA para no separarse del padrino.
21- " : Que ELEGBA lleve boca, ojo y narz.
22- " : Que el dinero que se presta, problema que se busca.
23- " : Que el padrino en Atef o Awofakn coje 5 ikines nuevos y se los cambia al ahijado, y los
mete
en su OGUN, para que no le robe suerte y Aleyos.
24- " : Que OLOKUN en la Tierra se representa en una Akere- tinaja de barro.
25- " : El por qu a OBATALA se cubre con O, or y efn.
26- " : No matar hormigas.
27- " : El azote del Iyoy.
28- Aqu : La Babosa, al contar sus hijos, vi que le faltaba uno
29- " : Se dice ADIFAFUN IGBAI.
30- " : Habla Irenlu (La Violacin).
31- Aqu : ORUNMILA lleva 16 Igbn dentro, 8 en cada mano.
32- " : El Aw limpia el Il cuando el Aleyo Umbo con ek, ew Tete, ew dun dun, o.
33- " : Le levantaron la mano a ORUNMILA.
34- " : OLUOPOPO cre la viruela.
35- " : ABITA cre el adn y OBATALA la eyel.
36- " : Habla ELEGBA ESHU BOKU, quien cuida las tumbas de noche y de da cuida las
puertas del
cementerio.
37- " : La tierra de OBATALA se perda por el Ot.
38- " : Habla la sombra de ORUN, que lo protege.
39- " : OYA tuvo un hijo con ORULA, protegido de ORUN.
40- " : Habla el por qu ELEGBA lleva 21 dilogunes.
41- " : La juta era constantemente vigilada por su esposo.
42- " : La Obin de OLOFIN no poda parir.
43- " : Las enfermedades son: Tisis intestinal (tuberculosis intestinal), hernia diatal, diabetes,
cirrosis
heptica, prstata, impotencia, laringitis, faringitis (carcinoma), hemorroides.
44- " : Queran matar la prodigiosa porque une.
45- " : Los eweses son: Pin florido o bien vestido, acacia, que es el pin de rosas o Paraiso
francs.
46- " : Le sale el aguijn a la abeja por EBO.
47- " : Se habla bien o mal, se le pone ek, ey, ep a ELEGBA y se limpia con un akuk.
DESCRIPCION DEL ODU IRETE UNTELU.
Este es el Odu #212 del Orden Seorial de If.
Es un Odu de atraso para el Aw. La persona que viene a mirarse no le conviene, pues le trae la
justicia y problemas.

Cuando se ve este If, se hace una pasta con efn y ot, y con ella se pinta el Odu sobre un e
adi, se coloca en un vaso con o, se tapa con un plato y se vira el vaso al revs. As se coloca
detrs de la puerta y queda Ogbe tua en el e adi.
No comer picantes, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados
porque padece o padecer de hemorroides.
Odu de escasez, no haba comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas. La tierra se agriet y
OLOFIN, con su sabidura, lo arregl todo.
No se pisa cenizas, ni sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a
traer la justicia.
El hombre tiene en la prstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohlicas se revuelven
y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves consecuencias.
La letra se retira enseguida, si viene por malo, despus que se retira el aley, el Aw limpia su
cuerpo con un polln, se pregunta si coge EBO y, si lo coge, se echa en la esquina, pues estn
echando Og.
El que se mira tiene que hacer EBO con adi, con pollo o sin pollitos.
Marca desbarate o prisin dentro de 7 das, coger un e adi, 1 igba con om, sopla en la puerta y
pone el e adi dentro, despus lo rompe.
Marca 11 das, 11 meses u 11 aos de prisin. Para sto, es vital hacer el EBO de la candela.
Se le pone a EGUN mesita con cubiertos y mantel.
Se canta: EYENI UN WEMILE ESE IWERE ALUARAN LONA ONA ONA AWO MIRIN
OMO WE MIRIN A IKU. Dice que el cundiamor se puso en el If y se pone en cualquier caso
para que se salve.
El dueo de este If escupe mucho y tiene carraspera en la garganta, dado por faringitis, laringitis,
catarros, en los fumadores y bebedores. Tambin se producen papiloma mltiple, carcinoma y
ndulos en las cuerdas vocales. Generalmente hay oclusin de las fosas nasales. Los enfermos
pueden morir por caquexia o neumonia por aspiracin. Para evitarlo se prepara Omiero con ew
eyen y o, se pone a OSHUN dentro de la Ikoko y toma un vaso diario.
If de Abik.
Para trabajar a travs de este signo se marcan todos los Odu necesarios, pero no pueden faltar
IRETE KUTAN, OGUNDA EYI, OJUANI MEYI, OJUANI CHOBI, OTRUPON
ADAWEA, OTURA TIKU, OTRUPON KA y OJUANI POKON.
Para purificar Il: Se baldea con Bleo blanco, ail, Rompe Saragey. Luego se riega o y amal
por todos los rincones de la casa.

No se permite una cuarta persona en su casa, por los disturbios que se crean.
Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa.
Cinta roja para neutralizar un EGUN que se opone entre Ud. y su cnyuge (detrs de la cabecera
de la cama).
La avispa, creada por OLUOPOPO y que sali de la caa brava, hizo salir huyendo a OBATALA
y a ABITA, que la maldijeron.
La estabilidad de la persona est regida por OLOFIN y lo reafirma como juez ORUNMILA.
Hacer If.
Tomar raz de Ateje para la tisis intestinal.
El Odu explica que, por muy grande que sea el ahijado, siempre est en la obligacin de darle
MOFORIBALE a su Padrino.
No puede tomar bebidas alcohlicas.
La madre destruye la hija, pretendiendo hacer un bien desde el punto de vista amoroso. La madre
debe recibir Ikof para lograr tranquilidad.
Es un If de Abik. La niez es triste, humilde, esclavo, pasa hambre y necesidades y se salva por
el Santo.
El If marca fenmenos marinos y penetraciones del mar.
El hijo de ORUNMILA se perdi en este If.
Siempre cumpla con lo que prometa para que tenga un buen final. Por su causa morirn varias
personas y, al final, Ud. tambin morir.
Es un Odu justiciero, por eso donde sale el Odu para hacer bien, hay justicia.
Cuando sale este If y no favorece al que justicia merece, hace mal. Tambin se emplea para ganar
la indulgencia de la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece.
Cuando se le da la mano de ORULA, slo se hace con 7 hierbas.
Se ponen 16 ikines y se invita a 6 Awoses y el que va a recibir la mano de If, rompe 7 hierbas.
Cuando se le va a entregar la mano de If a la persona que le salga este If, se hace la ceremonia
con la menor cantidad de Awoses y eweses, y slo se le entregan 16 ikines, porque esa persona
puede traer la justicia y descubrir el secreto.
Los adel meta servirn para si la persona traiciona, se le entregan a OGUN.

Evitar tener tratos con invertidos, si la persona es joven puede tener inclinaciones.
REZOS Y SUYERES.
IRETE ENTEBEMORE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA KOPOPO OMOLUBO OWA RE
YANIRE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERIN LODAFUN IGBAI
LODAFUN LANIYE.
EYINI OUN WAMOLESE IWERE IWERE ELUBORAN LONA EMAWO MIRIN OWO EWE
MIRIN OMO MIRIN ARIKU.
MOLE AGUIRI SELE OWOLUBO ABATARI OMOLUBO KOLOPO AGUTA YENIRE
OMOLUBO META LABA PARI META LABO MERIN LODAFUN IGBAI LODAFUN OMO
LEARA.
OPABOMBO NISIOYU ELENI NI YAKO ADIFAFUN ASHO FUNFUN ODE IYE TIN
LOSITONLE FIARAYA WALE EYELE, ADO, EWEFA, ELEBO, IRETE UNTELU
KAFEREFUN OLOFIN.
IFA IRETE UNTELU OPOLONGO BIKU OPOLONGO ARUN, UMBO OPOLONGO BABA
NICHE OMO NIYE OUN BABALAWO ADIFAFUN SHAKUATA TINSHOMO SHAKUATA
ORUBO INA IYA MEYI ENI OLOFIN AYE UAILARE IKORDIE TAN ABEBOADIE MEYI,
EYELE MEYI, EKO MEYI, EMEUI OWO, IRETE EWE DUNDUN EYENI ITE MEYI, EKU
MEYI OWO ITELE EWE DUNDUN KAFEREFUN OBATALA, SHANGO, OSHOSI, ATI
OGUN.
IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN OPOLONGO BI EYE,
OPOLONGO BI ERA UMBO OPOLO WAZANICHE ORU OMO OUI NINYE OUN
BABALAWO LODAFUN SHAKUATA, TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO
NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE.
REZO ARARA: ASINU KIKE MADI ASIWE
BODUAKO MA MEXO
ASIDA KASA MASA MASU
SUYERE ARARA: IFA AKO MA MEZO
ATITOXOFO ADAKASE E MASA IFA
AMLIMA IFA AMLIMA
SUYERE ARARA: NAWA NUDAGBO BATONA LELEGBEO AYIWESADO NAWE
MADUGULO BOTONA NULO
SUYERE YORUBA: ONI AWA AGBA LAYO ENSHEGBO TETE MERIN TETE MOA
ONI AWA IYORUN LAYO ENSHEODAU TETE MERIN TETE MOA
AWA KEKEE LAYO INCHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE
MOA.
"

" : ATEGBO AWO OLOKUN ORUNMILA BOGBO LAWAA OLOKUN

ADIFAYOKO.
"

" : AGOGO NILEO IGBA AGOGO NILEO IGBA LAWAA OBATALA


MAYE LAWAO SHANGO MOFORIBALE BABA KAALE.

OBRAS DEL ODU IRETE UNTELU.


Obra para que una persona vuelva.
Un pedazo de pita, ayap tostada, ash, 7 semillas de o, que se machacan llamando a ORU
KOLE -nombre de la persona- Un papel con el nombre de la persona, 7 igu, yamao, hala hala,
lamo, Param, Vence Batalla, Amansa Guapo, Ramn, Pata de Gallina (Ew), un cascarn de
Igbn machacado, imn.
Todo se amasa con or, se envuelve en algodn y se entiza con hilo blanco, negro y rojo, y se
encera. Se le reza: ODI SA, ODI LEKE, ODI BARA, OYEKUN BARA, OBARA YEKUN,
OSHE PAURE, OSHE TURA y los 16 Meyis.
Se le echa Iyef y se pone a comer eyel al pie de OGUN, OSHUN, OBATALA u OZAIN. Se
pregunta con cual de ellos. Despus se le da Ob, para preguntar cuantos das tiene que estar al
pie del Santo. Despus, sto se entierra en una maceta que tenga en la casa.
Lmpara:
Una lata, el nombre de la persona en un papel, que va dentro de la lata, polvo de Pega Pega,
Sgueme, Orozun, de Imn, de canela, un mate machacado, una yema de huevo batida, babosa,
blsamo tranquilo, dormidera, aceite mineral. Se le pone una mecha y se le rezan los mismos Odus
de la obra anterior. Se pregunta al pie de que Santo va. Si ninguno la cogiera, va al pie de
SHANGO.
Se pregunta cuantos das hay que encender la lmpara y si se entierra en una Ceiba o en una
Palma.
Cuando se abre el hueco para enterrar, el Aw se har Sarayeye con una eyel y se la da a la
lmpara, que est en el hueco. La ler va en el hueco y el Ar para una manigua. Despus se tapa y
se le enciende una Itan.
Obra a YEMAYA, para resolver algo dificil.
Se arranca una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 9 colores, hacia adentro.
Se le pone a YEMAYA.
Para vencer a los enemigos.
Ingredientes: 6 ot, 6 et, 6 obi, 6 itan, 2 akuk, asho pupua y fun fun, o, ep, ot kana,
opolopo ow.
En cada Odu se pintan los Meyis e IRETE UNTELU. Las ot se cubren con ep y se le echa
bastante ot kana. Se rezan los meyis e IRETE UNTELU y todo eso se pone alrededor de

SHANGO, con las itans encendidas y se les da a las 6 ots, junto con SHANGO, las 6 et, una
a cada ot. Despus, se le dan los dos akuks a SHANGO.
Despus, se limpian las ot, se envuelven en Asho pupua y fun fun y se tienen puestas al lado de
SHANGO el tiempo que l determine. Despus, se cuelgan detrs de Shilekun de Il.
La ler de et se reducen a iy y se ligan con iy de ek, ey, azufre, precipitado rojo y cenizas de
las Juj de et y de los akuk. Para preparar un Insh OSANYIN para vencer a los enemigos. Ot
y et van para Ope. Los kola, van dentro de SHANGO.
Para sacar a una persona de la casa.
Se pone un poco de sal en el tablero y con un huevo de gallina, se desbarata el signo, puesto en el
tablero y en el huevo, pidiendo que la persona salga bien de todo.
Se coge una igba y se le echa la sal que est en el tablero y con cuidado se coge el huevo de
gallina, con el nombre del interesado escrito con lpiz, y se le agrega un poco de om en la igba.
Esta se pone al pie de ELEGBA y SHANGO, dicindole: "La sal nunca deja rastro, que as
tampoco Fulano de Tal deje rastro".
Obra de IRETE UNTELU para sacar una persona presa.
Se echa Iyo en el tablero y se coge una e adi, con el signo puesto. Se desbarata la letra,
pidiendo que la persona salga bien de todo.
Se coge una igba y se echa la Iyo que est en el tablero. Y, con cuidado, se coge el nombre de la
persona, que estar escrito en el e adi, y se le echa un poco de agua. Se pone esta igba al Adie
de ELEGBA y SHANGO, diciendo: "La Iyo no deja rastro. As, Fulano tampoco puede dejar
rastro.
Se presenta una Lengua y se ruega al pie de ELEGBA. Despus, se pone arriba de SHANGO.
Rayada de arriba a abajo, se le entierran 7 alfileres y se le mete dentro un papel con el nombre de
la persona.
Se asa esta lengua y se le unta bastante ep y o. Dormir una noche sobre SHANGO.
Al da siguiente, se le pasa un alambre y se cuelga de una mata en la manigua.
Despus de sto, se le dar akuk fun fun a OSHOSI, se abre ste y se le introduce el nombre de
la persona presa, en un papel. Se le echa o y se le deja sobre OSHOSI, encendindole una itan
cada da, pidiendo por la libertad del preso. Despus, se pregunta que para donde va el Ar del
akuk.
Se machaca un curujey, con tres granos de atar, y se deja secar al Sol y se sopla en la prisin o
cerca de ella, donde se encuentra la persona.
REZO PARA INSHE:
BABA OGUN, MAFEREFUN OBATALA, BABIMA OBORA IRETE LEYE BEIFA, IRETE
INTER BEMORE, OFUN YENE YENE, EKUERE EBERA, ERIBAYE OJUARI MEYI,

EBERA BARALELE, IFA OTRUPON AGAGUEO, EBERA MEYARE, IFA TENTELE FE YI


EKUE KUTALE, GUANGUAN LERE IFA EBERA OGUNDA MEYI, BERU BEKUN ARA
ARUM, LEYE EBERA AKUA KUA NI YERUM OTRUPON KA, MEYAGUEGUE EBERA
IRETE YERO, MOGUAYEBE LELE EBORA IRETE LAZO, BARA BARA LELE, OFUN
MAYEKE FUM OJUANI FEKON, BEYARE BERE BERE AKUA LELE OBATALA OBA,
IRETE INTELU, IFA KAFEREFUN OBATALA, IFA KAFEREFUN ELEGBA, IFA
KAFEREFUN OGUN, IFA KAFEREFUN SHANGO, ORAGUN EBORA FUMI, IRETE
INTELU, BAGURA OMO OGO, AKAYENI YENI IFA, IRETE INTELU EBORA.
REZO PARA EBO:
BABA FOBAE OBATALA ABA KUELE, ORUMALE BABA IFA, BABA KUELE KUELE
IRAGUE, BABA KUELE KUELE INLE OGUERE, OBA NI ERUM, BELE BELELE, IFA
IRETE INTELU FORIBALE OSHANLA BERINIGUA, OBA NIREO EDUPUE OBATALA,
BABA ERUALE, EBERE BOZA OBATALA YEKUA, IRETE INTELU, BABA ABA
ERUMALE, EYE NIREO OBATALA, FORIBALE EDUPUE OLERUM.
EBO: Opolopo or, opolopo efn, opolopo o, guabina okn, eyel okn, osiadi okn, akof
okn, ikek okn, opolopo ow.
NOTA: La guabina va dentro del EBO. Con la eyel se hace Sarayeye y se le da al EBO sangre. A
la cazuela se le da eyebale de la eyel y se manda a romper antes de que salga el EBO.

Para trabajar a tenor de este signo, se marcan todos los Odus que sean necesarios, pero los signos
que cierran son los que se hace referencia al rezo para el Insh.
Insh OSANYIN: Bleo espinoso.
Igbn Meyi: Una con O fun fun y dun dun. Otra con O de todos los colores.
1- El Igbn con O fun fun y dun dun come con EGUN OKUNI.
2- El Igbn con O de todos los colores come con EGUN OBINI.
NOTA: El signo IRETE UNTELU escrito y puesto adentro. Se agrega ek, ey, ep, awad, o
y ot.
NOTA: Despus de montados, se echan dentro de una igba con ot y se pone detrs de la puerta.
NOTA: Se sellan con cera.
Obra para resolver problemas con OSHUN.
Adi a OSHUN y cocinarla sin abrirla, ni limpiarla. Despus se baila y se le lleva al ro
Insh OSANYIN para el Il.
Igbn, peregn, atiponl, ew dun dun, lamo, tete, bleo blanco, todo machacado. Con eso se
carga, se echa Iyef, se sella y se cuelga detrs de la puerta.
Insh OSANYIN para evitar ashel.
Yagruma, ekut, 7 aguema, 21 atar, aroma amarilla, ew oriye, ew cotoriye, verdolaga francesa,
salvia de mar, adn. Con todo se hace afosh para que ashel unil.
Insh OSANYIN.
Igbn con su bicho, se machaca con jenjibre, hormigas, 3 atar gum, 3 atar, raz de o, ceiba,
aroma, palo amansa guapo, cambia voz, param, tengue, ramn, cuaba, laja, tarro de venado, 1
ot keke, akokn de ek, se forra con Ilek fun fun y se adorna con 16 ikordi. Lleva un dilogn,
todo en un guirito. Se lava y se le da 1 eyel, se cuelga detrs de la puerta. Cuando se va a dormir,
se roca con om el insh y se pone dentro del guirito. Lleva ms vino seco que ot.
Insh OSANYIN para onil.
Se hace Iy con iguana, mierda de ologbo (gato), de agutn parida (carnera), ceniza de juj de
gunug y de et; se reza en el tablero con OSHE TURA, OGUNDA EYI, IRETE LARGO,
OJUANI SHOBI, OKANA YEKUN y OKANA SA BILARI.
Insh OSANYIN.
Sal, ceniza, ot, om, ew, igu, bleo blanco, raz de ciruela, cscara de e de eyel sacada,
atiponla, ew ern, verdolaga, pelo de eur de ORUNMILA, arriero, pelo del ounko de
ELEGBA, 1 awe (guira) con juj de arriero, maravilla, Itamo Real, vergonzosa, caimito, 1 ojo de
eyel, uno de akuk, tostar la punta de un tarro de ounko, raz de escoba amarga.

Se derrite esperma de vela con sebo, ep y efn. Se pregunta que eyebale come. Si es ayap,
mejor. Se le pone adentro la ler y un hueso de la pata izquierda de un ologbo.
OSANYIN de IRETE UNTELU.
1 flecha de plata, 3 ot keke, 3 malaguid, 1 pedacito de cuero de venado y tarro, 2 eyel, 21
eweses de ELEGBARA, iweriyeyi, ikordi, amansa guapo, cambia voz, yaya. La flecha se lava
con Omiero y lo otro se echa dentro de una bolsita y se le da akuk y eyel con ELEGBARA y
con OSHOSI.
Despus, se entiza el akof al costado de la bolsita y se forra con Ilek de ELEGBARA y de
OSHOSI. Los lunes se le da ep, ot y humo de ash (tabaco).
Obra para desbaratar.
La mitad de un pltano verde sancochado, despus se pone al lado de la candela por varios das
hasta que se seque, se machaca en un mortero con 21 atar de 3 clases, hasta reducirlo a polvo.
Se escribe IRETE UNTELU y si quiere todos los dems Odus de guerra. Estos polvos se sueltan
en la puerta del Aray. Se repite a los 2 das y despus dos das ms.
Obra a OBATALA.
7 Igbn vacios, 1 de ellos sellado. Se pone detrs del shilekun 1 Igbn cargado con ek, ey, efn,
ew tete, ew tomod, atiponl, o dundun.
Obra para resolver.
1 botella de ot, que se forra con algodn; se empotra de cemento y se le pone a OBATALA.
Obra con SHANGO.
Akuk fun fun al pie de una Ceiba, llamando a Iroko y se le ponen 16 Igbn.
Obra para liberarse de la justicia.
3 ek, se parten en 3 pedazos cada uno y sobre cada pedazo se pone 1 juj de gunug y a sto se
le da la adi meyi con ORUNMILA.
Obra para Ashel.
Se escribe el Odu en un papel de cartucho con manteca de corojo y se mete en un vaso de agua
con 2 cucharadas de sal.
SARAYEYE.
1 e adi, 1 igba, 1 lengua, 7 alfileres, los arikere de los aray, 1 narign, 1 alambre, 1 akuk fun
fun, 1 atan, 1 vela cada da, curujey, 3 atar.
2do 1 caracol, 1 palo, bleo colorado, alfileres, 1 akuk, bogbo teunyn, o fun fun, 1 hacha, 1
disfraz, espinas, agujas.
Shepe de OBATALA UNLO.
Para echar en la puerta cuando sale. 2 eyel fun fun a OBATALA y las ler se hacen Iy, se echa
en un Omiero de bleo blanco, ek, o dun dun, o, y cuando se echa se dice: OPOLONGO
BIKU, OPOLONGO BI ARAYE, OPOLO AWO BI ERA OPOLO WARANISHE ERI OMO
ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKAUTA TINSHOMO OLOFIN ALA NI

SHAKUATA LORUGBO NI KORUGBO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO


ILERE.
Obra para ow.
Odundun, tomod, tete, tete logu (bleo colorado), ash yef y se rellena con or, despus se
envuelve en papel plateado.
Obra para desenvolvimiento.
Pedacitos de oro, 7 centavos prietos, 1 guira, cundiamor, nido y tierra de bibijaguero, 7 lombrices,
todo dentro del guiro. Se abre un joro joro, se limpia con un osiadi dun dun. Se le da al guiro y
todo se entierra.
Obra para impedir que llegue Ashel y bogbo inkan Aray.
Agbado tostado y se hace afosh, ek, ey, 11 atar, akar, ogued manzano, la mitad de un ek,
tierra de 3 esquinas y en cada esquina se paga el derecho 1 centavo, ek, ey, ot, amal. Todo se
amasa delante de ELEGBA con un cabo de atan y rezando IRETE UNTELU. Con la masa se
hacen 3 pelotas. Una se pone delante de ELEGBARA y las otras en cada esquina.
Obra a EGUN.
2 atan, o, aar, 1 plato blanco con cruz de ep en el centro.
Obra para salud.
Vaca a OBATALA (La vaca es 101 babosas y 2 palomas). Puede ser 4 palomas y omiero de
verdolaga u otra ew y un agog nuevo para tomar para el estmago por Og.
Obra al ancestro. Chivo negro al abuelo.
Obra a OSHUN. 2 adi en un cuarto oscuro.
Obra para problemas inetriores.
Ew eyen (cundiamor) con o, en una Ikoko con OSHUN adentro y tomar cada da.
Obra para que no le cierren las esquinas.
1 babosa en cada esquina, 1 encima y 1 en la puerta.

DICE IFA:
No haga favores. KAFEREFUN OBATALA, SHANGO y OLOFIN. Ud. tiene 3 enemigos muy
poderosos, uno de ellos lo persigue, tenga cuidado no vaya a haber desbarate en la casa, hay
problemas en la pareja y el hombre le puede levantar la mano. A Ud. le echan algo en la puerta.
Darle de comer al padre muerto una carnera para que lo libre de todo lo malo que le viene.
Cuidado con accidentes del trnsito, pues aqu se desboc el caballo moro. Evite las peleas en su
casa por espacio de 7 das. Uds. son tres hermanos y Ud. es el ms chico y el que ms se ocupa de
su madre. Ud. es muy soberbio, respete a los mayores. En su casa va a entrar una cosa mala por
envidia. Tenga cuidado con las cosas robadas, el ladrn aparece. Cuide a SHANGO y a OSHOSI;
OSHUN lo ampara. No tome bebidas alcohlicas. No coja nada que le den a guardar. Le van a
levantar falsos testimonios y por Ud. van a morir muchos hombres y luego Ud. tambin morir. El
que viene a mirarse debe traer una gallina clueca y si tiene pollos tambin. Ud. tiene bastante
dinero y dentro de 3 meses resultar lo que If dice. Ud. est porfiando con otra persona por
mujeres y el padre de la muchacha que est enamorada de Ud. tiene dinero. Si porfa con su
mujer, pierde. Ud. a veces ofrece mucho y no da nada. Hay un EGUN que se interpone entre Ud.
y su cnyuge y por eso los trastornos. Cuidado con la viruela. Ud. puede peregrinar por maldicin
de los Santos o alguien. Ud. come y no se llena y la gente dice que si Ud. sabe tanto por qu est
tan pobre. Asiente a ORUNMILA. Usar collar de bandera. Evite los excesos en fiestas y amoros.
La felicidad aparente se ha comprado con orgullo y vanidad. Cuide bien sus relaciones de trabajo
y de amores para que tenga ganancia y prosperidad. Cumplimente y realice todo lo que ORULA le
manda. No deje extraos en su casa. No deben dormir doncellas en paos menores en su casa
porque Ud. puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su Il es gobernado por
OBATALA. Dle de comer a las 4 esquinas por los EGUN que hay en su casa. Ud. a veces siente
olor a corral de puercos en su casa. Cuidado con regalos de frutas o tabacos con Og.
REFRANES DEL ODU IRETE UNTELU.
1- No se puede coger el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el rastro de las
pisadas del venado en las lomas de piedra.
2- La lengua perdi a la cabeza.
3- No hay lengua que hable que Dios no castig.
4- Mientras la comida no est cocinada, no se saca del fuego para comerla.
5- El hombre trabajador rara vez est necesitado.
6- El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
7- La comadre compr escoba nueva.
ESHU DEL ODU IRETE UNTELU.
Eshu OGONGO.
Carga: Bogbo ot Igbn (cascarn o concha de la babosa), bogbo ilek, 16 iweri yeyi, e adi y
e eyel, ler de aguema, de ey, ot pupua, bogbo eshishi (bichos), 21 Igu, ey keke, ek, ey,
ep, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 igbn enteros, limayas de todos tipos. Se monta con ler, eleses
y akokn del quiquiriki. Si se le da Ay keke (perrito), mucho mejor. Los Igu que no deben faltar
son: Moruro, Pierde Rumbo, Aya, Guao, etc.

Este ELEGBA se lava y consagra solo. Tambin vive solo y nunca se le roca ot por la maana.
Cuando se le da unyen, se le roca vino seco y, al hablar con el mismo, se le rocan buches de
agua. Se enciende por la maana con lmparas. Vive sobre tierra del cementerio y cuando va a
comer, lo hace sobre la misma.
Come Osiadi meta, akuk keke (quiquiriki) y eyel de vez en cuando. Siempre hay que llevar
algo a la esquina.
OBATALA YEKU YEKU.
Habla en OGUNDA BIODE y aqu. Es un Santo femenino, en Arar se llama LUMEYO, es muy
vieja, se acompaa con Odua. Usa corona con 16 plumas de Loro. Debe llevarse a 16 piedras. Se
deja 1 ot de las 8 originales en YEKU YEKU, las otras 15 ot van para otra sopera aparte con el
herramental.
Lleva, para su consagracin, 1 carnero, 2 gallos, 1 chivo, 1 guineo, 6 palomas y una chiva blanca
para el herramental de OBATALA OSHANLA, que hay que entregarle a la persona que tiene
YEKU YEKU, pues con este Santo no puede trabajar en nada.
Para OSHANLA hay que buscar "perfume esquisito" y una muequita de biscui, que representa a
INU AYE, la hija que se fue para el Cielo cuando su padre OBATALA OSHALUFUN haca
experimentos y ella, de curiosa, lo vi (ORAGUN). INU AYE viste de rojo y blanco.
NOTA DE LOS ANIMALES: 1 carnero, 1 gallo, 1 chivo para la consagracin de YEKU YEKU.
1 guineo, 1 chivo, 2 adi, 1 gallo, 6 palomas, chiva blanca para OSHANLA.
YEKU YEKU- herramental: 2 soperas, 16 ot, 1 ot original en una sopera y las 15 ot restantes
con la otra sopera con el herramental, 16 plumas de Loro, 2 narigones de plata, 2 moingas, 1 salvavidas, 1 sol, 1 media luna, 1 mano de caracol vieja, 1 collar de YEKU YEKU, 1 serpiente, 1
paoy, 1 sillita de metal blanco chica, 1 cadena con 101 caracoles, 1 cobo chico, 1 caracol Ay,
flecha tipo OSHOSI.
A este Santo no le puede dar el Sol, ni el aire. Vive envuelto en algodn.
NOTA: YEKU YEKU vivi con ODUDUWA y ste la castigaba mucho y ORUN se opuso al
matrimonio y orden su separacin. Ella, al verse separada de ODUDUWA, se volvi loca y la
amarraron con cadena. Se fue a vivir en una cueva al lado del mar, esperando por siempre la
llegada de su esposo.

OBATALA OSHANLA.
Este OBATALA es femenino de la tierra de OWU. Delante de ese OBATALA no se altera la
voz, es muy vieja y encorvada. Su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume esquisito. En la
tierra Arar recibe el nombre de LISA. Al igual que a todas las hembras, se le quitan las piedras y
lleva 2 soperas; en una lleva el caracol AYE, una muequita de biscui, 1 bastn, 2 manillas, 1

moiga, 16 babosas, 1 cadena de plata, 2 esposas de metal, 8 chapitas de plata y 8 Ikines (la
muequita lleva un rosario blanco). Adems, 1 cobo chico, 1 salvavidas, 15 ot restantes de las
16, 1 pomo de perfume, 1 mano de caracoles nueva, 1 collar.
Se consagra con: 1 chiva blanca, 2 gallinas, 6 palomas, 1 guineo, 1 chivo a ELEGBA, 1 gallo.
Traer a ELEGBA y a OKE, sin el cual no se puede hacer nada. OSUN debe estar. 1 paloma a
OSUN, 1 paloma a OKE, 4 palomas (2 a cada sopera).
HEMORROIDES.
Son dilataciones varicosas de las venas rectales, clasificadas en hemorroides externas, internas e
intermedias. Consisten en prominencias pequeas o grandes, de color rojo azulado, que traslucen
a travs de la piel o de la mucosa, casi siempre mltiples y situadas alrededor del ano. Afectan con
mayor frecuencia a los adultos de vida sedentaria, son causas del estreimiento, trastornos
circulatorios abdominales, hepatopias, estasis portal, abusos alcohlicos, obesidad, embarazo,
tumores pelvianos. No rara vez las hemorroides se complican con vrices en las piernas. Al
principio son blandas, elsticas y despus de desarrollar trombosis, lo cual es frecuente, forman
ndulos duros, hasta el tamao de una cereza.
De las internas, es tpica la tendencia a emanar sangre en abundancia o hemorragias crnicas
inadvertidas, que pueden determinar anemia. Las externas sangran menos pero desarrollan
procesos tromboflebiticos, que a menudo afectan una varice tras de otra, determinando dolores,
violento prurito y quemazn anal. Evolucionan con fiebre escasa y evolucionan en sndrome grave
si se ulceran. Alguna que otra vez se desgarra un ndulo, con el consiguiente desprendimiento
espontneo del cogulo, o supura o formndose un absceso que irrumpe al exterior y tiene que
incindirse.
Las hemorroides intermedias algunas veces se trombosan y estrangulan, provocando dolores
violentos, a veces la gangrena del ndulo estrangulado. Siempre se acompaan de prolapso rectal.
Los pacientes se quejan de ensuciar los calzoncillos. Por retenerse en ellas heces y secrecin, a
menudo determinan nuevas infecciones y provocan fstulas del recto y fisuras anales. Debe
limpiarse bien el ano y hacer ejercicios (no equitacin, ni ciclismo). Alimentacin parca y no
irritante (pocas especias), se prohibe el alcohol y la ingestin montona de carne.
NOTA: La aparicin de hemorroides puede ser una pista de que hay alguna enfermedad heptica
difusa u oclusin portal.
CARRASPERA EN LA GARGANTA.
La faringitis puede ser aguda o crnica. La aguda se acompaa a los catarros o por enfermedades
infecciosas agudas, en intoxicaciones (iodo, mercurio) mecnicas o qumicas. Las molestias son
"carraspera" y sensacin de sequedad en la garganta. La mucosa est rubicunda, tumefacta,
granulosa y embadurnada de pus o moco.
La faringitis crnica es frecuente en los fumadores y bebedores de alcohol, en profesores,
maestros, cantantes, predicadores, por impracticabilidad nasal, respirar constantemente por la
boca. Se nota fetidez sosa del aliento, presentan costras de moco seco. En la crnica se deben

buscar dosis masivas de vitamina A.


LARINGE.
Organo protector de las vas areas ms profundas, es el centinela apostado en las vas
respiratorias y deglutorias para impedir la entrada de cuerpos extraos en la trquea. Dicen que la
laringe es "el ladrido de un perro guardian del pulmn". Adems produce la voz y el lenguage
oral. La ronquera se produce por laringitis, papiloma mltiple, carcinoma y ndulos de las cuerdas
vocales. La laringitis se asocia a catarros. Se presenta como fenmeno concomitante de la
oclusin de las fosas nasales y en los oradores, cantantes, etc., en los que respiran polvos y en los
bebedores. Presentan ronquera pertinaz, afona con escasa secrecin, carraspera, sensaciones de
araazos y sequedad en la garganta, hinchazn, enrrojecimiento de la mucosa laringea, en los
bebedores se observa la paquidermia larngea (engrosamiento en las cuerdas vocales y manchas
grises blanquecinas). Debe hacerse reposo de voz y evitar el alcohol y tabaco.
En estos ltimos casos (alcohol y tabaco) puede originar la neoplasia maligna, el carcinoma
larngeo que se asienta en las cuerdas vocales. El tumor asemeja un ndulo, suele faltar la tos,
trastornos del estado general, debilidad, enflaquecimiento, metstasis de los gnglios del cuello,
hemorragias, disneas, disfagia, dolor y esputo muy ftido. Los enfermos mueren de caquexia o
neumonia por aspiracin. En el 90% de los casos, es un tumor epiteliomatoso plano y rarsima vez
es un edenocarcinoma.
PROSTATA.
Es un rgano glandular situado inmediatamente por debajo del cuello de la vejiga. La prstata es
el rgano que ms tumoraciones presenta, tanto benignas como malignas, y entre el 70% y el 80%
de los hombres, a partir de los 50 aos, padece alguna tumoracin prosttica, aunque no tenga
sntomas.
Las enfermedades ms frecuentes son la hiperplasia (aumento del volumen de la prstata), que es
de carcter benigno, y el carcinoma prosttico, uno de los tumores malignos de mayor incidencia
mundial. En la hiperplasia prosttica, solamente el 10% o 15% de los casos experimentan
sntomas. Si no hay muchas molestias y no hay repercusin en otros rganos, se recurre al
tratamiento mdico y el individuo puede permanecer todo el resto de su vida con hiperplasia. El
cncer prosttico en ocasiones est asociado a ella, pero la hiperplasia no degenera en cncer. Con
el tacto rectal se determina el carcinoma para su curacin mediante ciruga o radioterapia. La
actividad de la prstata est vinculada a la esfera sexual: sus secreciones favorecen la fertilidad al
contribuir al aumento de la produccin de smen y a la vitalidad de los espermatozoides,
funciones que pueden afectarse cuando este rgano se enferma. Este rgano se puede ver
afectado por el coito interrumpido o la retencin intencional del orgasmo para prolongar el placer
de la relacin sexual. Esto ltimo impide que salgan las secreciones a travs de la eyaculacin que
normalmente produce este rgano.
En el National Cncer Institute, en Washington, en 1990 se celebr un taller para discutir los
efectos anticancergenos de la soya y los cientficos concordaron que posee compuestos fitoqumicos de efecto benfico, como la Genisteina, que retarda e incluso detiene el crecimiento de los
tumores y actua sobre hormonas que tienen que ver con el cncer de mama y prstata. El estudio
realizado en la Universidad de Harvard (Masachusetts) a 47 mil varones, detect que el alimento a
base de tomate reduce, de manera sustancial, el cncer en la prstata.

TISIS INTESTINAL. TUBERCULOSIS INTESTINAL.


La tuberculosis es tan antigua como el hombre mismo. Se conoce antes del ao 1000 a.n.e. Los
mdicos de la antiguedad le llamaron Tisis. El descubrimiento del bacilo productor de la tuberculosis se realiz en el ao 1882, por el sabio alemn Robert Koch.
La tuberculosis es una enfermedad infectocontagiosa, causada por la Mycobacterium tuberculosis
(bacilo de Koch), que se encuentra generalmente en los pulmones, aunque incluye otros rganos y
tejidos. Se ha determinado que la transmisin se produce mediante partculas slidas, conocidas
como ncleos de Wells, que se derivan de la evaporacin de las pequeas gotas de Pfluger y que
forman un aerosol que contiene uno o ms bacilos. Las dems partculas son demasiado
voluminosas para llegar a los alvolos pulmonares. La mayora de los casos es por va aergena
(inhalatoria). El perodo de incubacin es de 3 a 8 semanas. Otras vas menos frecuente (5%) de
transmisin es por va digestiva (alimentos contaminados) o a travs del contacto directo de la
piel lesionada. La primera infeccin tuberculosa del hombre se produce por penetracin de los
bacilos existentes en el ambiente, se produce una inflamacin exudativa focal, es la llamada
infeccin primaria (Ghon); los bacilos alcanzan por va linftica los gnglios que se caseifican.
Este conjunto de afeccin primaria y gnglio caseificado constituye el complejo primario (Ranke).
La lesin primaria asienta en los pulmones, en ms del 90% de los casos. Los sntomas generales
son: fatiga, cansancio, astenia, malestar, prdida de peso, sudores nocturnos y fiebre. La mayor
parte de los sistemas del organismo pueden estar comprometidos, entre ellos la que surge en este
Odu, la tuberculosis intestinal. La tuberculosis puede originar sndrome de malabsorcin por participacin de los gnglios linfticos o enfermedad asociada a la pared intestinal. Es raro y ocurre
casi siempre en personas con antecedentes de tuberculosis pulmonar o de gnglios linfticos
cervicales graves. Puede confirmarse por cultivo del esputo o del jugo gstrico. A veces, es
necesario la biopsia de gnglio o intestino.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU IRETE UNTELU.
1- La babosa tomaba ot de OBATALA.
HISTORIA
La babosa le tomaba el ot a OBATALA. BABA hizo EBO y la babosa empez a babear y se
intern en el monte, donde fue encontrada por el rastro que dej y fue maldecida por OBATALA.
EBO: 2 gallos, 2 eyel, 2 adi, babosa, ceniza, sal, tira de cuero, cadena, opolopo ow.
EBO: Bleo blanco, pata de gallina y verdolaga.
2- La Obin de OLOFIN no para.
HISTORIA
Cuando la mujer de OLOFIN quiso parir, fue a casa de ORUNMILA y ste le dijo que hiciera

EBO con: eyel, eur y que cuando se fuera a acostar con OLOFIN le hiciera una cosa en el
cuerpo.
Ella cogi el anillo que tena OLOFIN en la mano, se lo guard y sali embarazada. Pero, cuando
pari, la gente deca que la barriga no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA. Pero como
OLOFIN y ORUNMILA eran viejos, ellos no lo creyeron.
EBO MUJER EMBARAZADA: Carne de vaca y soga.
EBO: 2 eyel, 2 ek, bleo blanco, ek, ey, una adi clueca y, si tiene pollitos tambin; sal,
cenizas, 3 mazos de lea, flechas, ot, opolopo ow.
3- El pjaro ALABOCHE se casa con la om de OLOFIN.
HISTORIA
IRETE OBE omid om OLOFIN ALABOCHE, es un pjaro parecido al arriero. La hija de
OLOFIN quera casarse con l pero OLOFIN le dijo a ALABOCHE que, para casarse con su
hija, tena que traer comida.
ALABOCHE ofreci traerla pero no cumpli y por la maana cantaba este canto:
OLOBUCHEN EYE OLOKUN Y LULU EYE OSA AL MAR ELENUN
YO MEYE ELULU EYE OICHEMAN LECHE CASA MA FORNIDO
NIDOSA SASA OLOCUCHE EYE OSA OFO NIDE SASA.
Dice If que Ud. est porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha tiene
fortuna y la muchacha est enamorada.
EBO: Eure lebo abeboardi meyi, aicordi, ek, ey, ep, ew de ciruela, $11.55.
4- El pjaro OLEGUECHE, con su canto, atrajo al cazador.
HISTORIA
Un pjaro ceniciento, llamado OLEGUECHE, le pidi a los dems pjaros que le dieran alimento
y se lo dieron. El ofreci buscar alimento para todos, pero siempre se pasaba chiflando y
cantando; y con el ruido, atrajo a los cazadores, que cogieron el nido y mataron a todos los dems
pjaros y a l tambin.
EBO para obtener dinero de una persona. Huevos de eyel acabado de sacar, raz de ciruela,
atiponl, se hace afosh y se le da a la persona.
EBO para dao en la puerta. 1 gallo maniado, 2 adi, 2 eyel, 4 ek, bleo blanco hembra, opolopo
ow.

5- Los tres hermanos, solo SHAKUATA se salv.


REZO: OPOLONGO BIKU OPOLONGO BI ARUN UMBO, OPOLONGO BARANISHE
OMO II ONI NIYE AUN BABALAWO ADIFAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN
LORISHA NI SHAKUOTA ONI KORUBO AKUKO EYELE MEYI, ABEBOADIE, EKO
MENI, EWE DUN DUN, INA IYA MEYI, ONI OLOFIN OYONA ILERE AKUKO OWO LA
MEFA TONTI EFA.
HISTORIA
Haba una casa donde vivan tres hermanos, que se tiraron al libertinaje y, adems, no obedecan a
ningn mayor. As, se enfermaron los tres. El menor de ellos era SHAKUATA. Y un da fue a una
fiesta de Osha- Tambor-. All SHANGO y OSHUN le recomendaron que fuese a mirarse con
ORUNMILA y le sali este If: IRETE BAMORE. Y le dijo todo lo que le estaba sucediendo.
Le marc EBO y que le diera gracias a SHANGO y OSHUN, para que prosperara y que nunca
tuviera en su casa 4 personas, porque esa cuarta persona sera su Aray y le destruira la casa.
SHAKUATA hizo el EBO y le dijo a sus hermanos que no le dieran a nadie albergue en la casa.
Result que SHAKUATA era hijo de SHANGO y OSHUN y llev el EBO a una calzada.
Despus, SHAKUATA volvi a la casa de ORUNMILA, para que le hiciera If.
En su ausencia, sus hermanos haban dado cabida a otra persona en la casa.
Cuando lleg SHAKUATA con ORUNMILA e If a su casa de nuevo, ya no eran 3 sino 4 los
que all haban residentes y comenzaron a haber disturbios en la casa. Donde SHAKUATA cogi
Et Meyi y se fue al pie de Ew Eyini y se las di a OSHUN, cantando:
EYINI UNWEMILORA IWERE IWERE IWERE ALUARA LONA ONAWO MERIN
OMOWO MERIN OMOWOWO MERIN IKU.
Donde el hermano mayor de SHAKUATA muri. El segundo qued paraltico y SHAKUATA,
como era Aw, se salv. El Aray se fue a palos para la calle y qued de Ob IRETE BEMORE
IFA en su Il.
NOTA: Se cogen 3 osiadi, uno de ellos maniatado. El primero se le da a ELEGBA. El segundo,
se hace Paraldo con l. Y el tercero, as maniatado, se pasea por toda la casa y se bota a cujasos
para la calle.
6- ORUNMILA pres por IKU.
HISTORIA
ORUNMILA gobernaba un pueblo y un da not que ciertas personas del mismo lo
desconsideraban de una forma velada. Entonces se hizo Osode y se vi este If por IRE
ASHEGUN OTA, ONI SHE SI, ounyen ek, ey, ep, awad, o ot, en gran cantidad a los
cuatro puntales de su Il y que no matara ningn tipo de hormigas, para que pudiera vencer la
guerra que se le avecinaba con su enemigo IKU, el cual estaba celoso y deseaba implantar su

propio reinado en aquel pueblo.


Cuando ORUNMILA terminaba de hacer esta obra, lleg IKU y abalanzndose a ste, lo agarr
y encerr dentro de la casa, dicindole: Te dejar encerrado aqu durante cinco das
consecutivos, para matarte de hambre y estar aqu afuera de guardia, para impedir que te
presten ayuda. Si cuando abra de nuevo esta puerta ests vivo, o sea, no te has muerto o
ests gravemente enfermo por el hambre y por la sed sufrida, me retirar y te dejar reinar
en este pueblo.
ORUNMILA no poda salir de aquella casa, pues IKU lo matara y se resign a su suerte. A las
pocas horas, observ como las hormigas transportaban la comida de su obra para sus cuevas, y les
fue quitando a las mismas dicha comida, segn iban pasando por su habitacin, y las dejaba vivas,
con lo cual volvan nuevamente a cargar partculas de aquella comida. Fue as como se aliment
durante aquellos cinco das de duro cautiverio.
Al cumplirse el quinto da del plazo impuesto por IKU, cuando sta abri la puerta y entr,
observ con extraeza que ORUNMILA estaba en las mismas condiciones fsicas que cuando fue
encerrado y entonces se march de all, temiendo que ORUNMILA pudiera destruirla.
NOTA: Por este camino, se le da de comer a las cuatro esquinas de la casa, para que Ud. pueda
convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajinan con los muertos. Hay un EGUN que
se interpone entre Ud. y su cnyuge, y por eso sufren trastornos, dificultades, etc. Colocar una
cinta roja detrs de la cabecera de su cama para neutralizar esta influencia.
OBRA: Eyel Meyi a BABA y las ler se hacen Iy y se echa en Omiero de Bleo blanco,
Prodigiosa, ek y o, y se riega en su puerta y se reza: OPOLOPO BIKU, OPOLOPO BI ARUN,
OPOLOPO GUARANICHE ERU OMO ONI NINCHE AUN BABALAWO LADIFAFUN
CHAPATA TINCHOMO OLOFIN LONU ORUBO.
7- La porfa del Aguila y la Babosa.
HISTORIA
El Aguila tena que llegar a la cima de la montaa ms alta y levant el vuelo, por medio de la
fortaleza de sus alas, y rebas todos los obstculos con fuerza. Lleg al pico ms alto, se par all
batiendo sus alas y dijo: Quin ha podido volar ms alto que yo, para ser dueo de esta
montaa? Y oy una voz que dijo: Yo.
Entonces el Aguila pens que era algn EGUN que viva ah. Busc y encontr a IGBIN, que
estaba en la cima cogiendo fresco a la sombra de una ot. Y le dijo el Aguila: Cmo t llegaste
aqu?
-Arrastrndome!- le dijo la Babosa-Arrastrndome!
8- OLUOPOPO crea la viruela por la Jia Brava que origin la avispa.
REZO: ORIASHE LORIWA AWOLARA ORI EI LORIWA, AWO AYARO, ONI OYE TORI

ENI ILE KEME KESHUN AKOIMORIASHE, ADIFAFUN OLOMAAFOYU EMERE


MAKUN.
HISTORIA
Aqu ABITA y OBATALA estaban sentados hablando de las cosas que ellos podan crear en la
Tierra. Entonces OBATALA cre la Eyel y ABITA cre a Adn (Murcilago). Pero
OLUOPOPO, que era Adete y los estaba mirando, se acerc y les dijo: Yo voy a ver si Uds.
hacen lo que yo puedo hacer. Y abro una pstula de la viruela y cay el pus a la Tierra.
Y ah naci una mata llena de espinas, la Jia Brava "EWE EBERE", y de ella sali volando
AKOI KESHUN, la Avispa, que hizo salir huyendo a ABITA y a OBATALA. Estos maldijeron
a OLUOPOPO y ste empez a peregrinar con un saco al hombro, donde solo se alimentaba de
los pedazos de pan que encontraba con bogbo ere, ek, ey y bogbo ew que llevaba en su saco.
Pero, con el tiempo, se fue quedando ciego.
Entonces fue a ver a ORUNMILA, el cual le vi este If y le dijo que tena que volver al mismo
lugar donde haba recibido el shepe y ah diera una eyel dun dun y cogiera del o que estaba al
pie de la mata y con eso se lo echara en la vista, y una gota de ey de la eyel en cada ojo. Y asi
fue como OLUOPOPO se cur y le ech la bendicin a AKOI KESHUN, la Avispa, y dijo que,
mientras que el mundo fuera mundo, IRETE UNTELU no probara la guayaba, que era el
alimento preferido de AKOI KESHUN, la Avispa.
JIA BRAVA. La Ja Brava o amarilla es un rbol pequeo, silvestre, comn en cualquier terreno,
poblada de espinas agudas y enconosas, hojas elpticas u obales, aguzadas en peciolos cortos y las
flores salen en las axilas o sobacos de las hojas por febrero o marzo, los frutos por abril y mayo;
cpsulas casi globosal, como arvejas, trivalvas.
Es generalizada la creencia de que en la Jia Brava nace la avispa, atribuyendo a esta circunstancia
el efecto doloroso de la ofensa de sus espinas. No hay campesino en toda la Isla que no sostenga
esta singularidad.
9- El tullido, OBATALA y los loros.
HISTORIA
OBATALA fue a mirarse y le sali IRETE LAGGO, donde ORUNMILA le dijo que a las
puertas de su casa se iba a quedar un tullido dormido, que lo iba a hacer rico.
OBATALA se fue y al otro da, cuando se levant y fue a abrir la puerta, se encontr un cojo.
Entonces OBATALA se acord de lo que le haba dicho ORUNMILA y le di al cojo caf con
leche y comida, y le pas la mano. Cuando OBATALA se fue, le dijo al cojo que se quedara.
El cojo se qued y se puso a guataquear y a sembrar ames. A los pocos das, el cojo se fij que
donde haba sembrado los ames, se ponan a escarbar los loros.
Se puso a hacer trampas y las pona en los lugares donde los loros escarbaban. Empez a coger

loros, tantos que cuando lleg OBATALA, el cojo le dijo: BABA, quizas le convenga esto. Y lo
llev al cuarto, que tena lleno de loros. Cuando OBATALA los vi, se asombr y dijo: Oh, que
bueno est sto!
OBATALA se puso a vender las plumas de loros, se hizo un gran comerciante y gan mucho
ow, como ORUNMILA le predijo.
10- El cascarn era el rastro del IGBIN.
REZO: OSHANLA, IGBIN NIBIYIN OLOFIN YIYU OTI IGBIN AFEFEITA OSHANLA, IYA
ODANIWASHILU OTI BANI ELEGBA SHISHE OGUN ABANI SARAEKO, LODAFUN
ORUNMILA TINLOSHAWO OLOFIN.
EBO: Akuk, eyel, ot igbn, ep, ot, efn, or, ek, ey, awad, ew tetenifa, opolopo ow.
HISTORIA
IGBIN era la secretaria de OSHANLA, la que le ayudaba a hacerlo todo. OBATALA hizo una
fiesta y todo el mundo tomaba. Cuando aquello, la bebida que se conoca era Saraeko y Shekete,
pero OSHANLA fabricaba ot.
OSHANLA fue a donde estaba ORUNMILA a mirarse, porque el ot que ella fabricaba se le
estaba acabando y ella le haba dicho a IGBIN que ese ot era nica y exclusivamente para cuando
ORUNMILA y OLOFIN lo necesitaran, para drselo a ELEGBA o a OGUN.
Tres cosas fabricaba OBATALA: ep, efn y el ot. Pero despus vino la or para refrescar.
ORUNMILA le vi a OSHANLA IRETE UNTELU y le dijo que hiciera otra fiesta y al ot le
echara una cosa que ORUNMILA le di.
El da de la fiesta, la IGBIN empez a tomar el ot y empez a tener mucha babasa y sali para el
monte. Pero lo que ella no saba era lo que ORUNMILA haba mandado a echar en el ot, que
era el iyef del EBO de OSHANLA, y era para que ella, al rosearse el ot de OSHANLA, dejara el
rastro.
OBATALA la sigui y la cogi "in fraganti" y como ella dej la casa, o sea, el cascarn,
OBATALA lo cogi, lo llen de ew tetenifa, iyef del EBO y lo cerr con or para que no
regresara jams. Y as venci al Aray.
El rastro que ella dejaba fue por abandonar la casa, o sea, el cascarn.
11- IRETE om OLOFIN OLOGOSHE.
HISTORIA
OLOGOSHE era un pjaro ceniciento, parecido al arriero y la hija de OLOFIN quera casarse.
OLOGOSHE se present para pedir la mano de la hija de OLOFIN y ste le dijo que tena que
traer mucha comida. Este ofreci traerla, pero no pudo cumplir, donde OLOFIN lo repudi.

Entonces, OLOGOSHE se intern en el pantano que quedaba al lado de la casa de OLOKUN y


cantaba as:
EYA OLOKUN ELULU EYA OSA OMA YEUNYO MEYE
ELULU EYA OSHESHEMAGUN ISHE SASA OFOMIDE SASA
OFOMIDE SASA OLOGOSHE EYA OSA OFOMIDE SASA
Entonces, l les pidi albergue a los dems pjaros y se lo dieron. Ofreci buscar alimentos para
todos, pero siempre se la pasaba cantando y chiflando. Con el ruido, atrajo a los cazadores, que
cogieron los nidos y mataron a los dems pjaros.
12- YEMAYA, encargada del cementerio, dej a OYA en eso.
HISTORIA
YEMAYA era la encargada del cementerio y le hizo trampas a OYA. La dej esclavizada en la
puerta del cementerio y ella fue a vivir al mar.
OYA, cuando se vi esclavizada, se puso a vivir con OBAKALETO, que era el capatz de los
EGUN, y ste le dijo que siempre la defendera. Fueron a ver a BORU, que era un ELEGBA que
por las noches cuidaba las tumbas, todo cubierto de mariw, con un candil en la mano.
Por el da, vive cuidando la puerta del cementerio y come de todo lo que la humanidad bota en la
puerta del Il de IKU.
13- La tierra de OBATALA, perdida por el ot.
HISTORIA
Haba una tierra donde solo se ocupaban de la bebida y todo iba de mal en peor, pues OBATALA
estaba disgustado.
Entonces, OBATALA fue a casa de ORUNMILA, que le vio este If y le marc EBO.
OBATALA lo hizo y ORUNMILA lo mand a casa de OSHOSI, para que le prestara 7 de sus
hijos y estos fueron y vigilaban la casa de OBATALA. Cada vez que los Aray venan a llevar ot
a la tierra de OBATALA, estos los cazaban y los mataban, y as se fue salvando el pueblo de
OBATALA.
Entonces ellos dijeron que haba que hacerle una fiesta a ORUNMILA y la hicieron un da. Pero
no les bast y as lo hicieron uno tras otro, hasta hacer 7 das. As la tierra se ech a perder de
nuevo y OSHOSI y ORUNMILA sacaron a OBATALA de esa tierra.
NOTA: En este If, se pone una cadena con 7 akof de OSHOSI a OGUN. Adems se usa un
OSHOSI KEKE de metal lavado y comido con OBATALA encima, para que la ashel no lo
moleste ms.

14- ELEGBA rompe la tranquilidad de OBATALA, OGUN y OSHOSI.


HISTORIA
Era una casa de madera, en la que vivan OBATALA, OGUN y OSHOSI. La puerta de entrada,
en su parte inferior, arrastraba en el piso, por lo que cuando alguno de ellos estaba dormido y
llegaba otro, al abrir la puerta haca mucho ruido, molestaba y lo despertaba. Pero, en fin, ellos
soportaban estas molestias, sin mayores consecuencias.
Un da, lleg ELEGBA y le pidi a OBATALA que le permitiera vivir all, pues no tena donde
hacerlo. OBATALA le dijo: Mira lo estrecho que nosotros vivimos. Aqu no cabemos y nos
molestamos los unos a los otros. Pero, no obstante, hablar con mis compaeros.
OGUN y OSHOSI, al ser consultados por OBATALA, le contestaron que no, pues all no caba
ms nadie. OBATALA le dijo a ELEGBA que le era imposible complacerlo, pues sus
compaeros de vivienda no estaban de acuerdo, por la estrechez en que ellos convivan.
ELEGBA le volvi a suplicar a BABA, hacindose el humilde. Le prometi sacar agua del pozo,
ir al pueblo a hacer los mandados, ayudar a OGUN a cortar y cargar la lea, ayudar a OSHOSI en
la preparacin de sus arcos y flechas, y a convivir all con respeto, honestidad y tranquilidad.
OBATALA accedi y le dio cabida a ELEGBA. Los primeros das, ELEGBA cumpli a
cabalidad su palabra, realizando sus tareas.
Sucedi que un da, despus que ELEGBA termin sus tareas, se fue al pueblo y regres
borracho, casi de madrugada. Y al abrir la puerta, tropez con la misma e hizo un gran alboroto.
Y OBATALA, OGUN y OSHOSI se despertaron molestos.
15- OLOFIN manda a EWE TETE a nacer en la Tierra.
REZO: IBI APEKE TETE KOMATI IBONI TETE, ADIFAFUN ORUNMILA IDEWERE
WERE WERE NITO OSUN, IDEWERE NITO ESHA GEPA NITO OSHA SEKENITO OSUN
IDEWERE NITO OSUN.
EBO: Ey tuto, ayap, akuk, atayere, o, efn, ot, ek, ey, ep, ew tete, opolopo ow.
NOTA: Este EBO es para que no vaya a cargar grillos en los pies, o sea, para que no vaya preso o
lo amarren.
HISTORIA
OLOFIN mand a Ew Tete para que naciera en la Tierra y los otros Ews, que ya eran gentes,
no queran que Ew Tete naciera. Y Ew Tete entonces dijo: Lo mismo que la gente no quiere
que yo nazca aqu, aqu mismo tengo que nacer.
Ew Tete se dijo: La gente no quiere que yo viva y por eso mismo yo tengo que vivir, aunque

no lo quiere el mundo, no quiere que yo tenga asiento y yo tengo asiento. La gente no quiere
que yo tenga dinero, porque mi dinero est en manos de OLOFIN, ORUNMILA y
ELEGBA. La gente no quiere que yo tenga mujeres e hijos y, por lo mismo, voy a tenerlos y
hasta que OLOFIN me lo de, no hay Santo que me lo diga, hasta que ORUNMILA no me lo
reafirme.
NOTA: Por este camino, la estabilidad de la persona est regida por OLOFIN. Y, como juez
reafirmante en la Tierra, ORUNMILA. As que tiene que hacer If, para que OLOFIN y
ORUNMILA le den la fuerza en la Tierra y pueda imponerse y vivir como Ew Tete.
No haga favores.
Dice If: A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo es por envidia. Ud. come y no se llena y la
gente dice que, si Ud. sabe tanto, por qu est tan pobre. Ud. tiene que asentar a ORUNMILA
de precisin, para que pueda salvarse de las manos de sus enemigos. Ud. tiene muchos contrarios
y gentes que lo envidian.
16- El falso testimonio al Maj.
EBO: Akuk, dos collares de diferentes colores y uno de OBATALA, ade, abiti, asho fun fun,
ek, ey, ep, opolopo ow.
HISTORIA
El Maj era el criado de confianza de OBATALA y, como l lo distingua, haba depositado en l
todo lo que de valor tena, prendas y dems cosas. Pero a los dems, eso los mortificaba: que
fuera el Maj el predilecto.
Comenzaron a meterle chismes a OBATALA, con el propsito de que ste se disgustara con l.
Como OBATALA le daba las llaves de todo lo suyo al Maj, comenzaron por meterle un chisme
grande. Pero, como era un falso testimonio, no pudo prosperar. Entonces fueron y le dijeron a
BABA que, cuando l sala, el Maj se sentaba en su silla, cosa que estaba prohibido a todos.
OBATALA se disgust mucho y llam al Maj y le pidi cuenta de lo que haba hecho, segn le
haban dicho. El Maj le contest: "BABA, esos son falsos testimonios, porque yo no tengo
nalgas para sentarme en su silla, ni en ninguna parte". OBATALA qued convencido y
pens que era envidia que le tenan al Maj, porque era su criado de confianza.
Al poco tiempo, los enemigos del Maj volvieron a levantarle otro falso testimonio y le dijeron a
BABA que, cuando l sala, el Maj se pona su corona. OBATALA volvi a llamar al Maj y ste
le dijo: BABA, en qu cabeza yo me voy a poner su corona?
OBATALA se qued convencido de nuevo de que todo eran chismes por envidia. Despus,
inventaron que, cuando OBATALA sala, l se pona su collar. Y como los chismes eran de tarde
en tarde, OBATALA no se acordaba de lo anterior. Volvi a llamar al Maj y ste le dijo: BABA,
en qu cuello me voy a poner su collar?
OBATALA se dio perfecta cuenta de que todos eran chismes y, desde ese momento, no le hizo

caso a ms nadie.
17- A la abeja le sale el aguijn.
HISTORIA
En este camino fue donde a la abeja la estaban matando y picando los dems animales. Y ella,
cansada de que la molestaran, fue a casa de ORUNMILA y le sali este If. La mand a hacer
EBO con akuk, adi, eyel, agujas, alfileres.
La abeja hizo el EBO y cuando sus enemigos fueron a picarla, se pincharon porque le haba salido
el aguijn.
18- La sombra de ORUN.
REZO: IRETE UMBO INLE ELU, AYE AKAMARA KUEKUE AYE ORUNMILA MIO
TALEMBE ENILO JEKUA JEI IYANZA OMA LELEU KOYE OMO KOFIEDENU OMO
ODILOYOKUN IFA BEBELEKE NI IYANZAN KAFEREFUN IYANZAN LODAFUN
ORUNMILA.
EBO: Akuk, adi meji, ilek de Iyanzn, ilek de ORUNMILA, hojas de pltano, 9 ek, 9 obi, 9
atar, 9 frutas distintas, 9 itan, 9 akar, 9 ekraro, 9 adal, atitn Osiku, ek, ej, or, awad,
o, ep, ot, agboran, opolopo ow.
NOTA: Se pone en el patio una carrancha de la hoja de pltano, ah se le pinta o escribe OTURA
NIKO, IRETE UNTELU, IRETE YERUBE y ah se ponen los 9 ek con ep y las atar y los
dems ingredientes. Ah se le da eyerbale a OYA junto con OGUN con las 9 itan, se le da
eyerbale al EBO, ler de la adi Umbebor. Todo se manda al Il de YEWA, a una Osiku y las
frutas se le dejan a Iyanzn.
El Agborn se pregunta el destino, el akuk para ELEGBA, los ilek viven dentro de If, el de
ORUNMILA en la mano grande, el de Iyanzn va en la mano menor.
HISTORIA
En este camino, ORUNMILA tuvo una guerra en su misma tierra, que lo oblig a irse de donde
viva al otro lado del mundo, donde se hizo EBO con un gallo, que tena que drselo a ELEGBA
al pi de dos palmas jimaguas y darle dos adi a OYA, con mucho adim y llevarlo al cementerio.
El tuvo que huir de su tierra porque sus enemigos eran muchos y se meti en el cementerio y se
escondi en una tumba vaca. Cuando estaba all, se le apareco Iyanzn. ORUNMILA le cont
lo que le haba pasado con la gente de su tierra e Iyanzn se enamor de l, OFIKALE TRUPON
y le dijo: Fjate bien, te voy a dar un hijo, pero cuando nazca le tienes que decir a todo el
mundo que es hijo mio. El estuvo escondido ah mientras dur el embarazo de OYA, dentro de
la tumba, acompaado por ORUN, YEWA y GBOGBO EGUN que lo protegan.
Cuando OYA pari al hijo de ORUNMILA, ste lo recibi en sus manos y le dijo a Iyanzn: El se

llamar Aw ODILOYOKUN OMO IRETE UMBO INLE ELU. Entonces ella le dijo: Pnle
mi Ilek y podrs salir con el nio, pero recuerda lo que juramos y no me engaes, para que
tengas suerte en la vida.
ORUNMILA cogi al nio y sali. Ya sus enemigos lo estaban esperando y l les dijo a sus
enemigos que ese nio era de OYA. Ellos se lo creyeron, porque le vieron el Ilek de Iyanzn
puesto.
Cuando el nio abri la boca para llamar o hablar, sali la Sombra de ORUN y todos los enemigos
de ORUNMILA cayeron muertos.
19- SHAKUATA, sus dos hermanos y la tisis intestinal.
REZO: IRETE UNTELU OPABOMBO NIGUANYU ALENI NI YAKO ADIFAFUN ASHI FUN
FUN ODE IYA TINLEO IGUARA TONLO FIARAYE.
EBO: Akuk, et, elegued, hormigas, or, efn, ashocolecun, ew para baarse, ow la mefa,
tambin lleva una mesita con sus cubiertos y su mantel, opolopo biku, opolopo bi arun obakuata.
HISTORIA
Eran tres hermanos, que se dieron a la vida del libertinaje y los tres se enfermaron porque no
obedecan a sus mayores. Un da, el menor de ellos lleg a una fiesta de Osha y SHANGO y
OSHUN le dijeron que fuera a casa de ORUNMILA a mirarse. Entonces SHAKUATA obedeci
a estos Santos y fue a casa de ORUNMILA, quin le vi este If y le dijo: Uds. son tres
hermanos y Ud. es el menor de ellos y todos estn enfermos por desobedientes. Y le marc
rogacin con: Ounko, et meyi, ew eyen y ow la meyo.
SHAKUATA hizo la obra, prosper y tambin se cur. Pasado un tiempo, SHAKUATA hizo If y
como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se
muri y el otro se puso muy mal de salud y de situacin econmica. SHAKUATA se salv. Era
Om de SHANGO y OSHUN.
NOTA: Si hay tisis intestinal, tomar la raz de Ateje.
20- Los tres obi que salvaron a OLOFIN.
REZO: OBI OKUA BOMBO NISHELE OLOFIN ILEKE ASIA ALENI, NIYAKO SHANGO
ADIFAFUN OBI MITIWA FUN FUN, ODE IYATILOSI WARA TONLO FI ARAYE WELE
WELE EYELE, ADO EWEFA, AGBALOYA KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OSHOSI
NI SHANGO.
EBO: Akuk, Ounko keke, Ilek de bandera del tamao de la persona, obi meta, ek, ej, awad,
ep, ot, itan, un anillo de oro, opolopo ow.
NOTA: Se le echa ek, ej, awad, ep a ELEGBA y se le da el Ounko keke. Este despus se
reparte a 3 maniguas distintas, los tres obi se ruedan por el Il y despus a donde diga

ORUNMILA. El collar de bandera vive dentro del If del Aw.


El akuk se hace Sarayeye y se le da a ELEGBA en el quicio de la puerta. El anillo se lava con
ewef y despus lo usa el Aw.
HISTORIA
OLOFIN tena muchos enemigos y sus enemigos no podan vencerlo porque l tena un secreto
muy grande, que era un Ilek de bandera de su tamao y un "Anillo Sagrado" que usaba en la
mano derecha.
Los Arays de OLOFIN le estaban preparando una trampa para acabar con l. Pero SHANGO y
OSHOSI se enteraron de esa trampa y llevaron a OLOFIN a casa de ORUNMILA, quien le vi
a OLOFIN este If y le dijo que le diera rpido a ELEGBA un Ounko keke y lo repartiera a la
manigua y le prepar 3 obi, para que los tuviera rodando en su casa.
Cuando los Arays llegaron, vieron los 3 obi y se entretuvieron comiendo de los obi y as
SHANGO y OSHOSI los fueron matando a todos y a los otros los llevaban para Inl YEWA y
as OLOFIN se salv.
Entonces OLOFIN, en premio a ORUNMILA, le di su Ilek de bandera y su Anillo Sagrado
para que viviera siempre con l.
NOTA: En este If no se come obi porque por el obi se adivina y con l se salva cuando su
enemigo le est preparando la trampa.
21- SHANGO tumba la muralla a IROKO.
HISTORIA
IROKO viva a la intemperie con su Obin, la cual tena un tatuaje en la espalda. Despus,
encontr una casa y no quera que la gente viera su casa e hizo una muralla alrededor de la misma.
Pero como no cont con SHANGO, ste le tumb la muralla, pues SHANGO era el jefe de la
tierra donde estaba la casa de IRETE UNTELU.
Obra: Se le da un akuk fun fun a SHANGO, al pie de una ceiba, llamando a IROKO y se le
ponen 16 Igbn.
Para evitar problemas con la Obin: Se hace malaguid de Ilekn y se le da un akuk junto con
SHANGO y despus lo lleva a enterrar al ro.
22- Por qu ELEGBA tiene 21 dilogunes.
REZO: ADIFAFUN ELEGBA ENSO OSHA BENSHE ONCE OSHA AM EKO BEBE IWA
KEBEBE ORO IBOSHE ONEKOYU NARA ADIFAFUN SHAKETA AWO TINSHOMO
ELECKA, MINENA OSOBIS IWA BOLODUN OLOMO ETA EYE LOKE KARAYE LELE
SABADA OBI OSILLA PIPO ELEGBA IRETE BEMORE OLATE KU ORUN OLORUN
ELEGBA OKAN LELE GON EWO EYE OBINI META IWA FOGUN OKE AKUN SHAKETA

ANUO DURO SI EWEDEMEI ORUN OLORUN KUBE IFA NILORUN IFA LODAFUN
ELEGBA.
EBO: Akuk okn, osadi meta, 21 dilogunes, ozun, efn, ek, ej, awad, inso ay, ler abona,
mesita okn, mantel okn, cubierto y opolopo ow.
HISTORIA
En la tierra OSHARA, AGBANUKUE tena tres hijos. El primero era Obin, llamada NINONA;
el segundo un okun llamado OSOBI y el tercero, tambin okun, se llamaba ELEGBA. Los tres
eran trabajadores fnebres.
El Rey de esa tierra andaba de paseo por el reinado de ADIYANINAKO (tierra de los cencerros),
donde se encontraba de visita, y all muri, siendo los tres hijos de AGBANUKUE los encargados
de transportar su cadver hasta su pueblo. All tenan que hacerle las pompas fnebres pero como
ellos andaban cansados, confrontaron problemas en el viaje, de donde NINONA mat a su
esposo, abrindole el vientre y perforndole los intestinos (el vientre); OSOBI mat a su mujer,
cortndole la ler; ELEGBA, con un bastn pesado, le aplast la ler a su mujer (en este caso, la
nuca).
Los tres hijos de AGBANUKUE, libres de estos impedimentos del viaje, salieron rumbo a la tierra
de los cencerros a efectuar las pompas fnebres de su Rey, y por el camino cada uno iba cantando
y tocando su respectivo tambor.
SUYERE: ILU ETI OSIKO EGUNGUN, ETA OBA EGUN KALENIYA ORA
OBEBE AWO.
Cuando ellos llegan a la tierra de los cencerros, efectan las pompas fnebres, donde ganaron
mucho dinero por las mismas.
Sucedi que el Ob era impotente y no poda OFIKALE TRUPON con la hija de OLOFIN, y de
la verguenza que pas se otok. Antes de morir, le leg a su esposa y a su hijo mayor, llamado
OLONU-OTA. Antes de sepultar al Ob de aquellas tierras, le vieron IRETE BEMORE y dijo
If que era necesaria la presencia de ELEGBA. Lo mandaron a buscar y l vino en unin de sus
hermanos NINONA y OSOBI.
OLONU-OTA, hijo mayor del difunto Rey y, por lo tanto el heredero, habl con Aw SHAKETA
y le dijo que l deseaba ser feliz en unin de la hija de OLOFIN y de su ex-madrasta a la vez, y le
pidi que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual, para as borrar la verguenza de la
familia. Entonces Aw SHAKETA le dijo: Dentro de tres das te lo doy.
ELEGBA guardaba el APO del Aw SHAKETA, con todos sus utensilios. El tena en su APO 2
polvos, uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril, y otro rojo que pona a los hombres
impotentes. Aw SHAKETA le orden a ELEGBA que le entregara de los polvos blancos a
OLONU-OTA, para que este se pusiera Adasile Odara. Pero ELEGBA, en vez de llevarle los
blancos, le llev de los rojos.
Por este trabajo, ELEGBA gan mucho dinero. En aquel entonces, se pagaban los trabajos con

Aiy y result que cuando repartieron sobraban 3 aiy. Aw SHAKETA se los dej, para que se
los repartieran entre ellos y se separ del grupo. Cada hermano tom 18 aiy y sobraron 3. Para
repartirlos empez la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba 1 para cada uno, pues cada
cual aspiraba a los tres, para ser diferente a los dems Orishas, los cuales tenan 18.
NINONA, que era la mayor, dijo que a ella le pertenecan pero su hermano OSOBI dijo que le
pertenecan a l. Entonces ELEGBA dijo: "Me pertenecen a mi, por ser el ms chiquito y por
Uds. haber Opaso mucho antes de que yo naciera". No se pusieron de acuerdo y continuaron
su camino y las discusiones. As, se encontraron con una Obin que estaba recogiendo lea en el
monte, para venderla en la Plaza.
Le contaron el problema y ella dijo: Cual de Uds. es el mayor? NINONA dijo que era ella.
Entonces la vieja dijo: En mi tierra, lo que sobra se le da al mayor de los hermanos. OSOBI,
al oir aquello, le cort la cabeza a aquella mujer y ELEGBA se la aplast con un pedazo de
bastn, llevndola a enterrar al monte. Antes de enterrarla, ELEGBA, a espaldas de sus
hermanos, hizo OFIKALE TRUPON con la difunta.
Siguiendo el camino, se toparon con otra mujer que cargaba una tinaja de om para casa del Ob.
Ellos le cuentan su problema y ella les pregunta: Cual de Uds. es el segundo? OSOBI dijo: Soy
yo. La mujer dijo: Por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia, le
pertenece al segundo. NINONA le abri el vientre, perforndole el intestino, y ELEGBA le
aplast la cabeza con su bastn. NINONA y OSOBI buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y
ELEGBA se aprovech y vivi con la difunta.
Continuando el camino, se encontraron con una tercera mujer, a la que tambin cuentan el
problema. Ella les pregunta: Cal de Uds. es el menor? A lo que ELEGBA le dice: Soy yo,
ponindose muy contento. Pero NINONA le abri el vientre, perforndole los intestinos, y
OSOBI le cort la cabeza. Y cuando la fueron a enterrar, en un descuido, ELEGBA se acost
con ella.
Los tres hermanos siguieron discutiendo. ELEGBA, muy contento, se alej de ellos, se intern en
el monte y del APO de Aw SHAKETA sac una figura de madera, a la que cant lo siguiente:
ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBA TANDE NANKARO, IBORU TANDE.
KAIMA KAIMA MIO SHAKUTA KURUMA ELEGBA TANDE SHAKUTA
KURUYA IBORU TANDE.

Acto seguido, aquella figura se convirti en un Ay. NINONA y OSOBI estaban buscando a
ELEGBA y lo encontraron junto al Ay, quien les dijo: "Lo que sobr, le pertenece a BABA
EGUN". Y abri un Joro Joro, cogi y coloc dentro del mismo los 3 dilogunes y les di jio jio y
gbogbo teunyen, tapndolos con tierra.
Todos quedaron conformes. Pero ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, fue y destap el Joro
Joro, tom los dilogunes y cogi el Ay que estaba custodiando aquel lugar, lo mat y para que no
lo delatara, le sac el corazn (OKOKAN), lo enterr en el Joro Joro y con los GunGun y la ler
del Ay se hizo un Insh, lo forr de cuentas y lo guard dentro del APO del Aw SHAKUTA.
Entonces regres al Palacio del Rey OLONU-OTA, el cual ya estaba impotente por haber tomado
los polvos rojos y no poda OFIKALE TRUPON con la hija del Rey OLOFIN.
OLOFIN entonces dijo que el que pudiera OFIKALE TRUPON con su hija, le dara la mitad de
su reino. Entonces todos los hombres iban donde Aw SHAKUTA, quien tena y le recetaba
tomar los polvos para la impotencia y ELEGBA le daba de los polvos rojos. Y as volvi
impotentes a todos los hombres de aquella tierra.
OLOFIN, al recibir las quejas de todos los hombres, va a castigar a ELEGBA, pero ste sale
huyendo y se va a la tierra de OBALITA OBA KETE, quien era la mujer de OLOFIN (mujer
secreta), quien era como una muerta envuelta en finas telas a las que slo se le vean los ojos y los
dientes. Y ELEGBA OFIKALE TRUPON con ella.
Al fin cogieron a ELEGBA y lo llevaron delante de OLOFIN, acusndolo. OLOFIN le
pregunt: Qu polvos t le has dado a tomar a los hombres? ELEGBA le contest: "Yo le d
a todos los polvos rojos, para que ODARA SILE ODARA. Entonces los hombres lo acusaron
de mentiroso y, adems, de que haba matado a 3 mujeres. ELEGBA se defendi, diciendo que
las haba matado OSOBI, porque quera los 3 dilogunes para l y acto seguido le cuenta a
OLOFIN lo del Ay y sac el Insh OSANYIN del APO del Aw SHAKUTA, tomando, delante
de todos, un poco de aquellos polvos. Y dijo: "Como ven, este es el mismo polvo que yo le he
dado a Uds., el mismo que yo tomo para Odisale Odara." Y entonces lig aquellos polvos con
Ot-Kana y le di a todos los presentes. Y todos los hombres presentes se pusieron Odara
nuevamente y todos creyeron en ELEGBA de nuevo.
ELEGBA, como precaucin cuando sali huyendo, haba teido los polvos blancos con un tinte
rojo con eyerbale, para poder librarse de la guerra que ya tena encima. Entonces OLOFIN
orden que desde ese instante ELEGBA fuera el guardian de todos los hombres, de las mujeres y
todos los Oshas y Orishas. ELEGBA puso a vivir a su hermana NINONA en casa de las obinies y
a su hermano OSOBI a vivir en el Il de YEWA.
OLOFIN le pregunt a ELEGBA si l haba vivido con OBALITA OBA KEKE y ELEGBA le
contest que si. Entonces OLOFIN le dijo: Ya que el puesto que te he dado no te lo puedo
quitar, por escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no vivirs dentro de la casa, vivirs
afuera de la misma.
ELEGBA, que haba vivido con la hija de OLOFIN tambin cuando todos estaban impotentes,
cedi el reino que en aquella oportunidad le haba dado OLOFIN a ORUNMILA (Aw
SHAKUTA) y le dijo a todos los presentes: "No quiero que olviden que siempre fui legal con
Uds. y que el polvo rojo que yo les d, era el mismo que yo tomo para Odara Sile Odara. En

aquel instante, OLOFIN se di cuenta de todo lo que haba hecho ELEGBA, pero como ya no
poda volver atrs, le dijo:
Eres un Osha ms y donde hoy tienes derecho a usar 3 dilogunes ms, los cuales te ganaste
con astucia. Y sers el primero que hay que recibir para consagrar If. Y los dems Oshas y
adems ser una obligacin que todos los hombres, mujeres y nios tendrn un ELEGBA
personal para cada uno, como guardian de ellos. Y adems el Ay siempre ser recordado
como el animal que salv de la discordia entre sus hermanos. TO IBAN ESHU.
23- La Juta y el Maj.
HISTORIA
Aqu, la Juta era constantemente vigilada por su esposo, porque ste haba notado que otro
estaba dndole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantena da y noche,
se pasaba los das sin comer, por lo que comenz a bajar de peso y, por ende, a ponerse flaco.
Comprendiendo el Juto que esta situacin no se poda prolongar mucho ms tiempo, hizo un
pacto con su amigo el Maj, para que ste vigilara a su mujer y l pudiera comer y descansar. Le
dijo: "Amigo mio, si t logras ver a mi mujer con otro, yo te autorizo a que te aduees de
ella y te la comas".
La Juta se di cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido y el Maj, y comenz a
endulzar al Maj, coqueteando tambin con l y se busc un pedazo de Bejuco Ub, que tiene la
propiedad de emborrachar al Maj y se lo trajo a ste. El Maj se tom aquello y se puso
embelesado, enamorndose tambin de la Juta, la que de esta forma evit que ste le informara
de todo a su marido.
Como pasaban los das y el Maj no le daba ninguna informacin al Juto cuando ste le
preguntaba acerca de su vigilancia, el Juto empez tambin a sospechar de su amigo el Maj y se
puso acto seguido a vigilarlo. Y un da vi como su mujer se dejaba acariciar por el Maj. El
Juto, furioso, se abalanz sobre el Maj, clavndole sus colmillos en la cabeza y matndolo al
instante. Entonces la Juta se disculp con su esposo, dicindole que l haba visto mal, que lo que
el Maj pretenda era comrsela. El Juto se dijo a su esposa: Bueno, pero desde ahora en
adelante, no sladrs ms de la casa y ser yo quien traiga la comida.
La Juta acept de mala gana, pues no le quedaba otro camino y un da su marido sali a buscar la
comida. Ella aprovech y se fue. Cuando regres el Juto, al no encontrarla en la casa esper
pacientemente a que ella regresara y cuando sto sucedi, la amarr con un bejuco y la tir al ro,
donde se ahog.
NOTA: Tenga cuidado con engaar a su esposo, pues si l la prende la matar estrangulndola,
pues aqu los maridos estrangulan a las mujeres infieles.
24- IRETE UNTELU se casa con OBALITA, la hija de OLOFIN.

REZO: IRETE OBUE OTOSHE TOSHE OBALITA OBAKERE OMOLOFIN IYO KAWO
ONU IYAWO OMINI OTOSHE TOSHE ITOSHE OTU GORIPATAO OKUANI TODIFANFUN
INSHE ERO OLOFIN KAFEREFUN OMO OLOFIN.
EBO: Akuk, ikok, mantel, racimo de ogued, 5 elegued, servilleta, tenedor, cuchillo, cuchara,
2 platos fun fun, bibijaguas, gbogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA
IRETE UMBEMORE siempre pensaba en negocios y fiestas, pues era muy enamorado. Ya se
haba casado 3 veces y cansado de tanto caminar se sent debajo de una mata de Laurel a coger
sombra, donde oy una voz que le deca: "Tienes que hacer Osode para terminar todas las
travesuras que hasta ahora has tenido".
Era la voz de OLOFIN, que tena dos hijas y las quera casar. Primero, le dijo: Tienes que estar
9 das sin salir a la calle y hacer EBO con: un akuk, bibijagua, de todo lo que coma en el
da, ek, ej, awad, ep, ot, ew dundun, opolopo ow.
El hizo todo enseguida y empez a ver lo que deseaba. A los pocos das se le present una
muchacha. Entonces OLOFIN le dijo: Haste EBO de nuevo con: 1 akuk, 1 cazuela, 1
mantel, 1 servilleta, cubiertos completos, 2 platos blancos, opolopo ow.
Coge Osn Nabur y pinta por debajo de los platos IRETE UNTELU. Lleva todo el EBO a
casa de OBALITA (que era la hija de OLOFIN).
All, cuando l lleg, ella lo atendi bien y le puso la mesa.
Entonces, l se qued encantado por las vestiduras y el trato de OBALITA, que era la propia hija
de OLOFIN y se cas con ella, donde OLOFIN lo ayud a vivir mejor que como haba vivido
hasta entonces.
25- OLOFIN maldice a OBALITA OBAKERE, su obin, por adltera.
HISTORIA
La mujer de OLOFIN, cuando estuvo en la Tierra, se llamaba OBALITA OBAKERE. Vesta de
blanco, llevaba dos manos de caracoles y una cazuela, no llevaba ot. Como OLOFIN era viejo,
ella se enamor de ELEGBA. OLOFIN rehus y la maldijo como mujer. OLOFIN dijo que
jams tendra mujer a su abrigo.
OLOFIN empez a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la Tierra, a mucha splica y ruego
decidi bajar y cay en el ro. Y al caer, qued enterrado. Entonces OBAKERE pas a ver si vea
a OLOFIN y ste la maldijo. Desde entonces la Obin tiene Shepe de OLOFIN en la religin.
NOTA: Aqu naci que para despedir a OLOFIN, se entierra en el fango del ro.
REZO:AFABOMBO NISHIOYU ALENI NI YAHO ADIFAFUN BAKERE ASHO FUN FUN

ODE IYUTEN LESI WARA TONLO BARAYE WALE EYELE ASHO EWEFA IRETE
UNTELU KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: 5 eyel, 1 ot (para que no tropiece), dems ingredientes.
26- El ash de OBALITA OBAKERE.
REZO: OBALITA AKUABO YEBEMURE OBALITA OBAKERE KETE KETE KETE ITO
KETE MURE AWODI ORA ALASHE YEBU MOYOBA ATALE SHE YEBU.
HISTORIA
En la tierra ILE YEBU, cuando los Reyes o jefes queran un Og bravo para desbaratar o
componer cualquier cosa, mandaban a un esclavo que llevara el recado de sus deseos a OBALITA
OBAKERE (Es tan grande, tan grande, que tiene todo el ash de esa tierra).
OBALITA OBAKERE viva siempre recostada o parada en el ro y cuando el esclavo llegaba, le
preguntaba lo que quera y quin lo mandaba. El criado o mensajero esclavo entrega el mandado a
quin se lo manda a buscar y ste lo recibe y tiene que volver a mandar al esclavo con el tributo
que debe pagar a OBALITA y el esclavo, cuando vuelve, ya sabe que tiene que morir.
NOTA: OBALITA OBAKERE. Se manda a hacer y quin conforma la figura debe realizar todo lo
que diga If y hacer EBO para que no se enferme.
CONSAGRACION DE OBALITA OBAKERE. Se hace el lavatorio en Ikoko OSAIN con: Ew
tete, ew dun dun, Oyuor, Peregn, ew tutu, o, Higuereta fun fun, muchas flores fun fun. Se
usan 18 ew, 2 manos de dilogunes, cazuela. No lleva ot. Lleva: Tierra de las 4 esquinas, de la
plaza, Ilekn, hierbas del Omiero, ep, 1 cuchillita. El ep se pone a derretir al Sol y se pone
encima de sto.
La persona se embarra todo el cuerpo con ese ep y orina, despus se baa con el Omiero de las
eweses anteriores, pero se cuela antes. Todas las hierbas se botan en los 4 caminos.
La ropa que se us en la consagracin de OBALITA se lava con el jabn del Omiero.
Lleva un ounko, 1 akuk y 7 pesos.
Para trabajar este Odu no puede faltar: OJUANI SHOBI, OJUANI MEYI, OTRUPO
ADAWEE, IRETE KUTALE, OGUNDA EYI, OTURA TIKU, OTRUPON KA, OJUANI
POKON (KANA).
EBO: Akuk, osiadi, eyel, eja oro, opolopo or, opolopo efn, Ikoko, opolopo ew. El eja oro
umbebolo. La eyel es para Sarayeye y se le da despus eyebale al EBO y a la Ikoko, que se
manda a romper antes del EBO.
EBO: 9 pashanes y 9 ratones.
Obra a EGUN: 2 atan, o, aar, 1 plato blanco con cruz de ep en el centro. Se le dedica al
padre si est muerto o si no al EGUN gua o protector.
27- La Obin de OLOFIN no para por el anillo.

HISTORIA
Aqu la mujer de OLOFIN no poda parir y fue a casa de ORUNMILA y ste le vi este If,
marcndole rogacin con Eur Okn, akuk okn, eyel meyi y dems ingredientes, y que cuando
se acostara con l, le hiciera una cosa en el Ar. Y cuando ella se acost con OLOFIN, le quit el
anillo que tena en su mano y as qued embarazada. Ese anillo lo guardo.
Cuando di a luz, la gente deca que ese hijo no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA, pero
como ambos estaban viejos, no le hicieron caso a las habladuras.
28- ELEGBA comete adulterio con la Obin de ORULA.
HISTORIA
ORUNMILA y ELEGBA vivan juntos y ELEGBA vivi con la mujer de ORUNMILA y ste
le tir a ELEGBA 3 flechas por la cabeza. ELEGBA le pidi perdn y ORUNMILA le cort las
3 flechas, pero le quedaron las marcas. Por eso tiene boca, ojo y nariz.
Obra: Se le ponen 3 flechas con arco y tres pesos machos a ELEGBA.
29- OSHUN y la Babosa son enemigas.
REZO: IRETE BEMORE IFA AWO ILAKOSHE OTA IGBIN AGBALAGBA BA MOSHE
LOWO OTI ARIKOSHE OSHUN YEBEIFA ELEGBA OMO ILE YEBU IDERE MILEKUN
IFA TALOFA OKI OYE MARIKOTO OLE OTI AYEBI OSHE OBATALA BABA AYAGUNA
OMO OSHUN WA MONTE NIFA KOSI BATILESHE ILE OBATALA IKARAJUN IFA
KOMAGUA OSAIN LAYE IKURO IYALOBA AGBANI ASHE IFA ADIFAFUN IYALODE
ESON EWURUSU AYELASHE IYASHE ASIWERE OBALASHE LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk, 3 osiadi, adi meyi, akuer, ot igbn, bogbo ew, ikordi, bogbo igu, bogbo ash,
ot, ek, ey, agbad, o, bogbo ilek, opolopo ow.
HISTORIA
OSHUN viva con ELEGBA, en la tierra IDEREMILEKUN. Pero ste no le era fiel, pues a
espaldas de OSHUN viva con ESON, que se vesta de muchos colores y era hija de
MARIKOTO.
Un da, OSHUN se encontr que ELEGBA se haba ido de la casa y ella, de tanto llorar, se le
trastorn la ler y se fue de la tierra de IDEREMILEKUN para la tierra de ILE YEBU. Se puso a
camino e iba cantando:
OSHUN OREU REU ELEGBA AYE IGBIN SOKUN SOKUN LAYE
Cuando fue llegando a la tierra ILE YEBU, al oir aquel canto le sali al encuentro Aw
ILAKOSHE, que era hijo de OBATALA AYAGUNA, quien gobernaba aquella tierra. Este tena
tres osiadi, pues se iba a hacer Oparaldo que If le haba mandado, porque en la tierra de

OBATALA viva IKARAJUN, a quien OBATALA le tena mucha confianza. Este le tena odio a
Aw ILAKOSHE.
OSHUN iba llorando mucho y estaba como asiguere por muchos EGUN que tena encima. Aw
ILAKOSHE la limpi con los tres osiadi y le cantaba:
SARAYEYE LONA SARAYEYE OMOSHE OSHUN IFALAFAGUENU EGUN IKU
Entonces OSHUN dej de reir y llorar, y le cont todo lo que haba pasado a Aw ILAKOSHE.
Este le dijo que fuera con l a casa de OBATALA, para que lo ayudara a descubrir la traicin de
IKARAJUN, que era hermano de ESON. Ellos se pusieron a camino y se iban limpiando con ek,
ey, or, efn.
Cuando llegaron a ILE YEBU, OBATALA vi a OSHUN tan linda que le dijo que se quedara en
esa tierra y sta le dijo a OBATALA que se mirara con If, porque haca tiempo que no se atenda
y su tierra tena problemas pues la perda el ot. Entonces a OBATALA le subi una cosa a la
boca y comenz a babearse y le dijo a Aw ILAKOSHE que lo mirara y ste le vi IRETE
BEMORE IFA, donde le dijo que dentro de su casa estaba el ladrn y le marc EBO con akuk
y todas las bebidas que tena que las pusiera por distintos lugares de su casa.
OSHUN se puso en vela por la noche y sorprendi a IKARAJUN tomndose el ot de
OBATALA. OSHUN empez a gritar y llegaron Aw ILAKOSHE y OBATALA y slo vieron la
ot igbn, porque IKARAJUN, que era Om Low, se haba ido y OSHUN estaba privada, donde
Aw ILAKOSHE cogi dos eyel y le di a OSHUN la ler y le cantaba:
IBA ERI FITILETU OSHUN ERI ODARA FITILETU FITILETU
Y OSHUN volvi en s y le dijo que ella ya haba cumplido y que se iba para su tierra, "pues esta
tierra es de igbn y a mi no me asienta". Entonces ella cogi ew dun dun y bleo, que crecan
en la tierra de OBATALA y or que siempre tena OBATALA encima y le dijo a Aw
ILAKOSHE: Machaca esto y llena el ot igbn, cogiendo un ileke fun fun de los que tiene
OBATALA encima. Cuelguelo detrs de la puerta de la casa, para que ms nunca los aray
vengan a casa de OBATALA.
Entonces OBATALA cogi adi meyi akueri y se las pic a Aw ILAKOSHE y ste se las comi
junto con OSHUN y vino el bienestar. OSHUN le dijo: Cada vez que te sientas mal, come
conmigo y te pondrs bien.
OSHUN cogi ew orosun y pin florido, y le dijo que andara siempre con este ew, para que
tuviera suerte en la vida. OSHUN le dijo: Te voy a dar un secreto, que tienes que tenerlo
dentro de tu If y se llama OLOKOSHE BOMBO. Coge igu caballero y cambia voz, ponlo
en cruz y entsalo con igu por cada lado con ileke fun fun, pupua, arolodo, akueri. Coge ot
igbn y machaca raz de palma, raz de oyuero, raz de toton, raz de ew ogum, atitn de
hormiguero y de bibijaguero, casa de avispa, ek, ey, awad, semillas de maravilla, ler de
ayaku y chalo en ot igbn junto con igu, abre camino, yaya y algodn del que tiene
OBATALA. Pon esa ot igbn en la parte de arriba de la cruz y continua enti sndolo con
ileke y lo continuas hacia arriba con ileke de If. Esto comer con tu If y conmigo.

OSHUN le dijo: Para que tengas la fuerza de vencer a los aray que siempre te encontrars
en la vida producto de la maldicin de la tierra en que vives, tienes que preparar este
secreto. Y en eso salo de ew tete IKARAJUN y OSHUN se le tir y lo cogi, dicindole a Aw
ILAKOSHE: Machcalo con todo adentro. Y le fue dando jenjibre, hormigas, tres atar ogum
funfun, raz de ceiba, raz de aroma, palo amansa guapo, cambia voz, param, tengue, ramn,
cuaba, caja, tarro de agban. Cogi un ot queque de OBATALA y le di a todos una eyel, les
sac el corazn y le ech ah dieciseis acoire de los que llevaba OBATALA en su corona, ero,
obi, kol ayila y le dijo: Echale iyef de tu signo. Entonces cogi un ilek fun fun del que llevaba
OBATALA y un dilogun y se lo forr, dicindole: Lvalo con ew tete y ew dundun y le das
una eyel funfun. Sac un guirito chiquito y le dijo: Esto lo pones detrs de la puerta de tu
casa y ese insh secreto que te di, lo llevas arriba. Cuando llegues a tu casa, lo pones dentro
del guirito y le soplas om tuto. Este secreto se llama AJIMISO OSAIN OBOMI BOSHE.
Siempre debe comer eyel y ms ot pupua que ot.
Aw ILAKOSHE se arrodill a OBATALA, OSHUN, OSAIN y estos le dijeron: Si te apartan
de nosotros, siempre podrs escapar del aray y la maldicin de esa tierra y tendrs la
bendicin de OLOFIN para vivir seguro en tu tierra.
NOTA: En este If naci la gran virtud y maldicin de la babosa y porque los hijos de OSHUN y
este signo no se pueden Obor Eled con igbn.
BABOSAS. La concha es de carbonato clcico. Tienen pulmn los caracoles terrestres. Tienen un
solo rin. En cada individuo hay un sistema reproductor mixto, masculino y femenino. En la
parte superior de la concha estn los ovotestis, que producen huevos y espermatozoides. Tienen
pene y vagina. La reproduccin est precedida por el apareamiento de dos caracoles, durante el
cual el dardo de cada uno de ellos descarga dentro del cuerpo del otro (vagina). La copulacin es
recproca, el pene de cada uno de ellos descarga en la vagina del otro. Depositan sus huevos en
lugares hmedos.
El cuerpo de estos moluscos est cubierto por una membrana o un saco envolvente, la cual recibe
el nombre de manto. Este posee gran irritabilidad y multitud de glndulas que segregan una sustancia llamada conquiolina, muy rica en sales minerales, fundamentalmente compuestos de calcio
y silicio.
La conquiolina tiene el aspecto de la saliva, es inodora e incolora, pero un poco ms viscosa que
sta. En contacto con el agua, tanto salada como dulce, as como con el aire, tiende a endurecerse. De esta forma, capa tras capa, va formando la concha, la cual tiene 3 capas fundamentales.
La concha es el esqueleto externo que tienen los moluscos. Existen muestras de fsiles de
moluscos de 510 millones de aos. Esto es en el periodo Cmbrico.
30- La codicia, el orgullo y la vanidad.
EBO: Akuk, osadi meyi, 1 agborn, okun y obin, ash ar, inl del ro, inl olosa, ek oy,
awad, o, atan, opo opolopo ew.
NOTA: Los osadi meyi son para Eshu.

HISTORIA
Cierta seora, que tena una hija a la cual cri con toda clase de mimos y de aires de grandeza,
tena de amistad un hombre que las visitaba por el mero hecho de la hija, para enamorarla.
Dicho hombre era de buena posicin, de unos 50 aos de edad, bastante conservado y pretenda a
la hija de esa familia. La muchacha tena alrededor de unos 17 aos de edad.
La nia, llena de sueos, soaba con un Prncipe amado, pero la madre, viendo en el seor adulto
la futura posicin que poda tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo, que la
muchacha se lograra casar con l, sin reparar en los aos que ste le llevaba a la hija.
Todo al principio fue bien, pues la muchacha se haba adaptado a las comodidades y con el
transcurrir del tiempo la pareja tuvo 2 hijos, una hembra y un varn. Segn crecan los hijos,
crecan las discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre pas a ser un viejo para su
compaera. A ella la vida le sonrea, pues estaba en su plena madurez, apetecida por todos.
Ella era odiada, celada por el marido y maldecida. El marido se la haba alquilado a su mam hasta
que su naturaleza tuviera vida, donde le empez a hacer la vida imposible a la muchacha y a sus
propios hijos. Estos empezaron a odiarlo y el hombre lleg a dudar de la paternidad de los hijos.
En esta casa no exista la felicidad, la cual fue comprada con orgullo y vanidad.
NOTA: Aquella madre crey hacerle un bien a su hija, sembr el odio en el corazn de una virgen
donde crey construir un templo de amor, y lo que logr construir fue un templo de ira, de odio y
de maldad, donde esta mujer, al verse acosada por la vida, fue a casa de ORUNMILA, que le vi
este If y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera EBO y que recibiera Ikof,
para as lograr un poco de tranquilidad.
31- La niez de IRETE UNTELU.
REZO: IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN, OPOLONGO BI
EYO, OPOLO AWO BI ERA UMBO OPOLO WARANISHE ERU OMO ONI NINYE OUN
BABALAWO LODAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO
NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE.
IRETE UNTELU (OPOLONGO) en su niez conoci el camino de la muerte, el camino de la
enfermedad, el camino de la tragedia. Creci tmido, eru y humilde, y la gente trat de erradicarlo.
En su camino por la vida, despus de pasar hambre y necesidades, cogi el camino de Oyo (del
Santo) porque tena ash de OLOFIN y un da lleg a la casa donde reposaba SHAKUATA. Y l
estuvo all dos das y pudo hacer EBO. Y con la ayuda del Santo y de SHAKUATA, pudo salir del
Ri, apariencia de sueo y dejadez que lo haba acompaado durante su vida. Y as pudo obtener el
triunfo.
OPOLONGO.- El camino o costumbre de viajar.
BIKU.- Nacimiento de la muerte.

UMBO.- Venir.
WARASHE.- Me favorece el ash.
ERU.Esclavo, humilde, tmido, sencillo.
NINYE.- Tener buena memoria.
UON.El.
TINSHOMO.- El hijo.
ALA.Sueo, imaginacin.
KORUGO.- Relajado, silencioso.
RI.Exhibe cierta apariencia.
IYO.Sal. Derivado de YODI, es da.
OYONO.- El camino de OYO, del Santo.
ILERE.- Casa de descanso, de reposo.
NOTA: Se dan 2 eyel a OKE. If de ABIKU.
32- OLOKUN era pequeo, no lo consideraban, creci y surge el mar de leva.
REZO: OLOKUN OBA OGUN ORUGBO SOKUN LAYE NI PASI ARA KEKE BOGBO OMI
ARA LANLA AWO OLOKUN ATEGBE LANLA ADE OBA OGUN OLOKUN LODAFUN
ORUNMILA.
EBO: Eur okn, Tobina (parida), ounko meyi keke, adi meyi, akuk, asho fun fun, pupa y dun
dun, bogbo tenuyen, opolopo ow.
HISTORIA
OLOKUN viva muy sufrido y lloraba mucho en este mundo, porque deca: Yo soy pequeo,
miserable y nadie me considera. Y un da se dijo: Yo deseo ser grande y que todos me
respeten. Y se puso a camino a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA le hizo un Osode y le vi este If, donde le dijo: Desde su nacimiento, Ud. no ha
sido considerado por nadie y slo ha recibido recriminaciones. Y, para que Ud. sea grande y
tenga mando, tiene que ORUGBO.
Como OLOKUN estaba muy sufrido, le dijo: Enseguida voy a hacer el EBO. Cuando tuvo
todo, regres a casa de ORUNMILA y ste le hizo el EBO. ORUNMILA lo mand a que lo
colocara dentro de una Aker (tinaja de barro) y que lo pusiera al lado de la cama, donde l
dorma. As lo hizo OLOKUN y todos los das le cantaba al Aker:
SUYERE: ATEGBE AWO OLOKUN ORUNMILA BOGBO LESE OLOKUN ADIFAYOKO.
Un da, ELEGBA, que estaba parado por donde dorma OLOKUN, que era el Arrecife, lo oy
cantando y se dijo: OLOKUN es obediente y desea ser grande. Yo lo voy a ayudar, para que
todos lo respeten y le tengan miedo.
De la noche a la maana, OLOKUN comenz a aumentar de volumen y creci tanto que ocup
un enorme lugar en la Tierra. Y mientras iba creciendo, todos huan asustados, porque saban que

junto con l, vena IKU.


Entonces ELEGBA fue a ver a Olos, a Od y a todos los dems Om Ar, para darles la noticia.
Cuando todos ellos fueron a ver a OLOKUN, lo vieron enorme y poderoso, y lo eligieron Ob de
bogbo Om Ar.
Y, desde entonces, es que cada cierto tiempo OLOKUN aumenta de volumen e invade la tierra,
para cobrar la maldad de los hijos de la Tierra, que cometieron con l cuando era chiquitico y que
no lo consideraban y maltrataban.
NOTA: Este If seala, por este camino, fenmenos marinos sobre la tierra, como mar de leva.
Con las penetraciones del mar, que viene con IKU a cobrar lo suyo.
NOTA: La chiva del EBO se le da a ORUNMILA, con las gallinas.
Los chivos son para ELEGBA, que se le da a la hora que cambie la marea. Y se lleva para Okun
con asho fun fun, pupa y dun dun.
NOTA: Aqu naci que OLOKUN en la tierra, se representa y vive en una Aker (Tinaja de
barro)
NOTA: Mar de fondo o de leva. Agitacin de las aguas, causadas en alta mar por los temporales o
vientos tormentosos, la cual forma una marejada que viene a romper sobre las costas, an cuando
en ella no se experimentan aquellos malos tiempos.
33- El gran poder de EGUN e If.
REZO: IRETE UNTELU IFA AAA ILE BORU BOYE INLE IRETE UNTELU OMO IFA
ORI KAYE NI OSAIN IFA MALEBOKUN LORI LAYE OMO OSAIN ABONI ORUNMILA
GORU LOYE ORUN MAJU KORUBAWA EGUN NILORO.
EBO: Ounko dun dun (con tarros), akuk meta, osiadi meta, bogbo iwin, agboran meta, ewef,
inl de 7 esquinas, atitn il, tres pedacitos de Aboreo de EKUN, asho fun fun, dun dun y pupa,
ek, ey, ep, pashan meta, ew (lamo, tamarindo y Mar Pacfico), asho timbelara, opolopo
ow.
NOTA: En este camino, naci el gran poder de EGUN y de If.
HISTORIA
En la tierra AAA INLE, viva OSAIN, que tena todo el poder de la misma y le haba
entregado a su hijo grandes poderes de dominio, que lo hizo un sabio.
Ese hijo se llamaba Om LORI LAYE y lleg a tener a todo el mundo amenazado con sus
poderes. El siempre, en sus cantos y ceremonias que efectuaba, amenazaba a todas las tierras.
OSAIN, todas las noches, iba en compaa de su hijo, a las 12 de la noche, al pie de Arab, donde
pona su secreto y, junto con el mismo, un akuk dun dun. Y haciendo distintas ceremonias,
cantaba:

OSAIN MIWO SALE MALE ONSALE IKU MAWO BOBONI IKU MAWO
Y toda aquella tierra se pona oscura y el Ologbo -gato- sala hecho una furia y todos se ponan a
rezar. El hijo de OSAIN coga un tambor y le contestaba al padre:
IKU MAYELE IKU
Y se presentaba la sombra de la muerte y todos se asustaban. All haba un gran terror.
ORUNMILA IRETE UNTELU AAA INLE tena un hijo, llamado MORUBOYE, que
siempre estaba con su padre y no sala de la casa. Este, un da, se puso a hablar con ELEGBA,
que en esos das estaba bravo con ORUNMILA. Y le dijo al muchacho: Vamos a pasear un
rato.
Salieron y ELEGBA cantaba:
AKUKO NI LAYE OSAIN MALEYE
Y como el hijo de ORUNMILA iba entretenido, ELEGBA salt hacia atrs y se introdujo en el
monte, dejndolo solo. Cuando el hijo de ORUNMILA se vi solo, se asust. Camino un poco
ms y vir hacia atrs, llamando a ELEGBA. Pero se perdi, por lo que no di con su casa.
ELEGBA regres solo a casa de ORUNMILA IRETE UNTELU y ste enseguida le pregunt
por su hijo. ELEGBA le contest: Ya vendr. ORUNMILA se hizo Osode y se vi IRETE
UNTELU y dijo: Mi hijo est en peligro. Est perdido.
Pasaron algunos das y el hijo de ORUNMILA, MORUBOYE, lleg a la tierra donde viva
OSAIN y comenz a cantar:
IFA ORUNMILA LA OMO LAYEO
OSAIN, al oirlo, sali de entre las hierbas. Al verlo, dijo: Eh, si es el hijo de ORUNMILA. Y le
pregunt: Qu t haces por aqu? El hijo de ORUNMILA le dijo: Estoy perdido y deseo
regresar a mi casa. OSAIN le contest: Mentira, t vienes con un cuento de tu padre. Y
ahora vamos a ver si tu padre sabe, porque vamos a acabar contigo y con tu padre, porque
esta tierra no la puede visitar nadie.
All haba un Ounko dun dun con tarros y MORUBOYE se puso a pasarle la mano y deca:
ORUN ...
En su casa, ORUNMILA se vuelve a registrar y se volvi a ver IRETE UNTELU. Entonces le
di 3 osiadi a ELEGBA y los bot en tres caminos distintos. Despus se puso a hablar con
ELEGBA y le pregunt por su hijo. ELEGBA le respondi: Yo sal con l y se perdi.
Mientras tanto, en la tierra de OSAIN, al entrar la noche, Om MORUBOYE, el hijo de
ORUNMILA, solt el Ounko dun dun y se puso a cantarle a ORUN:
ORUN MAWA MAYELE KOM LAYE, OMO ORUN BAWA KAKARIKA, AWO ABANI

SHANGO, ORUN LAYEO ORUN BELEKUN LAYEO.


Se form un viento y OSAIN se asust de la intensidad del mismo y vi que el Ounko no estaba y
que el hijo de IRETE UNTELU haba desaparecido con el viento. Cuando OSAIN reaccion de
todo aquello, ya ORUN y el hijo de ORUNMILA estaban en la puerta de la casa de
ORUNMILA. El hijo le dijo a su padre lo que haba dicho OSAIN.
ORUN regres, con la misma fuerza, a la tierra de OSAIN. Y este y su hijo perdieron la voz.
ORUN regres a donde estaba ORUNMILA IRETE UNTELU y le cont lo que le sucedi a
OSAIN y a su hijo. ORUNMILA le dijo: Vamos a verlos.
ORUN, ORUNMILA, su hijo Om MORUBOYE y ELEGBA salieron a camino. Cuando
llegaron vieron que OSAIN y su hijo no hablaban. El hijo de ORUNMILA llev el Ounko dun
dun por la mano y tres akuk. OSAIN solo le contestaba con la cabeza. IRETE UNTELU cogi
un osiadi y un cuje de lamo y le hizo Paraldo al hijo de OSAIN. Cogi otro osiadi y un cuje de
tamarindo y le volvi a hacer Paraldo. Despus, le hizo el tercer Paraldo, con un osiadi y un cuje
de Mar Pacfico. Esos tres cujes los tena OSAIN para hacer dao. Cuando ORUNMILA haca
los Paraldos, su hijo cantaba:
IKU MAYEKUN LONA ORUN, IKU LONA ORUN, EGUN IKU LONA
Fueron mejorando OSAIN y su hijo. Al terminar esta ceremonia, le dijeron a OSAIN: Tu hijo
tiene que hacer If, para que pueda vivir muchos aos y ORUN te perdone a ti.
ELEGBA, siempre con su maldad, comenz a llamar a ORUN, cantando:
AFEFE LEKUN AYA ORUN, LEWA ORUN
Se apareci una sombra grande e IRETE UNTELU dijo a OSAIN: Para que t sigas sirviendo
en el mundo y me respetes a mi y yo a ti, tienes que tener una cazuela. ORUNMILA IRETE
UNTELU se arrodill delante de ORUN y le dijo que perdonara a OSAIN y le diera el poder del
viento. ORUN no quera, pero ORUNMILA dijo: S, dselo, que le hace falta. Este tambin es
mi hermano. Y si yo tengo poderes grandes, l necesita el poder del viento. ORUN le di el
poder del viento a OSAIN. Y este abraz a IRETE UNTELU IFA y juraron siempre vivir juntos
y sin reservas.
IRETE UNTELU cogi el Ounko dun dun. OSAIN, su hijo y el hijo de IRETE UNTELU, se
arrodillaron delante de ORUN y lavaron el Ounko con ew lamo, tamarindo y Mar Pacfico,
mientras cantaban:
SARAYEYE ORUN EGUN ORUN BELEKUN LAYEO
SARAYEYE EGUN BELEKUN LAYEO
Mataron al Ounko e invitaron a IKU a comer y cantaban:
YEYERE IKU EGUN MAYELE IKU
LAYERE EGUN EYE IKU MAYELE
Y as vino la felicidad entre OSAIN y ORUNMILA.

NOTA: Cuando se hace el EBO, se le da sangre.


El Paraldo lleva asho dun dun, fun fun y pupa, rompiendo los Pashanes.
El Ounko se le da al EGUN que va a ayudar, ya sea el de un babalawo, el padre o cualquiera.
34- Camino donde naci OBATALA YEKU YEKU.
REZO: BABA ORAGUN MAFUN OBATALA BABINU EBERA IRETE LEYER BEFA IRETE
INTU BEMORE OFUN YENE YENE OKU ORO EBORA OBATALA ORIRE IRETE
UNTELU EBORA OMA YEKUN OJUANI SHOBI EBORA ORI BAYE OJUANI SHOBE
MEYI EBORA BARA LELE IFA OTRUPON ADAWEO EBORA MOYARE IRETE INTU
BEMORE BEYI OKUO IRETE KUTALE WAN WAN LORI EFA EBORA OGUNDA MEYI
BORU BOKUN ARA ORUN LAYE EBORA OTUAKUN NI YORUN OTRUPON KA MOYA
WE WEFUN MAYEKO OJUANI POKON MOYARE BEBE OKUN LOYE OBATALA OBA
IRETE INTELU IFA KAFEREFUN OBATALA IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN
OGUN IFA KAFEREFUN SHANGO ORAGUN EBORA FUMI IRETE INTELU BAWARA
OMO OGO OKA YENI YENI IRETE INTELU EBO.
REZO PARA EBO:
BABA FOBAE OKA KUELE ORUMELE BABA IFA BABA KUELE IRAWO BABA KUELE
INLE OWERE OBA NI ORUN BELE BALELE IFA IRETE UNTELU FORIBALE OSHANLA
BIRINIWA OBA NIREO ODUPUE OBA ORUMALE EYE NIREO OBATALA FORIBALE
ODUPUE OLORUN.
EBO: Osiadi okn, eyel okn, akof okn, ey oro okn, opolopo or, opolopo efn, o, ikoko
okn, opolopo ow.
1- Ey Oro (Guabina - Umbeboro en el EBO)
2- Eyel: Sarayeye y despus se da eyebale al EBO.
3- Ikoko: Se le da eyebale de la eyel y se manda a romper antes de que salga el EBO.
NOTA: Para trabajar a travs de este Odu de If, se marcan todos los Odu que sean necesarios.
Pero los que cierran, son los que hacen referencia en el Rezo para preparar el Insh.
NOTA: Aqu naci el toque con el Agog de OBATALA y el por qu se cubre a OBATALA con
O, or y efn.
HISTORIA
En este camino, OBATALA era ORAGUN. Y era OBA OGO. Lleg un tiempo en que, de tanto
Ogo que hizo, viva abochornado porque el mundo era de los malos. Un da, se reunieron todos
los Om de OBATALA Odu de If, que eran los hijos de OLOFIN y dijeron: Tenemos que
buscar la forma de que OBATALA se retire y deje el mundo tranquilo un poco de tiempo y
se escoja a otra persona para estas cosas.
El nico que no estaba conforme era Eshu, representante de IRETE UNTELU. Y cuando lleg el
momento de hablar con Eshu, ste comenz a cantar:

EMI OLONA UNLO ESHU BARA LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA
ORAGUN-OBATALA, que escuch eso, lo mir con un poco de odio y molesto. Pero al
momento pens: Este es el que me hace falta a mi para retirarme de Ogo y darle ejemplo al
mundo, para que sea bueno.
Todos los das, los Om de ORAGUN se arrodillaban a las 12 de la noche y le imploraban a l
que tratara de gobernar al mundo de otra forma. Pero l no haca caso, porque saba que si
aflojaba sus fuerzas el mundo se iba a llenar de distintas maldades y ambiciones.
Un da, lleg SHANGO a donde estaba ORUNMILA, a quien haca mucho tiempo que no
visitaba. ORUNMILA viva dentro de las nubes y SHANGO dentro del Sol. Y le dijo: No est
Ud. abochornado, al igual que yo, por la forma que est gobernando OBATALA la tierra
IRETE UNTELU BEMORE? ORUNMILA le contest: Si, pero l es el dueo de todas las
cabezas y de todas las tierras. SHANGO le respondi: Entonces, vamos a consultar a If,
para ver lo que tenemos que hacer.
Consultaron If y sali IRETE UNTELU BEMORE y SHANGO le dijo a ORUNMILA: "If
est diciendo que tenemos que buscar la forma de que ORAGUN le entregue el mando a
IRETE UNTELU, que es el verdadero dueo de todas las tierras y en las cuales no hay or,
efn, o ni ey oro. Nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de
felicidad a los que viven en la tierra de IRETE UNTELU BEMORE, pues seguramente los
que estn all impulsando a ORAGUN son Eshu, OGUN, OSAIN e IKU". ORUNMILA le
contest a SHANGO: "Es verdad lo que dices."
ORUNMILA y SHANGO salieron para donde estaba OLOFIN, a quien despus de saludar le
preguntaron: "Padre, se ha fijado Ud. de la manera que est gobernando OBATALA? Si
continua as, acabar con todos los Om". OLOFIN les contest: Por primera vez es que me
entero de eso. Y que han hecho Uds. para que le entregue el gobierno a IRETE UNTELU
BEMORE?
-Ud. tiene que dar las cosas necesarias, que son: opolopo efn, opolopo or, opolopo o.
Pero tambin tenemos que buscar la forma de que ste elija a los que han de seguir con l.
OLOFIN le entreg todas las cosas a SHANGO y, al instante, ste sali a camino. Llevaba un
Agog en la mano y cantaba:
AGOGO NILEO IGBA LAWAO AGOGO NILEO IGBA LAWAO OBATALA MAYE BAWAO
SHANGO MOFORIBALE BABA KUELE.
E iban echando por el camino todos los ingredientes que OLOFIN les haba entregado: efn, or,
o, por los caminos y por todas partes. Cuando OBATALA vi aquello, se asust y le entraron
convulsiones, cayndose al suelo. Al momento de SHANGO verlo, le tir or, efn y o. Le
cubri toda la tierra a su
alrededor con esos productos. SHANGO lo abraz y le dijo: BABA, parece mentira que Ud.,
en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de OBA OGO, siga haciendo lo que
no debe hacer.

SHANGO continuaba tocando y tocando el Agogo. Y OBATALA, arrodillado, besaba la tierra y


le imploraba perdn a OLOFIN. En esto se apareci Eshu y OBATALA le dijo: Desde hoy, t
vas a gobernar esta tierra y sers la representacin de IRETE UNTELU BEMORE y
buscars a los dems ayudantes de ste, pues yo me voy con SHANGO para donde est
OLOFIN. Y cuando pase el tiempo, regresar a la tierra, para dar mi mejor ejemplo.
Enseguida, Eshu comenz a gobernar aquella tierra. Busc a OGUN, a OSAIN y a IKU, para que
lo ayudaran en esta funcin.
Cuando OBATALA lleg a donde estaba OLOFIN, le dijo: "Yo voy a abandonar mi gran
secreto. Pero te suplico que me dejes conservar mi carcter y mi soberbia, pues gobernar
dando buenos ejemplos en todas las tierras. Pero las mas sern OGUNDA EYI y
OTRUPON MEYI". OLOFIN le concedi ese deseo, pero le dijo: Cuando yo no quiera que
t y Eshu sigan haciendo nada ms, mandar a SHANGO, con su trueno y su relmpago.
Est bien; dijo BABA, me debo al respeto y a la obediencia. Mejorar al mundo y tratar
de quitar todo lo malo, lo ms que pueda.
Despus, OBATALA regres a donde estaba Eshu y le dijo: Tenemos que consagrar a alguien
por primera vez, para que se haga cargo de OGO y ste sers t, Eshu. Y fue consagrado
IRETE UNTELU, a quien le entregaron el mando de ORAGUN en la tierra IRETE UNTELU
BEMORE. Entonces tambin lleg OBA OGO, quien viva escondido junto a OBATALA, a
quien tambin consagraron junto con Eshu.
Sucedi que tiempo despus, le tuvieron que quitar el mandato a OBA OGO, porque comenz a
actuar mal en contra de OBATALA.
35- El caballo moro desbocado.
El cochero montado en su coche, que lo halaba un caballo moro, y ste se desboc.
36- ATEGBE, el adivino de OLOKUN.
HISTORIA
ATEGBE ATEGBE (El viejo espritu del tablero), el adivino de OLOKUN, tir If para
OLOKUN. El Aw dijo que tena que hacer un sacrificio (EBO) con 1 carnera y 18000 cauries
para llegar a ser rico y tener muchos ahijados. Dijo que, con el sacrificio, llegar a florecer y a
prosperar, as como que sera un
gran predictor.
NOTA: IRETE UNTELU habla que la prosperidad, felicidad y sexualidad se obtiene si
cumplimenta y realiza todo.
OBSERVACION: Una probable relacin traer una ganancia, aumento o inters, en dependencia
de la intensidad de esa relacin.

37- IRE-NTEGBE adivin para la ropa blanca.


HISTORIA
IRE-NTEGBE (La parte buena del tablero), adivin para la ropa blanca, cuando quera darle miel
a su If, darle sabor, ponerlo meloso. El le dijo que tena que hacer sacrificio con miel, maz, ep
y coco (kolanut) y cocinarlo, ms 12000 cauries.
La ropa blanca hizo caso de la advertencia y actu haciendo sacrificio. Lo del sacrificio lo mezcl
con Iyef y lo ech en una botella para usarlo. Su If obtuvo lo bueno, dulce y agradable que
esperaba.
Este sacrificio tena la expectativa fundamental de que siempre viera y se diera cuenta de la vida
pasada de la ropa blanca. As obtuvo los favores de la riqueza, una vida grande y beneficiosa.
Tuvo muchos clientes y ahijados, que le dieron grandes dividendos.
38- ERIRAME adivin para ALATISA (La manta).
HISTORIA
ERIRAME JINIIRIN ALEKINI KINI KINI adivin para ALATISA. Este fue aconsejado por el
impedimento u obstculo que se le presentara por la invasin de los soldados. ALATISA (La
manta) dijo que ya tena esa experiencia, que la usaron para trampas y redes. El le mand EBO
con gallo, gallina de If, ow. Llev todo lo suyo para evitar todo lo relativo a trampas y redes.
39- ORUNMILA adivina para los adultos.
HISTORIA
ORUNMILA atefa If y declara que los adultos moran por seis cosas fundamentales. La falta o
error de: comer mucho, de dormir, de tomar, de descansar, del cautivo y de orinar.
Yo defiendo la ignorancia que tienen por su estado organizativo, pero les voy a dar un
conocimiento o consejo: No hagan lo anterior!
If le promete libertad y bienestar si proporciona o le dan una cabra hembra y de 2200 a
22000 cauries.