Tezcatlipoca

Tezcatlipoca AFI [teskati'poka] (en nhuatl: Tezcatlipoca, Espejo que humeatezcatl, espejo; poctli, humo)?2 en la
mitologa mexica (y otros pueblos mesoamericanos de habla nhuatl), es el seor del cielo y de la tierra, fuente de vida,
tutela y amparo del hombre, origen del poder y la felicidad, dueo de las batallas, omnipresente, fuerte e invisible. Entre los
nahuas, Quetzalcatl y Tezcatlipoca son dualidad y antagona. Quetzalcatl es llamado tambin Tezcatlipoca blanco en
tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.

Leyenda
Ometotl, el creador, el principio dual, masculino y femenino, en la cultura nahuatl, viviendo en el decimotercero cielo,
engendr cuatro hijos: el primero fue Xipe Ttec (Tezcatlipoca Rojo o Camaxtle), el segundo fue Tezcatlipoca
(Tezcatlipoca negro), el tercero fue Quetzalcatl (Tezcatlipoca blanco), y al cuarto lo llamaron Huitzilopochtli
(Tezcatlipoca azul o colibr zurdo).
En una de las leyendas nahuatlacas, Tezcatlipoca y Quetzalcatl originaron al mundo. Exista solo un ocano primigenio,
donde nicamente viva el monstruo de la tierra, Cipactli, Tezcatlipoca ofreci su pie como seuelo, y el monstruo de la
tierra emergi y se lo comi. Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se apoderaron de l, y lo extendieron para convertirlo
en la tierra. Sus mltiples ojos se convirtieron en estanques y lagunas, y sus fosas nasales son las cuevas. Para resarcir el
dao que le hicieron al monstruo de la tierra, Tezcatlipoca exige ofrendas humanas, consistentes en dar de cada uno lo
mejor de s, alcanzando la trascendenca a travs de la accin y la preservacin de la naturaleza. Entre los toltecas, era un
protector transformador que descendi del cielo a la tierra valindose de una tela de araa, para destruir la obra de
Quetzalcatl, a quin se le apareci bajo el aspecto de un viejo que le ofreci el brebaje de la inmortalidad, pero ste era en
realidad una bebida enloquecedora. Los espritus de los muertos deban presentarse ante Tezcatlipoca para recibir su
sentencia vestidos con una piel de ocelote y con un yugo de madera al cuello. Antes de entrar en el reino de la muerte, la
morada de Mictln, eran sometidos a varias pruebas.

Caracterizacin
Sus representaciones eran pintadas con un tipo especial de tintes con reflejos metlicos; sola aparecer representado con una
franja negra en el rostro y un espejo de obsidiana en el pecho, donde vea todas las acciones y pensamientos de la
humanidad, y del cual brotaba un humo que mataba a sus enemigos; la condicin de espejo resume a Tezcatlipoca, los
contrastes y dualismos presiden todas sus funciones, Tezcatlipoca tambin es representado con una franja negra en el rostro
y en una pierna muestra un hueso expuesto donde debera estar el pie, como un jaguar, el que va al corazn de la montaa
(Tepeyolohtli), fuerza interna de la Madre Tierra, el sol nocturno; su emblema es un cuchillo de obsidiana, que representa el
viento negro y cortante, como las palabras que desarmonizan el entorno y la comunicacin cuando no se emplean
adecuadamente.
Tezcatlipoca es, seor del lado norte del universo, que se identificaba con el Mictln, regin del reposo, y se llama
Mictlampa, rumbo de los muertos. Se asocia con el color negro, con la imagen del Tcpatl o cuchillo de pedernal, lo preside
Yayauhqui Tezcatlipoca (Oscuro espejo su esplendor); el norte es una regin rida por donde soplan los vientos fros; l
tena la habilidad de conocer los pensamientos y los sentimientos, adems de ser omnipresente; es el guerrero del norte,
representa el cielo nocturno, la luna y las estrellas, es llamado "noche y viento, el rbitro, el que piensa y rige por su propia
voluntad"; es el dios de la noche y la tentacin, una de sus caractersticas ms relevantes es poseer la juventud eterna, por
eso era llamado telpochtli (el siempre joven); es invisible, virtud por la que se lo crea omnipresente y se le atribuye adems
el nombre yotl (el enemigo), como la creacin del aire y la msica (en una mano porta flechas, en la otra una flauta). Es el
dios que da y quita la riqueza, es el protector de los esclavos.
Tezcatlipoca fue el dios azteca de la noche y todas las cosas materiales. Llevaba consigo un espejo de cualidades mgicas,
que emanaba humo y era capaz de matar al enemigo, aspecto por el que tambin era llamado dios del espejo humeante. Fue
deidad de la regin norte y, como seor del mundo y de las fuerzas naturales, era el oponente de Quetzalcatl, relacionado
con lo espiritual; juntos complementaban la dualidad antagnica con que la cosmogona azteca explic el mundo. Entre los
investigadores an no existe acuerdo sobre quin, de los dos, fue el dios principal en el panten, aunque no se duda de que

ambos lo fueran. En ocasiones, Tezcatlipoca aparece en las narraciones como un tentador de los hombres, instndolos al
mal: castigando la maldad y recompensando la bondad, l pona a prueba la mente de los hombres frente a las tentaciones.
Tambin era el dios de la belleza y de la guerra, seor de hroes y muchachas preciosas, representado siempre con un
cuerpo joven y hermoso. Una leyenda cuenta cmo el mundo fue creado por Quetzalcatl y Tezcatlipoca, cuando slo
existan el ocano y un monstruo de la tierra que habitaba sus aguas. Entonces, Tezcatlipoca ofrend su pie, utilizndolo
como carnada para atraer al monstruo hasta la superficie, en donde, tan pronto asom, fue capturado por ambos dioses, que
lograron estirar su cuerpo a lo largo del globo, creando as la superficie terrestre, la tierra firme. La herida de batalla
aparece representada toda vez que se evoca a Tezcatlipoca, quien aparece con una de sus piernas sin pie.

Ceremonias consagradas
En honor a Tezcatlipoca se hacan las fiestas segundas en importancia despus de las correspondientes a Huitzilopochtli; su
nombre fue probablemente tomado de Tzcatl, que es el mes en el que se celebraba, aparte que significa espejo y luna, dado
que Tezcatlipoca era un dios lunar, caracterizado por el espejo, la fiesta era celebrada el 19 de mayo. Consista en la ofrenda
simblica de un joven que representaba a Tezcatlipoca. Un esclavo era elegido para ser sacrificado y durante un ao era
tratado como un dios en la tierra. Era escogido por no tener tacha alguna en su cuerpo, por tener los cabellos hasta la
cintura, y por ser agraciado y fuerte. Recorra las calles tocando la flauta y siendo adorado, para esto se le eran asignados
12 acompaantes, uno de ellos le sustituira si l escapaba. Se escogan 4 sacerdotisas para que cumplieran todos sus deseos
durante el ao y 20 das antes de su sacrificio se casaba con ellas, sindoles asignados los nombres de las diosas
(Xochiqutzal, Xilonen) a cada una. La fiesta tena alrededor de 6 o 7 fases, en las que participaba el pueblo. En las
primeras 4 fases, es la imagen de Tezcatlipoca la que es ataviada, vestida y adorada, por el pueblo y por jvenes de ambos
sexos, que lo cubran con cuerdas de maz. Al final del ao, el pueblo haca sacrificios de animales pequeos, dejaba
comida al dolo, la cual recogan los sacerdotes y hacan ofrendas de joyas, mantas y copal. Al joven le cortaban el cabello
como a un capitn y lo vestan con joyas y mantas. Los ltimos 5 das se pasaba de ciudad en ciudad, junto con sus
esposas, hasta que finalmente deba subir a un templo ubicado a una legua de Tenochtitln, rompiendo cuatro flautas que
representaban los puntos csmicos. Cuando ascenda, se recostaba en una piedra y se le arrancaba el corazn.

Caracterizaciones de Tezcatlipoca en los seres humanos

Las principales asociaciones que se encuentran de Tezcatlipoca en los cdices calendricos y en la tradicin oral son las
siguientes:
Chalchuiutotolin: guajolotito de jade. El totolin o huexolotl representa la exaltacin de la importancia personal, el ego de
los humanos, estos se inflan el pecho como los guajolotes enorgullecidos de su plumaje. El chalcuitotolin por el contrario es
un guajolotito, mantiene su ego chiquito y los chalchuiutes, piedras de jade, son smbolo de belleza. El chalchuiutotolin
representa un ego hermosamente mantenido pequeo, humildad. Los antiguos nahuas que iban a ejercer un cargo pblico
deban de ser personas que convirtieron su actitud totolin en una chalchuiutotolin, quienes vencan su ego ya eran aptas
para regir con honestidad, sin ambiciones de poder o superioridad personal.
Ixnextli: la que tiene ceniza en su rostro. Ixnextli representa una cualidad asociada a Tezcatlipoca que se presenta
nicamente en las mujeres de entre 11 y 17 aos, pero que la mayora decide ocultar, por eso ocultarse el rostro con ceniza.
En el momento de pasar de la niez a ser adulto, en ese momento de cambio se pueden desarrollar ciertas cualidades en las
mujeres como mover objetos con el pensamiento o afectar a quien se tenga un enojo dirigido.
Ixquimilli. El que tiene los ojos vendados. Es una cualidad sensorial, desarrollar la sensibilidad del tacto, odo y olfato.
Agudizar estos sentidos permite que las personas sientan los cambios de temperatura, percibir formas y colores con el tacto.
Tepeyolohtli: corazn del monte. Se asocia con Tezcatlipoca, es el trabajo interno, la introspeccin de nuestro ser; adems
est prctica es tambin adentrarse en el interior de la naturaleza, en el interior de la mente universal a la cual formamos.
Las montaas, cuevas y bosques es donde se desarrolla mejor esta cualidad, por la fuerza de que estos emanan y por la
oscuridad que ofrecen. Los iniciados en la ciencia de Tezcatlipoca eran llevados a estos lugares donde habita el ocelote para
trabajar en s mismos.

Oztohteotl: fuerza que emana de las cuevas. Oztoc significa cueva, y teotl es el principio creador. Relacionado con
tepeyolohtli. Estando en el interior de las cuevas, es la fuerza que activa los sentidos adormecidos para integrarse cada ser a
su subconsciente para conocerse a s mismo, conocer el todo del que forma parte.
Itzpapalotl: mariposa de obsidiana. Es la energa femenina, se manifiesta desde que se mete el sol, alcanzando su zona de
mayor influencia a la medianoche y descendiendo hasta desaparecer cuando sale el sol. Se agudizan los sentidos para la
oscuridad de la noche; visin, tacto, olfato, intuicin, en general todas las percepciones. En energa femenina que afecta a
mujeres y hombres.
Ixcuinan: las madres que toman el rostro. Proviene de ixtli: rostro, nantli: madre y el verbo cuia: tomar. Es la fuerza de las
mujeres que ya fueron madres que pueden conocer a fondo las cosas o personas con solo ver su rostro o su superficie. Las
ixcuinan pueden saber si una persona est enferma o si necesita o padece de algo con solo verles, tocarles la cara.
Meztli: luna. Representa como las fases lunares afectan a la mente de los humanos activando la intuicin, el intelecto, la
energa fsica.
Tecziztecatl: el del caracol. Representa todo lo que constantemente evoluciona, origen y eternidad. Cambio de nuestras
ideas y pensamientos, la evolucin de estos desde su origen, esa semilla, pasando por todos los cambios, ajustes, detalles,
hasta la eternidad solidificndola con la accin.
Quetzalcatl

Quetzalcatl (en nhuatl: quetzalctl, serpiente hermosaquetzalli, hermoso; ctl, serpiente)? es uno de los dioses de
la cultura mesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del panten prehispnico; entre otros, Alfredo
Lpez Austin considera precisamente a Quetzalcatl como la deidad principal a partir de la cual se generan los dems a
partir del desdoblamiento, pero algunos como Miguel Len-Portilla, consideran a Tezcatlipoca como el dios principal
(ensayo Tezcatlipoca, dios principal) y otros consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgindose
como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del conocimiento, patrn del da y de los vientos, el
regidor del Oeste.
Culto

Quetzalcatl (en nhuatl: quetzalctl, serpiente hermosaquetzalli, Hermoso; ctl, serpiente)? representa la dualidad
inherente a la condicin humana: la "serpiente" es cuerpo fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios
espirituales. Otro nombre aplicado a esta deidad era Nahualpiltzintli, "prncipe de los nahuales". Quetzalcatl es tambin el
nombre nahuatl de los mesas mesoamericanos y el ttulo de los sacerdotes supremos de la religin tolteca. Se manifest en
diversos profetas histricos, el ltimo de los cuales fue Ce catl Topiltzin, rey de Tula que vivi entre los aos 895 y 9471 2
de la era cristiana.
Las enseanzas de Quetzalcatl quedaron recogidas en ciertos documentos llamados Huehuetlahtolli, "antiguas palabras",
transmitidos por tradicin oral y puestos por escrito por los primeros cronistas espaoles. Se han publicado traducciones
parciales de los mismos, la ltima debida al antroplogo Miguel Len-Portilla. Este concepto tambin se relaciona con el
sexto sol y la finalizacin del calendario maya en el ao de 2012. Debido a que consideraban que todo el Universo tiene
una naturaleza dual o polar, los toltecas crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un lado, crea el mundo, y
por el otro lo destruye. La funcin destructora de Quetzalcatl recibi el nombre de Tezcatlipoca, su humo del espejo,
cuya etimologa es la siguiente: Tezcatl, espejo, I, suyo, Poca, humo. Los informantes del padre Motolina
describieron a esta deidad del siguiente modo: Tezcatlipoca era el que saba todos los pensamientos y estaba en todo lugar
y conoca los corazones; por eso le llamaban Moyocoya (ni), que quiere decir que es Todopoderoso o que hace todas las
cosas; y no le saban pintar sino como aire. (GARIBAY, .M.: Teogona e Historia de los Mexicanos)
Con un fin didctico, el mito acentuaba la contradiccin entre Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Sin embargo, su identidad
esencial queda establecida en los cdices y otros testimonios grficos, donde ambas deidades comparten los mismos
atributos.

Quetzalcatl y Tezcatlipoca Blanco

Vase tambin: Tezcatlipocas

Segn la Cosmogona Nhuatl, el dios Iztauhqui-tezcatlipoca (Quetzalcatl) es uno de los cuatro hijos de los dioses
primordiales llamados Ometecuhtli y Omechuatl, bajo el relato de la creacin del universo, de los cuales representan las
esencia masculina y femenina de la creacin, por lo que Quetzalcatl simboliza la vida, la luz, la sabidura, la fertilidad, el
conocimiento y como patrn de los vientos y del da, es el regidor del Oeste con el nombre de Tezcatlipoca Blanco. Con el
tiempo, otros mitos se vinieron integrando para pasar de ser un dios creador de la humanidad hasta un rey mortal de la
ciudad de Tula, o bien como otro dios solar al lado de su hermano Huitzilopochtli, interpretndose as con este mito, el
traslado que realiza el Sol a travs de los cielos, desde el amanecer hasta el atardecer por sus regidores y hermanos
Tlahuizcalpantecuhtli y Xlotl, que junto con ellos, es hijo de Mixcatl y Chimalma.
Quetzalcatl se compone de quetzal, que proviene de la palabra "quetzalli" (hermoso) y coatl, que significa serpiente.
Para la cultura azteca y otros pueblos nahuatl, el dios era hermano de Tezcatlipoca. Para los toltecas, en cambio, eran
rivales. Sea como sea, ambos eran considerados como el Ser Supremo. La combinacin Quetzal-coatl contiene los
siguientes significados, todos relativos a las funciones de Quetzalcatl en la teologa tolteca: "serpiente con plumas", "doble
precioso", "ave de las edades", "gema de los ciclos", "ombligo o centro precioso", "serpiente acutica fecundadora", "el de
las barbas de serpiente", "el precioso aconsejador", "divina dualidad", "femenino y masculino", "pecado y perfeccin",
"movimiento y quietud". Era tambin importante para la civilizacin teotihuacana.
Atributos y simbolismo
El dios tiene varias etapas, primero como deidad olmeca, tolteca, maya como Kukulcn y ms tarde en el grupo de los
dioses aztecas. Es claro como la cultura tolteca tom la figura de este dios de la tradicin religiosa de Teotihuacan en donde
se encuentra una pirmide dedicada a la serpiente emplumada que data del siglo II de nuestra era. Sin embargo tiene una
raz histrica ms antigua. Los estudios recientes demuestran que este personaje se relaciona con la Mitologa olmeca y con
su visin de la serpiente emplumada. El arte y la iconografa de los olmecas demuestran claramente la importancia de la
deidad de la Serpiente Emplumada en las cronologas de Mesoamrica, as como en el arte olmeca. En las grutas de
Juxtlahuaca hay una representacin de una serpiente emplumada de estilo olmeca. Incluso, en lugares lejanos como la
Laguna de Asososca, en Managua, Nicaragua se encuentran pinturas rupestres representativas de La Serpiente Emplumada;
hasta Tula, hoy Estado de Hidalgo Mxico. El nombre de Quetzalcatl se compone de dos palabras de origen nhuatl:
quetzal, que es un ave de hermoso plumaje que habita la selva centroamericana, y catl, que significa "serpiente". Existe
otra versin cientfica segn la cual es posible que este dios tenga races Chichimecas. Sus influencias culturales abarcaron
gran parte de Mesoamrica, incluyendo a las culturas maya, mixteca. Los mayas retomaron a Quetzalcatl como Kukulkn
o Gucumatz, aunque como se ha dicho antes es ms conocida la versin de la cultura tolteca. Los aztecas incorporaron esta
deidad a su llegada al valle de Mxico.
Los mexicas relacionaban a Quetzalcatl con Venus, que se puede observar como si fuera una estrella al lado del volcn
Popocatpetl durante ocho meses al ao, y desaparece otros tres meses; la profeca indica que esta estrella y los dos
solsticios en donde se dice que Quetzalcatl viene a la tierra dos veces al ao a traer fertilidad y cosecha, sucedern hasta la
segunda venida de Quetzalcatl. Una de las representaciones de esta deidad es la de un hombre barbado y blanco, por lo
que durante la conquista de la Nueva Espaa (Mesoamrica) los pueblos indgenas creyeron en un principio que Hernn
Corts era Quetzalcatl. A fin de propiciar la conversin de los nativos, los cronistas crearon el mito sincretista de que
Quetzalcatl era un apstol cristiano (Santo Toms). En tiempos recientes las religiones de origen neotolteca hablan en sus
tradiciones y leyendas urbanas del renacimiento de este personaje. Este concepto est basado en el Cdice de Quetzalcatl.
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl
Artculo principal: Ce catl Topiltzin Quetzalcatl

Quetzalcatl es tambin el nombre de un personaje tolteca legendario, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl. Hijo de Mixcatl y
Chimalma, fue el ltimo rey de Tollan o Tolan, ciudad que algunos estudios han identificado con la de Tula. El significado
de su nombre es como sigue: Ce Acatl: "Uno Caa", inicio de la trecena y ltimo da del cuarto mes Huei Tozoztli
(Perforacin de la Gran Ave)4 dedicado a el autosacrificio, To": "Nuestro" y "Piltzin: "Joven Noble/Prncipe", el nombre
con que se reconoca al gobernante. Su denominacin como Quetzalcatl se debe al culto al que perteneca. Algunos

autores creen que Tollan es hoy la ciudad de Tula, situada en el estado de Hidalgo, Mxico. La leyenda dice que cay por
las tentaciones que los dioses presentaron al ltimo rey de Tula y que estn asociados a estados blicos, no religiosos
(precedentes al estado mexica). Teotihuacn, la ciudad de los dioses, es anterior a estas urbes.
La antroploga Carmen Cook de Leonhardt promovi en los aos ochenta la afirmacin de que Amatln de Mara
Magdalena de Quetzalcatl, uno de los barrios de Tepoztln haba sido la cuna del prncipe Ce catl Quetzalcatl. El
presidente mexicano Jos Lpez Portillo acept la propuesta y de alguna manera se "oficializ" el hecho histrico de que
Quetzalcatl haba nacido en Amatln. El novelista e investigador mexicano del Instituto de Investigaciones Estticas,
Fernando Zamora, discute el hecho en la tesis: Quetzalcatl naci en Amatln: Identidad y nacin en un pueblo
mesoamericano; publicado por la Universidad Iberoamericana.5
La antroploga Carmen Cook bas su afirmacin de que en Amatln haba nacido Quetzalcatl con base en tres estelas en
las que se representaba respectivamente como serpiente emplumada y planeta Venus. De acuerdo con Cook, en dicha estela
y con base en la forma en que Venus se mueve por el cielo encontr que el padre del dios serpiente fue el rey Tolteca
Mixcatl y que su madre se llamaba Chimalma. Dos de los cerros que rodean Amatln llevan dichos nombres desde
tiempos prehispnicos lo cual condujo a Carmen Cook a la conviccin de que Amatln era el lugar de nacimiento de
Quetzalcatl, hecho que si bien no ha recibido aceptacin por parte de la comunidad cientfica suele ser aceptado como
verdadero por la gente del estado de Morelos en general y por el pueblo de Amatln de Quetzalcatl en particular.
Cultura maya
Vase tambin: Kukulkn

Segn la leyenda, Quetzalcotl lleg a la zona Maya (sureste del Actual Mxico) donde fue reconocido como un gran jefe
guerrero, fund la liga de Mayapn y conquist la ciudad de Chichen Itz donde fue conocido bajo el nombre de Kukulkn
(k'u uk'um y kaan, 'pluma y serpiente), y donde se encuentra el templo que lleva su nombre.
..."Que es opinin entre los indios que con los Yzaes que poblaron Chicheniz, rein un gran seor llamado Cuculcn, y
que muestra ser esto verdad el edificio principal que se llama Cuculcn; y dicen que entr por la parte de poniente y que
difieren en si entr antes o despus de los Yzaes o con ellos, y dicen que fue bien dispuesto y que no tena mujer ni hijos; y
dicen que despus de su vuelta fue tenido en Mxico por uno de sus dioses y llamado Cezalcuati y que en Yucatn tambin
lo tuvieron por dios por ser gran republicano.... ...Y que Cuculcn puso nombre a la ciudad, no el suyo, como hicieron los
Ahizaes en Chicheniz, que quiere decir pozo de los aizaes, mas llamola Mayapn que quiere decir el "pendn de la
Maya", porque la lengua de la tierra llaman maya; y los indios llaman Ychpa (a la ciudad), que quiere decir "dentro de las
cercas"..
Relacin de las cosas de Yucatn, Diego de Landa.6

Mitologa tolteca
La mayor parte que se conoce sobre la mitologa tolteca viene de las leyendas adoptadas por culturas posteriores. Los
toltecas fueron la ltima cultura dominante en Mesoamrica antes de la llegada de los aztecas.

Antecedentes histricos
Los Toltecas practicaban lo que en nuestra cultura occidental llamamos: sacrificios humanos que para ellos era una forma
de comunin y servicio hacia algunos de sus dioses. Es posible que usaran el "tzompantli", que usaban los aztecas, estante
donde eran colgados los crneos de los muertos con una finalidad especfica desconocida. La religin politesta del imperio
tolteca estaba dominada por dos deidades principales. El primero, Quetzalcatl, se representaba como una serpiente
emplumada. Era la deidad del conocimiento, cultura, filosofa, y la fertilidad; fue adoptada de culturas anteriores. Su
contraparte o rival es Tezcatlipoca, el espejo empaado, conocido por su naturaleza guerrera. Los dioses importantes
dentro de la mitologa tolteca son los siguientes:

Quetzalcatl

Tezcatlipoca

Tlloc

Centotl

Itzlacoliuhque

El ms grande de los reyes toltecas fue Ce catl Topiltzin quien era reconocido por ser el principal sacerdote de
Quetzalcatl cuando fueron establecidos Tollan y el imperio Tolteca. De acuerdo con la leyenda tolteca, los seguidores de
Tezatlipoca guiaron a Topiltzin y los seguidores de Quetzalcatl a las afueras de la ciudad alrededor del ao 1000 d.C Se
dirigieron al sur, donde derrotaron a los mayas en la ciudad de Chichn Itz, y la reclamaron para s mismos. Un dato
interesante en la leyenda de Topiltzin es que prometi regresar a Tollan durante el ao sagrado con motivo de tomar
venganza. Esta leyenda se mantuvo viva durante la poca de los aztecas, quienes atribuyeron la llegada de los espaoles
como el retorno de Topiltzin, un evento que temieron grandemente.

Mito de Quetzalcatl
Existen varias versiones del mito de Quetzalcatl. En una de ellas, era gobernante de Tollan durante su poca dorada.
Tollan era descrita como un lugar de perfeccin universal. Durante su reinado, Quetzalcatl se sumergi cada vez ms en su
propia perfeccin espiritual. Esto inclua actividades como el bao ritual, rezos, ayuno, autosacrificio y otras rutinas que se
vinculaban con la vida sacerdotal. Con el tiempo, esta obsesin con su realidad interna caus que perdiera el sentido de lo
que estaba ocurriendo en el mundo exterior.
Tezcatlipoca y otros dioses ganaron el acceso al palacio espiritual de Quetzalcatl. Ellos probaron la vanidad de
Quetzalcatl al revelarle falsamente su imagen y su inmortalidad en un espejo. El impacto de verse a s mismo le abrumaba,
incluso lo horrorizaba, por lo que los dioses oscuros le ofrecieron ayudarlo a lo que este accedi. A continuacin, le
ofrecieron una manera de olvidarse de su fealdad: con cinco copas de una bebida intoxicante: el pulque. Quetzalcatl se
alcoholiz y en este estado tuvo relaciones sexuales ilcitas con Quetzalptlatl, su hermana. Este evento deshonorable
termin con su funcin como lder espiritual. Fue esta cada de gracia, debido a la prdida de control sobre sus pasiones, lo
que lo llev a la resignacin como lder, y consecuentemente, el fin de la era dorada de Tollan. Su primer acto de
conciliacin fue el enterrarse en un atad de piedra. Cuatro das despus se levant y abandono la ciudad. Quetzalcatl
sigui la ruta al este de Tollan hacia el mar. Viaj a travs de muchos pueblos y sitios sagrados, dejando un rastro en forma
de formaciones rocosas y nombres de lugares a travs de Mxico que an se puede reconocer. Finalmente lleg a la costa
donde construyo con serpientes una balsa y se embarc hacia el horizonte en el mar.
Humac ocup el lugar de Quetzalcatl como gobernante de Tula. Una serie de eventos alarmantes se gestaban en otra
parte de la ciudad que interrumpieron los altos estndares de la comunidad. Se piensa que fueron causados por el dios
Tezcatlipoca, algunos eventos de naturaleza sexual fueron impactantes, mientras que otros desmoralizaban totalmente a la
poblacin. En una de las historias este dios tom la forma de un horrible vendedor de chile quien se las arregl para cortejar
a la hija del rey Humac, exponiendo sus grandes genitales. Y de esta manera gan el acceso al poder y el prestigio como
miembro de la familia gobernante.

Otras versiones del Mito

De acuerdo con los Anales de Cuauhtitlan, un importante cuerpo de historias sobre los mitos aztecas, tambin se describe a
Quetzalcatl como el rey-sacerdote de Tollan, se dice que l nunca ofreci vctimas humanas, solamente aves, vboras, y
mariposas. Por lo que el dios del cielo y la noche, Tezcatlipoca, lo expuls de Tollan por realizar actos de hechicera.
Quetzalcatl vag hacia la costa del "agua divina" y se inmol a s mismo en una pira en medio de la costa, despus de
cuatro das se transform en un ave quetzal que vol hacia el cielo para convertirse en el planeta Venus.
Quetzalcatl y Xolotl

Existe tambin otra parte del mito de Quetzalcatl que habla sobre su hermano gemelo, el deformado (se representaba
como un perro) dios llamado Xlotl. En vista del grado de destruccin literaria realizada por los monjes espaoles, en
realidad no se sabe exactamente como fue la funcin de estos dos dioses juntos, pero se sabe que Quetzalcatl se
identificaba con la estrella de la maana y Xolot con la estrella de la tarde. Algunos investigadores creen que es una
analoga con la relacin entre el Sol y Venus.
Preservacin de sus mitos en otras culturas
Al llegar al valle de Anahuac, los aztecas trataron de incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones ms avanzadas
que ya estaban establecidas o de civilizaciones ms antiguas como la Tolteca; de este modo incluyeron a Tlaloc,
Tezcatlipoca y a Quetzalcatl dentro de su panten de dioses en la religin.