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OBARA OGBE

OBARA BO-OGBE
REZO: OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE KE OBOARDA LEBO,
OBARA BOGBE LANTOSI OMO ODU SHEREGUN SHERE TINSHOMO ELEGBA
KE
EBOADA FELEBO. oBARA BOGBE LANTOSI OMO DU SHAEREGUN
SHERE
TINSHOMO ELEGBA OKI LANFERUN, OKI LANFERUN ARUN, OKI
LANFERUN
OFO, OKI LANFERUN EYO, OKI LANFERUN OGU TINSHOMO
ELEGBA
ORUNMILA LORUGBO.
SUYERE: "OBARA BOGBE IFA TIMODASHE
OBARA BOGBE IFA TIMODASHE".
EN ESTE ODU NACE:
1- Apayer.
2- El tambor de If.
3- El abanico que es el smbolo de los Awoses muertos.
4- El Ebb del Santo.
5- El fenmeno por el ser humano vivir con animales.
6- Rociar a OSUN con aguardiente.
7- El ojo de pescado en el pene.
8-Seala el paso del Santsimo a las doce del da.
9- Las paredes tienen odos.
10- Hay que hacer dos Ebb seguidos.
11-Hay que darle de comer a ESHU y a los dems Santos guerreros.
12- Se pinta, maneja y baila la Atena de OLOFIN.
13 Los Santos fiscalizan los actos y no perdonan.
14- ORUNMILA est bravo.
15-La mujer no se puede montar en el acto sexual porque se perjudica.

16- La persona tiene problema con el vecino y vive rodeada de enemigos.


17- No se busca la mujer que se le vaya.
18- Calumniaron a SHANGO y a OBATALA de afeminados.
19- La persona no sabe lo que quiere.
20- Habla de encubrimiento.
21-La persona deber viajar al extranjero para no sufrir prisin.
22-Fue la guerra entre SHANGO y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden
coronar a OSHUN y viceversa.
23- Habla de encubrimientos.
24- Habla el proceso de Menopausia.
25- Hay sangre enferma por un problema hereditario.
26- Obara Bo-Ogbe era el dueo de la estera.
DESCRIPCION DEL ODU OBARA BOGBE.
Este es el Odu # 107 del Orden Seorial de If.
El Odu OBARA-BOGBE habla de gran respeto y poder para el cliente, el que no sigui las
predicciones de If. El escepticismo general del cliente bloquea su progreso. IFA dice que nunca
se deben desor las predicciones de un Babalawo.
En este Odu naci el Apayer, el Gran tambor de If y el abanico que es el smbolo de todos los
Awoses muertos. Hay que darle tambor a If. Seala el paso del Santsimo a las doce del da.
Aqu las paredes tienen odos, se tiene problemas con los vecinos, vive rodeados de enemigos.
Por este Odu puede haber fenmenos en la unin de una pareja con el mismo factor sanguneo.
Aqu hay que darle comida a ESHU y a todos los Santos Guerreros. La persona deber hacer un
Ebb detrs del otro para resolver.
En este Odu OLOFIN sent a Obara Bo-Ogbe en la estera y le orden pintar los Odus en la
atena para consagrar If.
En este Odu se dice que los Santos son sus peores enemigos porque fiscalizan sus actos y no
perdonan. Aqu ORUNMILA est bravo.
La persona de este Odu recibe dinero de manos de una mujer. Aqu la mujer no se monta en el
acto sexual porque se lesiona su interior, y le traer posteriormente grandes desajustes

menstruales y enfermedad en su interior.


Aqu a ORUNMILA se le ponen cascabeles.
Aqu la persona deber irse para otra tierra o extranjero para que no sufra en esta tierra una
prisin, pues la justicia lo acecha.
Aqu el hombre: Desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo, a lo que
deber pensarlo bien, pues hoy tiene una mujer buena y maana no la tendr.
Aqu la mujer: Su marido se ha peleado con ella y se ha ido de la casa, que haga Eb para que
vuelva.
Aqu cuando una mujer se le vaya de la casa, no pelee por recuperarla.
Hay que tener cuidado con lo que se habla en su casa, no sea que los vecinos lo embarquen. Las
paredes tienen oidos.
Aqu nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Este Odu habla de la guerra entre SHANGO
y OSHUN y el porque los hijos de SHANGO no pueden coronar a OSHUN y viceversa.
Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que est luchando por, o
aspirando a, una alta posicin, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la
posicin deseada, de no hacerlo puede perder la posicin a manos de una persona joven a algn
subordinado.
Cuando este odun aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con
un chivo y kola-nuts que deba adquirir con crditos. La persona siempre tendr nuevas cosas y
muchos regalos. Despus de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo.
Tan pronto como sea posible la persona tambin deber servir a IFA con gran cantidad de
productos agrcolas.
Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado
por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendicin si le sirve a ESHU con
un chivo.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA BOGBE.
Para que no le hagan dao.
Se coge un huevo de gallina clueco y de dice: "As como este huevo no sac pollo as nadie me
pueda hacer dao.
Eb al pie de OSANYIN y de YEMAYA.
Un caimito morado, pica pica, 7 pimienta de guinea, juta y pescado ahumado, un giro para
echarlo todo adentro. Adems se le echa melado de caa hasta la mitad. Se cuelga al lado de
YEMAYA, se le encienden dos velas y se le pregunta a YEMAYA con Obi Omi Tutu, en que
lugar del patio se cuelga. Esto es para neutralizar a los enemigos desconocidos.

Eb para cambio de cabeza.


Un carnero, un chivo, lamo, espanta muerto, 3 flechas, telas de colores, una jcara pintada de
negro y rojo, man ajonjol, una cabeza de trapo, una cabeza de barro, un gin de su tamao,
almagre, quimbomb, la ropa del enfermo, raspa de las barras de la cama, pelo de gato. El carnero
directo a SHANGO y se le pregunta a YEMAYA si quiere comer con SHANGO, y se le
pregunta a OSHUN si quiere algo. Las cabezas para el Eb.
EBO: gallo, tres casas de avispas, miel, juta y pescado ahumado,
ingredientes, mucho dinero.

maz tostado, dems

EBO: 3 abejas, una estera, 3 gallos, cadena, soga, carne de res,


dinero.

dems ingredientes, mucho

EBO: 2 palomas, huevo de gallina, juta y pescado ahumado, maz

tostado, mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, una estera, dems ingredientes,

mucho dinero.

Para ORUNMILA.
Se le ponen cascabeles.
Para los Santos guerreros.
Hay que darle de comer, y hacer dos Eboses seguidos.
EBO: Un gallo, pelo de chivo, tela blanca, 4 palos, 1 botella de
agua, 1 crucifijo, agogo de
OBATALA, ek, juta y pescado
ahumado, maz tostado, velas, miel de abejas, mucho dinero.
Nota: La tela es para hacer un techo con los cuatros palos, el agogo de Obatal se le da a la
Santera para que la vaya tocando mientrs se hace EBO y tambin se puede envolver a la persona
con la tela blanca.
Para OSUN.
Se roca con aguardiente.
Para quitar maldicin.
Para quitar la maldicin (shep) que tiene este Odu producto de los enemigos se har lo siguiente:
Se le quita a la persona la camisa y en la espalda se le pinta con cascarilla u osun naboru la
siguiente Atena: OBARA BOGBE, ORAGUN Y OGBE FUN. En las piernas en las corbas y en la
cara se le harn cruces con el mismo preparado, en el estmago se pondr: OGBE YONO, y en el
pecho: ORAGUN. Se hace un crculo en el piso y en el centro se pondr ORAGUN, OGBE FUN
y OFUN NABE, arriba de esta Atena en el centro se pone OSHE SA y OBARA BOGBE. Se
pondr una batea al lado de OSHE SA y se escribe debajo de la batea OYEKU MEJI, se echa cascarilla dentro de la batea y se le da Obi Omi Tutu, para darle cuenta a los espritus de los Odus. Se
prenden dos velas.
Se arrodilla a la persona frente a la batea con las manos apoyadas dentro de la batea, se toma una
gallina y se pone en la cabeza y se reza OBARA BOGBE, entonces se mata la gallina y se le echa
sangre a los Odus del piso debajo de la batea y en la cabeza de la persona y en los Odus de la
espalda cantando: "BABA OLOFIN NIYE". Se hace OGBE ROSO y se le echan las plumas
tapando a los Odus que comieron en la espalda y en el suelo. Se manda a la persona que entre en

el platn y se le dar un golpecito en la pierna izquierda y entrar con esa pierna en el platn y
despus con la derecha quedando definitivamente dentro del platn.
Despues se le dar una paloma del cuello a la cintura cantando: "IFA TIMODASHE, IFA
TIMODASHE, OBARA BOGBE IFA TIMODASHE SHEPE UNLO".
Se le arranca el resto de la ropa y con otra paloma se le dar de la cintura a los pies con todas sus
partes cantando el mismo suyere y con esto se procede a limpiar todos los Odus. Despus se le
echar un Omiero y jabn; el Omiero se prepara con las siguientes hierbas: verdolaga, bleo
blanco, y quita maldicin (shewerekuekue) y un jio-jio negro molido que se le di antes a las
hierbas junto con ESHU.
Despus del bao se pondra una ropa blanca y con un pao blanco en su cabeza, se saca del
cuarto tocando agogo de OBATALA. Cuando la persona sali del cuarto se pregunta para donde
va todo lo de la batea, incluso las velas. Despus en otra habitacin se le rogar la cabeza con un
pargo (EJA-BO)
DICE IFA:
Que usted lo van a mandar a buscar de un lugar por causa de una mujer; no vaya porque va a
padecer; tenga cuidado con su marido que la anda persiguiendo.-Ud. son tres hermanos.- Ud hizo
Eb para que las cosas anden bien; tendr que hacer otro.-Ud ha de hacer una cosa que le saldr
bien.-A usted le viene una suerte, dele gracias a ORUNMILA y ESHU y a OSANYIN.-Ud.
tendr que recibir If.-Ud. anda con tres amigos, que a usted no lo pueden ver, porque le tienen
mucha roa.-Juegue billetes, no mande a su hijo a que sea el que lo compre, con ese dinero que
usted se saque pueda hacer If.-A usted le estn haciendo trampas.- No hable de los Babalawos,
porque ESHU le va a carrar las puertas.-A Ud. le persigue un hombre.-Tenga cuidado no vaya a
salir embarazada.-No tenga trato con nadie porque se perjudica.-Ud. hizo una rogacin para que
sus negocios andaran bien y ahora tiene que hacer otra.-Tenga cuidado con la justicia, porque
usted puede perder.-Ud. tiene tres mujeres ORUNMILA est bravo con usted, porque le falta a
sus hijos.-No coja lo que no es suyo, porque lo van a acusar de ladrn.-Ud. tiene una tragedia con
un hombre, pero todo se arreglar y ustedes han de volver.- Ud. est mala de la barriga.-Ud.
deber irse para otra tierra para que no sufra prisin en esta.- Ud. tiene que hacer Eb para que
ESHU le habra los caminos.-Ud. tiene que darle de comer al espritu de su padre. Ud. coge el
dinero por una mano y se le va por la otra.-Ud tiene que atender a ESHU.- A usted le han robado
dinero o prendas y son los mismos que visitan su casa.-Los favores que usted hace se lo pagan
con maldad.- PARA HOMBRE: desea separarse de su mujer sin que ella le haya hecho nada malo,
pinselo bien, pues hoy tiene una mujer buena y maana no la tendr. PARA MUJER: que su
marido se ha peleado con usted y se ha ido de la casa; que haga Eb para que vuelva. Ud no
puede recuperar a ninguna mujer que se le vaya.- Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo
pierde.-Ud. no sabe lo que quiere.- Este es un If de encubrimiento.
REFRANES DEL ODU OBARA BOGBE.
1- El Rey no dice mentiras.
2- El respeto trae respeto.
3- Las paredes tienen odos.

4- El grande no debe comer fuera de las manos del pequeo.


5-Una persona que no quiera heredar lo malo, que no procree lo

malo.

6- Por no or los consejos de los Babalawos, me trajo malas consecuencias.


ESHU DEL ODU.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OBARA BOGBE.
1- Se adivin para el maz tener hijos.
Cuando el maz viva en el Cielo, fu por adivinacin donde OBARA BO-OGBE para prosperar
en LA TIERRA. Se le advirti que deba hacer sacrificios para tener muchos hijos. Se le dijo que
deba servir a ESHU con un chivo y otros materiales que deba adquirir con crditos. Ella hizo lo
que se le dijo y despus de hacer el sacrificio baj a la TIERRA.
Mientras en LA TIERRA, una maana lleg el maz desnudo a la granja y el campesino, su
esposo, plant el maz en la granja.
Cuando el maz comenz a producir, trajo cuatro mil doscientos nios a la vez, cada uno de ellos
vestido fastuosamente. Es por eso que se dice que el maz viaja a la granja desnudo y regresa
completamente vestido
De regreso a su casa el maz estaba regocijado y agradeca a ORUNMILA por ayudarlo a
producir muchos nios y a tener muchas ropas.
Cuando este Odu aparece en un IGBODUN a la persona se le dice que debe servir a ESHU con
un chivo y kola-nuts que deba adquirir con crditos. La persona siempre tendr nuevas cosas y
muchos regalos. Despus de prepararle el ESHU de este IFA la persona debe darle otro chivo.
Tan pronto como sea posible la persona tambin deber servir a IFA con gran cantidad de
productos agricultura.
Cuando este Odu aparece en una vista, la persona debe ser advertida de servir a ESHU para que
llegue a l una suerte que est en camino. Adems se le debe alertar de no revelar el secreto de sus
xitos a nadie.
2- Se adivin para OBARA BO-OGBE antes de abandonar el Cielo.
Se le dijo de servir a ESHU con un chivo y una gallina a IFA, un pescado y kola-nuts, porque l
ser un deudor crnico en LA TIERRA, a pesar de que tambin sera un practicante sacerdote de
IFA.
El vino al MUNDO convertido en un notorio deudor quien frecuentemente pona objeciones para
pagar cualquier cosa que hubiera adquirido en nombre de IFA.
Un da, fue al mercado para comprar ames. Cuando el vendedor de ames reclam el pago, el
replic que no pagara porque lo haba

comprado en el nombre de IFA. El sin embargo ofreci hacerle adivinacin en cualquier momento,
en lugar del costo del ame. Acto seguido comenz a cantar el siguiente poema:
"OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE
EYI NIPE KINRA ISU LOJA KI MAA SANWO ODOGBO NI KERE
OLA IFA MONJE ODOGBO NI KERE"
Al siguiente da el fue al mercado a comprar un gallina de la misma forma. El compr gran
cantidad de otros materiales sin pagarlos, sin embargo frecuentemente llegaba a la casa para compartir todas esas cosas con ESHU. El prosperaba en el proceso.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe ser advertida de que tiene que comprar
todos los materiales para la ceremonia de iniciacin con crditos. En un registro ordinario se le
debe decir a la persona que debe comprar con crditos una gallina y un ame y ofrecrcelos a IFA
para que as pueda prosperar.
3- Se adivin para el pueblo de IYA ORANGUN.
EBARA BOGBE JIJE. EBARA BOGBE MIMU. EBARA BO OMO OGBE MOLE, KI OMO
OGBE MA BA KU LAI LAI. ADIFA FUN WON ARA ORANGUN ILA TORI ORAN AGO.
OBARA comi y bebi para proteger al hijo de OGBE de la muerte.
Ese era el nombre del AWO que hizo adivinacin para el pueblo de IYA ORANGUN cuando
padecan de una dolorosa epidemia. El les advirti que deban servir a ESHU con un chivo. Ellos
hicieron el sacrificio y la epidemia ces.
4- Se hizo adivinacin para el cazador.
ONI JIJE, OLA MIMU, OTUNLA ORUNPUN SHUNPUN. ADIFA FUN ODEKEKERE
TONLO SI UGBO IKE, TONLO SI ELUJU IJE TO FI ODO ODUN SHOWOAIN BO.
Come hoy, bebe maana y realiza las tareas que te falten pasado maana. Ese era el nombre del
sacerdote de IFA que hizo adivinacin para el joven cazador cuando iba a una expedicin de cacera. El era conocido por su infortunio ya que no era capaz de disparar contra un animal de forma
exitosa. Sin embargo se le dijo de hacer sacrificio para mejor fortuna, con un gallo y unas tijeras
de herrero. El sacerdote de IFA traer las hojas apropiadas de IFA de un rbol al que se le da la
sangre del gallo y dichas hojas se cortan con esas tijeras. La preparacin con las hojas se untar en
las muecas del cazador mientras este sostiene las tijeras en sus manos.
Despus del sacrificio l comenz a cazar de forma exitosa.
5- Se le adivin a ORUNMILA antes de viajar hacia el pueblo de
prctica de If.

UDO para la

EEJI DE KI MI DA KEKE MI DERI. OJO DA KIMI TERUN ESHIN BO AGBA. BI ALE BA


TILE YARIN YANRIN AAKA.ADIFA FUN ORUNMILA BABA SHEAWO LO SI ODE UDO.
AAFA ARIMO OBA UDO SHAYA.

Djame cubrirme la cabeza de la lluvia con una sombrilla. Deja que la lluvia pare y entonces yo
podr guardar mis instrumentos.
Deja que caiga la oscuridad y entonces los insectos nocturnos (yarin-yarin en Yoruba y atiebi en
Bini) podrn cantar su cancin nocturna. Asi eran los nombres de los tres AWOS que hicieron
adivinacin para ORUNMILA cuando el estaba viajando hacia el pueblo de UDO para practicar
IFA, donde se cas con la princesa mayor del Rey de UDO, quien era divorciada.
LLegando a UDO, inicialmente se aloj en casa de cualquier persona. La maana siguiente, tom
la daga en su mano izquierda y sali a comprar ek. Al mismo tiempo, la princesa de UDO iba a
comprar ek al mismo vendedor. Cuando ORUNMILA se inclin para recoger el ek,
accidentalmente su daga cort a la princesa en la cabeza, que se haba inclinado simultaneamente.
La princesa fue herida y sangraba abundantemente.
Rpidamente, la princesa agarr a ORUNMILA, quien al mismo tiempo se disculpaba por el
accidente. A pesar de las disculpas la princesa insista en que l deba seguirla hasta su casa para
explicar su accin a su padre. ORUNMILA no tena otra opcin sino seguirla.
Cuando el se encontr con el padre, este le pregunt como se atrevi a herir a su hija.
ORUNMILA se disculp de nuevo y le explic que haba sido un accidente. Cuando el Rey le
pidi que se identificara, le dijo que era un sacerdote de IFA que se llamaba OBARA BO-OGBE.
El Rey sin embargo orden que deba permanecer bajo arresto en el palacio para tratar la herida
de la cabeza de su hija y no poda abandonarlo hasta tanto la herida no estuviera curada, por lo
que no tena otra opcin que permanecer en el palacio.
ORUNMILA herva agua todas las maanas y todas las noches para curar la herida de la
princesa. Para esto la princesa pona la cabeza sobre las piernas de ORUNMILA y se fueron
enamorando y comenzaron a copular. La princesa que no tena hijos de su primer matrimonio,
pronto qued embarazada. A pesar de que la herida ya haba sanado ORUNMILA se senta
moralmente comprometido a permanecer en el palacio y ver como ella pasaba el embarazo.

Las mujeres del haren pronto observaron que la princesa estaba embarazada y le informaron al
Rey de la conducta seductora de
ORUNMILA. El Rey finalmente invit a ORUNMILA y a su hija para que le explicaran. La
princesa confirm que estaba embarazada del hombre que l haba detenido para curar su herida.
Por su parte, ORUNMILA era incapaz de esgrimir alguna defensa y continuaba pidiendo
clemencia. El Rey sin embargo estaba secretamente feliz porque su hija al fn esperaba un hijo. El
invit a otra muchacha muy hermosa a su casa para unirla a su hija y que se casaran con
ORUNMILA.
La super generosidad del Rey extraaba a los AWOS de UDO y comenzaron a planear la
eliminacin de ORUNMILA y robarse el espectculo para ellos. Primero, prepararon una
medicina para provocarle una enfermedad en la piel a ORUNMILA. Despus prepararon un cuchillo con una medicina para envenenarle la planta de los pies y causarle elefantiasis. Finalmente
prepararon un tercer encantamiento para provocarle lepra.
Mientras, ORUNMILA tuvo un sueo espeluznante que lo haca embarcar inmediatamente en
adivinacin la misma noche. IFA le aconseja escapar del pueblo antes de que amanezca. Despert
a sus esposas y las puso al corriente de los acontecimientos. Empac rpidamente y antes de que
alguien se levantara escap con sus esposas.
Mientras ellos huan la conspiracin de los Awos decidieron perseguirlos con sus preparaciones
letales. Despus de haber caminado una gran distancia ORUNMILA decide hacer otra
adivinacin. IFA le dijo que sus enemigos estaban empeados en su persecucin. ESHU le dijo
que no se preocupara porque el haba trabajado por el sacrificio que haba hecho previamente.
Mientras, ESHU esperaba a la entrada del corazn del bosque. Tan pronto los conspiradores
dejaron las habitaciones en el pueblo y todas las villas detrs y no exista lugar donde guarecerse,
ESHU provoc que una fuerte lluvia comenzara a caer. Como los conspiradores llevaban sus
preparados venenosos en sus bolsas y las pusieron sobre sus cabezas para evitar la lluvia, el agua
comenz a diluir el veneno sobre sus cuerpos y fueron inmediatamente infectados por las
enfermedades que haban preparado contra ORUNMILA.
Incidentalmente, ORUNMILA estaba en un punto del ro por donde lo cruz con sus esposas y
se guareci de la lluvia. El hombre que llevaba el cuchillo envenenado estaba sin embargo
decidido a avanzar hasta el ro y usarlo contra ORUNMILA. LLegando al ro comprob que
todo estaba inundado y no haba huellas a su alrededor y que adems no poda cruzar hasta la otra
rivera. As totalmente desilusionado decidi retornar a UDO.
Cuando la lluvia ces, ORUNMILA pregunt de nuevo a IFA, quien le asegur que el peligro ya
haba pasado. En este momento se regocij de sobremanera y comez a cantar unos elogios a los
sacerdotes de IFA que haban hecho adivinacin y sacrificio para l con el siguiente poema:
"EJI WEWE NI YOBO OSE AWO ( dos veces )
OJO GIDI-GIDI NO OBO OSE OGBE,
EJI WEWE NO YOBO OSE AWO".
El retorn con sus dos esposas seguro a su casa.

Cuando este ODU aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que puede ser arrestado
por una ofensa involuntaria, pero que se puede convertir en una bendicin si le sirve a ESHU con
un chivo.
5- Se adivin para ORUNMILA cuando sus amigos estaban embrujn dolo.
EBARA BABA, EBARA BOBO, BABALAWO ORUNMILA, ADIFA FUN ORUNMILA NIJO
KOLO ROGODO SE ORE ORUNMILA, TO TUN BA ORUNMILA SE OTA.
Ebara baba, Ebara bobo, era el AWO que hizo adivinacin para ORUNMILA cuando sus
compaeros llevaban cara de amigos y tenan corazn de enemigos. Ansioso por conocer el
secreto del xito de ORUNMILA, Ekolo profesaba amistad a ORUNMILA lo que haca que
fuera muy cercano a l como para conocer lo que haca en cada momento. Ekolo sin embargo era
un brujo que usaba su transfiguracin en un gusano de tierra los trabajos y designios de
ORUNMILA. Como consecuencia los trabajos de ORUNMILA no iban mucho tiempo derechos
y se perda en cada movimiento que haca.
En la adivinacin a ORUNMILA se le dijo que deba hacer sacrificio porque sus amigos y
enemigos haban marcado cada una de sus ropas teniendo diferentes y brillantes colores. La marca
constitua la luz con la cual el enemigo se guiaba para llegar a la casa de ORUNMILA y daarle
sus trabajos. Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo, una paloma, una babosa y un plato de
asheses. Adems de la ropa o el traje marcado.
El hizo el sacrificio, despus de lo cual el plato de asheses fue depositado fuera de la casa de
ORUNMILA, mientras el sacerdote de IFA que realiz el sacrificio se lleva la ropa marcada a su
casa.
Cuando el brujo amigo regresa la siguiente noche se confunde, porque la luz que usaba para ver a
travs de la casa de ORUNMILA no est ms. ESHU vio al gusano de tierra buscando alrededor
de la casa de ORUNMILA y le pregunt cual era su misin. El replic que era amigo de
ORUNMILA pero que haba perdido la direccin.
ESHU le prometi que lo ayudara si en realidad el no vena como amigo sino como enemigo
porque l estaba ah para destruir a ORUNMILA. Ante esta confesin el gusano de tierra le
explic que
el vena para destruir el ltimo trabajo de ORUNMILA. ESHU le dijo que se introdujera en el
plato del polvo de la adivinacin el cual ORUNMILA usaba para realizar todos sus milagros.
Pensando que el plato de los asheses en realidad tena el polvo de la adivinacin (Iyerosun) pues
ESHU haba hecho que pareciera como tal, el gusano de tierra se meti en el plato y los asheses
lo cortaron en tres pedazos. Pero el gusano de tierra tena prohibido comer asheses y muri
instantneamente.
Cuando ORUNMILA sali a la siguiente maana, se encontr a Ekolo su supuesto amigo muerto
en el plato de los acheses. Fue entonces cuando ORUNMILA se percat que Ekolo haba sido su
enemigo todo el tiempo. Entonces cant:
"EWA WO EKOLO. OTI GE KELE KELE. EKOLO ROGODO TINBA ORUNMILA

SHOTA"
Cuando este ODU aparece en adivinacin se le dice a la persona que tiene un amigo alto que es
ladino y con intereses malvolos en todo lo que el hace. Que este amigo es brujo y su enemigo.
Debe revisar alguna de sus ropas de muchos colores o parecida que tiene una marca. Debe hacer
sacrificio con la ropa, un gallo, una paloma, una babosa y un envase con acheses y las generales
del amigo-enemigo.
6- Se hizo adivinacin para el Alafn de OYO.
Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres AWOS que hicieron adivinacin para el
ALAAFIN DE OYO cuando su ancestro OSANYIN se enoj porque su templo haba sido
olvidado.
ALAAFIN se haba olvidado de servir el OSANYIN de su padre desde que subi al trono.
Despus de siete aos de haber asumido el trono, un rbol (oak) creci en el altar de OSANYIN.
Al paso de los aos creci de tal forma que estaba afectando los cimientos del palacio. ALAAFIN
reaccion consecuentemente y propuso un encuentro con los consejeros, de donde decidieron
invitar a los tres adivinos famosos del reino. Ellos eran ADIFAKU, ADIFATOSI Y
ADIFALA-ADIFASE. Se les encomend la tarea de sugerir como tumbar el rbol sin producir
ningn dao al palacio.
ADIFAKU fue el primer voluntario para tumbar el rbol en siete das y ALAAFIN decidi darle
la mitad del reino para que lo administrara si tena xito, pero si fallaba sera ejecutado. Pasaron
los siete das sin que ADIFAKU fuera capaz de cortar el rbol por lo que fue ejecutado.
ADIFATOSI hizo el mismo acuerdo y tambin fue ejecutado despus de fallar tratando de
eliminar el rbol en siete das. Era el turno de ADIFALA-ADIFASE para tratar de lograrlo. Antes
de dejar su casa para dirigirse al palacio, sus esposas le advirtieron que
no bebiera para evitar el riesgo de intentar hacer lo que no era capaz.
En los terrenos del palacio, vi un carnero blanco y hermoso y dese que el ALAAFIN se lo
diera. Llegando al palacio bebi excesivamente, contrario a las advertencias de sus esposas.
Mientras en un estado de delirium tremens alarde que si el rey le daba el carnero que haba visto
fuera del palacio, el podra cortar el rbol en siete das bajo la pena de muerte por ejecucin, si el
fallaba.
Instantaneamente se le entreg el carnero, pero estaba tan bebido que tuvo que ser llevado a su
casa junto con el carnero. Cuando se levant a la siguiente maana, vi el carnero y al preguntarle
a sus esposas de donde haba salido, a lo que ellas replicaron explicando lo que haba sucedido la
tarde anterior. Conociendo que no haba forma de que el pudiera cortar el rbol, decidi una
muerte rpida encerrndose en su habitacin.
Mientras, SHANGO se percat que haca tres aos que no vea a su amigo OBARA BO-OGBE
y decidi visitarlo. Cuando lleg a la casa de su amigo, SHANGO se encant a la vista del
carnero blanco y secretamente dese que su amigo se lo diera para hacer un nuevo horno porque
el que tena se da recientemente. Cuando pregunt por su amigo las esposas le dijeron que se
haba recluido en la espera de que pasaran los tres das porque quera morir de hambre acausa de

los alardes que haba hecho a AALAFIN.


Cuando ADIFALA-ADIFASE, tambin conocido como OBARA BO-OGBE, oy la voz de
SHANGO sali y se vea plido y miserable. Cuando SHANGO le pregunt porque se vea tan
anmico, le explic que estaba borracho cuando alarde que poda cortar el rbol (oak) en el altar
de OSANYIN del palacio de ALAAFIN. SHANGO le dijo que no se preocupara y que le diera
el carnero blanco. El estuvo deacuerdo y le entreg el carnero y regres feliz a su casa con la
promesa de destruir el rbol el da sealado.
SHANGO mat el carnero blanco y con su piel prepar su horno nuevo. La vspera del da
sealado, SHANGO encendi el horno y lanz dentro todos los equipos que necesitaba para la
operacin. Entonces SHANGO le dijo a ADIFALA-ADIFASE que anunciara pblicamente lo
que iba a suceder y que nadie deba salir de sus casas hasta tanto la operacin de cortar el rbol no
estuviera terminada. SHANGO tambin le aviso que deba tocar los agogos de su IFA.. El pueblo
no tom el anuncio de forma seria porque le hacan jaranas ya que no poda ni con pies y manos
realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio.
Cuando el sol apareci a la siguiente maana, SHANGO se levant y fue a vestirse. Mientras se
vesta el sol desapareci del horizonte y comenzaron a reunirse muchas nubes, cuando termin de
vestirse ya haba oscuridad total y OYA la esposa de SHANGOle di comida y el desayun.
Mientras el decida si usaba el hacha o el machete, su esposa recigi la bandeja y comenz a
soplar un fuerte viento.
Mientras OYA le di el rayo para que SHANGO pudiera identificar el rbol. Cuando el vi el
rbol se percat que no era mu pequeo para cortarlo con el hacha o el machete. El instruy a su
esposa para que creara un tornado capaz de sacar de raz el rbol. cuando SHANGO le hubo
explicado la esposa se llev el rbol para un lugar bien lejos despus de haberlo sacado del
palacio. Despus comenz a caer una fuerte lluvia y SHANGO regres a su casa a dormir y
descansar. Cuando ORUNMILA vi que el rbol ya no estaba en su lugar se regocij y comenz
a bailar al son de las campanas y agogos del altar de IFA que llegaba desde palacio. El cantaba la
siguiente cancin:
"ADIFAKU AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFATOSI AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
ADIFALA-ADIFASE AWOLISE-O IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE.
MOGBO,MORU,ARIMA ERU LU TU ESHU-ONI-IGBENI
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE
ONI DON DON NI MA PEEGUNGUN
IBARATIOYE, OLOYE, IBARATIOYE".
El estaba regocijado porque el sacrificio lo capacit para tumbar el rbol que desafi los esfuerzos
de sus dos colegas.
Cuando le dijeron a AALAFIN que ADIFALA-ADIFASE estaba bailando, cantando y
regocijado en su casa, dese que estuviera celebrando no haber fracasado en la tarea que se haba
comprometido.
Cuando AALAFIN mir para donde estaba el rbol y se percat que ya no estaba casi se

desmaya. El rey trataba de adivinar cuando y cmo sucedi. Decidi hacer una reunin con sus
jefes y mand a buscar a ORUNMILA. ORUNMILA respondi a la invitacin mandando a
decir al Rey que mas tarde lo vera pues an estaba bailando para su IFA.
Un poco despus el Rey mand cuatro hombres a buscarlo. El Rey le agradeci la destruccin del
rbol sin causar daos. AALAFIN en agradecimiento lo nombr Primer Ministro del reino de
OYO. Cuando el Rey quizo compartir su harem l delicadamente rehus. Cuando este if aparece
en Ugbodu la persona debe darle un carnero a SHANGO para triunfar en un problema que se
ver envuelto.
7- Cuando se hizo adivinacin para el Rey de BENIN.
La fama de OBARA BO-OGBE pronto comenz a expandirse por los cuatro confines del mundo
conocido. Haba sequa y hambre en
Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu or Benin) y cuando el Rey oy sobre l lo mand a buscar. Sus
admiradores en OYO le haban dado el nuevo sobrenombre de Urule Ameru gugugu.
Cuando lleg a Benin, l hizo adivinacin y dijo al Rey que deba buscar dos personas de mucha
edad voluntarios, para juntos a un chivo y 16 vejigas de agua hacer sacrificio y apaciguar a ESHU
y as finalizara la sequa y la prosperidad retornara al reino. Una de las dos personas sera dada a
la divinidad del Sol y la otra sera dada a la divinidad del agua. Los sacrificios fueron hechos sin
demora.
Casi inmediatamente despus las cosas comenzaron a cambiar en Ile-Ibinu. Dos ros aparecieron
en Benin que fueron bautizados con los nombres de las dos personas que se brindaron voluntarios
para el sacrificio. El anciano se llamaba IKPOBA y la anciana se llamaba OGBA. Los dos ros
existen hoy en da y an conservan sus nombres. Las lluvias comenzaron a caer y las cosechas
fueron buenas. Los Benienses estaban muy felices y compensaron al sacerdote de IFA
profusamente.
En su camino a la casa, se detuvo en Usen para hacer similares sacrificios como resultado de los
cuales naci el ro EREDE y la calidad de vida comenz a mejorar ostensiblemente.
Finalmente se detuvo en Ukere donde el Ob lo persuadi para que los ayudara. El hizo
adivinacin y sacrificio para ellos y la prosperidad retorn al pueblo. El ro OLO naci en el
pueblo y se convirti en una divinidad joven a la cual se le sirve hoy en da.
8- Se hizo adivinacin para los nios del EWI DE ADO-EKITI.
En su viaje de regreso de Ibere-aiye, OBARA BO-OGBE fue invitado al pueblo de Ado-Ekiti
donde el Ewi (Rey) se haba unido a sus ancestros.
EBARA-BO-GBE JIJE, EBARA-BO-GBE MIMU
EBARA-GO-GBE KI OMO OGBE MAKU,
KI OMO OGBE MA SE AISAN
OKO WI ORUN, AYA NWI ORUN
ASEJI WI ORUN PO, EYI DA IGBA OWO-OWO.
Traduccin:

OBARA BO-OGBE provey la comida


y la bebeida que salv a los hijos de Ogbe
de la muerte y las enfermedades.
Consecuentemente, el esposo y su mujer hicieron grandes ruegos a ORUNMILA
Ese fue el poema con el cual 0BARA BO-OGBE hizo adivinacin a Lakola, el segundo hijo del
Ewi de Ado antes de ascender al trono
de su padre.
Tambin hizo adivinacin para el hijo mayor y su aparente desplazamiento del trono, Tawose, con
el siguiente poema:
IJO-KI-JO NI IJO ASINWIN,
AYO-KA-YO NI TI DIN-DIN-RIN.
LAS DANZAS LUNATICAS SON IMPROPIAS,MIENTRAS
EL TONTO ESTA INNECESARIAMENTE SATISFECHO.
El le avis a cada uno de los hermanos que hiciera sacrificio con un carnero, un pedazo de tela
blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el hijo segundo hizo el sacrificio al pie de la letra, porque el
saba que por tradicin el trono perteneca a Tawose, su hermano mayor. Tambin hizo el
sacrificio porque ORUNMILA le haba predicho que se poda convertir en el beneficiario de la
negligencia del hermano para su complacencia. Cuando el record esas palabras, procedi al
instante a hacer sacrificio.
Por su parte Tawose alardeaba que el trono era de l por derecho de tradicin. Dijo que ya tena
preparado el traje y los dems ornamentos del Rey y que todo era cuestin de das antes de ascender al trono. El continuaba diciendo: Quin se atrever a quitarme el trono cuando mi nombre
es el nico conocido en los registros reales de Ado. El Babalawo lo nico que quiere es cogerme
el dinero, la ropa y un carnero para nada. El es un ladrn y no har un sacrificio suprfluo.
Cuando ESHU se enter por Ighoroko que Tawose se negaba a hacer el sacrificio, decidi crear
una estrategia para privarlo de la corona. En la vspera del comienzo de las ceremonias de
coronacin, ESHU transfigurado en un tambolero, entr con su tambor a la casa de Tawose.
Habiendo llegado comenz a cantar tocando su tambor. El cant que Tawose era el nico
conocido de todos y dijo:"Tu eres el nico conocido del mundo y reverenciado por los hombres y
mujeres de Ado. Se supone que bailes y te regocijes y as demuestres a todos que estas
completamente preparado para tu coronacin". Con esta extraa invitacin, Tawose sali de su
casa y comenz a bailar y a cantar al ritmo de la msica.
Tan pronto como Tawose comenz a bailar, ESHU cambi el canto para otro que lo embrujara.
"MAAJE EWI NI OLA-O
OBARA-BO-OGBE TAWOSE
OUN YI OJE EWI NI OLA,
OBARA-BO-OGBE TAWOSE.
Fue as como ESHU encant a Tawose para que bailara de su casa
hasta el palacio, a travs del pueblo y fuera del pueblo. El estaba tan encantado que bail fuera del

pueblo durante tres das sin comer ni beber. El tercer da el cay exhausto y fatigado y entr en
estado comatoso. As era su estado cuando ESHU lo abandon en medio de un lugar
desconocido.
Mientras todo estaba preparado para la coronacin, pero el Prncipe Tawose no apareca. Despus
de esperar en vano hasta la caida del sol del da de la coronacin, los consejeros reales invocaron
las divinidades reales para que dijeran que se deba hacer. La adivinacin revel que los ancestros
marcaron a Lakola para la corona. Lakola fue invitado a las ceremonias de coronacin y fue
coronado como el nuevo Ewi de Ado.
Fue exactamente tres das despus que Tawose volvi en si. Despus de investigar en vano por el
misterioso tambor que lo haba sacado de la realidad, decidi encontrar el camino a su casa.
Finalmente lleg a su casa y se encontr al pueblo en el xtasis de la ceremonia. Cuando el
pregunt que pasaba, estaba incrdulo al oir que su joven hermano Lakola haba sido coronado
como nuevo rey de Ado. Fue entonces cuando record el poema cantado por el sacerdote de IFA,
cuando lo alert para hacer sacrificio.
Tardamente, el procedi a hacer sacrificio y finalmente lo nombraron el Aremo de Ifaki, lo que le
daba el poder absoluto sobre la colonia Adi-Ekiti. Su hermano hizo ese nombramiento para hacerlo felz.
Cuando este ODU aparece en un registro ordinario de una persona que est luchando por, o
aspirando a, una alta posicin, se le debe indicar hacer sacrificio sin demora para obtener la
posicin deseada, de no hacerlo puede perder la posicin a manos de una persona joven a algn
subordinado.
9- Se hizo adivinacin para EKO, el hijo de AJALORUN.
Obarabobo, era el Aw que adivin para Ek, el hijo de Ajalorun. Se predijo que las palabras de
Ek seran siempre seguidas hasta el final.
Se debe ofrecer un carnero en sacrificio.
If dice que a cualquier persona que le salga este Odu tendr una gran influencia en el mundo. La
persona vivir mucho tiempo.
10- Se adivin para OSIN.
IROFA-ABEENIJIGINI, adivinador de ORUNMILA, fue quien hizo IFA a Adifala, que a su vez
hizo adivinacin para Osin. Adifala le dijo
a Osin que deba hacer sacrificio para evitar la muerte sbita durante los siguientes siete das. Se
deben sacrificar siete carneros y mil caurs. Osin no realiz el sacrificio sino que agarr a Adifala y
lo at. Adifala comenz a cantar la siguiente cancin:
"Yo soy un adivinador, que inmediatamente pasara las predicciones
de If al tablero divino (Opn), Ibaratiele, Ibaratiele.
Seguramente Osn morir maana, Ibaratiele, Ibaratiele.
Osn tomar una vasija e ir al ro, Ibaratiele, Ibaratiele.
l cojer una escoba y limpiar la casa, Ibaratiele, Ibaratiele

l cojer una escalera y subir al techo, y as sucesivamente".


El Babalawo cant esta cancin todos los das hasta un da en que traan una novia nueva para
Osin desde un lugar lejano. Osin dijo que limpiara rpidamente la casa antes de la llegada de la
novia. Coji una escoba y limpi la casa. Tan pronto como termin decidi que subira al techo
para espiarlos. Tom una escalera y subi al techo para ver la novia aproximarse de lejos. El se
cay y las paredes cayeron sobre l. Ellos enviaron unas personas para
que liberaran a Adifala y lo trajeran. Adifala dijo que haba que hacer el sacrificio rpidamente con
diez ovejas, diez gallos, diez vacas y la novia nueva que vena para Osin. Osin despert mientras
ellos hacan el sacrificio.
IFA dice que nunca se deben desoir las predicciones de un Babalawo.
11- Los dos Eb.
Historia.
ESHU, OGUN y OSHOSI se encontraron una vez, y ESHU acord ir a la ciudad ms prxima.
Ellos fueron y cuando llegaron mandaron a la gente que hicieran Eb. Todo el mundo se
sorprendi porque momentos antes ORUNMILA haba hecho Eb; pero dada la suma insistencia
de ESHU, la gente obedecieron y cuando estaban haciendo el Eb se apareci ORUNMILA el
cual pregunt: quin mand hacer Eb acabando yo de hacerlo. En eso contest ESHU que era
l que lo haca: Soy yo. En donde ORUNMILA contest: -entonces est bien, ese si lo puede
hacer. Y desde entonces desde ese da; arriba de un Eb se hace otro Eb.
12- Naci el Eb de Santo.
REZO: OMO OSUN OMO SHEREGUN DI OMO OSUN KAREDA OMO ESHU OMO LANTOSI OMO EKI AUN SHEREGUNDI AFIN OKUNI AMBI IKU UNLE UMBO
KOKU
MARU OMO OGUN LEWE KINISEFIRU AUN FI EJA ROBI ARUN KEYA MARUN
LOWO KINI ANFERU ANDIADE JIOKIRU ONI EWA KUEKUE BI
ADIE TESHARAN
YEYEO ABAKUNO ONIKI AFIRI ORUBO ANFIARAN
OSHOSI ASHERE SIRU KEBO
KODAFUN ELEBO KIERUN KODAFUN ELEBO
KODAFUN ESHU SHIRIGUASHI.
EBO: 3 gallos, 1 estera, 3 plumas de loro, chivo, 3 flechas, 3
machetes, iwereyeye, mucho dine
ro.

muequitos, 1 cuchillo, 3

Historia.
En la tierra AMBI IKU todos vivan comodos, tenan salud, dinero, poder, lo mismo el mismo
Ob que el ltimo de los sbditos. ORUNMILA era peregrino y caminaba por todas las tierras,
cuando lleg a esta tierra y plant bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes donde les
vi este Odu Obara-Ogbe y les dijo que ellos tenan que hacer Eb para no perder todo su
bienestar en un abril y cerrar los ojos, ellos como estaban bien no le hicieron caso a
ORUNMILA. Cada vez que uno de ellos se miraba le sala este Odu y ORUNMILA les deca lo
mismo, tanto fueron hasta que se cansaron y decidieron hacer Eb marcado con tal de salir de
ORUNMILA.

Cuando ellos hicieron Eb, estos hablaron con ORUNMILA y ste les dijo: -Ustedes hicieron
Eb, pero para que las cosas le salgan bien tienen que hacer otro Eb, pues cuando mejor se est,
peor se encuentra. Entonces ellos le dijeron: -este lo hicimos para que nos dejara tranquilos y te
fueras de esta tierra, as que el otro no lo haremos. Entonces ORUNMILA se march de la tierra
AMBI IKU.
Result que en aquel tiempo ESHU, Oggn y OSHOSI estaban tambin peregrinando por las
tierras y cuando llegaban a una tierra no le daban comida, despus que ellos trabajaban en
beneficios de la humanidad. Ya haban caminado cinco tierras, cuando llegaron a la tierra AMBI
IKU que era la sexta, dijeron: si en esta tierra nos hacen lo mismo, vamos hacer la destruccin
ms grande que puedan soar.
Al entrar a esta tierra, los habitantes le ofrecieron comida del Eb, pero como ya estaba mala
entonces ellos se sintieron burlados y decidieron cumplir su palabra. ESHU dijo: -yo les cerrar
las puertas y ninguno podr entrar ni salir de esta tierra. Oggn dijo: -yo con mi machete le
cortar la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. OSHOSI dijo: -el que se le escape a
ESHU y Oggn yo lo liquido. As fue esa tierra empobrecindose y los pobladores acordndose
de los que le dijo ORUNMILA y entonces empezaron a reclamar por l.
Un da uno de los pobladores que era muy decidido dijo: -yo tengo que ver a ORUNMILA, y
lleg a la puerta del pueblo y mirando a el Sol abri sus brazos en cruz y clam por ORUNMILA
y sali para afuera decidido a todo, su cuerpo con los brazos abierto proyecto una sombra en
forma de cruz y vieron ESHU, Oggn y OSHOSI aquella sombra que nunca haban visto y se
dijeron: Qu cosa es eso que sale de all?. Entonces se alejaron, pudiendo el hombre salir y detrs
de l el pueblo. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que era en If, ORUNMILA les dijo:
-de todas manera tienen que hacer de nuevo lo primero que hicieron, pero yo no les puedo hacer
Eb, tienen que darle de comer a ESHU a Oggn y OSHOSI y hablen con ESHU que es
Obatero y l les har el Eb.
Ellos regresaron llamaron a ESHU, Oggn y OSHOSI y le dieron de comer y entonces ESHU a
peticin de ellos pues ORUNMILA no poda venir, puso la estera y se sent y les hizo el Eb,
donde ellos se salvaron que era la tierra IWARO AMBI IKU. Y desde entonces surgieron los
Obateros, que son los que se le llaman Oriat, hacen el Eb cuando se termina el Santo,
empleando el caracol de Elegb.
Nota: Dice ORUNMILA que usted hizo Eb, pero para que sus cosas vayan bien tiene que hacer
otro Eb. Cuando mejor se est, peor se encuentra.
13- Por qu SHANGO y OSHUN no estn juntos.
Historia.
En la tierra Akere haba mucha misera y necesida, ya que no haba nadie que los ayudara. Un da
OSHUN decidi salir rumbo a su pueblo y cuando lleg comenz a hacerles obras a los pobladores y hasta les haca Osha.
En un pueblo cercano viva SHANGO que no quera que aquel otro pueblo adelantara y al ver
como el mismo iba saliendo adelante, se encaloriz y sali rumbo a aquel pueblo vecino para

terminar con el mismo.


Cuando SHANGO lleg comenz a preguntar que quienes eran los que tenan Osha y cuando se
lo sealaban los mataba y despus cada vez que OSHUN haca un Santo iba detrs SHANGO y
mataba a la persona.
Enterado OLOFIN de lo que estaba pasando en esa tierra, mand a buscar a su presencia a
OSHUN y a SHANGO y les dijo:-"T OSHUN por obra ma ests haciendo caridad, y t
SHANGO la ests
destruyendo". " A partir de este momento esta guerra se tiene que terminar para el bien de la
humanidad". Pero t OSHUN en lo sucesivo no podrs hacer SHANGO y t SHANGO no
podrs hacer ms OSHUN. To Iban Eshu.
14- El paso del Santsimo.
Historia.
Haba un pueblo que estaba pasando necesidades, hambre y misera y al saberlo OBATALA
mand a ELEGBA con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues era SHANGO
quien tena la obstruccin y haba que hacerle un trabajo para que se tranquilizara y al no hacerlo
vinieron las enfermedades y las epidemias, que los mejores Babalawos y Osainistas no pudieron
combatir.
Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando OBATALA dentro del mismo, sin
poder salir, que haba ido all para saber cul era la situacin o causa de tantos contra tiempos y
adversidades.
Enterado ELEGBA del cautiverio de OBATALA, decidi ir l mismo, logrando burlar los
sitiadores y lo nico que hizo fue sacar a OBATALA, amparndose en una noche sin Luna, pues
los enemigos de aquel pueblo decan que el que lo ayudara tambin era sus enemigos.
15- Los fenmenos.
REZO: OBARA BOGBE KUKUTO KUKU ADIFAFUN ABALABA KO RONLE
MASHIWELU
IA NIBAO NIWALEU OLOU OBINI NIBAO NIWAYE ADIFAFUN
ORUNMI
LA OBARANIREGUN.
EBO: 1 gallo directo a ESHU, paloma, maz tostado, maloja, dems
dinero.

ingredientes, mucho

Historia.
Haba un agricultor que se vea aburrido porque todas las mujeres que tena le fallaron y no quera
tener ms mujeres. Por esta razn viva solo en el campo. Haba tambin una carnera blanca, que
estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determin irse a mirarse con ORUNMILA,
quien le hizo Osode y le vi este Odu y le dijo lo cansada y aburrida que estaba de pasar trabajo.
Le mand a que hiciera Eb y lo llevara a una tierra arada.

La carnera hizo el Eb y cuando lo fue a llevar a donde la mand ORUNMILA se encontr con
el agricultor, ella llevaba el Eb y el agricultor le empez a pasar la mano dicindole: -Pobrecita
que flaca est. El agricultor se la llev para la casa y la empez a cuidar, le daba de comer bien,
hasta que se puso gorda y hermosa.
Un da el agricultor que viva sin mujer, empez a mirar la carnera y se enamor de ella y
comenz a vivir con la carnera, la cual qued en cinta y pari en Octubre, un terrible fenmeno
que tena seis ojos; dos sobre la frente, dos detrs de la cabeza y dos sobre la espalda, tena patas
de carnero, diente y barba de hombre y al nacer poda hablar y caminar y dijo soy
SOMADENDU, entonces el agricultor horrorizado fue a mirarse con ORUNMILA y le sali
Obara-Ogbe y le marc el Eb con: paloma, carnera, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, todo lo que se come, mucho dinero. Le dijo que la carnera haba que darsela a Egun de
Korade pues este fenmeno era un Tesher o sea un espritu de la corte de EYINKUSO que se
ira pronto y que mientras viviera lo vistiera de blanco y lo alimentara, pues si Egun se portara con
el as sera su grandeza y que ms nunca viviera con animales, pues nace los fenmenos en el
mundo. Y desde entonces es que se le d carnera a los Egun mujeres.
16- Las paredes tienen oidos.
Historia.
Una vez OLOFIN se encontraba enfermo y llam a todos los Babalawos para que le hicieran
Eb. Cuando ellos llegaron al cuarto donde estaba OLOFIN no se percataron, que en el otro
cuarto haban unos muchachos. Los babalawos se pusieron hacerle el Eb a OLOFIN, y cuando
ellos rezaban los Odus, los muchachos que estaban al otro lado pusieron los oidos a la pared y
oyeron todo lo que all se haca.
Cuando los Babalawos terminaron el Eb y se fueron a retirar, se encontraron a los muchachos
haciendo lo mismo en la calle, que ellos le hicieron en el cuarto de OLOFIN, y diciendo las
mismos rezos que ellos oyeron.
17- El mal agradecido.
Historia.
Haba una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia lo mand a cazar, pues era
cazador; pero le decan que cazara lo necesario. El parti caminando y cuando se intern en el
monte, sinti un quejido que sala de un hueco y mir, era un tigre. Este le dijo al cazador que lo
sacara de ah, que l era un Tigre bueno, y el cazador le dijo: -mira yo no te puedo sacar de ah,
porque si yo te saco, despus t me comers. Entonces el Tigre le dijo: -"No que va", mira tu
ests equivocado, yo voy a quedar bien contigo, "scame para que t veas", y el cazador le dijo:
-"bueno yo se que si te saco de ah t me vas a querer comer a m"; pero vamos hacer un trato. Yo
te saco de ah pero cuando yo lo haga vamos a llamar a tres personas para que t veas que un bien
se paga con un bien.
Entonces el cazador sac al tigre del hueco, y cuando lo sac el Tigre le dijo: -Yo siento mucho

no cumplir con lo tratado, por- que yo tengo mucha hambre, e hizo un gesto para atacarlo; pero el
cazador le dijo: -"esprate.. esprate acurdate del pacto que nosotros hicimos. Entonces el Tigre
le dijo: bueno vamos a ver tres personas, y partieron caminando hasta que vieron una vacay le
preguntaron: Oye vaca Verdad que un bien se paga con un bien? y la vaca le dijo: -"Un bien se
paga con un mal", porque yo cuando joven, d mucha leche y cri muchas familias y ahira que
estoy vieja me tienen tirada aqu; pero mira vaquita, Cmo t vas a decirme eso a m?, dijo el
cazador; Pero bueno es la verdad. Y el Tigre le dijo al cazador, bueno vamos ya que yo tengo
hambre.
Entonces el cazador sigui caminando y vi a un caballo y le pregunt: Hay caballo, verdad que
un bien se paga con un bien?.
Y el caballo le dijo: -"Un bien se paga con un mal"; porque cuando yo estaba joven, yo sacaba a
pasear a mi amo y a su hijo y arabamos la tierra para sacar el trigo, y ahora que estoy viejo me
tienen tirado aqu. Pero mira caballo, Cmo t me vas a decir eso a m?; pero bueno es la
verdad. Entonces el Tigre le dijo:-bueno ya perdistes, te voy a comer. Entonces el cazador dijo:
-bueno yo se que perd; pero djame saber la opinin del tercero que falta. -Bueno que sea pronto
y rpido porque yo tengo hambre dijo el Tigre y siguieron caminando.
Entonces el cazador llam a un zorro y le pregunt: zorro Un bien se paga con un bien?. Y el
zorro dijo: !"He! qu dices?, que si un bien se paga con un bien, cmo qu dices? y el zorro
despus de hacerse el que no oi, le dijo: Bueno porque ustedes hacen esa pregunta,
"expliquemen", porque o si n no les voy a decir nada. Entonces el Tigre le dijo: -mira zorro, lo
que pasa es que estaba en una loma y resbal, pues estaba encaramado y me ca en un hueco y una
piedra cay detrs tapando el hueco. Entonces el zorro dijo: -Que v eso es mentira; yo no puedo
creer eso. Entonces el Tigre le dijo: -cmo t me vas a decir que es mentira?. T estas
equivocado. Entonces el zorro le dijo: bueno explcame otra vez. El Tigre le volvi a explicar y le
dijo el pacto que haba hecho con el cazador. Entonces el zorro le dijo: -Bueno para yo creerte,
llvame y en el lugar explicame como fu.
El Tigre lo llev al lugar, volvi a subir la loma y se dej caer en el hueco, y tras l cay la piedra.
Entonces el zorro y el cazador se asomaron al hueco, y el zorro le dijo al Tigre: -"tu vez Tigre",
un bien se paga con un bien.
Nota: Esta historia da a conocer que la persona es muy mala agradecida "Gato con guante".
18- Donde quisieron matar al OMOFA.
REZO: OMOFA IGBODUN IFA BARA NI IMALE ATEFA NI ODU, OBARA BOGBE
IWA
ASHADELU OFO IGBODU EBO ASHILEKUN EYELE LEBO ASHOLA
FUN FUN
LEBO LERI EBO OFA META LEBO OKOLELAGUN OWO.
EBO: 8 palomas blancas, juta y pescado ahumado, 1 sbana blanca,
hueca, 3 flechas, dems ingredientes,
mucho dinero.

una pelota de fango

Historia.
ORUNMILA tena un hijo que se llamaba Agborun el cual se dedicaba al comercio de vender
manteca de cacao y controlaba todo lo relacionado con la manteca de cacao, por lo que era muy

envidiado y ya le haban hecho varios atentados para matarlo por lo que decidi ir a ver a su padre
y ste le dijo que tena que hacer If para resolver su problema, por lo que Agborun prepar todo
y se hizo If.
Cuando sus enemigos lo vieron entrar en casa de ORUNMILA se prepararon para ir a matarlo y
cuando Agborun se hizo If le sali este Odu y entonces el padre le dijo: vienen aqu a Igbodun
tus enemigos, y mand a desmontarlo, cogi una sbana blanca y le pint el Odu con manteca de
cacao y la puso en la puerta y le di ocho palomas blancas y con fango pint la cara del Omof y
puso tres flechas detrs de la puerta. Cuando llegaron sus enemigos y vieron la sangre en la puerta
y aquel hombre tan extrao todo enfangado no lo reconocieron como Agborun y cuando ellos
preguntaron por Agborun le dijeron est detrs de la puerta y los enemigos se abalanzaron haca
all sin ver las flechas que se las clavaron y se mataron con ellas, salvndose as Agborun de sus
enemigos.
19- Cuando Obara hua de la justicia.
Historia.
En este camino Obara hua de la justicia y Ogbe su hermano al ver lo que pasaba, le dio de comer
a su If y se escondi debajo de las plumas, pudiendo escapar de la prisin.
Cuando estuvo libre, le dio gracias a ORUNMILA por haberlo salvado.
20- El esqueleto desmembrado.
Historia.
Haba un esqueleto que fue desmembrado por mandato de OLOFIN, ESHU le llev una pierna,
despus un brazo, y as sucesivamente y solo qued la cabeza, la que acab.
21- El rey y la carnera.
Historia.
El rey viva sexualmente con una carnera, el mismo al aspirar se le afect sus rganos genitales.
La carnera qued preada y no poda soportar el feto (fenmeno), pues ella haba estado con
Odi-sa y ella lo haba dejado y este se dedic a echarle brujera para que perdiera el feto. La
carnera se fue del lado del rey, pero este nunca pudo olvidar la carnera.
Nota: Aqu hay una enfermedad Psquiatrica, en un tastorno de la personalidad y esquisofrena.
(vivir con animales). Adems indica que un muerto vive con la persona. Puede existir un
fenmeno, producto de la unin de una pareja con el mismo factor sanguineo.
22- Las abejas y las Abispas
Historia.
Exista un lugar, donde exista grandes cantidades de enjambres de abejas, las cuales es sabido son

muy laboriosas y trabajan ms para el prjimo que para ellas mismas, tambin existan los Zanganos y la Abeja Reina; Los zanganos y la Reina no trabajan, usan como esclavos las dems
avejas.
Aconteci que frente de este Abejar, se fund otro campamento de otro insecto, pero con otras
facultades distintas a las de las Abejas, (Abispas). Al darse cuenta las Abejas se dirigieron al lugar
para ver como trabajaban.
Las Abejas al verlas como ellas lavoraban le explicaron que para su mejor trabajo, tenan que
someterse al mando de un jefe. La respuestas que le dieron las Abispas fue; que ellas no trabajaban
para nadie y que se marcharan de aquel lugar. Las Abispas le declararon la guerra.
Los jefes de las Abejas; los Zanganos y la Reina, las exhortaron a que lucharan con sus vecinos,
pero como las Abejas cuando pican se mueren y las Abispas no, en el enfrentamiento fueron
diesmadas poco a poco sus fuerzas, y al ver esta situacin fueron a ver a ORUNMILA.
ORUNMILA leshizo osode vindole este Odu y les dijo: Ustedes tienen sus enemigos dentro de
su mismo grupo. Debn hacer Eb y expulsarlos de su casa. Cuando las Abejas llegaron al Abejar,
expulsaron a los Zanganos y la Reina, y as se acab la guerra y pudieron vivir en paz con las
Abispas, quedando una nueva amistad que perdurara con los aos.

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