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EE; ota version intele imi6 suélan a Durkheim y CaPtruLo 2 EL MODELO DE FOCO COMUN. Y CONSONANCIA EMOCIONAL. tensidad y resultan en enengia emocional (Ei ‘examinar en detalle todas las partes del © intersubjetividad —tipos diversos de membresfa olism y tonalidad emocional de la experiencia. Al final a teoria explicativa de cén dliversidad de la vida social h lece el entusiasmo de los componentes de un piiblico que no lamar, los participantes en un servicio religi Flouna 2.1, Ritual de interaccon Ingredientes, procesos y efectos del ritual de procesos Unidos por conexi r irene a I esté 0 no en el primer cipesenfcan su tencin sobre un mismo objeto Joentr si adqueren una conccnclaconjunta eet 4. Comparten un mismo estado ani imico o viven la misma expe- ‘mas respetuosa y solemne y los asistentes a un funeral mio st pena se agranda. Otro tanto sucede a pequefia es- pproduccién mierosituacional de 6 conciencia colectiva en con acierto y logren acumular eleva- los niveles de coincidencia en el foco de atencién y la emocién ‘ompartidos, los participantes experimentarain: 1, solidaridad grupal, sentimiento de membresfa: 2. RE individual: una sensacién de confianza, contento, fuerza, entusiasmo e inicativa para la accién; 3, slmbolos que representan el grupo: emblemas w otras repre- sentaciones (iconas, palabras, ie Durkheim. Las personas _upal se muestran reverentes con esos simbolos y os defienden de las fats de respeto de los gentiles, y mas atin de los renegados; ‘moralidad: la sensacién de que surnarse al ‘esto se une una pervepcion de la impro- 1erentea vulnerar la solidaridad grupal o irajar sus representaciones simbélicas. {Estos son los componentes bisicos de la teoria.! En los epfgrafes| siguientes presentaré evidencia de eémo opera cada uno de ellos. Rituales formates y rituales naturales [A primera vista se dirfa que en Ia lista anterior faltan precisa- mente aquellos elementos que componen la definicién habitual de 1. Vénse tm mado frmal dl tal en Marsal (202) loquial un ritual es una ceremonia fr cia de acciones estereotipadas it sal ‘atipada no son sino que subvenen al proceso central de la focodeatencione * cura Mecha see omtin (incluyendo form iad ea Lafigura 2.1 lomuestraa su iaquierda ‘accidn o suceso e¢ ‘ tipadas)’a ‘foco de atencis igrediente esencial para espontaneamente, sin alguna sobre si sucee no, = desicaidadcondanad: Coffea Sia entre conversations sob de unas e: ist ‘it et clerics rimia uso ex tne ods, Las elempon de Gaiman son seve oe 8 peauetn escal, pero tm mayor, de grupos puiblicos, se act eee cure con lat atsacione ol les religiosos— que Dur ff tuyaltos de foco . Como Durkheim gustaba de recal- ionde se crean nuevos simbolos, que fo ‘compartida. Como a, €s en situaciones como és: demos denial na tuales natura’ sn sera tn fico de atontn comparing oneness Ss ncesidad deprotocolsfomalmenté cuentas os que serigen porun spars de procedimtntee ee “ {que todos reconocen. En lo que respecta a qué hace que ingredientes, procesos y resultados basicos no ; ambos pueden alcanzar grados altos de Ibolos y sentimientos de membresfa. No ant igen de esas coincidencias, los detalles de realiza- iden ritual —con toda lo diversos que pueden ser—incidirén tipo de categoria de membresfa simbolica resulte. En lo que jere a afirmar y pregonar identificaci6n con unos limites gru- rigldos, como veremos luego, los rituales que siguen protoco- formales son mas eficaces que los que surgen esponténeamente, ido el foco de atencién y la emot mmeditacién —infunden sentidos de membresfa més labiles, ex- izan y perduran en forma de sfmbolos, en cuyo caso pas in situacional’) Rituales fallidos,rituales vactos,rituales forzados [No todos los rituales tienen éxito, Algunos fracasan penosa, ros se desvanecen ma sufridas bajo cosecién, inci los abrogan con jubilo. Estas -ateorfa y dilucidar qué condiciones ‘sea operativo. Los rituales fallidos son sustantivamente ién porque, si medimos y pesamos todos los en- diatia, desde los més mintsculos hasta las mant- ms masivas, de acuerdo con la magnitud de jbviamente no esperaremos que ésta sea siem>- pre igual. Sostener que la vida se estructura en torno ala diferencia ‘entre las situaciones rituales exitosas, socialmente clectrizantes, generan emocion, motivacidn y carga simbélica ituaciones de ritualidad inferior, nos obliga a agi qué diferencia a los rituales fuertes de los endebl luos se sicnten atraidos por las cantidades maximas de inten diferentes hacia rituales menos prome~ ‘captaremos mejor sus atractivos si indiferencia y la repulsion, tes més patente en el caso de los rituales formales porque se anuncian paiblicamente y todo el mundo entien= de con gué fin se celebran, Después nos ocuparemos de rituales 6B tida, Ellado de los efectos aporta otzos signos de descalabro: poco ‘inguin sentimiento de solidaridad grupal, mula sensaci hha fracasado un ritual, des: hhasta el que inspira el més Ia rebelion contra aquelaformalidad ala que uno rehus6 volver @ someterse.! respecto, las causas del fracaso de un cin depresiva que les hace sentirse como bbareo que se hunde—; 0 la fiesta que se reductos de conversaciones insustanciales y no genera elervescen: ia colectiva alguna. En este caso, losingredientes ausentes son tan- to la falta de un foco de atencién comin —Ias déadas quedan muy ntadas en relacién con el conjunto del grupo— come la at ieia de una emocién inicial compartida que is conversaciones superficiales, vacilantes o de bai fabundan, en obvio id también petardos—que, es feaoe Gada es esc OveaserGN eS aif ‘que abarease a todo el grupo. Las int rinimo denominador contin, como es el caso de ‘cos coalescidos mediante el ruido; la emoci6n com fo, nmediatamente después del cual los partie wan cansados y deseosos de retirarse a sus casas. amados son arrebatadores; los rtuales fallidos com: ssumen nuestras enersias, Hay otro tipo de RI a los que podemos denominar forzados’, et los que se obliga alos individuos a fingir una participacién sinceray entusiasta, Estos rtuales parecen ser especialmente agotadores para quienes, movidos por voluntad propia més que por alguna presin octal externa, participan en ellos yasumen con afén Ia carga de ha- cexhiba un grado de animacién mayor Pero ain asi no dejan de sen- Lurls forzados, pues la consonancia mutua contiene un elemento de intencionalidad deliberada y consciente, no fluye con el nivel de efervescencia colectiva es superior a lo que hhabida cuenta de los ingredientes de atencion compart fiesta oe] animador del mitin puede suponer un gotamiento que provocan los rituales forzados es bien conocido en el caso de los efectos de las entrevistas de trabajo. —yen especial los dela ronda de visitas ceremoniales que van apare- {jadas a las nezociaciones dirigidas a obtener un empleo académico, efectos coloquialmente canacidos como fatiga deinteraccién’.Cuando Ja posicién social de un individuo le fuerza a liderar un circulo de ‘constante interaccion cortés lo efectos acumulativos dl drenaje de ‘energia a que se somete pueden ser graves.’ ‘existe la posibilidad de que surja una pelea o una. ido positivo, un contacto social o algtin gesto.