ESCUELAS HELENISTICAS

Epicuresmo
Estoicismo
Escepticismo

Comienza con la muerte de Alejandro Magno.

Buscar en la filosofa y por la filosofa, uno modo

de vida tranquilo y feliz (la ataraxia)

Bsqueda continua de la felicidad, y la filosofa, la

nica va aceptada para encontrarla. Solo que
difieren en su concepto de felicidad

Epicuro de Samos
307/306 a.C.

Leucipo y Demcritoatomistas
Scrates-Fil. Como arte de
vivir
Cireanicos- Felicidad y
placer/diferente

Atenas mitad el S. IV a.C.

Novedad revolucionaria
Escuelas socrticas y
aristotlicas-vacas

Escuela de Epicuro
Epicreos

Novedad de su pensamiento
Edificio-huerto
Jardn(nueva sensibilidad
helenstica)

La realidad es
perfectamente penetrable
y cognoscible por la
inteligencia del hombre

En las dimensiones de lo
real, hay espacio para la
felicidad del hombre

Para alcanzar esta felicidad

y esta paz, el hombre tiene
necesidad solo de s mismo

La felicidad es ausencia de
dolor y perturbacin

No les sirve, por lo tanto, la

Ciudad, las instituciones, la
nobleza, las riquezas, todas
las cosas y menos an los
dioses: el hombre es
perfectamente autrquico

La sensacin es siempre verdadera

El conocimiento se basa en la sensacin, sobre la prolepsis y sus sentimientos de dolor y placer
La sensacin nace como huella de los simulacros de las cosas sobre los sentidos

Sentimiento y Prolepsis
Sentimientos(dolor, placer) son la resonancia interior de las sensaciones. Sobre ello se vasa la moral.
Prolepsis son representaciones mentales de las cosas-repeticin de sensaciones sobre la mente-conceptos

El sumo bien es la ausencia del dolor

Ataraxia=placeres naturales y no naturales

Hedonismo

Sumo bien en el placer y la finalidad de la vida del

hombre en el placer

Placer en el reposo-limite supremo- culmen del

placer
El verdadero placer, para Epicuro, es la ausencia de
dolor en el cuerpo y la falta de turbacin en el
alma

Estoicismo
Atenas 300 a.C.
Zenn de Kitin
Reuniones en el prtico
(stoa) filosofa de la stoa
Antigua, media y nueva Sto

Antigua
En el centro de la filosofa
esta el logos razn
csmica

tica de la Sto antigua

vive de acuerdo con la
naturaleza

oikiosis
Principio de conservacin
Evitar lo que perjudica y
buscar lo que ayuda
Hombre racional- crecer su
razn y rehuir las que
perjudican

Bienes, males e
indiferentes
Virtud-bien
Vicio-mal
Naturaleza fsica del
hombre(salud, enfermedad)
Indiferentes

Oikiosis fsica
Indiferentes que deben
rechazarse
Indiferentes que son
preferibles

Las acciones perfectas y

los deberes

Hombre como animal

comunitario

Las pasiones y la apata del

sabio

Acciones rectas: estar en sintona

con el logos, sabio
Deberes: no hay no conocimiento,
logos,
La voluntad quiere lo que el logos
quiere

oikiosis
Comunidad humana

No se debe pensar en un
sentimientos de simpata o
solidaridad
Amor, misericordia
Pasiones: vicios del alma
Ideal del sabio: impasibilidad
(apata)
Eliminarlas, errores del logos

Mitig la aspereza de la
tica.
Sostuvo que el virtud sin
salud, medio econmico y
fuerza, no es suficiente
para la felicidad
Panesio
Valor los deberes,
orientando hacia ello toda
su atencin.
Repudi la apata

Estoicismo medio

Posidonio

Pone la filosofa estoica al

da con el progreso
cientfico de su tiempo

Esto nueva: temas morales, mezcla con doctrinas cristian