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Rab Aharn Shlezinger

EL

PODER

CURATIVO
LA

DE

CBALA

EDICIONES OBELISCO

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Autoayuda, Cbala y Judasmo, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...)
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Coleccin Cbala y Judasmo
EL PODER CURATIVO DE LA CBALA
Rab Aharn Shlezinger
1. edicin: mayo de 2015
Maquetacin: Marta Rovira Pons
Correccin: M. Jess Rodrguez
Diseo de cubierta: Enrique Iborra
2015, Aharn Shlezinger
2015, Ediciones Obelisco, S. L.,
(Reservados los derechos para la presente edicin)
Edita: Ediciones Obelisco, S. L.
Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 3.a planta, 5.a puerta
08005 Barcelona - Espaa
Tel. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 85 23
E-mail: info@edicionesobelisco.com
ISBN: 978-84-16192-62-5
Depsito legal: B-9.952-2015
Printed in Spain
Impreso en Espaa en los talleres de Romany/Valls S.A.
Verdaguer, l. 08786 Capellades (Barcelona)
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido
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en manera alguna por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico,
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Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org)
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NDICE

PRLOGO ................................................................................
El secreto de las enfermedades ............................................
La accin de la enfermedad.................................................
Revisin del origen de la enfermedad..................................
Consejo de mdico sabio ....................................................
La influencia del flagelo ......................................................
El aspecto emotivo ..............................................................

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I. LA HISTORIA DE LAS ENFERMEDADES .......................


La historia de la medicina ...................................................
La fidelidad de las enfermedades .........................................
El cumplimiento de la palabra ............................................
La observancia de los votos .................................................
Rompiendo las promesas ....................................................
Neutralizar las enfermedades...............................................
Los fundamentos estructurales ............................................

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II. LOS MISTERIOS DEL ALMA ........................................... 21


Los grados del alma ............................................................ 21
El origen del alma ............................................................... 22
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Caractersticas del mundo supremo ....................................


Vnculo de la voluntad suprema .........................................
El nombre sublime .............................................................
365 Preceptos pasivos .........................................................
248 Preceptos activos ..........................................................
Vnculo completo ..............................................................
El mundo oculto.................................................................

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III. LA ANATOMA DEL ALMA .............................................


Un cuerpo ideal ..................................................................
Conductos sanguneos ........................................................
Entrando en la vestimenta ..................................................
Vestimenta de piel y carne ..................................................

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IV. EL MISTERIO DEL CUERPO HUMANO .....................


El enigma del nacimiento ...................................................
El modelo perfecto ............................................................
La clula madre...................................................................
El secreto del hombre .........................................................
El vnculo supremo del alma...............................................
Una ecuacin aritmtica .....................................................
Huesos y sangre ..................................................................
Escudriamiento de un cuerpo humano ............................
Los huesos adicionales de la mujer ......................................
Una estructura completa .....................................................
Dos velas que iluminan.......................................................
Una prspera fructificacin.................................................
Cuerpo sano y completo .....................................................
El campo cientfico .............................................................

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V. EL PRINCIPIO CSMICO ...............................................


Cuerpo y alma ....................................................................
Suma de valores races.........................................................
El fundamento del hombre .................................................

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VI. MEDICINA DEL ALMA QUE SANA


EL CUERPO ...................................................................
Un hombre que controlaba las enfermedades......................
El reclamo de la esposa .......................................................
Sospechas y murmuracin .................................................
El regreso de la mujer .........................................................
Las epopeyas de Rab Janina ...............................................
Un hombre ejemplar...........................................................
Una mujer afligida consolada..............................................
Irradiacin de luminosidad suprema ...................................
Ejerca control sobre todo desprovisto de todo....................
Un pequeo esfuerzo .........................................................
Curaciones prodigiosas .......................................................
Secreto curativo ..................................................................
Los elementos esenciales .....................................................
Ayuda fundamental ............................................................
Base esencial sanadora.........................................................
El remedio apropiado ........................................................
El secreto de la oracin .......................................................
Quin merece ms? ...........................................................
Un siervo superior al ministro ............................................
La actitud perfecta ..............................................................
Una regla de oro .................................................................
La distancia del xito ..........................................................

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VII. CURACIONES TALMDICAS........................................


El fundamento de los amuletos ...........................................
Fuente talmdica ...............................................................
La determinacin de la ley ..................................................
Elementos curativos ............................................................
Ms medios que curan ........................................................
Enseanza de madre sustituta .............................................
Proteccin para el embarazo ...............................................
Fiebre discontinua ..............................................................
Fiebre dominante................................................................
La propuesta ideal ...............................................................
Consejos curativos selectos..................................................

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VIII. CURACIONES CABALSTICAS ....................................


Sangre de la nariz................................................................
Manchas de la cara .............................................................
Remedio para la calvicie ....................................................
Evitando la cada del cabello ...............................................
Recuperando la visin .........................................................
Fertilidad ............................................................................
Embarazo............................................................................
Atencin del embarazo .......................................................
Cuidado del embarazo ........................................................
Falta de deseo sexual ...........................................................
Fortalecimiento de la potencia masculina ...........................
Impotencia masculina ........................................................
Prdida de hijos ..................................................................

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IX. PRESCRIPCIONES CURATIVAS GENERALES ............. 89


Remedio universal .............................................................. 89
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El poder curativo de la Cbala

Persona enferma ............................................................89


Oracin por un enfermo.................................................90
Propagacin de una epidemia ........................................95
X. SALUD Y LARGA VIDA .................................................. 99
Secretos de larga vida ....................................................100
Otro consejo para tener larga vida ................................102
Los mritos atesorados ..................................................104
Enseanza cabalstica acerca de la longevidad ...............105
El bao purificador .......................................................107
La alabanza auspiciosa ..................................................107
Secreto de honestidad y longevidad ..............................108
La proteccin de una mezuz ........................................109
Proteccin de lo Alto ....................................................110
El protagonismo del escriba ..........................................111
La concentracin del escriba .........................................111
Una falta de atencin ...................................................112
Letras que se tocan .......................................................112
Una gota de tinta ..........................................................113
Letras faltantes y sobrantes............................................114
Un escriba experto y responsable ..................................115
El rigor de la ley ...........................................................116
XI. EL FACTOR EMOCIONAL ....................................... 117
El factor psicolgico ....................................................117
Consejo para ser amado ................................................118
Enfermedad del amor ...................................................119
Amor de la mujer .........................................................119
Paz conyugal ................................................................119
Proteccin y cuidado ....................................................120
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Rab Aharn Shlezinger

Medicina de amor............................................................... 121


Amor entre un hombre y su mujer ..................................... 121
Aborrecimiento por su mujer .............................................. 122
Amor de la mujer ............................................................... 122
Pasin y amor .................................................................... 122
Amor conyugal ................................................................... 123
Discusiones entre el marido y la mujer ............................... 123
Evitar hablar durante el sueo ............................................ 123
Proteccin de la casa ........................................................... 123
Educacin de los hijos ........................................................ 124
Calmar el llanto de un nio ................................................ 124
Amamantar ......................................................................... 124
Angustia ............................................................................ 125
Viaje peligroso .................................................................... 125
xito .................................................................................. 125
Obtencin de xito ............................................................. 126
xito en el comercio ........................................................... 127
Afrontar un juicio ............................................................... 130
Sentencia judicial ................................................................ 130
Aflicciones ......................................................................... 131
Memoria ............................................................................. 132
Gracia ................................................................................. 132
Control de la risa y la ira .................................................... 133
Oracin por aflicciones ....................................................... 133
Confusin mental ............................................................... 134
Actitud positiva .................................................................. 134
Hallazgo de pareja .............................................................. 134
Mal de ojo .......................................................................... 135
Combatir el miedo ............................................................. 137
Celos .................................................................................. 138
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El poder curativo de la Cbala

Anulacin del odio ............................................................. 138


Modificacin del nombre.................................................... 138
Miedo nocturno ................................................................. 138
Angustia ............................................................................. 139
Daos y enemigos............................................................... 139
Enemigos ............................................................................ 140
Amistad .............................................................................. 141
Amor y gracia ..................................................................... 141
Salud ................................................................................. 142
Apartar a los entes dainos ................................................. 142
La atraccin de las bondades............................................... 142
Mudanza auspiciosa ............................................................ 143
Bendicin ........................................................................... 146
Preocupaciones y angustia................................................... 146
Malos pensamientos .......................................................... 146
Eliminar los malos pensamientos ........................................ 147
Erradicar desgracias y conseguir xito ................................ 148
El procedimiento de la ceremonia ....................................... 149
El procedimiento de Havdal ............................................. 149
Observar a la luz del fuego.................................................. 152
La bendicin de la separacin ............................................. 155
Ladrones ............................................................................. 156
Daadores y daos.............................................................. 156
Salvacin............................................................................. 156
Riqueza............................................................................... 157
Los beneficios del diezmo ................................................... 158
Casamiento ........................................................................ 162
Encuentro con un mandatario ............................................ 162
Encuentro con un mandatario por necesidad
de la comunidad ............................................................... 163
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Rab Aharn Shlezinger

xito y salvacin de aflicciones ........................................... 164


Receta para madrugar ......................................................... 164
Proteccin suprema............................................................. 164
Memoria ............................................................................. 165
Gracia y bondad ................................................................. 167
Propensin a los deleites carnales ........................................ 168
Discusiones ......................................................................... 168
Momento propicio para orar............................................... 168
Sustento .............................................................................. 169
Depresin ........................................................................... 172
Las bondades del banquete ................................................. 173
El sustento del huesecillo esencial ....................................... 174
XII. EL PODER DE LA CURACIN CABALSTICA........... 177
Los preparativos para la escritura de un kameia .................. 177
La energa cabalstica .......................................................... 178
Das adecuados .................................................................. 179
Horarios apropiados ........................................................... 181
El texto sublime .................................................................. 181
El orden de los siete cuerpos celestes ................................... 181
El trayecto del da .............................................................. 183
Asistentes astrales ................................................................ 185
Final del Kameia ................................................................. 186
El atado del Kameia ............................................................ 187
XI LOS DESIGNIOS DE LA ASTROLOGA ........................ 189
Domingo ............................................................................ 189
Lunes .................................................................................. 190
Martes ................................................................................ 191
Mircoles ........................................................................... 191
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El poder curativo de la Cbala

Jueves.................................................................................. 192
Viernes ............................................................................... 192
Sbado ................................................................................ 193
Los cuerpos celestes ............................................................ 194
La energa de los das del mes ............................................. 197
El poder de los designios..................................................... 207
El modo de enfrentar un designio negativo......................... 208
Otro suceso extraordinario ................................................. 210
Designio revertido .............................................................. 212
XIII. LA ELECCIN CORRECTA .......................................... 215
La revelacin talmdica ..................................................... 215
Una protesta general ........................................................... 217
La gran propuesta ............................................................... 218
El reconocimiento interior .................................................. 219
Los misterios revelados ....................................................... 219
Una clave elemental ............................................................ 221
Un sonido de paloma ......................................................... 222
La revelacin suprema......................................................... 223
El suceso de la medianoche ................................................. 224
La luz suprema ................................................................... 224
El camino que conduce a la luz .......................................... 225
Otro sendero que lleva al mismo lugar................................ 225
Elevacin suprema .............................................................. 226
La sensibilidad de una mujer .............................................. 227
La historia del yerno .......................................................... 227
Una visin erudita ............................................................. 228
El joven entra en accin...................................................... 228
El secreto de un hombre ..................................................... 229
El joven revela el misterio de su silencio ............................. 230
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Rab Aharn Shlezinger

Una disertacin inesperada ................................................. 231


El joven se revela................................................................. 232
Un momento de emocin ................................................... 232
La clave esencial .................................................................. 233
Importancia de la verificacin ............................................ 234
Conocimiento esencial ........................................................ 235

246

PRLOGO

Los sabios cabalistas nos han enseado que las enfermedades son
mensajes que provienen de lo Alto y tienen solucin, ya que captando el mensaje esencial que transmiten, y corrigiendo aquello
que las provoc, se puede alcanzar la curacin.
Cmo se debe proceder? Ven y observa: en el libro del gran
mdico Kartana se encontraban explicados muchos secretos profundos. El autor de ese libro se llamaba Iudn, de la ciudad de
Kesaria, pero se lo conoca como el mdico Kartana, porque era
el ms grande de todos los mdicos, poseedor de una sabidura
notable. Y la razn de este calificativo, Kartana, era porque as se
denomina en lengua persa a un hombre destacado y sabio.
El mdico Kartana explicaba de manera extraordinaria la
declaracin bblica que manifiesta: La tierra estaba informe y
vaca, con oscuridad sobre la superficie del abismo, y la Presencia Divina sobrevolaba sobre la superficie de las aguas (Gnesis
1:2).
Hasta este asunto estaba escrito en el libro del gran mdico
Kartana. Despus haba una indicacin en el versculo que declara: Lo hall en tierra desierta, y en yermo de pavorosa soledad; lo trajo alrededor, lo instruy, lo protegi como a la nia de
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Rab Aharn Shlezinger

su ojo (Deuteronomio 32:10). A partir de esta cita se aprenden


todos los procedimientos que el mdico sabio debe llevar a cabo
con el enfermo. Pues quien est enfermo, acostado en su cama,
est preso en la crcel de El Santo, Bendito Sea. Ya que all confina a la persona para que medite y reflexione, se arrepienta de
sus errores y conducta incorrecta, se rectifique, y sirva al Amo
del mundo.

EL SECRETO DE LAS ENFERMEDADES


Adems, en ese libro estaba escrita esta explicacin: cuando el
mdico sabio va a ver al enfermo: lo hall en tierra desierta, y
en yermo de pavorosa soledad. O sea, lo encontr en la crcel del Rey, ya que lo hall con las enfermedades que estaban
sobre l.
Entonces, se podra suponer: ya que El Santo, Bendito Sea,
orden aprehender al enfermo y ponerlo en la crcel o sea, lo
conden a soportar la enfermedad, nadie debera ocuparse de
curarlo. Sin embargo, no es as. Pues el rey David dijo: Bienaventurado el que piensa en el pobre; El Eterno lo librar en el
da malo. El Eterno lo guardar, y le dar vida; ser bienaventurado en la Tierra, y no lo entregar a la voluntad de sus enemigos.
El Eterno lo sustentar sobre el lecho del dolor; invertirs toda su
cama con su enfermedad para sanarlo (Salmos 41:1-3).
El pobre es el enfermo que est preso en su cama. Y David
dijo: Bienaventurado el que piensa en l, para curarlo. Y si es
un mdico sabio, y acta con temor de Dios, entonces El Santo,
Bendito Sea, le otorga bendicin para que se ocupe del enfermo
y tenga xito en la curacin.
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El poder curativo de la Cbala

LA ACCIN DE LA ENFERMEDAD
Ahora bien, cuando este mdico fue a ver al enfermo, lo hall en
tierra desierta, pues estaba acostado sobre su cama desanimado,
afligido y apesadumbrado, como quien deambula por el desierto
y no halla agua. Y a continuacin est escrito: y en yermo de
pavorosa soledad, indicndose a travs de esta declaracin, que
esa enfermedad lo angustiaba y lo hostigaba mucho, y por eso
se senta solo y desamparado, sin contar con medios para hacer
frente a esa angustiante afliccin.
Por lo tanto, cuando el mdico llega, y lo ve en esas condiciones, qu debe hacer? Lo debe asistir, como est escrito a
continuacin: lo trajo alrededor. Es decir, debe buscar en los
alrededores, investigando y esforzndose en hallar las causas del
malestar, o sea, aquello que le provoca el desmejoramiento. Y ha
de extraer conclusiones para encontrar el modo ms apropiado
de aliviarlo, suprimiendo aquello que le hace dao y deteriora su
salud. Adems, debe eliminar de l la sangre mala.

REVISIN DEL ORIGEN DE LA ENFERMEDAD


A continuacin est escrito: lo instruy. (En el texto original
hebreo est escrito ibonenehu, que comparte raz con la expresin bin, que significa entendimiento). Pues el mdico debe observar en forma meticulosa y meditar profundamente en
el asunto, para entender y saber cul fue la causa que provoc el
origen de la enfermedad. Y, asimismo, debe meditar en el asunto
para encontrar el modo de evitar que la enfermedad siga progresando, y cmo hacerla retroceder.
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Rab Aharn Shlezinger

Despus, el mdico debe actuar tal como se indica a continuacin en el versculo: lo protegi como a la nia de su ojo.
O sea, debe proteger al paciente, recetndole los preparados y
las medicinas apropiados para mejorar su salud, procurando que
se cuide como es debido. Y no debe cometer ningn error en la
medicacin. Pues, si comete un solo error, incluso en una sola
cosa, puede causar un grave dao al paciente, y matarlo. Y El
Santo, Bendito Sea, le considerar a ese mdico como si hubiese
derramado la sangre del enfermo, y lo mat.
Esto es as porque El Santo, Bendito Sea, desea que aunque
ese hombre est preso en la crcel del Rey, y estando en el calabozo no se puede liberar a s mismo, que otro hombre se esfuerce
por l, y lo ayude a salir de la crcel.

CONSEJO DE MDICO SABIO


Iudn, el mdico de la ciudad de Kesaria, dijo:
El Santo, Bendito Sea, juzga los juicios de los seres humanos en lo Alto, determinando lo que corresponde en cada caso, a
cada uno en particular. Determina si una persona ha de morir, si
ha de empobrecer, si ha de sufrir la amputacin de uno o varios
rganos de su cuerpo, si ha de ser castigada con prdida de bienes, o si ha de ser puesta en la crcel.
Ahora bien, aquella persona que corresponde sea castigada con
prdida de bienes caer enferma y deber permanecer en cama.
Y no sanar hasta que d al mdico la paga correspondiente e
invierta en su curacin todo lo que fue decretado sobre ella. Entonces, ya que esta persona fue castigada con dinero, y dio todo lo
que fue decretado sobre ella, sana, y sale de la crcel.
10

El poder curativo de la Cbala

Precisamente por este motivo hay que esforzarse por esta persona, para que entregue lo que le corresponde, de acuerdo a lo
que fue establecido, y salga de su enfermedad. Y si esa persona
es inteligente, se adelantar y dar el dinero como caridad, a los
necesitados, librndose as de los flagelos con sabidura y antelacin.

LA INFLUENCIA DEL FLAGELO


Aquel que ha de ser castigado con la prdida total de bienes ser
prendido, y lo pondrn en la crcel, hasta que pierda todo su
dinero. Y a veces se decreta que la persona ha de perder uno o
varios rganos de su cuerpo, siendo amputados, o dejando de
funcionar. Y despus lo sacarn de la crcel.
La persona que fue condenada a muerte, pues as se determin en los Cielos a raz de sus malas acciones, as ocurrir, tal
como fue estipulado. Y, aunque diere todo el rescate y todo el
dinero del mundo, no se salvar. Slo podr salvarse a travs
del arrepentimiento sincero de su mal proceder y la rectificacin completa.
Por esta razn, un mdico sabio debe esforzarse en dar al enfermo la medicacin apropiada para curar su cuerpo como es
debido. Y, si no puede darle medicacin para curar su cuerpo, le
debe dar medicacin para curar su alma, y entonces, su cuerpo
sanar por s solo. Por tanto, debe esforzarse en la medicina del
alma, para que el enfermo se rectifique completamente. Y ste
es el mdico por el que El Santo, Bendito Sea, se esfuerza, para
hacerle el bien en este mundo, y en el Mundo Venidero (III Zohar 279a y b).
11

Rab Aharn Shlezinger

EL ASPECTO EMOTIVO
Hemos observado que el mdico sabio debe esforzarse en curar
al enfermo de la enfermedad que lo aflige, y tambin preocuparse de su salud espiritual y, asimismo, de su estado anmico. Ya
que un asunto est vinculado con el otro. Como fue enseado:
estaba acostado sobre su cama desanimado, afligido y apesadumbrado [...].
A raz de eso, debido a la gran importancia que tiene el factor
espiritual, y el psicolgico, en los libros ancestrales se mencionan
frmulas para combatir las enfermedades somticas, y tambin,
espirituales y emocionales. Por tal razn, en los libros cabalsticos
de consejos y recetas para sanar enfermedades corporales, abundan tambin frmulas y recomendaciones segulot para lograr
el xito y alcanzar la alegra, triunfar en los negocios, superar
los traumas amorosos, combatir el temor, recuperar a un amigo,
mudarse de casa, y muchos otros factores que estn directamente
relacionados con el aspecto emocional de la persona.
Por tanto, en esta obra nos referiremos al poder curativo de la
Cbala en relacin con todos esos aspectos: somtico, espiritual
y psicolgico. Descubriremos y abriremos lo que nuestros sabios
ancestrales, de bendita memoria, nos han legado, para poder
hacer frente a toda circunstancia adversa, y vivir nuestras vidas
plenamente.

12

I
LA HISTORIA DE LAS ENFERMEDADES

Comenzaremos estudiando la historia de las enfermedades, ya


que es un dato esencial para saber su origen y comprender lo que
debe corregirse con el fin de enfrentarlas y anularlas.
Los sabios nos han enseado que el hombre al comienzo tena a su disposicin todos los medios para vivir eternamente,
sano y saludable. La nica condicin impuesta por El Santo,
Bendito Sea, era que guardara sus ordenanzas, como est escrito:
El Eterno Dios tom al hombre y lo puso en el Jardn del Edn,
para que lo trabajara y lo cuidara. Y El Eterno Dios le orden
al hombre, diciendo: De todo rbol del Jardn podrs comer.
Pero del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, no comers; pues el da que de l comas, ciertamente morirs (Gnesis 2:15-17). Pero el hombre infringi la ley y desaprovech la
oportunidad, como est escrito: Y la mujer percibi que el rbol
era bueno como alimento, y que era un deleite para los ojos, y
que el rbol era deseable para alcanzar la sabidura, y ella tom
de su fruto y comi; y tambin le dio a su marido junto a ella y
l comi (Gnesis 3:6). Y despus est escrito: Ahora, que no
extienda la mano y tome tambin del rbol de la Vida, y coma y
viva por siempre (Gnesis 3:22).
13

Rab Aharn Shlezinger

Despus de la falta cometida, el hombre fue depuesto del Jardn del Edn, y perdi su condicin de privilegio, como est
escrito: El Eterno Dios lo depuso del Jardn del Edn, para que
trabajara la tierra de la que fue tomado (Gnesis 3:23).
En ese momento comenz la etapa de la rectificacin. Pero
todava no haba enfermedades en el mundo. Las mismas surgieron mucho tiempo despus, como consecuencia de un ruego del
patriarca Jacob.
Pues, desde el momento en que el Santo, Bendito Sea, cre el
mundo, hasta la poca del patriarca Jacob, la persona marchaba
por el camino y mora repentinamente. Pero Jacob, viendo lo
que suceda, dijo: Amo del universo, si te parece bien, permite
que la persona enferme, caiga en cama y ordene a sus hijos e hijas, como as a los dems integrantes de su familia.
El Santo, Bendito Sea, dijo: Es propicio otorgar este fenmeno a travs de este hombre justo. Y as ocurri, como est escrito:
Y sucedi tras estas palabras que se le dijo a Jos: He aqu que tu
padre est enfermo (Gnesis 48:1). Y despus de mencionarse lo
tocante a las enfermedades est escrito: Jacob termin de ordenar
a sus hijos, coloc sus pies en la cama; expir y fue reunido con su
pueblo (Gnesis 49:33).

LA HISTORIA DE LA MEDICINA
Desde ese entonces existieron enfermedades en el mundo, pero
nunca ocurri que alguien sanara. Esto fue as hasta la poca del
rey Ezequas, rey de Jud. l, advirtiendo lo que ocurra, pens que
la persona deba tener una oportunidad de rectificarse y enmendar
su camino, por eso dijo: Amo del universo, sea tu voluntad que la
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El poder curativo de la Cbala

persona sane de su enfermedad, baje de la cama en la que permaneci postrado, y alabe y agradezca ante Ti todos los das de su vida.
El Santo, Bendito Sea, dijo: Es propicio otorgar este fenmeno a travs de este hombre justo. Y as ocurri, como est escrito:
Escritura de Ezequas, rey de Jud, de cuando enferm y san de
su enfermedad (Isaas 38:9) (Reshit Jojm Jupat Eliahu Raba).
Resulta que las enfermedades estn en el mundo para ayudar
a las personas a reflexionar y rectificarse, y que se encaucen en los
caminos de El Santo, Bendito Sea.

LA FIDELIDAD DE LAS ENFERMEDADES


Las enfermedades son fieles a El Santo, Bendito Sea, como se ensea en el Talmud: cuando los flagelos son enviados a la persona,
se les toma juramento en los Cielos, que no irn sino en el da
determinado que se les fija, y que no se marcharn de la persona
sino en el da determinado que se les fija, en la hora determinada
que se les fija, y a travs del hombre mdico que se fija, como
as a travs del elixir medicamento que se fija.
Ahora bien, de dnde se aprende que se toma juramento a
los flagelos y ellos lo cumplen? Tal como ense Rab Iojann:
A qu se refiere lo que est escrito: Entonces El Eterno har
que tus plagas y las plagas de tus descendientes sean extraordinarias, plagas grandes y fieles, y enfermedades malas y fieles
(Deuteronomio 28:59)?
Cul es la parte mala de las enfermedades, y cul es la fidelidad
de ellas? La parte mala de ellas est vinculada con su misin, que
afligen al cuerpo, y la fidelidad de ellas, est vinculada con su juramento, al cual cumplen (Talmud, tratado de Avod Zar 55a).
15

Rab Aharn Shlezinger

EL CUMPLIMIENTO DE LA PALABRA
Ya vimos que los flagelos son muy rigurosos con el cumplimiento de los juramentos, siendo ste un precepto bblico esencial,
como est escrito: Si un hombre hace un voto a El Eterno o jura
un juramento para establecer una prohibicin para s mismo,
no profanar su palabra; segn todo lo que salga de su boca, as
har (Nmeros 30:3). Por eso los sabios se esforzaban en hacer
que las personas cumplieran los juramentos y los votos.

LA OBSERVANCIA DE LOS VOTOS


A continuacin observaremos un ejemplo. En el Talmud se narra
este caso:
Un hombre le dijo a su esposa:
Prometo que no tendr provecho de ti hasta que le
muestres, de lo que posees, un defecto apropiado a Rab
Ishmael, el hijo de Rab Iosei.
Ya que el hombre haba emitido una promesa, el
asunto fue llevado al erudito para que decidiera qu se
deba hacer. Y ste intent hallar en la mujer un defecto
apropiado para que se cumpliera la promesa y estuviese
permitida nuevamente a su marido. Por eso comenz a
investigar, y pregunt:
Tal vez su cabeza es bella?
Y le respondieron:
La forma es ovalada.
El sabio prosigui con su investigacin y dijo:
16

El poder curativo de la Cbala

Quiz su cabello es bello?


Le respondieron:
Se asemeja al lino sin procesar.
El erudito insisti y dijo:
Tal vez sus ojos son agradables?
Le respondieron:
Son estriados.
El maestro insisti y pregunt:
Quiz sus orejas son bellas?
Le respondieron:
Son enormes.
El sabio pregunt:
Y su nariz, cmo es?
Le respondieron:
Es chata.
Aun as no se dio por vencido y dijo:
Y sus labios?
Le respondieron:
Son gruesos.
Despus propuso:
Y su cuello?
Le respondieron:
Es corto parece como si la cabeza estuviera colocada sobre los hombros.
El sabio pregunt:
Y su cintura?
Le respondieron:
Es obesa.
Entonces el erudito pregunt:
Y sus pies?
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Rab Aharn Shlezinger

Le respondieron:
Son anchos, como los de un pato.
El sabio intent un ltimo recurso y dijo:
Cul es su nombre?
Le respondieron:
Lijlujit.
Al escuchar esa respuesta, el erudito dijo:
Est permitida! La promesa ha sido cumplida! Pues
Lijlujit significa manchada, y es un nombre que concuerda con su condicin, ya que est totalmente manchada de
defectos. Es un defecto apropiado para ella (Talmud, tratado de Nedarim 66b).

ROMPIENDO LAS PROMESAS


Tal como hemos visto, los juramentos y las promesas deben ser
cumplidos, siendo ste un principio bsico de la Biblia y adems
un aliciente para ser una persona honesta y creble, pero, no hay
nada que se pueda hacer en caso de que uno se hubiera equivocado y se arrepiente de lo que haba jurado o prometido?
Los sabios estudiaron por tradicin proveniente directamente
de Moiss que en un caso as se puede anular el juramento o la
promesa. Aprendieron esto a partir de lo que est escrito: Si un
hombre hiciere una promesa a El Eterno o jurare un juramento
para establecer una prohibicin para s mismo, no profanar su
palabra (Nmeros 30:2-3).
Dedujeron: l mismo no profanar su palabra, pero si se arrepiente de lo que hizo, un sabio puede hacerlo para l, le puede
anular el juramento o la promesa.
18

El poder curativo de la Cbala

Y cmo se procede en un caso as? El que hizo el voto debe


dirigirse al sabio ms grande, o a tres hombres comunes en caso
de no haber un sabio experto, y entonces dir:
Yo he jurado esto y esto, y me arrepiento de haberlo hecho.
Y si hubiese sabido que el juramento me causara tal afliccin,
o que me sucedera esto, no hubiera jurado. Y si hubiese tenido
conciencia en el momento de jurar como la tengo ahora, no hubiese jurado.
Entonces el sabio, o el ms grande de los tres hombres, le dir:
Ya te has arrepentido?
Y el que haba jurado responder:
S!
Entonces el sabio le dir:
Te est permitido!
O le dir: Ests perdonado! (Maimnides, leyes de juramentos 6:4).

NEUTRALIZAR LAS ENFERMEDADES


Con las enfermedades ocurre algo similar, pues el juramento
mencionado de ellas se realiza con el ngel que est a cargo de
las mismas, a l se le toma juramento del tiempo de llegada y
salida de los flagelos, como as los dems detalles mencionados
en el Talmud, es decir, con qu persona se irn y a travs de qu
medio.
Aun as, mediante arrepentimiento y rectificacin, oracin, y caridad, se puede anular el juramento del ngel encargado de los flagelos (vase Talmud, tratado de Avod Zara 55a:
exgesis de Maarsh).
19

Rab Aharn Shlezinger

LOS FUNDAMENTOS ESTRUCTURALES


Ahora bien, para rectificarse y saber el modo de neutralizar el
efecto del juramento del ngel encargado de los flagelos y las
enfermedades, hay que conocer los fundamentos estructurales
del mundo, el alma, el cuerpo y los preceptos. Ya que todos estos
medios interactan entre s y estn estrechamente vinculados,
a tal punto que unos dependen de los otros. Puesto que un alma sin cuerpo no podra cumplir los preceptos, y lo mismo un
cuerpo sin alma; y si no existieran almas y cuerpos que las contienen, no habra quien cumpliera los preceptos en el mundo. Y
un mundo sin preceptos no podra existir, como est escrito: As
ha dicho El Eterno: si no hubiese entablado mi pacto con el da
y la noche, no hubiese puesto las leyes de los Cielos y la Tierra
(Jeremas 33:25). Y el pacto entablado con el da y la noche se
refiere a los preceptos de la Tor, como est escrito: Nunca se
apartar de tu boca este libro de la Tor, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en l est escrito; para que prosperes en tu camino y actes
con sensatez (Josu 1:8).
Todos estos entes mencionados estn vinculados entre s y ligados esencialmente al Nombre de El Santo, Bendito Sea, siendo
sta una combinacin idnea y perfecta. Y quien la conozca y
logre la sintona entre todas las partes conseguir llegar a lo Alto
y vencer todos los obstculos que se pongan en su camino. Es
decir, conseguir sobreponerse y vencer incluso a los flagelos y las
enfermedades. Y para eso es imprescindible conocer los misterios
del alma, el cuerpo humano, el mundo, el Nombre de El Santo,
Bendito Sea, y el vnculo existente entre ellos.

20

II
LOS MISTERIOS DEL ALMA

Para conocer los misterios del alma, hay que meditar en lo que
est escrito: La Lmpara de Dios es el alma del hombre (Proverbios 20:27). Qu se aprende de aqu? Que el alma de la persona es una lmpara, un destello de la Luz de Dios.
Obsrvese que est escrito: la Lmpara de Dios, y no est
escrito: la Luz de Dios. Por qu razn? Para ensear un asunto
esencial, que el alma, con sus grados, es parte y un destello de la
Luz de Dios.

LOS GRADOS DEL ALMA


Cules son los grados del alma? Uno se denomina Nefesh, otro
se denomina Ruaj, y otro se denomina Nesham.
En hebreo estos nombres se escriben as:

Nefesh

Ruaj

Nesham

21

Rab Aharn Shlezinger

Estos tres grados, cmo estn indicados en el versculo antedicho? Para comprenderlo debemos considerar que la expresin
Lmpara, en el texto original hebreo est escrita mediante la
locucin Ner.

Ner es un acrnimo formado por las palabras: Nefesh, Ruaj

En tanto que Nesham consta explcitamente en el versculo, como


est escrito: La Lmpara de Dios es el alma Nesham [...].
Qu se aprende? Que los tres grados del alma: Nefesh, Ruaj y
Nesham, todos ellos son destellos de santidad de la irradiacin
de luminosidad proveniente de Dios. A esto se refiere lo que est
escrito: La Lmpara de Dios es el alma del hombre.

EL ORIGEN DEL ALMA


Los conocedores de los secretos de la Cbala saben que el Mundo
Supremo, denominado El Mundo de la Emanacin Atzilut,
es un Nombre de El Santo, Bendito Sea. Pues toda la creacin est
conformada y plasmada por Nombres de El Santo, Bendito Sea.
Por qu se denomina al Mundo de la Emanacin Atzilut el Mundo Supremo? Porque cuando El Santo, Bendito Sea,
cre el universo, origin cuatro mundos espirituales en este orden: el Mundo de la Emanacin Atzilut, el Mundo de la Creacin Bri, el Mundo de la Formacin Ietzir y el Mundo
de la Accin Asi.
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El poder curativo de la Cbala

Todos estos mundos son espirituales, y del ltimo mundo


mencionado, Asi, surgi el mundo en el que vivimos. Y el Mundo Supremo de todos los mencionados es el Mundo de la Emanacin Atzilut.

CARACTERSTICAS DEL MUNDO SUPREMO


El Mundo de la Emanacin Atzilut incluye 248 irradiaciones de
luminosidad asociadas al misterio de los preceptos activos y 365
irradiaciones de luminosidad asociadas al misterio de los preceptos
pasivos, que representan la Voluntad de El Santo, Bendito Sea. Es
decir, estas irradiaciones de luminosidad asociadas al misterio de
los 613 preceptos (248 preceptos activos y 365 preceptos pasivos)
indican lo que debe hacerse en este mundo en el que vivimos, el
Mundo de la Accin Asi, para vincularse con l.

VNCULO DE LA VOLUNTAD SUPREMA


Dnde se indica el vnculo existente entre estos 613 preceptos y El
Santo, Bendito Sea? En el versculo que declara: Tambin le dijo
Dios a Moiss: As dirs a los Hijos de Israel: El Eterno, el Dios de
vuestros antepasados, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob, me ha enviado a vosotros; ste es Mi Nombre por siempre,
y ste es Mi Recuerdo, de generacin en generacin (xodo 3:15).
Resulta que, a travs de El Nombre de El Santo, Bendito Sea,
aqu revelado, y el Recuerdo, se cumplir con su Voluntad, de
generacin en generacin. Ahora bien, de qu manera se lleva
a la prctica?
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Rab Aharn Shlezinger

EL NOMBRE SUBLIME
Para comprenderlo, observemos cmo est escrito el Nombre
de El Eterno en el texto original hebreo. Est escrito con estas
letras:


Ahora veamos cmo est escrito en el texto original hebreo el
mensaje que indica la forma de vincularse con su Voluntad.
Como est dicho: ste es Mi Nombre por siempre, y ste es Mi
Recuerdo, de generacin en generacin. La expresin: ste
es Mi Nombre por siempre en el texto original hebreo est
escrita as:


El eje de esta declaracin es Mi Nombre.

La expresin: Y ste es Mi Recuerdo, de generacin en generacin, en el original hebreo est escrita as:


El eje de esta declaracin es Mi Recuerdo

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El poder curativo de la Cbala

A continuacin, observaremos cmo cumplir con estos dos


mensajes esenciales que revelan la Voluntad de El Eterno asocindolos a su Nombre.

365 PRECEPTOS PASIVOS


Primeramente tomamos la primera mitad del Nombre de El
Eterno y lo asociamos a Mi Nombre.

Primera parte del Nombre


Mi Nombre

Observemos el valor numrico de esta asociacin:

10
5
15

300
40
10
350

Ahora sumaremos el valor 15, que corresponde a la primera parte del Nombre de El Santo, Bendito Sea, con 350, que es el valor
numrico de Mi Nombre:

15 + 350 = 365
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Rab Aharn Shlezinger

Resulta que asociando la primera parte del Nombre de El Santo,


Bendito Sea, a Mi Nombre, se obtiene como resultado 365,
que es la cantidad de preceptos pasivos proscritos por l en la
Tor para vincularse con su Voluntad.

248 PRECEPTOS ACTIVOS


Ahora haremos lo mismo con el otro vnculo mencionado: Mi
Recuerdo, que asociaremos a la segunda parte del Nombre de
El Santo, Bendito Sea. Tomamos la segunda mitad del Nombre
de El Eterno y lo asociamos a Mi Recuerdo.

Segunda parte del Nombre


Mi Recuerdo

Veamos el valor numrico de esta asociacin:

6
5
11

7
20
200
10
237

Ahora sumamos el valor 11, que corresponde a la segunda parte


del Nombre de El Santo, Bendito Sea, con 237, el valor numrico de Mi Recuerdo:
11 + 237 = 248
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El poder curativo de la Cbala

Resulta que asociando la segunda parte del Nombre de El


Santo, Bendito Sea, a Mi Recuerdo, se obtiene como resultado
248, que es la cantidad de preceptos activos prescritos por l en
la Tor para vincularse con su Voluntad.

VNCULO COMPLETO
Ahora sumaremos los preceptos activos ms los pasivos, indicados para unirse a la Voluntad de El Santo, Bendito Sea:
248 + 365 = 613
Surge de aqu que, a travs de los 613 preceptos prescritos en la
Tor, se consigue un vnculo completo con El Santo, Bendito
Sea.
Y, tal como habamos dicho previamente, el Mundo de la
Emanacin Atzilut, es un Nombre de El Santo, Bendito Sea,
por lo que se vincula con el Tetragrama.


Resulta que el Nombre de El Santo, Bendito Sea, el Tetragrama, est incluido de 248 y 365 prescripciones preceptos.
Aunque tambin dijimos que el Mundo de la Emanacin
Atzilut es un Mundo Supremo, oculto. Y eso est indicado
tambin en este vnculo. Pues est escrito: ste es Mi Nombre
por siempre.
La expresin por siempre, en el texto original hebreo est
escrita mediante la locucin leolam. Y olam significa siempre,
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Rab Aharn Shlezinger

y tambin mundo. Y se alude a un asunto muy importante,


como veremos a continuacin: leolam, en forma completa se escribe as:


Pero, en este caso, esta expresin est escrita en el versculo en
forma carente, sin la letra vav, de este modo:

Al estar ausente la letra vav, la palabra olam se puede leer tambin


elem, que significa oculto. Es decir, se indica aqu un Mundo
Oculto, que es el Mundo de la Emanacin Atzilut.

EL MUNDO OCULTO
Saber esto es sumamente importante, porque indica que los
613 preceptos aludidos no son fsicos. O sea, 613 irradiaciones
ocultas de luminosidad, absolutamente espirituales, no siendo
posible aprehenderlas a travs de la mente humana para saber
sus caractersticas y conocer su esencia. Pues no tienen ninguna
caracterstica terrenal ni fsica que permita su cognicin.

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