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Teatro La muerte de Marguerite Duras

Teatro, Centro Cultural de la Cooperacin / Obra: La muerte de Marguerite Duras

Un punto en una hoja en blanco


Alguien se encuentra en un m om ento inm inente.
Alguien observa algo. Un instante se abre.
Identificacin. Viajes de palabras de
la mano de una m em oria. Se
m etaforizan instantes
eternos.

Monlogo entorno al juego psicolgico kaffkiano donde un detalle es capaz de abrir


todo un relato fragmentado de sentidos.
La muerte de Marguerite Duras es una obra que sin dejar de lado el humor, tiene un
intenso contenido existencialista, dice la ficha. Est dirigida por Gabriel Kogan con
dramaturgia de Tato Pavlovsky y actuacin de Christian Forteza. Se present en la sala
Pugliese del Teatro de la Cooperacin en el marco del V FESTIVAL DEL AMOR; un
ciclo que irnicamente termina maana domingo 14 de febrero con La Dificultad. En la
trama, el personaje se identifica con una mosca y el desarrollo de la accin est dado
por un discurrir de la palabra, cuya voz es protagnica y testigo simultneamente.
La mosca: un punto en una hoja en blanco.
Huellas. Un punteo de ciclos.
Enciendo la cmara.
Click 1. Un hombre recuerda y revive de manera fragmentaria momentos de su vida,
sus amores, sus miedos, dice el programa.
Otra vez un relato se abre desde el cuerpo a lo cotidiano para representar estados de
libertad, de conciencia, sentidos.
Otra vez, Pavlovsky.
A partir de una identificacin con la solitaria vida de una mosca, como tambin lo era
Marguerite Duras y Jean Paul Sartre, Pavlovsky utiliza su biografa como inspiracin y
pone en accin su visin de mundo: la funcin teraputica que encontr en el teatro.
Hace prevalecer ambientes de silencios y gestos, donde la palabra es tan slo una ms
en la lluvia de ranas. Representa el sentido desmediatizado de la monoplica
polismica.
Lo expresa con el cuerpo.
Invoca. Evoca.
Se libera.
Se rene.

Teatro La muerte de Marguerite Duras

El proceso de toma de conciencia ocurre mediante una serie de quiebres sucesivos en


el personaje. Coincide con Sartre en la idea de conciencia en cuanto fenmeno
dinmico y constante. En los tres autores (Duras, Sartre, Pavlovsky), la cuestin
humana se presenta como una revisin de la accin y una posibilidad abierta a la
reconstruccin del sentido de dicha accin. Una visin donde la (des)carga del signo
se refuerza en la escasez de recursos escenogrficos y los movimientos dialogan
sutilmente en un ritmo ondulante
Marguerite Duras y ms precisamente su muerte inspiraron el monlogo (). Una
sucesin de episodios crudos conforman esta rara joya del teatro en total coherencia
con lo que cree Pavlovsky: mostrar y decir aquello que no muestra ni dice la
televisin 1 . Teatro de los estados. Una perla orientada a ese unir los hilos de
nuestro imaginario y cumplir la funcin de abrelatas: nos permiti abrir los envases
(el universo artstico) y empezar a trabajar con los contenidos, Tato Pavlovsky 2.

El sentido del teatro. El teatro tiene que mostrar experiencias absolutamente diferentes a
las que muestran el cine y la televisin: el actor tiene que asumir un riesgo con su cuerpo,
buscar niveles de expresividad que vayan ms all del como si representativo. A m hay un solo
teatro que me interesa y es aquel que no tiene que ver con una condicin histrica, enmarcada
en la psicologa de los personajes. Ese teatro no me conmueve ni traduce nada. A m me
interesa un teatro de estados, que es exactamente lo opuesto: un teatro donde no hay una
lnea en el personaje sino que coexisten una multiplicidad de niveles que rompen la unidad del
personaje y lo invaden desde distintos lados. Creo que siempre hay lneas temticas, pero la
aparicin de estados de intensidad desbordan al personaje, rompen su silueta. Tal como est
funcionando el mundo actual, pareciera que el actor ya no puede expresarse a travs de las
tcnicas legadas por Stanislavsky o Strasberg. Hasta en Estados Unidos se busca romper con el
imperialismo de la psicologa para buscar otras formas que expresen ms fielmente la realidad.
Ya hemos visto hasta el hartazgo cmo el teatro representativo apela a la memoria emotiva o al
mtodo de las acciones fsicas. Por qu no investigar el teatro de los estados o devenires, que
significa una ruptura de la psicologa del personaje: la irrupcin, no solamente de estados de
exaltacin, sino de otros matices, como la expresin de la intensidad del silencio.
http://www.pagina12.com.ar/2000/suple/radar/00-08/00-08-13/nota4.htm

Click 2. Las m oscas


Una plaza de Argos. Una estatua de Jpiter, dios de las moscas y de la muerte.
Ojos blancos, rostro embadurnado de sangre.
PRIMER SOLDADO. No s qu tienen las moscas hoy: estn enloquecidas.
SEGUNDO SOLDADO. Huelen a los muertos y eso las alegra. Ya no me atrevo a


1
2

http://www.pagina12.com.ar/2000/suple/radar/00-08/00-08-13/nota4.htm
http://www.pagina12.com.ar/2000/00-07/00-07-24/pag21.htm

Teatro La muerte de Marguerite Duras

bostezar por miedo de que se me hundan en el hocico abierto y vayan a hacer un to


vivo en el fondo de mi gaznate, as empieza Las Moscas, de J.P. Sartre
En Las moscas, Sartre se bas en el clsico de Electra.
A travs de la obra, presentada en 1943, J.P. Sartre expone su nocin de libertad en
cuanto com prom iso individual con la propia experiencia. Desde la puesta en
escena cuestiona los pilares de la moral cristiana, realojando la nocin de librealbedro
en un contexto donde el nazismo mataba gente a lo bicho, y como un modo de
plantear un frente de crtica y anlisis de los antiguos valores sociales impuestos.

En relacin a la ideologa del existencialismo sartriano con el argumento puntual de la


obra de Pavlovsky, Christian Zonzoni analiza la conciencia como un devenir
constante, un puro movimiento; que no es nada en particular y que slo se vuelve
objeto cuando una cosa del mundo llena la experiencia conciente.
Dicha
caracterizacin coincide tambin con la nocin de posibilidad en la obra de
Marguerite en cuanto a que esa toma de conciencia se presenta en un hecho en s
y con una am plitud ilim itada.
Sigo.
En ese artculo de la revista Desvos, Christian Zonzini seala otro aspecto en la obra
de Sartre (vigente en la obra de Pavlosvky): la conciencia de los habitantes de Argos
se ve incesantemente absorbida por el arrepentimiento, el temor y la bsqueda de la
expiacin, lo cual obstruye el movimiento constante de la misma. Este estancamiento
no permite que los ciudadanos puedan llevar adelante la bsqueda de la plenificacin
del ser. La ausencia de proyecto se ve reflejada en la drstica prdida de vitalidad de
los habitantes de Argos. En la obra del argentino, la expiacin comienza con un
relato monocorde y devastado como si las palabras se cayeran hacia adentro de la

Teatro La muerte de Marguerite Duras

garganta. Desde la actuacin, el dramaturgo alumbra la voz en un esfuerzo por sacar


palabras mortificadas en el suelo de la memoria.
Una vez que un individuo asume su libertad debe hacerse cargo de sus
acciones. Cada hombre debe actuar como s toda la humanidad tuviera los ojos
puestos en l, como si toda la humanidad se ajustara a sus actos. Esta situacin genera
un inevitable estado de angustia3, afirma Zonzoni. En ese momento, el climax de la
obra de Pavlovsky vira. Quiebra el punto. El personaje decide rer. Entonces la
humanidad se ajusta a sus actos: su esposa re, sus amigos ren, sus vecinos su pas,
ren. De modo que al asumir la angustia de su libertad, sobreviene un acto espontneo
y desescribe lo mortificado(/ignorado anteriormente).

Click 3. La m uerte de una m osca


La muerte de una mosca: es la muerte. Es la muerte en marcha hacia un determinado
fin del mundo, que alarga el instante del sueo postrero. Vemos morir a un perro,
vemos morir a un caballo, y decimos algo, por ejemplo, pobre animal... Pero por el
hecho de que muera una mosca, no decimos nada, no damos constancia, nada. Ahora
est escrito. Es esa clase de derrape quiz -no me gusta esa palabra, muy confusa- en
el que corremos el riesgo de incurrir. No es grave, pero es un hecho en s mismo, total,
de un sentido enorme: de un sentido inaccesible y de una amplitud sin lmites
(fragmento del texto de Marguerite Duras La muerte de una mosca).

Qu muerte ms desgraciada que la desapercibida de un vivo?


O dicho en otros trminos: quin ms desgraciado que el que no tiene conciencia de
su muerte de vivo?

http://revistadesvios.unsam.edu.ar/las-moscas-de-sartre-una-interpretacion-de-su-obra/

Teatro La muerte de Marguerite Duras

Cuando M.D. alude a ese derrape de no decir ni dar constancia del sentido de la
muerte, lo ubica como un hecho en s cuyo sentido es de una amplitud sin lmites. La
toma de conciencia de la muerte desapercibida (de una mosca) obra como sentido
tras.cendido, y da constancia de eso mediante un determinado fin del mundo y partir
del cual se concluye el instante alargado de un sueo postrero.4

Las viejas fuentes habra marcado en escrituras religiosas imgenes similares, que
luego retomaran la filosofa, el arte y la psicologa. Me refiero a la expresin de M.D:
sueo postrero / tiempos postreros. En la metfora de la profeca de Joel, se presenta
como el momento luego del cual el pueblo de Israel dejara de ser avergonzado,
humillado, derrotado y se pondra en pie, ubicndose al mando, a la cabeza (J, C2,
2:28).
Llevado a un campo semntico femenino e hilando las moscas y los sueos, Orlando
Betancor analiza La casa de las bellas durmientes de Kawabata y expone la figura del
sueo alargado/aletargado como el recurso articulador de Kawabata en las temticas
de su obra: erotismo, soledad, vejez y muerte. Que coincide con la temtica general
del teatro de Pavlovsky y que est presente en La muerte de Marguerite Duras.
El sueo compone escenas de una batalla sin cuartel entre Eros y Thanatos, en cuyos
escenarios la muerte, que figura omnipresente, se esconde en cada rincn de la casa
del placer5. Y esa casa del placer, atemporal, infinita y totalizante, tiene algo en
comn con la casa de Novela, la estancia de Eterna: de Macedonio: en Museo de la
Novela de la Eterna coprotagonizada por Dulce-Persona con un dolor de un amor
que no fue sabido, dedicada al lector Saltaeado, de quien espera alguno de los 3
aplausos: el de llamar al mozo, el de espantar gallina, el de cazar polilla; donde
Conciencia o Sensibilidad tiene estados simultneos con los comienzos y
consecuciones de muchos aos. Y donde el cuerpo fisiolgico tiene poder ineludible
sobre la conciencia.
En el conjunto, cada uno de los autores desrealiza la idea de lo nfimo y lo realoja
como fuerza, david / golliat, a travs de una mosca: un episodio mnimo crea un
escenario de y hacia la conciencia donde la memoria se abre y escribe. "Todo escribe
a nuestro alrededor, eso es lo que hay que llegar a percibir: todo escribe, la mosca, la
mosca escribe (...). La escritura de la mosca podra llenar una pgina entera. Entonces
sera una escritura. Desde el momento en que podra ser una escritura, ya lo es", M.D.
Visiones de mundo. Escenarios polismicos. Todo escribe.
Un enfoque existencialista donde la posibilidad de ser rene la voluntad de ser y la
potencia deviene acto: podra ser y ya lo es.


4
5

Que es el ltimo en una serie ordenada o sucesin: el da postrero del ao, RAE: http://dle.rae.es
http://www.ucm.es/info/especulo/numero39/seterno.html

Teatro La muerte de Marguerite Duras

Entonces uno las moscas, la nocin de sueo, el escenario de Eros, la casa de


Macedonio, y armo un nimio parntesis de palimpsesto relacionado con la
participacin de Pavlosvky en el teatro. Su recreacin tambin ha sido un punto y un
ciclo. Hizo de la teora practicada, una esttica encarnada: el cuerpo en la palabra, la
palabra del cuerpo. Al desmediar la catarsis palabrada - metiendo el cuerpo y saliendo
de las convulsas encarnaciones con agilidad-, el actor poda actuar el personaje y
avanzar hacia adentro a otra situacin diferente, con la que tambin estuviera
relacionado. Un constante de.venir e ir, a la vez, y seguir. Cajas chinas. Dinmicas.
Imantaciones. Un constante de.mostrar la multiplicidad de singularidades, derramadas
en la memoria, de un tiempo, de alguien. Hasta confluir en un desplomarse, en el
cierre, un punto final y una suerte de comienzo a la vez, en alguna hoja aparte. El
teatro pavlosvkense habla de s como representacin de un colectivo. El que volvi a
su lugar de origen (interno, singular; dazen) para relatarse fundando un modo de
nombrarse colectivamente. En cada rito, alguien de otro tiempo y otro lugar deba
morir. Abra la lata, el frasco. Mora una mosca.

Lo que hay de individual es el recuerdo. Cada uno en su personaje nemnico, diferentsimo;


mientras () el sentimiento de quien siente con ms poder se transmite a los dems; de
manera que no hay ms que un sentir; el estado ms fuerte da la tnica e invade las otras
conciencias, hasta que debilitndose sea otro quien sienta ms y unifique el campo conciencial
a su alrededor. Lo individual se sostiene en esas mltiples memorias del existir corporal que
tuvo cada uno. ()
Creo realmente que el nico sentido que tiene esta vida es que la conciencia opera sobre
cuerpos y nunca inmediatamente sin mediacin de ellos, tanto sobre las cosas como sobre los
cuerpos, que se constituye como temporal y espacial un Mundo, y de esta constitucin
espacio- temporal procede la ilusin que llamamos Memoria y la ilusin de Identidad
individual, por esa memoria asida a lo external.
La pura conciencia no tiene ni tiempo ni espacio ni memoria.
Todo el ser de estos seres es ser de sueos? () No queda nada para el ensueo?
Pienso que s: cuando suean la cercana de otra conciencia.
(Fragmento de Para metafsica del novelismo inter-o-intra conciencial, sobre el acaecer de los
personajes, captulo XIII, de Macedonio Fernndez en Museo de la Novela de la Eterna).

Teatro La muerte de Marguerite Duras

Al salir de la obra coment el impacto que me haba generado el texto. Mientras


seguamos saliendo, Silvina comenz a relatar un magnfico viaje que haba hecho un
mes atrs. Lo compar con mis acciones y espacios. Pens en una frase de
Wittgenstein. Vi el living. Delante mo el ventanal, un frasco.

"Qu se propone uno con la filosofa? Ensear a la mosca a escapar del frasco".
Ludwig Wittgenstein, Investigaciones filosficas

+ inform acin
https://www.youtube.com /watch?v=UbzxQtq5ihU
https://www.youtube.com /watch?v=pByKKlTLJ0w
https://www.youtube.com /watch?v=T9rPl5T5DAY
https://www.youtube.com /watch?v=uHX7znH61OE