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leI C9\'o. ( I
CU LT URAS H1 UR !DAS

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EJ Jabo rarofl o ir6nico ............ .................................... .. ............... 106'


L. moJernid.Hi de los rec/prorcs ....... .'.......................... .............. 129
,Cul rur. po" rodos' ... " ........... ........... ;.................. .. ................ 1-11

C.pitulo IV. EI /lorv,"1r dtl paJado............:.................: .......: ........... 149


FundameonraJisru Y modernlzadores arHe el pacnr onlO
hi.t6l1co ......................................... ... .... ....................... .. ............. .. 149
L. t trahzacI6n dtl poder .... .. ...... .... ...: ........ .. .. .. ...... .... ............. 151
i 50n posit;.les los museos nacionales d~sf)ues
de I. cri5i~ del nacionalism )? .............. ; ..... ... .. ........ ....... ..... ... I SF!
Para que sirven los riros' idcnridad y ~iscr imj naci6n ............. I 77
. facia una reeria soci?1 del pac(imonio ........... .............. ........... 180

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[ ntr,)clu LC iun a 1.1 c cii ri6 n 2()()!

LAS Cl'LTURAS I lfBl\lD A~


EN TIEMPO S DE GLOB r Ll ZACI 6N

C.pirulo V. La puma tn ",ma dt 10 popular ........ .............. ............. 191


EI {olclor: i venci6n melaf c61ica de his rradiciones ..... ........ ... 19 3
Culturo. populaces pr6'per.s ................:: ..................................... 200
Reconvem6n hescm6nica y reconv ersipn popular .. .. .............. 221
Arres 111 . arresanjas ..... ......... ... .......... ... ...: .... ................................ 224
' 111. SOC IO
. I 0813
' .......... .. ...............................
,.
Anrropo I
081a
.............. 228
Capitulo VI. Poplliar populflridad: dt /a "prmnlflcion

po/IIUtI It III 11"1'"/ .................................. ::........... ......................... 237


Comunicaciones: I. construcci6n del e~pectador. ..................... 140
Populi.mo: la .imulaci6n del actor ..... !: .................................... 245
H.ci. un. inve.tigaci6n rransdisciplinaria ............................... 252
,0.finici6n ci.ntffica 0 atrli de 10 papul.,? ...... ,.......... ,. ..... 259

. .

Capitulo VII . C"IIu,aJ ,fb,idaJ. pod,,,, oblicUOJ .... ...................... 263


0.1 pacio publico a la teleparticipaci6n ...... .. ........................ 2 ( 4
~.moria hist6tica y ",n/lictos urbano. : ............................ ........ no
o .scol.~Clon.r ....................................... .'.. .................................. 281
esteltlloll.li .. r ........... .. ....................... :.................................... 2')8
Incersocc.,onos: de 10 mo J.rno a 10 po.moderno .................... 3 15
~l~oros '~puros: granti. 0 historietas...~ ................................. 3 4
o eres 0 Ilcuos ....................................... : ......... ... .. .. .. ................ 3L2
S"litl" ...... ...... .... .......... .......... ....
..
329
Enrrar 0 salir .....
.. ...... .............................................. .
06nd. invertir ....................... .. .... .. ........................ ..... .......... .. . 332
C6
............................................. ........ .................... 334

M.~,::~ovne::'; 'd'~';;;~~;~;';~;~i6'~"'''''''''
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38
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.............. .. ..... 3'144
B,./lOlr"!ffl ..... .. .......................... ...................: ........ .. ............ ........... 349
I.tlm n.llll(o............... .......... .......................:; ................. .... " .... ...... 363

i,C6mo saber cuand o ,a m b ia un a J isclplina 0 Ln campo de l conocimient o? Una m ane ra de re sl'v nde r es: cuar,do alguflos conceptOS irrumpen can fuerza, d esp lazan a OtrOS a exigen reforrl1ularlo s. Es to es 10 que ha suc cJ ido con el .. tli ccionari o" de
los tStucl :os cultur a lcs . I\qu i nit prol'0ng ~ d isc utlr en qu e
senti cio puede afirmar se que h dJflclaCion r \ u no de es)s ter
minos cletonant( s.
Voy a ocuparme de c6mo 10 , estudios sobre hlbr idac ion
modificaron el modo de hablar obre Identldad , cultura , d.
ftrencia ; desigualdad , mu lticul ' u ralidad , y sabre. parelas organizadoras de los confjictos e:. las ClenCias soc:a les: trad,' ci6n. modernidad , norce sur, 10(,." glObal. i, Par qu~ la Cl estl on
de h hfbrido ad ell uierc Gltima n lc nte tantO peso s. es una ca
. ' ) P d ' dec ltSe
r act~rfStica anrigua del desarc o l I0 h !StO(lCO . 0 (la
que exisren antecedente s desde CJ e comenzaro n los , ntero.mbios enrre soc iedades; de hecho PlinlO el V,e lo menCI 1no la
palabra a l refLrirs e a los mi g ra n ' s que llegaron a Ro ma en su
epoca H isroriador es Y ancrop61 , , os moscrarvn el papel cl!ve
de'm sti,ajeenel:.!editercaneo '1t1emposdelaGreCiaclas.ca

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Gruzinskd j\lflj.lil H:l}cln 10 tJ50:r);{(./ <. racterl z~r L~ COl XIS
cencI", desde el pnnclpJO de 10 rn"d, rilldad, de lengu.lJes _ul (05 }' popubr(' ~.
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Sin cmb<1c,;::')' c., :-:/ .. 1 dec< 1.1 r :.1.,1 Jet siglo X\: ('Jande m ;'$
se extlcnde c/ aniliSIS de la hib;:Jd.1CI{..n a d'ycrsos proceS I...5
ell/ we:de P('.~'" ramoj(~n Sf' c!ic;o:'re eJ vaJo r de c"e concept?
Se 10 115<1 p.leil dr:~crJl"'lr pro('I,"so,,; ~~t~rerni(os }' <..: Je_c;c,olonlzaclon (Bh.hh,,; Young'; ,glub"Jlzatiores (H "nn crz) ; VI<lJes y
[fuces de fr(nteras (Cliffo'd); fu~,iones artiStica s, I;te rafl as y
comu ni CJclona les (Ue 10 Campa; H .d J; Ha rtin 8arbero , Papaste rgiadis; Weranrr), No falt ar. 'scddios sob re como se hibridar<
/iJsc ro nom{.,s {iC' d'.HIIHOS ori}~el1e.'i ('n Ja (o m id a df' lI Jl p.][~
(/~r(h e rrj), III

INTI ODUCe- l0N A l.A EDIC10N 2001

CULT!;R,\S HIBRIDA,S

de /"

tit.

public i]s Y ( 0[poraciolln nr. J;I<.1.I:), Je: Ia /Ilus col,;'r<t(ia OCC IJ CIl t. t1 ~. las cr tdicio nes per i(cricas en las exposi cio nes II niversal es , Harvey),
Esca nueva in trod ucci6 n ti ene cI:p rop os ieJ de valorar escos
LlSOS discminados y las p; incipa/ (,H posicio nes prcse ncadas. En
Ja m edida en <jue, se8u n escr ib'i 6 Jean Franco, " CII /illra s
hibn das es un li b ro el' busg led. de un mecodo " ,a ra " no
encorsetarnos en falsas oposiciones. ral es como aleo y popu lar. urbano 0 rural , rnoderno a tradicional" (Frane< , 199 2)
C~ 3 expansi on de los esru( ios <:xisc ent 'ar en las nu va , ave:
nldas del debate,
'
,Asi;nismo. 'trae ~ r" algunas, de las obieciores dirigidas por
ral lIles epiSternologlcas y polm ca s', al concepe ) de hiu r idaci6n,
r n cuaneo .1 eseaturo cienrif.co d,t esea nocion, la deslindare
(e su uso en biologia con el (in de: cons idera r especi(i(~menre
las conrflbuclones y las di(icultadr.s que p re senra en 1"3 c ien .
c!a sOCiales, ~espe: ro de su aportacion al pen sa miet> l o po.
htICo, a,mpllare el ana!"" ya realizad? en el libro argumenrando
po r gue la h,b"d ac'o n no es 5lnOnlmO de fusion sin cor"a.
dlcclone~. s in o qut putele ayudnr ,a dar cue nra ,de formas 11ar - '
tlculares de conn 'c
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I ro gene r,lo ", en a Inr erc ulruralldad re Cleme
en me~1O "e la decad en '-ia de pro)' ecros l1a :ionales de modern IZ 'CIO n en Amer c I '
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I a ,atlna, e n('mm que re sponde r a la pre1~'I/I\I" de Sl ('I "no ,I 1l),1}'\11 ",t::',cd,td d e hi (, llf "', f.lt'll i r ac!, '
por 0, rnu\'llnl(IlIl)\ ,I I I ' J '
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' 6 1 )J I I. " orcs. CIl10CfJ(l1..l 1.1 cap ac ia
c comb ln n'lo, v de ,lC'
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1.\1 iCltc i o ll C's

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III

IDENTIDADES REPE ,>f,DAS I>.SDE LA HIURIDACION

Hay c1J.e comCl1zar dlscuuen-Io :. , hlb,.u/o es una :; uena 0 una


rn" la palab ra, Ne baSta qu" I'" muy usa"a pa ra que la censi
dt -emes r"sper able, Po'r ei cO'I.rario , su profuso emple e f"ve f- ce gue se Ie asignen sign, 'Icad os discor:lanre ', Al rrasl.darI" de Ie b iologia a lo s an:ili I ;oc iocult .II , Ies gan6 campos de
apl icacio n. pero perdi6 uni vecida d. De ahi que algunos p re
fie , .n segu ir hablando de sinc rerisrno en cue ,tienes religioS;IS, de mc slI z3je en h lHorL, y an . ropologfa, de fu sio n en
m usica, ,C u a l es la venraia , pa ra la i llvesrig aci 6n cientffica.
de recu rrir a un re rnino car gado de equivocid ,d :
Encaremes, ento nc es. la disc usi6n episremol6gica, Quiere
re conocer gue ese aspecro fue insufici enremente t ratado en m i
l ib ro (;,,!rllmJ bibridaJ. Los d eb ates sue hubo >obre esas paginas. y sobre Ius rrabajos de Ot COS aurores, cita d o ; en este n uevo
t,xco, me permiren ahora d abo rar mejor la ubicacion y el estarut') del concepro de hibrida,i on en las cienLias sociales ,
F-arte de una primera d~fi nlcio n : enliendo po- hibridacion pro
cesos soc iocllituraies en los que eS ItuctUt't1J 0 P"dCI , oar discretaJ, que
exiJt/an en fo rma Jepararia, Ie co mbinan para g\ nErar nueva; eJ~
tJ'''Clu,'as, (bjuos y p,'dC/iras, C abe aclarar que las esrcucturas
llam.das discreras fueron res u ltado de. hlbrldaclOnes. por 10
cu al no pued~n ser consider adas fuenl es pura" , Cn ejemplo:
I oy se debate si el spang/ish, n.c ido en las conlunldades latl
na ' de Esrados Unidos y ey rendido por Interner a todo el
mundo, debe ser acep tado, e ns erildo en dredras universir ,,
ri as - co mo ocurre en el Am he rst College de Massa ch user=sy obieeo de diccionarios esp ec ializados (Sravans), Como si el
espr,J I y el ingles fueran idi l mas no ende~dados con e1 , la.
tin, el arabe )' las lenguas pre colombiO as, Sl no. re~ono cl era.
mos I'a larg~ his roria imp .!ra d el ca~eellan () y enlrparamos los
e rminos dt ': aiz arabe, nos g u edanamcs Sl n al:achof~s ,. alcal
les. alrlOh, las ni algarabia, Una manera de ~escClbl~ este
dnsiLO de . J d iscrero a 10 h ib rido, y a nuevas ;o rmas dlscre
ras, es la forTiu la "C 1Cle; de hi bridacion " propue3ra por BCla,n
Srross, segun la cual en la hi sroci. pasamos de formas m~s
h crer ng tncas a otras m ns homof, ene s, y luego ""orr.s" relat l \' ;1 ">\'l1te 1l1.i s hctCCOgl' II (',l\, ;11 1 que 11 llguna stJ
pura 0 p e
numellte h OJl) ugcl1ea.
L4 ml leiplica c lo n espectac la r de hibridaclones duranre eJ
s i ~ l o xx no f? c ilira precisar c:e gue se rrara LSe pueden colo
c; r ba lO un sol o rermin o he~hos ran I'aflados como los casa

CULT L,( AS HiHRIl)AS

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das y .uros deportlvos? i Igo frc ell enee co m o !a fusIO n de


melodias crnlCIS con rlUS i(.l cl.isiC J y con re mpof.nn t: J 0 (o n d
iazz y la S3lsa puede ocurrir en.Een6meo?s :.an dlv er~os como
Ia chich., mezela de riemos andln os y ean be nos; la reln" rpreracion jazzisrie. de Mozart , fealizada por e.1 grupo a (roeuba,no
Irakere ; las reelaboraciorU''i de meJodfas Ingles1s e hln dues
d ecruadas por los Bearles Pere r Gabriel y oeros mUslcos . Los
3-:-tisras que exaCf l ba n es (o s cruces y. los conv ien en en tjes
concep ru ales de su, rra b a j~ s no 10 hacen ~n conc ic ;ones ni
co n obj erivos semej,nees. i, neoni MUlleadas, por ejemplc" eirulo Hfhl'idOJ al conjunro de pro"ecros exhibidos en 1988 en
el Cenere, de Arte Reina Sofia, de Madrid , E~ e;a o ca si6~ insinu6, medianee (oeos, los c'e splazamieneos ( ( urr idos en re el
anriguo ueo de ese edifjcio como hospital y , l dese ino a r :istico que luego" Ie dio, Orra vez, cre6 u.n sieio veb, hybriclIpaceJ,
en el que exp!o:. ba contam inaciones en imagenes arquitece6nlcas y medlancas . Gran par ce de su producc ion res dca del
cruer muleimedia )' mule iculeural: la prensa y la publici dad
cal lelera Insertadas en la eel evision, 0 los uleimos diez minucos de la pmgram,acion, de Argentina , Brasil y Eseados Unidos VISCOS slmulra~eamen t c , seguldos de un plan?- se :uencia
que conerasea la d,verSJda d de la calle en esos paises ()n la
homo!,cl1tldad et cvisiva.
, LCual eS la utdidad de ul1 i(icar !lajo un so lo term in o tXFfle nClas y dISPOSICIVOS, ean heeemge.neos? i,Conviene designarlas con ~a palabra h,bn do: cuyo, oflgen biologico ha lIevade a que al"unos aueores acl vlercan sobre el riesgo de craspasar
a la s,oCledad y la cuI lura ia esce rilidad que suele asociarse a
~s~ eermd,no? QUlenes hac e" esea crieica recuerdan el ejem-,lo
In ccun 0 de la mula (Co ne)o Polar 1997) A
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encue
I b ' .,
, . un cuan 0 se
ne,r; ra 0 )eClon en ' excos recienees, se craea de la ro106ngaclon deuna cre~nci ~ d el siglo XIX, cuando la hibr~d a .
CI n era c<JnSJderada c
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on C.C Scon lanza al suponer qu~ perj ll'
,cafla e esarro 10 sOCIal. Desde que cn 1870 Mendel
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nlca aJ)u~da n '~a~cohPbrodu (J do po(~ truces geneeiccs en bod I r. aCl ones eredes para
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raceeriscicas de CelU!as d 1
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aprovec 1ar caclmlene
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ep antas I erenees Y melorar su cre nucrlClvo,rc SlseenCIJ, ca ll<lau , a,i co mo tl 'a lor econ6mico
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La hlbflda~fo~llk:~f~s f1 ,vad o, cl " ell.,s (O lby ; ,Callender!
, 0 Os, cerea l es ~ ocro s prot.UCtos acre-

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la di nami ca b'? l6g ica d e 1.1 cll al to ma lin cor.cepto. Las C1enc i;\s sot Ld es han ,mport:l do [!)u ( il ,,>:; 11 0( l o n , de Qr ra s d, l' cip 'i nas , qUt no han sido Inv_1lid adas por sus cO lidi clOnes de uso n
la citnci a de ori ge n C6.ncepeos blO16g icos como el de reproducci6n fueto n reelabo:ados para hablar de : tp roducci6n social, econ6 mica y cultural : el debate efectuado Jesde M,ICX .laSta
nu es tros dfas se escablece en relac io n con la co nsisten cia tton ca y el poder explic.a tivci, d e ese term ino, no por una depende,n cia fatal ee l seneido que Ie as ign 6 ocra cie nc ia . Del mism o modo,
las pulemicas sobre el empleo metaf6rico de concepto, econ6 micos paca exar.linar procesos sim l)6 Iicos, como lo hace Pier re
Bourdieu al referirse al,capi/a/ cultural y los m,nadoJ . lingilistieos, no tiene que cem;arse en la migrac i6n de esos terminos
de una d :sciplina a orra,.sino en las operaciones epistem ol 6gicas
que sieuen su fecundidad explicativa y sus Iimiees en el inreri ')e de los discursos culturales: i.ptrmiten 0 no entend e c mejor
al t 0 que permal ,ecia inexplicado?
La construccion Iinguisrica (Bajein ; Bhabha) y la !ocial
(Friedman; Hall; Papasccrg'a<Jis) dcl concepto de hibridlcion
han ~erv ido para salir pe los discursos biologiciseas y esencialiseas de la ideneidad, la aureneieidad y la purez . Cll tural.
Co n':ribuyen, por ocro \ado, a idemific ar y e-<plicar multiples
al ia za, (ceundas: por.:ejempl, , cl ima g inario precolombino
COil 1 1l(' vo it ispano lk .. los colonlz.a,Jor r, y III l:go cun tl <il: !J~
ind , serias culeuralcs (Bernanel; C:ruzill ski ), la eStetica popu lar on la de los euris~as . De Grandi s), las culeuras eenleas
nacionales con las de I~s meeropolis (Bhabha) y con las inSt!cuciones globales (Har'ey). Los pocos fragmene os escrie os de
una his coria ,Je las hiqridacioncs han p uesco en evidencia la
pror'.. 1Ceividad I el poder innovado r de mu chas me, clas
imerculcurales.
,
J~omo fusiona la hibridacion eserue t u r ~s 0 pn' tlcas sociales eiscrecas para gene-~ar nuevas estrU CCl'ras y nuevas practlcas? A veces eseo oeurrc d~ modo no p laneado 0 es resultado
in,previsto de p rocesos migrae o ri o.' , euristlcos y de Ineercatrloio economico 0 comunl :acional. Per" a mcnudo la hibridacio n surge de la i: re aCly,d .. d indl\' lduJl}' colectlva No
solo en las arees, sin o,,,,, la vida c.; tleI ,ana yen e. desarrollo
rc:cnologico. Se busca::~t'l'O I1I ' erf l r un p, :rl m or.o (una Libfl~a ,
una capac ltaci o!' profes ional, un co nJu neo de s.beres y eec

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nJcas ) para

I N'fR O DU,CI 6 ~ , LA EDl Cl6N 2001

clil. r U ~ .i 5 HIBRIOA

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rt tl'ic r nrlu ell n UL''"' ,,!! (o o dlclO n es de p ~ OdUCl ~r n


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. J si f I(j ~ Id o culr i.rJ.I de reco n '; ersJl" " S ~ ' - illA c1 Jr~rr 05n~ pa~,; ex~ I JCJr las escrar f'; Jas m e d lalH e lJ.s CUO, -

}' m ercado

za eHe ( ~~:lt Sf con vie rre en d ls.enad or. 0 las burgu esla5 nay . c r.1$ co mpe ~ e n c :a~ n ece::aJ n ,:ls
r a re i n vc rtl f HIS c1p H a l<- .s cco r16 ml CO S y s lm bo ll COS e n ( 1(~~i r os u ansn aCio n aies (Bou t l leu). Ta m b ~e nbs~el ~ n cu nrran cs trareg lJ s d e reconve rs Ion econ6 ~i ca }' 51 m 0 lea e _ sec ( ~ r es
o ul a re s: los m ig r a orcs ca m p {:s ~ n.os q u e aci a pca n, S 5 sabc..: re s
rraba ja r y cons um : en la ' Clu d, d 0 qu e '' In ul n sus
arre sanras ro n us os m od ern os pa ra Inre res!ar J co mprad o res
urba nos ; los o bre ros que refcHm'u ia n su eu ~u r ~ Jabor.a l ~ nr e
las n uevas rec nologras produ cri vas; los m~' .l m Jent os In~ J ge
nas q ue rc in ... c rt a n s u s dCfll itllda s. e n la PO I I( l Ca .rr a n s l1 a(Jon a l
o en U/I J i SUII ,\ (I ct %b"i cu y apr<'lId cl1 a co mu lli caria s po r ra-

~~~ n~?cf~dqu Jc ren los ! J JO m i1~

:a;'

dio re levision e Imcrner . Por "l Ies ralv neS , sosrc ng u que cI
01 I ~[O de es ru d1 0 no (; la hibrJ dciz, sino los procesos c'e hibri dacien . EI an aii sis empirico de e5tas procesas, arrl cu ladas ca n
eH rareg ias de rec onversion , demuesrra q l1 e la hi b ridaci 6n in reresa r,l nro " los se cr ores l' egeni6 nic os como a los po p ula res
que quieT en apr opi arse los beneflc ios de la moder ni dad.
Esros p rocesos inceSlnteS, v a ,.i.~do s , de hi br id ac ion lleva n .
re Jriviza r Iii r ocio n de ieiel1 rid"'/1d . Cucs ri onan, iI,cluso, las
rendel1ci as a'H ro pol 6gica y

dl' U'll SC{

t o r de los cs rud i .) s

C l!l_

rurales al con sid erar las id cnrid ,ides como objceo de investi gac i6n. EI enfaSJS en la hib rid ac i6n no 56 10 c1aus ur a la prerer sion de esrab lece r id enr id ades "pu ra s" 0 "au ee nei c;.s" .
Ade mas, pc ne en e",ee nCla e! ricsg o de de lim i rar idcneid ad, s
locales aucocont enid i:ls que inrt:nrl d afi r mars f corno raJ ica lmente opu es r'" a la sociedad 11a( i(\/1:1I 0 la g lobalilac io n. Cua ndo
s ~ defi ne a Ul ( id eneiJad med ian te Ull proceso de abs t racei ( n
de rdsgo s (Ie ngua. tr "di cin nc" .co nJu c ta, t scereo t ipacl a,' a
me nudo se tJ en de a de 5rJ rend er e\ as pdc t icas de la hiscor ia J e
mC:7: ciJ,$ (' J} q l1 (' \t' ro rm nfon . ('O Il~O (o n ~(, clle n ~ i a , sc :l bso iuri z:1

u n Inoc/o dl "Il( ~ 'lld('r 1.1 lIi'll q.d :! d \' "(' 1" '( 11;' :I. .!I! 1I 1;I IH' r ~ <;
hc t t[od f) x:lS de habl ar 1.1 !l'l1 ~; u .~, ll ,lC t:r Iilu silri v iJltCf ? f t. ,H

las tr"d lclones Sc "ul.. a, en SU 1(IC, o Ul utando la pos ibilld ad


d" modlf, coIl I" ,,, Irllra y 1.1 J"Jltl il .l.
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(Han:J erz, H ..JI; rn l.'s lr:: n C)llt I:Ol'S po slb le haul " rd c I.e s idc llIdades co rr \[ ~'I ;O v t f.l (; lf ;1 <1,:: ~ 11 1 V'!l )\\t)(O de r:l.S,t:')s f jn s.

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n1 J.flrma r13s co mo la ese n Cl l d e IL a et ni a 0 una naCion . La


hi s{o na de 1) 5 mOVlml c nr ot.. IdeO t lt a rios rev{la u na serie de
o p cr ac io n es de se lecc lon d e el e me n tos de d ist intas epocas ar.

ricu lados po r los g rup os h"re m6 nicos en Ull relato q ue le s da


co h e renc ia, d ra m ati c ida ct y eloc uf' ncia .
Por 10 antc ri o r, alg un tJs p ru po nemos dcs p

el o':>i eto de
cs rud io de 1(1 iden rr dad a 1(1 h" ""ogtlleidad } la hlbridaci6n intercultl/ral,! (Gold berg). Ya no bas ta con de cir que no hay idenc i\Z 1[

d ades ca rac (e ri zacia s po r ese ncias au (oco ncenidas y ah isc o ricas ,


ni e n(cndcrl as como las m an eras e n ( ue las co m unidades se

' ma g in an y ( onseru yen relatos sobr e 'su ori ge n y desarrollo .


1' u n mun do ean f1 u ida m e'He ineeteone ctado , las sed imen cacio ne s iden t itar ias organi zad as en con juncos hist6ric os mls
o me nos est ab les (een ias, naci ones , clases) se ree structuran en
medio de co n jun tos in te ret ni eos , cr ~ n s cl a sista s y cran snacio
l1 a'c5. Las d ive rsas fo rma s ell C,ll e los mi embr os de eada g tUpO
se aprop ian d e los re pe rt orios heteroge 1eos de bienes y mensajes di spOl ibl es en los Clrc ui tos trasnaci )naks generan nuel O S modo s Ie se g meneacio n: denero de una .ociedad nacio\a l, po: " jel plo Me xic o, hay m ill ol\es de indigenas mestizados
~ o n los c~ l o 1iz a do r ~s blan cos, pero algunos se "chican iz aron "
al via jar a Ese ado s Ur.id os, o tros remodelan sus habitos en
relae i6n con las o(eet as co mu ni caci 0nales masivas. otros adqu iri ' ro n alt0 niv el cduca t ivo y e nr.qu ec ier on su patr imoni o
l l' "J icio l1al (o n sa be rr.:' y recu rs os r.: s -eti cos d" varlOS paises ,
Ot rt's se in cor po ta n a empr esa s core anas 0 j aponesa~ y. fusionan su 'apita l e tnic o con los :o noc imieneos y las dlSClpllna~
de esos sis rem as pr od uct ivo.l . Es tudiar procesos cultura les, por
e\ ro , m as qu e Il eva rn os l afirm ar idenr idades autOSUflc lenteS ,
s, rve par" co noce r fo rm as d e situar se en medlo de 1. heteroge neid ad y cnte nd er co mo se p roc1ucen las hlbrldaClones .

J) E LA DESCR IPC ION A LA EXPI IC ,I CION

,'t : l,d u(:l' 1.1 jer.ll'<j u: .1 ,k ItlS ctl ncqJt us dc ldentl dJd}' hereroge-

l' cid lei en beneficio de la hlbtl daci on, q UltalnOS soporee a las
, ,
.
, - d
lIst 0 sI mp le rcconopoliti cas d e hom og c nel~aClon IU1, amenta

" abe reri' ,' ;<'l1tO (<cgrC!~ Jclo ) .1 :, " In I' lur ,d ld ad de cul tu ras C
P
""1' . . ' I,tO:)(.'s'" ,I d ..; ndl: co::t!w.. c I:" hlb n d ac lo n y Sd! sl r \' e .. ~ara
.., '" '''"
. .
I . I d no e p.l ltICaS
,. ' Io rnlul a r la lnve S (J "~ I C l tln ln rcrc,
IrJ ra ~ '
e lse. . Iooa
. 1es
...
eu! 11 -;lI cs ( U ~sn:,c i oniles y era' se COIClS, qUI Zl b
.

",'

..
,

VIII

CUI TURAS HIsRIDAS

U dif,culrad para cumpli r estOS proposiros es que los es


,na so b re I11'br'da-itn
suelen limirHse a tltJrl'lbll' mezc, las
eu d lOS
I
inrerce/wrales, " penas comcnzamcs a avanzar, omo parre
de la reconsrruccion suci oculrural del conce~ro, ,Para da,rle
poder txt/iralivo: esr'ldi ar los procesos de hlbCldaClon Slruandolos en :, /aciones esrru crurales de caus.lldad, Y darle capacidad htr1lJtnilllira: volverlo uril para ,nrerprerar las relaclones de senrido ' Ic e se re const 'uye n en las, mezclas ,
Si quer:mos Jf mas all j de libera, r alanallSls culrural .']e sus
rropismos fundameneal " ras ,denrlra-Ios, deb~remos s"uar a
la hibridac ion ,n orra red de foncepros: por <)emplo, conrradicci6n, me"sci t- aje, sirf :e rismo, rran.;c.ul,eurac ion Y, creo ; i~a
cion, Ademas, es necr sc :JO verlo en medl " de las amOlvalenClas
de la industrializacion y la ma siLcaciol1 globalizadl de los
procesos simbolicos y de los confli((o, de PJdr r que suscrall,
Orra de las objeciones planteadas "I conceptO de hi i> ridacion es cue puede suger ir fricil integ -ac i(n y rusion de culruras, sin "ar suFiciente :oe so a las con rrad :cci"nes y a 10 que no
se deja hibridar. La afortunada observac ion de Pnina Werbn"
de que e, cosmopolitismo, .1 hibridarnos, nos forma COl.10
"gollrm'II mulriculrural es" , riene esrt rie sgo, Anronio Cornejo Pohr ha seiialad" en vari"s aurores '-lue n,os ocupamo s de
este rem a la imp resi onar,re lisra de producros hfbricl0s fecundos" y "el rono celebrarivo" co n que hablamos de la ,'ibridacion (( mo armonizat ,o n de muncios "desgajacios y 1)( 1 igcrantes" (Co rn ejo Polar , 1997), T,' mbicn John K rani;luskas
enonrro que , como el co ncepro de reconversion indica Ia urilizacion producriva de re cursos anre ri ores en nuevos contex
tos, I~ I~St~, de ej~mp,los analiz.dos en eSte libr a configura
una VIS ion opr,mlSta de las hi b ridaciones,
Es facrihle 9ue la pol ( mica (on tra ~I puri smo y el rradiclonalismorclclOrlcos me hey a Ilevado a preferir los casos p ros peros e I~nov~dores de hib rida cio n , Sin elT'bargo, hoy se ha
vuelro mas eVldente el entido (o ntradicrorio de las mezdas
Inrereulru,rales, )usram nre al p"ar Jel caracrer de scr ipr ivo
de la noclon de hlbrlda c on -como fusion de eserucruras discreras- a !laborarJa cumo recurso de explicacion, ad vertimos en 'lue casos las m ezcla~ pueden su producrivas y cuando gene,an conO,ccos de b, do a 10 que permanece incomparible
o ,nconclli.ble en las praCtlCas rtunidas , EI mismo eu rncj o
PO~,ar ha cont ribuldo a' ste avance cua'1do d ce que, :lsi como
se enrr. y sa le de
mode rnldad ", [ambien se podrian (orender de modo hlSro"co las va rl. clones y los con nicr os de la
\01

!.

IX

INTRODUCCI6N A LA EDICION 20<. I

medluta que nos ocup~,5i hablaramos de "~ ntrar y salir de la


hibridcz " (Co en cjl' Po lar , I )')7),
Agradczco a esre autor la SUI~ercnCl l de uplica r ala b,brldacien esre movimiento de ml.lsico Y provls ' onalldad que en
el libro CU/luraI hfbridaI coloqu e, desde el subrrrulo, como
necesa riu para enrendellas esrrareglas de entrada y salida de
la mt,dernidad, Si habla-mos de la hihrida ci6 n co no un proceso
al que es posible cced '~r y Que se puede aba nd onar, del cual
Dodemo, ser excluidos 0 al que pue len subordinarnos, entenderemos las posicion :s:,de los sujeros re specro de la s relacl olies interculturales, As, se cra bojarian los procesos de hibrldacion en relaci 6 n can la desigualdad entre las culturas, con
las posibilidades de a~ropiarse de varias a la vez en clase, y
grupos diferenres /, pdf tanto, respecro de las asimerrias del
poder y el presrigio, Cornejo i'olar solo iniinuo esta dICeccion de analis is en el e'ilsayo p6stumo cirado, ,ero enC ll enrro
un cumplemento pa-a expandir ral intuicion en un rexlO que
el escribio poc o anres: "Una hetl rogeneidad no dialecrico ,
su jeto y discurso IT'igrantes en el Peru moderno ",
En esre articulo, anie la tendencia a celebrar las migraClones, rec otdo que eI migrante no siempre "esra especialmenee
dispuesto a sinteri"r tas disrinras ""rancias de SU irinerano ,
aunque - -omo es c1aro- Ie sea imposible mantener bs encapsuladas y sin com Ln icacion entre sf" , Con ejemplos de Jose
Marra Arguedas, Iua,;: !liondi y Eduard o Z.'pura, denosreS
' IU" I. osc ilacion ellere: la idellticlacl de (lri,~en)' 1,1 de J~sr,no
a vtccS Jlcva at m\graiHt' n hablar ''t on npoJl(Jn('lfiad ch:sc/t'
varies lugares", sin JrH:zeiarios, como provlIlcliHlO r como IJ
meno, co mo hablanre ~e quechua y de espa<iol En OCJSlontS,
decia, se pasan me, on(miq 0 meraforlc.mente elemencos de
un discurso a ocru, En Qcros cases, e! sujeco Jcepca descenrrJrse
de Sll hisrori:; y desempciia varlos papele. "lnco,,:pJt,bles Y
conr radictori o de II I m l do 110 Ji3lecr lCo
e1 alia r el 'qu,.
Cl ue son rambitn el ay.tr y el hoy, refuer"an su .lpClrC J enuncia eiv{l y pueden rrar~ar narr3CI Vas bi(ronces }' - lll..rJ SJ se
quiere, exage rand o las, cosas -- esqulzolr '"IC.,
Co rnelo 1'0lar,l996:84l),
i
_
En las condiciones Je globaliZoiCIon ,lCCl,ale encuenero cad.
vez m.'~ razones pnrn' cmpieJr los Lonl CprO'i Je mestl~J.JJ e

.11 'In(en~Jrl( .. !i.t' 1,Is IIHt'rcl1lrurall J e


,
'
d "rlca ~.C' VC' como expIl .can
mlgruc OrlJ econ o /1"ll t J y me I..
t,
'
I
"
a u-_
Fran CO Is LaplanCln e),
e'" "ouss, que no ha\'solo
I d'
slon , lit c )hesJon, i::l oS:mosls, sIno /J contr\.)OLh,-lon ye ,,,,.0
hibrid.tClon. Per o

XI

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y se l col1\,!('rr. i en tIllere; //I/l .t!;dat7. Las pO!lucas de h!urlcLI '

cion ~(" .iL"


gcn( 1.j S, )"". .

culr ur.l .

,(.~ tr~b,I;:~r (~ l..rno(i:\ tjC<1l11 cPfr

~'1"

I,.

i1J':[,,~i ,."10 SL:

U.I il 1!I,.. r.!lt~J . ll~ ;1 :;

redulca ;,

,jU:HI!ll,~d:i

COil !as dive"


l~ uer !':l~ '~n:]";.:
1

u;,' '\ \,:. , ; , ,f.. ~

\.:.~!.;do de ;.,..:'..::--13 0 t',~ c,riid a ue" hib.i .,l(i6n.


1:.., LillJ 'IO\"Cllir sabre 1..1.~ vtrsianes demasiaJo ,Hnabl c~
del mC'irli'.IIt'. Por (";0, conV!c:[1(" insistir en qut c! obic;:-n d::
CSflldw no , .... :" lid. ' ide!., \IIH~ 10 \ /' 1"OUJOJ cit' ilihri\.l.lri6!l. As!
C\ l'{ l\ l hk 1(' {)lIl)u:r In 'J'.li.: cO~Hi ( n t ll dc dI"S!:.lff,tllli nl
~J J!
que 110 j' ',g il ;! fusiollarsc. l il 'l r"oria ,0 Illgellu,l de \a hibt.~
dacion es inscpn"ble de UI "l '(oncienci. crftica de su . llmires, de 10 (]\:c qO se dEja 0 110 lt~!iert: I") no pue\..le ser hibri ~Jado
VIYJf Ci'

LA Hlh!tll),\ :::. q~ N Y SU FAMILIA D ..

ONCI!PTOS

A eSt. "lellD hay que decir qlft el concepto de hiLCIr'aci6n es


ued en algunas investigaeion.,j p.cra abarear On]U[Hamcotc

conractos interculturales quc::suelen Ilevar nombres diferentes: las fUliiones raei~les 0 et0ictl .~ denomnadas meJtiutje, el
JlnCrel1JmO de CI('cnCl;lS, y cat.Pbi~n arras mezclas mociernils
entre 10 artesanal y 10 indusHial, 10 culto y '.a popular, la
esc~lCo y la visual en los me(Jsaies mediaricos. Ve.mas par
que algun.ls de estas i~terrehlciores no pueden ser design.ldas con los nombr 's claslcos, ,como rnestizas 0 sincrecicas.
La mezcIa de calonlZae!.or, s e. pariales y partu~ucses,
luego de _'ngleses y franceses,;.call indigenas am, riccnas. ,1 1:1
cu.1 se a.lad,cran esclavo, ".,lnclados desde Africa volvi,j a\
'dtJI1za}, lin !,"'(OSU r .nd<l(:iol~,,1 en la, saciedades :Iel llamao Nuevo M~ndo. En Ia aCCLlaildad menos dc to par cir'nco
c\t lot 1',(.\,1.1(1011 ..1(' Amrrlc;l Llrin<l cs indfgcna. Son minor:a.
I.l.) U)1\\Ullh.l.H.ks dc, ()rl}~l" cI!r0jWl. qu(: no s{' hJll
me7.clado con los n,\uvos, Pe~:o " Imporraoc(; hislOrld de: tus~ones tnrre unos y ocrO$ n.:ql..\ierc manejar I., noci6n d ~ /TIes{Itale, tanto f~11 (;\ :::,cl1rioo bio16gi('o -prxiurcion de fencripos
a partHdc(ruz.\1 n!cnros gcn~u(us,
COI.\o cultural: nlczcl.\

{,\mtlll.:ll

I
I

b l~.~l'S, Cl"u:lh.. l.1;) ) iOrlTIas de pcnsamltl eo curopeos con


Ir,\ O[ll'Ina[105 de las \oc led ades amerlcanas. ~a abstante ese
(\lIi ! I ' ~O {"\ lll';II(iCIf ,'.'
p:llil nomhrar y cxplicar lali for'ma~
\ .' fllOlkrllas de lt1lt:r cu lctH;dldad
. ')ur:-tn e. . i11ucho ci r rnp0 sc e e\.....diaron mas los as?ectos
: 'SI
~I!lli\': u,r. r r "'Hr\:; r.~' (:s dtl Lles tizaJl! El color de la piel y
1 ~ ra .... ~) !> flSleos u )l1l1nuan pf.:s~ndo en 1a corscrucci6n ordi:1,.[1.. dt: L!. subordinaclun para discriminar a indios, negros 0
mu jrreli. Si 11 ery bar?(' ('11 las cie ncias socia~es y en el pensa
' I;
rlJ~).
,J ': .. vl...r .. td.:O d mestizaje se ubica ac(ualment~
I" ' iIT::-,i\ " culCllr:d de Ins combinaciones identitatia .
J=n t;,. ," ntro,~~ lu .s!a, Lt, \u.; c~tuJios ~utturales > en las poHtic.s , la (uesuon se "ianlta como el dlseno de fotmas de convi,"'ncia multicultural modernn, aunque esten condicionadas por
II m cs[ i::ajc hiO\(II.!ir '"l .
Alga scmej:ulll"oclIrrl' (on el "asaie de las mezcl.s religiosas " lusiO '1es m,is compkjas dc c:cenci"s. Sin duda, cortesponde hablar de Ji'/cr,liJlI1o pICa referirse a h combinacion de
practicas religios~s tra licionales, La inrer,sificacion de lai
rnigtaeiones. asf como la difusion transcontinental de creencias v rituales en el sig lo pasado acenruaron estas hibridaciones
y, ,I vecec. aumentaron la rvlcrancia hacia elias. al punta de
que en pafses como Brasil. Cuba. Hairf y Estados Unidos se
volvi6 fr< cuente la doble 0 rcple penenencia religiosa; pOI
"j_,mplo. ser ;'at61ica y panicipar en un cui co afroamericano (
en una cerenlonia new ,1ge. 5i consideramos ei sincrecismo, er
senrido mas amplio. coma la adhesi6n sinulr.inea a varios sis
temas de crcenci.s, na s610 eligiosas, e, fen im :no se exp.n
de notoriamente, sobre codo entre las multitudes que recu'
rren pa_a aliviar ..:iertas rnfermedades a medicin.s inofgena:
u otientales. y para orras a la medicina alop .. ica. 0 a rHuale~
c:.t6Iicas (' penreeosrales. EI uso sineretieo de tales reeurso,
para I. salud sllele ir junco can fUSIones mu' iCales y de for
mas muLicuicuralcs Je on~3njzaci6n socjaL ..-omo ocurre elc
la santerfa (ubar .1. el \'udu-hoi[lono y el candomble brasdeo
(Rowe-Schelling. 1991).
.
'
L. IJ;.dabra .,.eoli~.:1(lon tam bien ha servldo para referJcse
'd
.
d s gna I
las "'n ezclas illte culturales. E, senel 0 eS[(ICt'o,. e IJ~ n
len..,lIa y 1. cultura creac'"s por variaCir nes a pa~,r d; ~ J~
{~ua b;lsicJ v ocrOIi idiom.is C I el context? del era
e ;,.""c;
vos Se apli'ca a las mczclas que el fr.lCes ha ten, 0 en. m
ric; y el Carib" (LOllisi,ne, Hait': Gl adal~,>e.)M.rtinl~::u
ClO
cn el oc""na indico (RecnlOn, In ,sI. MauCi
, 0 e p

... e
It. "I

.do

wr~I\"".""""

..

~~
::-==.~.~.:-~,~-~:-~
- .~.~~.~.--~~~--~------------------------------------~----------------~---;-----------------------------------------XI I

CULTURAS I-'fBRID, S

INTRODUCCI6N A I.A EDICI6N 2001

.
l( 'ca (Gu,' , a Cabo Verei e). OJ. e' Caribe (Curazao)
gues en 1\ "
,
'
.
I'
Dado que I'r:~c"'" tens JOnes I'"rar IgAsi" (Jndi", Sri L~rr
~aric IS entre oralid a I y escrirur., entre sectores c~ltos y po'
pula es, en un (o!lli" 11m de dlvecsld"d,. VI( Hann .rz su~.'ere
.xtenc.r su uso en c ambiro transnaclOn.1 para denomlnar
:procesos de confluu cia c:dtural" caracceri7ados ::por la des
igualdad de porie', Pi: SC,.f!'O y recursos mac eClales (Hannerz,
19 ~ 7). Su "nfasis en I I e ,as flu)os creclences entre cC.ntro y
periferia d.:ben ser e .aminados, junto con las aSlml :Clas en
ere los meccados, los . ,cados y los niveles educacivos, ayuda a
evicar el ciesgo de v, el mescizaje COI:IO simple i,cmogenei
zacion l' ceconciliac i n inceccultural.
Estos "~rrninos -mescizaje, sincrecismo, creolizacion-siguen manejandose ( ' !:luella pa :'ce de la bi,liogrdfa antropologica y etnohistori c para especificar formas particulaces de
hibridacion mas 0 r ~ nos c1asi.cas. Pero i,como designac las
fusione' enere culcu 1S bar .iales y mediacicas, entre escilos
de cons~mo de gene n eiones diferences, encce musicas locales
y transnacionales. q l-2 ocurren en las frotlceras y en las gran
des ciudades (no so ' " allO? La palabra hibridacion apacen
m~s duccil paca nop brar no s.slo las combinaciones de e:e
mentos etnicos 0 rel lg iosos, sinotambien la de produceos d ,
las tecnologias avanz adas y procesos ~ociales modemos 0 pos
mod~cn05 .
.
Dcstaro Ltsj,-o!llt'l". 1J cmcc pais~s y las grlllldcs (i",-/,,,/c.r ,Ofll '
cuntcxtus que condi eio ll.11l los formatOs, I)s csti:,,, y las CO il
trOldiccioncs especiCi os de I" hibcidJcion, Las fCOlltl'raS rigi
das establecidas por as Estados modecnos se vc Ivierun ['oro
sas. P'lcas culturas r eden sec arora deseritas com" unidades
estables, con limite precisos basados ,n la OeJ ,acion dt un
territorio acotad~. F ro esta multiplicacion de o'porcunidades
paca h,btldars< no mplica indererminncion, ni liberra I
IrrestrlC.:ra. La, ,i llbri < cion o(urrt' til cU lldicion<.::-; hi ."' I()ri e a:; )'
soclalt( c)peclilca), l medio de: si)(emas de produlci('JII y tOllsum~ G,Je a veces opt. Ian COCTIO coacciones, scgun St apreclu ell
la Vida de muchos '~ i granres. Orra de las entidades sociales
que ausplClan, pern rambien condicionan la 'libridacion son
las Cludades. Las me llcpolis multilingues y mulriculcucales
por e)emplo Londre s Berlin, Nueva York Los Angeles 5' ,e:
nos ""ces, Sao Paul Mexico y :Hong K~ng, son esrudiad"s
como centros don 1e a hibridacion fomenta mayo res conflic.
tos y mayor creatlvi ad Cultural (Appaducai; Han ,lecz) .

.,).

iLAs

NOCIONES MODERNAS SIRVEN PARA

'1<111

All

XIII

DE GI.OIlALl7.ACi (lN'

Los terminos empltados como " "tccedente s 0 equivalentes


de hibridaci6n, 0 sea::mestizaje, sincretismo y creolizacion,
se us an en general paia refetlrse a procesos tradicionales, 0 a
10 so,)(evivencia ,Ie tosrumbres y formas de ptnsamiento
premodecnos en los comienzos de 10 rnodecnidad . Vna de las
taceas de tste libr c eS"consrruir la nocion de hibridacion paca
designar las mezdas interculturales propiamenrc modernas ,
entre otras las genertdas par las inregraciones de 10 Esrados nacionales, los populismos politicos y las industrias cui
turales. Fue necesario, por eso, discurir los vinculos y des
acuedos entre mOCle;:nidad, modernizacion y modernlSmo ,
aof como las dudas de que America Larina sea 0 nO un conti
nente moderno .
En los anos ochentL y principios de los noventa la modernidad era ju::rada d'sde ~I pensamienro posmoderno. Escrito
en medio de la hegemor"a que entonces re .l ia esa tendenci.,
"I libro aprecio su antievolucionismo. su valoracion 1e I. heterogeneidad multiclilrucal y tI ,lnshiscorica , y aprovecho la
critica a los metarret.atos para deslegitimar las pretenslones
fundamentalistas de Ips rradicionalismos. Pec' al mlsmo C1empo m, I es istl a consiaecar la posmodernidad como una erapa
qut' rc 'I nplaZ:lrla a Ja'.rpocl mod! :: n;l. P~d crf concl'blrJa como
Ull ll1od" de problem:,ti!.ar las arll("\,j:Il.""'C\ '1"C I" mod ernl'
Jad eSLlblecio con las rradl(i()ll~s 'Ill<" ",ll'Ii ' ,("xtiulr () supe
y li'I'.IOfliJk~. i.l4i l
como 1:.1 deJltl'1'l (01'ia/}'1.acion y la recolll/trItUn Je sa~trt y cos[Jr.

L;! '/~Jcolcc(i,j1J dl' 1(1')

palrimoi1I{),)

(:C lll or.

rumbre, fuecon exnminados como recur sos para hlbtldarse


Los ano s novenrn reclujeron el 3,,"([i\'0 del pensamlento
posmo cle rn<' l' coloca'ron , en el CClltro de .IS crenCl~s SOClal:s.
I.! ~lul).llil.;!li('lIl. 1\ . . [ Uqll0 11(1)' j'lcf c ih i!110.'" lPtl tn.IS c1 J r.ld.l d
. ' I,,I 1110<"1CfluLl.h.1 canllJul.O 1;,&
que. 10 posmodl'rllo lin l 1all~lI(U
"
. (l:'s(;,nc
I
,\Igunos
problema(Jca
g Io I)a I .perrnlce
e' l1 t.I..."e ce II ..
.
.
c
.: I
bles
1. I, " Ioballzaclon, como
d e los ceOflCOS m:1S: C t:staC3
w ..
-.
J .
A .rhony Giddens}" "\Jlr":h Beck~ la eStud,an camEO cu ~~~:s
modernos . ndPa
~
cl'o'n de las tendenria:s. .\' lOS confllctos
I
1 des. f 10 e con.'de Becl., In globaliz~cion nos co.?ca "nr~l1e xl'va que nc imma\. f<0 eue acepte
.
gur.c una " ;egu ntaI 'jno d"rrlldad
c
:
'
pl~ral.
pong. su racionalldad seculatl z,"re , 5.. q
menre tradiciones dlversas.

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XIV

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1.0'\ lI G(L

'NTR()Dl'Cn6" \ LA EDIC I6", 200 1

CU L': URAS' HI BRI DAS

' c a S, ba ll cos y telecomunia t ' .' t , ~r: , ,t ' 1. n I 'l()I ... 'It.''s, .u: ro I In
c. ~ I t nee; por i)a r!e ,de e mpr,esas e s pan o las e n Argenrina, Brasd, CO lo m b ,a, Cbde, MexIC o , Peru y Venezllela , En Brasil
los csp aiiolc s ocupa,on en 19$) el se g und o It gar con 28 po;
':1 .~ r ,' dt'" l~s Inve rS. o nes . . xcra n\er as; <:0 Arge ntina pasaron al
p r''''", ~)Je"C' d csp lnando a Es tados Unid os el mismo ano ,
Par ' Ill 13do , plledc pensarse q ue conviene diversificar los inI:e rC,,,T' bios co n Espatia y el , resto de Europa para cortegir la
t,endenCia .ntetlor a subordlnar se s610 a :apitales escadouniCI,"n,eS, Peru tambien ~n estos ca$VS las condiciones asimetricas
II n ltan 10 par ,icipacion de arti ' <as y medios de comunicacio n lacinoamericanos.
, Bajo el nombre de jltJirfn in rera rnerirana Ibarco el conjunro
de p rocesos de "'lJrre.meri:a ll ;z acien" de los pai"es latinoamencanos y "Iatinizacion" de b tados Unidos, Me inclino a
ll a mar fllsiones "CstlS hibl :da c:o ne s , ya qlle e ,," palabra, usarlil preferentemente en music", e mblem .Hiza el papel prominente de los acuerdos entre inductrias fonogr;i', cas transnacionales, el ' lu,;ar :Ie J\1iami co mo "capital ( e la cultura
l " tinoameCicana" (Yurlice, 199 .') y la interaccion de las Ameri cas en el CO :1SUm) incerculm l.1. (Analice mas extensamente e , tas relaciones inrerameric a'l as y con Europa en mi libn..

,O~ .;lol .!i/"d()rc\ .H. ~ n . uan. iJ. inrcrc.uJrll[ailcb.d

l10derna CUil l do crea rr mc rcJdns ITIund la les de bltnt;$ OJ,I(C


(ia les y d ne ro, mens2Jcs y I i~'r nrcs. Los (J~jo s. y ','IS j ~\tc r
acclOnes q !~ ocurre n en es( !:o j"lfJCeSOS !~an dls rnl n Ul d? .( [011teras y :tdu:ln :ls, ;15J 0111(' In .. ,tJronnr:nl~ de, !as Cr:tdll '.!I ~S
locaJes' nro:.)J(Jan 01.1<;; forrT' . : cl hlDfldaclOn pzod u (' (]',':l.
co m un ,'c.~(J{Jn.d, r en ks cstJlor <.;c cons um o qur en el p3s :' do.

A las mod,J idad es cla sieas de (us,h, deri vad as d e r.. igrac i') nes ,
inrereamblOs comerc iales y dt las politicas de integ raci 0 n
educ ativa i m p ulsadas p o r Esr a:d os nacion.les, , e a!;, re,}an las
mezclas generJ d as por las in dt, tri .s culturales Si bien esre
libro no habJa estricramente de /!Iobalizacion, examina procesos de int ernacionalizacion Y. rra"snacjon Ijzacion, pues se
oeupa d e las indu, trias culturales y Jas migraciones de America
Larina a Estados Unidos, Aun 'las anesanlas y rr. ~ sieas trac!icio n:d e.<; .<io n nn., l iz ;l(/as ('n rc !a i i6n con los c ir cuir os m ,ls iv{l~
transna CIOt"rl cs , cl o nd c lo s p rod ;'Ic to' populares l uelen ser "ex prop iados" p o r empres as turlscica s y comunica c ionales ,
, AI estudi ar movimientos recien :es ue globalizacion ?dvertI,r;'0s q ' Ie estos no solo integran y generan mesti,;ajes; tam ..
bIen segregan, producen nuevas desigualdades y estimulan
reacciones diferenciali "as (Ap-pad,' rai, 1996 ; Beck, 1997;
Hannerz ; 19)6 ), A veees se awovecha la globalizacion eflpresaCl."1 y d el consumo para ahrmar y expandir particulari ,
dades een!Cas a reglones culturales, corno OCUttc con la 'nCl$ica
latina en la actualidad (Ochoa;"Y ',dice), Algunos acto res soClale,s .encueneran, "n estos procesos, recursos para reSistir 0
modlflcar la globalizaci6n y re~lante tr la cor 'I iciones de intercamc-io enere cu'turas, Pero C1 ejemplo de las hibridaciones
mus!Ca l :s, entte Otros, pone d~ manifiesto las difetencias y
deslgualdades que existen cuapdo se realizan en los paises
cen,trales c en las perllerla" basta evocar I. dist a nt:a entre las
fUSIoncs homogeneizadc cas de 10 btino, de los dlStintos mofaos de hacer,mus ica latina , .en las d :; cograficas de ",iiami , l'
mayor dlv 'rSidadreeon o, Id" pOI' las proclll ctoras locales cle
Argentina, !lrast!, Colombia 0 Me xico ,
d ' Entonces cabe ",gtegar, a In t,pologia de hibridaciones tra!Clonales (tnestiz.je, sineretismo, creolizacion) I ; operaciones .de conser ucclon
" I11'IHI' d a cnt:rc
' Jet )re~ modcrnos,
'
en condiCiones
avanzadas
d
I
b
'I'
,
,
'
I
ego a: IzaClon, Encontramos dos
eJcmp os en la formacion mu ,ticultural de 10 latino: a) I"
neohlspanoamencanlzacion de America Latina y f) la fusion
lOeerameCiean. . Por ItO J')tJ' P.n1oamerrCanlZaCion
, , , , , 'me efJcro
, a la

xv

L. globaliza.ionmaginada,)

,,

,!

HaUar de fusiones no debe h Jernos e escuida: 10 que resiste 0 se es(inde, La teoria de i:l hibridaCion tiene que tonar
el\ cuenta los movinlientos que Il rechazen, No provienen so,o
de los fundamentalismos GLle St oponer al sin:retismo religioso y el mestizaje incercultu[' " 1. Exist!1 resistencias a acep
tar estaS y otras formas de hibr id aci6n, porqu~ generan Inse
gutidad en las culturas y cOll l piren conera S 'J autOeSClma
etl1ocentrica, Tambien es desafi"nte para el pen.amlento mo
derno de tipo analitico, acostu mb tado 1 separar binariamente
10 civi I izado de 10 sal faje, 10 nac io nal de 10 excca,l]e.o, 10 anglo
de 10 latino,
'
Asimismo, nos obligan a ser , "idadosos ~on 1~5 generallu
ciones los procesos que Ilamaf{' lOS de hlb" ,lda(fo" rUlrlz:rgliU
La fluidez de las comunieaci o : ,e s nos faclhea,l al'rop"rnos
elementos de muchas culturas , pero esto no Imphca queLIu
'd'lSCrimlOa
' " d am! n <'
accl'tcmos 10
... . como decla Guscavo Ins
Ribeiro refiriendose a la fasci t:i ci"in blanca, ?or 10 .froame
,
,
.'
,
m "51 a pero lue no
ricano, algunos plensan: Inco )oro su
u, "
'f'
'6 de
, h" " De todas
aneros I. Imensl "aCI n
I
a ores
se case con ml
la interculluralidad favoreee" ereamblos, mezc as m y

"I"

'

"

r-- --------------,..__~~8W..a&:l~~J"~'~..II..~,.~;~II..................IJ.~~~.!.~zgll....................

..- . .

INTROD UCCI (> N " LA E[)I C I ()~ 20(1\

XV]

l'LT URAS HiBRIDAS

)' nLl!\ dJ.'c r!\ificnd,\s <

('

en or ros (I{.'m po!\: por l')elllpto, ,I~en -

re que es bra silen a,p n:lc io n,d id ad, p~ rru gu c5a par IJ, lo nrusa 0 }'apones a r lr el orl ge n, y Cat,) I'Ca 0 afr oa merl ca na
, " dO d ~ reg imen
'
gua,
ts d e pl .. renenpa
r la religi 6n. Esea Hlabd,d
ci as des afla una ve z p i s al pensa.lllent o b,narlo , cualqul t f
ineeneo de ordenar el1Undo en idenridades puras Y OpOSICIOnes simples . Es neces an o regiser.r aqueJJo que: en 105 ; nerecruzamienros , permaneC( dlferenr e. Como expllCa N . . . C. Vasanrkumas del sinere ismo, "es un proceso d e me zcla de 10
comparible y Fijaci , n de 10 incomparibl e" (c i rado par
Canev aci : 19 96 : 22 ).
QUE CAMBIO EN L" Ull \oIA DECA D A

America Lacina se esc quedando , in proy :ccos nacionales. La


perdida de conrrol 501- re las eco nomfas de cad. pafs s , manifiesea en la desapatlci c) de la moneda proJ ia (Ecuador EI Salvador), en 5115 devalu a' iones frecuenres (E ' asil, Mexic.J, Peru, '
Venezuela ) 0 en la fi j -ion r.lanfaca al dOlar (Argenrina). Las
monedas Ilevan emble las nacionales, pero ya represcnran poco
la capaCidad de I1s h ? lon~s de gescionar de mar.era soberana
su presence. No son r 'erencias de :'realidad, aunque en los incencos de revaloriza su moneda y devolverla d e l deli rio
hiperinflacionario a u a relacion v'e rosimil con el plis, Brasil
la h~ya redesillnado p cc Clsamence como ,.:al. Esca apu 'sra par
conf,a~ 1 un slg llflca r e fuerce la vigorizacion del significado
es can ~nconSlSCtnte dc de las teorfas linguisticas y de la rcpresentacl6n como desd e el punro de visca eonomico es hacer
depender de Ia escabi I' dad de la maned" el reordenamienro y
:1 COnt rc I end6geno d Ia econom fa.
i Por que r~curril a d occri.las can acrevidamente ingenuas
p~r. consegulr efecto$>scruccurales? pregunra Renaro Jqnine
Rlbel,ro . (omo demu f ,cra esce filosofo brasileno respecco de
su paIS , el cambia de ombre de la monerla tuvo efe ccos cemPlor,les hlz o po sible jue un pre sidence de la Republic;' se
"
e Igl er a Jos veces ' C1' r . enro' Ia a I'Janza encre 1Z<"ulerJa
y duec h_a 'I
ayud"0 a.p rlv ar lza o rgan is mos esca ca les y -,calm a por unos
an 0 5 a cenS!6r socia l Sei s an os' Iespu "s , el valor caido d 1
rea 1 'I l a mayo
.
I d epe 1encl. a extern a d e las variabl es e(onomicas naCionales m U , (ran qu e I' nlCJ
, , ar una nuev a historia
reconsllruye
, d d ndo e 51. nl' f'Ica d 0 des de el sig nificanc e la eco-'
nomla .s e las f'Inan l S, f
ue '
so lo un modo cemporal 'de ocul-

XVII

rar los cn " P,c cos tl<- I,,: hi<r nri ,), Ull .) 111\1"'1" dt oporru nldade s perthd ,' >, l ltCClOn e,s dndlt h.1d as ; en '" "a, Jesco nrr ol de
los pr ocesos econ 6 m ico~ y oC lal es que In mO ll eda propi a aspi ra 3 rep'es epr ar (R ib1:'iro, 2000).
De los ano s clI nrenr ";" los se rell ra del siglo xx la ereaClon
de edito riales en Argei.l rina, Brasil, Mex llJ, Col om bia, (r ,Ie, Peru, Urugu ay y Ve ne zuel a prod u jo un a "s usc iru clo n J e
iml'0rraciunes" ene ! c3m l'0 de la culrura letrada , tan sig nifi carlVO para la conf'guraClon de naco nes dem uc rat ic as modernas; a parrir de medi a,~o s dt lo s sece nr a, la ma yo ria de 105
edltores quebro, a vendi o Sll S cat ,ilo go s l ed ic ori ales espano las, que luego fueron cpmprados par empresas francesas italianas y alemanas,
'
La '1isroria social de.las culruras larinoamericana s qu e rrazamos en esre 1.: bra revela que un recurso cl av e para la modernizacion fue mulciplicar al estudianrado un,verSlcarlO (d e
250 md en 1950 a 5 389,000 al finalizac la decada de los
s~cenca), Desde los ocl;enca, las universidades , tn veJeCidas y
economlCamente asf, x(adas, se han vuelco para los jovenes,
en c pinion de Juan Villoro, "gigancescas sal as de espel a don de e les encreciene pa'ra que no se convierran en faccor de
confiicco social".
"
Aunque muchos j6ve.' nes se fruscraban hace creinr a, cua ren ta a cincuentJ anos al ~.alir de las universidades , y a ve :es los
mejores invescigadores:migraban a Europa y Escad o~ Un ldos,
I. edllcacion superior buscaba producir ince lec cuale s para el
dtsar 0110 nacional; hci\, sigue , ruscrando a la mayo ria ; peor
aun, 610 'e ofrece opcar entre irse a crabaj ar a PUts tOS secundario en los servicios ';del primer mundo 0 volverse te cnico
en la cransnacionales :que ,: onrrolan la prod ucci on y el comercia del propio pais .. Nada en la soc iedad Indu ce Ia renracion del volunrarismo policico ; mu y pac as ca rgos publlcos
requieren alco nivel pr.ofesionaI, y la form aClo n en la cric~ca
inrele tlIai mas bien de:scalific a para ej erce rlos a q Ulenes 5)10
se pide que sean experc'os , A los Jove.l es de hace rre,nca arios
les preocupaba come "corr ar I" disranCia enere fo culro : 10
popular; abora, a los uni ve r.l lc afloS }' proFe, JOn ales }ovenes en
America Lacina le s " ni ge . Omo flocar en 10 gue queda del
mu"do culco y de la clase media; 51 sc~ colomblanos a ecua co rian cs , las preg un r:ls son cor. a y " donde :cse
Todas las rend encias d e abdlca,ion de 10 publICO en 10 ptl vado, de 10 naciona l e6 10 rransnac,ona l, que reglSr rabamos
hace d iez anos se ban a.:emuado . Dos procesos nuevos, InCl-

,,

CULTURA~ HfBRIDAS
XVIII
,
p,entes
en onces ,colabo
, ' ean eil ~sta reorienracion,
' I Un ll' ', - la
'Iglta
' 1''n
y nedl'tizaci6ri de los procesos ',tUI.I,:, en
I ac.O
".
r I
d
la produccion. L circulaci~n y el co lSumo, que trans
a
iniciaeiva y el concrol econonnco )' cultural a empresas tans,
nacionales, Otro abalca el crer)mlenrO de los mercados Info;,
males, la precarizacion de,1 traba!o y, en su morlalldad mas
espeCtacular, el narc()rreorr ena,mle~ro de gran pa l ~ dela economra y la polltica, con la con~lgulente destrucc on vl01enta
de los lazos saciales,
En la cultura, per. Isren pocas :u ndacio J.es y "cciones
mecrnale ' en I. cultura pOl' p:l'rte de empresarios de algunos
pa,ses laIinoametlcanos, pero en tad,s pa 'res Ie cerraron insrirucionC.l auspiciadas por aCtQ'res ptlvadLs y publicos, EI kBar de esros aCto res naci>1nales ,suele ser ocupado par i,nversi , niseas exrranjeros en teiecom:unlCaclOnes, dlsrrIbuldoras y
exhibidoras de cine y video, vcndedon,s de producrvs y servi0

,
<
I

:ios in(ormalicos.

',il

"':e

innovac:;6n estctica intcres ;' cada v ~z

menos en los museos, en las editoriales y en el cine; se ha desplazado a las tecnologias eleccronicar., al ellcreteni.nier.ro
musical y la moda, Donde habra pintores a musicos, hay
diseiiadores y diJCjockeyi, La hibridacion en cierto modo se ha
vuelro mas facil y S( ha multiplicado cuando no depende .' e
los tiempos hrgos, de la pacie'ncia artesanal 0 e.udita, sino
de la hab ihlad para generar hipettextos y ra~idas edicio')es
audiovisuales 0 electronicas, Conocer las innovaciones de distiocos parses y la posibilic1ad de meldarlas rcqueria, hacc die7.
aiios, viaj~s frecuentes, suscri,bjrse a revistas extranjc 'as y
pagu abu'tad,, ', C\l~ t"S telcrof\icac; ahora se rrata de reno car
peri6dicamence. d equipo de coml , u-ro Y rellc: un buen ser v.'
cio de Internet,
:,
Pese a '1\:, v'vamos e'1 un pre~ente exci,ado consigo mis, ,)o,
las hl!i ,(o ri as d,1 ;'I' : C, dr' [;1 !i,:~: :-a{ura y dt: 1., :~\ .Jtura 5i; 'cr,
apareclcmlu "Iui y a\:,; como recu rsos narr atl vos, me r:iforas >
Cltas prestlglo,as, [-rag men
de cl:isicos barroco: , romar.,i(OS y de:)~ ~ ~("n C:Of:.'; l>:-ados ~'n ., 1 rock I la, nil."l~i~;t: (ecn0. L'1
1I"Jllf !' r , ".,
' Jd'l r ,:., I .\ ('xp('nrnr'i\l;;t
'
, ,)!) V ;"\!1,:1,U;\'- o
" I' ,1 I'\! II.1\ 11 1\11
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1,

d .. 1.1' i"I}!"t'~.lS {{'lllnk',I !Il .1S. L n~ (u ronde s que IH) renidn q~II{.:1l les ~:~cl'ibit: ra ll ega ll (011 SLlS novc~
las a1 (IIIL, 11 1l<' :n orJa de lo~ oprirniuos v dCS',1D;1'-ccidos
m.'I U IIIII ' . '1 "., . . '
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INTRODUCCI6N A LA EOIC'16N 2001

XIX

Entre ~ant'" los perfiles nac io nales mancien~n vigencia en


algunas areas del consumo. sa bre todo en los campos donde
~ ~, d" sOCledad dIspone de of, ru s propias, No es el caso del
CIne, porque las pelJculas estad ,) uridenses OCllpan entre 80 y
90 par ,C1CntO del tlempo en p.n talla en casi . a lo el nundo'
al domlnlode la producci6n y la distribuci6n, ahora se agre~
ga la aprop ' aClOn tran snaclonal ,e los circuitos de exhibici6n.
can 10 cual se consagra para u n largo futuro la caoacidad de
n:arglnar I? que qued a de las ci nematogufias /'urc,peas, asiay latlno":nencanas, Es d lferente 10 que ocurre con la
t,
nW ' lca : las major! (Sony, W~ I ner, Emj y Universal) manej,n
90 por Clento del mercado dlsc og rJflco mundial, pero las encuestas de,consumodlcen que ~J1 todos los paises latinoamerIeanos mas d~ la mlt ad de In que se escucha esta en espano!.
Par ~Su, las megadlsq ue ras y ~n ' conceden atencion a,nuestra
musica.
las culmr ) populares no Se extinguicron, pero hay que
b Iscarlas en ' tros lugares 0 no lugares, La pu~Sta en escena
d 10 pOF ula! sigue haciendose t n IT useos y exposiciones folc l5 ric~s, e'l e, ;cenaricos politicos y comunicacioJ1des, con estrateglas sem~jantes a 10> que anol ice en los capitulos V y VI,
a l,lOque la recompo[ icion, reva loracicn y desvalorizaci6n de
cJlturas locales en la globaliza cio n acentuan. y a veces cambian, algunos procesos de hibri daci6n,
Es mas claro 'Jue cuando escri l r esee libro que la interaccion
de 10; sec ores populares con 10_ hegemonicos, de 10 local con
10 transnacional, no se deja leer so lo en clave de antagonismo.
La ~ ~ltljon de la industria mllsic al, par ejemplo, son empcesas
qu , se dtslizan con soltura entr t 10 global y 10 nacional. ExPCI .as en g/ocalizar, crean condicion( s para que circulemos entr.: diversas escalas de la produc ci6 n y el consumo,
i: 11 suma, en los pr ocews glohalizadorcs se ampHan las fac"itades combinatori., de los c() nsumidores, pero casi nunca
sll,' cd~ a 'f (on L bibrir/rlCio. ,TId".;" , 0 sea en los circuitos de
j)1' ;',I,c:.:i(JIl iUI."les, o Ja I'ez m.'s condicion.dos por una .,;n,,':.I(i(i!! hcft'nfllo1lJ:: 1... 0(.' it i V;I, ~l Uf" concencra 13s inidlrjyu
('IIlI,i<l,1I0ri", ('II p(le;" ~,', k, (1,l lISn.lcion.tles de generaci6n
de Im'n;ujc; y bICIICS, (Ie ed icion r administracion del sencido

::s

~t)cial.

rl '

xx
P OLfTlrA~

"

INTRODUCq6N A LA EDICI61' 200!

CL LTURAS HfijRI DAS


J)E

IIIBRIJACI ON

osib Je democraciZ;lr no

56.0

e' acceSD a ,los bienes. sino

, Es ten la capac ida'! d e hibridarlos, de cor blll1l los f{ pe reo;:: n~uleiculCLtralcs que expande esca.'::poca ! obal! La re, )uesea
depende ane(' todo, de ;! CClones polHlcas y :conomlcas . E~ere
elIas, gUlero de ,tacar la urgencia de que 10' acuerdos de Ilbre
comercio sean acompan arlos por reg las que ordenen y forealezcan el esp"cio pub li co trans llacional. Uno de 10srequi sHos para
ello es que adem:!s glob alicemos los derechos cludadanos! que
la s hibridaciones mult inacionales detlvadas de mlgraCiones
masivas sean reconocid as en una concepci6n mas abi~rta de 1.
ciudadania, capaz de ab arcar multiples perrenen(ias.
Q~iero derir que reivindicar Ia heterogeneldad y Ia posibiildad de multiples hi bridaciones es un primer movim lento politico para que el mundo no quede pre , o bajo Ia 16gica
homog~neizadora con q ue el capital finulciero tiende a emprtjar Ie , mercados, a fin de facilitar las ganancias, Exigir
que las fillanzas sear, vist as ccmo'parre de Ia economla, 0 se a
de Ja producci6n de bie ne: y mensajes, y que Ia ecor,omla se a
redefinida como escenario de disputas politicas y diferencias
culeurales es el paso siguienee para que Ia globalizaci6n, entendida como proce ~ o de apertura de los mercados y los r~
pertorios simb61icos nacionales, como inrensificaci 0 n de i 1tercambios e hibridaciones, no se empobrezca como globalismo ,
dictadu'a homo~eneizadora del mercado mundia l ,
A IJ que esd" haci , ndo en esta direccion los movimiento~
de proteSta contra el Banco Mundial, cI I'M! Y Iii DEeD (ecologistas, I, or derecho; humanos, etc.), es ne:esario agregar lin
trabaio e ,pecfficamente intercultural, de reconocimienr o de
la diversid ad y a f itmaci6n de solidaridades, Mencione antes Ia :
ftontera - y Ia J randes ciu cla des como escenarios esnae e ,icos , Par.1 estas areas convie,le co nslder ar tambien los exil'ios
y las mlgr aciones, condi ,. io ne s proplclas para las mezclils y Ia
fHundacl6n e Hre culeuras .
Ed .'a rd W. ,aid eXI', ca: "Conside tH 'e l mllnd o ~nte r o co m o
una tierra, extranieCl ' posibilita ura orit;inalidad en la vision.
La mayorra de Ia ge nte es conscienre ,obre eorlo de LIlla (uI, ura. un ambiente, un hogar ; los exiI 'a dos so n consciertes de
por 10 !"1e'lOS do,. y esta plural 'dad de vis i o~ cia lugar a 'Ina
CQI\\CIt' 1(1,\ ('l I e) que - p a r .1 Ull:I/.I\ lIt), L <:)(pn~j()l1 d<.: lot 11'11'1\1(,- es ()lllr"I"Jntl'tlC<I ... 1'.11''' un exdlaclo Iu s II ibito, 'le
Vida , e~ rcsi6~ (I aCtividad en el nllevo am'biente' oCll; "en

XXI

ineviea[,Iemenee en connaste con un recue rdo de cosas er Otro


ambiente. De es re modo, tanro el nuevo ambiente como el anteri or son vividos, realcs, :y se d10 jUntOS en un contrapunro".
Al comenrar esee par"ifo de Said, James Cliffo rd sosriene
que los di " ursos diasporicos y de hlbrldaci6n nos petmlten
pensa- I. vida contempor~nea como" Jila modernldad de contrapll nto " (C lifford : 3 13): Pero en Otro lugar del mis mo . ib ro
-IIi; erario1 IranJcIJIIUrale1- se pregunta si Ia nocio n de vlaie es mas adecuada que Otras usadas en el pensamienro POSIT ) derno : desplazamienro, nom ad ismo , peregrinaje , Adem 's ~e
senalar :.s lim ,eaci ones de esros ultimos voc.blos, pro )O[le
vla;e como "termino de ~raduccion" entre los dem:h, 0 sea
"una p , labra de aplicaciqn aparenremtnte ge neral , utilizada
para la : omparaci6n de lin modo :strategico y contingente" .
T)dos 1) 5 termlnos de traduc ci6n, aclara, "nos lIe van durante
un ere e 10 y Illego se clesrrioronan. T, adllifore, Iradlll ore En el
t1pO de rraduccion que ma s me interes a uno aprende mucho
sobre los pueblos , la s cu lt nas, la s hi srorias disrinras ala pro pIa, 10 suf,C/ente para empezar percibir 10 que uno se eSta
perdiendo " (Clif:orn: 56)',
Cons ' 'e ro atracti vo tratar Ia hibridacton come' un termin )
de rraduccion entre mesti.za je, sincretismo , fLSio n y los oeros
vocablo, emple.dos pua;:designar mezclas parciculares Tal
vez la cuestion decisiva np se. convenir cua l de esos conceptos abarca mas y es 'l1aS feculldo, sino como seguir conseru yendo principios teolicos ~ proceciimienr(ls merodol ogicos que
nos aY'ld e n a volver eS'tt mill .do m,ls trad lCible, 0 sea
conviviblc en medio de Sus diferell cias, y a acep rar 10 que
cad a uno ga na y est. perditndo al hibridJfst'. [ "cucn cco en
lin poema de Ferreira GI,lIlar, mu sic;dizado por Raymundo
cagner en l' n di sco 'ond e can ta algunas canClones en portugues y Otra\ en espa[lOi. y.en el que aI'erna su VOZ}' su Iengua
de o rigen can las de Me-cedes 50sa y Joan Manuel Sere,at, un~
m ,era excelenre de ex presar tSros ddemJs. E. nombre de,
disco es, como el poJcm.1 de Gullar. j', , d'iOlrg
Uma parte de rlim t rodo r. uneo
Ouera parre e ningden. funao s~m fun,:!)
tma parte de mi'l1 e mulCiddo
p.lr re {') rr; lnh'l'.~;1 l" SO!1</:'

Ouer;1

:'

nJ

XXI!

INTRODUCCI6N A LA EDICI)N 2001

. r l!R~S IliHRIDAS

UrnJ paae de mim pesa, po ndera


OUlfa parre d<;IJla
;
"

Urna pane de mim alnioCI. ( Janca


Ourra parre se espan ca:.

Um,J lJJrtC de mini

~ p(~rJ11anenre

Ouer:! parte Je sabe dl'/epc nce

Utr I pane de mim S(~ venjgem


Outr.l pant" Ji ll gu:lgerTI:
Tr:ld u::ir LIma pane rn:0l1C[,1 parte
Qde C ullle quesrw d(' ".id c motte

SeLl ;tree?

"

VJl'(lIL ~m .. " 1\11,\ P;"',I:U H ' ~;[lr 10 que hoy puedcll se r ,'[ .In c
y 1:1 (l 1/l'I 'r;1 1 I.. s [.lrlitS t.k ~r.1Jllcci61 dc', 10 qu e ~lcn .r o d::
nc'sorro.' l' cnrre Ilo>orcos pcrmontce dcsgaJado. bellgcrancc 0
inc ompre nslble, 0 quid :cgpe a hibridarsc, Es ~ camino "I
vez liber: a las pdcricas rnu ~ic,d,s . li lerarias y mediac:cas de
la mision "reld,\ ric,," de rQi.re sl'l1rac lIna ~ola idcnriciad . l. .1

esteric. se dcsellr iellde cll' iDS i'hCIlCOS de los siglos XiX j' ;.:~
de convcrt irla en pedagogi. p~ " iorica,
Debo dccir. a I" IlIz ric 1(; que desarroll" ances, qUt o[[a
amenaza r~cl11plala en csro.1 elias a,a'l"tl desrino lolclor iz,; ~r ,:
o nacionalisca J: s la que I!.r~;e 1(\ seJu ct.:il)11 de! f\~r (aJo
globalista: rcelu(ir el arec a;dis<.:u S0 de ", con ci"J cio n planetaria, Las version es eSIOn3ari'zaclas de ;as peliculas y las
music's dt l mundo. dei "CHilo inrernaci o n~I " en hs arc<:, v:suales i ia lirc"ru1' '', SL:> re lld t o a veces la cells ion en n'e 10
que se ~omu"i c a 10 d~>Barr'ad(). encre 10 II e 'c g lobali::., !
10 que Im'Ste l'O la dir-r~nci~. 0 cs expulsa I a los mlr J'ene~.
de I. " IUIl ~,,,l:z"Cj{,:, . una vi,S on simpli fic:,da de la bjb~r,d a
cl6n, ' o~o, II proplCi ad. por: l. domesricacion mer ca ncil del
ant, '~ r;1 i.ll'llu.llllq vrnde r )"n;l' di scos, pl"ll\,:lII.1S Y pi(l ':~ Ll
n~d\

\lh' \'! 'd\")\ (1\ IHI'.\\

Icgl~III ~.

i'l..ro 1.1 t.:tll.t ll l.<lt

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~c

1.

'1

d.feorenrld<, ,.I~: :"l uiuci un d,. rp.. ~ se cC"sva ne c:'ll \3; ds ime rr':l~
enue " ,o\lOS Y 1" Iii', 1 1.15. "':;e, . dirlcd <Iue ('I Jel e Y 1. CllICllfa 'ran I .; '.a ,, ~ don,Ir 1.111l bil '1 Sl' nonlb; l' I" '[lit' no Sl' p"ed,
o no Il .It 1.1 111:)11,1,1 1
L.IHIIl\~rJ <ulldi"on p.IlJ\d1>l!I\.':jUIC la s OpOCl 'l\i d"des y
los I,mlt('s
I. IlIbroda Clon " 1\0 volver al alrc }' la cultura

ne

XXllI

reclirsos para
sal. Se craca.
c ,nfliccivo.
a cisnc", sor

el rcalism o m:iglCO de la :omprensi6n univermas bien. dt colocarlos en c '. campo inestable


e la craducci6n y I. "crai"i6:l", Las busqueda~
,lav es en esca cacea si logcan a I. vez ser lengua-

j. y ser ve rti

,0.

EIHRA[) f._

i,Cuales son, en 100 aiioS nO I enta , las estra te gias para en trar
~' sa lir de la modernidad."!
Colocamos la ,)fegu l(a 'e eSle modo por r uc en Amer ica
Latina, donde Ia;,s lradiciones aun no se h21 ido y la mclern idad no acaba de Ilegqr, dudarnos si modernizarnos debe ser el
principal objelivo, scgun: pregonan polilicos, cconomislas y la
publicidad de nuevas tec'nologias, Olros secl o re s, al com probar que los salarios rqresan al poder que lel.ian hace dos
decadas y el producto delos paises mas prospero s -Argen tina,
Brasil, I\iexico- permtlnecio est a,lcado durante los ano s
ochenla, se pregunlan sE la modernizacion no , ~ vuelve inaccesible para la mayo ria:. Y t1mbien es posib. e pensar que
perdio sen'i jo ser moder:no en eSle licmpo en que las filosotlas
rie I" posmodernidad descalifican a los mo vimienlos cull Lrales
que prorrelen utopias y :auspician el progreso .
No baSI a explicar eSla's disc rep andas por las dislintas concepciones de I~ moderni'dad en la econo~ia, la politica y I']
cultura. Junlo a la cu es'li o n teorica, estan en juego dilemas
politicos. i, Vale la [lena' q ue se promu evan las artes an fas. se
restau re 0 reutilice el patrirnonio hist6rico, que se siga aceptando ingresos fTlasi vos de eS ludian tes en carr~ras humanislicas

13

,,l
I'

/}

CtllltJI{\~ '!lBRIJ'-\~

I~

ENTR,A DA

. d a:, a:le I' \,'dad>s en de' uso del ar." de elile 0 I. ce llura
o ilga
? 'T'''n~ .scn'iido -[)erS0na )' colecllvn m en l~- in' erpopu I ar. 0 I" "
d t
. I'
. n laraos eSludios para acabdf en p~cstoS e 3JO sa ;.H! ~ ,
Ilf e
do~ rc'cni eas )' con"cil~
irn(os fallgados cn Vel de .1 (:'11
repllien
. .
.
. ..,
carse a 1.1 microelccl r Ol1tCa q. la tt!lecomunIC3.Clon ..
I,;

Tampoco e.s 5uficicnle pul,:l CI1I,ender la d~Jcr.erCJa cn~re L.. s


.. nes de la modernida d re ; ur"r a ese p"nclplo Jd pensJ'
VISIO
.
'.
" d I' .
scg u n cI ,,"::. ' las dlvergcllcl'-!S I :=0 oglcas sr
enlO nloderno
mi
.
.
. d I
debc rian 21 J~.\i~ua! JL'CCSt' l~'; ' 1!' I ( ';r:1n a \0,) blc nes elll iH .a n') 'i
y polilico.s . tfiJbajadores Y cmpresarios, ~rtc.:sal:os y ~itlst~S.
La r rimera hipOlcsi<:; de c~!:e II 1[0 es qu.e Ir. II1 C ~rfldlltll~re
accr('3 del so.:n t itio y cI va l ol<dc la Illodernldau dCrl YCl no ~o l o
d e /0 qu c sc para a Ilac .u ne s , c tnia s y c la se s, si n o de los Crl\ ~ 1 '.i
SO(iOCu}lufll Jn t:n que 10 l raui ciodal y 10 l11oderno ~c mezcla n.
'Comt) en [cnd t- c! e ncurntro d e anc sal1ia s indigcnas (Oil
cat"a logos el(' ariC de va nguar di" SODre la mesa del I ;Iev is or?

'QIJ C buscan lo s pinlores (\la nd o c ilan en el Inisrno c ua dra


tma gcnn peco lOll1 binas, coloniales y de la induslria cullural,
cuando las ree/ Jbol . 1l u s~n'do l orn rul adol as y hiser ? Los
medios de comunicacion clectronica, que parecian dedi act .'s
a sUSlituir el ane cullO y el folclor, ahora los di funden masi vamc ntc
EI rock y la musica"crudila" sCYenl/evan. aun ell las men >Dolis. can
melodias populares asiaticas y .Rfl Jamericanas.
No Sl! Irata S( 10 de CSlrii!.I~ gi as de la s j .. stitucion.:s y lo s
seClores hegemOnicos. Las hilllalll ' s l a.nni," cn la "reco nver
sion" economic .. y simbcilica;con que los migrantes campesinos
adap.an sus saberes para "i,:ir en la ciudad, y sus ariesanias
para inlere sar a consumidotes urbanos; cua ndo los obreras
reforml Ian su cullllla labo;'al anle la s nuev: S tecnologias
producli vas Si1 abanc..unar crcencias antiguas. y los movimien
105 populares inserlan sus dema l das en radio y television.
Cualquien de nOSOlros I. ;nc 'en Sll casa disco s y caseles en quc
combina musica clasica y ja'lL, folclor, tango y salsa, inclu
yendo a co mpo silores co mo PiaLZola, Caetano Veloso y Ruben
Blade ' cju e fu slona rol1 esos ~:generos cruLane en sus obras
lradlcioncs culta s y p o pular e~.
Asi como 110 funcio na la oposic ion abrurla enlre 10 lradi
cio nal y 10 moderno. lampo c;, 10 CU IIO, 10 popular y 10 masivo
eSlan donde nos habituamos ~ c nconlrario s. Es neccsario
desconsl ruir esa d vis ion en '1res' PISOS, esa con epcion hojaldrada del Illundo de la cullura. y averiguar si ~ I hiblidacidn'
I

Sc cnconlrJrJ.n or.:asion oll..: ~ mcnntincs de

105

termino s ~ In CI

,'li.HI/D , nlt'sl iz ojl!

15
puede leer-e con I;:s her. dt;'ienlas de las dlsciplinas Que los
eSludlan p('r separado: la hlstona del arle y la literalura Q
ue
se ocupan d c I 0 " cu I 10 " ; el f'Jlclor y la anlropologia, co, nsa.
? rauo< a Ie popular: .os IrabalOS sob re comunicacion. esp ecia.
bzados en la cullura .maslva. Necesilarnos ciencia, soci ales
I Jma das, capaces de circ ul a r pc.r la s escaleras Que comunican
ens plSOS. 0 .nelor: Que redise \en lo s pianos y comuniquen
ho rizonlalmenle los ni "e lcs .
La seg und a hip olesis es que el lrabajc co \junlo de eSlas
di,cipl inas puede sen crar nlr ) moco de concebi' la moder.
nizaci6n latinonmcri cano.: m as que ~o mo una fuerza ajena y
do minan lc , que opt:rariil pH suslitucion de to t radit ional 'i \0
prop io. como lo s inl onlos de reno vaci6n cu .\ Que diversos
seC .ores se haee/' carg o de la h ererogeneid"d mll Jr itempora{ de
cacl a nacion.
Una ler , era I'n ea d~ hipotesis sugiere qUe eSla mir ada
lra nsdiscirlina ria , ob re los circuilos hibridos tiene conseeuen
cias que desbordan la in vesligacio n cultural. La expl ic aeion ce
por que coexisln CUll uras elnica s y nuevas tecnologias , forma s
de pr rduccio n arie;anal c indusil ai, pude ilum inar procesos
pol iticos; por ejem,Jlo, las razones por la ; Que tanlO las capas
p0pulares como la, elites con binan la democracia mod ~I na
c)n rclaciones arcaicas de poder. Enconlramcs en el eSludlO
de la hctcrogeneirlad cullural una de la \ lias pora explicar I~s
podcres obl:cuos que entre"eran i~slituclones I~b:rales y hab!.
tos autoritarios, movimicntos soclales democ i atlCos con regl'
menes paterl !alistas. y las Iransaccillnes de unCI con OlrOS .
Tencmos, enlonces, Ires cuesliones en debate. C6!"0 eSlUdiar las culluras hibridas que cO .lstiIU) en la mod:rnlda~ y Ie
dan SJ perfil especilico en America La.ina. Luego, reunlr los
sabe res parciales de las disciplinas que se oeupan de la cult.ura
pa, a vor si es posible elaborar una inl:rpretaci ,n mas p.taus.lble
de las contradicciones y los fracaso. de nuestra nodernlzacu~~~
En lercer lugar, que hacer -cuanda. la mOdernldlaad r::zc1a
vuello un proyecto polcmlco 0 desc,onflable- con es
de nemoria helerogenea e 1/1~OVaelOnes Iruneas.

.
d h,brtdodd" Prefiero tstc ullimo porqur
olros empleac:>s para deslgnar proc:esos e 01 I
~ ales a lu quc lucie lim;,., ..
abarca dlversas mezcl.1s ill,ert:~II~ralC'S' lno/ 0 IS ~~~crnls dc hi )tidl.ci6n mrj~
"mcslizajc"- Y porque permll e I~dclulr .a~ie:mpr:so rusionrs l eli,ioses 0 de mov,
n ue "sincrelismo", (6rmula re ren a CISI
: dentos d mb6li cc 5 Irad icionales.

'.

16

rut arC llcild o pDf ntH:!)

NI CUI.

fa . NI

l og o ~..

/'O PLJLAH, NI I\ I;\ SIVO

Para analiz"r I"s idas :.' venidas de la medernic1ad, Ie. ~ru:es

de las hcrcnci&5 in(Hgcnas Y COI0111 :1. /(5 C()1l ~I 4HI~ COJltd 1,10
tinea y las cul tura s clectrdnicas. fa l vez sen3 meJor no hacer

~n librD. TampDcD una pell'cula, ni una tel~novda, nada qu.,


se enlregue en cap"llilDS y vo ya dcsd e un prinCIple a un f,na ,.
Quiz;i p uede usarse e ~~ e texto cem o una ciudad :1 la que se
jngr.sa pDr el camino. de 10. CuIID. cI de '0. pD:>ular 0. el de I '
masivD. AdentrD tedD se mezci3, cada capitulo. remite a Ir
DlrDS, y elllDnees ya no. import1 saber por que accese se lle,e
PerD icome hablar de la ciudad mederna, que a veces es l I
dejande de ser mDderna y de ser ciudad? Le que era u I
cDnjunlD de barries se derrania I)'''; ' alia de IJ que pedem e;
relae ,enar, nad ie abarea ledes le s itineraries, ni tedas la;
efertas maleriaks y simbolicas deshilvanacas que se presentall .
Les migranles alraviesan la ciudad en "'Jehas direccienes, .
inslalan, precisamenle en 10.5 cruce s, sus puesles ba reces d:
dulces regienales )' radios de centrabando, hic'bas curalivas ./
videecasetes. iC6mC' estudiar Iu 1slucias cen ~ ue' la ciuda;]
inlenta cenci liar teole Ie que lIega y preliferB, y trata d,!
cenlener el desurJen: el trueque de 10 camresine cen ' 0
transnacional, 10.5 embotellamientes de ceches frente a la s
manifeslacienes de prelesla, la expansion del censumo junto.
a las d 'mandas de Ins dcsocllpades, los duclos ~nlrc fl ercan .
das Y lomportamiellius vellicios de lodas parlcs?
. Las ciencias soda1cs conlribllyen a cSla dificullad cun su s
dlferenles escalas ..'~ observacion. EI antroptilogo lIega a la
~Iudad a pre: el sOCiologo en aulO y por la aUlopista .,rincipal,
el comunlcelogo en aVlon. Caca uno regislra 10 que pude,
construye una v~slen dlstinta y, por 10 lante, parcial. Hay u<oa
cuarta per~pectlv:l, la del hisloriador, que no. s ~ adquiere
enlrando sine sailendo de la ciudad, desdc su ceniro antiglle
hacis las errllas cenlemroraneas . Pero eI cenlro de la ciudad
aClual ya no eSla en el pasado.
. La. hisloria del . a , 'e y la literalura, y el ~onocimienlo
~le~.llrICO, hablan Ide ltificado repenNios de contenirlos que
e I~I~OS man, Jar para ser cuilOS en el mundo m'lderne Por
p~l~ti~e~' alai anHoPdOlegia y el folclor, aji cemo les PO:lllli'slnos
rel l/ ln lear el saber y I
"
.' .
consliluyeron el
.
as [lracltcas tradlclenales
popula L
. d'
'
rales '~ngendraro universe de '0
.
r. as In USlftas cullunun lercer Sistema de flensa .;es ma;ivos que
t

17

ENTR AD A

(U LTURAS HfBRIOAS

tSPl'(I,L\I 'l <lS:

(o !!lun tc6 \ogos' scm 6-

Tant o los cr ad icioli:di st ,l; (00110 los n1o,.\c rnlu do rc s qU lsl cron cO llsecuir objer ')1 puro l. Les I'rim cros ima gi naron cul tu ra s I. .tcion .de s y po pul arc') ",\\lt c ll t i l a ," bu'\(a ro n prc se rvarlas de la industl iallza c io n, I. masifi t acron urbana y las
influencias excranjeia s. l os Inodernizadores con elb ier on un
arce po r el aae , un sabe r pa r eI s"ber, s in .ronter as terr ito rr .
les, y confiar,) n a 1; exp.:rimenta c iOn y la i loovaci 6 n aut 6 no
mas sus fantasias de ~rogre so. La s dift t ll CtaS entr e sos ca mpos sirvieron p.rq 'erganiz a t lo s i)ie nes y las Inse ieuerones . Las
arcesanfas iban a fer.ias y conc u rso s popu l.. es , las eb ras de
arcc ales musees y las bienale s.
Las ideelegfas mc dernizadera s, desde c i l io er. li sm o del 51 '
glo X, '( has ea el desarro llism o , aeen tuaron esta compartiment.ci6n nJaniquea al imaginar que b !J) ociernizdC! On Cf:rmloar la con
las formas de pr oduccion , las cree ncia s y 10 b le nes trad IC IOnale s. Los mitos serian sll S'itUld us por e l eo nOClml ent O eren
effico , I;.s anes.nfas "per I. expa nsion d t la Industria, les 1,lr ros por los medies audievisuale s de comuni caero n.
HO. I existe una vision mas cemplej a sobre las re \a er e ne s
enere rradicion y mo.dernid ad. Lo culto ([adieron.1 no es be
rrad o par !a industrializ acion de los bie nes slmb61ICos Se
publican mas libros y edi c iones d e mayer erraje que en eu alquiet e po ea ant e ri o r: Hay o br as e rud, eJs \. a I., vez maslvas
C(1m o /:/ !lOI!lln-c ric /"::),0-' <1, re rn a " ,. d cilal('S itcrrt1C'IlClItICes en
s imp os io s y ~ ambitll j)es ts c llcr . it .lh '.' VCI, "dl) J :IIICS dr' I YH6,
aLte s de exhibirse h 'pel cula film "da sobre esa novela, cinco
millon r s de ejemplar.t:s en vein , icr neo le ngu as. Los relatos-ie
Garcia Marluez y Varg as Llosa alca nz.n m as publICo. qu e 1.. \
peliculas filmadas sobre sus te xeos.
Del lado popular , hay que pre ec uparse men os pe r Ie qJe se
extingl' ~ que par 10"que se tra n<fo rma :-':unca h ub e cancos
arctsanos, ni mu , ico:s p opubr ('; nl sem ' Jante di fus io n de l
folclor, porque sus p(bduetos maneienen {un cl e nes . rao leionaI

l L~ s nocioncs de (kIlt!. p!rll/tl r ) mOl In'" sedn Jlscutid u con..: C' ?ru ~d e hut6t1camen(c en v:.HJOS capi[ul os LU mas Inc o m od~ t"S IJ pm,, ":.:! , e') prcferJo;( lubbr de'

culro, dt . istJ . erudlc o 0 heg,m orll cu' [ sr;).~ denomln J. clones 5C' su?Ctronen pacel, l.
merre y ninguna es S3t1S(;1 C'tN I3 Er ud ,ro re<ultil I. m.ii 'Iulneu b: e. ,.oO rquC' dC'fi nC'
cHa

muJJlicl..ld d(' U'bJll tl..H IJ (ul'lIroi P')

I \' .I 'lCJ"J Jt'!

UbC'f tC'unl~O ml ~ ntr aJ,

oculclI que se tnt .. de un (l RO de ~l bt c , no so n ec udl{\)s tar bl t o d c U(l nJt(o y t 1


ltttS3no ? Usacc:mos lou noc lo'nrs de ':11( y hc~emonj .. pJ,t .. ~C'~ J l ., J..I posl Cl 6n SOC ia,
que con(iece a 10 cul ro su s prl..de~,os, pero t'mpleJremos m,h I m ~ n .. do n= e 111umo
nombre , pOlque t' , cI m:is II t li ll Jdo e n espanor

ENTRAOA

,;

I
1

il
,!

18

'0 ' indigc n .J ~'\' ~o m p cs in 0") ." d c ~ a r r n l !-.

": I ,tS

. LA MOD EFNlD i D D~SP\ 'ES DE LA POSMODERNIDA.)

les (dar 1[3 b aJ .


, ,
b
'
.
I :-. tur isuis v c .... nsunlldores ur 1 r. O~ qu e
modernas . air" " r
.
t1 d' ' . .
encurnrran en los ' bienes '(olelodeas SI?1l0 S ',r I I stln CI?ll,
re(er .. ncias personalizad3 5 q'tlC los blcne s Industria C5 no 0 reo
ce n.

Esto s car1 bios de los mercado s simbolicos en parte radicalizat


el proyecto moderno y en cierto modo lIevan a una situao .ot
;'u~ modern3,

La rnocicr!liz;J cion I ,:1;;,j,:... ,: 1 l,) .1pc / de 0, cn t,o,Y Ll r c llt l 1r


lradic lO na le s en e l co njun tD; dd m~rcad o Slll1 bol l CO, ~cr.l II I

los suprime . Re ubica el arlc..y el fo,dor, el ~ Jber ,aC1deml co y


la cullura induS/rializada. b'Gje condlcwnes relatl va,ne nte se mejan tcs. EI [ra baja del arli~ta y cl del artc .r 1no s ~ ~r o'"\lrna ~l
cuanda ca da Ullu expcr me n:ta q U( el 0 rdc p si mb ol ico especl fico en que se nillria es redcfin idu por Ie 16,ic2 del m,crc ad u ,
C.lda vez Dueden sustraers~ menoS a la 111 ro rmaClOl1 y la
iconografia mo (le rnas, al d,c sencantamient v de sus mun dos
aulocentrad os Y al -ecncantarnicn{o que propicia la cspcct<1ClJlari7.Jci "n d..: lo c;; 1Il1'u i lS. r.o 'q ue s'c d rsv <lllc cC .Io .so n (:"Into !o,

bienes allIes :onocidus COljlO Cl ' IIOS 0 popula : es , s ino la


pretension de unos y otns <f.e conformar universos aUlosuficientes y je que las obras producidas en cad1 campo scan
unicamenle "expresion" de s.us .:readores.
Es logi , 0 que lambien conf,luyan las disciplir 's qU L estudiaban esos universas, EI hisloriad'o r de arle 4ue escribia el
caui/ogo de una exposicion situaba al ~rtisla a la lendencia en
una sucesion articl'iada de .busquedas, un cierto "avance"
respeclo de 10 que se habia hecho en esc campo. EI folclorista
y el antropologo referian las iartesanias a una IT ltriz mitica 0
un sislema sociocu,tural aUI6:nomos que daban , esos objetos
sentidos precisos, Hoy esas o'peraciones se nos resenlan casi
siempre como constr 'Jccione:\ cull 'H ales ml'lli'Jn <! icionadas
par aClores que .rascienden 10 artislico 0 simbo lico.
Que es el arte no es solo una, cueslion enetira: hay que lomar
en cuenta como se la va respondiendo er la inltrseccion d, 10
que haeen los periodistas y criticos, hisloriadores y museo [ rafos, ,marchands, coleec ionist,as y especuladores, De modo
l~meJante. 10 popular no se define ror una esene,a a priori,
1100 por las cstratfgias inestabks, divcrsa's, con oue cons.ruyen sus posicioncs ,os propios 'sectores subalternos, y tam bien
po~ el modo en que el folclotista y el antro,lologo I'oncr en
esc~na 13 cultura p()pul~, r para cl Illuseo 0 In academia. los
IOCl610g01 y los politico s para los partidol, 101 comunicologos
para I('s medIaS ,

I'

lr

.
!

'''lte n d irb co m o "u~ tura con 10 anterior. L.

bibli 1g raf ia reeic lte so bre estl dable movim i! nto ayuda ,
repensar va rios debat es Iitinoameri canvs. Ante todo, la tesi!
de que los desaC'Jerdos ent. e el modernismo cultural , 12
110de rniz,n.cidn social nos volverian ur , versi'Sn deficient~ de
ta modernidad canonizad. por las 01 " , ' 6polis.' 0 la inversa :
que par se, la patria del pastiche y el brico/age, donde se dan
cita muchas epocas y esleticas, tendriamos :1 orgul1o de set
po s modern <'s desde hace siglos y lie un mode singular. Ni : '
"paradigma" de la imitaci6n, ni el 1e la originalidad, ni la
"tcoria" que todo 10 alribu yc a la 1ependenc a, ni la que
pcreLosamente quine cxplicarnos por "10 real maravilloso" a
un surrealismo latinoantericano, logran dar cllenta de nuestras
cullU"aS hibridas.
.
Se trata d~ ver como, dentro d~ la crisis d, 10 modernidad
occidental -de la que America Latina es parte-, se transforman las relaciones entre tradici6n, modernismo cultural y
me dernizaci6n socioecon6m ica. Para eso hay que ir mas alia
de la especulacion filos6 fica :' el .ntuicionisl1o estetko do~i
nanles en la bibliografia posmoderna . La eS" asez de estudtOs
empiricos soh 'e el lugar de la cultura en los procesos lIamados
posmodernos ha !leva do a re~ncidi~ ~n dist.orsiones. del pensamienlo premoderno: construlr POSICIC nes Ideales Sin contrastacion faclica .
Una primera tarea es tener en cuenta las disc:repantes ~once,Jcio"es de la modernidad, Mientras en el arte, la arqulltc:tura y la filosofia las corrientes posmodernas son helem6nic:as
en muchos paises, en la economla y 18 ,P0lltica latlnoame!"canas prevale~en los objetivos moderntzadores. Las Illumas
caupanas electorales, los mensajes politicos qu~ .~o~paftan
los planes de ajuste y r':conversi6n, Juzgan pllontano que
1 Adoplamo .:on derla ncxibilidad I. di51incion heel" . pot Y~ IU''''.:'.=Urgen Ha?crm ; hasl3 Marshall Berman. (nlrt 11 mod",.idtlddCO cdAPlftSlru~"'" ~
.
0 -iocc:on6mlco que Irata c It 0
1-';'.1 I/lodc~"j~QCI( I como proccs o S t,;:
uhutaJcs QUI ten..,." . .
modernid3Q, y os moder.,islff( 1: 0 sta lo.s pro),eclOI
(J\l, . . . . . . . . . . . 6J
praclicas simb61icas con un st~lIcJo expcrlm.nl~I . : c:t9~OManhall ........
dis('urso Jifosrifico dt til" Odtfntdad. Taurus, Mac rI.
d,-j Si-lA ....... Madrtd
'f -,a de 111 mod,rn, 811, ......

/n qj(ul. I "r dt'sl'onrcf' (,II d alft' . I Il r. 'r~" n

.,

T_

I ~~ : ),

_ _ ______________ l,_ _ _ __

20

ENTRADA

CUt Tl , AS HfBRIDA S

.
. incor poren I s avances leeno I 6 g ieo~, moderninueslro s palse~ s up"ren el las eSlruclur3s d~ podcr aliallzas
cen la eeononlla,
.~
.
d
'
.
ales la corrupei6n y ,Iros rcsablos pre mo crnos . .
InfEol rm
'I I'd I'ano de (5la S "defieicncia s" ha :e q' le laAactl,.t'l d
peso co
mas frecuente anle los deb r es posmo (' er~os se a en 11C l lca
Latina la subesl imaci on iro n ea .. oPara q 'Je no s van ,os a .a nda r
preocupan do pO r la posmo c' -' rnldad 51 en ruestro
d
. COlltlnente
d ? N
los avances mod er nos no ha /legado del to. 0 nl a to, os . . 0
hemos lenido una induslrial i a :ior so.liJa, nl una tecn,f,caclon
eXlendida de la produecion a 1raria, "' un >rd ena mlen -o SOCI,Opolitico basado en la racion a dad formal ) malerlal qU!, segun
lcemos je Kanl a Weber, sc habria conI 'nido en el sentido
comun de Occidenle, el mo c'~ lo de. espaci", publico donde los
ciudadanos co nvivirian de m eniticamente y pa niciparian en
la evoluci6n social. N el ' rogresismo evoluci Jnlsta, ni el
racionalismo deIT,ocralico hn side entre nosot ros causas populares.
"C6mo hablar de posmod c nidad desde el pa is donde insurge Sendero Luminoso, que ti ne lanlO de prem o derno " -pregunlaba hace poco el Sf -i610go peruano y candidato
pres:dencial Hel.ry Pease Ga , ci a.' Las conlradicciones pU:den
ser dislintas en otros parses, ~ ro existe la opini6n generalizada
de que, si bien elliberalismo su regimen de represenlativ'dad
parlamenaria lIegaron a las o nstituciones, carecemos de una
cohesion .oeial y un~ cul'ura ' olitica modernas suficientemente asentadas para que nu~st l 1S soCiedades sean go')ernables ,
Los caudillos siguen mantj~ 1 10 las decisiones politicas ,.obre
la base de alianzas informal c y relacione s silves t res de fuerza,
Los fil6 ,ofos positivist as y ', ego los cientificos sociales MOder~izaro"l la vida universi t; ia, dice Octavio Paz , pero el
caclqulsn lO, la religiosidad y 1 manipulaci6n comunicacional
cond,ueen el pensamienlO de 1S masas. Las elite~ cult ivan 11
poeSI1 ) el art t de va ngu a r la, Inientras las mayorias son
ana!fabetas.'
La m'ldernidad rs vista C' onees como una mascara, Un
simulael c urdido por las elit l y lo s aparalos estatales, sobre
lodo los 'lUC se oe upan del al e y la cultura, pero que por Ii ,
mismo los vuelvt irrepresen!.t vos e irveros imil es . Las oli[ar<II

Henry Pease Garcia, " La i.quier

ProYflClos d~ ('omhi') , Lo i:.quitrdo dflr,


SOCltd3t! Carlca~ , 1988 . p. I
) Octavio p;u. E( ogro 'fie. Irdplco,

f\ ,

y 101 cullUra d( 101 posmod(r nidad " (n

rOIl(O t,. America Lal ina, Edit oria' N~(va


iJaQuin Mal 11,

Mb.ico . 1979, p. 64.

II'
I
I

!
I

21

quia s li b,'ra,-s de fi ItS. del siglo XI' : Y pTl nclpios del xx ~ ab rrnn hecho co mo q ue COIHt ituian Esrados, I'(' ro s6 10 Me'enaron algunas :i reas d e I.l.soCleuad parH prO lll l,ve r un de sa rr ollo
subordinndo e incon siste nte ; h, c,eron como que formaban eultur as naciona les , Y ape rias co nst ruyer on cul-uras de elites dejando fuera a enorm es poblaciones ind igel as y campesllas que
evidencian su exclusi6tj en mil rrvl1dtas y en la mlgracion
que "crasto rna" las ciudides . Los popul is mos hici ~ron como que
incorporaban a esos seCtor.; s excluidos, per o su politica
distribucionisc &. e,l la etonomra y la cu ltura, sIn camblos estructurales , fue r ever,rida en poe os anos 0 se diluyo en
clie ltelismos demag6gicos .
i Para que segnir haciendo como qu e tenemos Estado, pregur,ca el escricor Jo se Ignacio' Cabruj as cuando 10 consul:a la
Comisi6n Presiden cia l para la Reform a del Esrad o Ven olano, si el Est ~ do "e s urt esquema de disi mulos ") Venez uela ,
explica, "e fve creando ;como un cam pa menro, habi taco pr imero por cribus err antes y luego por espanoles que la usa ron
eomo sitio de pasn en fa busqu~da del oro prometid o, hacia
Po to , : 0 EI Dorado , Con el pro g reso 10 que se hiz o fue converti . el tampamento e;n un gigantes eo hotel , en el que los
pobl, :lores se sienten hues[. edes } el Estado un gerente en
perm .,nente fracaso a la: hora de garantizar el confort de sus
huespedes" ,
Vivir, es decir, as.lmir I'~ vida, prerend er que mis acetones se ra
due ' I tIl alga, movtrme.: cn un titmpo /\1 <;(t" rI 0) h le l:1 un obl("elvo,
es algo q ue c hoea COil d . reg la mtllw uel hortl , putsro que cuando
me dajo en un h o rel .1 0 .prec end o rransfo rmar sus ln scalaclones, nl
me jo rarlas, ni adapcarla'S a IT' is desees . Sj mpl ~ men[e las uso .

,on .Igu n momento se pens6 qpe era n~cesario ~n Estado capaz de adminiscrarlo, un conj Jnro d~ ~nStI U(lones y leyes
para garanrizar un mrni.m o de oruen, Cle rt OS pfln nplos ;Iegantes , a )oifneos mas que elegan tes, medunre los cuales Ibam os , pe~tenecer al mu~d o c;"ilizad') ".
Habdi\ sido mas J~sro t~ven(. r esos :-cieu los que leemos Slempre
al ingresar en un CU3.r ~O de hotel, caSt Slempre lIblCados en la pue:,
ca . "C o mo debt vi vlr uS:ce d aqu i" , "a que: hora debe mareharse ,
"(a vor no co rne l en las: habH3cJones" , "queda [ermlnancemenrc
prohibido ellngreso de:ptrros en su euarc~", ee(., .ec.c. es decl!.
lin reglamenco pra t::matito}' Sin nlngun mellndre ponuplSci . Eue

11

'1

~r

CUl TURAS HIORIDAS

22

es su hotel, dis(rut:k ) tr~(c de ('char la

pc :tria ser la formJJ _mas


13 Conslilucion 1.J3clOnaL

SIIlCe! d

nenDS \aJn3

de r"'dacIa r el pruner

ENTRJ\! A

rando 10eIL a la comp ;I encia inlernacional.'


Tambicn en I? socicdad y la r ultura cambi6 10 que s
enlnd ia por rno dernid ad, Abandoramos el evolucionismo qu
e. fJera ba la so luci6n ,;c los problemas soc iales de la simpl
sccu larizaci o" de la s p 'ac lic al: hay que pasar, se deda en 10
sc , enl~ y setenlh , de los con ')on amienlos prescriptivos a 10
declivos, de la inerci a de costumbres rurales a heredadas
conducl as propias de soci edades urbanas, donde los objetivo

posiblc.

parr 1

ro

fi
/

i. Se puden supe rar eSIOS cksacucrdos enlre los ESIJdos IOli"

noamcricanos, las socieda~es \l las qlle correo;;rondcn .y su


eu/lura po/irie2:? Anles de f e.sponde r. (end rc mos que ?v":flguar

si la p,cgunla eSfa bien planleada, Para eSIOS autore"

para

la may o f parte de la biblioira f' a la(inoarneri cana, la nlr dcrnidad sc",lid" t.:'niendo c0tlt' .'(runcs necr.Si rils -31 mo,1 f" " n
que 10 ICnS,) JVax v\"eb('~- co n cl dt:'lC n call(ami cl :~) t'\! l
mund o, l ,)11 las cicncias e,\pCrJnH'n[3I l ; y , ~n brc (odo, "Oil \: ~!a

.' la organizacion

r 'C/cU/C.

1(1.\
(.;IJ Ifl\

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aJhl!It..'IJ'.l(1 :..t1

; ~ llr~lI'S ) 11 .-.. l llodl'fIl(I\ ,

r('; I/l {t:rj ~1

ct dl:iolll:!\

iioy ec lo modlrn o:

lk

\:1I1 110

quiL'I\t.:~

I y Llfd 0
.') C SlgU':1l

entre Olro s, Haberrnas

cn e!

texlO cllado, Perry Andcr50~1.1 Fr ederi c Jam cson.~


Nuest[! libro busc;"i COj~'"!c!~r ~S[J rcvisi6'~ de la t ~("Iria de let
modcrn:liJt' - :~ n !..!( 0: :.;,SI(): Illiiciones ocurriLlas d('~(k i;lS
OChtil!a ,_ 11 t.flj~rica Latina:. Por ejemplo, los camb;os ell 10
Que sc Cillt:lldia par mod c;fn iza..: j n . econ6mic3. y poli[ic~1.
Ahora se mellOSrHCC!3r ! J~, 1~:rOpl!es(as dc IIICl lls trial i7.acion , la
stlslil 'll"lfJn dL' lmportctciollcj y ~ l fonalccilllicllt o de E),tad\)s
naciUIl ?ll" autonolno!, COlllO ~ uc;,!' Cll1ticuildas, . .: ul pab les ric q ;e
las soclcdad~ ,; la t IloJlTlcricC:lf)as haya n direr 10 su ac('cSQ .1 I,:

moderni dad, Si bien perma necc como par',( de una polill ca


mod e ria 13. cxigencia 0.,: qu< !.~ rrouucc io n sell cficicntc y I()~
~,~cur~ os. SI! otorgut:ll dondc rindnn 111035, ha pasado a scr UI :1
,1~g r nu lUad prcm~dcrna" q:uc un Estatlo prolej. la produ c"
cion del proplO pat s 0, pear, 'e n fu ncion de intcrc.se ' pO 'lIl"., ':s
que s~~lc'" ~ .Ji-garsc contradic-rorios Ca ll el ava n(.;"e tCCllO!tlg ..:...>.
Par CIt 10 , la p 01 ernlca
"
c: a" a J!c rta y tClh.:mos razones pa.ra
dudar
d
que
I
'
f"
"
, ,
s
'
a _I nc lClcnCla ~,: r onlc a . de, Iluest ro .':! E s tad o~, (Ji!
us POlll1Ca S deso rr oll:stus y prote, :lOnl stas , se resuel"" li'1, "
II J o~c Igl"l .... llJ t . .I\lIuJJ~ , "1.:.1 blad"f:". . ' J"I
,j[" "[I[[lo"
~,'
'tS~"u'stns, LHudQ y Rf'foflllU, C:lr<l(;:1~, 1'11\7.

Il l'/(,.'ru(/o.\ IU

PeH;' Anuelson ' MvJefllIlY' u ~


t .,
abrll de 19~~'
,11\
. C\O Ulll11l , N~'w 1. eft

Frcdcr:..: J.1Il1esao "MarJ(!~m an'r


Juljo-agO~IO Jr 11)89.
'.
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I-l-I,

IlI:\U\)

..

ermsrn , Ne ..... Left Revlt!w,

c\"~l t'c liva

Ii

,
t ' d 'COlito de Jos~ I Cuar,'"
9 P':lrl'l oJn desar.rol.lo dl ,ta Cfltl.~,I. \R .lSC Jera Car:pos. R. TrejO Oclalb
...:dcrniz3ci6n CJ onomtca y C 'lercado en,
/ ' 0 dtmo 'rdllco Si&lo xx,.It.!

\' JUiln Enrique YeS:l (I,;o on":~ I, .~kr 4().

17(),

~ 1 e,<ico, 19ijlL

10 VC;1~C 1:\ aq~umC'nlacI6n

____________________________....

- -

sc rijarfan de acuerdo con I

ocional id ad cicn t ifica y tecnologica, Hoy concebimos a Ame


[io L~lina como una art iculacion mas co mpleja de tradicione
y l110dcrnidades (di ,' er sas , desig l'a lesl, un co ntin ente heteroge
nco i'ormado pa r p1isc s do neie , en cada uno, coexisten multi
P!,'f, hgiclS Ie de,arrollo, Para repensar esta heterogeneida
L''; ,'[t[t I~ rct'lc,ion lllll cl'o lucionista del po smodernismo , rna
raJic.1 \ 'lilt' l'\l alql1i('~- I) tra anterior. Su cdtica a los relata
Oll l.liCOlllp rcn sivos soL,c I" hi,toria pucd e s Tvir para detecta
\e1S prete nsio ncs fund~llle ntalis tas del tradicionalismo, el etn
cismo y c l naciolluiism o , pa. ra e ntender las derivaciones aut c
ril""i~s del liberalism o vel soci1 lismo,
C,n es ta If~ca , concc uimos 11 posmode rn idad no como un
~ Ia Ja 0 len c!encia que re mpl~zaria el mund0 modem o, sin
CO I;lO una manera de [lloblemati zar los vinculos equivocos qu
cst e armo COil I~s trot\t iones que quiso excluir 0 superar par
(o 'lstiluii ,:, I"" rclati' IIn," i0n posmodcrna de todo fundamer
;a,[sl11o [ evolucionis" ,,' facilila revisar la separacion enlre I
CUIIO, 10 pilpulu Y 10 "", sivo sob re la que aun simul~ asentar s
I~ n,'-Jclernid~H', elnlw i ;[r u n rensamlento m.s ablerlo par
aba,'ca r las intcracci ollcs e inlcgracione~ entre los nlvele,
'~c n c r ,~s y I" ormas de 1:1 ' cnsibilidad col~ctlva,
,
Para Iralar eslas cJ c"io nes es Inapr opl ada 13 forma del "br
q ue progre.l3 desde un principio a un fi nal. Prefiero la duct l
iid au del l nsa yo , que pet mi Ie mo' erse en vatl~s nJveles, Com
escribi6 Clifford Geert z , el cnsayo hace p),slble explorar ~
"
"
, 'I'
I . I' ora r'lo SI algo
no" march,d
dlstlillas dJrecc lo .ICS, r" .. tl lear e I In ~
.
; in la necesidad de "defen der se duranl~ clen pa'tn 3s ..
,,
'
m ~ nooraf[a 0 un trata d 0
(:,'\POS i CI 01l rH CVta, (,,0~: ,,,\ CIl unJ
...
!'l.

'J 6'''
Pcrr el cnsoyo cicnlifl co ,c diferencla del hteratlo 0 fl os I.

OfgClni za dcin r'-a.c iona/i sl:l d,,:: la .soci( dad que cu lmindria e n
empresas productivas eficie!)les y apa ral os CSla l:tles bien C'''0;1 ''
nizado <:;. ,-., Il)~ ra""go~ no . . r'q io<.; l'lnicns qu..: def .. 1CIl la J1]()d.::r~
nicJ ~J(I,

rt

...-..cW' ,.e.i

t:!'

,e~

om

rl\'O~ del cnsayo p3 rJ

I (''iP 'sicJ"'" del conocJml(n

--------=

_____
\Sa

h,_

---------------------------------------------------------------- ~ --------------------CU t TURAS Hf8RIOAS

eSle case
<II basarse, eOlno ~bn, I . t.e;pretacione .~ a un manej c c",otro
!omeler en 1o pas) Ie as In

.
en investigaciones emp lfl':a s, 3J

lado d~ .I?S d~ti~~' evitar la simple aClJmula cion d ensayos


Tamd ,.nQ~(' reproduciria la compartimentacion,. el par alef:D.~" ~:tre disciplinas Y territorios, AI bus~ar, de todos
IS~, la estructura del libro intento re trabajar la concepmo,
.os, .. d e la modernidad en varia; disciplinas
a traves de
tua IzaClon
.

acerra nien tos multifocales y complementa~It:~s .

EI pl imer capit ,do y, en parte, los dos ultlmos retoma~ la


reflexion sobre moder/ idad y posm.odern ldad en lo~ _ pal'es
metropolitanos con el rin. de cxa~l1Inar las contradt.clones
entre las utopias de creaclon aulonoma en la cultura y la
indusl rializacion rie los mercados simbolicos. En el segt ndo,
se pro Jone una reinterpretacion de los vinc~los eMre m:Jder nismo y modernizacion a partir de investigacIOnes h,stoncas y
sociologicas recientes sobre las c ulturas latino americanas . EI
ter ;ero analiza com) se comportan los artist as, intermediarios
y publicos ante dos opciones ba s icas de I? modernidad : innovar 0 democrati za r. En el cuart o, quintJ y sexto se estudian
.Iguna , estrategias de instituciones y actores mo demos al
utilizar el ralrimonio his'orico y las tradicicnes populares:
como los
lien en esceqa los museos y las esc'Jela", los
estudios foltloricos y ant ropol 6gicos, la sociolc-gia de la
cultura y los populisn los pOliticos. POl' ultimo, examinamo s
las culturas hibridas generadas 0 promovidas I)or la, nuevas
tecnologias comlill jaciollales, ror 1' 1 reordcn<llllicnto de I"
publico y 10 priv~do en cl espae i'o urUano y por I ~ des tcrritorializacion de los procesos simboliros.
Poner en relacion espacios tan I eterogeneos IIeva a experi
menl ~ r qu~ les puede ocurrir a lal di ~c iplinas que conv :ncionalm , nle se OCUpan de cada uno Sl aceplr n los desafios de lo s
vecilOs. i.Es posible saber algo mas 0 diferenl~ sobr! las
est rat.' -ias de la cullura moderna, cuando la antrop t-Io gia
estud,a '?s rltuales COn qUt el arte se separa je otras practicas
y el an"ISlS econrmlco mu~stra los condicionamientos con que
el n.ert ado eroslona esa pretension? EI patrimonio hilt o rico y
las .cul.ura , tradicionales revclan sus funciones con.empor<ineas c'Jando, desde la sociologia polilica se inda oa de que
mo d 0 In po d er dudoso 0 herido teatraliza
'
"y celeb . a el pasado

,C

, )('ill ('n Clifford Gterll

I "

. ' O(n 1\ now/{'dg~ Furlhn 15U) r in Inlf!rpr{'/"five


n11t,opo/fJIY. BaSI\.' Uooks, N,.na York, 1983, Intr oducci6n,

!
i

!
f,

r.
f;

ENTRADA

25

para rearirrrar se en el presente. La transnacionalizaci~n de la


cultura efpctuada pol' las tecnologias comunicacionales, su
alcance y eficacia, se a'precian mejor como parte de la recomros i ' io n de las Cl Ituras urban , s , junto a las migraciones y el
tun , :'0 de masas qu~ ablandan la s fronteras na cio nales y
red e Inen lo s conceptos de naci on, pueblo e identidad .
i l s preciso ac larar : que esta mirada que se multiplica en
tantus rragme nt os y cr:uce s no persigue la trama de un orden
unico que las separacioncs dist:iplinarias habrian encubierto?

Convenci do s ne qu e las integracione s romant icas de los nacionalis,:,"os son tan preca:rias y peligro sas como las integraei In es
neoc, "s icas del ra ~io n:ali smo hegeli ino 0 de los marxismo s
compactos, nos ne p,a mos a admitir, si n embargo, que la
preocupacion por la totalidad socia l ca re 7ea de sentido . Uno
puede olvidarse de la totali lad cua nd o so lo se in teresa por las
dif orc ncias entre I JS hctmbr es, no eU3l'do sc ocupa tambien de
la des'gualdad,
.
Tenemos presente que en ~ste tiempo dc diseminacion posrn o dern~ y dese entr a li7,'ae ion democ . atizadora tam Jicn crecen
las formas mas concQntradas de aculllula cil.ll de poder y
centlalizaci<.i n transnacional de la cllitura que la humanidad
ha conoeldo. EI e>tudiq de lI S base, culturale\ heterogeneas e
~ Ib rida s de esc poder r~ucde IIev arnos a entcnder un poc o mas
de lo s caminos oblielJo;s, Ilenos de tran sacciones, en que esas
luerzas aettian. "crmile cSludiar lo s divcf\o , sent idos de la
Illo tkrnidad no ()6 to cdlllo \impll'\ d i\'c l '~l'l\cia\ entre
It: s; t~llllhiell co m u ilJ<tli'lrl: stal'if:n

'

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tit' Lonllil.!o

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190

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( . pi lu lo V

LI- PUES fA EN ESCENA DE La POPULAR

II

Ir ad . ".'Ion c' Ie: . . !cb~lI .

modernldad,
,
,
'o r su la do, el (racaso del COII":':PIO " bernl d..: naClOn no sc
" b' e "un rechazo de la n oderAidad, s in o a . 5 (1 .prOmoClOn
Le
abSlraCla . r n cl proyeclo socia l ~'escol ar sarmle nlln o, en " 1.\
equ ivalenles de Olros pa ise>, sc ,!"iegJrI las Irau 'c lo n es rcpre
senlat;Y3S

d e l os haollan l cs

o r(~~J J/ cHJOS

pa r a

l' l Ve nlar

OlrtJ

hisloria en 10mbr e del sa ber pOSil'YO, EI pr oyec lo m cx icano,


lal co mo 10 enun cia cl IV/u seo de An lr opo log ;a , se lJ ace cargo
de la hcrcnci.1 l~lnj c: a. pCFo ""f:~ l)ldj ll:l SlJ di versidild il la
unili cac ion JII oe/crJli'dU()J a gO I:,}I " ~ illl ulUill c alllCJl I ~ pO' d

con e cimienlo cic di/ico y el nacionalismo polilieo,


No puede ,Ja ber po rve nir p ,r,il nueSlr c pa s ado mie li ra s
osci lemos cnlr lo s fundamenlalisPlOs reacl ivos a nte la modernidad alcanzada y los nlOdernl smos abs ,ra clOs que se resis l e n
a problemalizar nueSlra "deficien\'e " ca pacidad de sel modernos . Para salir de eSle western, de p.ste pendulo m'nia co , no
basla oeuparse dc como se rcproduceJl y transforman la j
tradiciones. :1 aporre po"modern';' es ulil para escap .1f de ese
impasse en lanlO revel a cl car;lerc:' conslruido y ' ealralizado
de <oda Iradicion, ineluida la de la modernidad: refuta la
or ' ginariedad de I;.s Iradiciones y I~ ori ~i nalida -:I de las innovaClones, AI mismo t ir mpo, ofrece .' la ocasion de rep e n s ar 10'
modern? como un proyecla relalivo, dudable, nO' a ' .iagonico a
las t~adlclones, ni deslinado ~ supe'rarlas por alguna ley evolu.
cIon 1st a Invenflca.blc , Sir ve , en su:ma , para haccrnos Clrgo a
I~ vez del J11~erano Im~uro de las ' lradicione s y de la realizaclan desenca)ada, hClerudoxa, d e RueS/ru madernidad .

Lo pOj) ular cs en csta hisloria 10 excluido: 105 ql e no lien


p;>,lrimonio, 0 no lOMan que sea reconocido y conservado; I
arte anos que no lIegan a ser artist as, a innividualizarse,
paJlicipar en el mercada de b i enes simb6lico~ "Iegftimos"; I
e: ')ccladares de los medios masi l OS que Qur:dan fuera de I
u,;iversidadcs y Ir's muscos, incapaces" Je ker y mirar la al
cullura porque desconocen la hbtoria de los saberes y I,
estilos ,
. .
I
'
Arresa nos y e sp eclac! o res: Lson los IIJllCOS Io'a pe es aSlgnac
a 10f grupos populares .:n c:I teatro de la mod~r~i lad? Lo popu~
sucle asociar;e a 10 pre'Tloderno y 10 Subsldlarr J, En la prod
cion, manl :ndl;F' forIT. as relalivamente proPJas por la sup,
vivcncia de cnciav:s preindusrriales (rallcres arlesanale~) ~'
~ .)n nas de reereacian local (mlis icas regionales, enlretenur I~
lOS oarriales), [n el consumo, hs secrores P?pulares estafl.
s ic mpr; al final de : rroce~o, co 1.0 des.t j nalafl~ ; . espef~a:eo;,
"h lig :lfios a rcprod " c ir cl ~iclo del carll.!1 y la Ideolog

,e

dal'JiJladorcs.
,
.
I
d nidad corr
picns<lnlos prace:,os l.)nSlltuIIVO~ (I e a flO er
.
.
,
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maJllqueo
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cadc na ~ d e OposlclOnes en . I en a
_
191

LA PUESTA EN ESCENA DE La POPULAR

CUl TURA S IIIDRIDAS

192

193

"

,
,

modcrno

Iradi!..'ional

cullO

;l:egcmonico

subalrerno

popular

La bibliograria sobre cultura acostumbra, ,:'poncr que existe


un interes intrinseco de los sect ores hegemon,cos por prom ove r
la modernidad y un destino fata' de los populues que 10
arraiga en las tradiciolles , Los modernizadores extraen de esa
oposicion la moraleja de que su interes POl' lo s avallees, por
las promesas de la historia, jl'Stifica su pos icion negemon ica;
en tanto, cI atraso de las clases populares la s co nd ella a la
subalternidad , Si la cult ura popular se mod :rniza, como en
los hechos ocurre, esto es para los grupos hegemonicos una
confirmacion de que su tradicionalismo no tiene sl lida; para
los defensores de las eausas popular~s, resulta ot ra e v idencia
de la manera en que la donlinaeion les impiJe ser el:"s mismos,
En el capitulo anterio r quedo documentado que eI tradi c io nal,smo es hoy una kndencia en amplias capas hegemoni cas,
y puede combinarse can 10 mollemo, casi sin con fli ct OS, Cl,,,"do
la exaltacion 'ie las tradici(')JJcs se limit a a la c ultura ll icntr", la
modernizacio ,l se especializa en 10 social y 10 economico, Hay
que preguntarse ahara en que sentido y con oue fines los
sect ores populare ,~ se adhieren a la mode, nillad, la buscall y
mezdan con sus tradiciones, Un primer ana lisis consist ira el'
ver como se reestructura,l las oposici( ,nes moderno/tradicional
y culto/popular en los cambios de las artesanias y la s (iestas,
Me detendre desputs en algunas manifestaciones de : ult ura
popular urbana donde la bu squeda de 10 moderno .. par ec e
como, parte del movimiento productivo del arrbito popular.
Por flO, ha,b:a que examinar como se reformul~n hoy, junto
con 10 tradlclonal, otros ra\gos que haliian sido idelltificad0s
de manera ,fatal con If) popular: su caracter local, su asocia.:ion
con 0 naclonal y 10 subalterno,
~ara refutar las o ,)OSiciones c1asiC1s dcsll~ las cuales se
d,efln~ a las culturas populares no basta prestar atencion a su
SltuaClon actual. Es preciso descon s truir las o~erJciones rienti-

ficas y 1'0111 icas que p""CTon cn esccl'a 10 popular. Tres corrientes son p,otagon"tas de csta teatrali7aCl un: el rolelor, la,
indus t rias culturalcs y cI popul;,mo polilico, En los t'es c"sos,
veremos 10 popular, '! ntis que como preexistente, como algo
construido, La trampa que a menullo impide aprehender 10
popular, y problemalizarlo.colI . iste en darla como una evidencia
a prior' por razones etic,as 0 polilicas: i,quicn va a discutir la forma
de ser del pueblo, c a ,(Judar de su exisleneia')
Sin cmbargo, la ;ipari : ion lardia de los cSludios y las
pollticas rd eri llo s a ~ul ' IlraS populares " luCSlra que estas se
volvieron v is,b !es h ;,2~ a " enas unas d~cad,,, EI caracter consImido de 10 popular e~ aun mas c laro ai recorrcr las :strategias
conceptua les con 1uc 'se Ie (ue f )r mando y s u, relaciones con
las div e rsas eta pas en 13 instauraeion ric 10 hegemonia, En
America Latina, 10 popular no es 10 mismo si '0 ponen en escena
lo s rolcloristas y antropologos para lo s museos (a partir de los
anos vc:nte y los treinta), los cO'l1unicologos para los meuios
masivos (desde los cifleuen ta), los socio logos politicos para el
Estado 0 para lo s parl'idos y movimienlo s d , oposicion (desde
lo s setenta),
"
Je n pa .' te, la crisis t,eo rica actual en la invesligaci~n de, ,10
popular deriva de la atribucion indiscriminada de esta noclon
a sujetos sociales formados en procesos di stintos , En esta yuxtaposicion de discursos que aluden a realidades diversas colabora
13 separac ion artificia l ,litre las disciplinas qlle armaron paradlgma s dC!'tcofl<..'ctados . i,S~) 1I ill ('o mp;lfihlc , 0 COJllp lrmcntablcs ~as

maneras en que la an:tropologia, la sociologia .y los estudlOs


sobre comunicaci6n ('ratan 10 popular ? Habra que dlscu!ir
tam, ien los intent as d'c 10; ultimos anos por elaborar vlSlon~s
uni (icadoras : e legimos las dos "laS usadas, es declr, la lenna
de 13 reprodu ccio n y III concepcion ncogram sClana de la hegemonia, Pcro a trav es de este itinerari o debemos,olup;rnos,
sabre todo, de la csci~ion que condiciona las d,vlslones inerdiseiplina 'ias, la q,'e "'nfrenta tradici 6n y modernldad,
"

EL FOL CLOR: INVENCION MELANCOLICA DE LAS TRADICIONES

' ,'discurso c,cnll


" f ''co s obre 10 "opular es
La elabo-acion de,un
un problema reciente en cl pensamienlo moderno, Salvo tra ,
' I d B ' t ' y Ernes'o de MartinO, e l
bajos precu rsor ~s com,? os e aJ ,n
T'
las culturas
conocimiento que se dedica en forma especi lea a
' t te
populare s, ubir:ipdol a~ en IIna teoria compleja y consls en

I
I
I1

i
J

i
j

194

LA I'UF.ST A E.N l:.SCCNA Of:. 1.0 PO PU LAR

C ULTURAS IffllRIDA S

de 10 social , " ~a nd o proeeuimi en:los lecni cos riguro sos , es I na


novedad de las Ires Illlin1as dt'cadas.
Algunos

aCII!<iJran dc~ injtlsl :l (' ~ I:l :l fi rlll :H.-i{)!l po r (!l l c~

t Cll e r

dan la larga lisla de estudios so b. < CO , lumbres POPUI ","S )'


folclor Que vienen r c~ lizand ) st' des de el. siglo X IX . R~eon(xe
mos a eSOS Irab ;: jos el haber hl:c il o \ ,Sible la cuestJoll C ~ 10
popular y fundado los usos habi.luaks, aua en nu~stros .dlas,
de esa nocion. Pero sus tacticas.. gnoseologicas no estuvleron
guiadas por 1103 delimillc io n pr~ci s a d~1 objclo d ~ CSI ,u(~io, ni
por metodos espccializad . , sino por tnterese s I Jeologlcos Y
politicos.
"
EI pueblo comienza a ex slir. como rererentc del debale
moderno a rines del siglo XVlll ; Y principios del '(IX, por la
formacion en Europa de eslados naCi(lIlales que Imlaron de aharcar
,1 todos los ni'des do: la poblacioil. No obstante, I ilus,racion
)iensa que este pueblo al que haY que rccurrir para legitimar
un gobierno secular y democr<iti'c o es tam bien el portador de
10 que la raz6n quiere abolir: la s,upcrstici6n, la ignorancia Y la
turbulencia. Por eso, se desarrolla un dispositivo c' ,mplejo; en
palabras de Martin Baruero, "de inclusion abstract a y exclusi6n
concreta".1 EI pueblo intcresa como legitimajor le la hegemonia burguesa, pero m " lesta como lugar de 10 i '-c lito por
todo 10 que Ie falta.
:
los romar,ticos perciben esta ': contrad icr.ion. P feocu pado;
por soldar el quiebre entre 10 politico y 10 cotidiallo, entre ' a
cllitura y la vida, varios escritores se ocupan de conocer la s
., ostumbres populares" e impulsan .los estudios folcloricos,
Renato Ortiz ha sintetizado en t:re s purtos su aport~ innovadoc frente ~I iluminisOlo que veia los procesos culturales con 0
aCIlVldades Intelectuales, restring'idas a las elites, los romanticos exaltaron los sent imienlos
las maneras populmes de
exp~esarlos; en oposicion al cosmopoiitlsmo de la literatura
chisle.a, se dedicaron a las siluaciones particulares, subrayaron
las dlfe.rencias y ci va'or de 10 .Iocal; .. nte el desprecio L ~ I
pens ,lmtento cI;j~ico por "10 irradonal", rcivindic"ron 10 que
sorprende y ait~ra la armonia sociaJ, las pasiones .jue, tral1sgrrden
el orden de "los hombres hOl1csi'os", lo ,~ h~bitos ex6ticos de
Olros pllcblos y tambiCII de lo s p:iopios campcsin os ,'

. M .
,
arlin Barbero, I~ los n,,:dios a las 1./('ciiuciont,S ,
1917, pp. 1$ 16,
:
I

nUl

r. USI.1 VO

Gili, Mexi , ) ,

1 ReniiO Oni z:, " r oll :r ra PC ~ u l;\r : rom a nl i('OS e rolcl or isla s". Ta (ns J, Pro(, ";w m
cn ,-' jell i:u Sociais, .. uc.::'i',' J 985 .

Jt PU)-ar :'ldu3(,ao

- - - - - - - - - - - -_______________!c _______

La inquiclllll d' escrilorcs y 10' sofo


1 I
.
II '

, - os ermanos G .
(". c.' l dcr:-- por COI,Qccr c ' npiril.:'amenlC las culluras
I rll
d) llIlalll.a l'n Ili gla t c rr ' t CII '\ Ido s. f
I
pop .Iare
,. ' I I
" C lIn< a cn 1878 la
.
, 'OC IC( a( de Fo1ctor. Es' nombre'
'd
.'
I'rtn
1--- "
luege
se l".
lina que 51p, 5a a . !nomtnar
l'
, . nela e I la I 'la In dl"
las expresi01les subalternos Frent~ a ;specla Iza .en eJ sab,
.
.
'
as ex IgenClas del po
Vlsmo q ue glilan a los nuevos folcloristas los t
escritores r.)manticos quedaron 'omo ut.'I"
. ra aJ~s, de
'
.
C
I
ILaClones
Itnea
Ira d ICiones populares para promo, er sus inte
' .'
Aho
'.
reses artlSllc
ra se qUlcre s i tuar el conocimiento de I
I
del"
.'
.
. r' "
0 popu ar den
esplrltu Clentl ICO que anima al conocimiento moder
:,ara lograrlo,: ademas de lomar distanc 'a respeclo de
conocedores afiCionados, necesitan criti l' ar el sabe
I
' " lam b "len en los positivistas la ililenc
.
ar.EXlstlO
'lo'n d r po.
,
' 1"
e unl
proyCCIO clcntl leo con una empresa de rcc1encion social. Se
R"faclle Corso, cl trabajo fOlc1orico es "un movimiento!
hombres de elite que, 1 traves de la pro ' )a~anda asidua,
esf~erzan por ~espertar al pueblo e ilumin u lo en su ignor;
C1.a . EI COnfJ Clmlento . del mundo popular ya no se requi .
solo para formar naClOnes modern as integradas, sino p.
Iiberar a los oprimidos y resolver la:; luehas en :re clases.
Junto al positivismo y el mesianismo soc;opolitico, el 0
r Isgo oe I? .,area folcI6ric es la aprehensi6n de 10 popu
cor.lo tradlC16n, Lo popula .. co no residuo elogiado; de~6s
de la creatividad campesina, de la supuesta transparenc:ia
la comunicacion cara a cara, de la profundidad que se perde
por le5 cambios "exteriore:; " :le la modernidad. Los prec:ur!
res del foIclor veian con nostalgia que disminuia el papel
la tra!lsmishn oral ank la lectura de diados y libros; I
c eencias cc- Istruidas por comunidades antiguas en bUlc:a
p lCtOS simt )Iicos con la naturrleza se perdian euando
tl cnolcgia i :s ensenaba a domrnar esas f uerzas. Aun
muchos positiv ': stas qu~da una inquietud romantica que lie
a definir 10 popular como tradieional. Adquiere la belle
t 'citurna de 10 que v,a extingu ' endvse y pod cmos reinvent.
fUCr.1 de los conflictos del presente, ;iguiend,) nuestros dese
de 10 que debi"ra haber sido. Los anticuarios habian lucha
CUII I I a I <1 que sc pc rd ia coleec ionando objet os; los folcIorisl
crearon Ie'S museos de tradiciones populares .
IJna nocion clave para explicar las uiclicas metodoI6&i :
d e lo s folcloristas y s u fracaso te6rico es el de sup~,viv~nel
L:i pcrcepcicn de los ll bj clos Y ~os tumbres populares con
feSIOI ell' lIll a cs tru Clltra so c ia l qlle c apa ga es la Justtflcac lC

b'

CULTURAS UiBRIOA S

196
logica de su analisis desco ntexluali zado, Si el mod ~ de prod trc'
cion y las relaciones soci.ales q~e onglnaron esas s~IPer~lven.
cias" dcsaparecicron . ipar~ qu.: prcocupa~se pO,r ctlc Ol1 lr~lI. ,Stl
scntido socioccon6mico? Unicamenle los Inve slIgadores afli la
dos al historicismo ideal isla se intere sa n P" ent cnde r las
rradicioncs en lin marco mas amplio, pero la s redu ren a
leslimonios de un a memoria que supo neJl ulil para for lalc ccr
J
la conlinuidld hi slorica Y la idenlida cl conlemponinea
AI fin de cuenlas, los rJ manticos se vudven cc,Jllplices de
los 'Iuslrados, AI decid ir que 10 especifico de la cullura popular
reside en su fidelidad al pas ado rural, se ciegan a los cam bios
que la iban redefiniendo en las sociedades indusl riales y
urbanas, AI rsignarle una aUlonom;a imaginada, sLprimell la
posibilidad d: explicar 10 popular por las inleracciones que
liene con la nueva cui lura hegemonica, EI pueblo es "rescala
do", pero no conocido,
Recuerdo la trayectoria europea de los estudio s folcllJricos
clasicos porque las moti va ciones de s u interes por 10 popular,
SIIS usos y contradicciones , se repilen en America Latina , En
paises tan dispares como 13 Argentina, Brasil, Peru y vlexico
los textos folcl6ricos produjeron desde fines del sigle XIX un
vasto conocimiento empirico sobre los grupos etnicos y sus
expresiones cullurales: la religiosidad, los rilualp.s, la medicina, las fieslas y arlesania s, En muchos Irabajos s: ve un~
compenelrac i6n prof'lnda con el mundo indio y mestizo, el
esfuerzo por darle un lugar dentro de la cultura nac io nal. Pero
sus dificultades teoricas y epislemol6g;cas, que limilan ~eria
mente el valor de sus informes, p~rsisten p.n ~sludios , folclori.
cos actuales, Aun en los pai ses mas renovadc res en el aralisis
de I,a cullura popular co mo los cualro ' om iJrados , est a
corrlente cortrol~ h mayo ria de las instiluc: lOes especi liiza.
d as y de la ~rodt.cci6n bib liografica .
Un primer obsta c ~Io para el conocimiento folclorico procede de,l recorte del obJeto de ,'s(lJdi o. Lo folk es visto e ll forma
semeJant: a Eu.'opa, como una propiedad de grupos indigenas
o ca mpeSl~os alsl,ad?s y autosuficientes, cuyas tecnicas simples
y poca dlferenclacl6n s )cial los preservarian de amenazas
modernas, Interesan mas los bienes culturates - ' J bjelo~ leyendas, muskas- que los actores que los generan y consu';'en,
/ ~~~ ~tJmOnl haec una crftica tn CSla !rnta de la noci6n de sup crvivcncia en su
In cu 0
olklort r(roult ou Its s.iuclions de J' archaismc" ,. h omm~ nurn 97- 9~
Pan" J916, pp, 7$9268 ,
..
",

L A PUE STA ,E N ESC l::NA 01..: LO PO f) UL AR

197

ES la fascinacion
, I por lo s p rOdu cto s ' el dc sc uid o de los procesos
y agen tes socia es que lo s ongcTld,ran, de los lIS C) S 'lIIC los modifican
lI eva a val H ar en los obj ct:os ma s su rcpcti ci(HI que su cambia. .
E"
partc l C lo s cSludl'os f 0 Ic Ioncos
' '
, , segllldo
A ' lu
' ga r , g, ~an
'
II<I CIO e n
mefl ca Lallna
por los mi smo s ill' puis 05 que Io s
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o n gl nar o n ell E uropa, l or lin ,' pafle la nl' cesldad d
'
,
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e arnlgar
, f ' ,, "
Id 011\\11CI01 de nuev,IS ,, c lones Cil la ldc ll lid " d de
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su p1sa d 0 ;
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pM o "a, I a. In e lJn a~. l vll .'romanl
lca
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'IrTllenlO
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S
pop ul" ares IreniC
aillunllnismo
y
cI
cosmopolitismo
I'
b
~I
A
I
l era,
SI'
j
coO' ,IClona'
os por el, nac
' 0
'
' iona li smo po li lic o y ci h u manlSm
romantlco, no es fa Cl,1 ,que ,los eS ludi o s sob re 10 popular
produzcan un co no c lm lcnl o c lenlifi co,
La asociacion de fol clpristas y anlropologos COil los movi.
I- nentos na clOnaiistas con,virt i6 a los est udi 0>Ds de la s culluras
pop ul a'es ,e n lI ,lelectualt:s "eco nocid os durante la primera
mllad Lei Slglo, como se a'p rec ia, por eje mpl o, en las funciones
oflclales en_c arg, das a lo~ indi genistas peruan os y mexicanos,
Uesde I~s anos CI arenta y ~ incuenta, ante el avance de lenc'enc ;as
,noderJ1lzadoras en las politicas culldrales y en la invesligac ,6 n
SOC Ial, la aflcl6n a las ',c ult ura s tradicionales sc vuelve un
recur,so de quienes nec ~s i(an reubicar ; u actua~ion en el campo
academlco, Renato Ortiz encuentra que el c esarroll o oe los
estudios folel6ricos 'bras,ileiios debe mucho a objetivos tan
poco cienlificos co mo los :de fijar el terre no de la na cionalidad
on la que se fusionan 10 negro, 10 blan co y io indio; dar a los
intelectuales que se dediCan a la cultura popular un recu rso
simb61ico a traves del cua!, puedan lumar conciencia y expresa r
la situaci6n periferica de su pais: y posibililar a esos inteleCluales
el afirmarse profesionalme'n te en relaci6n con un sistema moder
no de produccion cu!lural"'del que se sienten excluidos (en Brasil
el estudio del folclor se hate principalmenre fuera de las univer
sidade~, en centros tradicionales como los Institu tos H is oricos
Geograficos, que tier en una.vision anacr6nica de la cullura y desco
nocen las tecnicas modernas del trabajo intelectuall. Agrega Orti 'que
el eSludio del folelor va asocilldo 1.1mbien a los avances de la con :ien
cia regioMl, opu(.sta a la centralizacion del Estado:
En el momento en que una

eltle local pierde poder. se produce un floreci

miel to e Ie 5 estudios , e cu llu ra popu If; un autor como Gilberto Freyre


pod ria t I vez ser tomado com6 representanle paradigmatico de I. elite que
procu ra eequilibrar su capital simb61ico a HaveSde una rcmal ica regional.
Ren3[O Orti z, op ,

cit., p. 53.

cuuU}~,~ s HIBRIDA S

198

I
~

Ii
I
;

, "
I go (ra mo de los es(udiOs alliropolop.icos ' Y
En MexIco. UI ar
"
'
I b' l 'v O r srevo luClo,
rolcloricos CSIUVO con~i"'~~:i~~P~'~i~i L~d~~ ' m :i s alia de la s
nario de conSlrlll r U
'
. .
f
( aban
. 's iones econOmicas. lillgiiisli cas Y polilicas que rac ur ' .
d;vl . La innuenda de la escut!a rinlandesa en lo s rolclorl s,
a paisb' .
I lema " I)cj'elllonos de Ic oria ; 10 im o rlan Ie es
las - aJo e
..
I
..
.
., - romenl" un ernpir:ismo
colecclonar
. . . plano .en la l , 13.. ogacloll
de los maleriales, el Iralamienlo analillco de la Inlorm IC lOn y una
pobre inlerprelacion COl Icxlllal . de I)s hecho" t l r en lo s
aUlores mas esmerados. Por eso. 'Ia mayoria de los II bros sob :~
arlcsa.lias, rieslas, poesia y mus}ca nadlClonales enumer.an )
exa 'ian los producloS populare s: , sin ublearlos ~n la .Ioglfa
presenle de las relaciones "o:ia"--;s. ESlo es aun mas vIsible ('n
Ius muscos de foklor 0 arlc poptliar. Exiliben las ~as.'las Y los
Icjidos dcspoj :inJolos de IOda rdcrencil a la s prac l lcas COil
dia la s para la s qlle rll':ron heehos. Son cxccpl'Ionaio-s los q :. (
induyen el eonlCXIO social, como el Museo Naclonal de
Culluras Populares de la ciudad ' de Mexico, creado ell 19E2.
La mayoria sc limila a enlis ' ar y d as ificar aquellas piezas .que
represenla~ las Iradicioncs y sobresalen por su reslstencla 0
indirerencia a los .:am l ios.
'
P'se a la abll~dancia de descrlpcioncs, lo s ro!c loristas dan
pocas explicar io nes sobre 10 popular. Hay que reeonoeer s~
mirada perspicaz sobre 10 que d(Jrante much o Ilempo escapo
ala macrohisloria y a Olros discur~os cienlificos, su sensibilidad
aOie '0 perire :ico . Pero casi nunca' dicen por que es import lrte,
que procesos sociales dan a las Iradi , iones una runcion aClua l.
No logran rerorillular su objelo LIe eS ludio de aCllerc\o con el
desarrollo de ;oe ieJa ri es <.londe ,', los hechos cu llurales r ~ ras
Vel es lienen 1o, rascos qlle dcfin ,: y va lori :l el folel o r . Ni son
producidos manual a arlcSanallllcn le , n ' s o ; eSlri Clam clH c
Iradici o nale s (Ir an Slllilidos de lIn a gencrac io n a olra), ni
eirculan en forma ora l de p er> J n~: a persora. ni son .Inonim os ,
ni se aprenden y Ir :l ns mil en r ll ~ra de las in s lilll cicl ncs " de
prograJl itS ccJIJ t.:~ lIi v o'i y ':OIlJlllli c;,ci( lI l;dc s Jlla ~ iv os. Sill dud :l, 1:\
aproximacion f ok lo ri c a COIl Serva .'111 ilidad para co noce r ilee l,,)s
que en las socicdades cO nlemp o ra'j1 eas g ua r'lan a lguno s de esos
ra sgos. Ticne POU) pa ra de cir <: n ": lIa lilo qucr ciolo s aba :ca r las
condicio ne s illdll ~ lflalc s e ll que a:ilor a se prodll " e la eul lm a ,
La princi pa l a use nc ia en los (ra bajl)s sob re fol e lo r :s no
inlcrro ga rsr por 10 qu e OClIrre a las e ullUra s p ) .! ular es cuando
13 socicdad \ e vuclve ma s i v~ . " I fo lclo r, que su rg io e n Eur opa
en Anlt:r,c<I (elmO rca cci t; l, frcfll c a la eeg ll era ari Sloenili ea

LA PUESTA EN ESCENA t>E LO POPULI R

19

lucia 10 popular y como repl ica a la primera industrializaci6


de la cultura, es casl slemprl un intento m I
61'
traer 10 popular ala reor . ani " acilln m . e af'~c IICO por sus
'"
~
aSlva liar 0 en las (01
mas artesana Ies d e producci6n y comun'c' .' ,
d'
.
.
.
I a,lon, CUSCO larl
como reserva luagtnana de discursos pol'"
.
I'
hlCOS naClona IStas
,
S, I" se qUlere ten.er una slnresis
global de la ideolo fa d
~aJo, las estrateglas de estudio y pol{ 'ica cui' . I g
e tr~
corriente folclorica logro poner en es~ena 10 p. ur~ Icon que ,
en m ch
'
.
opu ar, no S61 I
U
)S palses 'smo en org :, nismos internacionales h
leer
la Carra del '.,Folclor Americ"no,
e1aborad
qUI
.
a p or unaycon
Junto rep~esentatlvo d,e especialistas y aprobada por la OEA el
1970. ,Como :aractenza el futuro dd folclor frente al avanel
de 10 q.Je IdenClflca ,~omo su~ dos mayores adversarios, lo~
mcdJOS maslvos y el prof-reso moderno"? Podemos resumil
asi sus aflrm a lones basicas:
. EI foLlor esra consri.rl;lido pOI u~ conjunto de bienes y
f"rmas cJltJrale~ "raclC!onales, prmcipalmellte de carac.
ter oral y local, slempre lnalterables. Los cam bios son atri.
hUldos a agentes "xternos, por 10 I'ual se recomienda alec.
c ionar a los 'uncionarios y los esp~cialistas para que "no
des 'ii rtuen el folclor" y "sepan cuLles son las tradiciones
que no hay ninguna razon p .. ra cambiar".
. EI lolc! or, enrendido de esta manera, constituye 10 esencial
de la idertidad y el patrimonio cultural de cada pals ,
- EI progreso y los medios modernos comunicaci6n, al acele l u el "proceso final de desaparicion del (oleJor", desinre!, ran d parrimonio y haccn "j:erder su identidad" a los
pu e blos americano .

A. P ' rrir de esra

curios~

exaltacion de la cultura local por par-

r e d e un ('fga ni ~ ;no inrernacional , la Carta traza algunas lI-

ncos polfticas destinada's a la "conservaci6n", el "rescate" yel


,', rudi o de la s rradici onc-,. Sus rropuestas St concentran ~n
los m uscos y las cscuelas, los fe st ivales y concursos,.la le81~
be io lJ y proteccio n . EI bre ve traramiento de los medlos masl\'(lS se I'mira a sugerir "emplearlos Gi en ", descalificardo 10
q ue St' d jfund e ell cll os por ser "(' n falso folclor" .1
\ b , OEA convoc6 linn rCHni 6n sob re Culcuna Popul ar Trad icional coo 4('~ fi n I~c
: cnu j.:.~ r 1101. Carra dd Folcl or I m cr ic:& n o. Sc: d c:c(u6 en Can.c a; del 20 aJ 2, ~~~ d~
d r. 190'. COil cl flU i~i , io t :1 C l.: n ((o PIl(1ol. las Cu lCUfU P?pula.cC'1 y Trad'Clo: d e: los
Vro c::r:. I!J' !.\ . r-I eel'! In In tcramcflc:tn o de E(nOmUllco.logl l y Folclor. ~Isun 1_s r_
. 'IIC ~ esnrc
lfica, w ~C[1
",t: \In l"" IIP~ tl\l (' s l ~'lt'n los ClCpll~: ~n JljuC' II iI 0(' 131 6 n, ml en
r~

LA PUEST A' EN ESCENA DE La PO PULAR

200

CU L TU RA::i I-t tB RIDAS

CULTURAS POPULARES"p..IfOSPERAS

.
'a de estas noc .ones en politicas cul.urale,.' estr~.
La perslstencl.
turistica s y aun en cenlros de Investl legi.as mus~ogr3flc. asbol con el d'esarrollo actual del mel cado
gacl6n es Incomp .ltI e
I '6 d I
imb61ico Y de las ciencias soci a les . La reformu aCI ~. e 0
So ular tradicional que esta ocurriendo ~n la aulocntlca de
~I ~ .. os folclorislas Y en nuevas. InveStigacIOneS de antrop61 ,,g! y comullic610gos ermile eotender de olro m.odo el lugar
d I folclor en la modernida J. E s poslble construlr una nuevq
e
.
d c ana' I'lsI' S de 10 tradicional-popular tomando
. d
.en
perspectlva
cuenta sus intcracciones con la cullura d: elite's y con las I~ ustrtas
culturales. Comenzare a sistemalizarla bajo la forma de sels refll taciones a la v si6n claslca de los folclorislas:
a) EI desarrollo modefno no suprime las cul,uras popu(a.res
'radicional"s. En I:ls dos decadas qu, pasaron des"e I.a e.mISI( ,n

de la Carta no se arentu6 el supuesto proceso de extlncl6n del


folclor, pese al avance de las comunicaciones masivas y olras
lecnologla! inexistentes en 1970, 0 no usadas entonces en la
industria cu ltural: el video, los casetes, la televisi6n por cabl',
la transmisi6n pc r lalelites, en fin, el canjunlo d~ transformadones tecnol6gin .s y cullura'es que derivan de combinar ~a
microelectr6nica (:on la tel ecom unica :i6n.
No s610 eSla ~xpansi6n morlernizadora no logr6 borrar el
folclor . ~Iuchos estudiq , revelan qur en las ' ulti ,na s decadas
las culturas tradicion: Ie. se han desarr u llado ,rans/o rmdndose . Este crecimiento se debe, a l menos, a cuatro li r o s de
causas: a) la imposibilidad de inc orpNar a toda la poblacion
a la producci6n industrial urban a: b) la neces'.d a d d el merc. ado
de induir las estru c tura s y los bilnes simb6licos tra di cionales
en los cift .uitos ma s i vo~ de comunicacion, par a alc ,l nzar ~un
a las capas ~opula r e s menos integradas a la modernidad; :.) eI
in tert!s de 10; sis temas politico.; por tomar en cuenta e l folclor
a fi n de fortale cer su h ~ge moni ~ y s u legitimidad; d) la continuidad en I, plodu cci6 n cuitul al d e lo s sectores popul a res .
Los estudios .obre artesanias muestran un crecimi(nto del
nllmero de 1ftesanos, d el "o lum e n de la , producci on y de su
peso cuantil ativo: un i nforme del SELA ca lc ula que .os artesapubJicada bajo cl thulo .. Las aries popu lar es t:n la epoca d : la indu ,tria c uhu(,tI '.
tn Mbico Ind(g~na, "urn. 19, al'lo lit , noviembrc-diciemb re de 1981, pp. J 8.
(Ut

201

no s d e lo s catorce pai scs l a ti n n al1le ri ca no ~ ana lizados representan el 6 po r cienl o de)" pob lacion ge neral y el 18 pM ciento
de la po o lncio l' eco .. 6mi~"me nle ac t iva .' Una de la s prIOcipales
~ x plica c ione s del increm'e lll o, dada tan to POI autores del area
andina como mes oa mer.k ana, rs qu e las deficiencias de la
expl o ta .ion aglaria y el ' empobrccimienlo relati vo de los produ ct os de l ca mpo impursan a mu c h os pueblos a buscar en la
venta , e artesanias la elevaci6n de sus ingresos. Si bien es
cieno que en algunas r~. ~iones la incorporaci6n de fuerza de
trabaj o ca mpesin a a olras ramas productivas redu jo la producci6n anesan]I, exist,en, a la inver sa , pueblos que nunca
habian ~ echo anes"nias~ 0 so lo las fabricaba'l para aut cco!1SUlno, yen las ultimas decada s se inician e n ese trabajo para
sobrellevar la crisis . I.a ' desocupacion es otra de las razones
por la que esui aumenta.ndo el trabajo artesanal, lanto en el
campo como en 12s ciuda ces, trasladando a este tipo de
produ'~cion a jovent:s procedentes de s!c tores socieconomicos
que nu~"a se ocupaban, en eS I a rama . En Peru , la mayor
concentracion de artesanos no es!:i en las zonas de b ~ jo desarrollo econon.ico sino en I ~ ciudad de Lima : el ~9 I?or ciento .'
Mexi co comp a ne s u accierada reco n'/ ers io n in u ustri a l con un
Intenso ape yo ~ la prod~ccion anesanal, la mas vo luminosa
del contin ~ nte y co n un alt0 nu me ro de productores: seis
milJones. No es po sib le .entender por que se sig ue inc rementan Jo e l n,', mero de artesanias, ni po r que el ESlado muitiplicc
lo s organislllos par a fompllar un tipo de trabaj o que, ocupand o a un 28 por c ien to de). poblacion economicamente actlva,
ap enas repr ese nt a e l U. I por cie nt J del produ clO n.acional bruto
y d e l 2 al 3 po r ciento d e las exportaciones de l p~IS , SIlo vemos
co mo S'J per vive ncia atavica de tr adic iones er.frentad,s a la
mo dernidad .
La in co rp o r acioll de lo's bicnes fok l6ricos a circuitos comer~
ciale s, que sue Ie analizal'Se como si sus ,micos efectos fueran
hom oge nei zar lo s disen os y d iso lve r las mareas locales, muestra que 1.1 ex pa nsion ~er" . mercado neeesita oeuparse tamblCn
de los sec t ores que resi ste n e l cons um o un iforme 0 cn:uentran
difieultades para parlicipar en ':1. Con e~te fIn, se dlver"flca
f, C itado ~ r Mirko l. auer. La p;:oducd6n urlesanol ~n Amt:-i("Q LO/jna. Fu~daCJ6n
Friedr ch Ebe n Lima 1984 , p. 39.: La eSlimacil' n del SElA no Incluye a ~os palS~ que

"
t . .
on producclon Slgmficauva e!
no perteneccn a dicho sislema. pe ro e unlCO ausenle c

Bra .il.
1 Mirko L.ucr. Crifira
UESCO. l irna, 198:!

df 10 or lt:.sam a.

.
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Plasw:a Y JOttevO

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I And~ ~ruanoJ
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(lJl {lIltA:) HIB HID,' S

202

L,\ i'UESTA r-.N E:.SCEN A DE LO POPU .AR

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mercado co ntri b ll)' c;, eXlender c l f'oJclor.' Par d, sc ullbles qu,c


arezcan .: icrto s ll50S cO m(f Ci,1Ics d e b,en es fol c lo;,c(' s . '

I;, ,i lfll\I.Cdl d e ~ :l ::
' llfluras fraJ icionaks sc uebe a .~:: prolilnclon, ~' ': la s 11:dustrld ~,

;'l'ne ga blc qu e

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C ;'l'(iJll ien( o

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~el disco los feslivales de d;lJ, za . las rCrlas que In e luyen


arlesania s . y. par supucsto. ~ ~ u divulgaeion por ,los mcd lO s
masivo5 . ".. n c om llnicJ -ion radial y tcl cvi siv:l :'Imp/lllcO a escala
nil : ional e i nt(.~~Jl ;Jci()Jlal 1l11"I ..;icI ' dt' rCr('r c lI~ioJl IO l ,il. "':V Il 'i u
or Irre rOll i ""he criull o y '.,'d j eh" ')cru;IlHis, <:1 ch,lmDm c
y lo~ Cllarll'!n ..; ell la Argent "\~, la . ~nu)icf.l nor~cstin~l y la ~;

canciones ga,,,:has en Brasil 105. eorrldos rcvoluclOnurJc ; Ill',xicanos. induidos en cl repcrtO,rio de quiencs rrOll1l1eVen til
los medias eicClrOllieos I" nueva cancion.
En tercer lugar. si mucha, rarn.u ,' del rolclor cre,en es ro rnue
los Estados latinoamericanos i,ncrementaron en las Lilti ll ';! '
decadas ci apoyo a la IAOduccio.ll (credito s a arteSancs. becas
y subsidios. concursos, ctce'tera i . s u conserval'ic'l, comercio y
d,rusion (musws. libros. circuilos d: venta y salas de espcclal'ulos populares) . Hay diversos objedvos: c.car empleos que
disminuyan la desoc Jpacion y el c.<:ad) del campo a las ciudadcs .
romenlar la exportacion de bi~enes Iradicionaies. atraer al
lurismo. arrovechar el pre ;t igio hislorico y popular del rol clr r
para cimcntar Ja hegemonia y la linid.ld nacional bajo la rorm a
de lin palrimonio 'I ;' ' plrrce Ir:a sc ent' cr las divisioncs Cnll' ,
clases y elnias .
.
~ero tochs est a s usos de la c u'l tura' tradicional scrian imposi bles sin un he c ho !J;i s ico: la co ntinuidad Cilia producci o n de
ancsanos. mLisicos. dallZ_nlc s y poetds populares . inlcresados
en mantencr Sil hercn c ia y rcn()v ',i rl~ . La pre s erv~citin de C:'f'"
rOrn"l\ de lida. de '''l; alli /:le' ,o ll 'y pCIl:.aJlJiclltu ,.e e.xplic, 1'''1'
Dtsdc prinripio'i de los oc henla, 3ulores l Ie vari as palses Sf' han OCUI ,J l 'O de la
rC\-'lIlliuci6n que la comtl \. ,alil.aciol y ('I ~ (.ons urno de !'tCclore.~ no tradicioll~\lcs
poWbili.ln tal (pili"" Iklla (i Hila'ilo Y 011(1'. () I ~/OUU ',ut/H 'uma( r ~t'" I '~ w/"(1
S(t("W(/odr (IIfH""'IIIH (11If'U. I UNAN II / III~I il Ul'O N'h:ional do foklore. Rio dc.' J 3n c irll,
191); RocJolI , O'cuil Suafhon, "La" afle<:Hli3~: 101 nrce"iidad de una perlfopc(, li v;1
~mtra " . en \'31 ios, "rl , t .~nhrr art( PO/)UIOf, ON'\Rl .' ()~I\.'l\o; , Mexico. I 'JK:! .
,

2(

razO lle s c ll~rllr"le s, pern t a m b ien. como dijimos. por los inc
r",< " ,' (: cn"')!)~ ' : n~. dc lu ': p roductoIt s que buscan sobrevivir
;lUIl)t"UH sus Ingre sos.
l~c clesconocemos el ca racter contradictorio que tienen II
~:s~\ ~l1t l ~S del melGdo y de organlsmos gubernamentales
' (, ldO r. LOS estudlOs que cJt3mos hablan de conflictos frecuel
> entre los Intereses de los productores a usuarios de los bi(
ne~ popularr's y ks comercianres. empresarios. medios masivc
y I; . : l~d os. r e ro 10, qu e ~'a no pllcde clcc irs e es que la tendenci
dt b m Ocil'r JlI1. 3ClO n es s Hnp lcmcnre pro vocar la desaparicion d
los culn ras cracl,(,onales. El problema no se reduce. enronees
conservar y r{',carar cracliciones supuesramence inalteradas. ~
r;"'ra cle prcgulltarnos co mo se esran rransformando. com
interacruan con las fuerzas de la modernidad.
11) LaJ mltlU'aJ campeJill(lJ y tradirionaleJ ya no repreuntan f
/1("' /1' 111 1. yori/,II'ia cle fa CIt/'III'1l popII/ar. En las ultimas decadas
la s cilldades latino;\,nericanas pasaron a con ': ener entre el 6'
y 70 par cienro de los habirantes. Aun en zonas rurales. el folclo
no riene !lay el canicrer cerrado y esrable del universo arcai
co, plies se desarrolla en las r !Iaciones versatiles que las era
diciol,e~ rejcn can la vida urbana. las migraciones. d turismo
la secularizacion y las opcionts simbolicas ofrecidas tanto po
10> medias dectronicos co~o por nuevos movlmlencos rell
gin,(lS 0 por la .: eformlllaClon de los antlguo,. Ha.sra.los ml
granres recienres. <jue manrien.en forma; de sOCiabl.!Jdad )
ce ! :braciones de ollgen campeslOO. adqu ,ere .1 el caracter. d.
.. ' rupos urbanoicu" come dice ur ecnomuslc61ogo braslJe
n~, Jose Jorge de Car~alho. De ahi que los acmaJes folclorisra!
sienran la necesidad de oCuparse a la vez d . Ia producclon
iocal y regional tanto como de la salsa, los mmos afro. Ja!
meloufas abo"igt 1es y crlOllas que dlalogan ',m el .Jazz. el
r;)ck y orros gen ('ros de .) rigen anglosaj6n. Las rradlclo~es sc
reinscalan aun rna:; ~lla de las ciudadt;s: en un siStema IOter,
urbano e inrernacio '1 al de circulacion cultural. 51 bien ~u:m~
i)l' , ' hubo una corrient ~ dc formas cradlClonales que umero
~ l mundo iberoan ericano. agreg ~1 Carvalho, ahora
.
, rorm~ o; I11' b fI d a s que cam
bien nos 1linees.
.
", .,d o posible idenlificar relaCiones de nuevos fltmvos popular I
, enczuc a e
'bl' lSilenos
,'
con nuevas expres.ones de B0 I"' " a. Pe.u.
Car i be. Mtxico. cru' re ra. No t's . posibl". - .c;,ncluye- comprcn cr
... t.:X I S (I .' UIl:1

vc.:rtJl: nte u t:

I:l [radi(ion $in (Olllprenoc:r lao InnovtlCl6n .


.,
" .J,,,w
1,1 Jose Jorge de '"";Il cvalho, 0 fuga, tla ( 1/ ''''4 ,''1# 1(1
'"'' ,,,""aIN''';''''
num 77 1989.
Fund .ld o n UnivcrsiJildc de Drasil i:a, Druilu.. SeCie .\ncropol0'1 .
. .

Pl" 6-10,

----------~-------- "

LA PlI ESTA iN EseENA DE LO POPULAR

204

CU LTUR AS H fu RIDAS

Jt (onantro tn 10J obitt OJ. EI estudio actu a lrde


() Lo popllld ~o
. I la so b re la c ultura SHua los p r )la antropolo,r. 13 Y la 5)( ~9 og , .
"
de prod u ( en Sl1S cond'Cl o nes ec o nom, cas
.
,
,
ducros popu ,aresLos folcloriscas influldos por la ~emlOl og ' "
CIon y consumo.
,
s s
, nc.' f 1" . 311 folk en comporram,eneos Y pro ce 0

,de
. c 'onal"s F n ninguno d e escos casos se "ce pea que
comun,ca I
. ,
,
d b'
bl
( ,enes
congel ' do en parr i monlOs
.
" esea aes ,
I o popu Iar ., ".
Ni siquiera la culrura rradicional es v,Sta como . norm a ~
roriearia 0 {uerz a esd rica e inmur~ble -es c rlbe Ma,n a
Blache-, s;no u r. ta ud a l que ,~ s u n!J zado hoy, pero ~< e a t ,asa do en experienc.a s previas sobre In manera que (! t' ~,e un
g upo de dar respue s ea y'vlncul arse a su entorno soc,al . En
vez de una coleec on de objeeos 0 de c( ' st~mbres oh)et,v', d as,
la rradicitn es pe nsa de ,',mo "un mecan :smo de selecclOn, y
au n de inven cion , proyectado haci a ( I pa sado para leg,e ,m ,zar
e I presence " . I II
La infJuencia inceraccionista y e eno'n ~ rodologica t a,nbien
concribuye a co ncebir la formaci e.n y los cambios de la Slgnificacion ~oci al como -esultado de in le ra~ciones y rieuales . Desde su perspectiva, el arte popular no es una col ~c
cion de obj ~c os, ni la ideolo ia s ubalcerna un sistema de
ideas, ni las coStumbres repeno rios fijos de practicas : co das son cha rnaeizaciones d'n a mi cas d e la experienc'ia co lectiva , Si 1,)5 r ,(uales . explica Roberto Da Matta, ,o n e l
dominio dond e cada socicJad manifiesca 10 que d esea situar como perenne 0 ecerno, \I hasta ; os aspec os mas
durables de la vid a popclar se manifiestan mejor que e n
los obj ~ eos in e rte's en las ceremonias que los h "ce n vivir.
(A unque Da Matea no escae-Iece u na relacion exc1usiva de ,
ritual con el pasado, de s taca que aun 10 que en la sociedad
es tradici6n se muesera me jo r en la s ineeracci u ne s que e n
los bienes inn6vile s .)
d>. Lo popllldl' no tJ monopolio de 10J Jut Ol'fJ polJulal'fJ, Al conce blr f~/k, ma s que COL10 paquete s de objetos, co m o pra ct icas socla les y p rocesos co munic acio n al :s, se quiebra e l v i n culo fatallsea, narural,zante, que asoc iab. c ie rc os produc ros
culturales con g rup os [i jos . Los folcloristas pre s t.n a t encion
,. Marh. BJa~h(. "Folclo r )' cultura popular ". RtlllJld dt inf.,tJ igtlflO lJt f Folrlo,.hm,
JnUHU[O de' ClencliiS An{ropoI6gicOIs, Unlv ersidad de Gue lOS Aires , num , 3 ,
d "mb .. dt 1988 . p. 27
<) "0 Rob tr to 0 .. Matf:l, CllrnallutJ, ilia/and",} t hirolJ . Zaha r, R,o de J~n C' lro,
1.. . p. 24 .

205

al hech o de qu e en las .<o~ iedade s modern as u na misma per so na


puede I,a rti cipa r en di vc rso s grupo s fol clt\r icos, es capaz de
integrarse sincronic a y diacron .camente a varios sistemas de practicas cim bo lica s : rUI ale s 'j ur banas, barriales y fabriles, micro sociale ~ J " ma ss mediati c.a,". N" ha y fol c lo l '010 de la s clases
oprimida s, ni el tinico ti:po posibk de re la cio nes irt e rfolcloricas son las de dominacion, sometimiento 0 reb elion . En ultima
instanc ia, lIega mo s a no': co nsid cra r ~' a
.. ,a los gf'lpOS como 'organiz.acio.1es estu ')lcs en su composici6n y en su
vermanencial dotadas de c~tac leri stica s com unes. No hay un conjunlo de
;rd ividuos propiamente folcJ6ricos; hay, sin embargo, siluaciones mcb u
menos propicias pa,i..I qu<el hombre panicipe de un comportc.mienlO

folcl6ric o. 12
La evolucion de la s fie s't a s tr ad icio nalc s, d e la producc ion y
venta d e artesanias. revel;it que est as no so n ya t, rea s exc'usivas
de l os g rupos etnico ~ , rJi siquiera de sec tores campesinos
mas amplios, ni a un de la oligal quia agraria; intervienen
tambien en su orgarization los ministerio s de cultura y de
comercio, las fundacione s pri v" das, las emprcsas tie bebidas ,
las radio s y la television. I) Lo s hechos eulturales folk 0 tradicio
nales son hoy el produ Lto inultideterminldo d e actores popu lare s
y hegemonic,s, camr cs iilOS y urbanos, locales, nacionales y
transna cio nales .
:
P a r e x t 'llsion, cS p'lsih:c pemar que 10 popular se co n'tituye
en I' rC' ccsos hlbrido s y 'c omplej o" usand o co mo si gnos de
identifi ca cion element os ,:procedente s de di versa s clases y na ciunes, .\1 mismo tiemp o : pod cmos vo lvern os mas percept ivos
a nte los ing redient es de :Ias lIam adas culturas populares que
son repr o duccion de Ie. hegem on ico, 0 que se vue lven au todes ti ucti vo s pa ra los sec t e res po pulares, 0 ~o ntrarios . a sus
in 'c re se s : la cor rup cion . Ia~ actit ud es res ignurtas 0 amblvalente s en re laci6n co .} lo s g~':up os hegemoniCCls .
e) Lo pop ular no es vivido po r los s uje(os popula res como
complacencia melan c,j lica COI7 las (,adiciones. r lucha s praCIIcas ritu ales s u ba lt ernas a paren leme n te consagn.d as a reprodu :
cir el orden tradic ional . h'lransgreden humoristi amen le. QLllza

r achC', op. cit" p. 2~


.
d I
It Plattna
11 Veame en lre ol ros los libros' de Gobi Stromberg. 1 Jutgo .1 co)'O
Good
y arle en Taxeo Fond~ de Cullura Economica, MeXICO. 19 S. Ca~he~n~ I a
Eshel man, flacie~do 10 lurha. Arle 1 com" rIo nuhuas tn Guerttro. Fo 0 e u lur
12 Marlha

Econ6mica, Me"'ilD, 1988, y Mirko Lauer, op . Cll

LA PUEs r ,\ 'N l: $C ENA DE LO POPULAR


CU I.T IIRAS H11IIWiAS

206

, '. d " 1a d (,: lIm t ll( aC:i~~)II (lispc... rs<I sob rc hum o r

,
rJ-

una, antAO v~lr',Ica"1 a rina vO'lveria (v ici e nr e que los pu ch! ...>s r . .c u-

[ua en me
. , ."tell"r 1~1l r ra r O l1~e p') s ag e I1 lall[
. c I..() IJ :-, \1 p ..l,\'",,<J ( I,
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' to de tradi cio nc ' Cf(ll adas en co nf1, ct o, ; n (;' .nacaulaens dOes:a~~~s,)arsc:s. danzls b J i! ~lJi1 pu C in digcnas 'j J11eS i:L~C';'
V d ' n " los conqulstau
. -' o res esp ano
- Ies, u san I"o
, ecsca mene
, t
~~;~r~jcs: l " parafe rn alia beJica ciu c traje r?n para b ~onq " l s~ 1 .
En el carnaval brasilefio, se invlereen los ordenes era IClona es
de una sociedad donde la incer{l'ccion de negros y b,a nc os,
er lias anriguas y grupos modcri:..)s, pretende reo~ lv e rse b'lJ O
j~rarquias severa ~: la noche se usa;co;n ~ $I fuera e l el la , los hombres se difrazan de mujeres, los Ignoranc es , lo >negtos , los, [ra"parecen 'ensefiando el pI Ice r de VIVlr ac euallzacl o
b aadores
I
' I .. I ,'
en el canro, en la danza y en la sa:m )a "
No ha y 'J"t "I'rimi!ar ('S, ' '; I r;":,"gr('SJollc s ,.1 I"JlllO de ( rl':':
que deshac(, II, ,.1 r<:i viIlJi(a~ 11I ~lo rl as prupla s , 1.1 rradlCl ol~
fundamenral de la dOl.lln.lClon . EI prop 'o On Ma([a reconoc~
que en el carnaval se da un juegQ enere la reafitma ,'ior. de las
rradiciones hegemonlCas y la pa:odla que las s ubvlerre pues
la explosion ~e 10 ilicico csd li:mirada a un perJod,o corto,
definido, luego del cual s< reingres a en la orgaOlz acw n sooal
esrablecida , La ruptura de la flc sea nn Ilqulda la s lerarql'.';I ;
ni las desigu a ldad~ s , pero .I ll irt'evc rcr. cia abre lIna relacl(ln
mas libre, men os fatalist", (011 I~ s ,'OllvcnCIOIlCS h c redadas,
Tambien en Mexico en los Altos de C hiap as , e l ca rna va l cs
un momenro de elaboraci6n simb61iea y h ll mo-istica de () nllicros superpu esros , Los negros cari ca ruri zan:. los la c' in os, u nos
indigenas ; orros, y se escenifican !:as re nsiones ernieas rem emorando i'onicamen ee Ia Guerra de C astas de 1867-1870 , La parodia cs usad : en Zi n acantl;h , Chamula y ehenalh { , como en
orras partes, para svbcsr in'.J r a los diferenres (o rros indigenas,
ladinos blancos) y de sa pro ba r las' desv ;Jciones de co nducta ', n
el propio grupo , es dccir, eom el al;roafirmaci6.n ecnocent ric a , "
Peru rdmhi('11 pllcd .. illtetl'l (' '''' " ', q l. ! ' 10 ha ct'1J par;, r['dllLlr e l
caniucr oprc'si ' 0 de domillac io nq cenrcllari as,
Porque los conflicros inrerculrurale:; han sid o ~ ~ mejantes
en orras zonas de: M{, so;,"l ~rica 110 ('S cXlra fio 'l" C sr m c l"ntes I ~cti (as p;Hudi cas Sl t'IItU CIH ,r(,' 1J ell muchos pueblos, Sin
1

It

R. da MaUl ,

O/U lf

P 9"'1 ,

;, '

" Victoria RC' i n('( Bu cke r . H I/witH' " i lllfl {- or In aluplana" dt CI 'OPllJ , O:o ndo

elf Cuhun E(on6m ico, Mex ICO , 1966 ,

"
"

t.: IIJ I )~Jr ).!.U . If!

\.. Xl.:g ,... ~ i

s. u e c s t.a s fic Sl(t S suclc dcstacar tinicamcn

10 quc en e l, humo r (ltu a l 51_rye para burlarse de las aUloridad


" los c X l r ~no s, Algunos autores, como Rein
Bro c ker, a l obscr va r la f[(:cue l,le relacion dc humor rilual cc
la> condllclas dcsvladas, sugieren otra funci6n' el
'J I". ! u'"I C U I"Izaf a q Ulc n usa ropa ladina a aJ , fun'cont ....
SO C ia,
"
I
clonan
co rru n to servma a ,"'s pucb ' os indigenas para anlicipar I<
san Cl0 n ': s qu,c ,sufflflan qUlenes se apart en de los comport,
mlentos tradlclonale~ 0 agreda" al propio grupo, Pero nadi
pr ucl"a , anO Ia csta aul o ra, que raya una vinclJlacion de caus
a cr :cto enlre ,'a 'c aricatura cerenvnial y el refuerzo de las regia,
N" puede afl[marse que en las s ' )ciedad~s que se burlan d
ci'oas conduct~s, ,"s las oeu rr , neon menvs fr :cu encia , ni qu
d lemor a ser flu' culJza do , y no 01, a lemor -sobrenalural ,
Ic gal- scn la motivacion plra evitarlas,
1\ Ilucs lro lIlodo de vcr, csta pre o eup ac ion !;cneraJizada pu
I" 1I 000 'Ilalitiad va unida ;1 la claboradon ~i lllbol ca del cam bit
y de la s relaciunes en t re :radicion y modernidad Es la inlerpre
(acion que nus sugiere el ,rabajo de campo en la zona pun!pech;
de ,vlichoacan, Voy ~ detenerme en un ejemplo -los diablos dl
o :umicho- entre los muchos que manifieslan eSla funci6n Je
humor en las fiest ~s y las arlesanias
Vuelv) a ocuparn.e de los diall,os de ')cumic,lo. a los qUt
a l,alice hace ocho afios," tlniendo en cuenta que desdc elton
coS !:c han convert id J ell lIno ... e los productos alfareros rna,
exi tllsos de todo Mexico, y Ie que agregar va rio! Irabajos publi ,
:ados en los ochenta, Los (Iiablos son h)y una Iradicion Ian
ulil para que ios habilantes de Ocumicho se idenrifiquen anle
Olros co mo s u lengua y sus cerenonias allt iguas. aunqu 1'
nacieron hace solo tre s decadas , ~Por que comenzar~n a
hace rlos? Dan una explicaci6n eco 'lomi ca y cuenun dos milOS ,
En lo ~ ' ailos sesen ' a disminuyeron las Uu\ias y a!l~nos
cji dalarios cercanos se apropiaron de sus li,erras mas fClules ,
T uvieron que expandir la alf~reria, prod,u clda hasll cnloncc:
po r po ca s familia s para nel'csluaucs ~01ldlan3s ,lei puebIO'd~:O
d rill <.Ie vcn<.lcrJa y lograr illgresos que compensa~an I~r d'
en el campo, A esa explicacion , se agregan los mllos: no le~
que el diablo -pcr so najc impJrlanle en las cree,nclas prec:or
ics i<ln:ls de la region y talll J icn dur,jnle la col wlay c ~ r l cc tllfl z,H

Se metill m 10. "boles y 101


ad
.. ,recorria Ocumi :.lo y moieslaba a lOS,
.

16 Ntstor G :\Tcin Canclinl, Las clJlllJraJ p Opt4

I",~ , d

tI C'tIpileJiIMc at . cap.

VI.

208

CUI

URAS , 'fURIDP:;

ba en 105 erro". y no ha cian mas que apitarsc y grilaf. Lu_e~(,


QU:!ie cnfcrma ba y c:nloqueda . A ~lgu i~1I se Ie ocur rl 6
perslh&U ' .
dar/~ lugaresJ"ndl: pud icra vi, ir sin 11l0 1eS I ~l r J lI a J It': . Pur
Que a bla que
. ~
.,
eso hicimos diablos de barro, para Que IUVlcra donde eS[ar.

mat~b\) ~n/~agenre

EI olro relalo se refiere a Marceli no, un much.ado hll c rf~l1o,


homosexual. iniciado por la abuela en la cemmlca: que come n z6 a hacer " bell as fi gur a " ha ec unos Irell' (.' ano ':: pr~m e r o
hizo angeles y I" ego sc d edic l> " los di " [>los , a parl'.r del
encuenlro con el demon io en una barranca .. AI vn 10 ra pld o
Que crecian sus venlas, que 10 invilaron a ferl~ s a .- l esr n aIcs en
la ciudad de Mexi co ye n r l ue va Yo rk, 'os "ec ,no s -"cnd ,n on
y r=rfeccionaron la I(cl lica. s ig ui c ro n variando las illl :'!;': Il CS,
aun despues de la In uCrlC de Marce lin o, ocurr ida c uando
lodavia era joven .
Ambos rei '105 so n con~ados con varianles m.LiII; p lc s, r.o m o
ocurre cuando di slinlos miembro s de un pueblo conlribu ycn a
darle enfasis diver sos y 10 aClualizan. A s!' ren uevan el va lo r de
milos fundacionales pan un a aClividad in cs lable , que e n pocos
anos dio prosperidad a una s cuan ;as familias y. pcrniti ci la
mejor supervivencia de mucha s otns. Ahora los diab los ci ; ,; ulan por lodo el pa!'s y en el extranjero, Sus imagenes, que
mezclan las serpienles, los arboles y las cas<ls purepe : has con
elementos de la vida moderna. con escenas blblicas y ~rciticas.
ganaron un lugar por el atractivo de esta ambivalencia en las
liendas urbanas. Los diablos sc vc n t~nto cn eseenas sacras
-en los na cimientos, (:11 I~ ultima ce na en lugal de los apusl 'l les-. como en la reproduccicin de la ~. mas cotidiar,a s de
Ocumicho: la venta de nlimentos , un pal to. la r.ollversaci0n
en la puerta de una ,;asa, L1egan a pilot ear a ', iones 0 heliccipteros. hablan por teldono. se dedican a la venta ambulante en
las ciudad<!s. pelean con la policia y ,l acen e l amor con sirenas.
o con una mujer pUlepecha montada en '" rn imal je siele
cabezas, Es un arle que habla de su vidap rop 1 y sus mig aciones
(diablos subi dos a l techo de autobuses qu ': viajan a ESlados
Unidos). Se burl 2 de lo s rito s cata li cos (que practican s incr eticamente). y sed uce por 'a libertad con que re c rea las idas y
venidas enlre 10 I I adiciona l y 10 mode ;' no , Arte qu e los
represcnta. pero que es hecho para ot ros (ningu n poblador li sa
los diablos en la decorGcian de sus casas). se refier e a lo s o tro s
como adversarios de quienes los diablos se n 'e n . La ~ im age ne s
menos mirreticas de sus tradiciones represe nt an 10 qu I. ex per imenlar los herede os de esas tradiciones cua nd o a lg un l'1i e m -

Carmel" ) laninez, a parr r de


de '830, < , Eur,ene Debcroix.

La liberia a K,,,ando al pueblo el 28 de /ulto

:
:.

\mOltl.1

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'rOH(I~ dr' I " ',J II, I V

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:~ rtL';jI 1l1l11l10
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I ' Ir )( I (/!(,lid" It I",/t,s I()~ l irtJl1os /nll<l III ("/J (idrJd dId W II , 'I' r ;;(J,
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( ,II.: "'II ( 11 )\' III V: tll: :t.,

II

1",'1'1 11

.le l ! ,.~ b. "l .. de lk rrh3 l1d TOll/a de la BasIdia .

\ I

In!

I'J'CU

d,

.1

f'Jrtir del gf; ')ado anonimo Caricatura contra Maria An/ollie I.

Carme," l\ lnrrmel, a p.lftlf del gf3b.ldo anonimo EI vcrJugo se g mlottna

1 SI

:.

Am.lI(,

.lIh)l\lllln,

I'roduCltlo

1.:11

J\b~..:I...

Am .,,~ de Kobc rt o Mauricio, de San AgustIn Oapar., Guerrero.

.'

LA PUl.5TA EN ESCENA DE LO POPULAR

,'

... "','

. ...

"

Vent. de a -,.res en Cuemavoca, Fowgrafia de Catherine Good Eshehlall,

oro dc cada familia viaja a los Estados Unidos para trabaj~s ternporales , 0 sus expericll cias cuando cI Fonda Naeional de las
Artesania s y el Instituto I:'hllonal Indigenista les enseoaron a
organi ':.rse cn (oopc l'ativa's ("grlloos solidarios"), a manejar eredims, cambiar los temas y ,el ban iz de las piez.ls, usando pinruras sinteticas pero eon ,un tratamien(o que simule anr :giiedad en
el aspecto Cnal.
'.
En muy poc'os anos, los pobladore o, de Oeumicho lograron
ce sarrollar 'Ina tee I ica sofisricada, una imaginaria en cons(anre renovacion y hasta un soporte mirico que relaciona los
cam bios con su hisrori, lejana, Par su parce, las instiruciones
ofie:ales conrribuyen a poner en escena esre arte a craves de
una distribucion exrensa,:, inviraciones para exponer en feri1S
;nrernacionales, concursos, y premios que legiriman ese modo
de producir e innovar.
'
iEs la aperrura -cririca 0 burlona- hacia I" modernidad,
y no la simple auraafirmacion, 10 que los arraiga mejor .'0 las
rraJiciones) En parre, asiparece . Pe'o hay alga mas. La revela un esrudio comparariva;de Ocumlcho can ottO pueblo cercano, rambien produnor e,iCiroso de alfareria: Paramban .17 Los
arresanos de esre ulrimo, que producen loza de uso diario, al
haber gen~rado su prchio Inercado basandose en I_ calidad de
su trabajo y en acciones independienres de comerci_lizacion ,
consideran a las insri tlIriones oficiales como un ripo de intermcdiario entre orr05. GOlly-Gilberr encuenrra una corres?ondencia entre e5ta mayor autonomia comercial y la menor pre
ocupacion por afianzar un ,poder polirico propio 0 su sistema
religioso rradicional. Er cambio, como para Oc~micho el. acceso al mercado se da casi exclusivamente a rraves de InStItU ciones gubernamenral<s, Iii precariedad de sus la20s comer
. cia les y la depender.cia de agenres economicos exuafios los
vuelve mas sensibles a la rea firmacion de los jzgnoJ de ,dent'
dad (lengua. vesril.lenta, s,is ce rna de cargos re ,ig iosos) y ala.
defensa de un poder civil controlado comt.n:rarr~ment'.
En .:sta linea, pode:-nos leer el se., udo humonstlco. de los
diablos como recurso simbillico para elabora r la; rrans'C1ones
bruscas entre 10 propio y 10:,ajeno, entre la repro lucClon de 10
conocido y la incorporacloh de elementos nuevos a una percepcion refe ~mulada de si i'nismo.

II

~ ego

lando con un revendedor. Fotografia de Ca lherine Good Eshelman,

217

Ct:ci lc GOUl/.Gllber!. OrJJmtrho )

d'E tudc:s M c xi c:Jn~" tt Ct

PJ fa l,.ban. f?OJ

U:lmt' r l,olnrs. M eXICO,

Malf~r:J dt 1(r art t Jaff(), Centre


19

1 ,1 \

Llll

". c ' on de rodos los rc Cur ... os udlUral ,,\ ~1t'nIIO ti t Il l,'" n Il

La ~O;' I J~:: ICliv ,lcicn de la s r ~.h cI() P cs de p3 rc..: nc~ SLUt d t! '\1$l CIII<\
no n a er 11
'
('
."
. , ) p uede co rr eSIJonde r ( n[( a ur. I
.J
5 de J as lestas ecce- fe ra,
., I
'Je carso I
.
'
I .
:l uno (""pec ie de co n ~eIaCl()n ( e l p.l{ 1 ' J "m a fo rm a ue reSls rcnCla..
.
I
I fl .
( ul ura l crnieo co mo II 1 ~1 r .... ( Uf!lO "I ' e pcrm lt :l ,I ;1 { " mUII] -

monlO

.'

dad eocone

I
,

i:

Jr

IH

vias de adap cac, .>r\.

En 1989 1es prapusieron a did alfdfer~s dc Ocum i: ha fa~)ficall cl rcma de h r,'va luCian fran c",a. Mer ce dcs

ca r f Iguras
'
, .
P ' I,

del
Centro
Cultural
de
Mexlca
en
ailS , c.
Itur b e, d Irectora
.
.
I "
I I',
lIevo imagcne s (o n esc 'nas rcv61uCIO na rins Y .c,' re aro a ll ~-.
wria. Como tantos pincoces y Cl,r ':a~(,ls que CO~S; ruyeron desuc
S 'J propia imaginacion la iconogr afla que eoseno aver eS,e acon,ecimienro fun da dor de la mod e"lId, 1, las afl'e sa~ns pu repecha~
dier.:>n su version d, In tOma de b Ila~,t dln, de Ma fia Anronl c ra )
,
, "
la guillotina
Fernand o del Pa so esc r:bi6 e:n e l ca talogo de I" expOS lCI('n
que "nin gll n pueblo 0 n a~i6n del n:u .Jo tiene e l monopolJO d e
la barbaric y la cruel ,lad , Los Indlgen as que produJ e ron esra s
obras no sabian mucho de la reyol u cion francesa, pew nen en
IT emoria ,!e los ho rrores re ali zados por los co nqui s t ado re s espanoles -gue se alarmaban de los sacrificios que ocu rrian e n
esras tierras - par:. i mp' nc r la ,modcrnldad . Ellargo trato d e
estos alfareros co n diablos y setpientes en sus obras Sill dJd o
les facilit o reptesentar 10 qu e {Judo ha b er d e co nt radinorio y
groreseo en la revoluci on que bl,lscaba la libertad y la r .. lternldad . La presencia de 10 infern al -. -Jice Del Paso-ale)a ? ~sr as
piezas del riesgo nai L pese '\ la ,~parjencia ru s(Jc a de sus flguras,los pun:pechas demuescran sa ber qJe "la crueldad dell.ombre conrr ~ el hombre y la ingenuidad no son co mp atibl es". 19

j) Ltl prmrvaeion J'ura de las i,'adieiones no es siempre el mejor


ruurso populnr para rep 'oducirJe'y reeloborar Sll si/lfoeion. "Se a
aucenrico y .sanara ma s" ~ s la cQnsigna de mucl.os promoto-

res , eomercianres Je anesanfas y fun ' io narios culn. ra les. Los


escudios que por fin algu l os ,folcloristas y antrop610 g os
indisciplinad os vienen haciend o so bre la s arre sa n 'as impu(3s
demuesrran q 'le a veees ocurre 10 co nrrari o.
De un m ) do analugo a los a lL'He ros de Ocumi : 10, los pinores d e ama re csdn hac iend o I:cpc n s:.r h s a la rma s apocal ip "
ticas sobre " I;, cxt in ci') Jl inev ir ab le " de la s artesa nia s y los

"'i,,,,, p . ~7

,
., Fernando del Pa~o. "( AI diab lo la ri!vo luci6n (rancesn?", I
J'Otll. itj,., Centre Cul turd u u Mexiqu c, ' Pads; 1989 , pp . 6 l ~6 ,

'.

J IroiJ (oultll rJ

II ..

I ..)

\,. ldi C

PUI.:S 1,\ l:.N E ~C cNA D E LO POPULAR

lu l; ullu . !~) popular. C(la ncJo haec tr einta ai'll

varios pueblos de G uerr ero eo mcn zaron a pro du e ir y ven d,


pin t llnl \ hCC \la..; cn p :1pcl de a ma l c, e n pan e por in fl uc n cia (
tl rti ~ l a ~. a l g llll o~ lo(!,\()li q a~ p!ono~ l icaroll I ~

uccadcnc ia d e

St

lI".ldiciones ct ni ea s. Coth : rine Good Eshe lm a n inieia un eSI ,


di o sourl esuls anesania; en 1977 , a pa n ir de la leoria predom
n ~ nle en ton ces sob re el lugar rle la pr oduceian campesina en I
fo rm lcio n ': apitalista mcxieana: las anesanias serian una rO I
rna especirica d e p an ic ipa e io n e n cste sis lema dc,ig ual, un
v:' ; ll~' pa : a la cx lr <ccion de l xe ed cnles y debililamiento d
la -', ga niLacio: , et nica . Dc,pue ' de vivi r va ' ios anos en Ie
pueblos produetores y seg uir el cicio de sus adaptaciones. tu v
at; admitir que la c re cien t e interae eicn CJ m~rcial con I
,oc icdad y el mer ~ .1d o n3c irnale, no so lo les permilian mej ora
cco nomicamente; tam bien ib a n ron a leeiendo sus relacion e
intrrnas . 1::1 or ige n in<ii gc n., no era "un detail ro lcl o rieo" q u
<Iaba alraccion ex o tica a sus produetos, ni un n bsl<ieulo pa r.
incorporarsc '1 la eco nomia eap italista, sino" a ruerza ma vi
lizadora y d~ter :ni n"nte en cl proceso" .20 Com.:> 10 mueSI(a e
tr rb ajo historico de 13 a utora, csos pueblos pasaron larg o
p : riodos eX ,Je limentand o estrategias. muehas veees rrustrad lS
h as t .. lIegar a 10s hdla zgos econnmieos y estetieos de la
pinturas en amak. Su origen est !\ multid ,! terminldo: nacierol
e 1 los anos cincuc ll ta, cu . ndo los nah las de Ame yaltepe e
alrareros desde antes de la eo nluista, que v endian sus IT.i sea
ras , maeetas y ceniceros en eiudades eel canas, trasladaron .Ia:
deeoraciones de la eerami ca al papel oj, amate. Los dlbuJo:
cran antiguo~, pero su diru s i6n nacional e inter~a~ional em
pcz6 al volearlos al amate, que -ademas de poslblhtar com
posieiones rna s complejas - es de nenor pest que el barro,
menos rnigil y mas raeil de transpon ar.
.
Los "euadros" son hechos por hombres y IT'UFres, ad~ltol
y nin~s. Muestran esecnas de sus Irabajo s.y rieslas, valo~llan .
do asi tradiciones tlnicas y ramiliares que slguen reproduclend o
e n la , la,eas campcsinas. Los pr op i )s artesan o< ~o nlrolani~a:~
t o do s u eomcrcio, perlllilcn a los Intcrmedl.lrJOS una )
r enc ia mcnor que en otras ramas artc san a les , y .aprove,han
or,.ce r Iraba)os de OIrOS
. .
IS I)UCSIOS 0 venlas Illnerant ' s rara
c'
.
..
j
plezas
pre h'15pll~bl\ls (m<i scaras, plcdl a:' l a ll ada~ yeoplas c
p:inicas).
",'Ondo to fucha. Arlt y comtrrio tulhlMlS dt
20 Ca lherine (l oad Eshelman, H u.. ~
riuerrero . op , ci t .. p. 18.

L /'I. PU ESl A L~ l:.~ U~ NJ\ DE 1 0 PO PUl.A R

CUl Tl RAS Hf8RIDA.:i

' d
198C_I 'lSI por Good Eshcl Segun II encueila, ap lea a en , 10 Ul hs ('lIl1ili", g""ab,,
/\
Itcp<..'l' -, 41 por ('tc..'!'
.,
rnan en mcya
. . .. /':"5 de cu a tro salario<i m{nimos, y Ol eo
solo en las arlesanlas ma
alarios m nimos. Sigue ha L, icndo
42 por ci~nlo de dos a cualro i~n' dl una p" rlC de la ganalilia:
inlermedlarlos que se aprop .
s pagan elill c 10 Y 20 uolares
los mas esn:culadores so; qUle~c lados' Unidos como "genuino
por lo~ amales y I.~s ;e;~~ oe~;g rl~lares. Tambicin hay empresas
arle Irlbal ~. , eca
ueblos en manleles. larjelas posla
que usan dlsellos delesl~s p pel sin darks ning"n pago. ~ese
les y caja, de pailue 05 e P3 ' n 'com'u nes con orros Ii> JS de
as formas (e exp 1OlaCi 0
.
:rI~Ssania. sus ingresos y nivel de co~sumo ~~n muy superlores
al romedio de los campe ;111 os meXlcanos,
..
!unque eSlos artesanos lienen una profusa a:ll.vldad c.)mer
cial e"endida por casi lodo el pais. se organlzan ~ara no
des~tender la agricultura. ni las obli:aciones c~.remo l llales, n.
los servicios comunitarios. Inviert~n las ~ananclas artesanales
en tienas. animales. viviendas y fiestas Internas .. AI ocup~rse
todas las (amilias en la venta de artesanias. a nadJ(~ Ie. convlene
usar sus recursos y fuerza d: Irabajo .:omo mer anclas. En el
comercio 5e mueven in ,jividualmente 0 en famrlla. pero real.l.
zan 5US ventas usando las redes colertivas para compartlf
informaci6n sobre ciudades lejanas .: instalarse en elias rep.ro
duciendo las condiciones materiales y sim bcdicas de su vIda
cotidiana. Decenas de artesanos nahuas lIegan a un cenlro
lurislico. renlan un scclor de una pension barala e inmediala
menle licndcn mecales para colgar la ropa cn V '- Z de I'llardaria
en armarios. almacenan agua en canlaro, de barre denlro del
cuarlo. colocan allares. preparan la com ida 0 convenc e n a
alguien en el mercado para que guise a su manera ,
A traves de la compra de materiales y el consumo rle bienes
ajenos transfieren parte dt su excedente al mercado nacional
y Ir: nsnacional. pero el c0nlrol mas 0 menos igllalita-io de sus
fucntes de subsistencia y el comercib de artesanias les permite
sostener su identidad etnica. Gracias al cllidado de ciertas
Iradiciones (el Control cokctivo d ~ las lierras y el sistema de
reciprocidad). la renovacion de Sll oficio arlesanal y el reaco.
modo a una interaccion compleja con la mode'nidad han
.!::O

11 En tl momnuo de aplicarse la encuesta cilada, a prinl.:ipios d~ los oc henlJ, 35 de


cacIa I~ hOI.res mexicanos tenian ingrcsos mcnores :11 salario mini mo . 0 sea poco
""; cit aen d61lrc~ (Heclor Aguilar Caml n . lHspues del mil{Jgro, :1 1 y An:n;) , Mhico,
1 p. 214).

221

\ogr:Jlio IIna ;lIdt'pCIHIl"ll c i ~1 f'l l lI l'.l 1.: 11 1\: IPI(: IHI iLuhi c ran ( () II~e.
guido cnccrr.in<.i osc ell S U ~i rcl cll: IOIl CS an cc~ tr ;l k s.

RE C ONV[, RS ION II EC;L ~ I(iN I (:i\ y KllIl NV U(~ I ()N I'(JI' UI.i\k

EI incremenlo , de la s ariesani:.s en paises induslrializad s


revela, se[ lin ~eii.ale anlcs;'. quc el avanee economico mOder~o
no impilca eilmlnar la s I,ucr za s prod.leliv"s que no sirven
direclamenle :i su exp Illsi:6n s i csas fuerz~s co hes io nan ~ un
seC lor numeroso. aUIl sali ,~faccn ne ccsidadc s sector iales 0 la ,
de una reproducei6n cqui ',ibrada del sislema, II la invelsa,'y
cornplelnenlariamenle. la ~cpr od u (c i6n de la s Iradiciones no
:xipe cerrarse a la modernizaci6n. Ademas de eSIOS casas
mexicanos, olros de Amc,;ica Lalina, por ejemplo el de Ola.
valo en Ecuador." rnucllran que la reelaboraci6n helerodoH
-pero aulogesl iva- de la S: I ra'l ic ioncs puede ser fuenle simul.
lanea de prospericiad cconlimica y rea firllla ci . n simbOlica . Ni
la modernizaci6n aige al oli r las Iradiciolles, ni el deslino falal
de lo s grupos lradicionales; es quedar fuera de la moder lidad.
ls s ,lbido que en olras luna s de Mc'xico y de America Lalina
los indigcnas no han logra d o eSln adaplacion eXllosa al desa.
rr o llo capilalista. Vora ccs inl ermed iarios, eSIrUC'uras arcai cas
c injustas cle cxplolacilin ~alllpesilla, go bicrnos anlidemocra
lieos
rcp"surcs, Y las pro'pias dil'i c lillades de las elnias para

f'c ubi L' :lI Sl' ell 11.1 mndl'rllitfild, l os In:lIl1ierlL'1I ('II una pobrc/3

cronica _ Si se ha ee ('I C<ilddo de cu'; nlo, arl e, " 105 0 grupos


el nico s han consegllido un ',ni'el digno de vida con sus Irad~
cio ne s 0 inccrporars" al d'esa rr ollo moderno reduclcnd) I
a5 i~olfla con los grupos ,hcge monicos. los resullados son
.. . ,'
..
.
de la s econo
'Ieplorables. Peor alin: la reconver sion reCi enle
.
I
.
.
'
I
'
menl'lCI
On
deslguaJ
en
e
m{as hlinoan"leflcanas agravd a SC'g

.
'or
ac~cso a los bienes economicos , a la cducacio~ medfl~ lYc~don L~

I ' o nsumo mas so IS J

a la s nueva s tecno Ioglas Y. a ~ ' 1 h


0' ingreSlr a eS los
p re gun ta que queremos ha c c~, es 5 1 las u~ ~s P (' ue les con, iene
.
. .. 5 n la s Unlcas I
csc ~ nari os de modernlza c lon
.. a Lal ina .
. .
ul ar's d e Amefl c, ,
d
dar a los rnovlmlel.lOS po p .
. es no rcfula n3 a
r
. I
. . d los cJ' cm p los an lC fl O
La acu lnulaclon e
_.. labora l y la deslgua
de 10 q ue se CC:lOC ( so br e la: exp l ol a ~ I OI~ O q ue a los arleS1no
da (. educaliva. Tal l po 0 e 1.0 )' s ug ",en
.
n Lyn Walter "Ol a\31C'i'lo Vl--\ C O! '
n~

/ mpr iell t" dlgrl1o,

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1 \ Pt ' I , 11\ I ..... l:SCENA [)L '-0 I'OPUL Ak

CUL I [JRAs IIIIIR mA S

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a los "Ifarcrus de Ocul1 li cho

pobrcs les jrJ'a mCJor SJ .111l 1l a ~:lI~n~re o[ras~ ra zo n es . porqw ! l !>


Y lo s pinlo rcs de A n~l'ya te pee,''; t:
I" " rc l'lciolics c ll i l C prO dth':d ' :ll'-'~ q u e o r ('I'n a n . :>

eSlru CIlHJ S cSlgUt , L


. I " I . rlc sa nl'a Y arlC. vu e! vcn

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I ,, ', ' fidos eco nci lllicos Y sllIlboI IC( 'S

I conll r ' I1 rc d cc ~d<1n a O~ uLI, l:


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"f' ''I t)J)'1rarepl'rl
rcs {ono ~tg ! (g ~ll ~
1;15 clast" ,dlas y me l las , ."

e
de

un I" /Illa lIl;i~ ~ 1;1 ~ ibl og r;! fJiL

Ma s bien sc Irala de ave ri gtl3r

.. .

.. .

10. que slglllflca, . e" e . L


marco de inju sli cia. ll1an(C' !lc ~ l:ls trld l Cl on C"i 0 partlt":,l p a r c .~
'" II' c'lIe para lo s .~ce lores. populares
el seL
lldo
Ia mo dcrnl'd ,lu
'
'
,
A I qlle
'
"
I'
I"S
Y
mode
rni
Z'ldllr\
5
vlenen
Imaglna
neo
,
se
rra dIClona IS u
'
.

d ,.
51

, a los migranlc , lemp"" les 0 p '~ rm3nenles en las gran cs


,

'b'
d
t
ci ud adcs, al ol'r ,IllS comenluios .I Jb re los ha It OS , 0 ras
naeion c'. :, oIH l' "' , OPO rill ll ;l'/"dcs y dcsvl'lIla Ja s dc la : ' l,I"
urb "na (1 de la .1 III evas Iccno:illg l''' s , y Cti lllO illscrlar sc Ila b",
gUlf

menl c en Lis rcg!as c{) lllcrciaie s ll1ocJernas, , I <:su i' a a pltcat;ie ;1

mu chos de eli as 10 que Jood Eshelman aflrlll'. de los nallua s


que producen y ve nd en aI11 31e.s:
Son muy mundallos y sofisrieadol I.. ). usan la vida Of 5\1 pueblo y S'~S
coslumbres','omo norma para prnCC.lM in forma cion y Cl11ender a los demas
~xilJ comc : cia l se deb \! rirec isa m entc a csta .' ~ itud mcntal tan
abierta y flexible que IC5 permile mt)verse e '1 un mun da c0n1plicad o , va ria-

{... J. SU

do. en el que ri enen cxper icncias Y,:rclaciones :conomicas muy diversas,2l


"

ESla rela cion fluida de algunos grup os Ir ad ic i()n a le s ca n la


modernidad se obs cr va lan' bien en luchas politi , as y soeiales,
En vis la de la irrupcion de i',nduslrias y repre: 1S, 0 anle la
"egada de sislemas Ira ns na cionales d e comuniea ion a su vida
cO lid iana. los indigen;] .. y call1pesinJs h an debi, 0 ;llfo rl11arse
de descubrimie nlos cien lifi eos y lec nol ogias do: punla p.u a
clabora r posie ioncs propias, ' ;,os ind ios brasi:eiios que enfrell'
IJn la destruccion de la se lva amazonica y l.os ta ra scos de S"nla
Fe de la Laguna, ell Mc x; co, quc logra roll im pedi r a princi,1ios
de los oehen la la in st a lacion en sus lie rra s eo murale s de una
central nuclear. mue Slran como pueden afirmarse 1'15 trad "cio n~s de produccion } Iralo co~ la natura leza e n I ela cio n cnn
los uc~ afi ()s dc C\IC lill de ~i g() , L~ Orga ni l,: ,iO Ii u,' D<:/'cma
de los Rccul sos NUlura le s y [Jcs nrr0l1u Soc ia l de la S ie rr a de
Juarez, en la que za pol LC oS 'y chin a nle co s se unieron para
H (

GoNi tshchna n, lip el' . p r o 52 -53.

prolegel sus bo sque s frlnle a las industri ; papel


,
,
I

',
eras, n ,
I
d
que a c nd 3 s lm~ ebPI cs crvac lon de sus rccur s0S: ha co nfor l
d o una c I/ '; ae ' on as ada en suo forma :. corru nale d
b
' "
I '
se
t
ra
y en ulla .VISICn e;o ('g lea co mplcja sob re e, desa
II d
',
M' "
rro 0 e
,'e glO n y (le
e ,; I~O . ~os l ellida par sus eree ncias en I
"
d
I
'
a nal u
kza pero 111 orm I a a a medlda de qu ienes cOnslruyen ': a:
,10' pc nsa nd o so lo e I SIIS gananel'ls, "no para eomun 'c
I ar a
pue bl os .. , 2'
AI .n ismo licml 0 que la recJnver sio, oficial, se pr odu ce
rc.c~nverslOn cO,n qu e las clayes populares adaptan sus sa be
y :lab llos tradlclollal cs, Para enlender los vinc ulos que se te
c.U re ambas ha y que in Ll uir en los Jn alisi . de la condie;
pop ul ~, r, dedicad os a las oposieiones ,nl re sub allernos aislac
y do mi nadorcs eosmopolilas, eS l as formas no convenciona
de inlc gr,rr S\' a la modcrnidad que : e cseuchan en pueblos co
OCll mich o , Ameyallepcc y tanlOS Ol ros, Los artcsanos inti
ca mbian datos sobre eompradcres d,: la eiujaJ de Mexico
de Es [ados Unidos, larifas de tax is y hoteles en Acapulc
como usar los telefonos en comunicaciones ie larga distanti
a qJih se Ie puede aceptar cheqUl~s de viajelo, d6nde es mej
comprar los aparalOS electr6nieos que Iraertn a sus casas,
Las duras condiciones de sobrevivencia reducen eSla ada
tacion, en la mayoria de 10s casos, a un aprendizaje comerci
y PI agmatico. Pero con freeuencia , sobre todo en las nuev
generaciones, los cruces cultural.:s que ven ' n'os de ;cribient
incluyen una reestructuracion radical de I;)s vinculos ent
10 tradicional > 10 modemo, 10 popular y 10 culto, 10 local y
extranjero. Basta prestar atenci6n al crecicnle lugar que tienc
en diseilos artesanales imagenes del , rte conterr,poraneo Y ,
In medios masivos,
Dejer me conlar que, cUlndo comence a cSludia~ tS,lf
carnbios mi reaccion inmediata c.-a lamenlar la subordlRacl~
de (os p;oduclores al gusto de eonsumidores urbanos y I,u n
tas, Hasta qu: hace ocho ailos entre, a una I'len da..en _Teoulla
done
del "a,le -un pueblo oaxa qud'lO dedl : ado al teJldo
d
'
,.
'6
on
su
pa
un hombre de eincuent a anos vela te,e'ISI n c
I
brc
'
teeo 0\( r regunlar e so I
mientras ca l; J laban fra ses en, zapo
'
Mira que exhibf;
10 , tapi ces C( :1 im age nes de Picasso, Klec Y /968 cuando Ie
m : dijC1 que comenzaro n a haetrlos en
,
"

__ .1.,"

.n

.
nlaria 'I oraaniUC'on ~
2. J aime MarlinCI Luna ... ResI51C'ntl" (omu I . ~ull/J'QI MUSCO NaaoAal ,
Or nfil Balalla I OIrOS. Culturas populares y po fleg
,
Cultuns I opu larco; ";[P , 1982.

I
,,

L A PULS I 1\ ',. N \ ,Sn .N /\ \ H , I () 1 '() ! ' lJl ,\ ~

( J ll U RA S tlfOMI D A S

224

, b
I Muscu d e l\rlC
visilaron algunos lurislas Que lrabajl1 311 en c
. -

Moderno de Nueva Ypt'l< y les propusiero,1 reno va : los d.s cnos,


OSlro un album con (OIOS Y recorles de d.anos e \O g l~s:
M
dO~: se analizaban las e,posicior,es que eSle arlesano rca hz">
en California , En media h~ra, 10
moverse con f1~.dez del
zapoleco al espanol y 81 ingles, del arl.e ~ la arlesa.lla, de su
elnia 8 la informacion Y los ennelenom.enlos de la c~hur,a
masiva, pasando por la crilica de arle de una melropoh.
Comprendi que mi preo~lIpacion por la perdida de sus ~ radl'
ciones no era comparlida por ese .hombre que s: mOVI3 ""
demasiados conffi :IOS enne Ires sislemas cuhurales"

v.

22 5

ven com o pro d ll l' t o\ Li e- indi os Y l' a lllpt: si l,(ls d


, 'd d I
'
" e aeucrd o con
su rU ~. I":1 a os 11l .1t~) ~ qu (,: ha b it(lll ~ 1I d Cl' Ofiu.:ion l
.

populares que !radlclon'a lmenl' la s haee" y Ias usan.


,os , eClore s
i.No les asombra lecr J;Jl1
'
.
, C en el co loquio sob L a d ICOIomla
I
enlre arle cu III y ane popular una de I' s h' I ' d
"d
d I 0
"
IS ona uras mas
rapl as e
eSIC. Marta Traba , ha ya dicho u. los
'
populares ,juedan rcducidos a "10 praclico.pq I
a,:"slas
.
d ..
"
"
In oreseo
son
Incapaces e pensar
un' slgOlflcado diferenl. al Ira'lslT'llldo
' , y
I
osa
0 h a b Ilua menle por la comunidad m'
.
Id '
r'
,
. len Iras e I arllSla
cu 10 es u~ so llano cuya pru!,e~a felicidad es la de salisfa.
cerse gracIas a su propl3- creaclon ?" No cs posible hablar asi
cuando
1 , Itare
'
'de
. .lit. h,slOrlador del
. . arlC .sabe <\Ur' . "u ". . .,,
. . uc.:
mas
medlo slglo. los conslru~l1vislaS y la Bauhaus grupo ~ PI'aSllcos
"
y lcatrales
Vleneli
demos
.
l
rando
que
la
crcalivi~ad
d
b
d
.
I '
pue e rOlar
lam b len e mensajes co eCllvas .
EI otro argunenlo [ulinario que opone el Art. al
I
I
.
I
'd
ar c
popu. ar' ,olee 9ue os pro uctores del primero serian singulares
y sol ' laTlos mlenlras los populare .. serian coleclivos y anoni.
mos , En ese mismo colci:CJuio de Zacalecas leemos que el Arte
prodJce "obras (lflicas ..... irrepclibles, cn lanto las arl,!sanias
~e ha~en en serie, de igual modo que la musica popular reitera
Idenlleas eSlrueturas en sus canciones, como si les fallara "U'l
p,royecto" y Sf limi .aran .... a gas/or un pr%lipo hasla .a fatiga,
510 lIe,gar a plantearlo nunea como cosmovisi6n y, en conseeue,CI " . r defende:lo eSlelicam ' nle medianle lodas SUS varia
bles" ,' Ya nos rcfcrimo:s a las lIlancra, y las rawlles por las
que 10 . diablos populares varian lanlo 0 mas que los del arle
moder .0 (por no hablar dd arte anlerior, obJigado por la
iglesia a reproducir modelos leol6gicamenle aprobados), Vi
mos que los artesanos jllegan COil las malrices i~onicas de su
comunidad en f Jncion d:e proyectos esteticos e inrerrelaciones
creativr.,< con reeeplores ,urbanos. Los mitos C'ln que sosli~ne~
la~ obras mas tradicionales y las inrillvaciones modern as Ind~
can en que medida 10 ; arlistas populares superan los protollpos, planteall cosmovis\on t's y 5011 cap.,ct~ de defenderlls
eSletica y cult uralrrenle.
b'
En Olro tiempo, el teJedor rle Teo,illan del Valle bu lera
sido ur a excepcion' per~onas c.)mo iiI eran Htesanos ~uedpor
,
'
"
d cian sus obr. ; alcJan ose
una peculiar necesldad ertall Va pro 'I
d d I arte cullo.
del propio grupO, sin acc~der
rampoco
al
mun
)
.
' rl.

r.

.'

oo

ARTE VS, ARTESANiAS

.. Por que muy pocos arlesanos IIegan a se ' reconocid)s como


artiSlas? I.as "posiciones enlre 10 cullo Y 0 popular , enlre 10
moderno :I 10 nadicional, se condensan e.'. la diSlinc.on CSla
blecida por la (slerica moderna enlre arte y artesanias , Al
concebirse al arte como I' n movimienlo simbolicC' desinleresado, un conjunlo dc: bienes ,"espirituales" ,:n los que la forma
predomina sobre la funcion y 10 bello sobre 10 Uli!, las
arlesanlas aparecen " ,mo 10 Olro. el rei no de los objelos que
nunca podrian despegar de su senlido practico Los historiadores soci.1les del arte, que revelaron las dependencias del arle
cullo. rlSpeCIO del ,:onlexlO social. casi nunca Jlegan a cuesrionar
la grlela e,n!re 10 cuho y 10 popular, que en parle sc :superpone
con la esclSlon entre 10 rural y 10 urbano. enlre 10 tradicional y
10 moder'l~ . EI Ane corresponderia a los inlereses ygustos cie
la burgueslil y de sect,)res cull : vados de la pequeila burguesia.
se desarr.oll~ en las cludad:s, habla de elias. y cuando repres~nla palsaJcs de! ~ampo, 10 hace con 6ptica urbana . (Dijo
bien Raymo~d .Wllhams: "Una lierra que se lrabaja no es casi
nunca un palsaJe; la I :lea misma de paisaje supone la exisle lcia
de un obse 'vador separado,"}lb Las anesanias. en lambio , sc

Jer;S PI~ un Inilisis d: la mo1rrnizaci6n arlesanal en Teolill.n del Valle, lease de


P odrrt , '. Cohen y H "old K, Schneidrr, "Markels, Museums and Modes of
~t . ~.lon. F.ton~ml( Slra'~&in in Two Zapolec \Vearinp Communilies of Oaxaca.
1990~ ,SEA , 'ioc y for Economic An.hropology, vol. ~, num , 2, Well Lafayelle,
Rlymond
William' , "Pla I,.n ItS ptrsp~cll
. "ves . 'n venllon du P1Ysage 1:1 abolil..l:l n
cJt
h
i"
"lr~:1 Anrs d. I, Rrchrrch. rn S";fncrs So";a/es, num ,
novie",:,r. de

'

1718,

2"

Vanos, La d,colom /r ~nt" tint C1Ilto y aT" po,,"

Zaca/rClS), UNA "'.


211 Id~m .. j;. 70 .

Mexico, 1979,

pp , 6S 7 1.

"

lar (coIoqIIio .." , . .

,
LA PUESTA F!" ~ ,CI

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~ 26

pr'/)aba n co n a lr o v::tl o r cHI.: r i co rcse i1 d -:s co no Lf


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Su csril o perso nal coi nn dra :l v("~ C.'i cor b 'Jsgucdas c art C C0 [\ ' n-o y eso los vo lv i l a rr:nc fl vos en m u seos y ga lerl <1.s.
rempora , ,
.
:' .
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Hoy la s rc lacio n es In[ e n ~a s }' ,IS J,cl u :lS e . os p u c os "e ar r{"san os con lJ c uJr:.Jf:1 Il ac l ona ~ e IIHcrna c lo n a i vu ~ lv e n u fmal ' que sus m :e mbro ~ se vin n d en ca n la c u ltu ra vIsu al 01 0-

,,

A DE LO PO PULAR

III, ;\.\ JI. UR IDAS

derna, aunqu c aun sean minori~ los qu e log ra n nexos fiuI Jos
Rc cuerd o I:c rO lll'cr.lacion (on lin p rod uCfor de d l"b los, en .I I'
(a S 3 de O CIJ li il C ho . H J b/ ;:i bamo" de como ~c Ie OC llrrl a.1l lao:.;
ima[ enes y I: HI);e r; qu e c x pli~' :ir" r " m o s(' C ()ll '~ ia al ,-,J; 0/ 0
enrrc los pLl"!peciJ as Me cont O,c1 n " 0 q u e r,:la re a nr es, pe' r)
dij o que es n no era In d o. I. e pr t~,l:II IH C s i [o ll1 aba n ('s eC' II DS d r'
sus suci)os, cl r/{' scs rill 0 Ja CllC .\!i{J11 Y (' /l lpt:Zt"};1 ." ;I ("; lr till ;' !,j .
h/i ,1 i1u s (rad .I, 11/ )1"11) /{ll,t.: i() \ o .\ Y ~k ;Irc _. ( 11 110 suiJrl' j ", ;11),
s cmallilrJ OS y I {'V /'\ { iI'> L' II (s p.lJ-IOr y e ll in g ,cs I". (OS e ll Ina rc ri ,, '
gni(ico. N o (unoc i, b iJ isr o ri, d e l ;1[ [/ " pe ro re n in m u c h a informa cion sobre I" cu l ru ra v" llli/ con re n.po d nea , rlt: c :crch iva ba menu ., s i ;f:"'TI:i ri cl rntp~ :' dr .i r-:';::c'jah;, Cul l :..J i lJ 11 L..:.:r rad JSOd a ri '-,1 se meJ" llr e a la u~:," .clquier arri s ra.
En el ca piru lo en qu e u cscr ib i,r, os 1"5 rr all sformaciones dc

LIs an c.1i nli(;LS ('ll / ;1 ;-i{" ,l : n n<i ;] !ni r;],1 d c l ~j)..: I (! '.:X , C O rl l"iuilrl {J\
qu e l'1 af{e y~ no pllc d c p r t..'SCJ)!:l r :-;<: (0010 inu r i l 11 i g ra ru i ro . ~. (:
produce dcmro de un cam po "rmv'~s "Jo p o r re ..l e '; d e> (:")1 CI\ de 'lCIJ S qu e jo Vl n ruJan ( on cl Il"')(: rca d o !as jll dl l s rrja ~ CU Jr ur ;! Jc .'i. . Y ( 011. <.'sn, r ( ( l " ( ~ll .l''' "J ' ll l j t J l1 1,()\ '" y J) I' )I )t ll ;'I~'\ ( IU (' :-. un l ~lln ..

blen,la fu tP l " \l Ll lflll<1 lk Iv "rtl'><II"'1. S i Cjui z:; nun c>! el artC'


logro ser pl ena, menr e b nri "I1O "'."- finn li cb d s i n fi n, esce l1 ~ r i ()
de la g rnru ld3c-, :,h r "" :; \l p ,,,:.ielismo CO il i.J l rr csa nia 0 el
aHe popular obl ir; :l a r,epe ll sar s us procesos equ. ' l len ees en l as
sOCJedades c onr emporan e"s , s us c;le .; con e xion cs )' s u s c ruces .
Nofalrar aurore s q ue aC<1qu cn. esr a divisi o n . Pero han .l id o
C~SI slemp' ~ (olclori s r ~; 0 a nrror~o l ogo s pre o cu p ados Dor reiI'~ndlcar el valor l rrisc ic o de 10 p f oduccion cultural inJig .: na
hlsr"nadores
'leI .'Ir'"
J ',
. .
I"
.'
, .
'c 1l1.,pUC Sro ', a' J'C'c ono r cr qu e ram )Ien eXlsren menros lu e ra d e ,b s col ccc o il cs d c los mu scos, Esa ctap"
ya dlO res~lracjos CHe rl cos e F ls ri:. u c io nale s . Se d c m o srr 6 que
en las ceramlcas
los [ Cpt
, " Ios y ,er~
.
bJIS populare s sc puede en.
,
conrrar
ranr" clnrivi
I I (lJrl lla I ' )' CllCra Clon
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pracrJCas como en el a re c cu I ro o f"'.I re reconoclmlcnr
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cnrra a a cl e rr os <1 re e
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snnos y a r ((>c as p o pul a r cs r: n m e,seos y
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sa lcri as . pt'f ') las di f, cul'a u es para re " dinir 10 e~pecifico d


a ' re, y de la: a rr esa ni a~ , e interpretar " " da t no en sus vinCI
I, ; co n c l Ol 0 , n o se a rr eg la n con apertura s de buena volul
"J a I,) 'l Ll I o p ina e l vec ino . La via para sa lir del estanc
mic nr o e n q ll e ~ e e n eu e 'H ra es ea cuesti6n es un nuevo tipo c
i nvcsti1'ac i6 n q u e reconccp ru a lice los cambios globales d,
n e rc ado simb 6 1ic o rom a ndo en CU I nra no s610 el desacroll
i n r r nse co de 10 popular y 10 culro, ! ino sus o:ruces y conve l
,;c n c ia s. AI e st l [ inclui dos, lo a rrisrico y 10 acresanal en pre
c ~so s m a" IV OS de ~ J( c ul ac l o n Ie .0.1 mensales , sus fuenees d
" I' rov('c hami c nro d t im ;i l', CllC $ y form" s , sus canales de dift
.l i o n y s us publicos .lucien coincidir.
: . ~ avan z<1l' i" m ;ls en e l conocimiemo de la culeura y de I
PO j u lar s i s e abandonara I" pre o, upaci6n sanitaria por di !
ri flg lli r In q ll ~ r(' nJr !"n de p"ro c in colHaminado el arre 0 I;
" (,(l'S all!" ', )' los ,:s ruui"ram05 d(:sdc LI S incerridllmbres qu
jJ l \)V oc an s us c ruces. A s i como el amilisis de las artes culta
[e qu ier!. l i h rarsc d e la pre ten s io n de alltonomia absoluta de
C;>. ,)PO y d,; lo s nh je ws, e l cxamen de las culturas populare
cx;ge dcshace rs e del SU,) u e sto <Ie que su es )acio !1ropio ~o
comll'licla dts indigen ,,, uutosuficienres, aisladas de los agen
e<: :; mo d cr n o s que ho y l as consriru ),e n [anro como sus tradi
ciu 'lr ' " I,,, i"dll:;trias c ,t\turalc s .. I turi s lOo, las rcllcionc
cco ll l>m ica s y poliricas c u n cl mercado nacional y transnaciona
d e b ic l(:'S simLoli(o ~ . Exisren ,; rupos indigenas donde roda
VI :! 10.' : ,c r h n s r" (, ti ,'o~ 'co conforman con hasranre indepen
l.l I !c i ~l a p :IJ tir d e f r:ltli c iont's CXcllisiva s . ;1(: rcproduccn ('I
ri t uales y en prLricas co ridianas de origen precolombino :
c o 10 L, a l, U 1 r ic sgo de Ia s o ciologia de la cuhura que se es
p e ci aliz a, com o casi rod" la sociologia, en desarrollo mO,der
no y llr ')a nO, y e'luncia afirmaciones generales para AmeClc
La cin a II panir de los censos, las es[adisricas. y las encuesras
es o l v id ar esra diversid ad y eSta perseverancla d~ 10 arcalCO.
Pero el riesgo o r uesco , frecuenre enrre folcloClsras yane.ro
..
mo SI I
p610 g o s , es recluirse en esos grupos mrnO[JraClOS, co
. '
,
I
I
.
d
'
d
I
a
lrl'
nl'
nre
no
esruVlec;
l' l1 o rme mayo!'!., t c os III IgC'las C c I

. ,

v i vi e ndo dcsde hac c d ec a . ia~ procesoS de mil>racJOnd, mesod[lza


.
l.
.
.,
j'
.
'ones con el mun 0 m er
)e lHU:! 1l zaclon c Iversa s InreracC!
'as'
,
,
d I c e s enere aCteSaDl ,
no.D~ esre modo , cl examcn . e os cru bre las oposicione
ute l escll1l:- oca e n \l fl dcbare de fonda so
1 s dos disci
.,
d
'
d
d
por
tanto
enere
a
'
e nl'rc er aej IClOn y mo ernl a , y
' d
separaci6n, esc
p l ; '1:\., <Ju e h )y p Ollcn e n cs cena , a rrav ~s e su
d i v0 l : io: la s oc , o log ia y la anrrc pol og ca .

CUt TURAS H I ORIDAS

228
Anles de enlrar en esa .pole~il ' , quiero (e6r Que Ol'a raton
ara oeuparse de la o~osielon " rte/arte~;: 'lias c.o~o proe.so
:ociocultural -y no ' solo como cuesIH' .' eslellca- - es la
neeesidad de e barear un universo mas ex :nso Que el de los
produclOS singulnres consagrados como arte (cullo 0 popular) .
Del mismo modo Que muchas obras con pretensio"l Le ser Arle
quedan en la repelicion de m?del os eSh!tic(>s. de ~iglos ~nle.rio
res -y por lanlO en escenarlos d e baJa leg,umldad: Jardtnes
del arte. supermercados. centros d e cullura barrial-, la mayor
parte de la production arllsanal no liene aspin,ciolle, eSleticas. En los paises lalinoamerica nos mas ricos en ar.esant'as
-Peru, E.;uador. Guatemala. Mc!xico- la mayort'a d .. los
.rteunos produce para sobreviv i r, no buscando renovar las
formas I) la significacion. Lo que lIamamos arte no es solo 10
Que culmina en grandes obras, sino un espacio don de la sociedar!
real,za su p. oduccion visuel. Er en este senlido am plio Que el
trabajo artistico. su circula~ion y su consumo configuran un
lugar apropiado para comprende r las c1asificaciones cor. Que'
se org.niza 10 social.
ANTROPOLO;:;/A VS. SOCIOLOGiA

L.as . dipre leias, ) la j~norancia rtciproca, enlre eSlas dos


dlsc~p~rnas derivan de sus mane ras opuestas de explorar 10
Iradlclonal y 10 '!lode no. La antr opologia se dedico preferenI st.udlar los pueblos indigenas y campesinos; Sll
teona.y su metodo se formaron en relacion con los rituales y
los ~~IOS. las c(; \ umbres y d p 'lrentcsco en las sociedade,
tradlclonal~:s. En tanto~ la socio h gia se desarrollo 1<1 mayor
rarte del lJempo conoclendo pro blemas macrosociales y procesos de modernzaci6n .
Tambil n se han opue 1. 0 en la valol acion de 10 qlle permanece y 10 que ca~bia ..~oy no pod em os generalizar fadlmente,
pero d~rante decadas los antropo logo, har s'do, junto a .os
folclonstas, los conocedores de 10 ar,:aico y 10 local de las
f?rmas premodernas de socialidad ! el resc.lte ae las sup~rvh enclas. Tamp,)co es juSto uniformar a la sociolo 'Ia pero sabemos
~ue su .or!gcn. como disciplina cie nlifica est~v~ asociadl) a la
Indu,st.nahz, :16n, y au~ muchos si guen viendo la organizaclon
!~a:IClonal de las relaclones social es y polt'ticas --por ejemplo.
ompadrazgo y cl parenles,o- comf) simplcs .. obstarulos
al desarrul1( " .
lem~nte a

L ... PUE STA! EN ESCENA DE LO POP U L I M

229

Para jllslifica r '" prcJcrcllcia de S liS " ' ludio, por cI mundo
indigena .I campesino, los anlrop610gos reeuerdan Que siguen
exisliendo en America Latina trei nta millones de indios, con
terr ' torios diferenciados:~ lenguas propias (cuyos hablanles aumen , an en alguna s regioncs), historias iniciadas antes de la
conquisla, habitos de ttabajo y consumo que los dist.nguen .
Su resislencia de cinco siglos a la opresion y la desculturacio'1
sigue c)(pres;hdosl: en organizaciones sociales y poLticas aut6nomas: no puedi: pensarse que se trala de "un fen6meno
residual, un anacronismo inex'1licable ni un rasgo de color
foklo l ico sin mayor tra:scender.cia" ." Hay Que reconocer, se
afirma Que "los grupo'~ etnicos son' naciones en potencia':
unidac !S eapaces de ser el canlpo so:ial de la historia concreta" .10
Esta delimitacion del :universo de eSludio lIeva a concentrar
la descripci6n etnogr3fka en lor rasgos tradicionales de pc
Queilas comuni1ades y ' a sobrestimar su logica inlerna. AI
abocar ~e tanto a I) Que. diferencia a un grupo de los OlrOS 0
re;iSle :3 penetracion occidental, se descl idan los crecientes
procesos de interacci0n Icon la sociedad nacional y aun con el
mercaco econ6mico y simbolico transnacional. 0 se los reduce
al aseptico "conlacto en.tre ;ulturas". De ahi Que la antropologia ' haya elaborado pocos concepto ; utiles para interpretar
como 10; grupos indigenas rep 'oducen en s J interior el de, arrollo capitalista 0 const'rtlyen COl' cl formaciones mixlas . Los
conflictos , pocas veees ~dmitidos, son vistos como si solo se
produjeran entre dos blQques homoceneos: la ;ociedad "colcnial" y el rrupf) et l,ieo.lon el estudio de la ernia, se registra n
unicamenre las relacion~s so~iales igualirarias 0 de reciproc i
dad Que permiten con ; i~erarla "comunidad", sin desiguald a
dt , internas, enfrcntadas compactamente al poder "invasor "
Algunos autore s que .inrentan dar cuenla de los cambi as
modcrnizadores. reconoten -adcmas de la do minaci6n e~le r
na- la apropiacion de ~us elen enros por rarte de la cuhu n
dominada, pero solo consideran aquellos Que el grupo acep r1
segun "sus propios iitrer~'scs" 0 a los que pued: dar un senud )
dl .. resistencia". POI e~o exislcn Ian pocos analisis de 10 ,
procesos en que una ernia, 0 la ma c'or parte de ella, admite 11
remodelacion que Ivs d9minadorcs hacen de .s~ cuhura: s
subordina voluntariamenJe:1 formas de produ cClOn, a SIstema
29 Guillermo Bonril (I.:omp.).

poronro de los j"Jios en Am


)0 Irlem, pp . )0.\1.

U~OPI~ y

:Tll'O

fi' \'OluClO" , 1

JWfI5~mwnlO pc:ki/~~CM/'n

,Lal/na. Nueva Im agef', MtxlCo. 1981. p. .

<

LA PUEST }\ EN kSC[.N/\ D E L O POPULAR

i
I
J

230

~a llld
.

a !H\,I ,,'icli '2'JI( o S re'ig ios 0S occ icl cn,j lc s


de arenClOn ....
'" .
d d cI ca to lici s lllo a1 pent e.~' o ."iU ~I~Ill()), q l co fJ~ora { )~ l.l O
( CS c:
opia los c;::t'nbios J1l9dcfl ll zado r es Y la IIl ( cgr;lcl u ..
proyeclO pr
.
10
"

..
la sociedad
po IIIJCa a

nJCi O n D .

1\1cnos fr ec ucntc s
.

2 In ,

so n

.,e:

inveSfigaci o ll c .; qtlC cxa rn!ll ~1I 10," pro~edilll J er. l::-:' r ),";."' . ,; .
Jes las culiUI<, j .r .l uicio!l ,k f 'I~- l ' !'. lIHjl g ell ~t ~ y \'a l1lpC~"lU ~
convergen sin crcti camentt.: CO l . d ;' vc , s as l1l~d[l .II ...!ades de ,c II11 U~ ~ I
urbana), masiva, C.'l labk c icnti o:folmas hlbnda s de CXI~!t..: n \.l a
de "10 popular".
::
.
. .

Las dificu/[nd es nu men la n c tJa:r,clo se Ira s lada cl cS lli o cia ' co de la etno graf l'~l antropol6 g i~a ~ l a ~ cultur tls populo. 'cs ue

la ciudad. "Como CSludiar a 'Ios mi llones ,' e inl,igena s y


campesinos Que mi gran a Irs carital es, a los obre ros s ubor d lnados a Ja J :" ~ iln i z<l c jon il1d US lr ::''i! del lrabajo y cl co nslI !no?
Es imposiblc ' res poll ck r c;;i Sl: digl"ll scclores 1l1'H b illalcs. sc
rccorran unitladcs pcq ..clia s d e ;,'n ;i1i sis - un ba . rio, un grul'O
elnico una minoria cultural - , ,;c cmplcan unlLdlllcnte tc e nicas de' observacion inlcnsiva y de entrevista en profundid ad,
y se los exa ,n in ;, como sistema s c;:rra dos. Estos lrabajos su cl cn
dar informaciones orig nales y den sa s sobre cuestionc~ mic ro socales _ Pero Sl'; propias estralegi as de conoeimicnlo inh,ben
la construcci 'n de una anlropr!ogi '. urb ' n a , 0 se ::! una vision
de conjunto ,J bre eI significa"d d e la vida en la ciudad, al
modo de la Escuela de Chica 30 ..)-' octemos aplica r a casi ,od~,
la anlropologia hecha en Ame rica La t ina 10 que Eunice Ribeiro
Durham dice del Brasil: sc ha pr-acticado menos
... una antropol ogi:!. de !a ci udad que una anlropoiogia en la ciudad

I.. J .

Sc Irala de invesligaciones qJe operan.'con lemas, concoplos y me'odos de


la anlropologia, pero vnlcados al eslU'<,'o de poblacioncs , ue viven en las
:iudades. La ciudad es, par 10 tanto, ",as el lugar de invesligacion que su
objero. 11

Pareeeque los antropjlogos tenemos ITt .is dificllitade , para enlrar


en la modernidad que los grupos sociales que estul1iamos.

OlTa caracteristica de est v > tra .bajo s es que dicen muy poec..
acerca de las forma s modernas :sle hcgcmonia. Como anota
Guillermo UOllfil en lin ltAIO sobrc I" ill Y; stigacion Cll Mexi co ,
,. Eunice It , Illlrll :llU . "/\ 1>l"\<j lli ';1 .1"lll)I",ltlKic ;1 (0111 1'011111:' '';' 1(.'\ IIIh; llla~ :
p,oblnn.u c ll(r'I\t'\t J va~". (' II Houri! <:~H tl p~I) :.ur~ . ),' II (J11c.'lIlllru (JIlilUpU/oXic.'lI. P:IZ C
Tma. Sao Paulo, 1~86. p . 19. Olro c~lUdiQ de tSla aulora muc::str::l 10 que p' '~1c

IIIftifica,

... 13 mavo r i:l dlo: los C\I\I(II\)\ antropol6gicos sob re cull ura popular partt t
del S \lP~ l!S I O, illl p ii..:ilo 0 c;o: pli cito. de Que s u Ohjclo lh: cstudio es. una cull!
<hrL'rt.: nic; y (.:\ 10, ;tun (\l :1 nt\o la in \, cstigild o n SC refier ... a comunida
C~HilpC,i n;.1~ no indias 0 a scc to rc S urLanos Y

rl camt.io dr rumbo que aqu i sugcrirn os : E . Ri beiro Durham, " ,\ socicd <l' c
viI&a de pcrircraa" . RrvIllil BrOSl/(*ira de Citn~;as Socia.s. nurn. l, ~ unio de 1986.

: . .1

,rad ici o n .' ln og rcifi, " , q ue se di slin gue lo r \a hipolesi s

q ue' las cu ltura s p o p\l! a res so n culturas l.;n si mismas, s


cu l tllra s diferelll cs " , ll "It.: I c~ i s tc a pcn sa rla s como subcuhur.
P :I Jt C" ell: \Ill s is tema d e domillilciol, Aun para estc allror. q

:1Ic1t1y c la dominacion e n su a lalisi s, y reconoce entre I


ca us : -. que c' igi nan I" , c ull "as populares \a dislribuci,
dc ' igunl del patrimonio glohal de la sociedad, 10 especifico c
t -abajo antropologico consiste en estudiar las difereneias.
Dos argum e nl "s apo ya n esta opcion. Uno retoma el vincu
(ie I;' ~nlrc [)olugia COil 1'1 histora, que Ie permite abarcar ,
los proccsos sociales "Ia larga lemporalidad", "Ia dimensi,
dia cr6 rica". Desde el com:enzo de la colonizacion, un recur
para dominar a los grupos aborigenes fue mantener su dil
re ncia; aunque la estructura de la subordinacion haya eambi
do, permanece la ne -:es idad -por distintas razones, de I
dominadorcs y de las c lases populares- de que la eultura '
estas sea di:erente. EI segundo argumento surge al observ
la s Cllituras populares de huy. En los p l'eblos campesin
mestizos incluso en aqllellos donde cambio la lengua y
abandon6 la indumenlaria tradicional, subsisten rasgos de"
cllitura material, las actividades productivas, las pautas ,
consumo, la organizacion familiar y comunal, .Ias .prac,I,I.e;
medicas y culinaria, y gran parte del unlverso slmbohc.o .
.. la runtura de la Idenl
. . .
.
dtslr dlalllzacion provoca en esos grupos
I'.
d 'f
d at: etnica origi,, 'al" , pero siguen teniendo cone,enCla d~ ser I
. . " dIn pammomo cu lt ur
rr 'lIes al asumirsc como d eposltarr ')s
e .
. d d" .. f
c I~ado a 10 largo de la histor : a por esa ~ I S~; s~~:~a: m~chf
'a s ciudadcs, dOl.de la rup l ura es ttdavla mas r
,
migrantes de origen indio 0 campeslOO
ad t; .,""
'd d 5 Y los reRlIt' III pea
I
'11Jflticncn vinculos can sus comUOI a ,e
1'1 baSla doadr
, ,.. ~
,
la Vida COHIO a
V~
~t.: l)rganizan aqui para malltcncr
tSru.ri~ urbaDOI ~
.
I
'
1""
ocupan
peque/lOS
..-circullslanc'as <.. pc:nm t: ,
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It.lla ,I,
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OItHIIO de Iii !'> ..:u llllla ~ nopu ,110 ' I


M jl,'o.

sociulIlH',\ /fCna. LI. E'~" "'''. U J'..M , IZ I 3P3 ilpol.

)) Id" I/1.
Id tW' ,

. y sutKM difN<I'
II '"
d.f"cl1\'lol
._ I.....

, ,,,.-~
,iil(llfWS1;'(JCIIIII

'r

1988

pp.

".If".

CU tl URAS IIIBKIDAS

233

LA PUESTA EN ESCENA OE. LO POPULAR

232
sc oroal1il~m
y :11'0)';1'\ scV. "1Il pll1.:hl
os )' n.T.
iolll'!'I
pob Ian d 0 con los. ,I ..'" alia'
.
1;"

j '
,
de ongen
c(, I'cbran las (ieSl3
, S y habla ll l'nl , c dlo!> SU propl3 kngtJa . .

,-

La eoncer. racion de mu~h ol anl~opologos en las c' ullura s


Iradicionales se relaciona con su vIsIon crlllca so br,e los efeclos
de la rrod ~ rni z acion, Cuc sti,>nan el " alor que Ilene pHa el
eonjunlO de la sociedad. y especialmenle p~ra la ' capas
populares . un desarrollo ~lOderno que ~ademas de arrulnar
formas de vida rradicio r. ales- en gendra ,nlgraclonrs lllaSlva s.
desarraigo. desempleo y giganlism o urbano, :;e oponel. eIH~rg;
came lie a lodo cvolucionismo qu e piensa 10 elnico y 10 campesino como atraso para sustiluirlo p,)r un crecimient J urbano e
industrial definido a priori como p rogreso , De ahi que busquen
en 13 reactivacion de las tradicion cs indigenas y campcsinas, e n
su saber y rus lecnicas, en su m o do de Iralar a la naturaleza
y resolver ctJmunitariam el. le los problemas sociales, un estilo
de desarrollo menos jeg radado y dependiellte ,"
En las dos ultimas decada s , la soci .) logia de la ~ullur a y la
sociologia politica forjaron un modelo opuesto, que ve a I; ,s
culturas populares desde la modernizacion, Parten del relativ o
exito alcanzado por los proyectos de integracion 'lacional, que
eliminaron, redujeron 0 subordinaron a lo ~, grupos indigena s,
Una evidencia es la uniformidad lingiiistica , (ltra, la educacion
moderna, que abarca la alfabetiza c ion gene l alizada en la s dos
lengllas prin c ipalcs -cspaiinl y POrt llgllC S- , Y t:llnbi cll 1111 tip l)
de conocimientos que ~apacita a los mkmbros [Ie cada socie dad para participar en el merc ado de trabajo y consumo
ca pitalist a, asi como en lo s sistemas po lilico s naclonale s, E n
terce r lugar , un m o<1o de organizar la s relac ione s <a mili a r es l
la borales ba sa d o en lo s principi os liberale s m oder no s,
Se sabe que esta tendencia hi sto ric a fue pOlenciada en las
teorias soci" log icas dual,sta s que vie ro n en la indu ;l ria lizacion
el factor dinami co del desarrollo latinoamericano, ya tribu yeron a esa di sc iplina la mision d e lu c h ar contn los residu os
tradicionales, agrarios 0 "fe ud a le5 " , Precisamente porque se
descalificaba el "a tr :l50" popular y porque en esa epoca la
soeiolog ia se concentraba en el deoate so bre modelos soc ioe
conomicos, mu y pOCoS investigaciones sc inter esaro'1 por co II

Id.m .

cr. Arturo

Warman. "Moucrnizarsc "pa ril que"' '' , Nf!xC)s. num . SO . fL!brcro de


19 2, )' Guillermo Bo nfil 03t 2: II~. ,\ exico pm/llndu , Gr ij albo . l\1(\ic<". 1990.
)6

n0Ler ,a s c ultllr as suh a li:c rn as , FlIc en ai'\o s recientes, cuando


entraron en erisi " t odos los p rog l am as de modernizaci6n y
calT'.bio soci al (lo s d ~sarro lli s mo s , los populi smo s, los marxismos) que los sociologos': latin oa merican os comenzaron a estudiar la cultura, es pecia.Jment e la popular, como uno de los
elementos de articul ci6n ent re hegernonia y consenso,
Se destacrron en lo s oc henta los trabajo s de soc\OJogia de
la cultura orientado , ~o,r la teoria de la reproduccion y los de
sociolog 'a politic a que ~ :e apoyan en la concepcion gra~l~ciana
de la hegemonia, A menudo co nfluyen en el prop oSlto de
explic a r de que modo las da ses hege m o ni cas fundan su posi cion ell la continuidad' de un capital cult ural moderno que
garantiza la reproducdon de ,Ia eSlfu ctur a s~cial, y en la
apropiacion deslgl'al de ese captlal como mecanlSffio ,reprod uctor de las diferencias, Pero pese a la mayor atenclon dada al
conocimiento e-mplrico de las culturas popu lares , con frecuencia miran su vidl. cotiuiana desde esas teoria ; macro y recogen
soh 10 que entra en elias, Esta per spe ct ,v a tiene el Ilerito de
cuestionar idealizac iones generad . s po r la exces lva autonomlzacion de las cultura s subalternas, cumplidas por quienes las
ven como manifestaciones de la capacidad creadora de los
pueblos , 0 como acumul,a cio n autonoma de lr a dici ones previas
a la indu strializacion, AI situar I' s acciones populare~ en el
conjunto de la formacion social. los reproducti vis ta s, enllenden
la cultura s ubalterna eorno res ult ado ele la ell.sl : Ibuclon deSlgllal
de lo s bienl' s economico:h y Cllit II raics, Los gramscianos, menos
"fatalistas ", relati ' . izan esta de pen dencia porque r~cono ,: en a las
dases p op ulares cierta '\niciativa y poder de, reSlStenCla, pe~~
si~mpre dentro de la interacc ion cont radletorca con los grup
hegemonicos ,
, "
America
En esla linea se ha soslcnido que no eXlS[Jfla en G
'
,
.
I
nentes que
ramsci
Latin a c ultura popular co n os compo
,.
d '
a t ribuye a l co ncepl O de .cu llu ra: a) una concepCion del mun 0,
, 'd
)
lado -es soclales preemlb) pr o du cto re s espec lal)Za os; (' por
"
, I I1evarlo
'd d d '
ar a un conJu nto SOCIa ,
nent e;; d) capacI a
e' lnl; g r
' raria '" e) ha ~ er
.. a pen sa r corerentemente Y er. fo rm a ~fnl
a' traVes de
"
n
ia'
j)
maO!
estarse
posible la luc~ a por Ia ',',ege mo , ' ,
" L que :Iab lualuna o rga nizac lO? m.~lercal e cn s rr lt~~,o~~ ~slOsopaises mul!ic!tment e se denomlna c ul,lura p~pu a b lario gramsciano, del
nicos esta. ia mas c rc~, en e voca u

,u

,.
' B runntr . " IN .....
.....
sobrc cult ura
J J Joaqum
)7 Es 13 mancra cn que 10 r~rm~ a ~SCUn es~jO /rI~ado. pp. 151-185 .
popul nr, indu stria cultural y moderOidad ,

L:tJL I U IlA S H io RIOAS

I,

234
conceplo de fo lelor . EI nrob t"m a es que esos uni ve rso s ' d ,'

p racticas y simbo ios nnri b u0s cs i a ri a r~ percci e ndo 0 d eb ili tan d o ~ i.:
por el avance de la In Pdc rnid ad , :E n med io de bs mi g r3cio ncs dcl
campo a la cilldad q ue desar rai gJn :) l o~ pro du clor es Y l'S li a r io s
d el folclo r, frenre a la acci on' de la escuel a y 1,, 5 in du sl r ias
cullurales, Ja simb o li ca Ira d icion 3J solo pu ede ofrece r " e5 1adn,
de concie nl. a c, isp crs os fra;; riic nra rios , d o nu c cocxis re n el cmenros hererogcneo s y d ive rs os: es rral os culrurales ro mad ( s d~
universos mu y c1i sti nlo s" ,J8 EI (p lrl o r rnan li cil c eier ra co l1 ,< :'"
y resisten ci!1 e ; ~ co m un id ades 'ind igcna s 0 l(; llo.$ rU l .'! es , en
"espacios lIr ballOs de ma rgin 3'!io ' d eXlr em a ", p ero '! 1I 1l ali i
crece el reclamo de ' du cac ;on J o rmal. La cul l ura Iradl c io na l
se haifa expu esta a una inl era e.,c ion ( 'cci en t: :: o n la infl rma cion, la com ll oi ca ';.Jn y los cn l rele nimienlo s pr u ducid os in duslrial y ma sivamenl e.

Las poblaci, nes

favelas de nucSlras gran des ciudades s , nan "enado de

radios transisto rcs; .Jor las zonas ruralcs avanza la instala c'o n de torres

repetidoras de television ; el r oc~ es el lenguaje universal de las Ceslas


juveniles que Cili za a craves de Iv; diversos grupos socialesJ '
"

, Una maneu de enlender el c onflicto entre eo ,) S dus paradlgmas sena, suponer que la bifurcaci " n entre la antropologia
y la soclolog13 corresponde ala :' existencia de dos rnodalidades
separadas del de s a~rollo cllltui. a l. Si por un lado persislen
f?rmas de producclon ~ comuni'cacion tradiciona l , y por Olro
Clrcullos urbanos y ma ~ lvos , ,niece logico que ha y , di sciplina s
dlferenles para ocuparse de cada, uno, iNo ser:\ n " ; pos iciones
en favor dC , la resistenci'l ince sante de las cultur, ; populares
y la modernlzaclon mexol able regionalmenle verdac era s: la r ri mera en las Z'mas andlna y meso a mericana, la segunda en el coc o
~ur y las grandes ciudades? La cu esl ioll pare : c rt so' versc con ' a ;
e 110 generahzar .una de las Icndencias en la investigacion, ni
prelender ~ue eXISla una, jo la polilic a cull ural. Aunque esr a
preClSl?n Ilene clerta perllnencia, deja ~ in r es olver I )s probl ema r b~slcos d~ un an a li sis co n,julll O de la s relacin,les en re
tra"l clon , rnodernid ad y p o sm o dcrnid a d ,
Olro mod o r< c cnca r ar la cue~tioll' es partir de la analo'ia
que, aparece al Iratar la crisis de:, 10 popular y la de la culll:ra
de eltles . T am b"H; n en los c al ' lllII
. Q~
' sobre el arte conciuim os q ue
II

"rkM.

)9

~tkm .

\.. . I'U ESl / .. F.

:2.Sc cN A ( E LO PO PU LAR

no hay u na so la fo rma de lllO (.k rllid"d , sino trias, desigual<" veees co n r rad i c l or i ~s . Ta nt o las Ir a nsfor maci (' nes de las cui
ra s pop ul arc j co m 0 la s del artc cull o coi ncid ,n en mOSlrar
rea li za c ion hercr o ge nc \ del proyeelo mode rlllzador en nuest
c , :1r inentc , la d i 'c rs ,: arri c lJ lae ion d e l modelo racionali,
" bc r ".l c o r, ,w tig"<ls tr"d icio nc s aborigenes, con el hispan 'sr
co/(, l1 la l ,car o il ("'), CCdl d es arr o llo s sociocullurales propios
ca da r als , Sill en bargo, al q plorar la fiscnomia de e!
." (c. ,)gcnc iciad rC. u rg " c rJ isc nso en lr , di sciplinas . Mienl!
Ius 'iJ1 t ro po lOciO S p ref iere n C I' ienderla e n rerminos de <-iferc
ci ." d iversidad y plur a lid " d cullural, 1')5 sociologos rechaz
I" percepc io n de : a h e rcr o leneidad ce ,l' 0 "mera superposici
dc c ultura s' y hablan de una "parlicipacion segmenlada
d ifcrcncial en un mercado inlernacional de mensajes q
pellel ra' p a r lodos lados y de m.,neras inesjleradas el en!.
mado local de la cultura ,'o
Cab '! agregar por el momenlO que ambas la~licas de apr
ximaci o n al probl~ma han moslrado su fecundidad, Es ind
p e n~able el enlrenamienlO anlropologieo p, ra desenmascar
10 que puede haber de clnoeentric) en la generalizacion de UI
modernidad roacida en las metropolis , y reeOllocer, en cambi
la s formas locales de simbolizar los confliclos, de usar I
alian z as cullurales para corslruir paclos sociales 0 m~vilil
a cada naci6n en un proyect o propic, Ala vez, 'a vision soclol081
sirve para evilar el aislamienlo ilusorio de las i<-e.n~i~ .. des Ioc,a
y las lealtades ' nformales, para inC/uir en el ana/JsIs .Ia reo,
nizaci6n d~ la eullura de cada grupo por los movlml~nI05, q
la subordinan al mercado transnacional 0 al m~n05 e eil','
interacluar con ef.

0 (ril.lldo. pp.

40 ; . J . Brunner. Unespej

115-ZIl .