Mirad cmo se aman!

Habiendo refutado las perversidades que se atribuyen [al cristianismo], mostrar ahora sus excelencias.
Somos un cuerpo unido por una comn profesin religiosa, por una disciplina divina y por una comunin
de esperanza. Nos reunimos en asamblea o congregacin con el fin de recurrir a Dios como una fuerza
organizada. Esta fuerza es agradable a Dios. Oramos hasta por los emperadores, por sus ministros y
autoridades, por el bienestar temporal, por la paz general (...).
Aunque tenemos una especie de caja, sus ingresos no provienen de cuotas fijas, como si con ello se pusiera
un precio a la religin, sino que cada uno, si quiere o si puede, aporta una pequea cantidad el da sealado
de cada mes, o cuando desea. En esto no hay coaccin alguna, sino que las aportaciones son voluntarias, y
constituyen como un fondo de caridad. En efecto, no se gasta en banquetes, bebidas, o en despilfarros
mundanos, sino en alimentar o enterrar a los pobres; en ayudar a los nios y nias que han perdido a sus
padres y sus fortunas, a los ancianos confinados en sus casas, a los nufragos, a los que trabajan en las
minas o estn desterrados en islas o prisiones. stos reciben pensin a causa de su fe, si sufren como
seguidores de Dios.
Pero es precisamente esta eficacia del amor entre nosotros lo que nos atrae el odio de algunos que dicen:
mirad cmo se aman, mientras ellos se odian entre s. Mira cmo estn dispuestos a morir el uno por el otro,
mientras ellos estn dispuestos, ms bien, a matarse unos a otros. El hecho de que nos llamemos hermanos
lo toman como una infamia, slo porque entre ellos, a mi entender, todo nombre de parentesco se usa con
falsedad afectada. Sin embargo, somos incluso hermanos vuestros en cuanto hijos de una misma naturaleza,
aunque vosotros seis poco hombres, pues sois tan malos hermanos. Con cunta mayor razn se llaman y
son verdaderamente hermanos los que reconocen a un nico Dios como Padre, los que bebieron un mismo
Espritu de santificacin, los que de un mismo seno de ignorancia salieron a una misma luz de verdad (...),
los que compartimos nuestras mentes y nuestras vidas, los que no vacilamos en comunicar todas las cosas.
Todas las cosas son comunes entre nosotros, excepto las mujeres: en esta sola cosa en que los dems
practican tal consorcio, nosotros renunciamos a todo consorcio (...).
Qu tiene de extrao, pues, que tan gran amor se exprese en un convite? Digo esto, porque andis por ah
chismorreando acerca de nuestras modestas cenas, diciendo que son no slo infames y criminales, sino
tambin opparasi (...). Pero su mismo nombre muestra lo que son nuestras cenas, pues se llaman gapes,
que en griego significa amor. En ellas, todo se gasta en nombre y en beneficio de la caridad, ya que con
tales refrigerios ayudamos a los indigentes de toda suerte, no a los jactanciosos parsitos que se dan entre
vosotros (...). Considerad el orden que en ellas se sigue, para que veis su carcter religioso: no se admite
nada vil o contrario a la templanza. Nadie se sienta a la mesa sin haber antes gustado una oracin a Dios. Se
alimentan teniendo presente que incluso durante la noche han de adorar a Dios, y hablan teniendo presente
que les oye su Seor (...).
El convite termina con la oracin, como comenz. De all nos alejamos, no para unirnos a grupos de
bandidos, ni para andar vagabundeando, ni para cometer obscenidades, sino en busca del mismo cuidado de
la modestia y de la pureza, como quienes han cenado ms disciplina que alimento. .....

(Apologtico 39, Tertuliano)

El gape era una comida de fraternidad que preceda a la celebracin de la Eucarista, por un motivo de caridad con los
ms pobres. Posteriormente, esa costumbre dio lugar a las instituciones de beneficencia de la Iglesia. La calumnia de que
eran objeto los cristianos no se limitaba a una supuesta glotonera, sino que tambin llegaba a imputarles conductas
licenciosas e incluso antropofgicas.