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N D IC E
INTRODUO .................................................................................................................... 2
1. DESENVOLVIMENTO ..................................................................................................... 3
2. UM NOVO MESSIAS? .................................................................................................... 3
3. O QUE PENSA A ARTE MAHIKARI DE CRISTO? .............................................................. 4
4. MAHIKARI RELIGIO? ................................................................................................. 4
5. O QUE ARTE MAHIKARI? ............................................................................................ 5
6. OMITAMA ..................................................................................................................... 6
7. ESPRITOS OPRESSORES ................................................................................................ 7
8. ESPRITOS PROTETORES ................................................................................................ 8
9. REENCARNAO E MUTAO ...................................................................................... 8
10. ALIMENTOS PUROS ..................................................................................................... 9
11. IDOLATRIA ................................................................................................................... 10
12. COMO O DEUS DA DOUTRINA MAHIKARI? .............................................................. 11
13. FONTE DE AUTORIDADE RELIGIOSA ........................................................................... 12
14. CURAS MILAGROSAS ................................................................................................... 12
15. PARASO NA TERRA ..................................................................................................... 14
16. A ORIGEM DAS SUPERSTIES ................................................................................... 15
confessando epublicando os seus feitos.Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas
trouxeram osseus livros e os queimaram na presena de todos e feita aconta do seu preo,
acharam que montava a cincoenta mil peas de prata" (At 19.18-19).
Os amuletos e o objeto ao qual se atribui o poder de afastar desastres, conjurar
malefcios, neutralizar perniciosos eflvios, afastaro mal e proteger contra foras adversas,
deve ser carregado pelo praticante da ARTE MAHIKARI pois s assim afastam os espritos
opressores.
7. ESPRITOS OPRESSORES
O esprito possessor , geralmente, um esprito baixo, motivadopor dio ou
vingana, ou se tratade um antepassado que no venerado corretamente, o que
torna suamisso no mundo espiritual bastante rdua, levando-o a encostar
emseus descendentes em busca de auxlio. Provocar distrbios no
aparelhodigestivo uma das formas doesprito possessor fazer ver aseus
descendentes que est sofrendo muito por no poder se alimentar, no mundo
espiritual, da essncia do alimento oferecido no oratrio. Manifesta-se tambm
fazendocom que o chefe da famlia perca oemprego ou falhe nos negcios. H
casos em que os espritos necessitados, buscando represlia pelasua morte ou por
sofrimentos impostos por algum, "fogem" do mundoastral para virem apossar-se
daqueles de quem procuram vingar-se. Desta forma, as pessoas que recebemeste
tipo de esprito sofrem inmeros prejuzos (fsicos, morais eespirituais), tendo sua
vida completamente desorganizada (Mahikari Responde,p. 11, pergunta 4).
Crtica: J aqui a ARTE MAHIKARI mostra sua ligao com o xintoismo, pois oxintoismo
baseia-se no culto dos KAMI, os espritos dosmortos. Ha vrias espcies de KAMI:
a) os KAMI da famlia;
b) os do cl ou da vida;
c) os da nao, isto , sobretudo os espritos dos ancestrais doImperador; e finalmente,
d) os KAMI que animam a natureza, o cu, as rvores, as pedras e atos utenslios e os
instrumentos de cozinha.
A imaginao japonesa enche o mundo de espritos bons e maus. Segundoalguns textos,
"H oitocentas mirades de KAMI. Determinadosespritos, mais poderosos, tornam-se
verdadeiros deuses. Para venerar todos os KAMI, quaisquer que sejam, o XINTOISMO prescreve
odever de purificar o corao e o corpo. necessrio purificar o corao, arrepender-se de
haver ofendido os espritos, mesmo sem ter conscincia disso (Mahikari Responde, p. 11,
pergunta 4).
Ainda se v que a ARTE MAHIKARI admite a hiptese de "esprito baixo", que significa na
linguagem esprita kardecista um esprito atrasado.
Mas a Bblia afirma que os mortos no se comunicam com os vivos:
"...a favor dos vivos interrogar-se-o os mortos? lei e ao Testemunho! Se eles no
falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva" (Is. 8.19-20).
Desde que proibido, luz da Bblia, consultar-se aos mortos acercados vivos, ento, na
verdade, tanto os chamados "espritos baixos"como os "espritos dos antepassados", nada mais
so do que espritos demonacos,pois esta a funo do Diabo:
"Quando profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira
(Jo. 8.44).
O ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir" (Jo. 10.10).
Por outro lado, a atividade dos demnios nos dias de Jesus se caracterizava da seguinte
forma, que muito faz lembrar esses espritos opressoresditos pela ARTE MAHIKARI:
"Trouxeram-lhe ento um endemoninhado cego e mudo; e,de tal modo o curou, que o
cego e o mudo falava e via (Mt. 12.22).
"E estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, o qual exclamou
dizendo:Ah! que temoscontigo, Jesus nazareno? Vieste destruir-nos, bem sei quem s: o santo
de Deus" (Mc. 1.23-24).
"E os espritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele, e clamavam, dizendo: Tu s o
Filho de Deus" (Mc. 3.11).
Mas, pergunta-se: de que tipo ou qualidade o "esprito protetor?
8. ESPRITOS PROTETORES
O esprito protetor aquele que tem a incumbncia de proteger-nos, conforme a
lei estabelecida no mundo espiritual. Est sempre junto de ns, porm no
incorpora, amparando-nos para que no corramos determinados riscos e nem
ajamos erradamente. Geralmente, o esprito protetor escolhido entre os
antepassados, devendo ser o mais adequado a ns. Ser sempre de uma camada
mais elevada que o nvel espiritual do protegido (Mahikari Responde, p.11,
pergunta 4).
De novo, os espritos protetores so escolhidos entre os antepassadose,
consequentemente, noso diferentes dos "espritos opressores", de origem demonaca, s
que transfigurados em "espritos protetores" ou de luz:
"E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz[ou esprito
protetor] (2Co.11.14). O cristo cr na proteo de Deus e nona proteor de
"espritosprotetores", eis que:
"No se vendem dois passarinhos por um ceitil? E nenhum deles cair em terra
semavontade de vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos contados.No
temais pois; mais valeis vs do que muitos passarinhos (Mt. 10.29-31).
"Porque ele disse: No te deixarei, nem te desampararei" (Hb. 13.5).
9. REENCARNAO E MUTAO
A doutrina da MAHIKARI agora se assemelha aoensino do espiritismo kardecista e
hindusta, pois admite a regresso para o corpo de umanimal na reencarnao:
O QUE VEM A SER REENCARNAO E MUTACO?
Quando o corpo material perece, oesprito e os corpos astral e espiritual desligamse do corpo fsicoe passam a viver no mundo astral.Assim como a vida neste
mundo destina-se ao aprimoramento, a vidano mundo astral tambm um
treinamento que objetiva a eliminao dokarma e tem uma durao
aproximadade 200 a 300 anos, aps o que Ihe permitido o recebimento de um
novocorpo para renascer neste mundo. Aisto chamamos de reencarnao.
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Poroutro lado, hcasos em que um serhumano pode renascer sob a forma animal.
Este fenmeno tem estreitaligao com os karmas acumulados e os apegos a
pecados de extrema gravidade. So os chamados casos demutao na
reencarnao. H tambmmutaes de sexo, isto , aquele que na vida anterior foi
homem, poder renascer como mulher (Mahikari Responde,p.36, pergunta 40).
Ainda se l que h envolvimento:: declarado com o Espiritismo Kardecista:
"P.Voc era kardecista. H pontos em comum com Mahikari?
R.H, a reencarnao, por exemplo. A proposta quase semelhante, porque se
fala do amor ao prximo e Deus tambm o centrode tudo. Atravs dos
ensinamentos, passei a entender que Mahikari foimuito forte para mim. Esse
ensinamento de que todosso filhos deDeus, a origem uma s, a fonte uma s,
e esse processo de matrializao, pude entender melhor durante o seminrio
vrias coisas queno entendia antes (Jornal Mahikari, n04, 6/11/1988, p. 7).
Como se l acima os MAHIKARI crem na reencarnao e na mutaopela reencarnao,
o que significa que os espritos dos mortos, depois de um perodo de 200 a 300 anos fora do
corpo, reencarnam na mesma espcie humana, podendo ser o corpo demulherou de homem,
assim comoo corpo de um animal. Com qual propsito?Pagar o karma.
"Karma ou carma o ensino segundo o qual toda as faltas cometidas,todo mal cometido,
uma dvida contrada que ter de ser paga: seno for numa existncia, se-lo- na seguinte ou
seguintes"(AK).
uma atitude insolente e soberba dos MAHIKARI, que admitem a redenoatravs da
prtica de boas obras ou do sofrimento humano.Anossa redeno s se efetua por Cristo. Ele
tomou livremente sobresi a responsabilidade de arcar com os nossos pecados pela sua mortena
cruz, e assim reconciliar-nos com Deus, o que pode ser feitonuma s existncia e no em varias
existncias:
"Bem como o Filhodo homem no veio para ser servido,maspara servir, e para dar a sua
vida em resgate de muitos" (Mt. 20.28).
"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez vindodepois disso o
juzo"(Hb.9.27).
"Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto" (Is. 55.6).
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto novem de vs; dom de Deus, no
vem das obras para que ningum se glorie" (Ef 2:8-9).
As boas obras no salvam e muito menos a prtica supersticiosado okiyome.
10. ALIMENTOS PUROS
A Arte Mahikari d grande nfase agricultura natural e afirma:
...e abolir os produtos qumicos, os agrotxicos. Faz-se necessriaportanto a
implantao de uma agricultura natural, sem o uso deagrotxicos. A Revista
Mahikari traz a foto da OSHIENUSHI-SAMA aplicando okiyome num arrozal em
Takayama. Trata-sede um campo agrcola onde no foi utilizado nenhum
produtoqumico, apenas a imposio da mo. Recentemente recebemosa firme
orientao da OSHIENUSHI-SAMA no sentido de nosempenharmos na formao de
um campo agrcola onde, atravsda imposio da mo, ser possvel uma
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Crtica: Deus no um ser inacessvel que precise ser cultuado atravsde dolos como o
GOSHINTAI. Tal atitude revela ser uma adorao relativa e toda adorao relativa idolatria.
Onico mediador entre Deus e os homens e Jesus Cristo, atravs de quem se obtm resposta s
oraes:
atravs de quem se obtm resposta s oraes,
Jo 14.13: "E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o f a r e i , para
E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.
Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo. 14:13-14).
"Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus eos Homens, Jesus Cristo
homem"(1Tm.2.5).
Adorar a Deus atravs do GOSHINTAI no s idolatria, mas prtica demonaca:
"Serviram os seus dolos, que vieram a ser-lhes umlao.Demais disto, sacrificaram seus
filhos e suas filhasaos demnios" (SI.106.36-37).
"Porque todos os deuses dos povos so coisas vs; maso Senhor fez os cus" (SI.96.5).
Deus ope-se aos deuses falsos:
"...E sobre todos os deuses do Egito farei juzos; eusou o Senhor (Ex.12.12).
12. COMO ODEUS DA DOUTRINA MAHIKARI?
Mtodos da 3 dimenso colocam no poder HOMEM-MENTE a fora do SUBCONSCIENTE. Mahikari enfoca DeusSU - Esprito Principal (localizado prximo
glndula pineal,perto do sub-consciente, que multas vezes despertado com
aaplicao da luz, manifestando traumas, revelados pelas pessoasna hora da
prtica da imposio da mo. Uma fora realmentemgica, sem cursos de grande
especializao e acessvel at auma criana! Isto MAHIKARI, A ARTE DE DEUS
(Jornal Mahikarin 05, 04/02/89,p.5).
O deus SU um deus desconhecido, pois trata-se de um EspritoPrincipal localizado
prximo glndula pineal, perto do subconsciente,que muitas vezes despertado com a
aplicao deluz", como se l acima.
Tal ensino estranho, pois desde que todos temos uma glndula pineal, todos somos
deusese esse deus SU precisa ser despertado na hora da prtica da imposio de mos. Logo,
depende dens para atuar, para agir. Seo deus SU gara agir precisa dens para o despertar, ele
est em condies de ser ajudado eno de ajudar. Ele precisa de ns, mais do que precisamos
dele,pois no age independentemente do homem.
Diz a Bblia que o Deus verdadeiro, Criador de tudotem vriosnomes, podendo ser
chamado Adonai, Elohim, El-Olam, El Elion, ElShadai, mas nunca deus SU, localizado prximo
glndula pineal.
"Ao Senhor teu Deus temers, e a ele servirs, peloseu nome jurars.No seguireis outros
deuses, os deus dos povos quehouver a roda de vs" (Dt6.13-14).
Todos desejam ser felizes, purificados. O desejo de ser feliz,de purificar-se, significa o
desejo de divinizar-se. Quando um girinopensa "eu no vou conseguir tornar-me um sapo, acho
queserei um bagre", o mesmo se d quando o filho de Deus duvida quese tornar um Deus.
Fazendo essa auto-limitao, jamais conseguirdivinizar-se. Deus nos diz claramente que um
filho de Deuspoder tornar-se um Deus, e se Deus o afirma, isso possvel. Gostariaque os
senhores no duvidassem de que alcanaro a divinizaoe gostaria que se sentissem felizes por
isso(Jornal Mahikarin 04, de 06/11/1988, p. 9).
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porque o estado eterno do homem ser o paraso celestial, alm do que o homem tem visto e
ouvido:
"Mas a nossa cidade est nos cus, donde tambm esperamoso Salvador, o Senhor Jesus
Cristo, que transformar o nosso corpoabatido, para ser conformeo seu corpo glorioso, segundo
o seu eficaz poderde sujeitar tambm a si todas as coisas" (Fp.3.20-21).
"Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou
preparar-vos lugar.E, se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez,evos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiverestejais vs tambm" (Jo. 14.2-3).
16. A ORIGEM DAS SUPERSTIES
Babilnia o bero da religio pag, e a ARTE MAHIKARI no passade uma religio pag
ecumnica, pois se apresenta com recursosligados ao paganismo: talisms, feitios, malefcios,
amuletos e necromantes, que so coisas tpicas do paganismo. O que diferente apenas so os
ttulos dos objetos sagrados de que seutilizam: o Omitama, Goshintai, plaquetas especiais com
o nomedos antepassados("ihais"), alimentos, etc. A luta inicial doCristianismo foi precisamente
contra tais prticas:
"...e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu e a
terra, e o mar,etudo quanto h neles.O qual nos tempos passados deixou andar todas as gentes
em seus prprios caminhos" (At. 14.15-16).
O sentimento religioso to arraigado na natureza do homem, quese no for
devidamente orientado para o seu verdadeiro objetivo,ou se for dele desviado por outros, ou
por prpria obstinao epertincia, nem por isso deixar de existir, mas desviando-seacabar
na superstio:
"E mudaram a glria do Deus incorruptvel, em semelhanada imagem de homem
corruptvel, e de aves, e de quadrpedes,e de rpteis" (Rm. 1.23).
Tal a situao da MAHIKARI Sociedade Religiosa.
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