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Kauil: Dios del fuego.

Kauil Dios del FuegoKAUIL es una deidad de los linajes divinos. Cetros,
bastones, barras bicfalas, tocados y otros accesorios que eran utilizados
por gobernantes del perodo clsico, muestran frecuentemente imgenes de
este dios, el cual es una manifestacin de Itzamn y de Chaac.
Kauil es sinnimo de poder la cual se relaciona con ABUNDANTE COSECHA, y
nos da la idea de la semilla, la simiente humana.
En una de sus advocaciones es un dios viejo con arrugas en la boca y
cabellos blancos cortos y esponjados, en este aspecto se relaciona con el
dios Itzamn. Tiene el ojo de Gran Dios, con pupila a veces en vrgula o
formando un arco (en esta forma se asocia al Dios Chac, como signo del
elemento agua y el don de la clarividencia) y la frente como escudilla con un
punto negro que semeja un espejo (el espejo de la alquimia y
esotricamente la prctica de la auto-observacin psicolgica). Kauil se
distingue de estos dioses por una nariz larga y ramificada, con una larga
trompa en forma de reptil y provisto de molares y un largo colmillo
aludiendo al elemento tierra.
Los mayas, conocedores de la anatoma oculta del ser humano, asociaban el
elemento fuego con varios aspectos, entre ellos lo relacionado con el fuego
sagrado interno, la fuerza espiritual que debemos adquirir, como anttesis
de la ira. Con el sentido de la auto-observacin psicolgica podemos lograr
el conocimiento de s mismo, descubrir nuestros errores y de esta manera
comprenderlos y eliminarlos.
Los Dioses de los cuatro elementos son los encargados de aplicar las
pruebas al discpulo durante el camino probatorio (antes de las iniciaciones)
y as se prueba la serenidad y la paciencia, la castidad, la atencin o el
estado de alerta, la templanza ante situaciones difciles y la manera de
cmo obtenemos provecho de las situaciones adversas, as como la
diligencia, la laboriosidad y la manera de adaptarnos a las diversas
situaciones de la vida.
Los Dioses de los cuatro elementos tambin se encargan de dirigir a los
elementales del fuego, del agua, del aire y de la tierra, cada uno en ellos en
su papel de dirigir la naturaleza, as como la interior.

Chaac el Dios del Agua


Cultura Maya
Dios ChaacLas entidades sagradas de los mayas no eran dolos como los
catalogaban los conquistadores, sino energas o materialidades etreas,
sutiles, imperceptibles para los sentidos ordinarios, que se presentan ante
los hombres en mltiples representaciones, que pueden ser antropomorfas,
zoomorfas o fitomorfas y que tambin se manifiestan en sus propias
imgenes, hechas por los hombres, durante los ritos.

Los mayas no desconocan que la naturaleza no es algo meramente


mecnico, sino que estaba regido por principios inteligentes superiores
(Devas, Dioses, ngeles, etc).
Importante deidad del panten maya es el Dios Chaac, asociado al agua y
sobre todo a la lluvia.
Tena gran importancia y el pueblo lo invocaba para obtener buenas
cosechas. Su equivalente centro mexicano es Tlaloc para los aztecas, y Pitao
Cocijo, para los zapotecas.
Esta deidad fue de gran importancia debido a la ausencia de grandes
fuentes fluviales en la Pennsula de Yucatn.
Segn los relatos, este Dios moraba en las cuevas o cenotes (depresiones
acuferas muy comunes en la Pennsula ), las cuales tambin eran la entrada
al inframundo.
Representado comnmente como un hombre viejo con una gran apariencia
que asimila a un anfibio o reptil, su nariz larga y curva, cargando un hacha
que representa el trueno o rayo. Ha sido tambin asociado con la rana o
sapo.

DESDE EL PUNTO DE VISTA ESOTRICO:


El agua es smbolo de la energa creadora, las aguas que debemos saber
manejar en forma correcta, por lo que al hablar del Dios Chaac siempre lo
encontraremos relacionado con la importancia de aprender a canalizar
sabiamente nuestras energas creadoras.
Debemos encontrar la simbologa maya, dentro de cada uno de nosotros, si
el agua es el smbolo de la vida para el planeta, dentro de nosotros el agua
es la energa que nos trajo a la existencia.
Su larga nariz inclinada hacia arriba, smbolo de que la energa debe ser
transmutada a un nivel superior, las pasiones animales deben ser
eliminadas.
La figura de un anciano cargando un hacha, representa de quien aprende a
canalizar sus aguas internas, puede con mayor facilidad eliminar los
elementos psicolgicos indeseables que en nuestro interior cargamos.

Esta deidad tiene cuatro aspectos relacionados con los cuatro puntos
cardinales, cada uno caracterizado con los cuatro colores de la Alquimia
medieval o niveles de purificacin en el proceso del desarrollo interior.
(negro, blanco, amarillo y rojo)
Ek Xib Chaac

Ek Xib Chaac el hombre negro. Chaac del oeste, simbolizado por el cuervo
negro.
Yaxal Chaac
Sac Xib Chaac el hombre blanco. Chaac del norte, simbolizado por la paloma
blanca.
Kan Xib Chaac
Kan Xib Chaac el hombre amarillo Chaac del sur, simbolizado por el guila
amarilla.
Chac Xib Chaac
Chac Xib Chaac el hombre rojo Chaac del este, simbolizado por el faisn
rojo.
Chac Dios del agua, tiene su homlogo en el Dios Tlaloc, deidades que
tienen bajo su mando a millonadas de elementales acuticos (Ondinas y
Nereidas) y bajo su potestad est la sequa, la lluvia, la inundacin, el
granizo, el hielo y el rayo, motivo por los cuales los magos antiguos teman
su clera, podemos afirmar que al finalizar estas civilizaciones se ofrecieron
sacrificios humanos a los Dioses, empero es necesario aclarar que mientras
estas poderosas civilizaciones se encontraban en el cenit de su gloria , los
sacrificios humanos que tanto espantan a los turistas, brillaban por su
ausencia, no existan...
Es bueno saber que toda civilizacin que agoniza termina siempre con un
bao de sangre y Mxico en modo alguno poda ser la excepcin.
Antiguamente se renda culto a los dioses con cantos, flores, danzas,
ofrendas, incienso, etc. en donde los participantes realizaban sus oraciones
y peticiones.

Jos Simen Caas


El presbtero y doctor Jos Simen Caas y Villacorta, naci en el barrio El
Centro de la ciudad de Zacatecoluca, El Salvador, el 18 de febrero de 1767 ,
fue el tercero de ocho hijos del matrimonio de Pablo de Caas y Luca de
Villacorta y Barahona; siendo sus hermanos: Pablo, Rafael, Francisco
Ignacio, Mara Ignacia, Mariana Marcelina, Mara Luca, Mar Incolaza y
Manuel Mara.

Era de una familia acaudalada que con el fin de educar a sus hijos se
traslad a Guatemala. Desempe el alto puesto de Rector de la Real y
Pontificia Universidad de San Carlos, en Guatemala, donde se conquist el

aprecio de todos por su sabidura y el buen tacto con que resolva las
dificultades que se le presentaban.

Fue quien con fecha 31 de diciembre de 1823, pidi a la Asamblea Nacional


Constituyente de las Provincias Unidas del Centro de Amrica, que fuera
decretada la abolicin de la esclavitud, abogando por la igualdad de los
hombres.

El doctor Caas tena un gran corazn: no comparta su pan con los pobres,
se los daba todo, y as fue como reparti entre todos los menesterosos la
cuantiosa herencia de sus padres. Su salud fue siempre muy mala, pero l
con gran esfuerzo supo sobreponerse a sus achaques, y mantener siempre
su espritu sano y fuerte contra todos los males.

Falleci el Padre Caas el 4 de marzo de 1838, y sus restos fueron


sepultados en la Iglesia de El Pilar, de San Vicente, templo catlico colonial
que fue daado por los terremotos del 13 de enero y 13 de febrero de 2001.

A lo largo del siglo XX, su vida y su obra humanista merecieron varios libros,
escritos por el doctor Ramn Lpez Jimnez y el historiador Jorge Lard y
Larn.

Nicols Aguilar
Naci don Nicols en Tonacatepeque, el 16 de diciembre de 1742; que
al igual que don Vicente y Don Manuel, hijos de don Manuel Aguilar,
participaron en las gestas independentistas.
Los tres hermanos se sintieron atrados por la carrera eclesistica y
as fue como pronto fueron coronados sus estudios, que hicieron
brillantemente, mereciendo siempre los elogios de sus profesores.
Don Nicols obtuvo el curato de San Salvador, puesto que logr por
concurso.
En el movimiento de 1811, se encontraron los hermanos Aguilar,
trabajando en el mismo empeo y patriotismo que siempre les haba
distinguido y para 1814, se encontraban don Manuel, encarcelado,
don Vicente reconcentrado en Guatemala y don Nicols, si bien libre
por consideracin de sus aos, muy vigilado, pues aunque viejo, era
un formidable enemigo, siempre dispuesto a defender las ideas de
libertad.
Naci don Nicols en Tonacatepeque, el 16 de diciembre de 1742; que
al igual que don Vicente y Don Manuel, hijos de don Manuel Aguilar,
participaron el las gestas independentistas"

Vicente Aguilar
El presbtero Vicente Aguilar de vedia y Mara, prcer centroamericano,
naci en San Salvador el 6 de abril de 1746. Hermano de Nicols Aguilar y
Bustamante y Manuel Aguilar tambin sacerdotes y prceres
centroamericanos.
Fue ordenado presbtero por el arzobispo Corts y Larraz el 21 de diciembre
de 1776. Particip en los movimientos independentistas de 1811 y 1814.
Fue el segundo hijo del matrimonio de Isabel de Bustamante y Nava y del
capitn Manuel Aguilar y de Len.
Estudios
Al igual que su hermano menor, Manuel, ingres al colegio San Borja de
Guatemala. Posteriormente pas al Seminario Tridentino de "La Asuncin"
para de esta manera iniciar sus estudios sacerdotales. Una vez inici sus
estudios de teologa, fue llamado por el obispo diocesano de Chiapas Miguel
de Cilieza y Velasco, a actuar como dicono en su propia residencia.

A raz de un terremoto ocurrido en Guatemala en 1773, Vicente se vio


obligado a regresar a su tierra natal, debido a que el Seminario Tridentino
tuvo que ser cerrado regresando al mismo cuando fue reabierto en 1774.

Fue ordenado dicono el 1 de junio de 1776 por el obispo Pedro Cortz y


Larraz; posteriormente fue nombrado presbtero por el mismo el 21 de
diciembre de ese mismo ao, en la iglesia del convento de Nuestra Seora
de la Concepcin de la ciudad de Guatemala. Mantuvo bajo su cargo los
curatos de Suchitoto, Tonacatepeque, Cojutepeque, Zacatecoluca, San Pedro
Perulapn (1798), San Martn (1786 - 1788), Tenancingo (1780 - 1786), entre
otros durante 22 aos. En esta etapa se dedic a la restauracin de templos
que haban sido daados por frecuentes terremotos, en varias ocasiones,
costeando dichas restauraciones con su propio capital.
1811 y 1814
Particip junto a sus hermanos en los movimientos independentistas de
Centroamrica en 1811 y 1814. Despus del fallido movimiento del 5 de
noviembre de 1811, Vicente fue despojado de la vicara. Fue confinado en
su hacienda familiar "Toma de Agua" en Quezaltepeque el 2 de abril de
1814 despus del segundo intento insurreccional de enero de 1814,
falleciendo el 17 de enero de 1818. Sus restos descansan en la actual Iglesia
del Rosario en San Salvador.

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