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Fundamentoswaldorf PDF
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Es vlidohablardelapedagogadeRudolfSteiner.Sinembargo,encadajardn
de infantes, en cada escuela, son los educadores y docentes los que hacen
realidad esa pedagoga en la prctica cotidiana. Cada jardn de infantes, cada
escuela, en cada pas, tiene su propia modalidad, su propia versin de esta
pedagoga. Lascircunstancias ylas metasdevidadifieren de unpasaotro,de
un continente a otro, y esto hace que cada comunidad escolar tenga
caractersticas nicas. Aun as en todos los casos se trata inconfundiblemente
de jardinesdeinfantes y escuelasWaldorf,puestodos ellos tienenencuentaal
espritu.
El espritu es universal. Al ser vivido por seres humanos, se torna individual.Al
margen de las diferencias, todas las iniciativas pedaggicas coinciden en
centrarseenelserhumanoenprocesodeformacin:elnio.
En losapartados subsiguientes se reproduceunartculodeHeinzZimmermann,
quien fue Director de la Seccin Pedaggica hasta el ao 2001. El escrito
analiza los fundamentos de la pedagoga Waldorf en relacin con los diversos
mbitos.
Laimagendelserhumanoenlacienciaespiritualantroposfica
La pedagoga Waldorf es uno de losfrutos delacienciaespiritualantroposfica
expuesta porRudolf Steiner(1861 1925) ennumerososlibrosyconferencias.
En 1919 Emil Molt, director de la fbrica de cigarrillos WaldorfAstoria en
Stuttgart, le pregunt a Rudolf Steiner si, sobre los fundamentos de la
antroposofa,lpodaconcebirunaescuelaparaloshijosdelostrabajadoresde
lafbrica.
La fundacindeesaprimeraescuelaWaldorftuvolugarenseptiembrede1919.
Para preparar al primer cuerpo docente, Rudolf Steiner dict un curso
introductorio compuesto por una parte antropolgica, una metodolgica y otra
didctica en los aos subsiguientes lo complement de mltiples maneras a
travs de conferencias y cursos en Alemania, Suiza, Austria, Holanda e
Inglaterra. Ms de un elemento de esta nueva escuela ha ido ingresando a la
enseanza oficialenlos distintospases, como porejemplolaprescindenciade
boletines con calificaciones numricas como medio selectivo, el arte y las
manualidades como elemento educativo, la enseanza mixta. Otros elementos,
como la enseanza de latn, griego y taquigrafa, eran producto de la poca e
incluso una exigencia oficial del momento. Naturalmente, con el correr del
tiempo, tambin en las escuelas Waldorf el plan de estudios ha ido sufriendo
muchas modificaciones. Pero lo esencial de esta pedagoga fue, es y ser la
concepcin antroposfica del ser humano. A continuacin se la delinear
brevemente.
En los Principios antroposficos publicados en 1924, Rudolf Steiner formula
en forma condensada, lo que lentiendepor antroposofa: Laantroposofa es
un camino cognitivo, que busca conducir lo espiritual en el ser humano a lo
espiritualeneluniverso.
Estafrasecontienetresafirmacionescentrales:
Existeunaentidadespiritualentodoserhumano.
Tambin el mundo visible a nuestro alrededor contienealgoque acta
enformainvisible,yestoesloquehayquedescubriryexplorar.
La antroposofa no es un sistema de creencias, sino la incitacin a
transitaruncamino de cognicin,queesalmismotiempouncaminode
Cmosedesarrollaelserhumanodesdeelnacimientohastala
mayoradeedad?
Al comienzo de la vida, el ser humano anse encuentra totalmente inmersoen
los procesos de conformacin del cuerpo, dependiendo plenamente de su
entorno humano ysensorial.ComienzasucaminoenlaTierrademaneratal,que
su comportamiento pone permanentemente de manifiesto: No quiero seguir
siendocomosoy!Quierosercomolosadultos!
Tal como lo denota el proceso externo de crecimiento, el desarrollo hasta la
mayora de edad de ningn modo transcurre en forma lineal,sino endiferentes
fases con sus respectivas posibilidades y crisis. La segunda denticin y la
madurez sexual son dos acontecimientos contundentes,que constituyenhitosy
transformaciones en el desarrollo, inclusoenla configuracin corporal. Con ello
llegamos a una subdivisin burda en tressegmentos, quea su vezadmiten una
subdivisindentrodecadaunodeellos:
Consecuenciasparalaenseanza
La consecuencia fundamental que se deriva de esta visin del desarrollo
humano consiste en poder brindarle a la conformacin de cada uno de estos
mbitos el cuidado apropiado segn la edad. En la pedagoga Waldorf eso se
traduce, por ejemplo, en una amplia gama de materias: las materias del
movimiento como educacin fsica, gimnasia y el arte del movimiento
desarrolladopor RudolfSteiner,laeuritmia,manualidades,jardinera,carpintera,
pintura, plstica, msica y formacin del habla tienen elmismopesodentrodel
programa lectivo que la matemtica y las lenguas extranjeras. Si se tiene en
cuenta elprocesodeemancipacinanteriormentedescrito,entonceselnioque
sabe imprimirle un sentido a los movimientos de sus manos y sus brazos,
tambin desarrollar un manejo diferenciado del lenguaje y de la capacidad
crtica. A travs de todas las etapas evolutivas, la pregunta primordial siempre
seguir siendo la misma: Cmoorganizamos la docencia comoparainduciral
nio a actuar por s mismo en el lugar donde se encuentra de acuerdo a su
predisposicin y su desarrollo individual? Esta pregunta nace de una actitud
fundamental de profundo respeto frente a la identidad propia del nio en cada
etapa evolutiva y frente a su potencialidad de autodeterminacin. Con ello, el
docentesaleabuscaralnioalldondeviveeneseprecisomomento.
Laeducacinantesdelasegundadenticin
En los primeros aos de vida el nio aprende a travs del movimiento y la
actividad sensorial a conformar y usar su propio cuerpo. Su voluntad de
aprendizaje que trae del mundo prenatalse expresa como impulso incontenible
a la actividad y el movimiento. Toda impresin sensorial acta sobre la
motricidad. A la combinacin de experiencia sensorial y actividad volitiva la
llamamos imitacin. En esta etapa, aprender significa percibir el nuevo mundo
conlos sentidosy elaborar lopercibido, imitndoloenelpropiojuego.Talcomo
ha quedado reiteradamente demostrado gracias a las ms recientes
investigaciones del cerebro, esa actividad tiene un efecto inmediato sobre la
formacin corporal. La funcin de los rganos sensoriales, y con ella la
maduracin del cerebro, recin se desarrolla bajo la influencia de las
impresiones
sensoriales
(Herman
Haken,
Maria
HakenKrell,
Erfolgsgeheimnisse derWahrnehmungSecretosdelxitodelapercepcin
Berln 1994). En 1907 Rudolf Steiner formul esta nocin en los siguientes
trminos: As como los msculos de lamano se fortalecen realizandotrabajos
queles sonafines,del mismo modo elcerebroylosdemsrganosdelcuerpo
fsico del ser humano se desarrollan correctamente, si del entorno reciben las
impresionesadecuadas(Laeducacindelnioalaluzdelaantroposofa).
Elnioenlosprimerosaosdeescolaridad
Para esta etapa vale la pregunta: Cmo se puede estimular al nio para que
conforme el espacio interiordevivenciasanmicasantescaracterizado?Cmo
se puede configurar el proceso de aprendizaje como para que pueda ser
captadodesdeelcorazn?
Eladolescente
Cmo puede eljovendespusdelapubertadencontrarsuidentidadpersonal?
Se lo puede incentivar mediante proyectos de trabajo que deba ejecutar en
forma autnoma, prcticas agropecuarias, sociales y empresariales, para que
aprenda a captar contextos ms amplios y a compartir en lo social. El yo se
desarrolla enfuncindelaexperienciadeltuydelmundo.Loscuestionamientos
acerca de las ciencias naturales y sociales promueven la orientacin en la
bsqueda de criterios y de valores propios. El nivel secundario en esencia
vuelve sobre lo aprendido en el nivel inicial y medio, profundizando los
contenidos desde un abordaje cientfico. Independientemente de las
imposicionesestatales en cuanto aexmenes,muchas escuelas Waldorfanan
la obtencin del ttulo secundario con una representacin artstica final, como
tarea comunitaria,y con un trabajo final decarcterindividual.stedatestimonio
de la capacidad que logr cada alumno para elaborar responsablemente un
tema por l elegido, dentro de un lapso prefijado, y para exponerlo
adecuadamente.
En estesentidolapedagogaWaldorfintentaseguirlasnecesidadespropiasdel
desarrollo de los jvenes. En la etapa preescolar, el nfasis est puesto en el
desenvolvimientode los sentidosyeljuegoqueapelaalafantasa,involucrando
y desarrollandoel cuerpoelnivelescolar inicial est centrado en el aprendizaje
atravs delamotivacinylapropiaactividadascomoenlaconformacindeun
tesoro interno de vivencias y de recuerdos. En la adolescencia, finalmente, el
nfasis est puesto en la comprensin de contextos y el desarrollo de
competencias personales, sociales y tcnicas. Expresado en trminos
simplificados, el camino conduce tanto en las cosas grandes como en las
pequeasdelaaccin,pasandoporlavivencia,alconocimientodelmundo.
Educacinatravsdelarte
En las escuelas Waldorf el arte cumple un papel especial como medio
educativo. La actividad artstica exige fantasa y creatividad y desarrolla la
sensibilidad por las cualidades. Por un lado se traduce siempre en un medio
sensorial (colores, formas, tonos, sonidos, etc.) por el otro lado, como
expresin deuna voluntad plasmadora no sensorial,trasciende la manifestacin
puramentesensorial.Poresoeselmejormediadorentrelanaturalezasensoriay
la naturaleza espiritualdel ser humano. A lavez ocupa un lugar intermedio entre
el juego infantil y el trabajo humano: La prctica educativa y didctica debe
tender al ideal de despertar en el nio la sensacin de que l aprende con la
misma seriedad con la cual juega mientras el juego es el nico contenido
anmico de la vida. Una prctica educativa y didctica que tiene conciencia de
esto leotorgar el lugaradecuado alartey lebrindar el espacionecesario ala
dedicacin al mismo (Rudolf Steiner: Pdagogik und Kunst, Pedagoga y
arte, en Der Goetheanumgedanke, La idea del Goetheanum, GA 36, pg.
290). Ascomo de la vivenciaenimgenessurgelacomprensinenconceptos,
tambin la actividad artstica puede favorecer la inteligencia: Si se toma
conciencia de la medida en que se puededesarrollarlo intelectual a partirdela
educacin artstica en la niez, entonces se estar dispuesto a darle al arte el
lugar que se merece en la escuela primaria (Pdagogische Grundlagen und
Zielsetzungen der Waldorfschule, Fundamentos pedaggicos y metas de la
escuelaWaldorf,pg.21).
Educacincomoarte
Rudolf Steiner no se cansa de calificaral proceso educativo propiamente dicho
como unproceso artsticoy conello,al docente, comoartista. Cmoconfigurar
una hora de clase de acuerdo a los diferentes parmetros (contenido, edadde
los nios, composicin del grupo, tiempo, lugar,situacin, etc.) es un problema
artsticoque requiere cualidadescreativasy presenciadenimo.Qu hay que
tener en cuenta a la hora de encarar una clase, un da, una poca, como para
que los nios se sientan impulsados a la propia actividad? Slo un sentido
artstico le permite al educador acompaar adecuadamente el desarrollo del
nio, ya que ninguna sistemtica es capaz de atender las necesidades de lo
individual en su transformacin. Sinestacualidadartstica,lapedagogaWaldorf
necesariamente languidece comodogmatismo osectarismo.En todo momento
debo mirar tanto lo que ya se ha gestado como las potencialidades futuras.
Capacidad perceptiva, sensibilidad, riqueza de ocurrencias y un sentido de la
singularidad son, pues, las condiciones previas para el arte de educar. El
respeto profundo frente a la libertad intrnseca al ser en desarrollo tambin
conduce a prescindir de los mtodos didcticos usuales, por ejemplo a
prescindir de una aplicacin precoz de elementos tcnicos, que bsicamente
paralizan la voluntad de tener iniciativa propia y vida propia, induciendo a un
consumo pasivo. Mucho ms sensato es, por ejemplo, plantearse la pregunta:
Qu debo reforzar para que el nio, ms tarde, pueda desempearse
responsablemente con lacomputadora, en lugar de exponerlo lomstemprano
posible a la misma? La actividad propia yla fantasa sonmuchoms fciles de
incentivar a travs de lo exteriormente imperfecto, porque en el ser humano
mismo radica la voluntad al perfeccionamiento. Eso rige para los juguetes al
igual quepara los cuadernos personalizados. Ala inversa, elmedio perfecto no
dejaespacioalapropiafantasa.
Lapersonalidaddeleducador
El proceso educativosiempredependedeencuentrosfructferos.Lacalidaddel
educador depende pues, en primera instancia, de su capacidad de crear y
conformarencuentros,yconello,relacioneshumanas.
El encuentro con el nio es, por un lado, un encuentro con una determinada
etapaevolutiva,por otro lado, el encuentrocon un determinado entornosocial,y
finalmente, el encuentro con una situacin histrica bien definida, con
manifestaciones culturales concretas. Pero todos estos encuentros tienen por
finalidad servir al ser nico e inconfundible de manera tal, que l pueda
manifestarseautnomamente en esa etapa evolutiva,eneseentornosocialyen
esa poca histrica. Por elloel educadordebe tener l mismo unarelacin viva
con todas esas circunstancias, o sea, debe esforzarse por ser un autntico
contemporneo, insertado en el mundo moderno con gran comprensin, con
sensibilidad por los procesos socialesy una mirada despierta para lasdiversas
condiciones del desarrollo infantil en sus diferentes etapas,peroantetodocon
un enorme respeto frente al ser libre e inviolable inherente a todo nio. Todo
esto slo es posible, si los educadores se educan permanentemente a s
mismos.
Al final del curso fundador para la primera escuela Waldorf en 1919, Rudolf
Steinerprecisamenteleimponelaautoeducacinalcuerpodocente:
El maestro debe ser una persona con iniciativa en todo, enlo grandey lo
pequeo.
El maestrodebeser una personacon inters portodoloexistente,tantoa
nivelhumanocomomundano.
El maestro debe ser una persona que jams transija con la falta de
veracidad.
Elmaestronodeberesecarseniagriarse.