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RESEA:

(1841-1842)
En Berln, entre noviembre de 1841 y febrero de 1842, Sren Kierkegaard asisti a las
lecciones sobre la Filosofa de la Revelacin impartidas por Friedrich Wilhelm Josep
h Schelling. La presente edicin recoge los apuntes tomados por el pensador dans, u
n documento imprescindible para entender la huella de Schelling en el giro que t
omar la produccin kierkegaardiana hasta El concepto de la angustia (1844).
El viejo Schelling expone su concepto de filosofa positiva: una filosofa de la exi
stencia en la que se orquesta su crtica a la filosofa idealista de G. W. F. Hegel.
El ideal-realismo del ltimo Schelling servir a Kierkegaard de orientacin para su p
ropia crtica a la filosofa hegeliana. Se hace as eco de sus temas, como son la impo
rtancia concedida por Schelling a la mitologa, la necesidad de formular una verda
dera filosofa de la historia, el papel de la Revelacin y, sobre todo, la radicalid
ad de la angustia como fenmeno originario del drama de la libertad en cuanto pura
posibilidad. En este texto del joven Kierkegaard cabe hallar, por tanto, la gnes
is de la comprensin contempornea de la angustia.
BIOGRAFIA:
Sren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de mayo de 1813
ibdem, 11 de noviembre de 18
55) fue un prolfico filsofo y telogo dans del siglo XIX. Se le considera el padre de
l Existencialismo, por hacer filosofa de la condicin de la existencia humana, por
centrar su filosofa en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la respon
sabilidad, en la desesperacin y la angustia, temas que retomaran Martin Heidegger,
Jean-Paul Sartre y otros filsofos del siglo XX. Critic con dureza el hegelianismo
de su poca y lo que l llam formalidades vacas de la Iglesia danesa.
Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cri
stiana, la institucin de la Iglesia, la tica cristiana y las emociones y sentimien
tos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea
la vida. En una primera etapa escribi bajo varios seudnimos con los que presentaba
los puntos de vista de estos mediante un complejo dilogo. Acostumbr a dejar al le
ctor la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, segn sus palabr
as, la tarea debe hacerse difcil, pues slo la dificultad inspira a los nobles de co
razn.
Ha sido catalogado como existencialista, neoortodoxo, posmodernista, humanista e
individualista, entre otras cosas. Sobrepasando los lmites de la filosofa, la teo
loga, la psicologa y la literatura, Kierkegaard es considerado una importante e in
fluyente figura del pensamiento contemporneo.
Sren Kierkegaard naci en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, Michael P
edersen Kierkegaard, era un hombre muy religioso. Estaba convencido de que se ha
ba ganado la ira de Dios, y por ello crea que ninguno de sus hijos vivira ms all de l
a edad de Jesucristo, 33 aos. Pensaba que sus pecados, tales como maldecir el nom
bre de Dios en su juventud y posiblemente embarazar a la madre de Kierkegaard fu
era del matrimonio, eran merecedores de ese castigo. Aunque muchos de sus siete
hijos fallecieron jvenes, su prediccin se demostr errnea al superar dos de ellos dic
ha edad. En esa temprana introduccin a la nocin de pecado, y en la relacin entre pa
dre e hijo, radican los fundamentos de gran parte de los trabajos de Kierkegaard
(particularmente de Temor y temblor). La madre de Kierkegaard, Anne Srensdatter
Lund Kierkegaard, no es mencionada directamente en sus libros, aunque tambin ejer
ci influencia sobre sus obras ms tardas. A pesar de que la melancola religiosa ocasi
onalmente afectaba a su padre, Kierkegaard y l estaban estrechamente unidos. Kier
kegaard aprendi a explorar el reino de su imaginacin mediante una serie de ejercic
ios y juegos que ambos practicaban juntos.
El padre de Kierkegaard muri el 9 de agosto de 1838, a la edad de 82 aos. Antes de
su fallecimiento, le pidi a Sren que se hiciera pastor. La vida religiosa de su p

adre haba influido profundamente en Sren, y se sinti obligado a cumplir su deseo. D


os das despus, el 11 de agosto, Kierkegaard escribi: Mi padre muri el mircoles. Haba d
seado mucho que viviera unos pocos aos ms y veo su muerte como el ltimo de los sacr
ificios que hizo por m, ...muri por m con el fin de que, de ser posible, pueda conv
ertirme todava en algo. De todo lo que he heredado de l, su recuerdo, su transfigu
rado retrato... es lo ms preciado para m, y tendr mucho cuidado de preservar su mem
oria escondida a salvo del mundo.
Kierkegaard asisti a la Escuela de Virtud Cvica, sobresaliendo en latn e historia.
Continu estudiando teologa en la Universidad de Copenhague, pero estando all se inc
lin ms hacia la filosofa y la literatura. En la universidad, Kierkegaard escribi su
disertacin `Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates`, la cual
fue considerada por los expertos de la universidad como un trabajo notable y bie
n pensado, aunque mencionaron que se exceda ligeramente en lo literario para ser
una tesis filosfica. Kierkegaard se gradu el 20 de octubre de 1841 con un Magistri
Artium, que hoy en da correspondera a un PhD. Con la herencia familiar Kierkegaar
d pudo financiar su educacin, sus gastos y varias publicaciones de sus primeras o
bras.
Otro importante aspecto de la vida de Kierkegaard (quiz el que mayor influencia e
jerci en su obra) fue la ruptura de su compromiso con Regine Olsen (1822 1904). Kie
rkegaard conoci a Regine el 8 de mayo de 1837 y se sinti inmediatamente atrado por
ella, igual que ella por l.
El 8 de septiembre de 1840 Kierkegaard se declar formalmente a Regine. Sin embarg
o, pronto se sinti desilusionado y receloso con respecto al matrimonio. Menos de
un ao despus de haber propuesto el enlace, lo rompi, el 11 de agosto de 1841. En su
s Diarios Kierkegaard menciona la creencia de que su melancola le hace invlido para
el matrimonio, pero el motivo concreto de su ruptura sigue sin estar claro. En g
eneral se cree que los dos estaban profundamente enamorados, quizs incluso despus
de que ella se casara con Johan Frederik Schlegel (1817 1896), un prominente funci
onario (no debe ser confundido con el filsofo alemn Friedrich von Schlegel). En ge
neral su contacto se limit a encuentros casuales en las calles de Copenhague. Sin
embargo, algunos aos despus Kierkegaard lleg a pedir al marido de Regine permiso p
ara hablar con ella, pero Schlegel se lo neg. Regine, que lo am mucho, qued resenti
da con l para siempre por la incomprensible ruptura.
Poco despus la pareja abandon el pas, tras haberse producido el nombramiento de Sch
legel como gobernador de las Indias Occidentales Danesas. Para cuando Regine vol
vi, Kierkegaard haba muerto. Regine Schlegel vivi hasta 1904 y tras su muerte fue e
nterrada cerca de Kierkegaard en el Assistens Kirkegrd de Copenhague.
Kierkegaard escribi en sus das de juventud y universidad algunos artculos sobre polt
ica, mujeres y entretenimiento, pero muchos acadmicos consideran que la primera o
bra notable del autor es, o bien su tesis universitaria, `Sobre el concepto de i
rona en constante referencia a Scrates`, presentada en 1841, o su obra maestra, O
lo uno o lo otro, publicada en 1843. En cualquier caso, ambas criticaron a impor
tantes figuras del pensamiento filosfico occidental (a Scrates y a Hegel, respecti
vamente), exhibieron el estilo de escribir nico de Kierkegaard y mostraron madure
z con respecto a las obras iniciales. O lo uno o lo otro fue escrita principalme
nte durante la estancia de Kierkegaard en Berln y acabada en el otoo de 1842.
En el mismo ao de 1841, Kierkegaard descubri que Regine se haba prometido con Johan
n Frederik Schlegel. Ello le afect profundamente a l y a sus siguientes obras. De
una parte de Temor y temblor, publicado a finales de 1843, puede interpretarse q
ue Kierkegaard espera que mediante un acto divino Regine vuelva a l. Repeticin, publ
icada el mismo da que Temor y temblor, trata acerca de un joven caballero que dej
a a su amada. Varios otros trabajos de ese perodo contienen matices semejantes, r
elacionados con su situacin personal.

Otras obras importantes de esta poca se centran en la crtica de Georg Wilhelm Frie
drich Hegel y conforman una base para la psicologa existencial. Migajas filosficas
, El concepto de la angustia y Etapas del camino de la vida tratan acerca de los
pensamientos y sentimientos a los que un individuo puede enfrentarse en la vida
. Quiz el ms audaz ataque al hegelianismo se da en Apostilla conclusiva no cientfic
a a las Migajas filosficas en el que discute la importancia de la subjetividad indi
vidual como verdad y contesta a la afirmacin hegeliana de que Todo lo racional es
real y todo lo real es racional.
La mayora de obras de este perodo fueron de naturaleza filosfica y se escribieron b
ajo seudnimos y de modo indirecto, representando varios puntos de vista y modos d
e vida. En cualquier caso, Kierkegaard tambin public discursos teolgicos escritos b
ajo su propio nombre. Kierkegaard escribi estos discursos para clarificar aspecto
s filosficos de las obras escritas bajo seudnimos, para discutir aspectos teolgicos
de stas, y para edificar al lector.
El 22 de diciembre de 1845, Peder Ludvig Mller public un artculo criticando Etapas
del camino de la vida. El artculo haca un resumen negativo de Etapas, pero mostrab
a poco entendimiento de la obra. Mller tambin contribuy en El corsario (Corsaren),
una revista danesa que ridiculizaba a gente de la clase alta. Kierkegaard respon
di con el fin de defender su obra, de ridiculizar a Mller y de desestimar a la rev
ista, provocando de este modo la ira del editor, Mer Aaron Goldschmidt.
Los nicos dos artculos que Kierkegaard escribi en respuesta a Mller fueron Actividad
de un esteta ambulante y El resultado dialctico de un asunto de poltica literaria
. En el primero se centraba en insultar a Mller y en responder a su crtica. El seg
undo era un ataque a El Corsario en el que Kierkegaard peda abiertamente el ser s
atirizado.
A lo largo de los siguientes meses, El corsario acept el ofrecimiento de Kierkega
ard de ser insultado y desencaden una serie de ataques en los que se burlaban de su
apariencia, su voz y sus costumbres. Durante meses fue acosado en las calles de
Dinamarca.
Mientras que sus primeras obras se centraron en Hegel, las posteriores trataron
la hipocresa del Cristianismo. Es importante sealar que con Cristianismo Kierkegaard
no se refera al Cristianismo en s mismo, sino ms bien a la Iglesia y la religin que
ejerca en la prctica su sociedad. De hecho, en su Ejercitacin del Cristianismo, no
s invita a una prctica de un crisitianismo personal, bien diferenciado de la cris
tiandad, como Iglesia Establecida. Tras el incidente del Corsario, Kierkegaard s
e interes por el pblico y la interaccin del individuo con l. Su primera obra de este p
erodo de su vida fue Una resea literaria que constituy una crtica a Dos pocas (traduc
ida a veces como Dos generaciones), escrita por Thomasine Christine GyllembourgEhrensvrd. Despus de esta crtica, Kierkegaard hizo varias observaciones agudas acer
ca de la naturaleza de la generacin actual y su desapasionada actitud ante la vid
a. Escribi que la generacin actual es esencialmente racional, desprovista de pasion
es... La tendencia hoy en da es en la direccin de la ecuacin matemtica. Kierkegaard a
taca el conformismo y la asimilacin cultural de los individuos en un pblico indife
renciado, la masa.16 Aunque Kierkegaard ataca al pblico, apoya a las comunidades en
las que los individuos mantienen su diversidad y caractersticas especficas.
Otras obras siguen centrndose en la superficialidad de la masa que limita y reprime
al individuo. El libro sobre Adler trata acerca de la declaracin del pastor Adol
f Peter Adler de haber tenido una revelacin sagrada y haber sido condenado al ost
racismo como consecuencia de ello.
Como parte de su anlisis del pblico, Kierkegaard seal la decadencia de la iglesia cr
istiana, especialmente la Iglesia del Pueblo Dans. Kierkegaard crea que el cristia
nismo haba perdido el camino de la fe cristiana. El cristianismo en ese perodo no ha
ca caso, malinterpretaba o haca falsa alabanza a la doctrina cristiana original. Kie
rkegaard senta que era su deber en ese momento el informar a otros acerca de las

sombras de la llamada vida cristiana. Escribi varias crticas al cristianismo contemp


orneo tales como Discursos cristianos, Las obras del amor y Discursos edificantes
.
La enfermedad mortal es una de las obras ms conocidas de esta poca de Kierkegaard,
y aunque algunos filsofos y psiclogos ateos contemporneos desestimaron lo que Kier
kegaard sugera que era la fe, su anlisis de la naturaleza de la angustia existenci
al es una de las ms importantes aportaciones en la materia e influenci posteriores
conceptos filosficos, tales como la culpa existencial de Heidegger y la mala fe
de Sartre.
Alrededor de 1848 Kierkegaard comenz un ataque literario hacia la Iglesia del Pue
blo Dans con libros como Prctica del cristianismo, Para la autoexaminacin y Juzgad v
osotros mismos!, en el que trata de exponer la verdadera naturaleza del cristian
ismo, con Jess como su modelo.
Los ltimos aos de Kierkegaard se caracterizaron por una ataque continuado y rotund
o a la Iglesia del Pueblo Dans mediante artculos publicados en La patria (Fdrelande
t) y una serie de panfletos publicados por l mismo titulada El momento (jeblikket)
. Kierkegaard se decidi a actuar inicialmente tras una charla del Profesor Hans L
assen Martensen en la que ste llamaba a su recientemente fallecido predecesor el
Obispo Jakob P. Mynster un testigo de la verdad, uno de los autnticos testigos de
la verdad.
Kierkegaard senta afecto por Mynster, pero consideraba que su concepcin del cristi
anismo era propia del inters del hombre, ms que del inters del Dios, y para l de nin
gn modo era la vida de Mynster comparable a aquella de un testigo de la verdad.
Antes de que fuera publicado el dcimo captulo de El momento, Kierkegaard se desmay
en la calle y fue llevado a un hospital. En l estuvo durante un mes, durante el q
ue rechaz recibir la asistencia de un pastor, a quien Kierkegaard consideraba un
mero funcionario, y no un siervo de Dios.
Dijo a Emil Boesen, un amigo de la infancia que era pastor y que mantuvo numeros
as conversaciones con Kierkegaard, que su vida haba sido de gran y desconocido su
frimiento, y que lo que a otros les haba parecido vanidad no haba sido tal.
Kierkegaard muri en Frederiks Hospital tras haber permanecido all aproximadamente
un mes, posiblemente por complicaciones derivadas de una cada desde un rbol cuando
era nio. Fue enterrado en el Assintens Cemetery en la zona de Nrrebro de Copenhag
ue. En el funeral de Kierkegaard su sobrino Henrik Lund protest por el hecho de q
ue su to estuviera siendo enterrado por la Iglesia oficial aun cuando l haba dejado
claro en vida que quera alejarse de ella. Lund fue posteriormente multado por el
lo.