WTHHNYVE NOA VNNIW 2p opipoosad VOOd4d AS x SHIFOD SOVANT OyosHubiera una banders.... unas Termopi fas que poder decangrat con honor ‘mor Sollgarie que ya munca me EL HYPERION DE HOLDERLIN La gloria de Hélderlin es Ia del poeta del helenismo. Todo el que lee sus obras nota que su helenismo es distinto, mas ‘oscuro, mas agarrotado por el dolor que Ia radiante utopia de la Antigiiedad vigente en el Renacimiento y en Ja Tlustra cién. Pero su helenismo no tiene nada que ver con el aburr do clasicismo académico, carente de contenido, del siglo xix, ni con la bestializacién histérica de lo griego por Nietzsche y el imperialismo. La clave para Ia comprensién de Hélderlin esta, pues, en una captacidn intelectual de Ia especialidad de su helenismo, Marx ha indicado con inimitable claridad el fundamento social de la veneracién de Ia Antigiiedad en el perfodo de le Gran Revolucién Francesa: "Pero, a pesar de lo poco heroica que es, la sociedad burguesa necesité el heroismo, el sacri- jo, el terror, la guerra civil y las grandes batallas de las naciones para imponerse en el mundo. Y sus gladiadores jaron en las rigidas tradiciones Republica Romana les ideales y Jas formas ertisticas, los autoengafios gue necesitaban para ocultarse a si mismos el contenido bur- gués limitado de sus luchas y para mantener su pasién a la altura de la gran tragedia histérica.souene [2 91@is0d o4soy wy as pend fa 20d “ase ns 9p W319) -o9p! upyonjoaa e{ ap [Sor outte> ueal Jo visey Opeiayt ef 3 eusjopiusiograsod pep. ou UoFDEPoLLO e| saab ap olay [p uo ope 35 — , kone v| ap v9 suse P|, ‘0otRojoopr > aj ns w0d [eBaq_ o1doxd We[nBasit esa", “eyueur 20d [ap usronjono 22 pENIUGD opout ap welarjax souIED soqury Safeapt soljenbe ‘aiuoureayoso[y © | eonpod eiombis sx “ek ueiges ou pena ef ua “pepifear | exiuo> | ptise 05 se & “resouas anb esqey and sifod vf ap vrsessoUSp 8{ 9p o1seuoronjosar [wopt ofsia qe [oly ankis ond ours “euelt -oputioyiasod pepyfeas usa woo osyurozduioo undiatu ez212009 ou, ‘orqare> uo siaarin wHOysig ey 9p upINaKs 2aanu $82 2p oiusitlisouoses [ap aseq e] algos. squoWeS ‘sid exjosoyij ns afnstion 4 'esmding uoroajoxo H ap c1ee 21 Opole Top. wowsjetca gf o> “eetropIUNoy) 90g goody ef uo eyjfaucoas 0 epowsoae 2s jaan, :aiuourOA3Iq ays “aly U9 oF -nB9434 ef 0} AG. ‘seVsonde-nuoD sea tod ‘oradwo “sunosip eueLopluaIy * sod Up}DENIIS BL UOD JenI>9j 01 uoIsDeas esa E Oplquinons wi cninifi ng “zapt WpApIORL 1 BAO IN (xs0y8) , wolovea4 | Woo epearede uptoesauaas wun ap o1unsiput ojos > ues sit ewe endo sepesqy efatopuedapun e| Jod sen!an8 $e] smpoL. ‘olleuoraseat owsisnuewis je oA anb alqnqosann baloyp um jue “sond “oudoaus as sojeuowseu worpestlun wun 4 uoroesaqyy eun 2p ep. sondang s1out85I69q asus fp ‘equewoly uo ueqep 2) ose [2p euoisee esuayap eun vatupajodeu eisynbuod ey v ssuodo ap zedeo esond f¢0 sauojaipea st; oUley “sop ‘oped [ap ootozay 1919¢189 O41 ‘oduisys ousyu Je ‘€ peprassarfo1d ns uo sanding 8 ap ‘enSyue eunzoy ajuezeose Bj ap oorsosd op) ued sautid us siuamescfo spur zon epes ofsarede Jopiwsot, og “spatesy oLseuofonjonar osaoaid [ap UOLNsIuL vso ap aseq 2 24gos stums0 anb sand oam opunut fap up Jou2esap 1g “o>ugdjedeu opofied je ‘ofonl ‘< JopnUayL [2 luosofsndusr as opuen rut ‘aiuajdsagoy ap wzaqeo e| size uo pavo optens wisoues4 uptonjoaoy BL 9p Seap! se] uILIDpIOH HG [e0H fu atuauujeMisoj> 141 opsuwop ueIqey ou Pp K oxanu |2 A -saxozs0y sas cog ue esonfing upjonjoaa. e| ap uoperedosd. ve} sopuasduxs ond ‘am, & opnd onb seaojoapr seja sey aluamede|> vou audumo 9p g1en 9s opuens se 2P Pepissaarp ey ozag “12 upisoear ap eatdn pepitsaysod Bun oranjbaa 1ouoIsod ns uo opewwasarias ey ~ Suy[eyag < wyapioy “feSaq{ — sauaaol vistisnyua woo UosIALa SojuEIpN}sa SousAol soa], ‘upionjoaar vasa uss ‘oodoyn “o: opour ap asiezsieas anb oan) ex: § azisidsaqoy aod wusstur epi ¥f ep eo0194 pepe ef anus vor s,souedusojne, ap e: azofeut sns ap sez jonfoaar gun weed HT eqeisa ou sted 9783 anb ua 3) opopiad ja spsap eysanBing ef opLew Bene por Marx.) La pureza de Hélder {eee iso. se ha cuedado en un P La acomodatién de su abandono del republ ia de una monarguia cons con deformaci 19 intelectual fod burguest 10 de Hegel aparece por vez prim« ica inglesa como elemento de Ia concepcién di ia universal, Jo cual no es sino forma ic ppiedad privada para dar paso contradiccio- isamente en la miseria de una scribe Hegel pocos afios después de su cambio I | mientos de una época. La repiil su pensamiento como ideal | es ya un pasado desaparectdi La grandeza histéricouniversal de a acomodacién hege- liana consiste precisamente en que — como acaso sélo Balzac junto a él — entiende la evolucién revolucionaria de la bur- juesfa como un proceso unitario, como un proceso en el cual de la polis desaparece mubiers. que realizar. Gr irrecuperable, que nunca 2 I Hyperion de Héldei 217 pasado que Ia pro: la sociedad burguesa ya desplegada, con sus contradieciones iodo de su segunda y sn entre los dos. Pero sélo la acentuacién de Atenas como mo- virtud espartana de los jacobinos Lo gue enseiié y cor Las leyes y los usos, el nombre de los di Esa naturaleza es la de Rousseau y Robesoierre, el suenio de una transformacién de In sociedad que — pese a no’haber9P otp9q [2 uo auawese(a uePratde os ‘eusqur ¥| ap o¥zELOIS ‘Rioaas spnBanq sayogie0 fo ‘oduran owsiat ye “A Uotodootee sns ap wopeusad a ja UoD BuoNs operse ib uousdiyy ns opueny “euoyp #9 © esisEHIEns eipod unteplory eoodare; and aso “PEpIger1Asuy ese ap con>esdoonsorsty ouduo{s apues® seat ja s9 aisaidsaqoy 104 -oupuces 2 ou [sp womanposur ey “sep sopoy toa “oust ju) US owanureuapesus 2? fp sie ‘sous se ap pepyear vj ajue oduson ours (e epeoories eiad ‘sefausesaste> seu sas mse) Brann ustonjonas ef stooy uoxamb anb opotiad 2)50 9p soqneuonnt {nox $0} Sopor wed wp 25 ‘sauoiifar sefaqa sey oD eiotduios Bonidns gun uoo eousijnuis ‘esoH8ijox Uorpeiaatzo wan ap pep 1205 uo!sesouss ef ap aiueny e wae2sng onb ajqeniaout ony 059 104 “upispioy east saiquqeouo2y uese oussyeydes jap eife sput to foveuos so| anésod ayuauresnlqns x ‘esanging. pepe: ey Ue sepep oYDay op ueqeisa ou anbiod ‘squauieMelee see 21 Ss op sommouepuny soy syuowalqndaozad assep wespod ok RIMEWISTY 9p upron(oas ¥| wa “wISOPRY exon eUN “Loo: Bios wun amb seu uepjaRE ezed “ovum iod “os apand ou [was wo}eKouss ef eIodos anh yeniu> wsiseyd vy proquingy tron : LV 9p s9je199H1 Sedoqpap) ie Smut ‘oajonu axspepaaa ns © sonpod wh uprodsouao ns anb A ‘opesa [ap = vouadéy 9 uo auompsizodse < — aid A2PIQH nb teaz05qo syuesaiatur kn sq UuIPYIEN, ‘ofdurefs sod ‘owen “exueusa) soranttad sof ap opox 9s orminy opeyse jap ea: upiseumsasgos OBES apequteD ty ~eurny, ef 3p wor Pepai20s etn ap. -enuos e| ap yije spur uarpuisi ws anb sopersos serouapusy ap sojwu0> A soustuted sof ayuSWeIA;SUOD 49K eraMNbIS Ta spsnd Ce ayu9pIOH epesene equeUIs[y wp Us sang “eTETOFIN[osar 4 eureuoronjonaxaid ejouesy ¥] ap sssopeyos soprjste so} op Se| and seonsim: & seoidoin sear gjaepor tos sauoroquourard SeSg “pepicewmy e ap fear uoroesouss eun ‘peparsos ef ap [Pal voreuoysen eun ajauesnsuo eyuNIIeq aAb bun us snbune ‘worst: uo asispsad anb owe) sod ation JeII0s euoar ng “wsanBinq uojonjosar ej ap smsyesides seuorop senuos $9] °9 urpapioH .opesed Jeiyns ja sousepsooas 9pod ap ey 20 vjos oun ‘aieysur un exombis 1a & ‘se3jna opunts fe aezt[epaess nb oualt enisant zox epo; £ o1po & 2amy “sasoip sot & mrstdsa [8 Ws ‘oueppos sear S ouuTM of exainbys u ‘epeN “ofeq eH opor aidale A eyr8afe B pepauiss ap wuaj] ‘2ye4 vy] apsap ovunstp as ‘essonsuaanfs: onb euan opoy wezspueq wf 10d O19 oungng ofqend oxisane ¥ pro90U0991 aIpeN, :a21p uot odéy “wortgnday e] ap setsan8 se] ap — ojdutafs sod ‘s}ooi siszeyseuy — essouesy uotonjoasy wey 8] siteinp sapeoiper se1opeuos sof uoresadse 0[ outod sousur 9 seai ‘peprewuny ef por esed uotseioqy ap exions odurayy oursiuu te sas ap ey anb ‘eouspusdapuy ef rod efsedo!onjoxaiqeuojoeu exon eun ap yas [9 Sy “oouny oBNK fap ¥iva25 ap epeuE UgIRIAqH eI & euoIonosar kyon e[ 2 zt ered aed opueno voUediH 9p Pl [9 89 959 ¢, jsoper wred oun § oun wed sopoy!., estaa1UN wiaoysKy vaana ‘eun 9p ejuounTe By A, "woLediay PL ap ep un uorsiared soiq fal any odwop ono wa anb jeapt (OPIOH vied sa owstuayay fa A “uals jonaz soyzed spur oyanur ‘swemeuenaityss O20d un 9aX Goat su época jon a Ja acepta. ion completa de Ia reorientacién capitalisia de la revol es presa de la idea de una nueva religion “en la cual se sorban el dolor infinito y todo el peso de su contr disusltos y purns, cuando haya un pueblo libre y la raz a dar a lus su la audacia de tomarse en tad sw forma pura’, Dentro de ese marco ideolégico se desan El punto de partida de de ese tome, Pero también lo es el que tenga una cierta comprensién de las tendencias reaccio- narias de la situacién que describe, mucho mds al va intelectualmente que las ilusiones de lo: les de las guerras por la independencia respecto ia. Los héroes bélicos de Hélde ilusiones, maquiavélica y re musa; “De este modo un ¥ cuando ta escuadra rusa aniq esta cuestién ha La aceién interior d cha ideoldgica entre dos tendencias de realizacién de la utopia revolucionaria. El héroe Alabanda, presentado con rasgos fich Ja tendencia a la sublevacién armada. La ndencia de la ‘quiere hacer de Hyperion un educador del pueblo. EI conflicto termina por de pronto con la victoria del principio b celestial. Si, es hermoso ser suave en el momento oport Pero serlo cuanda no es tiempo es feo, porque es cobarde. £1 Hyperion de Hélderlin 2 fe: “Conquistards y te olvidards de! para qué.” sta: “La servidumbre mata, Ia guerra la a todas las almas.” Y Di to ante el que se encuentra Hélderlin-Hyperion: tu alma te in.” Se produce joriosamente termini los rebeldes toman Masistra, la vieja. Esperta. Pero tras Ia con- Quista hay saqueos y asesinatos, e Hyperion se aparta decep- cionado de Jos rebeldes. “En verdad, era un proyecto extraor- dinario, plantar mi Eliseo con una banda de ladrones.” Poco después los rebeldes son derrotados y dispersados. Hyperion busca en vano la muerte en los combates de la escuadra rusa. La actitud de Hélderlin respecto de la revolucién armada po es nueva en Alemania, El arrepent de Hyperion Gespués de la victoria repite a nivel superior el de Kar] Moor de Schiller al final de los Rauber; “: bastarian para arrasar todo el el parentesco del planteamiento problemético, el ansia de una revolucién alemana y al mismo tiempo, inseparablemente, el miedo a los hechos y a las consecuencias de una tal revolu- . Pero a pesar del parentesco del planteamiento hay que yar tambign le diversidad. El joven Schiller no se asusta os fundamentos moral guesa — puedan hundirse en una revolucién, }8lder! teme 250, porque no se siente atado a ninguna forma feno. ménica para él visible de la sociedad burguesa. Lo que espera, como hemos visto, es precisamente una trasformacién com pleta de su mundo, después de la cual no debe quedar nada del presente. Su temor y su retroceso se refieren al miétodoopeiejd sey ou ‘1 ap epen epanb ou 4 ofege sea a efip 98 up7eI09 [p anb ‘uoleyqusis ns epoqd wpis ensant anb ‘eqajduioo uppoepinbiue B] ap cluatumnuas a1geqeseus [2 59 2157 ‘opejendi ou xojop [a sa aise ‘aisg., :aarp uoutadéqy “eoodp 2] sod opeuorarpuos stuauieuaid equise — Byseod ns 9p ye:2ues9 of :sesqejed seaod uo — 12015 eprpaad x ap eipeisou ns ‘yjsood ns 9p ooes#aja of'sex osomon] [2 onb uatq Anu eqes Uusj9ploH oust 14 -,wood9 = sod sopeuororpuoa, sodser sng JEU ap OVUDIUApIOOId J> 0d WELZOPIQH ap [eI>uIsa oajpnu (2 woo assepanb sapod weuseus slopung < Says. ‘281099 ap ooo aytapesop £ wisranaiso [op sosanoa1d un bho wunoysuen os ‘ue fe UoreseL smb soy ‘uorBorstay 4 orpousseyy urZapioH exed uos sodriovoad sono ‘persiure ej ap oueayqndar-osnsiusjaq oyna [> ‘981099 uxjsig 9p exoupsel siwapesap v[ ud res0quIss>p ap cy aIqUIOY [ap [eIM? 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Bastaria, bas- u i hubiera nacido con Temistocies, si hubiera vivido con Jos Escipiones, mi alma, verdaderamente, snide que conocerse por este lado.” Asi canta Hélderlin Ia muerte heroice por la patria libe- rada, tal como él lo entiende: no habria te Acogeme, acégeme en tus files, Para que no tenga que morir un dia de muerte comin, No quiero morir en vano, Quiero cuer en el monte del sacrificio. Por Ja patria... Y¥ alli bajen mensajeros de victoria: Ja batella Es nuestra. Vive en alto, patria, ¥ no cuentes los muertos. Para Amada, na ha caido ni uno de més. Y asi también canta su propio destino de poeta, la nostal: gia del cumplimiento, una vez al menos, del contenido cen- tral de su al Sélo un verano concedéis, Poderosos, Y un otofio para el canto maduro, Y que el corazin luego, sacio De dulces juegos, me muera, El alma que no go2é en vida su divino derecho No deseansa tampoco en el Orco! Pero si una ver logro Io santo Que esté en mi corazén, el poema Bien venges, silencio del mundo de las sombras Estoré contento aunque mi: lira El Hyperion de Hélderlin 25 No me acompaie abajo; una ver Vivi como los dioses, y no hace falta mas. Nada de todo eso debe tomarse aisladamente. Hélderlin es un lirico demasiado auténtico, un poeta, por tanto, dema- siado eco real de cada ocasién concreta inmediatamente des- encadenadora de vivencias, para poder repetir abstractamente Jos fundamentos tltimos de la vivencia posticamente configu: rada en cada caso. En particular, y muy precisamente en el ‘cao de Hélderlin, no puede entenderse de un modo artistico- formal la nostalgia de cumpl jiento 0 logro poético. El con fenido y la forma son inseparables también en este caso. El logro poético presupone que su contenido central cobre de un modo u otro realidad, vida. Pero los prineipios jaca wros son toda la atmésfera de los poemas de Hélderlin. Scio Squel cuya mirada esté embotada 0 cegada por su posicién Glosista puede dejar de percibir esa atmésfera que todo lo determine. cY la mistica de la naturalece? ¢Y la fusion de aturaleza y cultura, de hombre y divinidad, en la vivencia Yel helenismo? Eso podria tal vez contestarnos algin vene rador de Holderlin influido por Dilthey y Gundolf. Hemos aludido ya a la tradicidn rousseauniana y robespierriana del ulto de la naturaleza y el culto de los griegos propios de Holderiin, En su gran poema Der Archipelagus {El archipié Jago}, elegido por Gundolf como punto de partida de su in terpretacién de Héiderlin, el poeta da forma con avasallador ‘pethos elegiaco a la naturaleza griega y a la grandeza de la Rhitura ateniense nacida de ella, Hacia el final del poema, empero, Hélderlin habla con no menor patetismo, con gran- fleas elegiaca acusatoria, sobre el fundamento de su luto por ja Grecia desaparecide: Pero jay! nuestra generacién va por Ia noche, vive como en _ [el Oreo, sin nada divino, Al propio instinto agitado9p zedeo sa zsjunaeg anb sexquaiur org “ayaszisiN & preesoy, “I8Ey ‘UHLEPION seKyAOT so}sIayy v opunUs [ap Bis\perDos[euO:> eu uppodsouoo | 2p sososmoaid owes eyuasard 38 [eno [9 U2 vay foysrouopy uatjou)syoROspeLOHDN So] 9p o|nofae tn UD 1913 22 SaHIOY O4>aY RY Of JS“, wIDdLLODUT, 2 , epeL{UEsUOSop , sod wjseqsasap anb oan jzioyo rma Bdojoopr vt visey anb sp 9 20d osuwisorde apend eauoisiy upioeays[ey 852 op JO[RA [g{ "SALI9 ¥ SteAoN ap BA an aLs96 vf ua “eas O ‘ouIsIO sty [e OBopord un wos anb exed 2jusuepensope opinsystosa1 oursfonueutos un uo uNZapjoH & Ze20[09 ap wieal 9g “eIsLOSeS eorupeos ,vonuEWited pepifeos,, eB ‘el[a uoD ‘ owsuensi9 [ap owuayuiersede, ns :uyrapign, . 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Y con la mayor tranquilidad Zi gler transforma esa nostalgia, cuya verdadera raie social y cuyo contenido auténtico conocemos ya, en una nostalgia de Hitler + en anticipacién del Tereer Reich. Su resumen dice: ‘La tragedia de Holderlin consistié en que tuvo que separarse ae la comunidad de los hombres sin que le fuera concedido dar forma a la comunidad Futura, Fue un solitario, un incom prendido en su época, el cual Ilevaba empero el futuro como certeza. No queria retucitar el helenismo, no queria una ni va Grecia, sino que hallé en el helenismo la conducta vital del heroismo nérdico, anquilosada en la Alemania de su época, pero de la que hha de nacer la comunidad futura, Hélderiin iene que expresarse con el lenguaje y las representaciones de su época, y por eso nos es dificil a los hombres de hoy, forma- os por la vivencia de nuestro presente, el entenderle adecua- damenie, Nuesira lucha por la edificacién del Reich es empero juche por la misma hezafia que Hélderlin no pudo realizar porque no se habfan consumado atin los tiempos.” El resultado temdtico es ridiculamente pobre, incluso me- dido con e} criterio que puede aplicarse @ una historia nazi de la literatura: Ziegler llega incluso a confesar involuntaris- mente que no entiende 2 Hélderlin, o que Je entiende poco, Los Hiteratos nacionalsocialistas ticnen que hacer el retrato de Hélderlin de ua modo atin mas abstracto que Dilthey y Gundolf, atin mas vacio de todos los rasgos individuales ¢ his torico-sociales. El Hélderlin de los fascistas alemanes es un poeta romintico cualquiera, que apenas se diferencia del Georg Biichner hoy de nuevo falseado hasta In violacion y ya El Hyperion de Hélderlin 229 en otro tiempo falsificado como representante del “pesimismo heroico”, como precursor del “realismo heroico” de Nietzsche y de Bacumler. Bfectivamente: todos los’ gatos son pardos en Ja noche espiritual de la falsificacién nazi de le historia, Pero la “metodologia” de esas falsificaciones arroja de todos modos un resultado iavoluntario: la estrecha conexién entre Ia incapacidad liberal para entender Ia historia alemana y Ia falsificacion imperialista y Fascista, cada vez mas cons- Ciente, de esa historia. Dilthey polemiza con la interpretacion de Hélderlin por Haym como un “brote lateral del romanti cismo”, pero sélo para catalogar al pocta entre los roménticos, tardios y decadantes del siglo, o sea, para hacer de él un pre cursor de Nietzsche. Gundolf le hace, ademds, precursor de Stefan George. ¥ los nacionalsocialistas aprovechan Jos ras- gos roménticos y anticapitalistas de In obra de Hélder = que en su tiempo no eran atin, ni mucho menos, univo mente revolucionarios — para colocar él deformado retr del tragico revolucionario como escultura decorativa en la Fachada.del presidio fascista en que yace la Alemania tra: bajadora Pero en Jo més basico de su personalidad pottica, Hilder lin no es ningdn roméntico, aunque su critica del capitalismo incipiente presente varios rasgos romantics. Mientras que los roménticos, desde e] economista Sismondi hasta el poeta mistico Novalis, huygn del capitalismo para refugiarse on la economfa mercantil simple y contraponen al andrquico capi. talismo la "ordenada” Edad Media, ya la divisiGn mecdnica del trabajo la "totalidad” del trabajo artesano, Hélderlin cr tica la sociedad burguesa desde otro punto de vista. También 41 odia roménticamente la divisién capitalista del trabajo, Pero para el, c] momento esencial de la degradacién que hay que Combatir es la pérdida de la libertad, Y esta concepeién de la libertad aspira a rebasar — en formas misticas, como hemos visto, y-con contenidos vagamente utépicos — el estrecho concepto de i ca propio de la sociedad burgue- ‘sa, La diferencia de tematica entre Hélderlin y los roriinticos_ rowouuuesued ns ap eprised op ovund Je ves opeumuniostp oun, [> A “OTRO (Qe VOLladsy ‘seuay a1qos osinosip Heid [P Wa 8 “3H ap A Buypeyss ep oaxjosoyr; oxaueduo> upiqurer owt -aanf offre ojos s> 04 ‘oona3(exp oporput Jap UOrOAINSHOD B tua squaweanse dau: opruaaiayuy el ulpapIoH ous 13 ‘opojied 2389 vied ‘sy oyu 08 — ,seovfojoas sepsuansasuosu ap vual] exaepor ¥i59 usta eonsjioje eUL20p e{ anb sesyUo}U “eUOSUaS oM{q conged tun UB OID SIqWOY, [E BUUOS BUTTELE BL, — LOE ap Ey Bf ap srRyy ouDp By anb 07 “|e¥5H) ,S01q> Sopo} uF “59 souagy[s9 sono, vijosojyy wun sanpord 28 “0 oper “au Yop eqfe Jap ourseysnyua jo ud “exoye UpLqUIey Jse ‘seonseY cde} § seperafexs sourroy eydope onusrurfooU0> oxant fap zan8 -euiguio ¥{ ‘use ap owssyeusteu ayuatdiour yp ue & oywaru spuuay Jp U9 “wsaraling WoAPAIOND v| ap OzUDTLHCD [e Nb opOUT owsrur faq “oDnaxleIp cIuaHLUIDOUDD Jap “sLiqnasep mis UIA -epor ‘sowues sotnin} Sof aiqno anb wyst[eape ejgeru wan “IEP -2tuasop ap [F94!p opouK ap ayuoutonansax} Knut &'saa94 sey “nu uptquie) ous ‘o2tHojoo) opesed Jap syusposo:d curanus sad an ojos eyuasoadax ott eopstas vy yen9 [2 us oporiad un sa ( Suyjayag 2p (quasn{ eapr exsouts, B] 9p TAA wun opejgey ey 242s W9A0f [9p & TaBaH Udnof op “243805 ap jenyeu 1 9p opoiss au & Biseop “2yuSUTeLIBID ‘euit0y U9 “es p B| osoqeya & otiqnosap 23 opojzad fanbe ua anb sepiajo aqop ol ‘XIX of8s [ap sozusrut 3p wrsjesnrest | ap eURUID[e eaNsHMU e| ap wApEpsar ¥>t4 uwotsuardiroa eur sinBesuoo afainb (2132 10129] [9 1S 482138 $0] Sopo} ® eye anb ove [ap auliapuad -sop © fon ougiy? ¢sezajeaniett se, seyunt austyzeus ‘sopo} adsep ap e1ie ns us EUILOIG agt2989 ae Jo oper is RS UP BUINIP sup sod aunygns @plgH ap wousdéy 1y ‘ezofesnieu ‘opeaiout 19s anb suapy aata anb of oxog “eoze}d 9] Sud efisea 8) sooTge Jeoey epand eA ‘osareyye un ap oueUT eT oypay ey our IS, ,so1p undid tod epeara any ou onb, epia ns ap e[geq ‘arsanut & e wea epuequry onb op saiuy oso/Sijaur ade € eisjaiued aiowesepp 19; 2e129 un auBE Ofy}39eS [ep 84 sw ns upLquTe) ‘rey opengos Ua ‘owed “Darwisp9 wIpedess ean up sozzenyso sns ap epeindsasop & elsessoaK jojoos BIpaden | iwumtigns anb ezzany Zod oam “eysypeapr outoa ‘onb ap o4p0q 19 ta “uyjiapjgH waed ‘orooyo wa ‘oqsisuoo ‘eanstta ef B epIny eso ap oveipauiur eprised op oud [a “eLmeuOFOMIonsa euerUNEAS -snox a1tan] ef ef Ho ogists so sudunays ‘resN] sous wy aiwauresoamnbout so ezayeimied ef ap euETUNIEpIaY eONSTLL visa ovoduier o1og “ezajeimen | uo> uplpeayuN ap -oipaKu, ‘ouioa ayzanut of ap ‘o1sgtaoes Jap ‘a9RUE el ap BiBlesou ej ap eonsnit wun “eprny e[ ap eonsyur wun £ eapsyur ef e epIy BUN, seurepe se anb 4 “auratdsaqoy 9p erozay UOFSNy! 3g aquaurerdure eseqar uifzeploH 9p vansfa ef anb op7919 $y pesos forgend un ap peprsysy ey & pmysta vj uo euwaygndasoo ‘outep uptoeonpe e] ap woIsepijostoa esa ap O[Spout ouIO9 BID 21D wise ef ap suIsoy sol v azzoIdsaqoy Blade ossnasip ol “StU [2 Ua X , SeIQtstias & sod sauoze109 Soj ap uoIDeIDNIDA aprepuogjo efed A yesiaaqun peprosayeay ef 3p 072] Soy 2e4P>0N, +9 exed sofo sns au opr ojgend ues un ap elsioje e| sei -Sotp Sms ‘pnyzta ef o4fna ns ‘oszantun ja so ojdwiay ns “ezapeana -8u bf $9 ouardag 49g [ap a1oprades Oapepiax fa, “s23aIdsaq soy s0%p ‘owardng 19s, ap o4{N9 Jap Uo}sonpoIIY BL ands -109 Bred wpPsuaroD ef s1UE osINDSIp WEB AS UZ “soUlgooL! sot ap & aziardsaqowy ap ein ey squamearfofospy ands upiq ;qutes oaisioop ns ap satue [o8s} prauaant op oBfure ns anb sounue> soussjur so; opualsi09a1 PIS9 O]0S ON iad ¥| opuciqeys #9 ue Ef ap Seisaty sey exqa{a0 UILOPIOH opuEAD fO9P! 2 eoHYjod eOuDLaHp wun ous “wolteUlD) FIDtEA p esau eum sand s9 ou — eipaiy pep e| BINtOD ¥ID0I5 — woody ns sy;009 oreGoethe y su época tes de que se descubriera eso no hubo filoso " La filosofia es, pues, para Hélderlin, lo mismo que la dialectics Una dialéctica, por supuesto, idealista, y que se pierde ex mistica. Y la misti~a es especialmente visible en Is obra de Holderlin porque tiene para él la misidn de transfigurar cos: micamente la tragedia social de su existencia, mostrandole un aparente camino que leva del callején sin salida historico de su situacién a una muerte con sentido, Pero también ese hori: zonte que se pierde en misticas nieblas es un rasgo comin @ toda la época. El final del Hyperion y el del Emipedotles no son mis misticos que el destino de la Makarie de Wilhelm Meister Wanderjahre ni que los de Louis Lambert 0 Seraphi- tus Seraphita en la obra de Balzac. Del misma modo que ¢s ico de ta:obra de, tas Goethe y Balzac, sin que por eso suprima el yea basica de su produccién, a: iniana de la muerte puede destru revolucionario de la linea basica de su elegle herotca Holderlin es uno de les poetas cleglacos mas profundos y mas puro de todos tos 1 de le elegis Schiller ha ¥ con rigor tal vez excesivo Schiller condena a todos ios poetas elegiacos que lloran un destino meramente- privado (Ovidio), En la poesia de Holderlin el destino privado y el social confluyen en una armonia irdgica pocas veces dada, Hélder- Jin ha fracasado en todos Jos terrenos de su vida. Jamas ha, rebasado ese estadio ce transicion, entonces muy general, gue fue la existencia de Jos intelectuales alemanes pobres: Ja pro fesidn de preceptor daméstico; ni siquiera asi consiguié. ga- arse la benevolente proteccién de Schiller y del elogio del nas importante de la época, A. W. von Schleg cia sin perspectiva, Su gran amor por Suzette Gontard ter ida. Y, como poeta, fue desconocido a pesar de la- El Hyperion de Hélderlin 233, mind en una tragica resignacién desesperada. Su vide interna y su vida externa fueron tan desesperadamente cerradas que meshos contemporénéos y bidgrafos suyos han visto en la locura que coroné su evolucion juvenil algo obviamente ne El “Juto elegiaco” de Ja poesia de Hélderlin no tiene, em- pero, nunca el caracter de un mezquino Ianto privado por el fracaso de la vida personal. Aungue Hdldetlin mistificd cés- micamente la necesidad social del freceso de sus principales aspiraciones, en esa mistiticacién se expresa tambign el senti- miento de que el fracaso de sus esfuerzos personales no ha sido mas que una consecuencia necesaria de aquel otro fra- caso universal. Y el lamento elegiaco de sus poemas parte siempre de abi. El contraste del helenismo perdide que habia que renovar revolacionariamente con la miseria del presente alemén, es el contenido constante y siempre varlamente repetido de su Ja mento, Por eso su elegia es una acusacion patética y heroica contra la época, y no un lloriqueo lirico subjetive por un des- tino privado que puede ser tan lamentable como se quiera Es el Jamento de la mejor intelectualidad burguesa por el perdido “autoengafio” revolucionario del periodo hernico de la clase. Es el lamento por Ja soledad, el grito desesperado que procede de una sociedad insuperable porque, aunque se mani- fieste en todos los momentos de Ia vida privada también, ha sido producida por la mano de bronce de a evolucién econd- mico-social ‘Se ha apagado el fuego revolucionario di Pero el incendio heroico de la Gran, Revolucién suscita en todas partes, por la amplia burguesia, almas fgneas en las que perdura la Tama. Lo que pasa es que la chispa no basta ya para encender la clase. En ei Julien Sorel de Stendhal pervive todavia e] fuego revolucionario del jacobinismo, igual que en Helderlin. ¥ aunque la desesperanva de la situacién de aque! jacobino tardio se diferencia mucko externamente del destino ‘de Hélderlin, y aunque Julien Soret no tenga el destino de un Je burguesia.“uotoenis ns ap eanafqo uolsezodsasap ef ‘ouspesuasap o[ anb onroureptny (9 errorsiy vj dod opersdns 2an sun W}Z9pIOH ap ewaure| [2 opriadar uey anb sot sopoy w eotfde as e119 | & ieddope onb oxour Jo syaswse3{na tate onb seme aoey OU oS Senet “utopian ¥ eszeogide apend xseyy ap oWfoFe [3 \'S0989p Sord sns sopo eufear ‘eonyod wrouaByaiur eupuadar” wun 1od & soe sous mtu ep ogeo |e ‘anb wynsaz ‘zaurour wind sod anb spur aradsa ou odwan oysnur ajueinp anbune 4 ‘nradsasap 98 ojgand und IN “epet aitomemnjosqe 52 ou syuawernyfod ord ‘uorsend ‘sou B{ P1209 anb argauny ovuea un “e;2a;9 euoNg wun so ‘odtUIE optzanb ‘vize9 ng, :oysaiu0 af xaeyy ‘eUeWIE|Y axqos ups9p 19H 9p o1usutey aiqa{99 Je woo ee ns ozaqeota oBny protiiy £81 9P ousjoiside yo ua opueny “essiaise(3 jei9ql} s130%paUt un ous ‘uipapjoH unausu Bx opis ejagey ow Soqjays ap cutut "89 [9 opipussdurs exaiqny ou anb sopisisod wlLsopjoH up, esonaiing See[9 of wed eaunu asieiuaserd & J9Ajoa apand ot ugisenits eoiipny ns anbiod ous ‘sapepuinoso sns & sapepitiqap sns 9p HompeDHLIE[S e] oo eHOUIDU ns UesuEM B9H Bp K ayi205 ap uorDe, ‘ootjugatox owsryuesnaso Tap [ecutstdse cueyued je woods x] ap WWeUIB|Y Bl SP TesLoaTuNOOHOISI 9 easmUy UoreMIS vy ap seuoroorpesnito9 se ap eaaij eueUID{e psanng pepryensajaiu BL ap [eat oututes fa “Tax ofS yop sopeuyy ap ejuBULaTy Bf UO sipuu exed 2[qisod wis ou — euPuorsia eansodssod ouics ‘oy susureanzod ‘Souaus [e ‘ sytaurpels0s — oLiwcofonjoaas ones tan sxed ofaisod eis gist wlpey ap Puspepsay ef uo and o ureainy ef 2p eiopesog © aesed apond ps ox see epdoad coef S0| 3p upto ug to ste aprons ap wouadsey pz = 4004 06 ainfap anos ws — ‘susp ato, “vac 2qpr 241 10% 12] — ‘saqou aavaqL ‘dvoy saysodua ow 33 ~ ‘ypy09m. pug ‘dos sup ou 121 mq — “pass mog tisqqenidea uoroeio|des wy enuos aszeiuesa] 2 exist 18] ap sorquroy, soy e rowel] opipad efqay ex anbaod osiout Kd 2p wowoesagl| Bf sees opnd x -exseysford wofanfonas B] 3p {0s Jp “Ossne Jos sruo\oeu ja ws oWsia ey Aalfaysg “peprucwinn, HI 9 orsexogyy vj apuaureayuny eagaiaa 95 A ‘sopenouiap tios sazopednsn sasoqp sonantt sor 49q]a4g 2p wrgo zu oss snag soyp Oxon Jp BxIE69 oBistiozg OpeuapuoUD Jap wyany B} ((Opeise |e 4 epeatsd pepatdord ef ® solsei0e oporzed jap oxus [3 ociuray ourstut Je Sowa $0] ap euogeu ef us so “,ousmies ap ouioy {2 “010 3P PEP PI) 010 9p Pepa e| ap sd304p sofais soy sus {209 S9{QEIDSIEK s9s0Ip sonanU Sj ap een} vf ‘Soup ofota tn ap Ounsap [a eiWe9 49q]24S UpIquIET “soxzntt sasoIp sa[%A $0] zoe FoPeqLLIap SaUeIN Sol 9p OUNSDP Jo oonzod owrouitesy apued Svar Ns Uo ei0l] steoy “o2eyBaj3 Oiuoum| ja wa adumoN of -of osanu un & ‘ospisnut aquozoy Jo resanexse andistios orsne tos tun S9q[BYS 9p exGQO ¥] ua “uLPLEp]OH 9p Top so] aos soprr “areduia suustuetisixe osnfouy so8se1 soyanid eiuasatd Stes 3p oupsap Jo anb senuarur seyy -aylayg & syeayy twos Soolutlyy 9 soDesRa[2 ‘2}usuIEDISPI> UoroIoEU SO;pIEI or 25 Solss BassrUpfuy ue ‘orquies ug -zystpeaxoo!4ost so wiomeny 3P outqooel ours [= ppoarede onb us eonsiize Buoy ey ‘ourgooey < oxogald olsaidsap ns pepaioos | ap onsor je sezuy] oun tod sped wed ‘eysausodiy euBspur 2p wuay] epia ean ap oqo eolorsuopnasd eavSen aysanlu eun eey epescoury epi eun ap Fe nag anb upfanjes sgur aa yaz0g wayng oaod 1 seSoqgue at: EH B] S2 sauorDe: Sequte 2p comseiedsosep of “ofsmqura wis ‘uppreinesoy wf 3p peparos NEMBEUT sprouREIIEdTy Sona: tpev0%d oo epeztiyar eypay wun 2p Js owls ‘ooe}8a{a onto na0ds ns sy;005)236 Goethe y su época Hélderlin no podia tener sucesion politica. Los posteriores elegiacos decepcionados del siglo xrx lamentan, por una parte, demasiado destina pri do, ¥, por otra, no pueden preservar, en el lamento por la miseris de su presente, la fe en Ja huma: nidad con la purera que tuvo en Hélderlin. Este contraste pone « Holderlin muy por encima del falso dilema del si glo x1s: Holderlin no es ni trivial optimista ni pesimista deses- peradamente irracional; y estilisticamente no sucumbe nial objetivismo académico clasicista ni al subjetivisme impresio- nisia y descompuesto; su lirica no es seca, pedante y doctri naria, ni sentimental vacio intelectual La lirica de Holderlin es una lirica de pensarniento. Su pun to de partida es la contradiccién interna de la revolucién bur guesa levada a Ia alture de una concepcién del munda (y al mismo tiempo, desde luego, mis diccidn: ef ideal greco-jacobino y le miser guesa, una vida sensible uniformada. En ese alto dominio esti- listico de Ia contradiccién irresoluble que subyacia a su ser social se encuentra Ja grandeza imperecedera de Hélderlin Hélderlin ha caido valerosaments, mértir tardio, on una aban- donada barricada del jacobinismo, y, ademés, ha dado a ese de los mejores hombres de una clase en otro tiempo revolucionaria — la forma de un canto in- mortal. También la novela Hyperion tiene ese carcter lirico-le- sieco. Es menos narrativa que elegiaca y acusatoria. A pesar » yerran Jos criticos burgueses que ven en el Hyperion lucién lirica de la forma épica andloga a la del Heir: cidn schilleriana del cpos antiguo como “ingeno" (ea contre posicién a la moderna poesia “sentimental”, pero lo hace ten- dencialmente en et sentido de un objetivismo revolucionario. EL ha esciito:. "Lo pico, que en la apariencia es poema inge- uo, es en sir significacién heroico. Es la metafora de los El Hyperion de Hélderlin 237 grandes esfuerzos." Esa sentencia da razén del diverso matiz. de su tendencia, La tragedia histérica de HUlderlin se manifiesta en su pric. tica urtistica por ol hecho de que «i herofsmo épico puede sdlo incoarse, por ei hecho de que Io tinico de los esfuerzos heroi- cos que puede cobrar forma es su metéfora clegiaca. La ple 1ud gpica tiene que retrotraerse de la accidn a las almas de los personajes. Pero Hélderlin da a esa accién interior una gran plasticidad y objetividad senstbles, cuanto lo permitian los tragicos y contradictorios fundamentos de su concepcién ‘Tambie: el fracaso, ademis de ser heroico, se convierte en canto, y contrapone a la “novela pedagdgica” de la adapts ‘ jana a la realidad capitalista una “novela pedagé. resistencia heroica a esa realidad. Holderlin no quiere “poetizar” roménticam: Tieck 0 Novalis, la *prosa” del mundo del sino que pone frente al paradigma alemdn de la gran novela del bourgeois el esbozo de una novela del ciroyen. EL Hype camente los rasgos de le probl de ese género. El intento de dar forma épica que fracasar. Pero de ese fre aso nace un estilo tinico; el objetivismo estilis- tico de una profunda acusacién contra Ia bajeza del mundo Durgués, una vez apagada Ia Tuz de Jas “ilusiones herofcas”. La novela de Héiderlin, lirica, casi slo metaféricamente dotada de accion, se si ste modo estilisticamente aislada en Ja evolucidn de la literatura burguesa; en ningun otro momen: to se ha dado forma tan sensible y objetivamente a una accidn tan puramente interior; ni tampoco se ha recogido tanto en io épico la actitud lirica del poeta. Hlderlin no se ha mostrado nunca eritico respecto de le gran novela burguesa de su época, como hizo en cambio Nova. is. A pesar de ello, su contraposicién al Wilhelm Meister es profunda: Je ha contrapuesto otro tipo completamer to de novela. Mientras que !a novela del tipo 7 procede organicamente de los problemas sociales y es!anb uasa jop eaidp eatiofqo spur e “|p ua aytrcurestooad ¢ ‘oevoesy olsesdaat nS B asad ‘s9 UILIOpIOR ap eaejBa}e-o2tH efaA “08 PT "WILLOPIOH 9p ego eI Ua OWED soaygyd a;usuDsoYpGeN We} 1G safeuostad € sopeatid ayueureuaus oood tei “scorur ue wwourEALsKox9 oood wel spnimg eysod un sod sopemsyy Ho2 soatuiyue SorsTyue> sof opis wey eouNN “oariejar ootysina OUND 960 2p oonstinse olsandnsaid Jo exisiuyums ‘se]fa 9p ef Jeisou ef exed ojos ous ‘seireuoronjoxas seyezey sapoar vied euspusq tun eA Zos epand ou ejsendinq B] ap en/019% ,upts “Mila FL anb Jp “Jeuoszad-oonsoisty eipaden ns quouesioals ‘eanByy ws9 ap oyuoyuteresy fa wo soe osevepard sns ap exambyens anb spur oyonus vonseld oiusut IR9r GoemBiyuoo ef w eoiexe as ord “eua[d erraiew ep: Ban uskou> [ep en wisieapt e] e rep apand ou anb oseia 54 “sfoaSmoq jap opunm Ja too wproejaz euniBje uoo worore [e euri03 aep epeytise epi wun wa sounsap sns < safeuonied Sns oldiourtd 9 epsop ouod “ejasout vf op sapepisasou sey los opsonoe 2p “£ sping ojans un aiqos soda un swaio ap oteis veduiy uoHsendse ef ¥ opedionue sod eiounuss upsoptoH ‘ota}f aitrauremd usrqurey ots snsted op sauotsoqdsa & swag ssuoiodussap sepipustdea ap SUES FUR Mo tago ns Uo oxedu aoetisap 98 uorpsyy sod epuasiiy fods jap wouseid wT “uakouo fap ‘seisifeapr atuammetiesooe “cumisop 18 & eiogassixe ee “enainue gonseyd woo ‘eunioy 1ep ap opestort) OuaIuE ese [9 oxpuasduta uor[sRY apucp celsondimy Bi fod pis et 3 wowseutio;suex; 2p soxzeuoFanfoas sapespr 50 @P opuopied ‘sjos8inoq jsp ou ‘uasorfa fop soda un svars Siuoiut as'anb ua se8nf [> uo soonyareyqosd soft So] aos0r {HPOLOTL INN OB [ep esaauexfojfue esonBing Llanou wy op voode ms £ ayr205 se