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El Ekhekho

INTRODUCCION
La pintoresca cuenca, bruida sobre los faldeos que descienden del borde de la
altipampa por el torrente bravo del Choqueyapu, cuyas villas florecan en arenas
de las belicosas tribus aymars. Luego, venidos los espaoles del otro lado del
gran charco" atrados por la varonil belleza del paisaje, plantaron sobre la
jurisdiccin indgena el blasn de Castilla y ''pueblo de paz fundaron" para optar el
favor de la diosa del olivo, tan huraa para los conquistadores y cuya proteccin
era necesaria para el progreso y la ventura de las nuevas gentes que se
congregaron en torno de la lanza capitana de Don Alonso de Mendoza.
Aquella prueba de fuego deba decidir si era posible que ese pueblo, surgido del
ensueo del pacificador La Gasca, pudiera perdurar para grandes destinos en los
futuros siglos, malogrado el heroico afn de la raza autctona de rescatar esa
heredad para hacer de ella el baluarte de sus rebeldas y la expresin material de
su libertad aorada.
Esa prueba de fuego para la ciudad de los discordes en concordia fue la gran
sublevacin del ao 1781; ao de la epopeya en el que blancos e indios midieron
su bravura, hicieron lujo de sus sacrificios y probaron su entraable y abnegado
amor, los unos por conservarla para su orgullo hispnico y los otros por
conquistarla para su aeja tradicin.
El espritu ancestral de la raza personificado en el caudillo rebelde Julin Apaza y
el espritu de la tierra y el amor domstico encarnados en la esposa del caudillo, la
virreina Bartolina Sisa, lanzaron a sus gentes en son de reconquista contra los
paredones y los fosos que los defensores alzaron apresuradamente en torno de
la ciudad. Por otro lado la brava pujanza de espaoles y criollos; dirigidos por Don
Sebastin de Segurola, significaba para estos el empeo juramentado de morir
junto a esos paredones defendiendo, mas que su vida el grandioso destino de su
ciudad.
As fue como estall la sangrienta pugna. Al amanecer del 14 de marzo de 1781
las alturas de La Paz aparecieron ocupadas en son de guerra por incontables
hordas de indios armados. Eran su reto los amenazadores sones de sus ''pututos"
cuya vibracin, como sobre la caja sonora de una enorme guitarra, repercuta
blicamente en la hoquedad urbanizada. Al anochecer, centenares de hogueras,
encendidas por los rebeldes en las cumbres de las serranas, brillaban como ojos
vigilantes y enrojecidos por el rencor racial, anunciando el bloqueo a muerte.
Y desde aquel da los parajes aledaos a la ciudad, San Pedro, Carcanta, Santa
Teresa, Potopoto, Santa Brbara, Churubamba, San Sebastin, La Paciencia y
Caja del Agua se convirtieron en el campo de la porfiada refriega en la tierra de
nadie en que da tras da y noche tras noche se combata sin cesar y sin cuartel.

Pues bien, dentro de esa tremenda etapa de sangre de amarguras y


desesperanza que soport esta nclita ciudad de Nuestra Seora de La Paz, es
que se actualiz y cobr objetividad nueva la leyenda indgena del ekhekho.
ALENTADA POR EL AMOR DE UN MOZO TRABAJADOR Y DE SU CLASE
Paulita Tintaya, moza nbil, perteneciente al repartimiento de que haba hecho
merced el Rey a su fiel sbdito Don Francisco de Rojas, espaol y vecino de la
ciudad de La Paz, haba sido trasladada desde la ''encomienda'' de Rojas situada
en las inmediaciones de Laja, para ser puesta al servicio personal de la joven bella
criolla Doa Josefa Ursula de Rojas Foronda, hija del susodicho encomendero,
que tena solar de horca y cuchillo en una de las plazas ms principales de la
poblacin.
A la sazn, la joven dama era ya esposa del Brigadier Don Sebastin de Segurola,
Gobernador y Comandante de armas de esta ciudad y su jurisdiccin. Paulita que
formaba parte de la dote paterna de la flamante brigadiera se haba trasladado con
su ama a aposentarse en el solar de los de Segurola. Sin embargo, al rica
mansin en que serva Paulita le saba a sta a jaula dorada en la que, cual
pobrecito pajarillo, estaba privada de libertad, de la ms dulce de las libertades de
la libertad de amar y de holgarse a su guisa con el varn de sus nicas
predilecciones.
Este era un mozo del mismo "repartimiento" que ella; el ms guapo de su
generacin comarcana, fuerte y recio para el trabajo y labranza; apasionado y
codicioso para obtener su dicha en el querer. Desde pastores, el y ella tejieron con
urdimbre de ilusiones su idilio, en las apacibles tardes en que sus ganados,
mezclandose en una sola tropa ,como siguiendo el ejemplo de sus guardianes
triscaban la fresca yerba en las orillas del riachuelo vecino, all junto al casero de
Laja. Pasaron as los aos de la adolescencia y llego para ellos la juventud que
tanto esperaban para realizar su connubio; pero una voluntad ms poderosa que
su anhelo de dicha, es decir, la orden incontestable de Don Francisco de Rojas;
por razn de su "encomienda'' amo y seor de tierras y gentes dispuso de
inmediato traslado de la moza a la ciudad para servir a su joven hija. Esa misma
voluntad que se llevaba lejos a la doncella aherroj al infeliz galn a seguir
labrando las tierras de la hacienda, sin posibilidad de irse tambin, como el lo
hubiera querido, detrs de su bien amada.
Como despedida hecha a prisa y epilogo dolorido de aquel idilio sin esperanza, en
la ultima entrevista. que lograron tener en el ahijadero, Isidro Choquehuanca, que
tal se llamaba el galn, entreg como desesperado smbolo de su cario a la
indiecita, un pequeo amuleto de yeso que el mismo haba fabricado y que segn
la aeja tradicin de sus congneres, era el fetiche que velaba por la felicidad de
quienes ponan en sus manos diminutas el secreto de sus afanes. Para
confeccionarlo segn sus ritos y de acuerdo a sus particulares deseos.
Choquehuanca haba tratado de reproducir en la estatuilla la imagen de su amo

El chapeton Rojas, hombrecillo pequeo y regordete de rostro enrojecido color


que haba logrado imitar con unas pinceladas de airampo adems haba
procurado darle una cara risuea y bonachona. El improvisado artfice se haba
empeado en representar en el mueco al seor de Rojas porque el era
precisamente el ser omnipotente de quien dependa el destino de los dos jvenes
enamorados, y le haba dado apariencias bondadosas para que, as, benigno
fuera para con ellos. Luego, siguiendo las supersticiones raciales le haba
adornado con varias pequeas prendas adecuadas en el tamao; bolsitas con
alimentos, pequeas prendas de vestir, instrumentos de labranza, en fin, todo lo
que en calidad de bienes materiales, puede complementar la felicidad de un hogar
como el que el joven Choquehuanca proyectaba formar para gozar del cario y de
la fresca juventud de Paulita.
Despus de una tarde estremecida de caricias, patentizada con juramentos de
felicidad mutua y hasta regada con lagrimas de ternura se separaron. El quedse
pesaroso, sujeto como gleba al trabajo de la encomienda y ella, estrechando con
el clido seno el fetiche se marcho a la ciudad a cumplir sus nuevos deberes.
Mucho tiempo paso en que Paulita e Isidro esperaron que el ekhekho obrara el
milagro de rehacer su malaventurado idilio. El hada, no solo que no acto
favorablemente, sino que hizo an ms anacequible toda esperanza con el
estallido de la sublevacin de los indios y del sangriento asedio de la ciudad. La
lucha de razas que sobrevino cav abismos de sangre y de odio entre los
dominadores y los siervos y separo irreconciliablemente la ciudad en que viva
ella, del campo en que trabajaba l.
LA CIUDAD DE LA PAZ SITIADA
Con tales antecedentes, volvamos a los terribles das del asedio de La Paz.
Tres meses llevaba ya la denodada ciudad absolutamente aislada del mundo.
Privada del agua que antes llegara rumorosa y abundante desde las torrenteras de
Chacaltaya por los trabajos de desvo de los sitiadores, su vecindario apenas
alcanzaba a proveerse de tres o cuatro pequeos manantiales que haban
quedado en el recinto cercado. Sin provisiones de boca y de guerra, puesto que
todos los caminos y ''garitas" de la ciudad haban sido ocupados por los indios
rebeldes. La Paz con sus varias decenas de miles de habitantes pareca
condenada a perecer irremediablemente, a no ser que una poderosa fuerza militar,
venida de afuera, llegara en su socorro. Esa fuerza y ese milagro eran muy
remotos, porque todos los mensajes angustiosos en procura de auxilio no haban
tenido respuesta ni promesa.
Entre tanto los famlicos vecinos deban hacer frente de da y de noche, sin tregua
ni descanso a los asaltos incendios y obras de zaja de los tenaces sitiadores. Los
bodegones. Las despensas y todos los sitios donde se vendan o guardaban los
vveres estaban exhaustos. Las familias ms opulentas haban acudido al
desesperado arbitrio de echar mano de los arreos, "petacas'' y dems objetos de
cuero para introducirlos en las ollas y lograr con su tenaz cocimiento una especie

de "consom" de endemoniado sabor. Nada hay que decir de los asnos, mulos,
perros y gatos que haban tenido la desventura de quedar en la ciudad en los das
aciagos del sitio; todos ellos, en carne y hueso, haban pasado a la calidad de
viandas disputadas por las gentes hambrientas.
El hambre lleg a tal exceso y a tan insoportable intensidad que anulo hasta los
efectos ms sagrados. Mujer enajenada hubo que sacrific a su hijo mayor para
que los menores tuvieran sustento con que salvar sus agonizantes vidas. Fueron
extrados de los arcones y aparadores las joyas, el oro, la plata y la vajilla labrada
para ser trocados por unos cuantos granos de maz o trigo. En fin, el hambre y la
muerte eran tan horrendos en la ciudad que slo un herosmo y una tenacidad
sobrehumanos pudieron sostener a la villa sin acudir al humillante y doloroso
recurso de la capitulacin. Alguna noche de esas, gentes desesperadas se
atrevan a salir al amparo de la obscuridad a buscar en las afueras yerbas y
desperdicios con que simular una miserable vianda. Las mas de las veces estos
desdichados caan vctimas de los vigilantes y feroces sitiadores.
Empero, en medio de ese cuadro de desolacin y de angustia, exista el rincn de
una pequea vivienda en el que, por un caso inexplicable, se ocultaban pequeas
provisiones que, luego de ser consumidas luego de algunos das, por su
dichossma poseedora eran renovadas, como por parte de magia.
Aunque no exquisitas, estas provisiones de boca eran suficientes para salvar de la
fatal extenuacin a una persona y, acaso a dos o tres ms. Tan preciosos recursos
alimenticios consistan en una bolsa de maz tostado, una regular porcin de
"quispas'' (especie de galleta indgena de harina de qunua), ms un trozo de
''charque'' de carne de llama tierna.
La envidiable propietaria de ese tesoro era una de las sirvientas de la Brigadiera y
nada menos que Paulita. La moza guardaba y consuma secretamente sus
provisiones en un rincn de su pequea y obscura habitacin de las dependencias
anteriores de la casa en que servia. Al pie de la tosca hornacina en que haba
colocado el ekhekho que le diera Isidro haban escondido los alimentos,
envolvindolos en unos "taris'' y cubrindolos con ropas y otros enseres sin
importancia. Sin propsito deliberado la casual proximidad de los comestibles al
mueco de yeso significaban el origen comn de ambas cosas, como se vera
enseguida.
VISITA TEMERARIA DE ISIDRO
Una noche del cuarto mes en que la ciudad estaba sitiada por las huestes de
Julin Apaza., Paulita despus de cumplir sus cotidianos deberes domsticos para
con su ama, se haba retirado a su cuarto a descansar, sin descanso pudiera
llamarse a pasar una noche febricitante por la extenuacin y el hambre. Pues
preciso declarar que este cruel espectro haba tambin sentado sus reales en la
casa del seor Gobernador, y que ni para el ni para nadie se poda introducir a La
Paz ni la mas pequea molcula de alimento. En la mesa del prcer, como en la

de cualquier otro mortal de la villa, ya no alcanzaba a servirse otra cosa que


caldos o cocimientos correosos de cuero, trozos de petacas o de arreos de
ensillar.
Aquella noche, decimos Paulita, en medio del insomnio famlico que sufra, al
dirigir su mirada vaga hacia el fetiche de la hormacina, recin se dio cuenta de que
el mueco tenia entre su caracterstica aparejo pequeas bolsitas de maz tostado,
azcar, harina y otros comestibles.
De un salto se levanto con el proposito de apoderarse de tan inesperados bienes.
La tenia las manos febriles extendidas hacia el ekhekho, cuando sinti junto a su
puerta una voz que muy quedamente la nombraba. Quedo suspensa y
desconcertada.
Paulita! Paulita! volvi a decir la voz impregnada de expresivo acento.
Entonces
la
moza
se
apresuro
a
franquear
la
puerta
A quien la llamaba, y con indescriptible sorpresa recibi el mas pattico y carioso
saludo
de
su
amado.
lsidro! Eres tu, deveras? No me engaa la calentura?
Si. Soy yo, Paulita. Pero no hables tan alto. No quiero que me vean ni me
conozcan.
Cerraron la puerta y sentndose en cuclillas en el rincn mas seguro platicaron al
amparo de la noche.
El le cont, atropelladamente, lo que significaba all su presencia. Isidro, junto con
todos los dems indios de las comarcas circundantes, haba sido enrolado ejercito
de Apaza.
Estaba pues juramentado para destruir la ciudad y exterminar a los blancos que la
poblaban. Como estaba entre las partidas mas aguerridas se le haba designado
un puesto de avanzada en la regin del "Calvario''. El ejercito sitiador estaba al
tanto de los horribles padecimientos que soportaban los sitiados. Muchos de
estos, acosados por el hambre, haban salido a entregarse a los rebeldes y
narrndoles los sufrimientos que agobiaban a la ciudad. Entonces Isidro se haba
propuesto buscar una manera de proteger a su adorada y salvarla de tal situacin.
Por eso, atravesando sigilosamente durante la noche las lneas de los defensores,
haba le trado esos recursos alimenticios.
Mira, le dijo, al tiempo que extraa debajo de su poncho un bulto de regular
volumen . Aqu tienes "tostado", ''kispia" y charque. Es lo mismo que
merendbamos, te acuerdas? los das en que ramos felices en nuestra
comarca. Con esto creo que puedes subsistir hasta una semana Ya te traer
nuevas provisiones a medida que las necesites.
Prueba de cario tan palpable no necesitaba de palabras elocuentes. As lo
entendi la moza y con sencilla sinceridad se lo demostr a Isidro. Este, satisfecho
tambin al comprobar que sus sacrificio eran correspondidos con la certeza del

amor tierno y apasionado de sus bien amada , se marcho a ocupar su sitio de


combatiente antes de que los sorprendiera el alba.
Tal era el misterioso origen de las provisiones que desde aquel da nunca mas
faltaron en el rincn de la vivienda de Paulita y que, colocadas sin propsito junto
al ekhekho, parecan el presente de su merced benefactora. Cada noche, la
muchacha tomaba una suficiente porcin de esos alimentos y as se mantena
reconfortada en medio de toda una poblacin que se diezmaba con el hambre.
"VOY A DEFENDER LA CIUDAD A CUALQUIER PRECIO"
Un da era ya el quinto mes de asedio en que la falta de alimentos haba llegado
casi a lo absoluto, cuando Paulita estaba junto a su ama, la joven Brigadiera, esta
sufri un terrible desmayo causado por la excesiva desnutricin. Al salir del
sincope quedo sumida en un angustioso delirio en el que con palabras lastimeras
imploraba un poco de alimento... El caso pareca sin remedio, pues as haban
comenzado muchos desdichados la agona fatal. Su esposo, el afligido Brigadier,
impotente para acudir a la dama soportaba doble zozobra, pues, adems tenia
sobre si otra preocupacin mas grave, aunque era la de vigilar, organizar y dirigir
constante y personalmente la defensa de la ciudad a el encomendada contra los
renovados asalto de los sitiadores que se tornaba cada da mas osados e
impetuosos. Despus de contemplar con pesadumbre el cuadro de la postracin
irremediable de su tierna esposa, se resigno a salir requerido por su lugar teniente
que momento antes haban iniciado un nuevo asalto, incendiaron algunas casa de
carcantia y que estaban demoliendo con picotas los paredones de la defensa de
San Juan de Dios. Lanza el Brigadier una postrera mirada a su esposa y como en
ese momento la nica sirvienta que acompaaba a Doa Ursula era Paulita,
porque las restantes estaban en sus habitaciones en igual o peor estado que su
ama, le dijo:
Ah te dejo a la seora. Que se haga lo que Dios quiera. Pero tu no me la
abandones hija ma y se marcho sombro, acaso con la secreta intencin de ir a
buscar la muerte en el lugar mas peligroso del combate.
Protectora de su ama, comenz a sentir por ella profunda lastima. Moza como era,
acequible a los sentimientos de femenina ternura, no tardo en dejarse embarcar
por una generosa compasin hasta dejarse llevar por sus impulsos. Luego, sin
pensar mas, fue corriendo a su cuarto a traer una parte de sus alimentos.
Cuando Segurola volvi a su hogar a la hora de ''la queda" temeroso de encontrar
el cadver de su amada esposa; hallo con inmensa alegra que no solamente la
dama estaba tranquila y reconfortada sino que le fue ofrecido un plato
cuidadosamente guardado en el fondo de un arcn. Se sirvi de el casi
golosamente nuestro brigadier y sinti como un milagro de restauracin fisiolgica
en su organismo examine, que hasta entonces se haba mantenido en pie
nicamente por la fuerza moral de su inmensa responsabilidad.
Desde el da siguiente fueron tres los afortunados seres que en medio de la

poblacin hambrienta y al borde de la agona tenan seguro yantar: doa Ursula,


El Brigadier y la muchacha que tan generosamente les haba hecho participes
jurados
de
su
secreto.
Pero hay que decir en honor a la verdad, que el secreto fue conocido solo a
medias por el gobernador y su esposa, por que Paulita, con el propsito de evitar
cualquier peligro para Isidro, ante las insistentes preguntas de sus amos haba
tenido la discreta ocurrencia de llevarlos junto al ekhekho y manifestarles que el
poder tradicionalmente dadivoso del fetiche se deba la milagrosa e inagotable
virtud de sus provisiones. Esta peregrina explicacin, que en otros momentos,
acaso, hubiera sido encomendada a la investigacin peligrosa de los oficiales que
la Santa Inquisicin, en aquellas horas de suprema angustia en que todos sentan
el incontenible afn de mantener la vida aceptada sin mayores disquisiciones por
los seores de Segurola quienes se contentaron con agradecer la predestinacin
de salvar la existencia aprovechando de la generosa virtud del amuleto indgena.
LA PAZ LIBERADA DEL ASEDIO
Entre tanto, el asedio se prolongaba. Llevaba ya la ciudad seis largos meses de
inenarrables padecimientos. Ya nadie tenia esperanzas de subsistir y algunos de
los mas desesperanzados comenzaban a hablar de la capitulacin, que poda
encomendarse al Seor Obispo, con cuya influencia se poda atenuar, siquiera en
lo posible, las barbaras represalias y crueldades de los vencedores, cuando por
misterioso conducto llego a la ciudad la noticia de la aproximacin de un poderoso
ejercito dirigido por el comandante General Don Jos Reseguin. La noticia opero
un milagro. Se reavivaron los nimos mas agobiados y todas las casas salieron los
famlicos sobrevivientes para aclamar con gritos de enajenada alegra su prxima
liberacin. En efecto, al amanecer del 17 de octubre, se noto que los sitiadores
abandonaban precipitadamente las alturas circundantes y se replegaban hacia la
regin de Chacaltaya, al mismo tiempo que por el camino del El Alto de Potos
asomaban, a banderas desplegadas y disparando bambardas, las primeras
formaciones del ejercito libertador.
El martirio de seis meses se transformo por ensalmo en loco y desbordante
alborozo. Los soldados de Reseguin entraron en la ciudad entre enternecidas
bendiciones y frenticos clamores de jubilo.
En medio de esa multitud enloquecida de gozo, el Brigadier Segurola que presida
la recepcin que el pueblo tributaba a sus salvadores, no poda alejar de su mente
la idea que, como recuerdo emocionado e imborrable, le obligaba a pensar en el
pequeo fetiche indgena con cuyo favor el y su amada esposa haba podido
sobrevivir hasta ver el sol de ese hermoso da.
ORIGEN DE LA FERIA DE ALACITAS
Entre los nutridos y solemnes festejos con que la ciudad liberada celebro a por fin
la nueva etapa de paz y de progreso, tienen especial importancia para nuestro
relato dos acontecimientos:

El primero fue la ordenanza que dicto el Gobernador Don Sebastin de Segurola,


para que de all en adelante la feria que hasta entonces se celebraba el 20 de
Octubre, aniversario de la fundacin de la ciudad, se trasladara al da 24 de enero,
como piadoso homenaje de gratitud a Nuestra Seora de La Paz, bajo cuya
proteccin y favor la ciudad haba sobrevivido a las tremendas calamidades del
asedio, y que, adems, en dicha feria tuviera preferencia la venta o trueque del
ekhekho, el fetiche indgena modernizado segn el modelo que el mismo
Gobernador exhibi en un sitio adecuado y que no era otro que el que obtuvo de
Paulita. No explico el Seor Gobernador mayores razones sobre la adopcin del
fetiche, pero aseguro a fe de su palabra, que quienes lo adquirieron o lo llevaran a
sus hogares tendran para su buena suerte.
El otro acontecimiento, menos ruidoso, y publico pero para nosotros ms
significativo aun, fue el matrimonio de Paulita con Isidro, que se verifico poco
despus apadrinado por el Brigadier y su esposa.
Cuando los amos de Paulita, deseosos de retribuir a la moza por la generosa
actitud que ya conocemos, le preguntaron que es lo que podran hacer por ella,
esta, sin dubitaciones les contesto al momento que su nico anhelo era casarse
con Isidro. El mozo fue llamado por su ama a la ciudad y de inmediato
comenzaron los preparativos para boda.
Despus de la bendicin nupcial, los padrinos, contrayentes y convidados pasaron
al gran comedor de los de Segurola para servirse el gape tradicional. Junto al
pastel de boda estaba sobre un adecuado pedestal de confituras el ekhekho, cuya
sonrisa pareca ms placentera que nunca. Al verlo sonrieron los, padrinos y los
novios y cruzaron miradas de secreto entendimiento.
Sentada ya Paulita junto a su madrina y seora oy que esta cariosamente le
deca al odo:
Ah tienes el amuleto que nos ha permitido vivir en medio del hambre de tantos
meses. Lo he colocado all para que siga prodigndonos su favor y para que sea
un feliz augurio de tu boda.
La muchacha respondi con una ruborosa sonrisa tuvo que volver inmediatamente
hacia el otro lado de su asiento para escuchar lo que Isidro resplandeciente de
dicha, le susurraba al otro odo:
Ya ves, Paulita, como no ha sido en vano que pusiramos nuestro amor en manos
del ekhekho. Por el tenemos hoy la felicidad que ya creamos perdido.
Al or todo eso, Paulita penso que lo que en principio fue nicamente una mentira,
ahora se haba tornado en una ferviente conviccin. Que si los alimentos no fueron
realmente un don del ekhekho sino obra del abnegado amor de su Isidro, en
cambio, su dicha de ese da, su ilusin realizada, no podan ser otra cosa que una
merced del pequeo hombrecito de yeso. En medio de su gozosa gratitud ganas

tuvo de tomar al ekhekho y estrecharlo fuertemente contra su seno, tal como aquel
da de su penosa despedida lo llevo sobre su corazn.
A medida que paso el tiempo y se fueron borrando los recuerdos de los tremendos
acontecimientos del ao 1781 y nuevas generaciones aparecieron en la ciudad,
libres ya de las penosas remembranzas que oan narrar a sus abuelos, fue
mantenindose y acrecentando la tradicin del ekhekho que continua siendo el rey
pequeo de la feria tpica. Para unos era la fuente de recursos contra el hambre y
la miseria; para otros, el bondadoso idolillo que conceba la felicidad
La liberacin de la ciudad de La Paz, que fue casi como una resurreccin, trajo
tambin la resurreccin tradicin indgena que paso a la categora de una
simptica supersticin impregnada de optimismo que se difundi entre todas las
gentes de todas las layas que tuvieron cuna o techo en el solar paceo. Y, sin
presumirlo, el Brigadier Segurola lanzo una ordenanza que estaba destinada a
superar tiempos de la independencia y de la Repblica por que era tan bella y tan
inofensiva que enraiz profundamente en el alma popular.
Por eso, ao tras ao y siglo tras siglo, el ekhekho, principal mercadera de la
feria, rey de la fiesta en sus dominios de alasita, fue adquirido y llevado a los
hogares con todos su atavo, como un manojo de esperanza que se quiera ver
convertidos en venturosos realidades. A su virtud, ensalzada por la tradicin, le
confan las gentes sencillas las ilusiones y los anhelos que quisieran arrebatar el
tacao porvenir.
Segn la historia de Antonio Daz Villamil publicada del libro "Leyendas de
mi tierra".