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10razonesparahacersonarelShofar

Extrado de Nosotros y el tiempo, por el Rab Eliahu Kitov


Hacer sonar el shofar en Rosh HaShan es un mandamiento de la Tor, como declara el
versculo (Nmeros 29:1): Y en el sptimo mes, el primer da del mes, ser declarado da
festivo para vosotros, un da deteru para vosotros.
Maimnides (Leyes de Teshuv 3) escribe:
Aunque hacer sonar el shofar en Rosh HaShan es un decreto Divino [que es aceptado sin que
necesitemos entender su motivo], podemos, sin embargo, distinguir un propsito en ello. Es
como si nos estuviera diciendo: Durmientes, despertad de vuestro sueo; vosotros que
dormitis, salid de vuestro letargo; reflexionad sobre vuestras acciones, retornad y recordad a
vuestro Creador! Aquellos que olvidan la verdad con el paso del tiempo y quienes desperdician
sus aos persiguiendo vanidad y tonteras carentes de valor y que no brindan salvacin, fijaos
en vuestras almas! Mejorad vuestras acciones! Que cada uno de vosotros abandone su mal
camino y pensamiento que no conducen al bien.
Saadi Gan escribe que el hecho de hacer sonar elshofar en Rosh HaShan representa diez
elementos simblicos:

Rosh HaShan marca el comienzo de la Creacin, el da en que Di s cre al mundo y


se convirti en su Rey. As como es costumbre tocar trompetas para glorificar al rey y
proclamar nuestra sumisin ante l, del mismo modo mostramos nuestra aceptacin
del reinado de Di s a travs de hacer sonar el shofar.

Rosh HaShan marca el primero de los Diez Das de Arrepentimiento. Por lo tanto,
hacemos sonar elshofar para anunciar y advertir que ha comenzado dicho perodo. Es
como si anunciramos: Aquellos que quieran arrepentirse, deben hacerlo ahora, y si no
quieren, no se les permitir venir luego para protestar contra su destino. Esta es
tambin la manera en que los reyes ejercen su poder, anunciando sus decretos con el
acompaamiento de trompetas.

El sonido del shofar nos recuerda la revelacin en el Monte Sina, que tambin fue
acompaada por sonidos de shofar. As, al escuchar el shofar y recordar ese
acontecimiento, una vez ms aceptamos sobre nosotros aquello que nuestros padres
asumieron sobre s.

Sirve para recordarnos las advertencias de nuestros Profetas, comparadas al sonido


del shofar, como declara el versculo (Ezequiel 33:4 5): Y todo aquel que escuchare el
sonido del shofar y no fuese cuidadoso, entonces vendr la espada y se lo llevar.
Pero aquel que se cuide, habr salvado su alma.

Sirve para recordarnos la destruccin del Beit HaMikdash y el sonar de las trompetas
del ejrcito de nuestros enemigos. As, cuando escuchamos elshofar, debemos rezar
por la reconstruccin de nuestro sagrado Templo.

Sirve como recordatorio del cuerno del carnero en la "Atadura de Itzjak" (Akedat Itzjak),
quien ofreci su vida a Di s pero en cuyo lugar fue sacrificado el carnero. De la misma
manera, todos nosotros debemos estar dispuestos a entregar nuestras vidas en aras
de la santificacin del Nombre del Eterno, y rezamos para que esto nos sirva de mrito
y seamos recordados para bien.

Despierta en nosotros una sensacin de estremecimiento y temor que nos conduce a


acercarnos a Di s con humildad, como expresa el versculo (Ams 3:8): Acaso es
posible hacer sonar el shofar en la ciudad y que el pueblo no se estremezca?

Sirve para recordarnos la proximidad del gran Da del Juicio, como declara el versculo
(Tzefania 1:14,16): El gran da de Di s est prximo, cercano y pronto [en llegar]... es el
da [del sonido] del shofar y de la teru.

Sirve para recordarnos la futura convocatoria de todos los exiliados del pueblo judo y
para despertar nuestro anhelo de que ello suceda, como declara el versculo (Isaas
27:13): Y ser en aquel da que se har sonar el gran shofar y retornarn los
extraviados desde la tierra de Asiria...

Sirve para recordarnos la resurreccin de los difuntos, como declara el versculo (ibd.
18:3): Todos los habitantes del mundo y los que descansan en la tierra vern cmo es
alzado un estandarte en el monte, y escucharn el retumbar del shofar al hacerse
sonar.

ESCUCHAR EL SONIDO DEL shofar


Cuntas veces se debe escuchar el sonido del shofar enRosh HaShan? Es necesario
escucharlo nueve veces, ya que la Tor utiliza la palabra teru [uno de los sonidos del shofar]
tres veces en relacin a Rosh HaShan, y cada teru es precedida y seguida por un sonido
de teki.
Ahora bien, con respecto a la teru a que la Tor hace referencia, se han suscitado dudas a lo
largo del tiempo, en cuanto al sonido que trata de imitarse: si debe ser como un quejido,
semejante al llanto de las mujeres cuando se lamentan, o una especie de suspiro, como el que
suele emitirse repetidas veces en situaciones de profunda pena, o una combinacin de ambos,
un suspiro y un sollozo. Porque esa es la manera en que acta alguien que siente gran pena y
angustia: primero suspira y luego se lamenta.
Por lo tanto, hacemos sonar todos estos tres sonidos y, para diferenciarlos,
denominamos teru al sonido del quejido, shevarm al sonido del suspiro; y a la combinacin
de ambos, shevarm teru. Para eliminar las dudas respecto del sonido de teru original,
hacemos sonar las tres posibilidades, cada una de ellas precedida y seguida por el sonido
uniforme e ininterrumpido de lateki.
El orden de los sonidos del shofar es, entonces, el siguiente:
Luego de recitar las correspondientes bendiciones (Majzor para Rosh HaShan, pg. 131), se
toca unateki, seguida de shevarm, una teru y luego otra teki (o
sea: teki, shevarm tera, teki). Este orden se repite tres veces y los sonidos suman doce en
total [seis tekiot, tres shevarm y tres teruot]. Luego se toca otra teki, seguida de
un shevarm y luego otra teki (teki,shevarm, teki). Este orden tambin se repite tres veces,
con un total de nueve sonidos. Luego, se toca otra tekiseguida de una teru, y luego
otra teki (teki, teru,teki). Se vuelve a repetir este orden tres veces, obteniendo un total de
nueve sonidos. En total, los sonidos suman treinta.
Este orden de los sonidos del shofar se conoce comotekiot demeiushav, las tekiot que se tocan
"cuando la congregacin puede permanecer tanto de pie como sentada". Aunque la persona
que hace sonar el shofardebe estar parada, la congregacin puede permanecer sentada, ya
que an no se dio comienzo al oficio deMusaf. Sin embargo, es costumbre ponerse de pie
cuando se hace sonar el shofar.
Durante Musaf, existe un requerimiento adicional de hacer sonar el shofar cuando se recitan las
bendiciones de maljuiot -nuestro reconocimiento de la soberana de Di s (ibd., pg.
138)-, zijronot -cuando evocamos la Providencia Divina (pg. 140)-, y shofarot -cuando nos

referimos al sonido del shofar (pg. 142)-. Todas ellas reciben el nombre de tekiot demeumad
-el toque delshofar "mientras se est de pie"-, ya que es tocado durante la plegaria de Amid,
que se recita mientras la congregacin est de pie. Es costumbre de algunas comunidades
hacer sonar el shofar durante la oracin silenciosa de la Amid, mientras que otras lo hacen
solamente durante la repeticin del Jazn (oficiante).
CIEN SONIDOS
Hacer sonar el shofar cien veces en Rosh HaShan(incluyendo tekiot, shevarm y teruot) se ha
convertido en una costumbre generalizada. Estos cien sonidos simbolizan las 101 letras
contenidas en el lamento de la madre de Siser que esperaba el regreso de su hijo del campo
de batalla, y que figura en la Cancin de Devor [ver Jueces 5].
La relacin existente entre el sonido del shofar en Rosh HaShan y el lamento de la madre de
Siser requiere de una mayor explicacin. Adems, si ste es el origen de la costumbre de
hacer sonar el shofar ms veces de lo requerido, por qu no lo hacemos sonar 101 veces?
El propsito de hacer sonar el shofar es despertar la compasin de Di s hacia los
descendientes de Itzjak, quien fue presentado como sacrificio en el altar, mientras que el
lamento de la madre de Siser fue una expresin de afliccin revestida de hostilidad y odio.
Mientras esperaba que su hijo regresara del campo de batalla, se lo imaginaba ocupado con la
masacre y la recoleccin del botn de guerra, y era con estos pensamientos que procuraba su
consuelo. Es posible mayor crueldad? Por esta razn, imploramos: Que los cien sonidos de
compasin y misericordia del shofar anulen cada una de esas otras expresiones de dolor excepto una: la de una madre por su hijo, pues hasta las madres ms crueles merecen
compasin cuando claman por sus hijos. Es por este motivo que hacemos sonar solamente
cien sonidos.
Entre las comunidades sefardes se hace sonar una tekiadicional antes de recitar Aleinu al
final del servicio deMusaf, por lo que suman un total de 101 sonidos. Este nmero corresponde
al valor numrico de las letras del nombre Mijael, el ngel guardin de Israel que procura
misericordia en favor del pueblo.
Es costumbre hacer sonar una teki guedol [un sonido largo] como sonido final
del shofar para confundir al Satn y evitar que acuse a Israel por falta de temor al Da del Juicio
Divino, ya que luego de los servicios comen comidas festivas. Cuando el Satn escucha que
el shofarse hace sonar ms veces que lo que la Tor ordena, ste se confunde y teme que los
sonidos adicionales correspondan al shofar del Mashaj.
Pero es posible que el Satn, el intrpido acusador del pueblo de Israel, capaz de colocarle
trampas ingeniosas a toda la humanidad, sea tan tonto como para temerle a un sonido que
hasta un nio se da cuenta que no corresponde al shofar del Mashaj?
Sabemos que cuando el pueblo de Israel escucha elshofar en Rosh HaShan, es elevado a un
nivel tal que es capaz de causar la redencin final. Cuando hacen sonar el shofar cumpliendo
con los preceptos correspondientes a ese da, sus corazones cerrados se abren, lamentan los
pecados cometidos y sus pensamientos se transforman en arrepentimiento. El Satn conoce el
poder de los sonidos del shofar. Aunque se originen en los labios del hombre, pueden muy bien
culminar con la llegada del Mashaj ben David.

Rab Eliahu Kitov