Vata isable de i Apo lc sostén y rige a eirculacign a ten J everp a todas Ins til inestable ada una de estas propiedades fisicas o eualidades riginan en su vida intraute rt individual o constituc Normalmente, el rata ¢ responsable de todo el fun nicnto fisioligico del cuerpo. También regula su actividad. Por tanto, cuando se desequilibra le que apareze distintos trastornos Provoca pérdida de peso y fuerza y ot: nes tales como ansiedad, preocupacién, pe- niedo e ira 0 enfado. FUNCIONES DEL VATA Las funciones atribuidas al vata han sido descritas extensamente por Charaka | ySushruta. Seguin Sushruta, el vata es responsable de: + lmpartir movimiento al cuerpo (praspandanam). + Conducir los impulsos desde los respectivos organos de los | | | a (udvohonam). + Separar los DESCRIPCION oe VATA se CHARAKA ee Charaka deseri voto: {as siguientes funciones det Direc Lae reunatoiea una enfermedad causa par aprvaierte del ara van inisiones ert PH aaa se roe nds Ee ou" #70 ————Vata 1 tipos de vata Vata alterado Bla existe em estas cinco formas seins funcién yet Cuando el equilibrio del cata se altera, apareee: 4 Dolor reumético y articular + Prana 4 Arritis, $ Uilana 4 Fatreiiient Hana 4 Alteracdn de la presi arteria # Samana y cardiopatins $ Apana A 4 Inestabilidad mental sito de metvidad Ayurveda impr, Se nia Piaget tar cal pc Falmer rapt Sanco yess ae Foe rer ae ee “pea cae serra‘Temor, eof ydsconciot? Fld, learn Yo"Sitios y ipos de pitta Elpitta sc ha clasficad + Alochaka 4 Sadhaka $ Bhrajaka 4 Pacaka # Ranjaka ‘te ei nara eran pita — eee Pitta Pita alterado Cuando el equilibrio del pitta se alters, provoca: 4 Dificultad para la percepeién vis 4 Sensaciones de quemazin o escuzor en todo el euerpo, “4 Temperatura anormal o por jo de To normal 4 Trastornos en Ia pie, lustre, color, 4 Mente confusa y enojo, 4 Color amarillento en orina, heees, erKapha aos” 0 conan fue a do pe’, composicién, cups es ras establa sa fiti vocab dol ee Sue ee e Se recomend ls personas pha bebe especiments preparedo parm 5 9PO- én "kapha aravado con obstr tata asin cfs irs ¥ dolores an os sens nasal in del eee "bas caracteristicasfisicas del Kapha se describen comor % Guru (pesado) # Sita (fresco) ‘* Mirdu (suave) * shat (viscoso) % Madhura (dulce) % Sthira (estable) ‘* Pichila(viscoso) Kapha es responsable de: Fuerza 4% Sobrepeso 4% Entusiasmo 4 Subiduria 4 VislidadUBICACION V-TIPOS DE KAPHA Existen cinco tipos de Kapha, segin s func Tarpaka # Bodhaka * Avalambaka #*Kledaka Sleshmaka ALTERACIONES DE KAPHA Cuando se altera el equilibrio del Kapha, provoca: ** Binaciacion del 4 Péedida A Tejidos blandos fotos *% Debildad y suscepribilidad ala enfermedad, * Impotencia y esterilidad 4 Inmovilidad y pérdida de de ls articulaciones, 4% Cansancio y letargia. % Confusién, ignorancia, falta de rndimiento,mer oadh sDuD) & Solos “Dan Ds DUNS soxy Lnea SATIVA TAMAS 4 Save we caracerza por gore, a concienci. “Las principals carnctertteas de tmos son ‘Sper a carded y era lore de enfermedad IS peradery i resiatanca Produce trstornos an (oo sendon se manoeren acovesdebido 2 u presen lof procesos de percepeon y actividades dela ments, ‘Tambien er responsable es adqu806" osteinos los Conocimientos fils, la olgazanerta, ‘el conccimien. [apaca, elsueho y for mareos se deben al tomar. RAJAS 4 Ras ese mis activo de los guna. ye movimiento 7s estmulacion son su aractersticas. Todos k oe DESEQUILIBRIO desequlibrios del os y de EQUILIBRIO. i Sroumtnce rity tomas roecan | | loupe gt de ninguna forma. ynose E Babel el sata es mantener siempreEE" a Prevencin versus curacion PREVENCION ; E 4 Drogas especiales para aumentar Ia longevidad, retin were ar el envejecimiento, conferir inmunidad, desarrollar ci a Ritucharya, o la regulacién de la vida segiin las esta: Abas ¢ - gh = 4 Sadacara nducta Ge 5 4 La prictca del yoga mantiene el cuerpo y la mente em trondiciones excelentes y promueve el bienestar.a5 3 = S 5 5 = Prevencion versus curacion masa de todo el cuerpo, uando acetes ‘propiaos a tip corpora consttuye uns parte Imporarte dela medcna extera CURACION El aspecto curativo de la medicina ayurvédica contene tres partes: medicina interna (antati parimaijana), me~ dicina externa (eahir parimaijona) y tratamiento qui rgico(sastrapranidhana) Medicina interna 1a medicina intern consisteen a puriicacininer= ta (eamtodhana)y el wratamiento curative (aamoes mana) a puricaciin interna consist en lon cine tps de Purificacién (ome ‘Purgacién, enema, halal my Sangria) tratamiento panchakarma, Estes one hk, lementos mis importantes del tratamiento ayurvédicn cal ems de In diet, el modo de vida, la cin y a préetien del yoga Medicina externa, sada conjuntamente con la medicina interna, la medi- ina externa incluye: masajes, oblaciones, aplicacién de pastas y polvos, varios tipos de grgaras y fisioterapia. ‘Tratamiento quirdrgico EL tratamiento quirargico ayurvédico se realiza rara~ ‘mente en la actualdad: slo se recurre a él para solucionar ‘algunos problemas menores como, por ejemplo, fistulas.scioses, Ios man: vt y los remodios espi tics constituyen una ‘cencial del Ayurveda, Jarmente para las do: veins seria y erinicas. To- tr las enfermedad arma indivi jal. La dnica forma de su: alizar buenas acciones & través del mantra y la ora: jn. Un buen médico ayur~ Védico debe ser capaz de El mantra actia adn mas milagrosamente que uuslquier medicina a medi Ja que va penetrando pro: ‘andamente en los Grganos y tejidos afectados por la en fermedad, realizando la re~ ién necesaria sin la ayuda de medicinas. EL PODER. DE LA ORACION En el hinduismo, dioses de la cura Visnu y Siva, pal mente en sus formas Dhanwantari y Daksina- rmurti, Otras deidades mas: culinas adoradas por la cu~ snfermedades 50 los hijos de Siva: Kartikeya y Ganesa, La diosa hind més poderosa en este aspecto 5 Durga, la consorte de Siva. Visnu, en su fgrma como Kons, ede poder curativo, en especial para enfermedades tales co- mo el reumatismo, Uno de los templos mas famosos para la curacién del reumatismno es el de Krisna, en Guruvayoor, Kerala, India El poeta Melppatthur estaba totalmente lisindo por la enfermedad, cuando fue conducido en camilla al ‘emplo de Guruvayoor. Mientras yacia en su cama du- rante mas de 40 dias, el poeta compuso su famoso y ex tenso poema, ef Narayaneeyam, en alabanza a Krisna. Al final de su dltima estrofa, fue eapaz de levantarse Ys después de postrarse ante los pies de la deidad, salir ‘aminando del templo, lorando de alegria. Davsinarnat Nara nca dice que sélo deben adorarse a ladero hinduista eree jiosa debe Bl hinduismo nun Jos dioses do su pantedn, El verd que cualquier persona verdaderamente relig dorar a su propio dios 0 diosa sinceramente Fmportante, eon humildad y completa sunisién. Ash para un buen hinduista, un verdadero musulmn tene naka igualmente religiosa, y ninguna persone religio- we debe rechazar a otra como “fundamentalsta” simple= upoamndy sxrvavanio SvdVELL mente por el hecho de ereer apasionadamente en dios.CTERAPIAS ORIENTALES HL PODER DEL MANTIO. I el chat) yor pres del hinduism para curarenfer Pero todas 3 Cada deidad tiene poderosos bijamarrs (mare las i ideben ser ense sie ae catia tiie personal cer de pony pet co om propo bene as palabras, ln racn yo SS et eres ots leat 2 las mjeres. Cada depo encontrar sempre l tipo alguien de rientacin verge, Muy a mec lo dis xasnuera Gawnaner cipulos pueden corromper a tales maestros y hacerles descender a su propio nivel Mientras no se erradique tal egofsmo, continuard la sospecha sobre los gurtis y, del mismo modo, los que ten= gan inquietudes espirituales seran incapaces de encontrar cconsuelo en este mundo de gran suftimiento y dolor. EL JUEGO DE KRISNA En clertaocasién, una joven sudafricana de origen inglés 4 ira mi consulta, sin cita previa, buscando conejo, Le pregunteinmediatamente si era devota de Krisna, pues ercibl algo en exe sentido. Ripidamente me dio “No, en absoluto”, Entonces me describié su incursién en numerosos trot mamas dns nando ai, stress y herein open at Seas ends con au pte porn earn Sa oe os re cs conc Comes Merwe Do eco conte goers dase Tee Psat por utr stands todos us ros rican os i beats as ya ee s6lo a Dios. Le mencioné las palabras de Krisna el Bhogavod Gita: "Sarva dharma Mameka Saranam Vraja"(“Olvida todos tus deberes y refigiate ‘en mi") Ela debla encontrar su propio refugio en su propio Dios. Replicé inmediatamente: "Ful una devata Hare Krisna durante cinco aos. Oh, ellos estin locos”. Sélo pude sonreir por la jugada de Krisna a su antigua devota, que habia desertado de por la naturaleza humana! Cuando se le explicé esto, I chica, que ‘ndudablemente era una buscadora espirtual genuina, ‘reconocié de inmediato el vinculo y, con ligrimas en os os, se fue con algo en que pensar,reyuvenecimiento y Virilizacién (PL. DE REIUVENECIMIENTO 1a nemo tea en Ayurveda fer ae . api de rejuveneet hs mportante de los textos 5 Medhya reser ka escribié un capitulo a edad, la constituciin indivi a situacidn de los drganos y la ir iva y In activ tas enfermedades a tera Ades de curs enor ahd erection Po sore Tesoro aspects svuavwat upaaansy ——y Terapia de rejuvenecimiento y virilizacién Medhya renyana (para elite vd TERAPIA VAJIKARANA Las drogas rasayana mn tanto el cverp | lamente. Un tipo as mejora el m || Laterapia vojikorona promueve ta fertiidad intelecto, la memoria y la fuerza de voluntad). Estos i la virilidad en los hombres. Las drogas 1genees para mejorar I ertidad. Puesen inducir una toneacin ineediaes de scene placenters. con un aumento de lar secreciones Seminales, incluso en anclanos. Estas droger ambien proporcionan una considerable snerga serual. En altima instancia, estas rogas hacen realidad los deseos del hombre de tener descendencia que continue au tradiciony su Tinaje. Sin embargo, la terapla vojkerona tiene. {ue usarse con culdado para lograr el objetivg de a procreacion. Su abuso puede conducir 4 muy diversos problemas emocionales Yrpsicologicos, que se extan tratando cada vex ‘mis mediante el psicoandlsis Brahmi, Jyotiemati, [ | Tecrme = cos se rommee a vitaidad rasayana se prescriben para mejorar la Ayurve lose padece una enfermeda + Jvorixmati, Triphala (para enfermedades dele Anjuna, Salaparni (para enfermedaies del corazén\ Lauba (para te anemia ra enfermedaules alérgica a la obesidad y problemas relacionados Acara rasayana (para el ejuvenccimiento sin de leche, sus derivado he smedicin reprimir los impulsos ‘ambién se pueden lograr efectos rejuvenecedores ob la meditaciin. La buena condueta fi mena conducta (sadacara). El sadacara el extrés y los trastornos emocionales, que aoa la eauna | iasaye: leuko ov die, el espero on ancianos, de muchas delencias, Esto hace que el wears mea evitar la | es '9 sea un tratamiento ideal para el ajetreado mundo actual, ‘io equilibrado, la ingestin regular temo de estnés, Lares mpi parte de erp deLanka. El Ayurveda es wn para la salud, y sus mili nteractiian para determinar wn modo de ara tratar enfermedades especifiens. Al 4 Yoga. $ Hierbas medicinal es que todo en el univer ros mismos, esta compuesto ninados panchamahabhutas y quilibrio on el mundo cirean: wveremos la salud en > hay un tra ualquier persona. El que compo. Je llevarle a iptima, En otra persona, n de doshas puede rnfermedad. En la medici- a persona tiene dad del p ausa de cualquier desequilibrio, @ el desequilibrio de los dir cual es el mejor recna ayaa LAS OCHO RAMAS Existen ocho ramas de Ayurveda, que estén ppracticamente integradas a todo nivel Incluyen tratados detallados sobre: + Cirugia, 4 Medicina. 4 Ginecologia. + Pediatr, + Toxicologia. + Otorrinolaringologia. 4 Rejuvenecimiento. 4 Tratamiento virlizante. oyvéih GLOSARIO Panchakarma Se trata de un tratamiento de purifieacion quineupe; es una forma Cisiea de tratamiento en Ayurveda. Estos tratamientos especializados comasten en emétics, PUTEANES, ‘enemas, otasnasales © Tape " flebotomia,precedidos de eratamientos con acetes y sudoracion (anehanay swedona). paaandyUENTALES Ayurveda El objetivo del Ay urveda stun el euerpo ye epi, en el Ayurveda, la expr tualidad esti intrinsecamente nada con la buena salud y el modo de vida. No sélo persigue curar la enfer medad, sino también promover la salud y el bien La teoria ayurvédica se basa vidual de ea sin la cual, est expuesta a contraer ciertas enfermedades, El Ayurveda tiene en ‘ental influencia de factores psicosomiticos on la ma yorfa de las enferme res constitucionales bésicos como responsables del ot aes el desequilibrio de ls facto: gen de la enfermedad. EI tratamiento se dirige al restablecimiento de los rmecanismos trastomados, Los factores constitucionales hisicos blecimiento de Ta vida y controla al e «doshas: rata, pitta y kapha, y el resta- 1 equilbrio dinimico regula el ciclo de spo entero, recuperiindose asi la LOS CINCO ELEMENTOS Eimltods ap de crion ef of reablecnts el ecite ,pr tanto, elas en me resablecinienta “eleqaliioce el bionester ES MEJOR PREVENIR QUE CURAR El objetivo del Ayurveda no slo es curar la enfermedad, sino preveniria y preservar la vida. La teoria ayurvédica de la creacién analiza factores {que estan interrelacionados, Incluyendo: El cuerpo. 4 Lament 4 El alma o la conciencia. 4 Lot panchamahabhutas (os cinco elementos). Estos factores se complementan centre si,y son igualmente importantes en cada persona. El Ayurveda es un sistema alternative de medicina, que trata a la persona como tun todo, no como un grupo de partes separadas. El Ayurveda se dirige al tratamiento del cuerpo, la mente y el espiritu,ZC 1 dota note on deen ee hide pon atta ime de) ore Soc ve a ae ae Take Ss ase nan coca 7 SE ee o que contienen tam- os indi ‘como el color del pe- lo, la forma del cuerpo, nuestras preferencias por ciertos alimentos, ete. Los doshas afectan a cualquier aspecto bin rasgos qu simple de nuestra vida. La buena salud predomina cuando los tres doshas se mantienen en equilibrio. Cada uno de ellos desempefia tin papel en el cuerpo humano. Por ejemplo, rata produ- ‘ce movimientos, y tiene que ver principalmente con el sistema nervioso y la energia del cuerpo. Pitta es el fue~ 0, y se relaciona con omo funciona el Ayurveda? EL PRAKRTI Cada individuo puede Saute pone casitcarse en uno de lox + vota-ptta + pittokapho 1 metabolism, la digest bilis. Kapha se relaciona con, ‘mucosas, la lem, la humedas las enzimas, los éidosy la ‘gua en las membranas c la grasa y los sistemas linfticos El equiibrio entre los tres doshas depende de dliversosfactores en particular de una deta correcta, del sjerccio, una buena digestién, la eliminacion de dese- cos, el equilibrio emocional y la salud espiritua Ta constituciin de cada persona queda determinada por el estndo de ls doshas de los padres en el momento dela concepcin, Cada individu nace con un prakrt pico, una mezcla de doshas Gnico para él, o para ela, aca ea au consttucién y permanecerd inalterable para toda su vida, Pero, a medida que vivimos, la dicta, el ejercici, el medio, el estré, los traumas y las lesiones pprovocan desequiibrios en los doshas, un estado conac do como vit Cuando el grado de desequilibrio es ex- cesivamente alto o bajo, entonces aparece la enferme dad. Los practicantes de Ayurveda trabajan para dlevolver a cada individuo el mejor equiibrio posible dentro de au prakre Las constituciones son innatas y no pueden cambias~ se, La filosfia ayurvédicaentiende y acepta la di ferencia entre los individuosy Ta singularidad de ada persona, La ciencia del Ayurveda nos ayuda ‘entender nuestra propia constitucion y a vivie enfatizando sus aspectos positives, lo que no siempre e ci Tin Ayurveda, todas las enfermedades se rela cionan con desequilbrios en los tres doshas. El lesequilibrio altera otros factores, que provocan In enfermedad, Estos otros factoresincuyen los cinco elementos (panchamahabhutas), los der pares de cualidades de los tridoshas, agri, los res malas y los siete teidos(sqpha dhathus). ‘cuerpo y la mente pueden ser el asiento sen Sete cao Beta. bienestar se ogra mediante el equiibrio entre inidades biolGgicas, mientras que la enferme “ind ce debe a un desequilibrio entre ellas. El sbjetvo del Ayurveda x etbleer see Tio cuando estamos enfermos y mantenet!o tando estamos sos os dates eterna singled Se esos tora coor de oso, dl pel fom epoaandy mwael ewerpo hu cionan fuerza, huena tez, un normal siento de nuestros anos vitales y una larga «Cuando los tres doshas lesequilibran, aparece I nedad. s. Se denominan: nat ata, pitta y Los tridoshas stancias basi lzcunoas ; Dios Vis, ena fxra de “le Be toma nigral precios Ty raselino y femenino. brads ada uno de ferentes niveles de nuestros orga Jos doshas tiene sus subtipos, que des que cunplen diver fanones « di strstr os ‘eulro Los dss