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LA J USTICIA Q UE E S POR FE

3 0 Qu, pues, diremos? Que los gentiles,


Romanos 9:30-32
que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia
que es por fe; 3 1 ms Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz.
3 2 Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley,
pues tropezaron en la piedra de tropiezo,
2 Porque yo les doy testimonio de que
Romanos 10:2-3
tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. 3 Porque ignorando la
justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han
sujetado a la justicia de Dios;

COMENTARIO
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por
Israel, es para salvacin. Pablo desde lo profundo deja ver su gran inters
espiritual para con su pueblo, abrindole las puertas de su gran visin como
su misin de rescate espiritual tanto para Israel como para nosotros los
gentiles, y les deja ver su corazn partido, igual que el de Cristo
especialmente a los de Israel, por su testarudez de no entender el plan de
Dios para con ellos, el ejemplo que nos deja ver todo esto es para la iglesia
de la Gracia, por su jactancia, mostrndonos el apstol ese modelo de
verdad para con los gentiles, para luz de nuestro propio testimonio, para
que no seamos arrogantes en estos postreros das, como lo acontecido a
Israel al final de sus das, endurecimiento en parte igual ahora a la iglesia
fra, pues ya estn entrando la plenitud de los escogidos para salvacin,
dentro de la Justicia divina, pues Pablo pudiendo permanecer en el cielo del
paraso ya obtenido y ganado por la Gracia de Jesucristo, decidi descender
por amor a sus hermanos los Judos, aqu estudiaremos el Fundamento
Proftico, por la tipologa que se deja ver de Pablo con el Rey de Justicia, en
sus descensos aqu el del Rey va a Sion, para ver si de igual modo con su
llamado en la revelacin por la Justicia, pudiera alcanzar algunos de la
Gracia a la Justicia divina, para salvacin en su gran da.
Esa luz divina que descendi e ilumino a Pablo en camino de damasco, no
haba podido tocar el corazn de piedra de todo el pueblo de Israel, por la
dureza y la testarudez de ellos mismo, por lo que le todo ser primero su
castigo, no obstante y de igual modo descendi aquella Luz verdadera

rasgando cielo como gran seal a todos los hombre para estos postreros
tiempos, pero esta vez como Luz que sali para condenacin, por el cambio
de Fundamento que trajo a todos los que no haban credo en el nombre del
unignito hijo de Dios, como dice la Escritura:
1 8 El que en l cree, no es condenado;
Juan 3:18-19
pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de Dios (El Rey de Justicia como la principal
Piedra Angular puesta en Sion). 1 9 Y esta es la condenacin: que la luz
vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz (Por su
Pacto roto), porque sus obras eran (Y son) malas.
Pablo uso un recurso, la uncin del Espritu que estaba sobre l, y a su favor
la historia espiritual misma del pueblo de Israel, para recordarles un
pasado establecido en la Ley, como lo es el Fundamento divino del
cumplimiento de las promesas por la fe del justo, Fundamento que la Ley
que vino 430 aos despus no lo puede abrogar, pues revela a Cristo por su
descendencia misma, como lo fue su Mesas-Prncipe tan esperado para
ellos, y visto por todo su mundo de aquel entonces, hasta ahora lo revela el
evangelio, como fueron los tres aos y medio de su ministerio publico en
palestina, como resplandor de luz sali y as lo vio Jerusaln, como el
mismo Pablo lo publica.
Aqu, de igual modo, trataremos de evidenciar ese protagonismo que deja
ver y sentir Pablo dentro de su pasado, comparativamente con el del
nuestro, Rey de Justicia del presente, para mostrar ese parecido histrico
teolgico con el de nosotros, eje proftico dentro del Kairos de Dios con su
doble cumplimiento, aunque no igual, por su separacin antigua con el
tiempo, dejando ver Su Rostro Escondido por el Pacto roto, tanto fue as
en su pasado como ahora dentro del nuestro con su Fundamento de la
Gracia ahora caduca. Como cambio vigente que va corriendo sabiamente,
mostramos el nuestro el Fundamento Proftico en la Ley de Justicia divina,
con la principal Piedra de Angulo puesta en Sion, como Sol naciente va
alumbrando con sus promesas de este da a da.
1 He aqu mi siervo (El Rey de Justicia),
Isaas 42:1-2
yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he
puesto sobre l mi Espritu (Tiempo presente, con El Espritu Santo
sobre l, y no en el Fundamento de Gracia); l traer justicia a las
naciones. 2 No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las calles
(Refirindose a Su Rostro Escondido).

Isaas 24:11 lo expresa as:


1 1 Hay clamores por falta de vino en las
Isaas 24:11
calles (Falto la presencia del Espritu Santo dentro de la teologa de la
Gracia, por lo que decay la fuerza espiritual de la comisin evangelizadora,
para los cultos en la calle); todo gozo se oscureci, se desterr la alegra de
la tierra.
Esa visin de Isaas 42 est presente en este momento actual, como
promesa divina lo ve el vidente, dejando ver a su Rey de Justicia en Sion,
con su Vara de Poder representativo del Espritu Santo es, esta vez sobre
l y para l, como seal del fin del siglo, revela juicio por Justicia para
todas las naciones. Lo que Pablo no logro dentro de su cometido sobre su
Israel querido, por no estar en el eje perfecto del tiempo proftico del Dios
Padre. Este Rey de Israel, cumpliendo su obra dentro de su armona
escritural, su venganza, se los deja ver para todas la naciones
mundialmente, poniendo su revelacin entonces dentro de su tiempo
perfecto y lo sellara dentro de la voluntad divina del Dios Padre, lo que
muchos quisieron pero no pudieron, con su Israel querido.
6 Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi
Salmos 2:6-7
santo monte. 7 Yo publicar el decreto (Se refiere al Librito Proftico de
Miel); Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy (Lo
proftico lo explica).
1 Levntate (Israel), resplandece (Sion);
Isaas 60:1-2
porque ha venido tu luz (Rey de Justicia), y la gloria de Jehov ha nacido
sobre ti. 2 Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra (Por el Pacto de
Gracia roto), y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer Jehov, y
sobre ti ser vista su gloria.

Seguimos con el Salmos 2.


8 Pdeme, y te dar por herencia las
Salmos 2:8-9
naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra. 9 Los
quebrantars con vara de hierro (Revelando al Espritu Santo dentro la
misin que lleva el Rey); Como vasija de alfarero los desmenuzars.
De ah Israel lo vera y sabr que l es su Mesas prometido, y conocer que
l es la simiente santa de David su Rey de Justicia en Sion.
1 Jehov dijo a mi Seor (Rey de
Salmos 110:1-3a
Justicia): Sintate a mi diestra (En el Monte de Sion), Hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies. 2 Jehov enviar desde Sion la

vara de tu poder (El Espritu Santo); Domina en medio de tus enemigos


(Enemigos de Israel). 3 A Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da
de tu poder (Son los elegidos en Justicia para salvacin),
2 que tengo gran tristeza y continuo
Romanos 9:2-5
dolor en mi corazn (Pablo expresa su dolor). 3 Porque deseara yo mismo
ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son
mis parientes segn la carne; 4 que son israelitas, de los cuales son la
adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las
promesas; 5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amn.

Fjense bien, que todos estos atributos que tiene Israel, en la Ley de parte
de Dios lo hace ver como Sol naciente, en medio de todos los pueblos
alrededor de l, como tambin lo ve el mundo entero, o sea, como Reyes y
Sacerdotes del nico Dios verdadero, Jehov Dios de los ejrcitos, y esto lo
hace envidiable hasta para ellos mismo, por sus doce tribus, pero sobre
todos a la tribu sacerdotal de Lev, ministradora real del glorioso templo, y
la que implantaba las norma y los estatutos para todo Israel, subyugada
nicamente por la poltica opresora de aquellos tiempos, pero en su interior
malvolo, los mismo sacerdotes codiciaban dentro de su mal corazn, la
misma via del Seor, queran el disfrute solo para ellos y para mostrar una
superioridad totalitaria, sobre todo ponan velo al pueblo mostrando sus
dos cara de camalen, la primera le hacan ver al pueblo una
esperanzadora salvacin por la llegada de su libertador su gran MesasPrncipe por otra esconda su mal corazn de codicia fra, no creyendo que
su Mesas por ellos reinara o ms bien lo mataran.
El ejemplo que nos trae Israel, como moneda de dos cara con la iglesia de la
Gracia fra, es bastante comparable en su similitud, en cuanto a los dones
mismos revelan su parecido, primero, la Gracia con su adopcin
espiritual como hijos de Dios, desde la Cruz del Calvario hasta el ao 2000
fueron buenos; luego la gloria, de ir por todo el mundo llevando la
bandera del evangelismo al mundo; despus el pacto, los dos fueron
quebrados en la principal Piedra de Angulo, la promulgacin de la ley,
aqu fue la predicacin de la teologa de la Gracia ahora caduca, el culto y
las promesas, muchas veces de ellos mal apropiadas, tanto para Israel
como para la iglesia.

4 No fieis en palabras de mentira,


Jeremas 7:4/9-12
diciendo: Templo de Jehov, templo de Jehov, templo de Jehov es este.
9 Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal,
y andando tras dioses extraos que no conocisteis, 1 0 vendris y os
pondris delante de m en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre,
y diris: Librados somos; para seguir haciendo todas estas
abominaciones? 11Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa
sobre la cual es invocado mi nombre? He aqu que tambin yo lo veo, dice
Jehov. 1 2 Andad ahora a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al
principio, y ved lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel (Igual al
Israel de aquel entonces; para este presente, la iglesia de la Gracia caduca
no entiende, aunque este paisaje lo revela Cristo en los evangelios).

Los grandes sacerdotes Saduceos del templo de aquel entonces, vieron su


Luz en su venida, pero no lo aceptaron como su Mesas, solo lo dejaron ver
o saber cul impostor para su pueblo y para otros, como los fariseos por sus
grandes verdades de sapiencia no lo quisieron entender, por no darle la
cara al pueblo, como la verdad que revela el vidente como trompeta suena
duro este mismo escrito, pero el velo de su rebelda creca cada da en su
ceguedad y se haca ms grande cuando todos los religiosos se unieron
mostraron la dureza de su corazn no arrepentido y no queran que el
pueblo los viera sin la mscara de su hipocresa donde ellos saban, pero
ocultaban y aparentaban que se les haban olvidado que el Pacto de Dios
estaba establecido era solo con David de la tribu de Jud de la cual vino
Cristo-Rey y les hera los odos cuando los humildes del pueblo le llamaban
hijo de David recordndoles el Pacto y las promesas (Que no era con la
rama sacerdotal Saducea, Levtica), pero estando su Mesas-Prncipe
presente delante de ellos y de todo el pueblo, les dijo esta parbola:
9 Comenz luego a decir al pueblo esta
Lucas 20:9-19
parbola: Un hombre plant una via, la arrend a labradores, y se
ausent por mucho tiempo. 1 0 Y a su tiempo envi un siervo a los
labradores, para que le diesen del fruto de la via; pero los labradores le
golpearon, y le enviaron con las manos vacas. 1 1 Volvi a enviar otro
siervo; mas ellos a ste tambin, golpeado y afrentado, le enviaron con las
manos vacas. 1 2 Volvi a enviar un tercer siervo; mas ellos tambin a ste
echaron fuera, herido. 1 3 Entonces el seor de la via dijo: Qu har?
Enviar a mi hijo amado; quizs cuando le vean a l, le tendrn respeto.
1 4 Ms los labradores, al verle, discutan entre s, diciendo: Este es el
heredero; venid, matmosle, para que la heredad sea nuestra. 1 5 Y le

echaron fuera de la via, y le mataron. Qu, pues, les har el seor de la


via? 1 6 Vendr y destruir a estos labradores, y dar su via a otros.
Cuando ellos oyeron esto, dijeron: Dios nos libre! 1 7 Pero l, mirndolos,
dijo: Qu, pues, es lo que est escrito: La piedra que desecharon los
edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo? 1 8 Todo el que cayere
sobre aquella piedra, ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le
desmenuzar. 19Procuraban los principales sacerdotes y los escribas
echarle mano en aquella hora, porque comprendieron que contra ellos
haba dicho esta parbola; pero temieron al pueblo.

ANLISIS
Permaneciendo an la gloria del templo de Israel en Jerusaln, todava
(Antes del ao 70 de Cristo) en tiempos de Pablo, este les trata de abrir el
entendimiento a su pueblo, con mucho tacto y les deja ver corrindole el
velo del tiempo, donde se vea venir un panorama pavoroso dentro de lo
teolgico, para convencerlos de la hora fatal que les vena sobre ellos, en el
eje proftico de Dios Padre, por el homicidio de la muerte de su Hijo en la
Cruz, por el carcter de un pueblo impo, como ciegos no vean el enemigo
frente a sus puertas, como su parbola de la via misma. La voz de Pablo
los ilumina, ya no podan retraerse ms este asunto, por el no
arrepentimiento de su principales y por sus sacerdotes malversados,
primero estaba establecido en la Ley que su Mesas-Prncipe venia de la
descendencia de David, y no de Levi, lo cual ellos seguan insistiendo y
rechazado, diciendo que Cristo no era su Mesas, por lo cual la maldicin
tocaba a sus puertas, por Roma mismo. Que no dejo piedra sobre piedra,
sobre el pueblo y sobre su templo mismo.
3 7 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los
Mateo 23:37-39
profetas, y apedreas a los que te son enviados (Mucho de esto sucede para
este tiempo de apostasa mismo)! Cuntas veces quise juntar a tus hijos,
como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 3 8 He
aqu vuestra casa os es dejada desierta (Tipo del templo de Jerusaln en
el tiempo de Roma). 3 9 Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta
que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
6 No que la palabra de Dios haya
Romanos 9:6-8
fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7 ni por
ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser
llamada descendencia. 8 Esto es: No los que son hijos segn la carne son

los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados
como descendientes.
El Apstol nos comienza a ensear algo muy importante, para todos y ms
para este tiempo presente, ya que Pablo es luz para los gentiles y maestro
de conocimiento en el Fundamento de la Gracia, pues nos quiere mostrar
por el espejo tipolgico un pasado, un presente principalmente para
aquellos Israelitas de aquel entonces, donde fueron engaados dentro de
aquel desierto de prueba, por su desconocimiento dentro del plan escogido
de Dios, aquellos cegados por la agitacin de la turba de hombres impos,
los envolvieron que luego de seguirles en sus transgresiones e iniquidades,
como ciegos no vieron la Piedra de bendicin, aqu de tropiezo para este
momento, como fue en el desierto de Zin, suceso que para muchos le es
desconocido espiritualmente, todava se oye su voz como lazo de muerte
que retumba para Jerusaln, y para todos los pueblos que tengan ojos para
ver. Y sobre el seceso del templo en tiempos apostlicos en el cual no quedo
piedra sobre piedra destruyndolo a todos, como ejemplo para los
nefitos de hoy, con grandes templos llenos de hijos por el bautismo, si
fueran tantos como la arena de la mar, pero sin Fundamento de Roca
alguno, tan solo un pequeito remanente ser salvo, bendito por su floja
esperanza, ay de la corona de soberbia de los ebrios conciliares por su flor
caduca de su gloria de Gracia, esta no los podr ayudar en tiempo de
tempestad y menos dentro de una noche macabra.
2 4 Y caern a filo de espada (Israel), y
Lucas 21:24
sern llevados cautivos a todas las naciones (Fueron los dos das de su
muerte la de Cristo, como los dos mil aos de dispersin de Israel, entre las
naciones como castigo); y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta
que los tiempos de los gentiles se cumplan (Llegando al ao 2001 se detuvo
la Gracia para los gentiles, como dicen los profetas, entrando su Da de
Venganza para el mundo impo y pecador).

Aqu Pablo, como maestro del sanedrn, revela con el mismo espejo del
pasado proftico, el fin que le espera a todos estos los concilios e Iglesia que
se apoyan en la Gracia caduca de hoy da (Tanto Lucas como Pablo),
diciendo: No que la palabra de Dios haya fallado, Te acuerdas?,
porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, sino: En
Isaac te ser llamada descendencia, Poniendo en alto sobre una mesa la
antorcha proftica de Justicia divina, para que alumbre muy dentro de la
casa (Cual espejo de templo viejo nos rebota la profeca) y en todos los

lugares oscuros, y luego descubriremos los muchos impostores que hay,


querindose pasar como religioso, escogidos, puros y castos y no los son,
sino que mienten, iguales fueron los falsos saduceos, tipo de Ans y de
Caifs. Tambin lo son estos escribas vendedores de muchos libros
desviados en tinieblas, y estos fariseos llenos de falacia y los muchos
principales que hay en los templo todava, son lderes conciliares pero
fatulo de esta poca, como grandes reyes y sacerdotes que ensean la cara,
pero esconden el corazn con sus mscaras de hipocresas, pero llenos de
codicia fra a estos evita, el consejo de Pablo lo muestra as: No los que son
hijos segn la carne (O miembros de iglesias) son los hijos de Dios,
(Muchas de las obras que hacen tampoco lo son) sino que los que son hijos
segn la promesa son contados como descendientes (Como el Abraham
del pasado que crey y le fue contado por justicia). No por obras
muertas de la carne; Por eso, el consejo de Pablo a Timoteo est presente.
igalo bien:
2 Porque habr hombres amadores de s
2Timoteo 3:2-5
mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impos, 3 sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 4 traidores, impetuosos,
infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios, 5 que tendrn
apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita.
3 Porque vendr tiempo cuando no
2Timoteo 4:3-4
sufrirn la sana doctrina (Siguen queriendo la Gracia fra, pero no la
perfecta Justicia divina) sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4 y
apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

Este pensamiento doctrinal de Justicia santa, se revela por la fe del justo,


por creer en la revelacin de Dios, dice la Escritura que por esa fe o por esa
obediencia en ella vivir, dndole Dios las promesas de salvacin, sin las
obras de la Ley ni de Gracia alguna.
1 7 Porque en el evangelio (Nuestro
Romanos 1:17
evangelio) la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est
escrito: Mas el justo por la fe vivir.
3 Pero si nuestro evangelio est an
2Corintios 4:3-4a
encubierto, entre los que se pierden est encubierto; 4 Aen los cuales el dios
de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos,

Sobre la descendencia del justo, descubre un velo en el misterio del secreto


oculto, y entra dentro de su misma revelacin, o sea, une para este tiempo
de Justicia divina, todos Los Fundamentos Funcionales, que van corriendo
dentro de la principal Piedra angular, como templo que va creciendo en
edificacin siendo la Justicia la que sobre sale como corona sobre los otros
Fundamentos, estos no se eliminan, sino que se funden en l, dice as: En
Isaac te ser llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos segn la
carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son
contados como descendientes. Aqu, muchos no lo han tomado en cuenta o
no les ha subido al pensamiento, y a otros no le ha amanecido; pero de esto
es que se trata, no solo es un estudio sino de la vida en evolucin del
creyente mismo a un nivel inexplorable, se trata de un gran salto de fe por
el conocimiento de un gran llamado de la Gracia caduca al Fundamento de
la Ley de Justicia divina, por el cual fuimos predestinados para que
fusemos hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin (De la Gracia
a la Justicia divina), stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific, para
salvacin y vida eterna.
2 7 Porque est escrito: Regocjate, oh
Glatas 4:27-28
estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes
dolores de parto; Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que
tiene marido. 2 8 As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la
promesa.

PRIMERO, la que tiene marido es Sara (Tipolgico es con la Iglesia,


igualmente revela un Israel por la promesa, pero cado con el Pacto de la
Ley de Moiss roto por dos mil aos, o sea, divorciada y sin Marido
(Tiempo presente) como la misma Gracia ya caduca con su Pacto roto, de
igual manera divorciada y sin Marido, por lo que dice: Si oyereis hoy su
voz, No endurezcis vuestro corazn, solo queda la puerta estrecha como
la fe del justo, dando un salto de victoria de la Gracia a la Justicia divina.
1 0 La misericordia (Como Gracia) y la
Salmos 85:10-11
verdad (Como Cristo-Rey de Justicia) se encontraron (Tiempo presente);
La justicia y la paz se besaron (El Pacto Milenial de Paz en la Justicia
divina, fue el ganador de la corona como victoria). 11 La verdad brotar de
la tierra (El Rey con los justos [y los] muertos), Y la justicia mirar desde
los cielos (Rapto para los vivos).

SEGUNDO, La estril y la que no daba a luz era Sara, tanto ella como
Abraham son Padres del Pacto de las promesas, donde la bendicin de Dios
entr por el Fundamento Proftico en la Ley de Justicia y verdad, como la
victoria por la fe que tuvo el justo, encontrando las promesas dadas en un
Isaac, que su visin nos alumbra hasta el da de hoy, tipo hroe de la fe, y
as para todos nosotros siendo su descendencia engendrada tambin en el
vientre de Sara, tipo Rapto Espiritual; como fue juicio por Justicia en el
tiempo de Sodoma, como un hoy de esperanza, nos alumbra con su voz
proftica para esperar la victoria.
1 1 A lo suyo vino (Como en el tiempo de
Juan 1:11-13
Abraham debajo del Almendro; luego, en el 2001 se cumpli su descenso y
lo conocimos como Rey de Justicia en Sion), y los suyos no le recibieron
(Responde a las iglesias caduca). 1 2Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre (Siendo su nombre proftico actual, el Rey de
Justicia), les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Como la promesas
mismas debajo del Almendro); 1 3 los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn (Ni por iglesia
alguna), sino de Dios (Padre, por la fe en la promesas, se le conto como
Justicia, como en aquel entonces).
Toma nota.

TERCERO, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesas, pero dice:


En Isaac te ser llamada descendencia, esto nace de un llamado personal
en la revelacin por la fe, para ser contado como un creyente en la Justicia
divina, de igual manera as conocimos Abraham, como tambin a su
descendencia siendo justificado todos, por lo que se les dice en la fe, esta
vez se cuenta por la revelacin entendida en el descenso del Rey a Sion.
Ahora bien,
2 2 Porque est escrito que Abraham tuvo
Glatas 4:22-24ab
dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. 2 3 Pero el de la esclava naci
segn la carne; ms el de la libre, por la promesa (Aqu se puede
diferenciar tanto el que naci de la Gracia como fue el de la esclava, por
su Pacto que se volvi roto, marcando la diferencia la promesa; luego, como
el menor, est el de la Ley de Justicia divina, como el de la libre). 2 4 ABLo
cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos (El de la carne,
da hijos para esclavitud, ste es Agar. Ms los hijos de Sara son segn la
promesas, son libres y pertenecen a la Jerusaln celestial de arriba, que es
madre de todos los elegidos por el llamado a la santa fe que tuvo el Padre);

Ahora ms claro:
9 Porque la palabra de la promesa es
Romanos 9:9-13/15-16
esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. 1 0 Y no slo esto, sino
tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre 1 1 (pues no
haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el
propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras
sino por el que llama), 1 2 se le dijo: El mayor servir al menor. 1 3 Como est
escrito: A Jacob am, ms a Esa aborrec (Como la predestinacin
estudiada, de la Gracia a la Justicia). 1 5 Pues a Moiss dice: Tendr
misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo
me compadezca. 1 6As que no depende del que quiere, ni del que corre
(Como obras humanas algunas), sino de Dios que tiene misericordia (Aqu
son muchos los llamados por la Gracia, pero muy pocos los escogidos por
Dios para la Justicia divina).
2 Porque yo les doy testimonio de que
Romanos 10:2
tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia (Conocimiento
escritural proftico en la Ley de Justicia divina).
1 3 Y todo aquel que participa de la leche
Hebreos 5:13-14
es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio (Por lo que muchos
no crecen en este sentido); 1 4 pero el alimento slido es para los que han
alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados
en el discernimiento del bien y del mal.
Ese gran don de Dios que alumbra la profeca y el conocimiento, y sale de la
ciencia escritural divina, donde tambin entran los secretos ocultos de su
majestad divina, no para los muchos alcanzados, donde estn todas esas
grandes profecas, y revela el Librito de Luz de Miel, sabio de Dios para los
interesados, dejando ver sus justos juicios por Justicia, Deseables son ms
que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y ms dulces que miel, que la
que destila del panal. Donde el cierra las puertas y esconde las llaves y no
hay conocimiento alguno de ellos, que la pueda volver a abrir, revela un
mundo necio y sin descernimiento, y eclesisticos ciego sin luz y sin
esperanza, donde no ven camino para la puerta de Justicia, la que por ello
vivirn; por lo tanto, no puede salir del hoyo donde estn para vencer.
Su Rostro Escondido es un misterio oculto, dentro del conocimiento del
Fundamento Proftico, y pocos son los que lo han de descubrir, o para los
muchos ser ya muy tarde, como las vrgenes de Mateo 25, y todos
aquellos que tienes celos codicioso para con Dios por su sabia Luz divina,

pero no conforme al bien de su ciencia, y piensan que ya tienen el toro de


oro de la Gracia cogido por los cuernos, imaginando que han llegado ya a la
cima de tal sabidura, y de esa ciencia de Gracia Bblica, como libro acabado
que no tiene ms que ofrecer, ensear o aprender; se equivocan, porque ha
comenzado la iluminacin de su Justicia divina hacen aos, toma nota.
Porque no veas la luz de Su Rostro Encendido, no quiere decir que ha
terminado el ministerio del misterio dentro de Su Rostro Escondido para
contigo.
Se ilusionaron ellos mismos perdieron el control, igual pasa al mundo de
hoy, se han hechos reyes y seores de lo que no les pertenece, dentro de
esos grandes templos tambin se ilusionaron decorndolos como palacios,
tipo jaula de pjaros, para atrapar gente y poner engao, cogiendo todos
sus bienes econmico, y luego todo lo esconden dentro de sus jaulas casas y
a su favor, no se han dado cuenta que Dios les ha cambiado su Sacerdocio
en mentira (Igual le paso a Israel) como tambin su leyes les fueron
transformadas en obras de carne y rudimentos de hombres, por lo cual se
hicieron huecos, vaco y vanos, sin Espritu alguno que los dirigiera de parte
de Dios. Como parte del misterio de Su Rostro Escondido, ausencia de lo
espiritual en lo congregacional, mundial.
1 2 Porque cambiado el sacerdocio,
Hebreos 7:12-13
necesario es que haya tambin cambio de ley (De la Gracia a la Justicia
divina); 1 3 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie
sirvi al altar (Se refiere a Cristo-Rey de Justicia, cambiando el
Fundamento pasado por el de la Ley de Justicia divina, dejndolos sin
herencia celestial a esos fros caducos).
2 Porque yo les doy testimonio de que
Romanos 10:2-3
tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. 3 Porque ignorando la
justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han
sujetado a la justicia de Dios (Que es la principal Piedra de ngulo puesta
en Sion);
2 7 CDLa piedra que los edificadores
1Pedro 2:7cd-8
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; 8 y: Piedra de tropiezo,
y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados (Como condenados).
1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre,
Romanos 2:1-4a/5-11
quienquiera que seas t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te

condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo. 2 Mas sabemos


que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es segn verdad.
3 Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo
mismo, que t escapars del juicio de Dios? 4 A O menosprecias las
riquezas de su benignidad (Como la Gracia misma), 5 Pero por tu
dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para
el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios (Entrando as la
Justicia al mundo presente como su Rey), 6 el cual pagar a cada uno
conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer,
buscan gloria y honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los que son
contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia;
9 tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo
primeramente y tambin el griego, 1 0 pero gloria y honra y paz a todo el
que hace lo bueno, al judo primeramente y tambin al griego; 1 1 porque no
hay acepcin de personas para con Dios.

LA CIENCIA DE DIOS
1 2 Porque cambiado el sacerdocio (Tipo
Hebreos 7:12
del de Levi, como el de la Gracia misma), necesario es que haya tambin
cambio de ley (Cul Ley?, la de la Gracia a la Justicia);
6 La ley de verdad estuvo en su boca
Malaquas 2:6-9ab
(Cristo en los tiempos de los evangelios, ya profetizado por los profetas), e
iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo
conmigo (Con Dios el Padre), y a muchos hizo apartar de la iniquidad.
7 Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su
boca el pueblo buscar la ley; porque mensajero es de Jehov de los
ejrcitos (Dios dndole la ltima oportunidad al pueblo de Israel, les
manda un santo Sacerdote lleno de Gracia y de verdad para que lo acepten,
y por l sean salvo, pero no lo quisieron y lo rechazaron; luego, lo
crucificaron). 8 Mas vosotros os habis apartado del camino (Corresponde
al final de los dos mil aos de Gracia caduca); habis hecho tropezar a
muchos en la ley (De la Gracia a la Justicia divina); habis corrompido el
pacto de Lev (Tipo es del de la Gracia), dice Jehov de los ejrcitos.
9 ABPor tanto, yo tambin os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo
(Viniendo as la apostasa al mundo por la iglesia ahora caduca), as como
vosotros no habis guardado mis caminos (Tipo de la Gracia),
1 1 Si, pues, la perfeccin fuera por el
Hebreos 7:11/13-18/26
sacerdocio levtico (Igual al de la Gracia) (porque bajo l recibi el pueblo

la ley) (Aqu, la Gracia Sacerdotal al mundo), qu necesidad habra an


de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec, y que
no fuese llamado segn el orden de Aarn? 1 3 y aquel de quien se dice esto,
es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar (Porque el Pacto legal era
con el rey David y su generacin). 1 4Porque manifiesto es que nuestro Seor
vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al
sacerdocio. 1 5 Y esto es an ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec
se levanta un sacerdote distinto, 1 6no constituido conforme a la ley del
mandamiento acerca de la descendencia (Tipo de Levi y de la Gracia
misma), sino segn el poder de una vida indestructible. 17 Pues se da
testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de
Melquisedec. 1 8Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a
causa de su debilidad e ineficacia (y lo que se da por viejo y se envejece,
est prximo a desaparecer) 2 6Porque tal sumo sacerdote nos convena:
santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms
sublime que los cielos (Le convino a la Ley de la Gracia, por dos mil aos
gentiles, un intercesor en los cielos con todo y un paraso, pero el Santo en
el cielo no lo arruino, sino Levi);

COMENTARIO CORTO

La Palabra misma deja ver que nada perfeccion la ley, y el sacerdocio


Levtico era dbil (Como la inmadurez de la iglesia de la Gracia frente al
pecado).
2 6 Porque si pecremos voluntariamente
Hebreos 10:26
despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms
sacrificio por los pecados,
Por esto y por otra muchas cosas ms se quebrant el Pacto, porque tenan
que ofrecer primero el sacrificio por ellos mismo y despus por los pecados
del pueblo (Dando lugar a los arrepentimiento fatulos e hipcritas que no
perfeccionan nada), y siendo hombres la muerte los detenan, como hemos
visto en este cuadro, por la paga del pecado, palabra teolgica como luz que
sale se levant del sacrificio y descendi con juramento divino y perdurable
de otra tribu, esta vez perfecto y sin pecado, el Rey de Justicia, no segn los
rudimentos de los hombres sino una vida, si una vida santa incorruptible,
porque nos convena que fuese santo, inocente, sin mancha, apartado de
los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos.
Ese Sacerdote santo sorprendi en el pasado a Israel, pues no se lo
esperaban, por la ignorancia hacia los profetas, como los caducos de hoy,
pues Pablo los despierta como hombres dormidos, dicindoles:

3 1 ms Israel, que iba tras una ley de


Romanos 9:31-32
justicia, no la alcanz. 3 2 Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino
como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo,
Ya conocemos ese pasado, y ahora entramos en este presente ms
sorprendente.
1 A Porque este Melquisedec, rey de Salem,
Hebreos 7:1a/2bc
sacerdote del Dios Altsimo, 2 BCcuyo nombre significa primeramente Rey
de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz;

Este Sacerdote intercesor en los cielos Melquisedec, es el que desciende y se


trasforma, para este tiempo presente. Hacindole honor a su primer
nombre, el de Rey de Justicia o Sol de Justicia. Pues, vino desde los cielos
como Luz que sale, llegando hasta Sion mismo, revelando las tinieblas de la
iglesia por su Pacto roto, diciendo: Porque es tiempo de que el juicio
comience por la casa de Dios primero.
2 6 Porque si pecremos voluntariamente
Hebreos 10:26-27
despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms
sacrificio por los pecados (Por lo que decimos, que para la Gracia ya no le
queda el perdn de pecado), 2 7 sino una horrenda expectacin de juicio, y
de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.
Por lo que entramos en tiempo de juicio por Justicia, y ya se oye en su voz,
Ma es la venganza, yo dar el pago para el mundo que no acepto la
palabra de la comisin de la iglesia por dos mil aos; entrando as, las
seales del fin del siglo, a un mundo pecador y sin remisin de pecado. Por
lo que se entiende, que no le queda ni fe ni esperanza, ya que la paga del
pecado es muerte, dando seal de esto los profetas.
7 La maana viene para ti, oh morador
Ezequiel 7:7-9
de la tierra; el tiempo viene, cercano est el da; da de tumulto, y no
de alegra (Seales del fin son), sobre los montes (Sealando la cada
de las Torres del 11 de Septiembre del 2001). 8 Ahora pronto derramar mi
ira sobre ti, y cumplir en ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos; y
pondr sobre ti tus abominaciones. 9 Y mi ojo no perdonar (Como lo
discutido por el segmento anterior), ni tendr misericordia; segn tus
caminos pondr sobre ti, y en medio de ti estarn tus abominaciones; y
sabris que yo Jehov soy el que castiga.

SOBRE LAS TORRES


1 Oh, s rompieses los cielos, y
Isaas 64:1-5ab
descendieras, y a tu presencia se escurriesen los montes (Las torres del 11

de Septiembre del 2001 en Nueva York), 2 como fuego abrasador de


fundiciones, fuego que hace hervir las aguas, para que hicieras notorio tu
nombre a tus enemigos (Rey de reyes en su Justicia divina), y las naciones
temblasen a tu presencia! 3 Cuando, haciendo cosas terribles cuales nunca
esperbamos, descendiste, fluyeron los montes (Las torres) delante de ti.
4 Ni nunca oyeron, ni odos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti
(Rey de Justicia), que hiciese por el que en l espera. 5ABSaliste al encuentro
del que con alegra haca justicia (Los elegidos en Justicia), de los que se
acordaban de ti en tus caminos;

ANLISIS
De esto es que se trata el estudio. Lo analizaremos por la Palabra escrita,
por lo delicado del asunto dentro las doctrinas, antiguas y presente,
especialmente en la teologa proftica por lo sorprendente, y ms bien lo
vemos cuando se tiene la revelacin correcta, pero aun para los muchos
recin nacidos en la Gracia, no lo ven ni lo comprenden, y para otros como
nios de leche que todava no prueban vianda, no lo creen, y otros como el
ejemplo mismo, mirando como en un oscuro espejos, igual que el Israel de
aquel entonces.
3 2 Por qu? Porque iban tras ella no por
Romanos 9:32-33
fe, sino como por obras de la ley (Por lo que mutilaron la Gracia,
hacindola invlida, por los muchos rudimentos aadidos y diversos con
divisiones de hombres impos), pues tropezaron en la piedra de tropiezo,
3 3 como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de
cada; Y el que creyere en l, no ser avergonzado.
7 Para vosotros, pues, los que creis, l es
1Pedro 2:7-8
precioso; para los que no creen (En su descenso de el 11 de Septiembre del
2001 en Sion, va a ser su condenacin), La piedra que los edificadores
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; 8 y: Piedra de tropiezo,
y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados (Y esto como
advertencia, por la Justicia que es en la fe del justo, que por ella vivir).

Pero ciertamente hay un llamado para entrar en el Fundamento de la


Palabra de Justicia, que es por revelacin proftica en la fe del justo, para ir
adelante a la perfeccin, pero el alimento slido es para los (Iluminados)
que han alcanzado (Fe por la) madurez, dentro del conocimiento de esta
ciencia, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados, en el
discernimiento del bien y del mal, cuyo Librito Proftico de Miel esta

revelado como manjar delicado, aceite para la lmpara escogida. Para estos
solicitados, el estudio es visionario como Luz que sale del Oriente, tipo
Sion, y se muestra hasta el Occidente; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Para los que en l
esperan, todo es posible. Comencemos

LA JUSTICIA QUE ES POR FE


(PRIMERA PARTE)
6 Pero la justicia que es por la fe dice as:
Romanos 10:6
No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo
a Cristo);

COMENTARIO ACLARATORIO
Hablaremos del Pacto Sempiterno hecho por Cristo en la Cruz del Calvario,
como lo fue la Gracia bendita.
5 Por esta causa los cort por medio de
Oseas 6:5-7
los profetas, con las palabras de mi boca los mat; y tus juicios sern
como luz que sale. 6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y
conocimiento de Dios ms que holocaustos. 7 Mas ellos, cual Adn,
traspasaron el pacto; all prevaricaron contra m (As se rompi el Pacto
de la Gracia una vez ms en esta junta de encuentros).
La profeca marca y seala el tiempo de duracin del Pacto de Gracia, son
dos das como la muerte de Cristo misma y se cuentan cmo los dos mil
aos pasados, como dice Pedro:
8 Ms, oh amados, no ignoris esto: que
2Pedro 3:8
para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da.
3 O no sabis que todos los que hemos
Romanos 6:3-4
sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo,
a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (La resurreccin de
Cristo nos trae un da ms, un gran Milenio glorioso comenzando en el
2001 hasta ahora, como lo hemos demostrado en este mismo estudio, para
que andemos en vida nueva).
1 Venid y volvamos a Jehov (Israel en el
Oseas 6:1-2
exilio por dos mil aos por su castigo); porque l arrebat, y nos curar;

hiri, y nos vendar. 2 Nos dar vida despus de dos das; en el


tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l.
Para Israel ha sido una promesa de vida, como vida de entre los muertos
para este presente proftico.
1 1 Digo, pues: Han tropezado los de
Romanos 11:11-12/15
Israel para que cayesen (Con la principal Piedra de Angulo)? En ninguna
manera (Porque su castigo no era de muerte, ni para siempre); pero por su
transgresin vino la salvacin a los gentiles (Por dos mil aos de Gracia
gentil), para provocarles a celos. 1 2 Y si su transgresin es la riqueza del
mundo (Por dos mil aos), y su defeccin la riqueza de los gentiles,
cunto ms su plena restauracin (vida de entre los muertos)? 1 5Porque
si su exclusin (Pablo hablando) es la reconciliacin del mundo, qu ser
su admisin, sino vida de entre los muertos?

Luego, entra en curso esta gran profeca de levantamiento para Israel, por
el juramento hecho Abraham para todos ellos, en este tiempo presente con
su tercer templo en mente, como tambin tomaran posesin de las tierras
prometidas.
2 0 He aqu yo envo mi ngel delante de
xodo 23:20-21/23
ti (Desciende el Rey de Justicia el 11 de Septiembre del 2001 a Sion) para
que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he
preparado (Su gran tercer templo). 2 1 Gurdate delante de l, y oye su
voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin (Lo
entendiste?), porque mi nombre est en l (Rey de Justicia). 2 3Porque mi
ngel ir delante de ti (Israel), y te llevar a la tierra del amorreo, del
heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo har
destruir.
Y lo determinado desde el principio se est revelando delante de nuestros
ojos en este momento (Muchos no lo entienden), y esto sigue un curso para
el levantamiento de su tercer templo en el Monte de Sion, y la
promulgacin de la Ley de Justicia inundara el mundo entero.
1 1 Jehov, tu mano est alzada (En el
Isaas 26:11
Monte de Sion), pero ellos no ven; vern al fin, y se avergonzarn los que
envidian a tu pueblo; y a tus enemigos fuego los consumir.
2 Acontecer en lo postrero de los
Isaas 2:2-3
tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza
de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las

naciones. 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte


de Jehov, a la casa del Dios de Jacob (Tercer templo en Sion); y nos
ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion
saldr la ley (La Ley de Justicia divina), y de Jerusaln la palabra de
Jehov (Fundamento Proftico).
Pero, este periodo de tiempo marcado desde el 2001 hasta el 2025, como
burbuja de tiempo proftico, para que entren todas las seales del fin del
siglo de Mateo 24 y de otros profetas ms, como estamos viendo juicio por
Justicia a las naciones vecinas de Israel y al mundo entero; se marca como
El Da del Seor siendo un da de 24 horas de aos profticos dividido en
dos, entre el da y una noche macabra. En esta agenda tenemos el
levantamiento de los escogidos en Justicia para salvacin, conocimiento
que el profeta Isaas lo expresa as:
1 He aqu que para justicia reinar
Isaas 32:1-3
un rey (Rey de Justicia), y prncipes presidirn en juicio (Ya se ven los
escogidos). 2 Y ser aquel varn como escondedero contra el viento (A favor
de los escogidos), y como refugio contra el turbin; como arroyos de
aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peasco en tierra
calurosa. 3 No se ofuscarn entonces los ojos de los que ven, y los odos de
los oyentes oirn atentos (Como videntes).

LA JUSTICIA QUE ES POR FE


(SEGUNDA PARTE)
6 Pero la justicia que es por la fe dice as:
Romanos 10:6
No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo
a Cristo);

COMENTARIO

Nos encontramos con un terreno duro de arar y difcil de comprender, por


lo mucho que hay que explicar. Por los dos grandes cambios que han venido
al mundo, tanto para los gentiles como para el mundo eclesistico mismo;
con grandes divisiones nefastas, no contempladas para muchos y ha
movido cambios doctrinales, por lo que vino un nuevo mover
dispensacional a la tierra, llamado la Ley de Justicia divina, con su Rey en
Sion. Y muchos se han quedados atrs, asimilando tan solo la doctrina de la
Gracia pasada, y no sean apercibido de estos nuevos cambios, que ahora
han llegado para quedarse en este nuevo siglo presente, con conocimiento

en la Justicia por la fe del justo, que ahora resplandece en la iluminacin


del Padre celestial.
Pero la justicia que es por la fe dice as:
3 Bendito el Dios y Padre de nuestro
1Pedro 1:3-4
Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer
para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los
muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,
PRIMERO: La resurreccin de Cristo-Rey como esperanza viva, tanto fue
para l sobre ese da su gran victoria, como lo ser para nosotros en la
revelacin de su levantamiento en Sion. Pero, el punto aqu teolgico es,
que para Cristo su levantamiento solo fue realizado por el Padre de las
luces, y no por otra teologa. Como lo ser para nosotros tambin.
4 Ba fin de que como Cristo resucit de los
Romanos 6:4b
muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva.
1 1 Y si el Espritu de aquel (El del Padre)
Romanos 8:11
que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los
muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por
su Espritu que mora en vosotros (El Espritu del Padre. Amn).

SEGUNDO: segn su grande misericordia nos hizo renacer para una


esperanza viva,
5 Porque si fuimos plantados juntamente
Romanos 6:5
con l en la semejanza de su muerte (De la Gracia por el bautismo, con la
mira en la Justicia, como se ve), as tambin lo seremos en la de su
resurreccin;
Entendiendo que su Da de Resurreccin Milenial entra desde el 2001
hasta ahora, hacindonos renacer dentro de los Fundamentos Funcionales
de su gloria, no por el Espritu Santo sino por el Espritu de aquel que
levanto a Jess de entre los muertos, consideraos muertos al pecado, pero
vivos para Dios (El Padre) en Cristo Jess, Seor nuestro. Donde todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor; para que se cumpla esa esperanza viva en nosotros, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos, desde 2001 hasta ahora.

Esa Justicia viva y conveniente por la fe del justo, nos revela esta ciencia
teolgica de admirar, su pasado vuelve a brillar, unindolo a la
manifestacin del presente, dentro de su descenso nos hizo renacer por su
gran visin dentro del edificio, introducindonos dentro los Fundamentos
Funcionales; y es maravilloso. Lo veremos aqu, contestando la pregunta a
Pablo: Quin subir al cielo?.
1 0 El que descendi (Nos contesta muchas
Efesios 4:10/12-13
interrogantes como preguntas), es el mismo que tambin subi por encima
de todos los cielos para llenarlo todo. 1 2 a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo
(Aqu se mira como la edificacin del edificio mismo, tanto en el pasado,
entindase la Gracia, como en este presente por la Justicia divina), 13hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios (Como Rey de Justicia), a un varn perfecto (Dentro del Fundamento
de su Justicia), a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Rey de
Justicia);
6 Pero la justicia que es por la fe dice as:
Romanos 10:6-7
No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo
a Cristo); 7 o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a
Cristo de entre los muertos).

Quin subir al cielo? (para hacer subir a Cristo de entre los muertos).
Esta obra de arte del Padre de las luces en la palabra proftica, nos trae una
luz que sale en nuestro tiempo divino, para este histrico momento y nos
hace renace e iluminando nuestro pensamiento, como la madrugada donde
Mara Magdalena se encontr con aquellos ngeles, y estos contestndonos
por consiguiente, para estos tiempos presente, diciendo por que busca entre
los muerto al que vive para siempre, sobre el sealamiento al que vive,
como persona singular nos trajo una gran promesa estable de vida para
nosotros de entre los muertos, por el Fundamento Proftico diciendo: No
haba atractivo en l para que le deseemos, como vino aromtico de
alegra, En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, sabemos
que se trata del personaje anunciado por el profeta mayor Isaas, y
confirmado por Juan el Bautista como el escogido, igual que la revelacin
del Espritu en forma paloma, sealndolo a l, ambos bajaron de arriba. El
asunto es, que se trata de Cristo-Rey, el nico que ha sido resucitado por el
Padre de la luces, como regalo de fe bendita para nosotros as lo ilumino el
Padre de la luces, desde los muertos abajo hasta el tercer cielo de arriba;

otros creen que fue levantado por el Espritu Santo, pero la palabra no lo
revela as.
Sigue estando ese mal concepto como velo de humo en la resurreccin de
Cristo, para los incrdulos y religiosos, para otros un misterio, para muchos
no lo han alcanzado. Es la trasfiguracin de su iluminacin en el Monte
Santo de Dios en Mateo 17, donde la ignorancia todava estaba en los
discpulos (Como ahora para muchos) por lo que tenan, pero no lo vean
(No haban madurado en el conocimiento de la verdad proftica) aun as
fueron impulsados a salir de aquellas sombras por la luz que resplandeca,
se le dijo al final de la jornada como a nosotros mismos, que la revelacin
no era para aquellos das ni en aquel momento, sino para el da de la
iluminacin por la resurreccin, o sea, despus de los dos das de su
muerte, venia el tercer da tan esperado, el de la promesa de vida para todos
los que lo esperan. El que lea entienda.
Para sorpresas de todos, aquello que paso en el Monte Santo, nos revela el
advenimiento el Padre de las luces, trayndonos su voluntad proftica para
este feliz cumplimiento, para estos momentos, una nube de luz cubri los
elegidos en victoria; y he aqu una voz desde la nube (La del Padre
celestial), que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia
(Confirmando al Rey de Justicia para este momento); dndonos un nuevo
precepto, a l od, como su tercer mandamiento para los mismos
elegidos, para realizar dentro de las partes teolgicas una visin de un todo
proftico, para todos los escogidos entender la visin de ciencia escritural,
ms all de la Gracia la cual vena a imperar, alcanzara su luz mxima para
estos postrero das de Justicia divina (No siendo esto comprendido por los
discpulos ni por muchos todava).
De igual manera, produjo sentido la iluminacin por la resurreccin; pues,
nos trajo vida en el conocimiento, dejando atrs muchas tinieblas fras y
an ms por todos los detalles dentro de sus apariciones en Jerusaln, por
los cuarenta das despus de la resurreccin, tipologa cnsona con el
mensaje de Su Rostro Escondido, por la indignacin, por el pecado de
aquella catstrofe; igual simbolismo tiene los cuarenta aos de Israel en el
desierto por su castigo, como ahora el tiempo que se ha de tardar sus juicios
por Justicia en el mundo moderno. Pues, lleva ya los dos das de la muerte
de Cristo por su castigo, de igual modo la tipologa de los cuarenta das de
Elas, cuando fue levantado debajo del enebro por sus dos comidas, la
primera entra en la Gracia como teologa pasajera, pues el sueo lo venci y

la otra se admira en la Justicia divina por su cuarenta das, llegando a la


cueva tipo es de nuestro Rapto Espiritual, para llegar a la seales del fin
de siglo, y terminar oyendo la encomienda de su voz en su silbido apacible.
Amn.
Tambin, vimos al Cristo glorificado en su ascensin, como un misticismo
real dentro de lo celestial, lleno de ngeles y de gloria con gran testimonio,
por todos los que lo vieron ascender, entra en el lugar santsimo para
trasformase en lo que ya sabemos, en el intercesor de los cielos por la tierra,
el Melquisedec, Sumo Sacerdote por espacio de dos mil aos gentiles;
luego, el Espritu Santo lleno al mundo de su Gracia y de su verdad, y es
aqu donde Pablo toca la gran trompeta, la de su aparicin proftica
nuevamente, para el encuentro con nosotros por las promesas dadas de el
Rey de reyes, por el misterio que lo envuelve en la revelacin de su
descenso incomprendido como ladrn en la noche, que por su corta visin
no lo vieron.
1 Pero acerca de los tiempos y de las
1Tesalonisenses 5:1-4
ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. 2 Porque
vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como
ladrn en la noche; 3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces
vendr sobre ellos destruccin repentina (Esa Paz y seguridad se
mantuvo hasta el ao 2000; luego, la destruccin repentina entra con la
cada de las torres en Nueva York el 11 de Septiembre del 2001), como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn (Como lo hemos visto hasta
ahora, que nadie ha podido escapar de esa tragedia proftica). 4 Mas
vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da (Del 2001
como Da de Resurreccin entre los muertos, por su descenso como Luz al
mundo) os sorprenda como ladrn.
1 6 ABCDPorque el Seor mismo con voz de
1Tesalonisenses 4:16abcd
mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo;

Sobre esta profeca, muchos no se han percatado de su divisin real en


tiempo proftico, dentro de ella, hay que dividirla en dos partes; primero, el
tiempo que ha de cubrir; y luego, la manifestacin de todas esas obras
profticas que lo envuelven, por su descenso al mundo de hoy, como lo
marca el advenimiento del Rey de Justicia para estos tiempos, como
condenacin de Luz al mundo ha sido l, por el Pacto roto ha entrado as
las tinieblas y la oscuridad a las naciones. El versculo mismo muestra esa

divisin de tiempo, Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, DESCENDER del cielo, dando a
entender la divisin (Tiempo), de todos los juicios por Justicia que han
estado viniendo primero, como lo vemos dentro del texto, por su descenso
primero a Sion, confirmando a Israel por las promesas; y esto concuerda y
encaja con muchas otras profeca ms. Pues, el tiempo de SU ASENSO, ahora
est marcado por el final de los eventos profticos que le corresponde
dentro de las seales del fin del siglo, o sea, que la palabra proftica no se
contradice.
Luego, los muertos en Cristo resucitarn primero. De igual manera dice:
7 o, quin descender al abismo? (esto
Romanos 10:7
es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).
Registra el evento del acontecimiento de la resurreccin de Cristo como el
primero.
2 0 Mas ahora Cristo ha resucitado de los
1Corintios 15:20/23
muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 2 3 Pero cada uno en su
debido orden: Cristo (Como primero), (Luego) las primicias (Despus, los
de hades ante de Cristo); luego los que son de Cristo, en su venida (Cuando
l se levante de Sion).
Luego, dice: los muertos en Cristo resucitarn primero, como segundo
suceso dentro del mismo desarrollo del levantamiento de los escogidos,
siendo un tercero, los salvos vivos que hayan quedado, como dice Pablo:
1 7 Luego nosotros los que vivimos, los que
1Tesalonisenses 4:17
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
Aclarado el punto.
8 Ms qu dice? Cerca de ti est la
Romanos 10:8-11
palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que
predicamos: 9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios (El Padre) le levant de los muertos, sers
salvo. 1 0 Porque con el corazn se cree para justicia (Porque de la
abundancia del corazn habla la boca), pero con la boca se confiesa (Esta
Justicia divina) para salvacin. 11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en
l (Rey de Justicia) creyere, no ser avergonzado.

OTRO ASPECTO DE LA JUSTICIA POR LA FE


1 Qu, pues, diremos que hall
Romanos 4:1-3
Abraham, nuestro padre segn la carne? 2 Porque si Abraham fue

justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios.
3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado
por justicia.

COMENTARIO

Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne?
Qu, pues, diremos como una respuesta sabia en lo histrico, que no afecte
lo divino, ni altere ciencia alguna en lo proftico. Entraremos, pues, en lo
teolgico del asunto, teniendo algunos sealamientos como respuestas, que
dice: Qu hall Abraham, nuestro padre segn la carne?, Decimos nada,
porque no haba Fundamento de Fe alguno en que l pudiera aferrase, para
aquel entonces. Ni obras de la carne, ni idolatra alguna que pudiera mirar
al cielo; lo sabemos por el registro del suceso encontrado en Gnesis 11
mismo, sobre la torre de Babel, donde se entiende que despus del gran
Pacto de Dios para con No; luego del diluvio, este se estrell dentro de
aquella torre de confusin, alterando todo aquel mundo antiguo de aquel
entonces, donde nadie entenda lo que pasaba, por la divisin sobre natural
que les vino de alteracin psicolgica de lenguas humanas, que les lleg
como juicio por el acometimiento y agresin grave de su pecado, contra el
Pacto santo y tambin contra Dios mismo.
2 3 por cuanto todos pecaron, y estn
Romanos 3:23
destituidos de la gloria de Dios,
Se revela un juicio sin presidencia alguna, llegando as a unas conclusiones
catastrficas de grandes proporciones universales; porque, en aquel
entonces, el Pacto sostena a toda aquella humanidad completa de Babel,
como lo fue el Pacto de la Gracia misma, con su divisin intelectual de
malos pensamientos, mostrndose uno contra el otro; lo leemos.
3 4 No pensis que he venido para traer
Mateo 10:34-36
paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada (Se ve lo proftico
desde el 2001, nacin contra nacin y religin contra religin igual padres
contra hijos). 3 5 Porque he venido para poner en disensin al hombre
contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra;
3 6 y los enemigos del hombre sern los de su casa (Tipo de la iglesia fra;
la cual casa no somos nosotros, los elegidos por la fe del justo).
1 6 Porque de tal manera am Dios al
Juan 3:16
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Luego, entendemos dentro de lo profundo lo proftico de la Justicia divina,


que dice as:
2 5 Asimismo tom tambin la copa,
1Corintios 11:25-26
despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m.
2 6 As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis HASTA QUE L
VENGA.
Entendemos su muerte y su venida como El Da de la Resurreccin
proftica misma, cuando descendi a Sion como Rey de Justicia en el
2001. Por lo que deberamos prestarle atencin al estudio mismo, como
antorcha que alumbra en lugares oscuros, como la revelacin santa que
tuvo Abraham de parte de Dios, para guardar su generacin bendita; en tal
caso, si Babel estuvo involucrado para aquella generacin de extrema
poltica aguda, en el tiempo de Nimrod, tipo del Anticristo, donde todos
fueron unidos para uno. De igual manera, se vio venir Sodoma en su
tiempo, como en estos tiempos, Cunto ms las torres de el 11 de
Septiembre del 2001?, lo estn tambin para esta generacin mala y
contumaz, la cual la palabra dice: Que, no pasaran hasta que todo esto
acontezca, se refiere a todos los juicios de la antigedad juntos para este
momento, sobre el mundo entero como Gran Tribulacin; por lo que, el
caso de el justo Abraham, nos debera de llamarnos la atencin para estos
postreros tiempos.
Luego nos revela el texto:
4 Pero al que obra, no se le cuenta el
Romanos 4:4-6
salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en
aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. 6 Como tambin
David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye
justicia sin obras,
Ya lo dijimos antes, Por las obras de la carne como voluntad humana, sean
sacrificio e idolatra o cosas extraas, estas no pueden justificar al hombre
para con Dios, vengan de donde vengan o de religin alguna que se preste
para engaar, como lo fue la era del oscurantismo, que teniendo el nombre
del candidato, bien aseguradito, en un librito; luego, bien pagadito, los
religiosos de aquel entonces lo declaraban salvo del purgatorio; lo veremos
dentro del mismo escenario de Pablo con Abraham Porque si Abraham fue
justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios.

Quiere decir, que por ms obras o sacrificios que hubieran hecho, estos u
otros supuestos justos, se podran gloriar solos para ellos mismo, pero no
para con Dios.
Pero al que obra, NO se le cuenta el salario como gracia, sino como
deuda; ms al que NO obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe
le es contada por justicia. Dando a entender, que el precio de nuestra
redencin no se paga con sacrificios, ni dinero alguno. Desde la antigedad,
Dios nos mostr para toda la humanidad un sustituto para cubrir o pagar
toda la deuda, el mismo precio del pecado del mundo entero con su muerte
como puerta abierta nos revela un paraso en el cielo por aceptarlo.
3 Despreciado y desechado entre los
Isaas 53:3-5
hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que
escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades (Nuestro sustituto), y sufri
nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. 5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados.
Ejemplo tenemos: Como tambin David habla de la bienaventuranza del
hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras:
1 Bienaventurado aquel cuya
Salmos 32:1-2
transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado.
2 Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad, Y en
cuyo espritu no hay engao.
Como primero tenemos el Bienaventurado aquel cuya transgresin ha
sido perdonada, aquel pudiera ser cualquiera, como dice:
1 6 Porque de tal manera am Dios al
Juan 3:16
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, ms tenga vida eterna.
Dndonos a entender, que el tiempo teolgico que cubre su Fundamento
para el Bienaventurado es el de la Gracia, o sea, despus del sacrificio de
Cristo en la Cruz. Desde el mismo principio, Dios nos ense, que los
pecados del pueblo se cubran con la sangre de un Cordero inmolado e
inmaculado; por lo que dice el versculo de Hebreos 9:
2 2 Y casi todo es purificado, segn la ley,
Hebreos 9:22
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin (Por los
pecados nuestros).

Igual que el texto de Romanos 4; igual que en el Salmos 32, finaliza


diciendo: y cubierto su pecado. Pero, Cmo los pecados solo pueden ser
cubiertos o perdonados con sangre, como la de un substituto (Aqu la del
mismo Cristo para el Fundamento de la Gracia)?, siendo esa sangre
derramada para los gentiles por dos mil aos; se sabe que esa primera parte
del Salmos, nos habla de esa Gracia gentil para un perdonado cualquiera,
que lo haya aceptado por arrepentimiento. Seguimos.
2 Bienaventurado el hombre a quien
Salmos 32:2
Jehov no culpa de iniquidad, Y en cuyo espritu no hay engao.

Hablamos de un Bienaventurado, tipo hroe de la fe, un hombre maduro


en la palabra de Justicia; no como aquel inmaduro, que por el
arrepentimiento quiere alcanzar la fe del justo, despus de haber tenido
muchas cadas. Sabemos, que en este Fundamento no hay perdn sino por
la obediencia, este no a llagado a la perfeccin del varn perfecto, ni a su
medida o la estatura a seguir del santo mandamiento, y no ha entrado de la
Ley de Justicia por la fe que por ella vivir; sino que Dios el Padre, ha
escogido a un hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad, Y por qu?,
porque el alimento slido es para los que han alcanzado discernimiento
por el conocimiento, para los que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en los santos juicio por Justicia de Dios, pagando el bien a los
que bien hacen y mal a los contenciosos; por lo que Jehov no culpa de
iniquidad a los buenos, sino dndole gloria y honra e inmortalidad, ya
que en los tales, en cuyo espritu no hay engao; y Dios lo sabe.
Dice ms sobre el justo: Porque han sido examinado por fuera y por
dentro, y Jehov no ha encontrado engao de pecado alguno en ellos, tipo
hroe de la fe. Por lo que Pablo tomo Abraham como el padre de la fe, y por
ejemplo mismo, para mostrarnos una verdad que muchos no han
considerado o no la han estudiado; Pablo nos la revela as: tambin David
habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia
(Como salvacin) sin las obras, sean de la Ley o de la Gracia, Porque el
justo por la fe vivir o se salvar, como tambin qu dice la Escritura?
Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia; luego, revela un
evangelio para tales creyentes.
1 7 Porque en el evangelio la justicia de
Romanos 1:17
Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir.

3 Pero si nuestro evangelio est an


2Corintios 4:3-4ab
encubierto, entre los que se pierden est encubierto (Los incrdulos de la
Gracia caduca); 4 ABen los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio
(Que, como condenacin de tinieblas, vino esa luz al mundo por su Pacto
roto, los cuales, ellos, no lo han entendido).
1 0 Cmo, pues, le fue contada (Abraham,
Romanos 4:10-11
la Justicia por la fe)? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin?
No en la circuncisin, sino en la incircuncisin (Como cualquier
mundano comn fuera del Pacto). 1 1 Y recibi la circuncisin como seal
(Fueron las mismas promesas de salvacin y como seal de sangre por sus
pecados, recibiendo la circuncisin), como sello de la justicia de la fe (Tal
sello en la Justicia, vale por el Espritu Santo en la Gracia) que tuvo
estando an incircunciso (Como tiempo pasado); para que fuese padre de
todos los creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe
les sea contada por justicia (Siendo estos los gentiles como escogidos
por la Justicia misma, como el Abraham de aquel entonces, para
salvacin);

Hablando del gran sello de justificacin por la fe del justo; pues, si no ha


entendido bien, no necesita un substituto como sacrificios por los pecados
para estos momentos, por la justificacin del llamado a la Justicia. Pues
Dios, previniendo el cambio de Fundamentos de la Gracia a la Justicia,
tambin discerni el cambio Sacerdotal en los cielos; Melquisedec
descendi con su primer nombre, el del Rey de Justicia. Era entonces
necesario cambio de Ley, de la Gracia a la Ley de Justicia misma, donde el
hombre seria bienaventurado por su madurez y creyente en la revelacin de
Dios, sindole contado su fe por Justicia, sin ninguna obra de cualquier Ley
de hombre natural alguna o religin caduca.
1 1 Y recibi la circuncisin como seal,
Romanos 4:11
como sello de la justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para
que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que
tambin a ellos la fe les sea contada por justicia (Siendo este sello de la
Justicia por la fe, le es contado por el llamado a entrar en las promesas y
ser por la justificacin, la salvacin; como dice el texto: a fin de que
tambin a ellos la fe les sea contada por justicia);
Ya Dios haba prevenido el gran cambio, de la Gracia a la Ley Justicia
divina, para ser manifestada para estos postreros tiempos.

1 9 Pero el fundamento de Dios (El Padre)


2Timoteo 2:19
est firme, teniendo este sello (En la Justicia divina): Conoce el Seor a
los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo (Rey de Justicia).
1 3 Porque no por la ley (Se refiere a todos
Romanos 4:13
los Fundamento anteriores del pasado, dando la victoria como primera,
solo a la Justicia de el Rey que vino para el trono) fue dada a Abraham o a
su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la
justicia de la fe.
4 Porque todo lo que es nacido de Dios (El
1Juan 5:4
Padre) vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo,
nuestra fe.
1 6 Por tanto, es por fe, para que sea
Romanos 4:16
por gracia (Dando un salto en el tiempo primero de dos mil aos
gentiles), a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia
(Tanto los del paraso como los de la fe por la Justicia, y de los que en l
esperan); no solamente para la que es de la ley (Tanto ampara a Israel en
tiempo presente), sino tambin para la que es de la fe de Abraham (Como
los elegido en Justicia misma, que somos los gentiles), el cual es padre de
todos nosotros
Amn.