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LA ESTRUCTURA AUSENTE.

Umberto Eco.
<< No nos damos cuenta cabal de que la lengua y la cultura son dos
modalidades paralelas de una actividad ms fundamental: me refiero a
ese invitado que est entre nosotros, aunque nadie haya pensado en
invitarle a nuestras discusiones, el espritu humano >>.
La semitica puede definirse como campo o como disciplina. La
primera se justifica por el mero hecho de existir y se induce mediante las
tendencias constantes en la rama de la investigacin. Por otro lado, si lo
vemos como disciplina, el investigador tendra que proponer un modelo
semitico que sirva como modelo para inducir o excluir las distintas
investigaciones.
Si bien es cierto que, la semitica se presenta en un sin fin de variedad y
desorden, sus inicios se deben a los metalenguajes que intentan explicar
la variedad de lenguajes por los cuales se constituye la cultura.
Par abordar ste tema ser necesario entender primero que la
semitica funciona por cdigos, que son smbolos que representan y
transmiten la informacin desde la fuente hasta el punto de destino,
que estos mismos signos existen bajo cualquier proceso de
comunicacin y se apoyan en una convencin cultural y que, a su vez,
estos son las premisas en los que sta se funda. Por otro lado, tambin
debemos tener claro que la semitica no slo abarcar al signo como
una unin entre el significado y el significante, si no tambin todo el
proceso que permite su circulacin.
A partir de estos conceptos podemos generar una hiptesis que se
plantear que la semitica no slo es la ciencia que estudia todos los
signos reconocidos, si no que tambin se puede considerar como la
ciencia que estudia todos los fenmenos culturales como si fueran
sistemas de signos y que requieren generar algn tipo de comunicacin.
En este punto es donde la semitica entra en conflicto con la
arquitectura, pues, aparentemente, la arquitectura no comunica, si no
que funciona. Es un hecho que los elementos de la arquitectura tienen
un fin y una funcin especfica pero, si la semitica pretende explicar los
fenmenos culturales, entonces bien puede explicar las razones de estos
mismos fenmenos que se desarrollan dentro de distintos elementos
funcionales y que, a su vez, nos lograr explicar su forma de funcionar,
permitindonos comprenderlos y definirlos mejor para descubrir nuevos
tipos de funcionalidad.
El hombre ha aprendido, desde sus inicios, a identificar las cosas por su
funcin, y es capaz de reconocer esta misma funcin en objetos an

cuando se componen de diferentes elementos (signos). Al mismo


tiempo, el hombre tambin logra comprender que el objeto no va a
dejar de comunicar su funcin aunque esta misma no se cumpla.
Desde el momento en que existe la sociedad, cualquier uso se
convierte en signo de este uso. Los elementos manufacturados
(llammosle puerta) son creados para promover y concientizar una
funcin, y decir que un objeto (puerta) promueve la funcin (
acceso/acceder a un lugar), ya quiere decir que realiza una funcin
comunicativa: comunicar la funcin que debe ser ejercida.
Dejando claro que la arquitectura se puede entender como un tipo de
comunicacin, tambin se puede entender que utiliza un sistema de
signos para su expresin misma. El objeto (puerta) tendr en s diferentes
elementos (signos) que servirn para comunicar su funcin. Pero en este
punto la arquitectura y la semitica entran de nuevo en conflicto pues
los signos como tales, dentro del objeto, pueden denotar y significar, no
siempre al mismo tiempo. Los signos de los diferentes elementos de la
arquitectura, as como la arquitectura misma (construcciones) pueden
llevar en s el significado que su autor le dio, para lo que fue hecho, pero
el uso que le pueda dar el usuario, sin importar el signo que presente, es
lo que le dar su denotacin.
..el significado de un signo se ha de comprobar por medio de series de
reacciones o de objetos que pueden ser experimentados. La estructura
de un objeto, los signos que lo representan, pueden estar planteadas y
construidas para significar algo, para dar a entender al usuario la
funcin de este mismo objeto, y para que el objeto pueda significarse a
s mismo; sin embargo, el paso del tiempo y el uso cotidiano al objeto
puede hacer que se denoten los significados de sus signos, o sea, la
permanencia del objeto en un espacio inconstante y transitorio hace
cambiar las circunstancias en las que se debern interpretar los signos
arquitectnicos y, con esto, todo el significado del objeto en s.
Es aqu donde nos preguntamos, existe algn tipo de estructura que
nos permita entender y ligar a un objeto y sus signos dentro de diferentes
contextos y que nos pueda comunicar una funcin universal?
Que se limite al examen de una sola sociedad o que se extienda a
varias sociedades, es preciso llevar el anlisis de los diferentes aspectos
de la vida social, para llegar a un nivel en que sea posible el paso de un
mbito a otro; o lo que es lo mismo, elaborar una especie de cdigo
universal, capaz de expresar las propiedades comunes de las
estructuras especficas captadas bajo cualquier aspecto
En este punto entendemos que es deber del arquitecto responder esa
pregunta, no solo se trata de formar estructuras universales para objetos

en circunstancias especficas, si no de prever que la sociedad se


encuentra en un estado cambiante y desordenado, que el hombre no
se parece a otro hombre y que su modo de pensar, actuar y
desenvolverse puede significar de diferente forma para otro. Es deber
del arquitecto involucrarse en estos cambios y adaptar sus objetos y
formas para que sean igual de cambiantes, y que los signos
evolucionen junto con su contexto para que no pierdan su significado.
Alejandra Prez Cotero Barros.
9no. A