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DEL
MISMO AUTOR
EN TAURUS EDICIONES
CIENCIA
DE LA
LOGICA
LOGICA
,_,
DEL
SUENO
tau rus
f
PO R T I CO
A MI HIJA ANA,
COMPAERA DE RuGGERO A CA n'Ro
()
S. A. - Velzquez, 76, 4.
MADRID-1
P R O L OG O
Dirase que se asiste a una lucha entre gigantes,
por lo virulenta que es su disputa en torno a usa.
PLATN, Sofista
(f
10
11
2,
2
Veremos que Jakobson, aun situndola a otro nivel, hace tambin de
la Oposicin la categora fundamental de la lingstica.
Tampoco Jakobson, pese a las apariencias. Jakobson se limita a recor
3
damos cmo funciona exactamente la oposicin a fin de justificar la correccin
que, a propsito del fonema, har del Cours de Linguistique.
4 La lengua es una forma y no una substancia . . (Cours de Linguistique
Gnrale, Pars, Payot, 1965, p. 1 69.)
.
12
s
LACAN, Fonction et Champ de la Paro/e et du Langage, in Ecrits,
p. 276.
13
PRIMERA PARTE
LO G ICA DEL SUEO
1
LO REAL QUE DESPIERT A
sueos.
. . .
, p. 57.
17
11 ,
t n rs
a
\In
11
11
ll'
lS
18
19
...
20
sueo, en aquello
de representacin
en mayor medid
nos lo designa ' es
11
GRADO
UN T EXTO SA
n suceder
No debe negarse que en el curso de un anlisis puede
in dl
intenc
una .
mltiples acontecimientos 9-ue no cabe achacar. a te
sea el
que
sm
pacien
del
sicoanalizado. Puede morir el padre
fin al
ponga
que
guerra
una
r
estalla
puede
quien lo ha matado;
lo
(Todo
la
frmu
a
nuestr
visible
acin
exager
su
tras
Pero
anlisis.
afirma
ncia)
resiste
es
co
analti
que perturba la marcha del trabajo
bador es real
, lgo nuevo y cierto. Cuando el acontecimiento perturslo
de ste el
e
depend
veces
s
mucha
te,
pacien
del
e
ndient
e indepe
voca
inequ
a
muestr
se
ncia
orado del efecto perturbador; la resiste
to.
cimien
aconte
del
o
excesiv
y
o
gustos
nto
mente en el aprovechamie
siete
lo
captu
el
en
nota
una
uyen
constit
s
clebre
Estas lneas
se esfuer
de la Interpretacin de los sueos; nota en la que Freud
eal de
fundam
frase
la
a
nte
za, sin conseguirlo, en quitar mordie
co es
anahu
trabajo
del
a
march
la
ba
pertur
que
u texto: Todo lo
neu
a
o
obligad
resistencia. Para comprender que Freud se sientaque en las lneas
ar
record
ne
tralizar en parte su afirmacin convie
esencia de lo
anteriores la resistencia ha sido presentada como lancia
es aqueo
que est en juego en la relacin analtica. La reiste
la resis
pues
a,
analist
el
ente
a lo que est atento fundamentalm
puntos
esos
de
uno
aborda
o
nalizad
psicoa
el
que
tencia es signo de
ciente.
incons
del
directo
retoo
un
uyen
constit
que
si
A propsito de la duda que invade al psicoanalizado sobre
oscu
o
aspect
tal
de
ido
conten
el
an
los trminos que utiliza expres
perturbador
ro del sueo Freud nos dice: precisamente el efecto
itura a la
progen
como
de la duda sbre el anlisis, la desenmascara
de la re
arma
es
duda
La
ncia.
resiste
vez que herramienta de la
no est
ciente
incons
el
que
de
prueba
ncia
resiste
sistencia, y la
modo
un
de
r
emerge
lejos. Y para comprender hasta qu punto el
21
3.
1
expelles /urca tamen usque recurre!
(por mucho que se
expulse a la naturaleza con una horquill , siempr
e retoma). Los editores, Bernd
.
Urban Y J?hannes Cremerms
, del. estudio sobre la Gradiva, sealan que Freud
no transcribe con exacti. tud la cita
de Horado.
.
P
236 de la traduccin por Len Mames de la
2
edicin sealada ' GriJalbo, 1977.
3 P. 237.
Naturant
22
23
'
.
siempre v:enimos indicando que es conveniente evitar caer en el en
5
gan<;> cuando el suJeto nos dice que . sucedi al que, ese da, le impidi
realizar s voluntad; pon amos, acudir a la ses1on. No hay que tomar las
, del sujeto, ya que aquello con que precisamente
cosas al pie de la declarac1on
os enfrentamos es con ese entorpecimiento, ese obstculo, con el que a cada
mst:nte tropezamos.> Les quate concepts . . . , p. 54.
,
podna la palabra agotar el sentido de la palabra
En fecto, como
o por dec.1rlo me1or con el logicismo positivista de Oxford, el sentido del
sentido--, s1 no es en el acto que la engendra? J. LACAN, Fonction et
cha1!1P de la parole et du langage, p. 27 1 , en Ecrits, Pars, Les Editions du
Semi, 1966. (Todas nuestras referencias pasteriores remiten a esta edicin. )
_
24
III
FABRICA DE PENSAMIENTOS
A)
(EL ORDEN DEL SUEO EN LA DUD
25
das por Lacan. A esto habr que volver necesariamente, pero pre
viamente, y a modo por as decir de prlogo, quisiramos ocuparnos
de las lneas en que Freud parece justificar el enorme papel que
concede a la duda en la economa de la interpretacin. Y decimos
parece porque en realidad la razn de la importancia de la duda no
es exactamente la aqu esbozada, como lo demuestra su contradic
cin con otros textos de Freud, incluidos algunos de la propia
1,1s
,
OSCURIDAD DE UNA REPRESENTACION SINGULAR
26
Traumdeutung.
pathos):
27
l.1
Trieb, que Lacan (Les quatre concepts . , p. 59) parece identificar con
3
lo real.
4 Entre la multiplicidad de trabajos sobre este tema mencionaremos por
su claridad las pp. 58 ss. de Serge LECLAIRE en Psychanalyser, Pars, Ls
Ed. du Seuil, Points. Leclaire cita entre otros el siguiente prrafo de la
Metapsicologa de Freud: Una pulsin no puede llegar a ser objeto de la
conciencia; slo es susceptible de ello la representacin que la representa. Una
pulsin no puede tampoco ser representada en el inconsciente de otra forma
que mediante una representacin.
5 Por el que se explicara en cierto modo que las pginas del captulo VI
de la Traumdeutung dedicadas a los afectos sean tan contradictorias.
28
29
30
EL PORQU DE LA DUDA
31
. . \ d:)
. . .
. . .
, p. 36.
, p. 37.
32
33
3
IV
UNIVERSALIDAD DEL ESPACIO ANALIT ICO
34
4
No corre ah el sujeto el riesgo de una desposesin siempre creciente
de ese ser de s mismo del cual, a fuerza de imgenes sinceras . . ., de rectifica
ciones . . ., de puntales y defensas . . . , acaba por reconocer que nunca ha sido
nada ms que una obra suya dentro de lo imaginario . . . ? Texto citado, p. 250.
5
Texto citado, p. 250.
6
Toda categora es inapropidada para describir una afeccin previa al len
guaje; de ah el entrecomillamiento.
35
36
37
9
Por su inters transcribimos el fragmento de Lacan al que acabamos
de aludir:
Hay una concepcin que, all donde se formule, slo puede conta
minar la prctica: la que proclama que el anlisis de la transferencia
procede basndose en una alianza con la parte sana del yo del sujeto,
y que consiste en apelar a su sentido comn, para hacerle notar el
carcter ilusorio de determinadas conductas suyas en el seno de la rela
cin con el analista. Es sa una tesis que subvierte aquello de lo que
se trata, a saber, la presentificacin de esa esquicia del sujeto, reali
zada ah, efectivamente, en la presencia. Apelar a una parte sana del
sujeto, que estara ah en lo real, apta para juzgar con el analista lo que
ocurre en la transferencia, equivale a desconocer que justamente esa
parte est interesada en la transferencia, que ella es la que cierra la
puerta, o la ventana, o las contraventanas, como ustedes quieran, y que
la mujer con la que se quiere hablar est ah, detrs, y est deseando
abrirlas, esas contraventanas. Precisamente por ello en ese momento la
interpretacin se toma decisiva, porque a quien uno quiere dirigirse,
es a la mujer. Les quatre concepts . . ., p. 1 16.
39
V
LA MAT ERIA DE LA IDEA
( DEL REALISMO EN PSICO ANALISIS )
40
41
ello
Aunque esta afirmacin invoque la autoridad de Lacan, no pormun
el
ye:
constitu
que
lgico
absurdo
el
dejaremos de denunciar
do del beb-in/ans no puede ser otro que el que desde el horizonte
s
lingstico percibamos como percepcin -supuestamente preling
por
inada
determ
in,
percepc
tica- del beb-infans. Slo en nuestra
or
exteri
mundo
el
que
acin
constat
la
el lenguaje, tiene sentido
est
nio
del
Logos)
del
fuera
orden,
del
fuera
idad
exterior
(no hay
habitado de formas, formas que -al menos para algunas de ellas
el nio encuentra siempre en el nsmo lugar
ab
El Psicoanlisis no debe en modo alguno disertar sobredela uni
hablar
implica
formas
de
(hablar
o
univers
un
surda idea de
verso) prelingstico. Por I contrario, su tarea ms noble consiste
fin de
en intentar aproximarse al origen mismo de la palabra, adel
len
lmite
el
que
mente
precisa
percibir -percepcin ltimanada,
la
e
iament
necesar
no
;
mundo
del
guaje constituye el lmite
pero s, en todo caso, el final de las formas .
Real
Si el neurtico es caracterizado 4 por su nostalgia de un debe
rodea,
le
que
natural
y
social
ms satisfactorio que la realidad
que el
admitirse que su bsqueda es la de lo radicalmente otrocomo
tal .
mundo
del
rechazo
un
de
el
es
a
problem
su
,
que
mundo
lmite
el
es
lisis
Mas si aquello a que nos confronta el psicoan
de las formas, el lmite del mundo, el lmite de lo aprehensible,
llamarlo
por qu -aceptando en este punto la pauta lacanianae su
imprim
slo
no
que
en
estriba
razn
La
Real?
precisamente
que
sino
umos,
marca en la realidad social y natural que constit
de
misma
matriz
la
como
a
adems, a nuestra reflexin se muestr
esta realidad.
)
LA REALID AD ( MUNDO, K H RA , C A M P O I.:IDTI CO
as por
De qu est nuestra realidad poblada? De cosas objetiv
es
nocion
las
tales
vas,
supuesto, mas tambin de entidades subjeti
a
o
respect
con
diales
primor
ra
conside
especficas que el idealismo
en
d,
realida
la
de
o
domini
Un
e.
sensibl
a
llamad
la multiplicidad
todo caso, parece particularmente apto para dar razn a elladevisin
esta
idealista, saber: el dominio de la sexualidad; a] menoses la repro
fin
cuyo
a,
legtim
nica
la
quizs
y
ble,
sexualidad razona
. Trans
duccin, es decir, el mantenimiento de la especie como tal
Lacan,
de
lcido
te
larmen
particu
cribimos a este respecto un pasaje
a
pp. 140-141 .
un probl;ma que lle". . preocupndome algn tiempo. . . Es que
la mvers1on . de los obJ tos por la 11b1do es, en el fondo, una metfora realista ,
.
_
_
, mv1erte
porqe la hb1do
solo
Ia imagen
de los objetos, mientras que la in
del
yo
pu
ers10
de
ser
un
fenmeno
intrapsquico, donde lo que queda
y
!1
f:I?Y
Solange FAJAD, p. 3 1 .
In., ibdem, p. 3 5 .
abriendose
42
cammo. ]
atienen
43
las ideas, sino confrontar con las categoras hegelianas las categoras
que en el Psicoanlisis -lacaniano en particular- ordenan una vi
sin del mundo, nos limitamos sobre este punto a glosar uno de
los escritos fundamentales de Lacan.
En Fonction et Champ de la Parole et du Langage en Psycha
nalyse, Lacan nos presenta algo as como una gnesis fenomenol
gica de los smbolos lingsticos a partir de los smbolos no lings
ticos que son los objetos del don, los cuales a la vez seran el resul
tado de una modificacin introducida en una realidad presimblica.
Que se trata de una gnesis fenomenolgica y no lgica, lo demuestra
el hecho de que aquello que aparece como resultado, a saber, el len
guaje, es afirmado explcitamente por Lacan como el marco en que
se inscribe aquello de que proviene e incluso como su generador:
. . De la pareja modulada de la presencia y de la ausen
cia ... nace el universo del sentido de una lengua en la que
el universo de las cosas viene a ordenarse ... el concepto sal
vando la duracin de lo que pasa engendra la cosa.
Pues no basta decir que el concepto es la cosa misma, lo
cual un nio puede demostrar contra la escuela, es el mundo
de las palabras el que crea el mundo de las cosas
<< .
Fonction
et
champ
. . .
, p. 276.
44
P. 272.
45
que
estamo s refiriendo a la khra-nodriza-receptculo-causa errante,
pre
ia
sustanc
la
a
reducir
e
consigu
no
el obrero divino del Timeo
tendida del campo eidtico y que en el Sofista reaparece en el seno
un
mismo de ste, bajo el nombre de lo Otro y reivindicando all
papel fundacional.
Lo que estamos indicando es que la venganza de la khra, me,
diante el resurgir de lo Otro en el seno mismo del campo eidtico
orno
r
el
ye
constitu
altico
psicoan
te
prefigura lo que en el horizon
.
.
de
de lo inconsciente en el seno del orden consciente, la aparicion
huellas de lo Real en el seno de la realidad.
El orden ( mundo ) del Timeo nos indica : el campo eidtico es
subsistente y la khra se o rlena a posteriori en esta subsistencia.
En el orden ( mundo ) del Sofista leemos, por el contrario: el campo
in
eidtico, lejos de ser subsistente, se ordena tan slo por mediac
l
a
como
a
aparec
Sofista
el
en
que
Otro)
lo
de aquello ( la khra,
subordinado.
Ha de insistirse en que el Sofista no constituye una apertura al
del
caos sino una visin ms racional, porque ms englobadora,
lisis
psicoan
el
cuando
que
sentar
para
ia
necesar
n
Precisi
n.
;
ord
mun
nos invita a reconocer en la unidad de la multiplicidad ( en el
signi
del
obra
la
ico
simbl
lo
en
d,
alterida
do) la obra de la pura
ficante 9, en el acontecimiento casual, la manifestacin de lo ances
de
tral ( por s mismo no manifestable), en modo alguno se trata
condicio
as
dursim
las
asumir
de
sino
caos,
afirmar la primada del
o.
ordenad
u
ido
constitu
estar
el
tan
posibili
nes que
Ello no es bice para que pueda hablarse de una nostalgia de
d,
lo que no es orden, una nostalgia de inmersin en la pura alterida
puede
no
khra
pura
la
pues
s,
decimo
ia,
Nostalg
kh6ra.
en la pura
e en
por definicin -la pura khra carece de eido;- estar presen
uye
constit
e
present
este
no
ella
que
el mundo de los smbolos ;
os.
smbol
los
de
mundo
un
haya
que
de
dad
posibili
la
precisamente
la
cosas,
las
de
Al formar parte del conglomerado constitutivo
i
signi
el
o,
smbol
el
en
unidad
khra perdi su pureza ; al formar
especie
una
carne,
hecha
idea
una
a
Amar
pureza.
su
cante perdi
veces
hecha individuo, excluye amar realmente la carne. Pero a
.
.
.
pura
carne
la
de
surge en el amor una nostalgia
DE L O REAL
CORRUPCIN DEL ORDEN C O M O M ANIFESTACIN
en la
Veam os antes la importancia de la funcin imaginaria
a la
ordena
se
que
dad
sexuali
la
en
decir,
es
,
normal
sexualidad
9
46
EL PUDOR CO M O DEFENSA
10
48
12
13
49
Protgoras, 325 d .
50
51
18
52
SEGUNDA PARTE
CIENCIA DE LA LOGICA
y
PRELIMINAR
(HEGEL)
. La ciencia se ha puesto por entero al servicio
del delirio
. .
. . .
( FREUD)
A)
57
58
. .
60
.!)
[C ampo d e l No
+no x "
6J
-x
NO-quebrado-:: y ( signo )
no
-x-
no "x "
+
no "
( signo ) x = -NO
no y
NO =
no
- y
11'
y
( signo)
.Y
61
DE LA DIVERSIDAD A LA OP OSICIN
P. 167.
'
62
Padre
Madre
-Padre - ; -Madre-
lndisociabilidad o
doble implicaci n :
Diferencia
1-J_y -
63
>
( Lase no _
Y ; no
y")
Tendramos entonces :
1)
Momento de significacin:
padreH
/\
Padre
posibi
El cual sin embargo, coqsiderado en sus condiciones de
lidad, se revela ser:
2)
-Madre"
\ Madre
uyen sus
El cual, considerado en sus implicaciones ( que constit
ser:
revela
se
condiciones de posibilidad)
3)
acceder as a
Momento de significaci6n :
rMadre..
"'Padre"
-Padre.. j
-Madr
v:
Padre
que, como
El retorno de significacin a partir de la Diferencia en
da:
nos
sado,
en su verdad, haba traspa
trsela. No es
Consideremos la significacin tal como suele epresen
Jega entre la
se
signo
Todo
.
.
.
acstica
ms que el correlativo de la imagen
la palabra considerada como
imagen acstica y el conc :pto, en los mi.tes de
un dominio autnomo, existente por s1 mismo .
y la unidad, p. 168.
La diferencia hace el carcter, as como el valO'r
s
7
64
<=>
<=>
j Madre
<===>
Padre
Madre
65
5
66
11
P. 177.
12 Ntese que la teora de Jakobson sobre la descomposicin del fonema
permite corregir esta afirmacin de Saussure. Dado que un fonema es una
entidad compleja, en la emisin de un fonema estn presentes varios elemen
tos lingsticos (cf. Six lefons sur le son et le sens, p. 1 06). Precisemos
67
68
EL
SIGNO NO ARBITRARIO
Juguemos!
Toreemos!
Cantemos!
Dos cadenas asociativas, con los trminos de cada una de las cua
les, Marchemos! est en relacin de oposicin. Si nos fijamos bien
percibiremos entre ambas cadenas una importante diferencia. L
cadena de la izquierda opone trminos prximos desde el punto de
vista de la significacin lexicolgica. Por el contrario, los trminos
de la derecha no presentan desde este punto de vista afinidad alguna.
Esta cadena puede recordar ciertas cadenas de que nos habla Saus
sure ( p. 1 74) en los que la asociacin reposa en la simple comunidad
de imgenes acsticas. Cierto es que la afinidad gramatical viene a
corregir esta impresin , pero el hecho merece la pena de ser se
alado.
Fijmonos ahora en otro aspecto de consecuencias imprevisibles :
los trminos de cada una de las cadenas tienen todos entre s una
afinidad de orden acstico . Marchemos! y Marchad!, Marchemos!
y Juguemos! constituyen, pues, signos de un carcter muy particu
lar ( hasta tal punto que, de tenerse rigurosamente a las definiciones,
dudara uno en seguir llamndolos signos ), a saber: signos que con
tradicen el principio saussuriano de la arbitrariedad : Marchemos!
69
Crdeno
1
'
r-"'
_
lir
_ __C
_ at
_ a
_ s_te
::;_ a
';:_;
- d=
s =-te
14
P. 173 .
70
March
Cardo
z:\
--
- Ma ,c
March
Jugu
JugQ_
Jugo
B)
DIFERENCIA
72
mismo de que la esencia del lenguaje sea tal, que slo en la diferen
cia se engendra la identidad .
En un signo completo, la contrapartida de la diferencia concep
tual, del significado, no es el fonema, sino la palabra, o, exactamen
te, el significante completo en la palabra. Si los fonemas l y r posi
bilitan la diferencia, y as la existencia lingstica, de mal y mar,
la contrapartida de estos significados en polos de diferencia signifi
cante no la constituyen ellos, sino mal y mar. Cierto es que una
palabra puede estar constituida por un solo fonema ; as, en francs,
la a nasalizada forma el substantivo an, es decir, ao. Pero en
tales casos ha de distinguirse rigurosamente la dimensin signifi
cante global de la funcin fonmica. En el signo completo an, el
significante an tiene un valor anlogo al del significante espaol
ao, mientras que el fonema nasalizado, que agota la funcin de
este significante, no tiene como tal ningn valor concreto y posi
tivo 3
El valor puramente diferencial y negativo del fonema. se inser
tara, en el grafo de Saussure, en la interseccin misma de los ras
gos horizontal y vertical :
"mal"
mar
mal
mar
/ \
/y 't
73
118.
74
DE LA DIVERSIDAD A LA OPOSICIN
oposicin. Slo en ella caben dos signos y por ende slo en ella
cabe hablar de distincin. Y, sin embargo, algo se echa de menos
en esta explicacin :
Describir concretamente al signo implica considerar una dimen
sin de la Oposicin, complementaria de la sealada, a la que Saus
sure alude (los fonemas ante todo son entidades opositivas, rela
tivas y negativas), pero que no llega a explorar. Y en este punto
exacto es para nosotros un apoyo precioso el complemento, o si se
quiere la correccin, del Cours de Linguistique, que constituye el
anlisis del fonema por Jakobson.
En el apndice que ofrecemos, Javier Echevarra efecta un
anlisis crtico de la utilizacin por Jakobson de la categora de
Oposicin; nos limitaremos, pues, aqu a exponer brevemente la
teora, a partir de uno de sus trabajos ms sencillos, a saber, las
lecciones en lengua francesa pronunciadas en 1942-43 en Nueva
York 5
Jakobson parte de la constatacin de una apora en la presen
tacin por Saussure del fonema. El Cours de Linguistique nos in
dica que los fonemas son esencialmente entidades opositivas. Jakob
son se pregunta entonces : responden los fonemas a lo que la lgica
nos ensea de la categora de oposicin? Los trminos opuestos de
ben constituir una pareja y hallarse indisociablemente ligados entre
s, de tal forma que la presentacin del uno traiga a la mente nece
sariamente al otro 6
Este repaso permite afirmar que, en apariencia al menos, una
s
Six lefons sur le son et les sens, ed. cit. Nuestras referencias a otros
trabajos remiten a la edicin francesa: }AKOBSONJ Essais de Linguistique gn
rale, Pars, Les Ed. de Minuit, 1 963 .
6 P. 86: Jakobson nos ofrece una serie de ejemplos:
A la idea de blanco slo se opone la de negro; a la idea de bello,
la de feo; a la de grande, la de pequeo; a la de cerrado, la de abierto;
y as sucesivamente.
75
76
77
. .
79
UNA HI PTESIS
Resultado
abierto
cerrado
! Resultado
80
6
81
II
A)
SAUSSURE
Genitalien -rganos
83
DE
Si je la prends
( s i yo la coj o )
.j
Si u la p rends
. \
( s 1 tu la coges )
S i je la voi
/
( s i yo la veo )
n<
Si je la ange
(si y
la como )
s i lui a prend
,\
( s1. e' I ' oge)
pluma / bolgrafo
pluma / bolgrafo
fragua
herrera
salvado
fragua / herrera
sal-salado
colosal
acceso a la contradiccin
B)
]AKOBSON
Pero
<->
y <
X_ 1
> y
Q( '
_,. \
X <-> X
-1 '
$
A.
/y <
> y -1 '\
90
Por ende
3 ) En a: la oposicin a x- implica la opos1c10n a y-1 ; la
oposicin a y-1 implica la oposicin a x-1 Y como x-1 e y-1 cons
tituyen a a.', a. en cualquier lado de su oposicin se opone a la tota
lidad de a ' .
De esta manera recupera sentido la afirmacin de Saussure: los
fonemas son ante todo entidades opositivas, relativas y negativas.
91
III
LA RELAC ION FUNDAMENTAL
EN LA DUDA
DuDA Y CAUSA
92
93
l
Recordemos la precisin que hace Freud en el estudio sobre la Gradiva:
la naturaleza retorna en la /urca misma mediante la cual -en el refrn- se
.
la expulsa.
2 Les quatre concepts , pp. 24-25.
3
Ciencia de la lgica, edicin espaola, p. 494.
4 Como lo prueba el hecho de que opone lo determinado de la ley de la
accin y la reaccin a lo indeterminado de la causa; pues la dialctica de la
accin y la reaccin aparece en la Ciencia de la lgica inmediatamente despus
de la dialctica de la causa y como expresin de la resolucin de esta ltima.
94
95
. . .
96
97
7
APENDICE AL CAPITULO I *
PROBLEMAS METODOLOGICOS EN LA CONCE P
CION DEL FONEMA DE JAKOBSON
P o R J AvrnR
1.
Ec H EVERRA
PLANTEAMIENTOS GENERALES
98
99
1 00
101
2.
104
1 05
3.
EL
106
107
108
ms adelante :
Los rasgos distintivos intrnsecos descubiertos hasta aho
ra en las lenguas del mundo, los cuales, junto con los rasgos
prosdicos, sostienen la totalidad del repertorio morfolgico
y lxico de las mismas, se reducen a doce oposiciones, entre
las cuales cada lengua hace su propia eleccin (p. 127).
II.
III.
IV.
V.
VI .
VII.
Voclico - no voclico.
Consonntico - no consonntico.
Compticto - difuso.
Tenso - flojo.
Sonoro - sordo.
Nasalizado - no nasalizado.
Discontinuo - continuo.
109
VIII.
IX.
X.
XI .
XII .
Estridente - mate.
Bloqueado - no bloqueado.
Grave - agudo.
Bemolizado - no bemolizado.
Sostenido - no sostenido ( pp. 128-130).
2.
112
8
116
117
trato ltimo provendr del criterio que se use: puesto que Jakob
son emplea dos, lo esencial ser la organizacin del sistema articu
latorio (bien entendido, sabiendo que ninguno de los elementos es
imprescindible, como tampoco lo eran las denominaciones grave
agudo, etc. ), o si no las variables esenciales que se consideren en los
aparatos acsticos . En un caso como en otro la traicin a la ten
dencia desustancializadora resulta evidente.
Para mostrar hasta qu punto este problema est latente en
Jakobson baste con sealar que, una vez elaborada la lnea fun
damental de este escrito, en la maana previa a su exposicin en
el Seminario estuve hojeando por curiosidad el nm. 26 de los
Cahiers Ferdinand de Sausstfre, que haba ido a parar a mis ma
nos en funcin del artculo antes mencionado de Jakobson sobre
los inditos de Saussure en torno al fonema. En dicho nmero
haba un artculo de Malmberg, en el cual se haca una crtica muy
p arecida a Jakobson, si bien desde posiciones tericas muy dife
rentes a las que aqu se sustentan. Menciono algunos prrafos reve
ladores :
Cuando acababa de terminar en 1966 mi artculo de
homenaje a Jakobson, yo mismo tena la impresin de haber
contribuido a la solucin del problema de los rasgos distin
tivos proponiendo la idea de ver en ellos hechos perceptua
les, ues la percepcin me pareca menos sustancial que
_
las v1brac1ones
sonoras y que los movimientos articulatorios.
Era una falsa impresin. Si los fonemas son divisibles lin
gsticamente -y no cabe ninguna duda de que lo son-, las
partculas que los componen tambin son, necesariamente,
combinaciones de un nivel funcional ( o de forma) y de un
nivel sustancial, y ello tanto como las unidades mayores. Se
trata nicamente de encontrar un mtodo para aislar esos
rasgos y describir su aspecto formal (B. MALMBERG, Le trait
distinctif, unit de forme? , Cahiers Ferdinand de Saussure'
26 (1969), pgs. 65-75).
4.
BSERVACIONES FINALES
120
121
a : b ::
<=>
[ (T
1-
p) <=> (T' 1-
p')]
123
TERCERA PARTE
CIENCIA DE LA LOGICA
( ORGANON )
I
DESPLIEGUE DE LAS CATEGORIAS DE DIFE
RENCIA, DIVERSIDAD Y OPOSICION
127
DIVERSIDAD
129
9
1)
Diversidad
Diferencia indiferente
talidad vaca ' sino como totalidad que es la verdad del Ser, tota
lidad que la contemplacin misma del Ser ( de l? escindio) hae
emerger como su fundamento. Ah<?ra . bien, Idenudd y Diferencia
son condiciones del Ser ( de lo escmdido ). Por consiguiente, ha de
haber en la Esencia ( la diferencia de) Identidad y Diferencia, pues
es imposible que el fundamento de algo no contenga las condiciones
de posibilidad de ese algo * .
Lo que hace diferir a Identidad y Diferencia, e s que e n l a
Esencia est presente e l Ser mismo. E l Ser (el dominio d e l a par
ticularidad, de lo escindido de lo carente) fue el punto de arranque.
Que el Ser se niegue ( la Esencia) surgi como ondicin, presente
en l ' del Ser mismo. Que lo negado ( la Esencia, el Todo) se es
cinda ' constituye una nueva exigencia del Ser. El Ser, el mbito
de lo que parece conformarse con ser . meramente algo, es quen tras
exigir la Esencia ( pues lo fundado exige un fundamento), exige que
la Esencia sea Todo { pues ser Todo es condicin de ser fundamento
de un fundado y no mero fundamento trascendente a lo funda
do ), y exige por consiguiente que el Todo se escinda en totalidad.es,
que la Esencia se escinda en esencialidades ( pus ser Todo xige
tanto como la simplicidad o unidad, la compleJ1dad o pluralidad
;
Unidad, porque si se pasa sucesivamente de una cosa otra no esta
.
jams presente el Todo. Pluralidad, porq?e en ausencia de ella, hay
quizs substancia mstica, pero no Totalidad ). P?r ello, en a . mera
diversidad se mantiene la divisin de la Esencia en esenciahades.
En el contenido nico la naturaleza de condicin del Ser obliga a
distinguir: las diferenias (eternamente) diferencindose, o Ideti
dad contenida en Diferencia. Ntese que en cada uno de estos escm
didos est conservado el Todo y que, por consiguiente, no pierden
los privilegios de lo meramente diverso. El criterio que aqu dife
rencia constituye para lo diferenciado algo que le deja fro, una
diferencia ante la que permanece puramente indiferente. El ont
nido de lo diferenciado no cambia con respecto a lo que seria sm
diferenciacin. La Totalidad no se ha alienado en esta exigencia del
ser de que presente dos caras . No se ha alienado . . por l momentr;.
.
Pues cuando Identidad y Diferencia contemplen las condiciones ba10
.
*
Toda la diferencia entre la lgica hegeliana y la metafsica aristotlica
estriba en el hecho de que la primera, a diferenc a de la seguda, no sepaa
el Lagos del ente y el Lagos de Dios, la or_ito-log1a y la teo-log1a. La Esencia
aristotlica ( usa) constituye, como la hegeliana, el fundamento del se , peo
fundamento separado del ser mismo o lo fun ado. or ello en la Esec1a 1s
.
totlica no caba diferenciar Identidad y Diferencia. La Esencia aristotehca
era la Indiferencia fundando fuera de ella la diferencia de la Identidad Y la
Diferencia. La Es ncia hegeliana es, por el contrario, la Indiferencia envol
viendo en s misma la diferencia de Identidad y de Diferencia. Desde el mo
mento en que, para acceder al fundamento, no cabe salir de lo fundado, escrita
est la escisin en el fundamento mismo.
131
Repaso
POSICIN
134
Signos utilizados
Id: Identidad
Dif: Diferencia
Ig: Igualdad
Desig: Desigualdad
Diferencia no resuelta, no puesta.
1
)
1 : Ser-puesto o negatividad.
1
+
Positivo.
Negativo.
Negativo
\-
g
-
Jg
-++
-\-* 1 (
)'-
-<-\- Desig
-,
1
1
. - ----;.-+
--
Ig - Des1g -- Desig
+
Lecturas de la frmula
a) El mirarse (reflejarse) el Todo dentro de la Igualdad consigo
mismo es tambin mirarse el Todo dentro de la Desigualdad con
sigo m'ismo.El mirarse (reflejarse) el Todo dentro de la Desigualdad
135
CAMINO
DE LA
CONTRADICCIN
su parte,
La necesidad de que el Todo se reconozca como parte de
*
erigida en Todo, puede an ser explicada de esta forma:
pues hay
Si donde est la parte no est el Todo, el Todo no es Todo,
La parte, pues, ha de ser
un lugar (la parte) en la que l no est presente.
Todo lo cual es imposible si no contiene el Todo.
la di e
L que antecede sobre la dialctica de los Todo ilumina tambin
de la Esenc1?.
rencia existente entre la negatividad del Ser y la negatividad
pasa, otro de1a
La negatividad del Ser es autntica barrera: all donde algo
desaparece por
de estar como tal. En la Esencia algo pasa a otro, pero no
ello, sino ms bien, se pone en este otro.
137
II
EL FUNDAMENTO ARBITRARIO
DE LA RELACION FUNDAMENTAL
139
ADVERTENCIA SOBRE
LA
PALABRA
FUNDAMENTO
140
DIALCTICA DE
LA
CONTRADICCIN
141
E SENCIA
COMO FUNDAMENTO
142
1
La Oposicin independiente
en que hay subsistencia o todo, y
de todo que sin embargo son cada
de la reflexin estaba destinado
Oposicin.
143
145
Pero, adems:
En segundo lugar, esta relacin fundamental no es slo formal,
sino tambin real... Pues, en efecto: el fundamento formal tras
pasa al real, como ya se mostr. Pero Hegel no se contentar aqu
de esta afirmacin general. Intentemos interpretar el proceso por l
descrito:
Lo que ahora es fundamento es una conexin inmediata de de
terminaciones, o forma. Lo que ahora es fundado son dos determi
naciones de contenido inmediatas, pero no inmediatamente conexio
nadas (su conexin est precisamente mediatizada por el fundamento;
sin ste, habra en el otro algo dos determinaciones, pero dos de
terminaciones sin relacin, indiferentes entre s, dos simples bases).
Consideremos el nuevo fundamento. En ste, la determinacin A
est puesta como lo que funda, es decir, lo que subsiste por s;
B, por el contrario, est situada como lo que slo tiene su subsis
tir en A.
Consideremos lo fundado, el fundamento real: en ste, el surgir
de B a partir de A no est fundado. Puesto que no est fundada la
diferencia entre A y B, en el fundamento real como tal slo hay
aquello que no exige esta diferencia, es decir, la determinacin in
mediata (no diferenciada) de contenido.
A es el nico contenido que tienen en comn Fundamento Real
y Nuevo Fundamento. A es la base idntica que constituiran todas
las determinaciones si no se hallara presente la forma.
Por eso sabe decir que adems de ser fundamento puramente
formal del fundamento real, el nuevo fundamento es tambin fun
damento real de ste.
Fundamento formal
Contenido de fundamento: Las
dos determinaciones de conteni
do (en s lo inmediato y no for
malizado) y su vinculacin o for
malizacin.
147
Fundamento Real
Contenido de fundamento: Las
dos determinaciones de conteni
do A y B vinculadas inmediata
mente en forma Fundamento
Fundado.
INDICE
PR LOGO . .. . .. . . .. .. .. ... . ..
PRIMERA
PARTE
II.
III.
IV.
V.
148
...
17
21
25
26
31
34
34
37
40
. .. .
El pseudo-mundo del beb-infans ........
La realidad (mundo, khra, campo eidtico) . ..
41
42
149
SEGUNDA
46
49
51
TERCERA PARTE
PARTE
CIENCIA DE LA LOGICA
(ORGANON)
l.
55
B)
57
59
62
69
71
82
A)
82
82
83
84
86
]AKOBSON ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. .
89
91
93
Duda y causa ... ... . . . ... ... ... ... ... ... . .. ...
La relacin fundamental en la duda ... ... ... ...
93
95
III.
71
75
80
150
57
DIALECTICA DE LA OPOSICION Y ASOCIACION MENTAL ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
B)
l.
Il.
99
II.
en
.. .
...
. ..
89
151
127
127
129
13 3
1 37
139
139
140
141
142
145
TORDESILLAS,
FICA,
SIERRA
RGANIZACIN
GR-
MONCHIQUE,
25,
MADRID-18