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  • Alcione Mar-Abr 85

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    Revista de estudios diversificados de las ciencias ocultas

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    & ALCIONE ~ ORGANO DE DIFUSION DE LA ESCUELA "ee pos INTERNACIONAL DE PROFESORES DEL C.E.G. Balhae a Medi ter-Ceilely ete sui Tee : * EL FENOMENO CATARO * EL HOMBRE Y LA RAZON © SIMBOLISMO DE LA SEMANA Byte * COMO COMPLEMENTO DE LAS TRES Cad * NECESIDAD Y CODICIA * EL COMETA HALLEY Y SUS_ Avie ao ios EDITORIAL ‘Ya en-el numeo anterior comentamos que los proximos Alciones saldrian cada des meses.con mas calidad | ¥ cantidad de articulos, fotogratias, otc., cosa quo ya se esta tlevande a cabo. | En estos dos meses qué han transcurrido, hemos tenido varios sucesos que bien vale la pena mencionar. | En primar lugar tenemos el dia 6 de Marzo, dia del Misionero Gndstico, festejado en los distintos paises en recordacién del nacimient fisico del V.M. Samael Aun Weor. Por medio de esta editorial, felicitamos a todos les querreros de Acuario y pedimos al Altisimo que sus anhelos sean cumplidos para bien de la humanidad. Los dias 16 y 17-de Marzo, ja Escuela Internacional de Profesores dal CEG s0 vistié de gala, en primer lugar, | con la Clausura del Primer Curso de Profesores. dol GEG, asi como también con la sexta reunion de Misionaros | de Espafia, obteniéndose dptimos y grandiosos resultados, los cuales fortalecen cada vez mas el equipo de Gue- eros de la Verdad del Quinto Evangelio del ¥.M, Samae! Aun Weor, Congratulaciones y que la Divinidad los premie con fuerza y amor, ahora y siempre, en esta noble cruzada a desarrollar. Ya pasando al mes de Abril, nos ha tecado recordar la Semana Santa, lo que para nosotros significa algo mds que una recordacion historiea, si no mas bien, dias de regocljo espiritual, de meditacién y oraci6n profun da, comprendiendo suisignificado trascendental, mas alla del tiempo y del espacio, ligado a la iniciacion de la vida misma, hasta alcanzar la muerte total de los defectos psicolégicos. Sola mente esos es posible a través dela cruz 9 proceso Alkimico y muriende en e| Golgota interior (Monte de las Calaveras) en ia Teroera Montana de los esoteristas y crucificado ante dos ladrones: Dimas y Gestas 0 la representacién del buon ladrén, que come bien sabernos simboliza al lado positivo, colocado en el ade derecho 0 diestra, y por el otra lado, al mal ladrén de la mano izquierda 0 siniestra El camino del misionero gndstico no es ni serd el de ia tesis (positivo) ni la antitesis-(negativo), ya que ar. bos son antagénicos, sino el Sendero de la sintesis 0 camino revolucionario mas alla de las ovejas y cabritos, como dice el Pistis Sophia, ya que dentro de lo bueno hay alga de malo y dentro de lo malo hay algo de bueno. Noes el Cristohistdrico o Gristo de leyendas, el que nos hara revolucionar sino el Cristo en sustancia.el Cristo | Rojo, 6! Jeshud Ben Pandira activo y rebelde que palpita en cada dtomo del Universo y que debe vibrar y estre- mecer dentro de cada corazén tranquilo. | Dice el V.M. Samael Aun Weor: "Gonocer Jos misterios del Cristo Rojo, ef Crisio intima es fo que cuenta, ese Crista Intimo tiene que nacer en al coraz6n del hombre, porque cde qué serviria que el Cristo maciera en Belén, si no nace en nuestro corazén también? batfan al eterno enemig de tt noche: Is snentica, la hipocresia, La Pureza y la Hipocresia, en torno ae: steme “Los Puros, Los Perfection” En su pensamiento més autentico, Los ‘Cataros nes ensenan los puntos fundamen. rales de la doctrina del Instructor el Mun- do, es decir El Sacrificio Divina, el higo de {Bhos, el Ser que desciende de bos mando Su periores sin sufrir lx cormupcidn de los dife- Fentes estados; bajando al muno des for mas, sacrificindose ol ense Divinal de cielo ‘en cielo, Los Acones, chispas virginales que ‘nos enselara Valentin, cl alma pura, el Ser. [Lo Tannutable. En esta “Entrega Divina” ue sl Salva- ddor del mundo mostré,ex-su Via Crocs. sin set afectad ni tocado Gonserv6 su eternidad su indestructibitidad, es decir la fuerza del amor, la fesistencia & los opuestos de In vi da y Ia gravedad permanente del Ser en ‘nemos al quinto sephirore el alma huma- na Tipheret el causal, alin mds alld «xt el sexto sephirote Gerubah el alma divi ‘na. Mas allé ese sencillamente Chesed el ntimo, pero més alld del intimo exci el ‘Logos Binah que es ¢l actavo sephiore, cl Espiritu Sante, El noveao el Cristo. time Chomac, y en cuanto al viejo de los siglos Keter es el décime sephiroce. Cuando uno ha tecibide la inieiaciGn de Ketet, obviamente fra lngrado la inte rac completa som el viejo de lorsiglon Peto ms alla esta In terrible puesta, a la puerts once donde muy raro cs el que se atteve a golpear sin estar preparado mo- tira, es el onceavo sephiroce AIN SOP AUR, Cuando tno logra el éxito, se une ‘con lgo que est mas alld del vicjo de los siglos, ya dije ATN SOP AUR. El docea- wo sephizote es diferente AEN SOP. y la puerta trece es AIN. El que ha logrado ia- tegrarse con AIN, esti listo para sumer: give dentro del ererno Padre Cfomico co ‘Gin, encuentra que dentro de si misao, a pesat de baberse integrado con el AIN, hay algo mis, el Scr y teabaja naturalmen. te para llegar a EL, y cuando lo logre, cambia la Felicidad dentro del misono + no del eterno Padre céstnice comGn, ¥ al sumergirse. al no pensar, en no ser nada ni nadie todavia deseando dentro-de sus profundidades, encuentre que ru ser oS mmiis adentro, al deseubritlo nuevos car- bios de armonia y belleza indeseriptibles se verifican dentro del process de aqué- Ho. que no tiene nombre. Lo-ciervo es que ‘no tiene limite ni orillas, De manera que Is Glia entre el seno de Ia Felicidad in- cognoscible y pura, fealmente no tiene li- mite jamés, nunce jams. ¢Quién pudic- ra ponerle limites al Scr? si el Sex es, SAMAEL AUN WEOR CATEDRAS: NECESIDAD Y CODICIA or que aa us wsusnid tan pen: a april tn tdtce Vala? (AGRO Oe pendemos exclusivamente ce ef para nue ‘tra propia felicidad y psicologia? Todos los seres humanos necestamas pan, abrigo y re fugio, esta se sabe, pero, cpor quées est tan natural y sencilo hasta para fas aves det siela, ha asumide ienportancia y significa i6n tan tremenda y espantora? El dinero ha asumido tal valor exagerado » desproporcio- ‘nado porque psicoléicamente dependemos de al para nuestro bienestar. El dinero ali- menta nuestra vanidad personal, nos da prestigo social, nos brinda los medios para lograr el poder. Eldinero ha sido-usada por Ex mente con fines y propdsites roraimente diferentes de los que tiene en si mismo, en trelos cuales est cubrir muestras necesida- es fisicas inmediacas. El dinero esta sienda tfiizado con propSsitos psicolégicos, sacs baeausa por a cual el dinero ha asamido wna importancia exagerada y desproporcionada. Necesilamos dinero para isuer pant, abri- {go 9 Tefugio, esto ec obvio, pero cuando et dinero se convierte en tuna necesidad psico- \égica, cuando lo uilizamos con propésitas

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