Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Historia de La Iglesia
La Historia de La Iglesia
DE LA IGLESIA
EN EL CUMPLIMIENTO
DE LOS TIEMPOS
RELIGIN 341343
RELIGIN 341343
LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN EL
CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS
La historia de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Preparado por
el Sistema Educativo de la Iglesia
Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Salt Lake City, Utah, E.U.A.
Agradecimiento
Agradecemos el permiso que se nos extendi para usar las lminas que se publican en
este manual. En las ilustraciones en las que no se especifica el origen, tngase en cuenta
que provienen de los Archivos de la Iglesia, del Museo de Historia y Arte de la Iglesia, de
los Cursos Universitarios del Sistema Educativo de la Iglesia y de la Biblioteca de Ayudas
Visuales de la Iglesia.
Segunda edicin
2003 por Intellectual Reserve, Inc.
Todos los derechos reservados
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Aprobacin del ingls: 8/99.
Aprobacin de la traduccin: 8/99
Traduccin de Church History in the Fulness of Times.
Spanish
NDICE DE TEMAS
Prefacio
Captulo uno
El preludio de la Restauracin. . . . . . . . . . . . . . 1
Captulo dos
Captulo tres
La Primera Visin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Captulo cuatro
Captulo cinco
Captulo seis
Captulo siete
Captulo ocho
El recogimiento en Ohio. . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Captulo nueve
Captulo diez
Captulo once
Captulo doce
Captulo trece
Captulo catorce
Captulo quince
Captulo diecisis
Captulo diecisiete
Captulo dieciocho
Captulo diecinueve
Captulo veinte
Captulo veintiuno
Captulo veintids
El martirio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Captulo veintitrs
Captulo veinticuatro
Captulo veinticinco
Captulo veintisis
Captulo veintisiete
Captulo veintiocho
Captulo veintinueve
Captulo treinta
Captulo cuarenta
PREFACIO
vi
CAPTULO UNO
EL PRELUDIO DE LA RESTAURACIN
Fecha
Acontecimientos
importantes
34100
6070
Asesinan a Pedro y
a Pablo.
325
El concilio ecumnico
de Nicea.
13001500
El Renacimiento
en Europa.
1438
Gutenberg inventa la
imprenta con caracteres
mviles (tipografa).
1492
1517
Lutero se rebela en
contra de la Iglesia
Catlica.
1620
17401760
17751783
Guerra de la
Independencia de los
Estados Unidos.
1789
Establecimiento de la
Constitucin de los
Estados Unidos.
17901830
El segundo despertar
religioso.
L
A
Historia
LA IGLESIA
DEL
NUEVO TESTAMENTO
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
Colonia
Samarita
Maguncia
Germania
in
oR
R
Dacia
Galia
Ocano Atlntico
Lyon
Viena
R o D a nu b
Solona
Len
Asturica Augusta
Caesaraugusta
Hispania
M
ar
Ad
Ostia
ri
Roma
tic
Antium
o
Puteoli
Pompeya
i
Mar Negro
Debeltum
Macedonia
Anfpolis
Tesalnica Filipos Bizancio
Berea
Emerita Augusta
Corduba
Hispalis
Sicilia
Cirta
Lambse
Atenas
Corinto
Siracusa
Cartago
Madaura
io
Esparta
Mar Mediterrneo
Gortina
Sinope
Amastris
Amisos
Nicomedia
Ancyra
Caesarea
Antioqua
Mazaca
de Pisida
Troas
Prgamo
Titira
Sardis
feso
Mileto
Creta
Asia
Menor
Malatya
Colosas
Cnoso
Hadrumeta
Mar
Caspio
Ionopolis
Laodicea
Iconio
Samosata
Listra
Nisibis
Derbe
Edesa
Tarso
Myra
Chipre
Pafos Salamina
Cirene
Beit Zabde
Apamea
Antioqua
DuraTrpolis Europos
Damasco
Sidn
Tiro
Partia
Mesopotamia
Naucratis
Jerusaln
uf
Desierto de Arabia
Egipto
R o
Ni
lo
r a te
ris
Tig
Alejandra
Menfis
R o
Mar
Rojo
Golfo
Prsico
LA GRAN APOSTASA
Mientras los Apstoles y otros misioneros se dedicaban con valenta a
establecer el reino del Seor en la tierra, ya brotaban las semillas de la apostasa
3
entre los miembros de la Iglesia. Pedro escribi que ya existan entre ellos falsos
maestros que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun
negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin
repentina (2 Pedro 2:1); tambin predijo que muchos seguirn sus disoluciones
(desenfreno) (ver. 2). Pablo, a su vez, testific que de las congregaciones de
creyentes: se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras
s a los discpulos (vase Hechos 20:30).
No obstante, la apostasa interna y la falta de fe no eran las nicas
dificultades que tuvieron que vencer los primeros misioneros. Aunque
generalmente los romanos daban a sus sbditos libertad cultural y religiosa,
hubo perodos en los que los cristianos sufrieron persecuciones severas, lo
La crucifixin de Pedro
que les dificultaba rendir el culto apropiado y proclamar las buenas nuevas
del Evangelio. Durante esas persecuciones, como es natural, los que ms
sufrieron el encarcelamiento y la muerte fueron los lderes de la Iglesia. La
primera persecucin romana de magnitud ocurri durante el reinado de
Nern, quien culp a los cristianos del incendio de Roma en el ao 64 de
nuestra era. La tradicin indica que el apstol Pedro fue crucificado cabeza
abajo y que ms adelante, entre los aos 67 y 68, decapitaron al apstol Pablo
por orden del emperador.
Al principio, los Doce conservaron el oficio de Apstol. Por ejemplo, Matas
que no era uno de los primeros Doce, fue llamado a ser Apstol. No obstante,
por medio del espritu de profeca, con el tiempo los lderes de la Iglesia se
dieron cuenta de que era inevitable e incluso inminente que ocurriera una
apostasa. Despus que mataron a los Apstoles ces la revelacin para guiar la
Iglesia del Seor, como tambin la autoridad para dirigirla.
En los aos que siguieron a la muerte de todos los Apstoles se hizo
evidente la predicha desaparicin de la Iglesia de Cristo. Los principios del
Evangelio se corrompieron al mezclarse con la filosofa pagana del momento;
se perdi la influencia del Espritu Santo y gradualmente desaparecieron los
dones espirituales; hubo cambios en la organizacin y el gobierno de la
Iglesia y se modificaron las ordenanzas esenciales del Evangelio.
De acuerdo con el presidente Joseph Fielding Smith las consecuencias de
la Apostasa fueron desoladoras: Satans con toda su ira expuls la Iglesia al
desierto, o sea, fuera de la tierra; se quit a los hombres el poder del
sacerdocio, y cuando la Iglesia, con su autoridad y dones, desapareci de la
tierra, la serpiente continu la guerra contra todos lo que tenan fe y buscaban
el testimonio de Jess y deseaban adorar a Dios de acuerdo con los dictados
de su conciencia. Tuvo tanto xito que su dominio se extendi sobre todo el
mundo conocido2.
LA
NOCHE
PROLONGADA Y
OSCURA
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
EL
RENACIMIENTO
LA
REFORMA
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
EL
DESCUBRIMIENTO
DE
LAS
LA COLONIZACIN
AMRICAS
Nefi vio muchos otros acontecimientos en las Amricas. Vio que los
lamanitas seran esparcidos por toda la tierra por los gentiles y que stos se
humillaran ante Dios y el Seor los acompaara; vio que los gentiles que se
haban establecido en las Amricas estaran en guerra con las madres patrias
de los gentiles y seran librados por la mano de Dios (vase 1 Nefi 13:1419).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: El descubrimiento [de
Amrica] fue uno de los factores ms importantes para cumplir con los
objetivos del Todopoderoso en cuanto a la restauracin del Evangelio en su
plenitud para la salvacin de los hombres en los ltimos das7.
LA LIBERTAD DE RELIGIN
ESTADOS UNIDOS
EN
LOS
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
E L P R E L U D I O D E L A R E S TA U R A C I N
NOTAS
1. History of the Church, 4:609.
2. Joseph Fielding Smith, The Progress of
Man; Salt Lake City: Deseret News Press,
1952, pg. 166.
3. Milton V. Backman, Jr., American
Religions and the Rise of Mormonism; Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1965, pg.6.
4. Henry Eyster Jacobs, Martin Luther: The
Hero of the Reformation, 14831546; New
York: G. P. Putnams Sons, Knickerbocker
Press, 1973, pg. 192.
5. Joseph Fielding Smith, Doctrina de
Salvacin, compilacin de Bruce R.
McConkie, 3 tomos; 1:168169.
6. Vase de Samuel Eliot Morison, Admiral
of the Ocean Sea: A Life of Christopher
Columbus; Boston: Little, Brown, and Co.,
1942, pgs. 4445, 279, 328.
13
CAPTULO DOS
LA INFLUENCIA DE NUEVA
INGLATERRA SOBRE JOS SMITH
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1638
1669
1796,
24 de enero
1805,
23 de dic.
18121813
1816
LA
A S C E N D E N C I A PAT E R N A D E
JOS SMITH
Jos Smith
Nace: 23 de diciembre, 1805
Lugar: Sharon, Windsor,
Vermont
Fallece: 27 de junio, 1844
Lugar: Carthage, Hancock,
Illinois
Joseph Smith
Nace: 12 de julio, 1771
Lugar: Topsfield, Essex,
Massachusetts
Fallece: 14 de septiembre,
1840
Lugar: Nauvoo, Hancock,
Illinois
Lucy Mack
Nace: 8 de julio, 1776
Lugar: Gilsum, Cheshire,
New Hampshire
Fallece: 14 de mayo, 1856
Lugar: Nauvoo, Hancock,
Illinois
Asael Smith
Nace: 7 de marzo, 1744
Lugar: Topsfield, Essex,
Massachusetts
Fallece: 31 de octubre, 1830
Lugar: Stockholm, St.
Lawrence, Nueva York
Mary Duty
Nace: 11 de octubre, 1743
Lugar: Rowley, Essex,
Massachusetts
Fallece: 27 de mayo, 1836
Lugar: Kirtland, Lake, Ohio
Solomon Mack
Nace: 15 de septiembre, 1732
Lugar: Lyme, New London,
Connecticut
Fallece: 23 de agosto, 1820
Lydia Gates
Nace: 3 de septiembre, 1732
Lugar: East Haddam,
Middlesex, Connecticut
Fallece: Aproximadamente
en 1817
Lugar: Royalton, Windsor,
Vermont
15
16
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Canad
Lago
Champlain
Vermont
Nueva York
New
Hampshire
Turnbridge
South Royalton
Sharon
Lebanon
Gilsum
Derryfield
(Manchester)
Ro C
o nnecti
cut
Ro Hu
d
son
Albany
Marlow
er
R o M rim ack
Randolph
Salisbury
Rowley
Ipswich
Topsfield
Boston
Massachusetts
Connecticut
North
Lyme
LOS
A N T E PA S A D O S
MATERNOS
DE
JOS SMITH
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Solomon Mack no haba sido muy religioso, pero crea en Dios y tena buen
corazn. No le interesaba leer la Biblia ni asistir a la iglesia, pero en 1810 el
reumatismo lo forz a evaluar lo que era importante para l. Despus de esto
decid no vivir ms de ilusiones y dedicar el resto de mi vida a servir a Dios y
a mi familia11. En ese invierno ley la Biblia y or con fervor; al fin encontr
paz interior y tranquilidad mental. Hasta su fallecimiento en 1820, pas la
mayora del tiempo hablando con otras personas acerca de su conversin, as
como aconsejndoles que sirvieran al Seor. Escribi una autobiografa con la
esperanza de que al leerla otros evitaran enamorarse del dinero. Hablaba con
entusiasmo de sus convicciones a sus nietos, entre los cuales se encontraba Jos
Smith. Muri tres semanas antes de cumplir ochenta y ocho aos, y varios
meses despus que su nieto tuvo la grandiosa visin del Padre y del Hijo, de la
cual es muy probable que no tuviera conocimiento.
Durante los aos de las aventuras y desventuras de su esposo, Lydia
Gates era quien brindaba estabilidad y gua a sus hijos, y en el carcter de
todos ellos, especialmente de Lucy, la hija menor, se manifest la influencia
de la madre. Lucy dijo despus que deba a su madre toda la instruccin
religiosa adems de la mayor parte de la educacin que haba recibido12.
Lucy, aunque era segura de s, inteligente y criada en un ambiente
religioso, no despert espiritualmente hasta los diecinueve aos. Muchas
veces se preguntaba si la vida tendra propsito, y al fin sac en conclusin
que deba tratar de cambiar su actitud pesimista. Para que no la consideraran
una joven mundana quera afiliarse a alguna religin, pero al mismo tiempo
la desanimaba ver la rivalidad que exista entre los ministros que predicaban
todos creencias diferentes. Cmo puedo decidirme entre una u otra cuando
no se parecen en nada a la Iglesia de Cristo que exista en la antigedad?13.
19
LOS
Randolph
PA D R E S
DEL
PROFETA
Tunbridge
Vermont
ne
R
Strafford
Royalton Smith Farm
Thetford
ut
ct
ic
Tunbridge
Royalton
C on
Bethel
Sharon
Norwich
New Hampshire
Norwich
Hanover
(Dartmouth College)
Lebanon
20
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Condado de Orange,
Vermont
Ciudad (Municipio)
de Tunbridge
Comunidad de
Turnbridge Norte
Comunidad
de Turnbridge
R o Whi t e
Comunidad de
Royalton del Sur
Ciudad
(Municipio)
de Royalton
Ciudad (Municipio)
de Strafford
Comunidad de Strafford
Lugar de nacimiento
de Jos Smith
Ciudad
(Municipio)
de Sharon
Comunidad
de Sharon
Condado de Windsor,
Vermont
Fecha de nacimiento
Lugar de nacimiento
Fallecimiento
1. (Sin nombre)
Aproximadamente
en 1797
Tunbridge, Vermont
Aproximadamente
en 1797
2. Alvin
11 de febrero
de 1798
Tunbridge, Vermont
19 de noviembre
de 1823
3. Hyrum
9 de febrero de1800
Tunbridge, Vermont
27 de junio de 1844
4. Sophronia
16 de mayo de 1803
Tunbridge, Vermont
1876
5. Jos
23 de diciembre
de 1805
Sharon, Vermont
27 de junio de 1844
6. Samuel Harrison
13 de marzo de 1808
Tunbridge, Vermont
30 de julio de 1844
7. Ephraim
13 de marzo de 1810
Royalton, Vermont
24 de marzo de 1810
8. William
13 de marzo de 1811
Royalton, Vermont
13 de noviembre
de 1893
9. Catherine
28 de julio de 1812
1 de febrero de 1900
25 de marzo de 1816
Norwich, Vermont
7 de agosto de 1841
11. Lucy
18 de julio de 1821
9 de diciembre
de 1882
21
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
LA
NIEZ
DE
JOS SMITH
Cuando Jos Smith era nio, la familia se mud varias veces tratando de
encontrar tierras frtiles u otras formas de ganarse la vida. La primera
mudanza despus que l naci los llev del distrito de Sharon al de Tunbridge.
En 1807, casi en seguida del nacimiento de Samuel, se mudaron a Royalton,
Vermont, donde nacieron otros dos varones. Poco despus que naci William
en 1811, se mudaron al pequeo pueblo de West Lebanon, en New Hampshire,
y empezaron, segn coment Lucy Smith, a sentirnos satisfechos de la
prosperidad que gozamos all gracias a nuestros recientes esfuerzos23. Pero su
24
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Lago Ontario
M oh
Buffalo
La
go
E ri
a w k Tu r n p i k e
Boston
ac
o N
i o nal
C a min
Louisville
N
O
M
Richmond
Baltimore
Ca
i
m ino W
LA
lderness
MUDANZA A
PA L M Y R A
25
L A I N F L U E N C I A D E L A M B I E N T E D E N U E VA
INGLATERRA SOBRE JOS SMITH
Aparte de los Smith, hubo muchas otras familias de Nueva Inglaterra que
estuvieron ligadas a la Restauracin: el sucesor de Jos Smith, Brigham Young,
Heber C. Kimball, un fiel Apstol; adems de muchos otros lderes de la
Iglesia que tambin tenan races en Nueva Inglaterra. Entre los antepasados
de ellos se encontraban personas que haban llegado a Amrica en el buque
Mayflower [el barco que llev al continente americano a los primeros
peregrinos procedentes de Inglaterra] o que haban luchado en la guerra de la
independencia estadounidense40. Esta gente industriosa e independiente que
coloniz las deshabitadas extensiones de Nueva Inglaterra eran personas
admirables, eran patriotas, responsables y religiosas. Jos no tena por qu
sentirse avergonzado de lo que se considerara una humilde cuna, puesto que
su ascendencia le haba dejado un legado moral duradero.
Muchas de las creencias de los puritanos con las que Jos Smith se haba
criado fueron una preparacin para los principios y las doctrinas que recibi
ms tarde por revelacin. Cuando recibi la revelacin de que no debemos ser
ociosos (vase D. y C. 42:42), eso le confirm que la vida de la gente de Nueva
26
L A I N F L U E N C I A D E N U E VA I N G L AT E R R A S O B R E J O S S M I T H
Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Seor le dijo que
buscara conocimiento de los mejores libros tanto por el estudio como por la
fe (D. y C. 88:118), la revelacin afirm en l la importancia que daban los
puritanos a la educacin. Y ms adelante, cuando el Profeta promulg el
concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un
principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podan aceptar sin dificultad.
No obstante, Jos Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida
introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que eran diametralmente
opuestas a las creencias puritanas, pero que excedan todas las formulaciones
teolgicas de otros lderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su
concepto de Dios como un ser personal y amoroso se opona a la creencia
calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon
que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la
teologa tradicional calvinista sobre la Trinidad.
A pesar de la importancia que tuvo en la vida de Jos Smith la influencia
del ambiente en que se cri, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto,
el concepto de que el Seor conoca al Profeta en una existencia previa y que
lo prepar para encargarse de la misin fundamental de restaurar la Iglesia
de Dios en la tierra es parte de la teologa de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. Jos Smith mismo habl de su preordenacin:
Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de
este mundo fue ordenado con ese propsito en el Gran Concilio de los cielos,
antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran
Concilio para desempear esta funcin41.
Brigham Young dijo de Jos Smith: En los concilios eternos, mucho antes
de que se creara la tierra, fue decretado que l sera el hombre que en esta
ltima dispensacin del mundo revelara la palabra de Dios y recibira en su
totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Seor estaba
consciente de l, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta
Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta
Enoc y desde Enoc hasta Adn. l ha observado a esa familia y todo ese linaje
desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en
las eternidades para presidir esta ltima dispensacin42.
NOTAS
1. History of the Church, 5:498.
2. Salem Gazzette, nov. 22, 1785, citado por
Richard Lloyd Anderson, en Joseph Smiths
New England Heritage, Salt Lake City:
Deseret Book Company, 1971, pgs. 89, 91.
3. Citado por Anderson en Joseph Smiths
New England Heritage, pgs. 124125, 129;
vanse tambin las pgs. 130140.
4. George A. Smith, Memoirs of George A.
Smith, pg. 2, citado por Anderson en
Joseph Smiths New England Heritage, pg. 112;
vase tambin History of the Church, 2:443.
27
28
CAPTULO TRES
LA PRIMERA VISIN
Historia
Acontecimientos
importantes
Fecha
1818
1819
Los movimientos de
renovacin religiosa
se intensifican en los
alrededores de Palmyra.
Primavera,
1820
Lago Ontario
Rochester
al Er e
El can
i
Palmyra
EL
ESTABLECIMIENTO
DE
N U E VA Y O R K
EN
EL OESTE
Cerro de Cumorah
Manchester
Canandaigua
Geneva
Waterloo
La granja de Peter Whitmer
Fayette
Lago
Canandaigua
Lagos Finger
Lago Cayuga
Lago Sneca
32
se limitaba slo a cortar los rboles con hachas y sierras de mano, sino que
tambin haba que arrancar los troncos de raz empleando la fuerza bruta de
hombres y bestias de labor. El joven Jos coment ms adelante que dicho
trabajo exiga los esfuerzos de todos los que estuvieran en condiciones de
prestar ayuda para el sustento de la familia3. Al cabo de un tiempo, el
municipio de Farmington se dividi y, en 1822, la granja de los Smith pas a
formar parte del nuevo municipio de Manchester.
En esa poca, las posibilidades de recibir instruccin escolar eran muy
limitadas para los hijos de los Smith; el Profeta atribua esto a la situacin de
pobreza en que se haba criado. Nos vimos privados de los beneficios de la
educacin acadmica; baste decir que apenas se me ense a leer, a escribir,
as como algunos conocimientos bsicos de aritmtica, y en eso constituy
toda la instruccin didctica que recib4.
Cada vez era mayor el nmero de personas que atravesaban las montaas
Catskill y Adirondack para establecerse en la regin de los Lagos Finger, en la
parte occidental del estado de Nueva York; esa gente tenda a perder contacto
con las religiones establecidas en la zona de donde provena. Los lderes
religiosos de las denominaciones principales, en particular los bautistas,
metodistas y presbiterianos, estaban preocupados por esa gente sin religin
y, debido a ello, comenzaron a llevar a cabo programas de proselitismo entre
esos hermanos a quienes consideraban en condicin desventajosa.
Los metodistas y los bautistas eran particularmente fervorosos en su afn
por llevar la religin a los que no gozaban de sus beneficios. Los metodistas
empleaban jinetes de circuito, quienes eran ministros viajantes que iban a
caballo de pueblo en pueblo, recorriendo una regin o circuito determinado
y atendan a las deficiencias religiosas de la gente. Los bautistas empleaban el
mtodo del granjero predicador, por el cual un hombre del lugar, que
durante la semana se ganaba la vida trabajando en una granja, ocupaba el
plpito para predicar el da de reposo.
Estas labores se vieron reforzadas por el Segundo Gran Despertar religioso
que en esa poca predominaba en los Estados Unidos. Casi todas las religiones
de esa zona del estado de Nueva York llevaban a cabo reuniones de renovacin
que tenan por objeto evangelizar a la gente para despertar el entusiasmo
religioso. Muchas veces se hacan campamentos con ese propsito, al borde o
en medio de un bosque, y los asistentes recorran grandes distancias por
caminos polvorientos para plantar su tienda o colocar su carreta en crculo
alrededor del campamento; estas reuniones duraban a veces varios das, y
algunas de las sesiones llevaban todo el da e incluso parte de la noche. Los
ministros se alternaban para predicar, pero no era infrecuente que hubiera
varios predicando a la vez5. Durante la primera parte del siglo, el celo religioso
era tan ferviente en esa regin que a toda esa zona oeste de Nueva York se le
LA PRIMERA VISIN
dio el nombre de Distrito de Fuego; y como toda el rea de los Lagos Finger
estaba metafricamente en brasas debido al ardor evanglico, no es de extraar
que la familia de Jos Smith se viera tambin envuelta en ese fervor.
LA
BSQUEDA PERSONAL DE
JOS SMITH
33
LA PRIMERA VISIN
LA REACCIN DE LA GENTE
VISIN DE JOS SMITH
A LA
36
LA PRIMERA VISIN
El trascendental suceso le aclar las dudas al joven Jos pero no tuvo el mismo
efecto en otras personas, segn lo demuestran sus propias palabras: Sin
embargo, no tard en descubrir que mi relato haba despertado mucho prejuicio
en contra de m entre los profesores de religin, y fue la causa de una fuerte
persecucin, cada vez mayor... (Jos SmithHistoria 1:22).
Uno de las primeras personas, aparte de sus familiares, que escuch el
relato de lo que le haba ocurrido fue uno de los ministros metodistas, uno
muy activo en la ya mencionada agitacin religiosa. El jovencito pens
ingenuamente que el ministro estara encantado de saber las grandiosas
nuevas de los cielos. Pero, esto es lo que cont sobre su conversacin con l:
...Su conducta me sorprendi grandemente; no slo trat mi narracin
livianamente, sino con mucho desprecio, diciendo que todo aquello era del
diablo; que no haba tales cosas como visiones ni revelaciones en estos das;
que todo eso haba cesado con los apstoles, y que no volvera a haber ms
(Ibd.l 1:21).
Esa manera de pensar era comn entre las sectas religiosas. A todos les
pareca inconcebible que el mismo Dios Todopoderoso condescendiera a
presentarse ante un muchachito de catorce aos en 1820 como se haba
presentado a los Profetas de la antigedad. Por ese motivo, la experiencia
sagrada de Jos Smith le acarre una encarnizada persecucin. A l le era muy
difcil entender el odio de todos aquellos que profesaban ser cristianos, segn
lo explic: ...no era yo sino un muchacho desconocido, apenas entre los
catorce y quince aos de edad, y tal mi posicin en la vida que no era un joven
de importancia alguna en el mundo, sin embargo, los hombres de elevada
posicin se fijaban en m lo suficiente para agitar el sentimiento pblico en mi
contra... y a menudo fue motivo de mucha tristeza para m (Ibd. 1:2223).
William Smith coment ms adelante: Hasta que Jos habl de la visin que
haba tenido, no tenamos idea de que podamos ser mala gente [a los ojos de
los dems]. Se nos haba considerado personas respetables hasta entonces,
pero inmediatamente despus empezaron a circular rumores falsos e
historias asombrosas14.
La realidad de lo que le haba ocurrido prepar al Profeta para soportar la
persecucin, que cada vez fue mayor. l compar su situacin con la de
Pablo, el Apstol, que vio al Seor resucitado y oy Su voz, pero muy pocas
personas le creyeron y algunos hasta lo tacharon de mentiroso o de loco; sin
embargo, esas acusaciones no pudieron destruir la verdad de lo que haba
visto. Jos Smith dijo lo siguiente: As era conmigo. Yo efectivamente haba
visto una luz, y en medio de la luz vi a dos Personajes, los cuales en realidad
37
LA
IMPORTANCIA DE
LA
PRIMERA VISIN
38
LA PRIMERA VISIN
NOTAS
1. Vase de Gordon B. Hinckley, Qu
pregunta la gente acerca de nosotros?,
Liahona, enero de 1999, pg. 82.
39
C A P T U L O C U AT R O
UN PERODO DE PREPARACIN,
18231829
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
2122 de
septiembre
de 1823
Primeras apariciones
de Moroni a Jos Smith.
18241827
19 de
noviembre
de 1823
Octubre
de 1825
18 de enero
de 1827
22 de
septiembre
de 1827
Se le confan a Jos
Smith las planchas
sagradas.
Febrero
de 1828
Febrero
Despus de haber
junio de 1828 traducido las primeras
116 pginas del Libro
de Mormn, se pierde
el manuscrito.
Septiembre
de 1828
Se le restaura a Jos
Smith el don de traducir.
40
espus que Jos Smith sali del bosque, en aquella hermosa maana
de la primavera de 1820, nunca volvera a ser el mismo. Saba de la
existencia real del Padre y del Hijo, y por el resto de su vida iba a
testificar de ello. Sin embargo, pasaron tres aos desde el momento de tener
esa grandiosa visin de Dios antes de que recibiera ms instrucciones con
respecto a la gran obra que haba sido llamado a realizar.
Durante ese perodo el jovencito pas por sus aos de adolescencia, una
poca en que podra haber recibido fortaleza y apoyo de buenos maestros y
de coterrneos amables; pero tuvo escasa instruccin escolar y, como ya
hemos visto, su testimonio provoc hostilidad en sus conciudadanos; hasta
algunos amigos ntimos se volvieron en contra de l. No obstante, siempre
cont con el carioso apoyo de su familia.
Ms tarde, Jos Smith reconoci que en esos das cometa muchas
imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud"; una de las
razones por las cuales, segn l mismo dijo, se juntaba a veces con
compaeros joviales y era culpable de levedad puesto que tena un jovial
temperamento natural (vase Jos SmithHistoria 1:28). Pero no era
culpable de cometer pecados graves o malos (ibd). De acuerdo con su
madre, en esa poca no hubo ningn suceso realmente importante en la vida
del joven; l continu trabajando en la granja de sus padres, plantando,
cortando rboles y extrayendo jarabe de los arces; de vez en cuando,
trabajaba como empleado de otra persona, por ejemplo, cavando para hacer
los cimientos de un edificio y en tareas agrcolas en los sembrados de maz de
Martin Harris. Ese perodo de tres aos le dio tiempo para crecer y
desarrollarse, madurar, obtener experiencia y recibir preparacin espiritual.
LA
P R I M E R A A PA R I C I N
DE
MORONI
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
Cerco de piedras
Pantano
Huerto de durazneros
(melocotoneros)
Sembrados
3
Palmyra, a 3 km al norte
1
2
Huerto
Huerto
de manzanos
Camino Stafford
Prado
Huerto
Puente
Arroyo Crooked
Prado
Sembrados
Sembrados
Cerca de piedras
NORTE
rea de la Arboleda Sagrada
Granja de Joseph Smith, de cuarenta hectreas
41
Calle Church
Comunidad de Palmyra
Comunidad de
MacedonPozo de
excavacin del Profeta
Ruta 31
Casa de
Jos Smith
Granja de Willard Chase
La Arboleda Sagrada
Estanque del molino
de Russell Stoddard
(lugar en el que
se efectuaron los
primeros bautismos)
Calvin Stoddard se
encuentra enterrado aqu
Comunidad
de Manchester
Vienna
(ahora
Phelps)
que haba estado enterrado durante catorce siglos. Era una relacin de los
antiguos habitantes de este continente... Tambin declar que en l se encerraba
la plenitud del Evangelio eterno cual el Salvador lo haba comunicado a los
antiguos habitantes (Jos SmithHistoria 1:34). Le dijo, adems, que deba
traducir y publicar esos anales y que, por ese y otros motivos, su nombre sera
conocido para bien y para mal entre todo pueblo (vase el vers. 33).
Moroni recit varios pasajes de la Biblia, citando palabras de Malaquas,
Isaas, Joel y Pedro concernientes a los preparativos que deban hacerse en los
ltimos das para el reino milenario de Cristo. Con esa visita comenz la
enseanza del Evangelio impartida por Moroni a Jos Smith.
El mensaje y la importancia de grabarlo en la mente del joven Profeta eran
tan fundamentales que el mensajero celestial volvi otras dos veces esa noche
y le repiti las mismas instrucciones, agregando ms datos cada vez. Durante
la primera visita se le mostr en una visin el lugar donde estaban las
planchas (vase el vers. 42), que se hallaban enterradas en un cerro, a unos
cinco kilmetros de su casa. En la segunda visita, se le habl de los grandes
juicios que vendran sobre la tierra (vers. 45); y la tercera vez que apareci,
Moroni le previno que Satans tratara de tentarlo a obtener las planchas por
el valor monetario que tenan, puesto que su familia viva en la pobreza, pero
le advirti al jovencito de diecisiete aos que el nico propsito que deba
tener para conseguirlas era el de glorificar a Dios y que slo un motivo deba
impulsarlo: el de edificar el Reino de Dios (vase el vers. 46). Por algunos de
los sucesos que tuvieron lugar despus, el Profeta entendi por qu haba
recibido esos consejos y amonestaciones de Moroni. Las visitas del mensajero
llevaron casi toda aquella noche, y al terminar la ltima el joven oy el canto
de un gallo. Por cierto, estaba por amanecer tambin un nuevo da de luz
espiritual, el da al que Isaas se refiri diciendo que en l ocurrira un
prodigio grande y espantoso (Isaas 29:14).
Ca
na
42
LA
PRIMERA VISITA AL
CERRO
DE
CUMORAH
Canandaigua
Ca
m ino
de
nd
ai
gu
La casa de Jerusha
Barden cerca de aqu
y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta ms ropa que esta
tnica, porque estaba abierta de tal manera que poda verle el pecho.
No slo tena su tnica esta blancura singular, sino que toda su persona
brillaba ms de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relmpago.
El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que haba en
torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor
pronto se apart de m (Jos SmithHistoria 1:3132).
El mensajero se present diciendo que se llamaba Moroni y que haba sido
Profeta y haba vivido en el continente americano. Por tener en su poder las
llaves del palo de Efran (vase D. y C. 27:5), apareci en el momento
oportuno para revelar la existencia de un registro escrito en planchas de oro
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
mucho, por lo que tuvo dificultad para desempear sus labores. Cuando se dio
cuenta de la condicin de su hijo, el padre, pensando que estara enfermo, lo
mand a la casa. En el camino, el joven se desvaneci; al volver en s, oy una
voz que lo llamaba, nombrndolo y, cuando se dio cuenta de dnde estaba, vio
a Moroni de pie junto a l. ste le repiti lo que le haba dicho antes y le mand
que le contara a su padre la visin y los mandatos que haba recibido.
Por lo tanto, regres a donde estaba el padre y le explic todo lo que haba
pasado; ste le asegur que todo provena de Dios y le aconsej que hiciera lo
que se le haba mandado. Jos Smith cont lo siguiente: ...Sal del campo y
fui al lugar donde el mensajero me haba dicho que estaban depositadas las
planchas; y debido a la claridad de la visin que haba visto tocante al lugar,
en cuanto llegu all, lo reconoc (Jos SmithHistoria 1:50). Cerca de la cima
del cerro encontr una piedra grande, gruesa y redonda, pero ms delgada
hacia los extremos (vers. 51), que result ser la tapa de una caja de piedra. Es
de imaginar la emocin que habr sentido al abrirla. All, escondidas durante
siglos, estaban las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral, tal como Moroni
se lo haba dicho.
La caja en que se hallaban estaba hecha de piedras, colocadas en una
especie de cemento. En el fondo de la caja haba dos piedras puestas
transversalmente, y sobre stas descansaban las planchas y los otros objetos
que las acompaaban (Jos SmithHistoria 1:52).
Mientras se encontraba en la tierra, Moroni haba profetizado que las
planchas no podran utilizarse con fines de lucro por el mandamiento de
Dios, que lo prohiba, pero que un da seran de gran valor para llevar a las
generaciones futuras al conocimiento de Dios (vase Mormn 8:1415).
Al encaminarse al cerro de Cumorah, Jos Smith pensaba en la humilde
condicin econmica de la familia y en la posibilidad de que las planchas o la
buena reputacin que le dara la traduccin pudiera producir suficiente dinero
para elevarlo a un nivel econmico similar al de los hombres de fortuna de
su poca y aliviar as la pobreza de su familia5. Cuando extendi la mano
para tomar las planchas, recibi un choque y no las pudo sacar; dos veces ms
43
CONTINA
L A P R E PA R A C I N
DE
JOS SMITH
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
edificios, todo con detalles; las formas de guerrear que empleaban y sus
adoraciones religiosas. Y lo haca con tanta naturalidad como si hubiera
pasado toda su vida entre ellos10.
OTROS
ESE
PERODO
DE
Ro
ACONTECIMIENTOS
45
fue con su padre y unos vecinos. Aquella fue una decisin que iba a tener gran
importancia en la vida del joven y en el futuro de la Iglesia.
Jos Smith y los dems se alojaron en la casa de un seor llamado Isaac
Hale, en el municipio de Harmony, estado de Pensilvania; el pueblecito de
Harmony se hallaba a varios kilmetros de distancia, junto a un recodo del ro
Susquehanna, en el noreste del estado, no lejos del lugar donde se supona
estaba la mina. Mientras se encontraba en casa de los Hale, el Profeta se sinti
atrado hacia Emma, una hija de stos; ella le correspondi, aunque el joven
era un ao y medio menor. Pero la incipiente relacin entre los jvenes no
recibi la aprobacin de Hale, que criticaba a los buscadores de tesoros y
despreciaba la falta de instruccin de Jos Smith. Su hija era maestra, una
46
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
SE
CONFAN
LAS
PLANCHAS A
JOS SMITH
No se sabe casi nada sobre las conversaciones que tuvo Jos Smith con
Moroni entre 1824 y 1827. Una noche, poco antes de que empezara el otoo de
1827 [que en el hemisferio norte comienza en septiembre], regres bastante
tarde a su casa; la familia estaba preocupada, pero l explic que su tardanza se
deba a que haba recibido una severa reprimenda de Moroni. Les dijo que, al
pasar por el cerro de Cumorah, el ngel sali a mi encuentro y me dijo que no
me haba ocupado bastante en la obra del Seor, que haba llegado el momento
de sacar los anales, y que yo deba poner manos a la obra y prepararme para
hacer lo que Dios me haba mandado14.
Durante esos cuatro aos de preparacin deben de haber ocurrido muchos
sucesos. El Profeta pas los aos de la adolescencia casi sin mancharse con los
conceptos de los hombres; durante ese perodo tuvo el apoyo emocional de su
familia; despus, acept las responsabilidades del matrimonio. Los ngeles lo
prepararon para traducir el registro inspirado por el Seor y le ensearon la
importancia de la autodisciplina y de la obediencia. Sin duda, estara ansioso
47
48
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
ISAAS 29
SE
CUMPLE
LA PROFECA DE
ISAAS
Martin Harris fue a ver a por lo menos tres hombres que tenan buena
reputacin de lingistas. En Albany, estado de Nueva York, habl con Luther
Bradish, diplomtico, hombre de estado, viajero experimentado y erudito en
lenguajes; en la ciudad de Nueva York, fue a hablar con el Dr. Samuel Mitchill,
vicepresidente de la Facultad de Medicina de Rutgers; fue a ver tambin a un
hombre que hablaba varios idiomas extranjeros, incluso hebreo y babilonio,
Charles Anthon, profesor del Colegio Universitario Columbia, de Nueva York.
Entre las personas con quienes habl Harris, quizs sta ltima haya sido la
mejor calificada para emitir un juicio acerca de los caracteres del documento.
Cuando Martin Harris lo visit, Charles Anthon era profesor adjunto de griego
y latn; saba, adems, francs y alemn, y, segn lo evidencian los libros de su
biblioteca, estaba familiarizado con los ltimos descubrimientos sobre el
idioma de los egipcios, incluso con las obras de Juan Francisco Champollion 17.
EL
Charles Anthon se dedicaba a la enseanza de
las civilizaciones antiguas griega y romana en el
Colegio Columbia (actualmente, universidad), de
Nueva York, en el que fue profesor durante cuarenta
y siete aos.
50
MANUSCRITO
PERDIDO
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
52
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
Una vez que se le restaur el don divino, el Profeta supo por revelacin
que unos hombres malvados, tratando de hacerlo caer en una trampa, haban
alterado la redaccin del manuscrito; si lo traduca de nuevo y lo publicaba,
ellos afirmaran que era incapaz de traducir igual por segunda vez y que, por
lo tanto, aquella no deba de ser una obra inspirada (vase D. y C. 10). No
obstante, Dios estaba preparado para esa situacin; el documento perdido era
la traduccin del Libro de Lehi, tomado del compendio hecho por Mormn de
las planchas mayores de Nefi; pero Mormn haba recibido la inspiracin de
agregar a su registro las planchas menores de Nefi para un sabio propsito
que l mismo no entenda en ese momento (vase Palabras de Mormn 1:37).
Esas planchas menores contenan una historia similar a la que haba en el
Libro de Lehi. Jos Smith recibi instrucciones de no volver a traducir lo que
se haba perdido, sino de seguir adelante e incluir, en el momento debido, lo
que estaba escrito en las planchas menores de Nefi, las cuales eran el relato de
Nefi que, segn el Seor dijo, hablaba ms particularmente de las cosas que
en mi sabidura quisiera traer al conocimiento del pueblo (D. y C. 10:40).
LA
P R E PA R A C I N
DEL
PROFETA
Los cinco aos y medio que transcurrieron entre septiembre de 1823 y abril
de 1829 fueron importantes para la preparacin de Jos Smith para traducir el
Libro de Mormn y dirigir a la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos. En 1829, l tena veintitrs aos y era alto y fornido; haba trabajado
en la granja, en los campos y en empleos temporarios. A pesar de no haber
recibido una instruccin escolar completa, tena una mente inquisitiva y un
apetito insaciable de conocimiento; le gustaba descubrir l mismo las cosas y
buscar la respuesta en las Escrituras (vase Jos SmithHistoria 1:1112). Esa
sed de conocimiento, especialmente de conocimiento espiritual, nunca lo
abandon.
En junio de 1843, el Profeta les dijo lo siguiente a los santos: Soy como una
piedra spera. El martillo y el cincel nunca haban dejado or sus golpes en m
hasta que el Seor me tom en Sus manos22. El valor, el optimismo y la fe eran
caractersticas destacadas de su personalidad. Siendo todava un nio, haba
demostrado gran valor al soportar una dolorosa operacin en una pierna. De
hombre, haba tenido que enfrentarse a una pandilla de vecinos que trataron de
robarle las planchas. A pesar de su pobreza y su falta de educacin acadmica,
era optimista al pensar en s mismo y en la vida en general; habiendo sufrido
reprimendas del Seor y correcciones de Moroni, siempre se mostr sumiso,
arrepentido y lleno de energa. Al perderse las ciento diecisis pginas de
manuscrito, se enfrent a la desesperacin, pero con esa experiencia aprendi
a ser obediente y ms tarde pudo decir: De esto he hecho la regla por la que
me rijo: Cuando el Seor lo manda, hazlo23. Tambin aprendi invalorables
lecciones para el dominio de sus motivos y propsitos y, de esa manera, pudo
tener la mira puesta nicamente en la gloria de Dios (D. y C. 4:5) y concentrar
todos sus pensamientos y energas en la edificacin del reino.
53
EXPLICACIN
DEL ESTE
DE
SOBRE
LOS
LA DIVISIN
ESTADOS UNIDOS
54
GEOGRFICA
U N P E R O D O D E P R E PA R A C I N , 1 8 2 3 1 8 2 9
NOTAS
1. Vase de Dale L. Berge, Archaeological
at the Smith Log House, Ensign, ag. de
1985, pgs. 2426.
55
CAPTULO CINCO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
El Profeta recomienza
la traduccin con la
ayuda de Oliver Cowdery.
15 de mayo
de 1829
Mayojunio
1 de junio
de 1829
Otoo
de 1829
Invierno
de 1830
26 de marzo
de 1830
Se pone en venta el
Libro de Mormn en
Palmyra.
LA
LLEGADA DE
OLIVER COWDERY
56
57
SE
oy
Casa de
Isaac Hale
r
Ar
5 1/2 h.
propiedad
de Jos
Smith
Manantial
R o
Sus
que
ha
n
Cementerio
McKune
na
58
APRESURA LA TRADUCCIN
RESTAURACIN
Los padres de Emma Smith, Isaac y Elizabeth
Hale, estn enterrados en el cementerio McKune;
tambin Alvin, el primer hijo de los Smith, est
enterrado all.
La lpida de Isaac Hale tiene la siguiente
inscripcin: ISAAC HALE falleci el 11 de enero de
1839, a la edad de 75 aos, 10 meses y 10 das.
El cuerpo de Isaac Hale, el Cazador, como
las cubiertas de un viejo libro con las pginas
rotas y perdido ya el contenido y el dorado de
los cantos, yace aqu para alimento de los
gusanos; no obstante, la obra no se ha perdido
porque, como l lo crea, volver a aparecer una
vez ms en una edicin ms hermosa, revisada
y corregida.
La lpida de Elizabeth Hale dice sencillamente:
Elizabeth, esposa de Isaac Hale, falleci el 16 de
febrero de 1842, a la edad de 75 aos, 2 meses y
28 das.
DEL SACERDOCIO
DEL BAUTISMO
SE
FINALIZA LA TRADUCCIN
saba que las planchas contenan un registro de los pueblos que haban
habitado este continente. Whitmer, que tena entonces veinticuatro aos, se
qued entusiasmado y mostr las cartas a sus padres y hermanos. En la
regin de Harmony haba empezado a aumentar la persecucin, por lo que a
fines de mayo Cowdery se puso en contacto con Whitmer para ver si haba
posibilidades de que l y Jos Smith fueran por un tiempo a vivir en la casa
de la familia Whitmer, en Fayette. Peter Whitmer, el padre de David,
respondi invitando al Profeta a vivir en su granja todo el tiempo que fuera
necesario para terminar la traduccin. John, otro de sus hijos, se ofreci a
servirle de escriba. Adems, haba en Fayette muchas otras personas deseosas
de or hablar de la obra10.
Para los granjeros del lugar, era esencial sembrar los campos a fines de
mayo si queran levantar buenas cosechas en el otoo [septiembre a
diciembre en el hemisferio norte]; por lo tanto, David Whitmer tena que arar
y preparar la tierra antes de poder ir a buscar a sus amigos en el carro tirado
por dos caballos. Un da, al terminar su labor, se dio cuenta de que en una
jornada haba hecho el trabajo que normalmente le habra llevado dos das; su
padre tambin qued impresionado por lo que les pareca un milagro, y
coment: Tiene que haber un poder superior en todo esto, y creo que es
conveniente que te vayas a Pensilvania en seguida que termines de esparcir
el yeso11. (El yeso en polvo se utilizaba en los campos con el fin de
contrarrestar la acidez del suelo.) Al da siguiente, cuando el joven fue al
campo para esparcir el yeso, tuvo la gran sorpresa de encontrarse con que el
trabajo ya se haba hecho; su hermana, que viva cerca, le dijo despus que sus
hijos la haban llamado el da anterior para que observara a tres forasteros
que estaban esparciendo el polvo con gran destreza; ella supuso que eran
hombres contratados por David para hacer el trabajo12.
David Whitmer se apresur a iniciar su jornada de tres das a Harmony, con
el corazn lleno de gratitud por esa intervencin divina. Jos Smith y Oliver
Cowdery salieron a encontrarlo cuando se acercaba al pueblo. Aunque l no les
haba dicho exactamente cundo llegara, el Profeta haba visto en una visin
los detalles de su viaje a Harmony13. Esos tres milagros presenciados por David
Whitmer fueron una manifestacin de la condicin de Profeta y Vidente de Jos
Smith y de la intervencin del Seor para que se pudiera iniciar con xito la
obra de la Restauracin.
Ese fue el primer encuentro de Jos Smith con David Whitmer, y, tal como
haba sucedido con Cowdery, en seguida surgi una amistad entre ambos
hombres. Al poco tiempo se pusieron en camino a Fayette, que quedaba a
unos 160 km de all. En esa oportunidad, Moroni se llev las planchas para
evitar el peligro de transportarlas de un lugar al otro. Durante el viaje, ocurri
un hecho extraordinario mientras iban en el carromato; David Whitmer lo
describe de esta manera:
De pronto, apareci junto al carromato un anciano de aspecto sereno y
amable que nos salud con estas palabras: Buenos das. Hace mucho calor,
61
EL
PROCESO
DE
LA TRADUCCIN
LOS
TESTIGOS
DEL
LIBRO
DE
MORMN
Poco despus de haber traducido Jos Smith los escritos de Nefi sobre la
importancia de tener testigos (vase 2 Nefi 27:1214; ter 5), Martin Harris
viaj de Palmyra a Fayette para averiguar cmo iba progresando la
traduccin. l, con Oliver Cowdery y David Whitmer, le pidieron al Profeta
que orara para preguntar al Seor si ellos podan ser los testigos prometidos.
Jos Smith or y recibi una revelacin en la que se les dijo que si ejercan la
fe con ntegro propsito de corazn, se les concedera el privilegio de
contemplar las planchas sagradas, el pectoral, la espada de Labn, el Urim y
Tumim usado por el hermano de Jared, y la Liahona, o sea, los directores
milagrosos que recibi Lehi mientras se hallaba en el desierto (D. y C. 17:1).
El Seor les dijo: Y ser por vuestra fe que se os conceder verlas, s,
mediante esa fe que tuvieron los profetas de la antigedad (D. y C. 17:2).
Adems, les dijo que despus de ver esas cosas, tendran la obligacin de
testificar de ellas al mundo (vase el vers. 3).
Tan pronto como termin la traduccin, Jos Smith mand decir a sus
padres que fueran a la casa de los Whitmer, en Fayette. Cuando ellos llegaron,
llevando consigo a Martin Harris, tuvieron una conmovedora velada leyendo
juntos el manuscrito. A la maana siguiente, los futuros testigos y los dems
que estaban en la casa se reunieron para tener la acostumbrada reunin
espiritual en la que lean las Escrituras, cantaban y oraban. Lucy Smith
escribi lo siguiente sobre esa reunin: Jos, que estaba de rodillas, se
levant y acercndose a Martin Harris con una solemnidad que hasta el da
de hoy me conmueve, cada vez que lo recuerdo, le dijo: Martin Harris, usted
debe presentarse humildemente ante Dios en este da a fin de obtener el
perdn de sus pecados. Si lo hace, es la voluntad de Dios que contemple las
planchas junto con Oliver Cowdery y David Whitmer 19.
Despus, los cuatro hombres se fueron al bosque para procurar el
cumplimiento de esa promesa; despus de fracasar en dos intentos, Martin
Harris sinti que era su presencia lo que les impeda recibir la respuesta
afirmativa, por lo que se retir a cierta distancia de ellos para orar en privado.
Apenas volvieron los otros tres a sus oraciones cuando Moroni apareci en la
64
gloria, llevando en las manos las planchas. Jos Smith lo describi con estas
palabras: l volvi las pginas, una por una, para que las viramos y
distinguiramos claramente los grabados... Escuchamos una voz que provena
de la luz brillante que estaba sobre nosotros, diciendo: Estas planchas se han
revelado por el poder de Dios y han sido traducidas por el poder de Dios. La
traduccin que habis visto es correcta, y os mando dar testimonio de lo que
ahora veis y os.
En ese momento me alej de David y Oliver y fui a buscar a Martin Harris,
al que encontr a considerable distancia de all, sumido en ferviente oracin.
No obstante, me dijo en seguida que no haba logrado una respuesta del Seor
y me suplic con insistencia que orara con l, a fin de que l tambin fuera
digno de las bendiciones que nosotros acabbamos de recibir. Por lo tanto, nos
unimos en la oracin y finalmente obtuvimos nuestros deseos, pues antes de
que terminramos, se abri ante nuestros ojos la misma visin; al menos, se
abri ante m, y contempl y o las mismas cosas, mientras que en ese momento
Martin Harris exclam, hallndose aparentemente en un xtasis de gozo: Es
suficiente, es suficiente! Mis ojos han visto! Mis ojos han visto! 20.
Cuando el Profeta regres a casa de los Whitmer, les habl a sus padres del
alivio que senta porque otras personas haban visto al ngel y contemplado las
planchas, y tendran que dar testimonio de esas verdades: Ahora, ellos mismos
saben que no ando de aqu para all tratando de engaar a la gente; me siento
Los Ocho Testigos de las planchas del Libro de Mormn
Nombre
Edad al ver
las planchas
Ocupacin
Fallecimiento
Christian Whitmer
18 de enero de 1798
Harrisburg, Pensilvania
31 aos
Zapatero
27 de noviembre de 1835
Condado de Clay, Misuri.
Fiel hasta el fin.
Jacob Whitmer
27 de enero de 1800
Harrisburg, Pensilvania
29 aos
Zapatero
21 de abril de1856
Richmond, Misuri.
27 de septiembre
de 1809
19 aos
Sastre
y agricultor
22 de septiembre de 1836
Liberty, Condado de Clay,
Misuri.
Fiel hasta el fin.
John Whitmer
26 aos
Agricultor
11 de julio 1878
Far West, Misuri.
Hiram Page
1800
Vermont
29 aos
Mdico
Agricultor
12 de Agosto de 1852
Excelsior Springs, Misuri.
Joseph Smith
(padre de Jos)
12 de julio de1771
57 aos
Agricultor
14 de septiembre de 1840
Nauvoo, Illinois.
Fiel hasta el fin.
Hyrum Smith
29 aos
Agricultor
27 de junio de 1844
Carthage, Illinois.
Fiel hasta el fin.
Samuel H. Smith
21 aos
Agricultor
30 de julio de 1844
Nauvoo, Illinois.
Fiel hasta el fin.
65
como si se me hubiera aliviado de una carga que era casi demasiado pesada para
m, y mi alma se regocija porque ya no estoy completamente solo en el
mundo21. Los Tres Testigos dieron su testimonio de la experiencia: ...Nosotros,
por la gracia de Dios el Padre, y de nuestro Seor Jesucristo, hemos visto las
planchas que contienen esta relacin... Y tambin sabemos que han sido
traducidas por el don y el poder de Dios, porque as su voz nos lo declar; por
tanto, sabemos con certeza que la obra es verdadera...22. Tambin testificaron
que el ngel les haba mostrado los grabados de las planchas. Desde entonces,
su testimonio ha aparecido en todas las ediciones del Libro de Mormn.
A los pocos das, hubo otros ocho testigos hombres fieles que se
mantuvieron cerca del Profeta durante la traduccin elegidos tambin para
ver las planchas. Esos ochos hombres eran: Joseph Smith, el padre de Jos
Smith; los hermanos del Profeta, Hyrum y Samuel; cuatro de los hermanos
Whitmer: Christian, Jacob, Peter y John; y Hiram Page, cuado de ellos. Se le
permiti a Jos Smith mostrarles las planchas cerca de la casa de los Smith en
Manchester, cuando l estaba haciendo los arreglos para la publicacin del
libro23. Los Ocho Testigos testificaron que haban tomado en sus manos las
planchas, que las haban levantado y haban visto los grabados de las hojas, y
su testimonio tambin se incluye en todas las ediciones del Libro de Mormn.
De esa manera, de acuerdo con la ley divina por la que se requieren testigos,
se confirma la veracidad del Libro de Mormn y se hace responsables a los
habitantes de la tierra segn el contenido del libro.
A partir de ese momento, cada uno de los once testigos especiales de las
planchas del Libro de Mormn desempe cargos eclesisticos importantes
en la Iglesia restaurada. Cinco de ellos, los tres de la familia Smith y Christian
y Peter Whitmer, hijo, murieron mientras se hallaban prestando diligente
servicio a la Iglesia; pero los Tres Testigos Martin Harris, Oliver Cowdery y
David Whitmer se apartaron de ella con el tiempo. John y Jacob Whitmer y
Hiram Page, tres de los Ocho Testigos, tambin abandonaron la fe; sin
embargo, ninguno de esos seis neg jams su testimonio, aun cuando todos
tuvieron muchas oportunidades de hacerlo, sino que defendieron con
firmeza la veracidad de ese testimonio en toda ocasin que se les present.
Con el correr de los aos, Oliver Cowdery y Martin Harris volvieron a la
Iglesia y murieron siendo miembros activos.
LA
PUBLICACIN
DEL
LIBRO
DE
MORMN
tena veintitrs aos. Le presentaron la portada con unas cuantas pginas del
manuscrito para que les diera un precio aproximado de la impresin. Grandin
y sus socios no estaban muy dispuestos a tomar el trabajo de imprimir la
Biblia de oro, como lo llamaban; por esa razn, Jos Smith y sus amigos fueron
a Rochester, donde se pusieron en contacto con Thurlow Weed, prominente
ciudadano e impresor, que rechaz el trabajo porque no crea en el relato de
Jos Smith sobre la traduccin. De all se fueron a hablar con otro hombre de
Rochester, Elihu F. Marshall, el cual estuvo dispuesto a imprimir y encuadernar
el manuscrito, pero les pidi un precio exorbitante. Los hermanos volvieron a
hablar con Grandin y por fin lo persuadieron a imprimir el libro, con la
condicin de que Martin Harris firmara un acuerdo de hipoteca sobre su granja
de Palmyra, comprometindose a pagar el trabajo aunque tuviera que vender
El documento original de derechos de autor
para el Libro de Mormn. Richard R. Lansing,
que era secretario del tribunal del distrito federal,
prepar dos copias de la solicitud, una de las
cuales se halla en los Archivos de la Iglesia; la
otra est en la Biblioteca del Congreso de los
Estados Unidos.
67
parte de su tierra. En esos das, el Profeta haba recibido otra oferta de una
imprenta de Rochester por lo que Grandin accedi a publicar el libro. El 17 de
agosto de 1829 se firm un acuerdo de imprimir cinco mil ejemplares por el
precio de tres mil dlares25. En aquella poca, esa era una cantidad enorme de
ejemplares, particularmente tratndose de una pequea imprenta local.
Jos Smith haba aprendido una leccin muy importante con la prdida
de las ciento diecisis pginas de manuscrito, y esa vez asign a su hermano
Hyrum y a Oliver Cowdery la tarea de supervisar el trabajo de impresin,
mientras l regresaba a Harmony, donde estaba su esposa Emma, y atenda
algunos asuntos personales. Les dej instrucciones estrictas de preparar un
segundo manuscrito para el impresor y de guardar el original en la casa de
los Smith, para protegerlo. Por lo tanto, Oliver Cowdery prepar una copia
especial para el impresor26 y, por razones de seguridad, sta se llevaba en
pequeas porciones a la imprenta de Grandin, segn la obra iba
progresando. Durante varios meses Hyrum Smith iba casi diariamente a la
imprenta para supervisar la obra. Si se tiene en cuenta el procedimiento, no
es de extraar que el libro haya salido con algunos errores de copia y de
imprenta. Ms an, el manuscrito original no contena puntuacin ni
El negocio de Grandin est frente a los dos
carruajes. El Libro de Mormn se imprimi en
el tercer piso.
68
69
Libro de Mormn no tena xito, fue a hablar con el Profeta para pedirle
consejo. En respuesta, se le mand por revelacin no codiciar [sus] propios
bienes, sino dar liberalmente de ellos para los gastos de impresin del libro
(vase D. y C. 19:26). En abril de 1831, se vendieron aproximadamente 37
hectreas de la granja de Harris con el fin de pagarle a Grandin. Este sacrificio
hizo posible la publicacin del Libro de Mormn30. El peridico Wayne
Sentinel anunci que el 26 de marzo de 1830 se pondran en venta los
primeros ejemplares del libro.
El Libro de Mormn representa la voluntad del Seor para la gente de estos
ltimos das. Nuestra generacin tiene el privilegio de contar con la descripcin
que el Seor mismo hizo de esta gran obra:
ACONTECIMIENTOS
PUBLICACIN
DEL
RELACIONADOS
LIBRO
DE
CON
LA
MORMN
17 de agosto de 1829.
Jos Smith y Martin Harris hacen contrato
con Egbert Grandin para la publicacin de
cinco mil ejemplares del Libro de Mormn.
NOTAS
El 19 de marzo de 1830, el peridico Wayne
Sentinel de Palmyra public un anuncio que deca:
Se nos ha pedido que anunciemos que el Libro
de Mormn se pondr en venta al pblico dentro
de una semana. El 26 de marzo apareci en el
mismo peridico otro anuncio diciendo que el
Libro de Mormn ya estaba en venta.
71
72
CAPTULO SEIS
LA ORGANIZACIN DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO
Harmony
Junio de
1830
Agosto
de 1830
Revelacin sobre la
Santa Cena.
l 6 de abril de 1830 es una fecha muy importante para los Santos de los
ltimos Das, pues en esa fecha se organiz La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Como lo explic el lder Gordon B.
Hinckley, la organizacin de la Iglesia fue el acontecimiento culminante de
una dcada de preparacin del profeta Jos Smith:
Ese da de la organizacin fue en efecto un da de culminacin, como una
graduacin de Jos Smith por diez aos de un extraordinario aprendizaje, el que
haba empezado con la incomparable visin que tuvo en el bosque siendo un
muchacho de catorce aos, en la primavera de 1820, cuando se le aparecieron el
Padre y el Hijo. Continu despus con el aleccionamiento de Moroni, que en
diversas ocasiones le imparti tanto amonestaciones como enseanzas. A ello le
sigui la traduccin de los anales antiguos, la inspiracin, el conocimiento y la
revelacin que recibi de esa experiencia. Ms tarde, la autoridad divina, el
antiguo sacerdocio fue conferido una vez ms a los hombres por sus justos
poseedores: Juan el Bautista, en el caso del Sacerdocio Aarnico; y Pedro,
Santiago y Juan, en el caso del Sacerdocio de Melquisedec. Tambin recibi otras
revelaciones, muchas otras, en las que se dej or nuevamente la voz de Dios y
se abri el canal de comunicacin entre el hombre y su Creador. Todo esto
precedi a aquel histrico 6 de abril1.
Fines
de agosto
de 1830
UN
Historia
Fecha
Fayette
6 de abril
de 1830
Acontecimientos
importantes
Se organiza la Iglesia.
11 de abril
de 1830
9 de junio
de 1830
Primera conferencia.
26 de
septiembre
de 1830
Segunda conferencia.
Colesville
Fines de abril Primer milagro.
de 1830
2628
de junio
de 1830
Bautismos y
persecucin.
28 de junio
de 1830
Regin de Manchester
Abril, junio
Samuel Smith
de 1830
desempea labores
misionales.
Julio
de 1830
1 de
septiembre
de 1830
D A PA R A R E C O R D A R
pronunciar una oracin solemne, Jos Smith pregunt a los presentes si estaban
dispuestos a aceptarlos a l y Oliver Cowdery como sus maestros y consejeros
espirituales. Todos levantaron la mano en seal de aprobacin. Aunque ya
haban recibido el Sacerdocio de Melquisedec, Jos Smith y Oliver Cowdery
procedieron a continuacin a ordenarse el uno al otro al oficio de lder; lo
hicieron con el objeto de destacar el hecho de que eran lderes de la Iglesia que
se acababa de organizar. Acto seguido, se administr el sacramento de la Santa
Cena del Seor, cuyas oraciones se haban recibido ya en una revelacin (vase
D. y C. 20:7579). Despus, el Profeta y Oliver Cowdery confirmaron a los que
se haban bautizado en la Iglesia y les confirieron el don del Espritu Santo.
En una revelacin que recibi ese da, Jos Smith fue nombrado vidente,
traductor, profeta, apstol de Jesucristo (D. y C. 21:1), y el Seor mand a los
miembros de la Iglesia recin organizada que recibieran la palabra de l con
toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca (D. y C. 21:5).
La organizacin de la Iglesia de Jesucristo fue un hecho inolvidable para
todos los que se hallaban presentes. Jos Smith dijo: Despus de pasar
momentos felices presenciando y sintiendo nosotros mismos los poderes y las
bendiciones del Espritu Santo, por la gracia de Dios conferida sobre nosotros,
partimos con la agradable sensacin de saber que ya ramos miembros,
reconocidos por Dios como tales, de la Iglesia de Jesucristo, organizada de
acuerdo con los mandamientos y las revelaciones que l mismo nos haba
dado en estos postreros das, as como con el orden que exista en la Iglesia
segn se halla registrado en el Nuevo Testamento5. El Profeta aprovech
tambin la oportunidad para instruir a los santos y expresarles su testimonio.
Varias personas se bautizaron ese da histrico, entre ellas, Orrin Porter
Rockwell, Martin Harris y los padres de Jos Smith. Fue una ocasin gozosa
74
y feliz para el Profeta, que expres su gozo de esta manera: Alabado sea
Dios por haberme permitido vivir para ver a mi padre bautizado en la
verdadera Iglesia de Jesucristo!6.
El domingo 11 de abril, Oliver Cowdery pronunci el primer discurso
pblico de la Iglesia en la casa de los Whitmer, en Fayette. Hubo muchos
asistentes y ese mismo da se bautizaron seis personas ms; una semana
despus, se bautizaron otros siete miembros. Jos Smith recibi una
revelacin respondiendo a la pregunta de si se deba bautizar nuevamente a
una persona que ya hubiese sido bautizada en otra iglesia. La respuesta fue:
Por consiguiente, aunque un hombre se bautice cien veces, de nada le
aprovecha, porque no podis entrar por la puerta estrecha por la ley de
Moiss, ni tampoco por vuestras obras muertas (D. y C. 22:2). Con esas
palabras, el Seor afirm que la autoridad era esencial para que el bautismo
fuera vlido. Tanto en ese entonces como ahora, la Iglesia provee a todo
sincero creyente en Cristo y Su Evangelio la estructura organizada para
recibir las ordenanzas salvadoras, gozar del hermanamiento con otros
feligreses, obtener enseanzas ms perfectas de los principios del Evangelio
y participar en la salvacin de otras personas.
EL
MINISTERIO
DEL
PROFETA
EN
COLESVILLE
A fines del mes de abril, Jos Smith fue a visitar al seor Joseph Knight, que
viva en Colesville. Este es su propio relato: El seor Knight y su familia
estaban dispuestos a intercambiar ideas conmigo sobre mis creencias religiosas
y, como de costumbre, se mostraron amistosos y hospitalarios. Tuvimos varias
reuniones en el vecindario; tenamos muchos amigos y algunos enemigos.
Nuestras reuniones contaban con una buena asistencia, y muchos empezaron a
orar fervientemente al Dios Todopoderoso pidindole sabidura para entender
la verdad7.
Una de las personas que asista regularmente a esas reuniones era Newel
Knight, gran amigo del Profeta, quien tena miedo de orar, pero al fin cedi ante
el desafo persuasivo del Profeta de orar en la reunin siguiente; no obstante,
cuando lleg el momento de pronunciar la oracin, Knight se disculp
prometiendo que lo hara despus en privado. A la maana siguiente se fue al
bosque a orar pero no pudo hacerlo, porque se senta culpable por haberse
negado a orar en pblico. El Profeta dijo que Knight se puso muy agitado y
continu sintindose cada vez peor, mental y fsicamente; tanto que, al regresar
a su casa, la esposa se qued muy alarmada cuando vio el aspecto que tena; l
le pidi que fuera a buscarme. Cuando llegu, lo encontr sufriendo mucho
mentalmente y con el cuerpo alterado de manera muy extraa; tena las
facciones y los miembros distorsionados y retorcidos, tomando todas las
formas que sea posible imaginar; al fin, se elev sobre el suelo del recinto y se
zarandeaba de un lado a otro de un modo terrible8.
Vecinos y familiares se haban reunido para ver lo que ocurra. Al fin, Jos
Smith pudo tomarle una mano. Newel Knight coment despus que saba
75
Nueva York
Lago Ontario
Palmyra
Manchester
Fayette
South
Bainbridge
Colesville
Harmony
Ro S
us
Pensilvania
nna
eha
qu
que estaba posedo por el demonio y tambin que el Profeta tena el poder de
expulsar a ese ser. Basndose en la fe de su amigo as como en la suya propia
Jos Smith, en el nombre de Jesucristo, mand al diablo que se fuera.
Inmediatamente, Newel Knight habl diciendo que lo haba visto salir y
desaparecer de su vista. Ese fue el primer milagro que se llev a cabo en la
Iglesia,y no lo realiz el hombre, ni el poder del hombre, sino que lo efectu
Dios por el poder de la divinidad9. La expresin facial de Newell Knight
volvi a la normalidad y su cuerpo se relaj.
El Espritu del Seor descendi sobre l y se abrieron ante sus ojos visiones
de la eternidad. Por hallarse en una condicin de gran debilidad fsica, lo
pusieron en la cama; l dijo despus que se haba sentido elevado, y qued por
un tiempo sumido en profunda contemplacin, hasta el punto de que no tena
conciencia de lo que pasaba a mi alrededor en el cuarto. Estando en ese estado,
su cuerpo se elev hasta tocar el techo10.
Muchas de las personas que presenciaron estos hechos quedaron
convencidas del poder de Dios y ms tarde se unieron a la Iglesia. Al poco
tiempo, Jos Smith volvi a Fayette. Unas semanas despus, Newel Knight
tambin fue a ese pueblo y all lo bautiz David Whitmer.
LA
PRIMERA CONFERENCIA DE
LA
IGLESIA
En junio de 1830, la mayora de los santos del estado de Nueva York vivan
en Manchester, Fayette y Colesville; el total de miembros era de
aproximadamente treinta personas. Obedeciendo instrucciones que haba
recibido por revelacin (vase D. y C. 6465); el Profeta los convoc a la
primera conferencia de la Iglesia, que tuvo lugar en Fayette el 9 de junio.
Asistieron muchas personas que ya crean o que estaban deseosas de aprender
el Evangelio. Los presentes tomaron la Santa Cena y se confirm a varios
conversos recientes. Samuel H. Smith fue ordenado lder y Joseph Smith,
padre, y Hyrum Smith fueron ordenados presbteros; hubo diez hermanos que
recibieron licencias, que eran certificados de que estaban autorizados para
representar a la Iglesia (vase D. y C. 20:64); Oliver Cowdery levant el acta de
la reunin y fue nombrado oficialmente para llevar los registros de la Iglesia.
Jos Smith ley a la congregacin los reglamentos y los convenios de la
iglesia (D. y C. 33:14), que eran la mayor parte de lo que ahora son las
secciones 20 y 22 de Doctrina y Convenios, las cuales contienen instrucciones
importantes con respecto al orden de la Iglesia11.
El Profeta escribi lo siguiente: Se dieron muchas instrucciones y
exhortaciones, y el Espritu Santo se derram sobre nosotros de manera
milagrosa: muchos de los del grupo profetizaron, mientras que a otros se les
abrieron visiones de los cielos. Newel Knight se sinti lleno de un amor y
una paz indecibles; tuvo una visin del Salvador y supo que algn da
entrara en la presencia del Seor.
Estas escenas tuvieron el objeto de inspirarnos el corazn con un
gozo indescriptible y llenarnos de asombro y reverencia hacia aquel Ser
76
TRIBULACIONES
Y ALEGRAS
EN
COLESVILLE
78
No, seor. Se hizo por el poder de Dios, y Jos Smith fue el instrumento
en las manos de Dios para hacerlo. l mand al demonio, en el nombre de
Jesucristo, que saliera de m.
Y est usted seguro de que era el demonio?
S, seor.
Usted lo vio cuando sali?
S, seor, lo vi.
Tenga la bondad de decirnos qu aspecto tena.
...El testigo respondi:
Creo que no tengo por qu contestar su ltima pregunta, pero lo har
a condicin de que se me permita hacerle otra yo a usted primero, y que me
la responda. Seor Seymour, entiende usted las cosas del espritu?
No contest el fiscal, no pretendo entender cosas tan grandes.
Entonces dijo Knight no tendra objeto que yo le dijera qu aspecto
tiene el demonio, porque fue una visin espiritual, discernida por el espritu;
y, por supuesto, usted no lo entendera aunque se lo dijera.
El abogado inclin la cabeza mientras las risas que provenan del pblico
hacan ms evidente su bochorno...
...Aquellos hombres [James Davidson y John Reid], aunque no eran
abogados de profesin, tuvieron la habilidad de acallar a sus oponentes en
esa ocasin y de convencer al tribunal de mi inocencia. Ellos hablaron como
hombres inspirados por Dios16. El Profeta qued absuelto una vez ms de
todo cargo, pero los populachos lo acosaron hasta que se refugi en casa de
su cuada y, ms tarde, regres a su casa en Harmony.
Despus de unos das, Jos Smith volvi a Colesville con Oliver Cowdery
para confirmar a los que se haban bautizado; pero apenas llegaron empez a
juntarse el populacho otra vez, por lo que consideraron que sera mejor partir
sin detenerse ni siquiera a descansar. De esa manera, apenas lograron escapar
de sus perseguidores, que siguieron tras ellos toda la noche. Jos Smith
coment: Y as fue como nos persiguieron a causa de nuestra fe religiosa, en
un pas donde la Constitucin garantiza a todo hombre el incuestionable
derecho de adorar a Dios segn los dictados de su propia conciencia; y nos
perseguan los mismos hombres que profesaban una religin, prestos a
mantener para s el derecho de libertad religiosa, aunque por otra parte nos
negaban cruelmente a nosotros ese derecho17.
Entretanto, los miembros de Colesville estaban orando para que ambos
hermanos pudieran volver pronto a visitarlos. En el regreso del Profeta a
Colesville, a principios de agosto, sucedi un milagro. Como todava se
manifestaba una fuerte hostilidad hacia ellos, Jos y Hyrum Smith y John y
David Whitmer oraron fervientemente antes de emprender la jornada y, segn
lo relat Newel Knight, sus oraciones no fueron en vano. A poca distancia de
mi casa, se encontraron con un grupo numeroso de hombres que estaban
trabajando en el camino, entre los cuales se hallaban algunos de nuestros ms
encarnizados enemigos; al ver pasar a los hermanos, los observaron
79
LAS
Y
PRIMERAS
LOS
LABORES
PRIMEROS
MISIONALES
CONVERSOS
81
Asael Smith
17441830
Joseph Smith
17711840
Patriarca, 18331840
Jos Smith
18051844
Presidente, 18301844
Hyrum Smith
18001844
Primera Presidencia
Segundo Consejero,
18371841
Patriarca, 18411844
Ayudante del
Presidente, 18411844
John Smith
17811854
Patriarca, 18491854
William Smith
18111893
Apstol, 18351845
Patriarca, 1845
John Smith
18321911
Patriarca, 18551911
Joseph Fielding
Smith
18761972
Apstol, 19101972
Primera Presidencia
Consejero, 19651970
Presidente, 19701972
Joseph Fielding
Smith
18991964
Patriarca, 19421946
82
Nicholas Groesbeck
Smith
18811945
Ayudante de los Doce,
19411945
Samuel Smith dej que se quedara con l y poco despus el ministro lo ley
y se convirti a la Iglesia.
Anteriormente, en abril de ese ao, un hermano de Rhoda Greene que se
llamaba Phineas Young haba conocido a Samuel Smith cuando l volva de
un viaje de prdica que haba hecho a Lima, estado de Nueva York, y le haba
comprado un ejemplar del Libro de Mormn; despus, se lo dio a su hermano
Brigham, quien luego se lo pas a la hermana de ambos, Fanny Young
Murray, que era la suegra de Heber C. Kimball. Todos estos hombres con sus
familias lo estudiaron concienzudamente y ms adelante se bautizaron en la
Iglesia; Brigham Young pas dos aos estudindolo y comparndolo antes de
bautizarse en abril de 1832. Es evidente que las labores misionales de Samuel
Smith dieron como resultado la conversin de algunas de las personas que
tuvieron mayor influencia en los inicios de la Iglesia. Fue un misionero
dedicado y trabaj en Nueva York, en los estados de Nueva Inglaterra, en
Ohio y en Misuri; convirti a un incontable nmero de personas y organiz
varias ramas de la Iglesia.
de 1830, Pratt iba navegando por un canal hacia Nueva York para visitar
parientes que tena all cuando el Espritu lo inspir a dejar que su esposa,
Thankful, siguiera el viaje, mientras l desembarcaba en Newark, cerca de
Palmyra, para predicar sus ideas religiosas. Un dicono bautista le habl del
Libro de Mormn y le dio un ejemplar para que lo leyera. Con gran inters,
ley la portada y el testimonio de los testigos y comenz a leer el libro. Esto
es lo que l mismo relat sobre la experiencia:
Le todo el da; comer era una carga y no tena deseos de tomar
alimentos; al llegar la noche, dormir me pareci una carga, pues prefera la
lectura al sueo.
A medida que lea, el Espritu del Seor me acompaaba, y supe y
comprend que el libro era verdadero con tanta claridad como un hombre
comprende y sabe que existe. Mi gozo era completo, y me regocijaba hasta el
punto de sentirme ms que compensado por todos los sacrificios, las penurias
y dificultades de mi vida. Sent la determinacin de conocer al joven que
haba sido el instrumento para el descubrimiento y la traduccin del libro.
Por consiguiente, fui al pueblo de Palmyra y pregunt por la residencia
del seor Joseph Smith, padre. Encontr el sitio a unos tres o cuatro
kilmetros del pueblo; al acercarme a la casa, ya al atardecer, me encontr con
un hombre que arreaba un rebao de vacas... Era Hyrum Smith. Le habl del
inters que haba despertado en m el Libro de Mormn y de mis deseos de
aprender ms al respecto. l me recibi en su casa... Conversamos casi toda la
noche y yo le cont las experiencias y el xito que haba tenido hasta ese
momento en mi bsqueda de la verdad; y le habl de lo que, en mi opinin,
faltaba, o sea, un sacerdocio autorizado o apostolado para ministrar en las
ordenanzas de Dios21.
Hyrum Smith continu enseando el Evangelio al hermano Pratt; al poco
tiempo, ambos viajaron a Fayette, donde se reunieron con los Whitmer y con
otros miembros de esa rama en crecimiento. En septiembre de 1830, Oliver
Cowdery bautiz a Parley P. Pratt y lo orden lder. Una vez que recibi la
autoridad, ste se fue al lugar donde haba pasado la infancia, situado en el
condado de Columbia, estado de Nueva York, donde todos los das hablaba
a grupos numerosos de personas; pero all, slo su hermano Orson acept el
83
LA
MUDANZA DEL
PROFETA
FAY E T T E
En esa misma poca, en Harmony, con la ayuda de John Whitmer, Jos Smith
empez a poner en orden y copiar las revelaciones que haba recibido. Mientras
realizaba esa labor, recibi una carta de Oliver Cowdery que le caus gran pesar;
ste le deca que haba descubierto un error en la siguiente revelacin: ...y
verdaderamente manifiesten por sus obras que han recibido del Espritu de
Cristo para la remisin de sus pecados... (D. y C. 20:37). Convencido de que su
posicin de segundo lder de la Iglesia lo autorizaba a corregir al Profeta,
Cowdery le escribi esas palabras, segn lo relat el mismo Jos Smith:
La... expresin, segn deca, era errnea, y agregaba: En el nombre de
Dios, le mando borrar esas palabras, a fin de que no haya entre nosotros
supercheras sacerdotales.
Le contest inmediatamente, preguntndole por qu autoridad se crea
con derecho a mandarme alterar o borrar, agregar o quitar de una revelacin
o mandamiento del Dios Todopoderoso.
Alrededor de ese mismo tiempo, un ministro metodista haba convencido
a Isaac Hale de muchas falsedades acerca de su yerno y, como resultado, la
vida en Harmony se haba tornado insoportable para Jos Smith y su familia;
por este motivo, empez a hacer planes de mudarse permanentemente a
Fayette, donde Peter Whitmer, padre, le haba ofrecido otra vez su casa para
vivir. A fines de agosto, Newel Knight llev su carreta a Harmony con el fin
de hacer la mudanza de los Smith. Al llegar a Fayette, el Profeta descubri
que los Whitmer estaban de acuerdo con Oliver Cowdery en cuanto al
supuesto error en la revelacin. Esto es lo que escribi al respecto: Tuve que
emplear gran esfuerzo y perseverancia con todos ellos a fin de conseguir que
razonaran con calma sobre este tema. Al fin, Christian Whitmer se convenci
de que la expresin era correcta y estaba de acuerdo con las Escrituras; y con
su apoyo, logr finalmente que no slo la familia Whitmer sino tambin
Oliver Cowdery reconocieran que haban estado en error y que la frase en
cuestin concordaba con el resto del mandamiento22
Jos Smith se encontr en Fayette con otro problema serio concerniente a la
revelacin: Hiram Page, que era cuado de los Whitmer y uno de los Ocho
Testigos del Libro de Mormn, posea una piedra por medio de la cual deca
recibir revelaciones sobre el establecimiento de Sin y el orden de la Iglesia. El
Profeta insista en que esas afirmaciones estaban en total discrepancia con el
orden de la casa de Dios, segn se encuentra en el Nuevo Testamento as como
en nuestras ltimas revelaciones23. Como se haba programado una conferencia
para el 26 de septiembre, Jos Smith decidi no hacer otra cosa hasta esa
reunin, aparte de hablar con los hermanos sobre el tema. Haba muchos, entre
ellos Oliver Cowdery y los Whitmer, que crean en lo que afirmaba Page.
84
NOTAS
1.150-Year Drama: A Personal View of Our
History, Ensign, abril de 1980, pgs. 1112.
2. History of Joseph Smith, Times and
Seasons, oct. 1 de 1842, pgs. 928929.
3. Carta de Edward Stevenson a F.D.
Richards, enero 10 de 1887, citada en
Journal of Edward Stevenson, 1886, tomo 3,
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
Lake City.
4. Vase de Larry C. Porter, A Study of
the Origins of The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints in the States of New
York and Pennsylvania, 18161831,
disertacin, Brigham Young University,
1971, pgs. 374386.
5. History of the Church, 1:79.
85
CAPTULO SIETE
Septiembre
octubre
de 1830
Se extiende el
llamamiento a los
misioneros para predicar
a los lamanitas.
Noviembre
de 1830
Diciembre
de 1830
A LOS
Historia
Fecha
Diciembre
de 1830
Acontecimientos
importantes
LLAMAMIENTO
PA R A E N S E A R
LAMANITAS
de
ci
oc
Febrero
de 1831
iz
an
rg
ad
od
sE
e lo
.
.U.A
i
Ro M
su
ri
86
Territorio no organizado
Mi
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
Acta de traslado de los indios menos de cuatro meses antes del llamamiento
de los misioneros. Las tribus de los shawnees y los delawares, del estado de
Ohio, previendo esa accin, se haban trasladado ya por sus propios medios
alrededor de 1828 1829 y se haban establecido al oeste del lmite de Misuri,
cerca del ro Kansas.
Inmediatamente despus de la segunda conferencia de la Iglesia, se
comenzaron con ahnco los preparativos para el viaje de los misioneros. Emma
Smith y otras hermanas hicieron los arreglos para confeccionarles la ropa que
iban a necesitar. Aun cuando la hermana Smith no estaba bien de salud, pas
muchas horas cosiendo ropa apropiada para cada uno de ellos. Los santos de la
regin de Fayette proveyeron alimentos generosamente; y Martin Harris don
ejemplares del Libro de Mormn para que los misioneros los distribuyeran.
Antes de partir, stos firmaron un acuerdo escrito de que prestaran atencin a
todas las palabras y los consejos de Oliver Cowdery, y se comprometieron a
proclamar la plenitud del Evangelio a sus hermanos lamanitas1. El 18 de
octubre de 1830 partieron en su jornada de ms de 2.400 km hacia el oeste.
XITO
DE
LOS
R E S E RVA D E L
Poco despus de haber recibido el llamamiento,
los misioneros que iban a los lamanitas firmaron un
convenio de cooperacin mutua antes de partir de
Nueva York. No se ha encontrado el documento
original, pero los expertos creen que esta
transcripcin, que apareci en el Ohio Star de
Ravenna, el 8 de diciembre de 1831, es una copia
fiel del acuerdo.
MISIONEROS
EN
LA
OESTE
Los misioneros fueron a visitar una tribu de indios seneca, muy amistosos,
que viva en la Reserva Cattaraugus, cerca de Buffalo, estado de Nueva York, y
estuvieron con ellos lo necesario para darles a conocer el Libro de Mormn y
explicarles que era un registro de sus antepasados. Nos recibieron amablemente
y manifestaron gran inters en las nuevas que les comunicamos, dijo Parley P.
Pratt2. Dejndoles dos ejemplares del libro, los misioneros continuaron su camino.
Por lo que se sabe, aquellos fueron los primeros indios americanos de esta
dispensacin que escucharon el mensaje de la Restauracin.
Cuando los lderes llegaron a la parte noreste del estado de Ohio, se
encontraron en una regin conocida como la Reserva del Oeste porque en la
poca colonial se le haba adjudicado al estado de Connecticut con ese nombre.
Parley P. Pratt estaba bien familiarizado con ella, pues antes de su conversin
a la Iglesia haba vivido cuatro aos en Amherst, a unos 80 km de Kirtland.
All, haba estudiado religin con Sidney Rigdon, que era un prominente
ministro religioso del lugar y presida un grupo de buscadores, que deseaban
87
Lago Erie
Ashtabula
Geauga
Cuyahoga
Lorain
McRon
Trumbull
Portage
Pensilvania
Medina
ie
Ohio
hio l O
Er
hi
a
an
Virginia
88
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
UNA
VISITA AL
PROFETA
EN
N U E VA Y O R K
EL
VIAJE A
MISURI
Mientras eso suceda en Nueva York, los cinco misioneros que iban a
predicar a los indios continuaron predicando a todos los que los escucharan
en su camino hacia el oeste. Parley P. Pratt escribi: Algunos sentan el deseo
de aprender la plenitud del Evangelio y obedecerlo... Otros estaban llenos de
envidia, clera y mentiras13.
90
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
Nueva York
R
o
M
isi s i
Prdica
a los indios
Cattaraugus
Fairport
Illinois
Prdica
a los indios
Wyandot
Sandusky
Llegan a Independence el
13 de enero
Territorio
indio
Independence
En 1831
comienzan la
labor entre los
indios
Misuri
Painesville
Kirtland
Amherst
Conversin de
Incidente Sidney Rigdon y
con el
muchos otros
perro
Indiana
Buffalo
Fayette
Comienza el
viaje, a fines de
octubre de 1830
Primera noticia de la
prdica del Evangelio
en Ohio, el 16 de nov.
de 1830
Pensilvania
Ohio
Cincinnati
Ohio
Ro
Se embarcan en
un vapor del ro
alrededor del
20 de diciembre
de 1830
Cairo
Kentucky
El hielo los obliga a
desembarcar en la
desembocadura del
ro Ohio
91
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
LA
ENSEANZA DEL
E VA N G E L I O
las granjas; pero haremos una casa de consejo y nos reuniremos en ella, y
ustedes nos leern y nos ensearn ms sobre ese Libro de nuestros padres y
sobre la voluntad del Gran Espritu .
Los lderes continuaron varios das enseando al anciano jefe y a muchos
ms de su tribu. Da a da aumentaba el inters de sus anfitriones por saber
ms del Libro de Mormn y, habindose enterado de que varios de ellos
saban leer, los misioneros les dieron ejemplares del libro y estos lectores
siguieron diseminando la palabra de Dios19.
Cortesa de la Biblioteca del Congreso.
En esa regin, haba agentes del gobierno que se encargaban de los asuntos
de los indios. Lamentablemente, los misioneros no haban solicitado el permiso
que se requera para entrar en los territorios indios y predicar el Evangelio. El
agente local (de asuntos indios) les inform inmediatamente que estaban
violando la ley, mandndoles cesar en sus prdicas hasta que hubieran
obtenido el permiso del general William Clark, que era Superintendente de los
Asuntos de los Indios en Saint Louis20. Sin embargo, Parley P. Pratt dijo despus
William Clark (17701838). Despus de
regresar de sus osadas exploraciones de las
tierras compradas a Francia, con Meriweather
Lewis, Clark recibi del presidente Thomas
Jefferson el nombramiento de agente de las
tribus indgenas que se encontraban en lo que
se llamaba entonces el Territorio de Louisiana.
Casi todo el resto de su vida fue oficial del
gobierno para los asuntos de los indios. En
1822 fue nombrado Superintendente de Asuntos
Indios, y ocupaba esa posicin cuando Oliver
Cowdery le escribi.
que, cuando las nuevas del xito que tenan los misioneros entre los indios se
extendieron por las colonias de Misuri, esto caus tal envidia y celos en los
agentes de los indios y en los misioneros sectarios que se nos mand salir del
territorio indio acusndonos de perturbar la paz e incluso amenazndonos con
el ejrcito si no obedecamos21.
En una carta de fecha 14 de febrero de 1831, Oliver Cowdery le explicaba
al general Clark que representaba una sociedad religiosa con sede en el estado
de Nueva York y deseaba establecer escuelas para la instruccin de los nios
[indios] y tambin para ensearles [a los mayores] la religin cristiana. Esto
lo haran, segn deca, sin entrometer[se] ni molestar a ninguna otra misin
[religiosa] ya establecida22. No se sabe si Clark respondi a la carta ni si
concedi el permiso, pero los misioneros se establecieron en Independence y
predicaron el Evangelio a los colonos que estaban interesados en escuchar.
Entretanto, a Parley P. Pratt se le haba dado la asignacin de volver al este
y conseguir ms ejemplares del Libro de Mormn. Despus de su partida, los
otros misioneros se enteraron de la existencia de los navajo, una tribu grande
de indios industriosos que vivan a unos 500 km al oeste de la ciudad de
Santa Fe, estado de Nuevo Mxico, y su inters en los indios aument23. Pero
las circunstancias los obligaron a abandonar los intentos de llevar el
Evangelio a otras tribus indgenas.
E VA L U A C I N
DE
LA MISIN
L A N U E VA I G L E S I A E M P I E Z A A E X T E N D E R S E
95
NOTAS
1. Carta fechada el 17 de octubre de 1830,
que apareci en el peridico Ohio Star, el
8 de diciembre de 1831, pg. 1.
2. De Parley P. Pratt, hijo, editor,
Autobiography of Parley P. Pratt, Classics in
Mormon Literature Series, Salt Lake City:
Deseret Book Company, 1985, pg. 35.
3. Vase History of the Church, 1:124;
History of Joseph Smith, Times and
Seasons, agosto 15 de 1843, pgs. 289290.
4. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pgs. 3536.
5. An Abridged Record of the Life of
John Murdock Taken from His Journals
by Himself, Departamento Histrico de
la Iglesia, Salt Lake City, pg. 16.
6. Philo Dibbles Narrative, Early Scenes
in Church History, Salt Lake City: Juvenile
Instructor Office, 1882, pgs. 7576.
7. Relato de Lydia Partridge, citado en el
registro genealgico de Edward Partridge,
1878, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City, pg. 5.
8. Philo Dibbles Narrative, pg. 77.
9. Vase de Lucy Mack Smith, History of
Joseph Smith, ed. por Preston Nibley. Salt
Lake City: Bookcraft, 1958, pgs. 191192.
10. History of the Church, 1:128.
11. History of the Church, 1:132.
12. History of the Church, 1:131133.
13. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 36.
96
CAPTULO OCHO
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
2 de enero
de 1831
Principios
de febrero
de 1831
Febrero
de 1831
Se revela la ley de
consagracin.
Mayojunio
de 1831
Mayo 1831
Se recibe la revelacin
sobre los espritus falsos.
3 de junio
de 1831
Se realiza en Kirtland,
Ohio, la cuarta
conferencia general
de la Iglesia.
7 de junio
de 1831
Se recibe el mandamiento
de ir a Misuri (vase
D. y C. 52).
SE
MANDA A LOS
SANTOS
CONGREGARSE
Evangelio a los habitantes del lugar; sin embargo, debido a amenazas que
recibieron no les fue posible predicar mucho. Una vez que regresaron a
Fayette, el Profeta envi a John Whitmer a Ohio, con copias de varias de las
revelaciones, para alentar y fortalecer a los santos y con la asignacin de ser
el lder que presidiera all hasta que el Profeta llegara. Cuando Jos Smith
lleg a Kirtland, el nmero de miembros haba aumentado ya a trescientos en
los condados de Geauga y Cuyahoga, Ohio, que era ms del doble de los que
haba dos meses antes3. Cuando los misioneros se fueron a predicar a los
lamanitas, el proselitismo en esa regin continu con entusiasmo. Uno de los
mejores misioneros era John Murdock, que antes de ser miembro de la Iglesia
haba andado predicando que era necesario que se restaurara el verdadero
Evangelio de Jesucristo. De noviembre de 1830 a marzo de 1831, bautiz a
ms de setenta colonos que vivan en el condado de Cuyahoga4. Tambin
hubo otros misioneros que tuvieron igual xito en el estado de Ohio.
John Whitmer (18021878) fue el primer lder
presidente de los santos de Kirtland hasta el
arribo de Jos Smith, en febrero de 1831.
98
COMIENZA
EL RECOGIMIENTO
EN
OHIO
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
99
por unas treinta personas y organizado por Thomas B. Marsh, compr boletos
en otra barcaza y las dos embarcaciones navegaron juntas hasta Buffalo.
En la travesa, la hermana Smith reuni a los hermanos y les record que
viajbamos por mandamiento del Seor, igual que el patriarca Lehi lo haba
hecho al salir de Jerusaln; y que, si ramos fieles tendramos las mismas
razones que ellos para esperar las bendiciones de Dios7. Aunque pasaron
LOS
PRIMEROS
PROBLEMAS
EN
OHIO
Durante los tres meses en que Jos Smith estuvo en Kirtland antes del
arribo de los miembros de Nueva York, tuvo que enfrentar muchas dificultades
que surgieron debido al rpido progreso de la Iglesia en la regin. El primer
problema fue la manifestacin de ideas extraas y espritus falsos entre los
miembros de la rama10. Por faltarles la gua de las autoridades de la Iglesia en
el norte de Ohio, hubo miembros nuevos a quienes se les ocurrieron
entusiastas ideas disparatadas sobre los efectos que tena el Espritu Santo en
los conversos. A John Corrill, que haba sido uno de los primeros conversos de
Ohio, le caus gran inquietud observar las inslitas acciones de algunos
jvenes que proclamaban haber tenido visiones y que l describi con estas
100
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
LA
LEY
DE
CONSAGRACIN
mi
Camino
no
Me
Ch
nto
il
r
n
Lla
licothe
h
Ro C
ag
Cam
s de
Kirtla
nd a
W
illoug
hby
Ch
ar
do
n
ino
Granja de
Frederick G.
Williams
ino
tor
Ch
agr
in
Llano
n
Me
Ramal Es
te d
el r
o
Tienda
de Whitney
Curtidura
Granja
de Peter Fbrica de potasa
French
Imprenta
Templo
Ca
os
da
an
irtl
eK
rin
Ca
Camino Willoughby
Brigham
Young
Chil
Tienda de
Whitney
Curtidura de
Orson Hyde
Pa
ine
sv
ille
t he
lico
Casa de
Newel K.
Whitney
os d
e Kir
tl
an
L la n
yo
rro
h
a C
Fbrica de potasa
ard
on
Tienda de
Jos Smith
Joseph Smith,
padre
Jos Smith
Iglesia Metodista
Parley P. Pratt
Cementerio
Calle Whitney
John Johnson
Imprenta
Sidney Rigdon
Banco
h)
mit
Calle Jos
(S
the
lico
Chil
ino
Cam
Calle Cowdery
Templo
Hyrum Smith
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
de Isaac Morley, cerca de Kirtland. Cuando John Whitmer lleg all a mediados
de enero, se dio cuenta de que lo que hacan creaba muchos problemas; por
ejemplo, Heman Bassett tom un reloj de bolsillo, que perteneca a Levi
Hancock, y lo vendi; al preguntarle por qu lo haba hecho, dijo: Bueno,
pens que era propiedad de la familia; Hancock respondi que no le
agradaban esos hechos familiares y que no los tolerara ms26.
No obstante, el Profeta vea la necesidad de establecer un sistema mejor
para atender a las carencias econmicas de la Iglesia, que iban en aumento. Era
preciso contar con los fondos para costear varios proyectos de la Iglesia, como
105
Donde se recibi
Registrada en:
Contenido
4 de febrero de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 41:9
9 de febrero de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 42:3034
Febrero de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 44:6
7 de marzo de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 45:6475
Marzo de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 48
Mayo de 1831
Thompson, Ohio
D. y C. 51:318
Junio de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 56:1620
20 de julio de 1831
D. y C. 57
1 de agosto de1831
D. y C. 58:19, 5057
Agosto de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 63:2731
12 de noviembre de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 70:18
4 de diciembre de 1831
Kirtland, Ohio
D. y C. 72
Marzo de 1832
Hiram, Ohio
D. y C. 78
26 de abril de 1832
D. y C. 82:1112
30 de abril 1832
Independence, Mis.
D. y C. 83
27 de noviembre de 1832
Kirtland, Ohio
D. y C. 85
25 de junio de 1833
Kirtland, Ohio
2 de agosto de 1833
Kirtland, Ohio
D. y C. 97:1021
6 de agosto de 1833
Kirtland, Ohio
D. y C. 98
12 de octubre de1833
Perrysburg, N. York
D. y C. 100:1317
10 de diciembre de 1833
Kirtland, Ohio
Carta del Profeta aconsejando a los santos que retengan las tierras;
peticin a Dios de devolverlos a las tierras de su herencia.
16 de diciembre de 1833
Kirtland, Ohio
D. y C. 101
24 de febrero de 1834
Kirtland, Ohio
D. y C. 103
23 de abril de 1834
Kirtland, Ohio
D. y C. 104:4766
22 de junio de 1834
D. y C. 105
1 de septiembre de 1835
Kirtland, Ohio
History of the Church, 2:254 Carta del Profeta a los lderes de la Iglesia relatando su visin de
junio de 1831 sobre el traslado al oeste de Misuri.
(Adaptado del artculo de William O. Nelson, Ensign, ene. de 1979, pg. 23.)
106
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
CONFERENCIA
GENERAL EN
OHIO
108
EL RECOGIMIENTO EN OHIO
109
NOTAS
1. En An Early Latter Day Saint History:
The Book of John Whitmer, editores F.
Mark McKiernan y Roger D. Launius,
Independence, Mo.: Herald Publishing
House, 1980, pgs. 3233.
110
CAPTULO NUEVE
EL RECOGIMIENTO EN
LA TIERRA DE SIN
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Julio
de 1831
Los miembros de
Colesville llegan a Misuri.
2 de agosto
de 1831
3 de agosto
de 1831
in, la ciudad santa! La Nueva Jerusaln! Enoc edific una Sin (vase
Moiss 7:1921), Isaas predijo una Sin del futuro (vase Isaas 33:20;
52:1, 8), y Juan el Revelador vio a Sin descender de los cielos (vase
Apocalipsis 21:2). La publicacin del Libro de Mormn ayud a aclarar el
concepto de Sin porque en l dice que Amrica ser el lugar de la Nueva
Jerusaln (vase 3 Nefi 20:22; ter 13:23). Por ese motivo, el Libro de
Mormn aviv en los santos el deseo de saber el momento y el lugar en que
se establecera Sin; ellos estaban convencidos de que slo all encontraran
proteccin de la desolacin y la tribulacin que pronto afligiran a los inicuos
(vase D. y C. 29:79; 45:6571). En los escritos de Enoc, que se revelaron en
diciembre de 1830, los santos encontraron un ejemplo concreto de Sin en la
rectitud de Enoc y su ciudad: Y el Seor llam SIN a su pueblo, porque
eran uno en corazn y voluntad, y vivan en rectitud; y no haba pobres entre
ellos (Moiss 7:18).
LOS
VIAJES A
MISURI
R o Grand
AdnondiAhmn
Gallatin
Daviess
Illinois
Livingston
is
is
Hauns Mill
Far West
ip
Caldwell
Clinton
Clay
Liberty
Ray
Carroll
Excelsior
Springs
Richmond
Boone
Kaw
Independence
is
Lafayette
ur
ittle
Ro L
Bl ue
oB
lue ig
R B
112
Columbia
Jackson
Misuri
Saint Louis
de ir a las regiones del oeste, a la tierra de Misuri, hasta las fronteras de los
lamanitas (D. y C. 54:8). De ah que hubiera tres grupos diferentes preparndose
para partir hacia Misuri y encontrarse en el lmite oeste de ese estado: el de Jos
Smith, el de la rama de Colesville y el de los misioneros.
Mientras se hacan los preparativos para el viaje, lleg procedente de
Canandaigua, Nueva York, William Wines Phelps, con su esposa, Sally, y los
hijos de ambos. El hermano Phelps tena treinta y nueve aos, y era un
hombre de gran capacidad que se iba a destacar en la poca en que la Iglesia
estuvo en Misuri y ms adelante. Haba sido editor del peridico de un
partido poltico y tena grandes habilidades de escritor y de impresor;
tambin haba sido candidato a vicegobernador de Nueva York. Se haba
convertido despus de comprar un ejemplar del Libro de Mormn. Ms tarde
escribi lo siguiente sobre la funcin del libro en su conversin: Gracias al
libro pude descifrar la incgnita de los santos Profetas; y gracias al libro
empec a comprender los misterios de Dios, y me sent feliz. Quin puede
conocer la bondad de Dios o estimar el valor de un libro como se?1. El
hermano Phelps dijo que haba ido a Kirtland a hacer la voluntad del Seor.
Una revelacin que estaba dirigida a l deca que era llamado y escogido,
pero primero era necesario bautizarlo y ordenarlo; despus, deba acompaar
a Jos Smith y Sidney Rigdon a Misuri y, una vez all, tena que ayudar a
Oliver Cowdery a imprimir y a elegir y escribir libros para los nios que
asistieran a las escuelas de la Iglesia (vase D. y C. 55:15).
El 19 de junio, Jos Smith, Sidney Rigdon, Edward Partridge, Martin
Harris, Joseph Coe, William W. Phelps y Sidney Gilbert con su esposa,
Elizabeth, emprendieron finalmente la jornada de Kirtland al lmite oeste de
Misuri, una distancia de cerca de mil quinientos kilmetros. Por fin se
C H U R C H H I S TO RY I N T H E F U L N E S S O F T I M E S
114
CMO
HABAN
LA TIERRA DE
DE
RECONOCER
SIN
115
Dos corrientes de agua clara, los ros Big Blue y Little Blue, servan de desage
a las tierras altas fluyendo serenamente hacia el ro Misuri en donde
desembocaban. Los nogales, pacanas, olmos, cerezos y robles bordeaban los
ros y arroyos, y la alfombra de tiernos pastos que cubra las praderas era ideal
para criar ganado. Toda esa regin estaba todava bastante deshabitada, e
Independence, que era la sede del condado, haca apenas cuatro aos que se
haba fundado. El profeta Jos Smith estaba encantado con las perspectivas
que presentaba la zona, y afirm que el condado de Jackson, Misuri, era el
lugar donde haba estado el Jardn de Edn13.
El precio de las tierras y el hecho de que estaban disponibles tambin
atrajo a los santos; en 1831 se poda comprar grandes campos de tierra virgen
por un precio casi irrisorio. El Seor indic a las autoridades de la Iglesia que
compraran todo lo que pudieran (vase D. y C. 57:35; 58:37, 4952; 63:27), y
se le mand a Sidney Rigdon escribir una descripcin de la tierra de Sin
(D. y C. 58:50) para hacer circular entre los miembros que haban quedado en
el este a fin de conseguir fondos. Se nombr a Sidney Gilbert agente de la
iglesia para recibir dinero de los contribuyentes y adquirir terrenos; y
Edward Partridge, que ya era obispo, recibi el mandato de dividir las tierras
compradas entre los santos que se congregaban all para que fueran sus
heredades (D. y C. 57:6, 7). Adems, el Seor les dio la siguiente advertencia
con respecto a Sin: Hganse todas estas cosas en orden... Y hgase la obra
del recogimiento no con prisa ni huyendo... (D. y C. 58:5556).
LA
Y
DEDICACIN
DEL SITIO
DE
LA TIERRA DE
SIN
PA R A E L T E M P L O
EL
REGRESO A
OHIO
LOS
ADELANTOS
EN
SIN
118
Poco a poco, empezaron a llegar los fondos desde el este. En enero de 1832,
el obispo Edward Partridge haba recibido ya $2694,70 [dlares] y haba22
gastado $2677,83. Compr ms tierra y supervis el establecimiento de un
almacn para recibir y distribuir los productos que los santos consagraran. Los
lderes de la Iglesia en Misuri tambin organizaron una empresa de impresin
como se les haba mandado (vase D. y C. 58:37). William W. Phelps, a quien
se haba llamado para ser impresor y editor en Sin (vase D. y C. 57:1112),
se prepar para publicar el primer peridico de la Iglesia, The Evening and the
Morning Star (La Estrella Matutina y Vespertina).
En la primavera y el verano de 1832, entre trescientos y cuatrocientos
miembros de la Iglesia llegaron a Misuri, donde recibieron sus heredades de
manos del obispo y empezaron a explotar las tierras. Una persona coment lo
siguiente observando la dedicacin de los esfuerzos y la laboriosidad de la
gente: Era ciertamente peculiar contemplar cuatro o cinco yuntas de bueyes
arando las frtiles tierras; se vean aparecer cercas y otras mejoras en rpida
sucesin; se construan cabaas y se preparaban para servir de vivienda a las
familias tan pronto como el tiempo, el dinero y las fuerzas lo permitan.
Nuestras casas en esa nueva tierra presentaban un aspecto prspero
parecan un paraso, y la paz y felicidad que sentamos no habrn sido
mucho menores que las de nuestros primeros padres en el Jardn de Edn,
puesto que no se escatimaban esfuerzos ni labor para cultivar las flores y las
plantas ms hermosas23.
Aunque la tierra era abundante, los trabajadores y constructores
especializados eran escasos; la mayora de los habitantes de Sin eran
granjeros y obreros, y lo que se necesitaba era carreteros, herreros, albailes y
carpinteros. Se recibi una revelacin que mencionaba que deba mandarse
llamar a obreros de toda clase a esta tierra, para trabajar por el bien de los
santos de Dios (D. y C. 58:54), pero no tuvo resultados inmediatos. Levi
Hancock, que era residente y carpintero de oficio, estaba abrumado de trabajo;
su primera responsabilidad fue construir un edificio que fuera a la vez
vivienda e imprenta para William W. Phelps24.
El 29 de mayo de 1832 se realiz una conferencia en la oficina de la
imprenta, recin terminada, con el objeto de dedicarla. Oliver Cowdery y
William W. Phelps dieron discursos, y luego el obispo Edward Partridge
ofreci la oracin dedicatoria25.
En junio de 1832, el hermano Phelps empez a publicar el peridico The
Evening and the Morning Star, en el cual, durante el ao siguiente, se
publicaron muchas de las revelaciones que recibi Jos Smith y que ms tarde
formaron parte de Doctrina y Convenios. Puesto que se trataba del nico
peridico que se publicaba en el condado y que tena noticias nacionales e
internacionales, lo lean tambin los que no eran miembros de la Iglesia; pero
la publicacin era de particular inters para los santos. En todos los nmeros
se prestaba atencin especial al tema de exhortar a los miembros a que fueran
fieles en cumplir sus deberes religiosos y familiares. En la primera edicin,
119
NOTAS
1. En Latter Day Saints Messenger and
Advocate, sept. de 1835, pg. 178.
2. Vase History of the Church, 1:188; de
Emily M. Austin, Mormonism; o, Life
among the Mormons, Madison, Wis.: M. J.
Cantwell, 1882, pgs. 6364.
121
CAPTULO DIEZ
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
EN OHIO, 18311834
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Agosto
de 1831
Octubre.
diciembre
de 1831
1 de
noviembre
de 1831
En una conferencia
de lderes se vota
publicar el Libro de
Mandamientos.
4 de
diciembre
de 1831
Se llama a Newel K.
Whitney para ser obispo
en Ohio.
25 de enero
de 1832
Un populacho cubre
de brea y plumas a Jos
Smith y Sidney Rigdon.
Se revelan la profeca
sobre la guerra
(D. y C. 87) de 1832
y la hoja de olivo
(D. y C. 88).
Enero
de 1833
Se abre la Escuela
de los Profetas en Kirtland.
27 de
febrero
de 1833
Se revela la Palabra
de Sabidura (D. y C. 89).
8 de marzo
de 1833
Se anuncia por
revelacin que la
Primera Presidencia
tiene las llaves del reino
(D. yC.90:3).
18 de
diciembre
de 1833
Se ordena a Joseph
Smith para ser el primer
patriarca.
122
a pesar de que la visin de los santos era limitada, les inflamaba el alma de
ardor religioso; y la Iglesia creci, se desarroll y madur.
Jos Smith no slo deba ocuparse de establecer la Iglesia, sino que, igual
que otros miembros, l y la esposa, Emma, tambin estaban tratando de
organizar su hogar; y durante sus primeros dos aos en Ohio no tuvieron una
residencia permanente. En septiembre de 1831, dos semanas despus de
haber regresado de su viaje a Misuri, el Profeta mud a su familia a Hiram,
Ohio, que estaba a unos cuarenta y ocho kilmetros al sudeste de Kirtland; en
Hiram, vivieron alrededor de seis meses con la familia de John Johnson.
Durante ese tiempo, Jos Smith progres bastante en la traduccin de la Biblia
con la hbil asistencia de Sidney Rigdon.
OPOSICIN
Y APOSTASA
Fairport
Painesville
Mentor
Kirtland
Lago Erie
Cleveland
Amherst
Hiram
Shalersville
Ohio
Ravenna
tener que hacer todo el recorrido a pie e ir predicando por el camino, empez
a criticar a los lderes de la Iglesia; al llegar a Misuri, le desilusion el no tener
manifestaciones espectaculares del Espritu, como los milagros y el don de
lenguas, que esperaba que aumentaran su fervor religioso. Cuando regres a
Ohio, iba lleno de desconfianza y de censuras. El Profeta coment que Booth
se haba desilusionado al darse cuenta de que la fe, la humildad, la paciencia
y la tribulacin tienen lugar antes de la bendicin, y que... deba darlo todo por
todos, si es que iba, quizs, a salvar a alguien2. Booth lleg a Hiram el 1 de
septiembre y fue excomulgado cinco das despus. Al poco tiempo, l y
Symonds Ryder renunciaron pblicamente a su fe en un campamento
metodista de renovacin religiosa que hubo en Shalersville, unos kilmetros al
suroeste de Hiram.
Con la esperanza de impedir el progreso de los Santos de los ltimos Das
en Ohio, los enemigos de la Iglesia en el condado de Portage quisieron
aprovechar la influencia de Booth y lo animaron a publicar sus crticas. l
pensaba que su conversin haba influido en otras personas para que
aceptaran el Evangelio y quera anular ese efecto as como tambin disuadir a
la gente de convertirse a la Iglesia. Entre el 13 de octubre y el 8 de diciembre
de 1831, public nueve cartas en el peridico Ohio Star de Ravenna, detallando
las objeciones que tena.
Esas cartas causaron problemas a la Iglesia; se les dio amplia circulacin y
ms tarde formaron parte del primer libro que se escribi contra los mormones,
Mormonism Unveiled (Se desenmascara al mormonismo), escrito por Eber D.
Howe y publicado en 1834. Hacia fines de 1831, se llam a varios misioneros
para contrarrestar la influencia de Booth; y en diciembre el Seor llam a Jos
Smith y Sidney Rigdon para que unieran sus esfuerzos a los de la obra misional,
discutiendo con sus enemigos en pblico y en privado; adems, les prometi:
123
...no hay arma forjada en contra de vosotros que haya de prosperar (D. y C.
71:7, 9). Los dos hombres trabajaron unas cinco semanas luego de lo cual el
Profeta dijo que su obra logr en gran forma calmar los nimos enardecidos
por causa de la publicacin de las escandalosas cartas3.
No obstante, la mala influencia de Booth y Ryder continu y, el 24 de
marzo de 1832, estall la violencia en Hiram cuando un populacho de
veinticinco o treinta hombres, envalentonados por el alcohol, atac las casas de
Jos Smith y de Sidney Rigdon. El Profeta haba estado hasta tarde cuidando
a su pequeo hijo adoptivo, que estaba enfermo de sarampin, y por fin se
haba quedado dormido en una cama plegadiza. Despert sbitamente,
mientras lo arrastraban fuera de la casa en medio de los gritos de su esposa
Emma, y, aunque luch por defenderse, fue dominado por sus enemigos. Los
de la turba lo ridiculizaron, lo sofocaron, lo desnudaron y trataron de forzarle
cido garganta abajo; el recipiente que contena el lquido le quebr un trozo
de un diente, lo que hizo que despus tuviera un ligero sonido sibilante al
hablar. Un hombre lo ara con unas uas como de gato salvaje, al mismo
tiempo que exclamaba: Maldito! Esta es la manera en que cae el Espritu Santo
sobre la gente! A continuacin, le untaron brea por todo el cuerpo, lo
cubrieron de plumas y lo dejaron sufriendo. Cuando por fin pudo llegar a su
casa, la hermana Smith se desmay a la vista de la brea, que confundi con
sangre. Los amigos se pasaron la noche limpindolo, y al da siguiente, que era
domingo, el Profeta predic en una reunin a la cual asistieron algunos del
populacho de la noche anterior, y despus bautiz a tres personas4.
Durante el ataque, la puerta de la casa de los Johnson [donde vivan los
Smith] qued abierta; el niito enfermo, Joseph Smith (que antes se apellidaba
Murdock), tom un enfriamiento y a los cinco das falleci. Esa misma noche,
sacaron de su casa al lder Rigdon arrastrndolo de los talones, y la cabeza le
qued gravemente lesionada al golpearse contra la tierra congelada y dispareja;
a raz de eso, estuvo varios das delirando5.
LA
VISITA A
MISURI
EN
1832
Poco despus del ataque, el Seor mand al Profeta que volviera a Misuri
(vase D. y C. 78:9); algunos de los miembros del condado de Jackson sentan
envidia porque l resida en Ohio y ellos tenan que vivir en un lugar que estaba
empezando a colonizarse, as que el Seor le explic que deba ir a Misuri a
hablar con esas personas, pues Satans trataba de aprovechar la situacin para
desviar sus corazones de la verdad (D. y C. 78:10). Otro motivo de esa visita
era coordinar la operacin de los almacenes de la Iglesia en Kirtland e
Independence. Una revelacin que se recibi en marzo de 1832 indicaba que en
ambos lugares deba existir un almacn (vase D. y C. 78). Las ganancias de la
tienda de Independence deban emplearse para ayudar a los santos inmigrantes.
Uno de los asuntos que Jos Smith tena que atender en Misuri era unir las dos
firmas y consolidar las operaciones econmicas de la Iglesia.
124
125
LA
MISIN
DE
JOS SMITH
CANAD
Lago Ontario
Canad
Mount Pleasant
Waterford
Colborne
Buffalo
Lodi
Perrysburg
Westfield
Lago Erie
Nueva York
Springfield
Pensilvania
Ashtabula
Kirtland
Ohio
126
En el otoo de 1833 [ltimos meses del ao], Jos Smith y Sidney Rigdon
fueron a la regin de Canad que est al norte de los Grandes Lagos,
accediendo a una solicitud de Freeman Nickerson, reciente converso, que los
convenci de que los hijos de l que vivan all aceptaran el Evangelio. Ese
viaje fue histrico. No era la primera vez que haban ido misioneros a Canad
(hubo algunos intentos breves en 1830, 1832 y ese mismo ao), pero la visita
del Profeta encendi una chispa que dio a la obra un impulso considerable; l
lleg a sentir gran amor por los canadienses y los visit de nuevo en 1837;
adems, durante toda su vida se asegur de que la obra misional continuara
sin interrupcin en ese pas.
En Mount Pleasant, Jos Smith y Sidney Rigdon bautizaron a doce personas,
entre ellas a los hijos del lder Nickerson y sus respectivas familias, los que
formaron el ncleo de la rama all.
Una de las personas que viva en la casa de Eleazer Freeman Nickerson, en
Mount Pleasant, se llamaba Lydia Bailey y respondi con todo el corazn al
mensaje del Evangelio. Se haba criado en Massachusetts y en Nueva York, y
a los diecisis aos se cas con un hombre llamado Calvin Bailey, quien se
embriagaba y que la hizo muy desgraciada. Despus de tres aos de
matrimonio las abandon a ella, que estaba esperando un nio, y a la pequea
hijita de ambos. El nio, un varoncito, muri al nacer, y en menos de un ao
ms tarde tambin la hija falleci. Lydia Bailey tena veinte aos cuando se
qued sola, y se fue a Canad, a casa de los Nickerson, para recobrarse
emocionalmente; all conoci a Jos Smith, quien le dijo: Usted ser la
salvadora en la casa de su padre. La hermana Bailey se mud ms adelante a
Kirtland, donde conoci a Newel Knight, que era entonces viudo, y se cas con
EL
ORIGEN
DE
DOCTRINA
CONVENIOS
CAMBIOS
EN
LA ORGANIZACIN
DE
LA
IGLESIA
130
REVELACIONES
DOCTRINALES
132
Cocina de
Emma Smith
Cuarto de
suministros
Tienda
Planta baja
Escuela
de los
Profetas
Cuarto de
traduccin
Vestbulo
Dormitorio
del Profeta
Dormitorio del
empleado
Segundo piso
como un gran rbol bajo cuyas ramas se pueden refugiar los hombres de
todas partes para protegerse de los ardientes rayos del sol23.
KIRTLAND,
EL CENTRO
DE
LA OBRA MISIONAL
presentado; esta tcnica atraa la atencin del pblico sobre los ministros del
clero local, pues si no contestaban, su silencio se interpretaba como seal de
asentimiento o de que se daban por vencidos; por lo tanto, con frecuencia se
originaban debates sobre el Evangelio; despus de stos, el compaero del
predicador exhortaba a los presentes a aceptar el bautismo25.
Los misioneros enfrentaban muchas veces el rechazo, la hostilidad o la
indiferencia de la gente. Su desilusin era mucho ms dolorosa cuando el
incrdulo era un miembro de su propia familia. En 1832, Orson Hyde fue a
visitar familiares que vivan en Nueva York y New Hampshire para hablarles
del Evangelio. Su hermano Asahel permaneci impasible ante el mensaje, y
Hyde anot que se haban separado con el corazn lleno de dolor; tres meses
ms tarde, intent lo mismo con la hermana y el cuado, pero ellos tambin
rechazaron sus palabras. l escribi lo siguiente: Tomamos nuestras cosas y
salimos, y a todos nos brotaron lgrimas... era como si me atravesaran el
corazn; y todo lo que puedo decir es Que se haga la voluntad del Seor 26.
Los clrigos presentaban a los misioneros una oposicin particularmente
insistente y muchas veces ingeniosa. En 1835, un ministro bautista le pas por
la ventana un revlver de aire comprimido a un amigo, que escuchaba
predicar al lder George A. Smith. El lder Smith describi despus la escena
de esta manera: [El hombre dispar] fajos de estopa en mi direccin durante
todo el tiempo en que estuve predicando. Tena una puntera excelente con el
revlver de aire comprimido, y casi todos los puados de estopa me dieron
en la cara; les ech mano a unos cuantos. Muchos de los presentes lo
consideraban muy divertido, pero algunos siguieron prestndome toda su
atencin. Termin el discurso sin darme por enterado de la injuria27.
A pesar de los ataques, aquellos primeros misioneros, inspirados por la fe
y el testimonio, tuvieron un xito extraordinario y se mantuvieron inmutables
ante la constante oposicin, las provocaciones y la crtica; la obra prosper y
se estableci para la Iglesia un patrn de progreso continuo y acelerado.
Acaso el Seor no haba dicho que el campo blanco [estaba] ya para la
siega (D. y C. 4:4)?
En los peridicos de la Iglesia, el Evening and Morning Star y el Latter-day
Saints Messenger and Advocate, se publicaban cartas provenientes de las ramas
remotas de la Iglesia, y en stas se peda frecuentemente ms misioneros.
Ambas publicaciones contenan tambin instrucciones, decisiones de las
Autoridades Generales, informacin sobre el progreso de la Iglesia y
explicaciones de doctrina del Evangelio.
La mayora de las conferencias y reuniones, tanto en Kirtland como en las
ramas de los alrededores, se dedicaban a temas misionales. La encomienda de
llevar el Evangelio restaurado a toda la tierra recibi impulso desde el principio
en la sede de la Iglesia en Kirtland. Pero al mismo tiempo que la obra progresaba
en Ohio, en Sin surgan graves problemas entre los santos y sus vecinos del
condado de Jackson, Misuri.
135
NOTAS
1. En Conference Report, abril de 1898,
pg. 57.
136
CAPTULO ONCE
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Verano
de 1833
Se da comienzo a la
Escuela de los lderes.
Destruyen la imprenta.
23 de julio
de 1833
El da sangriento
del conflicto.
Noviembre
diciembre
de 1833
SE
L E S A M O N E S TA PA R A Q U E
SE ARREPIENTAN
137
P E R S P E C T I VA S
OPTIMISTAS
PA R A E L F U T U R O
139
Pratt dijo: Pocas veces habr habido en la tierra una gente ms feliz que la
Iglesia de los santos en esos das7.
En el verano se organiz en Sin una escuela para los lderes que segua
el modelo de la Escuela de los Profetas que haba en Kirtland. Parley P. Pratt
recibi el llamamiento de presidir y ensear una clase a la que asistan unos
sesenta lderes, que se reuna en los bosques de los alrededores. El lder Pratt
record esos das con afecto: All se derramaron grandes bendiciones, y se
manifestaron y ensearon muchos conceptos grandiosos y admirables. El
Seor me concedi sabidura y me capacit para ensear y elevar a los
lderes9. Algunos de los hermanos recibieron el don de lenguas en esas
reuniones. Entretanto, William W. Phelps continuaba preparando el Libro de
los Mandamientos para su publicacin y, a la vez, era editor del peridico The
Evening and the Morning Star, que apareca mensualmente.
A fines de junio de 1833, el Profeta les envi un plano para edificar la
ciudad de Sin y su templo en Misuri; la ciudad estaba diseada para
contener entre quince y veinte mil habitantes, con una superficie de
aproximadamente 2,5 km2 y manzanas de alrededor de cuatro hectreas
divididas en terrenos de unos 2.000 m2, con una casa en cada solar10. Se iba a
edificar un conjunto de veinticuatro templos que se utilizaran como casas
de adoracin. Las escuelas se levantaran en dos de las manzanas centrales de
la ciudad. Las tierras que estaban al norte y al sur de sta se iban a emplear
para tener los graneros, los establos y las granjas. Se esperaba que el granjero,
as como el comerciante y el mecnico, vivieran en la ciudad, donde pudieran
disfrutar de todas las ventajas sociales, culturales y educativas11.
Lamentablemente, los ataques de los populachos impidieron la aplicacin de
este plan; pero los Santos de los ltimos Das pusieron en prctica ms
adelante muchas de sus ideas principales en el norte de Misuri, en Nauvoo,
Illinois, y en cientos de otros lugares de colonizacin en el oeste.
LAS
CAUSAS
DEL CONFLICTO
IOWA
is
ILLINOIS
Ubicacin
del mapa
ng
KANSAS
EN
EL CONDADO
DE
QUE
SURGI
JACKSON
MISURI
C O N D A D O
ARKANSAS
Rama
Fishing River
C L A Y
Liberty
C O N D A D O
Rama Chase
D E
ri
Lugar de epidemia
de clera
en el Campo de Sin
Rama Burk
P L A T T E
is
Embarcadero Liberty
Embarcadero
de Montargee
Rama
Colesville
Rama Lowry
Rama Hulet
R o
140
W
o
tp
Ca m in
Independence
ort
C O N D A D O
D E
J A C K S O N
Fe
Bi g
MUNICIPIO
DE BLUE
de
us
Br
o
ro
KANSAS
MISURI
Colonia
Colesville
es
Sa
R
o
Colonia
Prairie
Colonia
Blue River
ta
an
Westport
Colonia
Whitmer
Blue
MUNICIPIO
DE KAW
s as
e
t l
i t
B l
u
ut
Embarcadero
de Choteau
D E
nuevo, Westport, que tena un embarcadero mejor, y esto hizo que el comercio
de Independence declinara. Los comerciantes de la ciudad culparon de todo a
los mormones15. Previendo lo que les podra reservar el futuro, algunos colonos
les ofrecieron en venta sus propiedades a los miembros, pero, aunque stos
tenan inters en las granjas y otros bienes, no disponan del capital necesario
para comprarlos; la situacin enfureci a la gente de Misuri, que enseguida
hizo correr rumores de que los mormones se hallaban en la miseria.
Los habitantes de esa regin odiaban y teman a los indios, y esa hostilidad
aument en la dcada de 1830, cuando el gobierno de los Estados Unidos
oblig a las tribus del este a establecerse en las tierras circunvecinas, al oeste de
Independence. Despus de una guerra que hubo en 1832 entre los indios y los
colonos, los ciudadanos del oeste de Misuri hicieron una peticin al Congreso
solicitando que se estableciera en la zona una lnea de fuertes militares para
protegerlos. En medio de esa atmsfera de tensin, llegaron los misioneros
mormones proclamando el destino proftico de los indgenas americanos. Los
colonos teman que los santos utilizaran a los indios como aliados con el fin de
conquistar la regin para su Nueva Jerusaln. Y los celos de los ministros
protestantes debido a las labores misionales de los Santos de los ltimos Das
entre los indios complicaron ms las circunstancias.
El conflicto que exista entre los miembros y los antiguos colonos hizo crisis
con el asunto de la esclavitud. Con el Compromiso de 1820, Misuri haba
pasado a integrar la Unin (de los estados confederados) como estado esclavista,
aunque la posesin de esclavos era limitada. Los colonos se enorgullecan de su
derecho de tener esclavos y despreciaban el abolicionismo; por otra parte, entre
los santos haba algunos que provenan del norte y del este y eran partidarios de
la abolicin. En esa poca, prevaleca en todo el sur de los Estados Unidos el
temor a la posibilidad de una rebelin de los negros; en 1831, haba habido una
en el estado de Virginia, dirigida por un esclavo de nombre Nat Turner, cuya
consecuencia fue la muerte de unos setenta blancos y de ms de cien esclavos,
despus de lo cual cundi un temor irracional a las revueltas por todos los
estados esclavistas. Por consiguiente, a principios de 1833, los rumores de que
los santos estaban tratando de persuadir a los esclavos a desobedecer a sus amos
y a huir enardecieron a los colonos de Misuri.
A fin de acallar los rumores, en el nmero de julio de 1833 del The Evening
and the Morning Star, se public un artculo previniendo a los misioneros en
cuanto a predicar entre los esclavos o los ex esclavos a quienes se conoca como
gente de color liberada. Lamentablemente, los lugareos interpretaron el
artculo como una invitacin del hermano Phelps a los negros libres para
reunirse con los mormones en el condado de Jackson, y esto les provoc tal
furor que Phelps sac una edicin extra en la que se explicaba que la Iglesia no
tena intenciones de invitar a los negros libres a Misuri; pero sus declaraciones
fueron en vano.
Durante el verano de 1833 [mediados de ao], las muchas diferencias que
existan entre los santos y los colonos se combinaron para preparar el escenario
142
LOS
SANTOS
ante las exigencias y con la idea de que no deban abandonar Sin, les pidieron
tres meses para considerar la propuesta y consultar con los lderes de la Iglesia
que estaban en Ohio; la peticin se les neg; pidieron entonces diez das de
plazo, pero los del comit les concedieron slo quince minutos y regresaron a
la reunin en el tribunal.
La reunin se convirti en una turba que decidi destruir la imprenta y la
oficina de impresin; fueron hasta all, rodearon la oficina y la residencia de
William W. Phelps, sacaron los muebles al jardn y a la calle, rompieron la
imprenta y se la llevaron, desparramaron los tipos y destruyeron casi todo el
material ya impreso, incluso la mayor parte de los pliegos todava sin
encuadernar del Libro de los Mandamientos; en un rato, haban dejado en
ruinas la oficina de impresin, que tena dos pisos. Despus, decidieron ir a
destruir la mercadera de la tienda de Gilbert y Whitney, y slo la promesa
que Sidney Gilbert les hizo de empacar las cosas en los prximos tres das los
disuadi de su intento.
A continuacin, profiriendo maldiciones, el populacho fue a buscar a los
lderes que dirigan la Iglesia: hombres, mujeres y nios huyeron en todas
direcciones. La turba sac al obispo Edward Partridge de su casa y lo arrastr
a la plaza pblica; tambin se llevaron a Charles Allen, un converso de
Pensilvania que tena veintisiete aos, y exigieron a ambos hombres que
repudiaran el Libro de Mormn o se fueran de la regin; los dos se negaron a
hacer lo que les exigan, y sus atacantes empezaron a preparar brea y plumas.
El obispo Partridge afirm serenamente que estaba dispuesto a sufrir por
Cristo, tal como lo haban hecho los santos de la antigedad. Los dos
soportaron con tal resignacin y mansedumbre el cruel bochorno de que los
untaran con brea caliente y los cubrieran de plumas que la multitud, que
haba continuado vociferando injurias, termin por alejarse en silencio18.
144
EN
BUSCA DE
COMPENSACIN
LOS
SANTOS
CONDADO
DE
EXPULSADOS
DEL
JACKSON
Cuando los antiguos colonos vieron que los santos intentaban defenderse,
renovaron sus actos de violencia e hicieron circular rumores sobre la blasfemia
de las doctrinas mormonas y sobre la supuesta intencin que tenan los
miembros de tomar posesin del condado por la fuerza. En el transcurso de una
semana, el ambiente del condado lleg a un estado de enardecimiento. El jueves
31 de octubre, por la noche, un populacho de alrededor de cincuenta hombres a
caballo atac la propiedad de Whitmer, que se hallaba sobre el ro Big Blue, al
oeste de Independence; los hombres destruyeron los techos de trece viviendas y
azotaron a varios hombres dejndolos al borde de la muerte, entre ellos Hiram
Page, uno de los ocho testigos del Libro de Mormn.
146
147
DESPUS
DE
LA EXPULSIN
NOTAS
1. B. H. Roberts, The Missouri Persecutions,
Salt Lake City: Bookcraft, 1965, pg. 61
150
151
CAPTULO DOCE
EL CAMPO DE SIN
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Febrero
de 1834
Marzomayo
de 1834
Se reclutan voluntarios
para el Campo de Sin.
El Campo de Sin
llega al mximo nmero
de participantes: 207.
22 de junio
de 1834
2129 de
El clera ataca al Campo
junio de 1834 de Sin.
3 de julio
de 1834
El
Se organizan en el
condado de Clay una
presidencia de estaca
y un sumo consejo.
SE
ORGANIZA EL
CAMPO
DE
SIN
154
EL CAMPO DE SIN
santos de Misuri. Al partir, dejaron a algunos de los lderes, entre ellos Oliver
Cowdery y Sidney Rigdon, para que supervisaran la construccin del templo y
dirigieran los dems asuntos de la Iglesia en Kirtland8.
LA
MARCHA HACIA
SIN
Lago
Michigan
Lago
Erie
Michigan
Kirtland
Indiana
Cleveland
Ohio
New Portage
Chippaway
ve
Illinois
Ri
Ro
oi
in
Ill
Ro Misi
sip
Jacksonville
i sh
ing
Liberty
Wooster
Springfield
Atlas
Springfield
mb a r r a s
Ro E
Ro
sh
Iowa
Misuri
Wa b a
Indianapolis
Dayton
Greenfield
Belleville
Richmond
Independence
Jefferson City
Ro
R o
io
Oh
M isuri
156
EL CAMPO DE SIN
En varias ocasiones, Jos Smith ense a los del campo a conservar los
recursos naturales y a no matar innecesariamente. Una tarde, mientras se
preparaban para armar una tienda, el Profeta y otros encontraron tres vboras
de cascabel. Al ver que se disponan a matarlas, l les dijo: Djenlas, no las
maten! Cmo ha de perder la serpiente su veneno si los siervos de Dios
tienen la misma disposicin y continan persiguindola? Los hombres deben
volverse inofensivos antes que las criaturas irracionales. A continuacin,
valindose de palos llevaron a las vboras al otro lado del arroyo, donde las
soltaron. El Profeta dio instrucciones a todos de que no mataran ningn
animal a no ser que fuera para alimentarse17.
A diferencia de otros ejrcitos, el Campo de Sin le daba gran importancia
a la espiritualidad. Adems de las oraciones que hacan juntos, se exhortaba a
los hombres a orar a solas de maana y de noche; los domingos se descansaba,
se tenan reuniones y se reparta la Santa Cena; con frecuencia disfrutaban del
privilegio de or al Profeta cuando enseaba las doctrinas del reino. Todos
tenan fe en que el Seor los acompaaba. Jos Smith coment: Dios estaba
con nosotros, Sus ngeles iban delante de nosotros, y la fe de nuestra pequea
compaa era inquebrantable. Sabemos que los ngeles nos acompaaban,
porque los vimos18.
El 2 de junio de 1834 cruzaron el ro Illinois en el embarcadero Phillips. El
Profeta y algunos otros hombres fueron a caminar por las orillas y encontraron
un enorme montculo con huesos humanos desparramados alrededor y algo
que pareca los restos de tres altares; cavaron un pozo y descubrieron un
esqueleto de gran tamao que todava tena una flecha de piedra entre las
costillas. Al alejarse de all los hermanos, el Profeta le pidi aclaracin al Seor
y tuvo una visin por la que supo que aquellos restos eran de un hombre que
se llamaba Zelph, que era guerrero y cacique lamanita, y que haba muerto
durante la ltima gran lucha entre los lamanitas y los nefitas19.
El Seor bendijo a los de la compaa para que viajaran a salvo, a pesar de
hallarse a veces en circunstancias peligrosas. Durante la marcha trataron de
ocultar su identidad y el objeto de su viaje. En algunas ocasiones, la compaa
pareci ms numerosa o ms pequea de lo que era a los ojos de los que
intentaban calcular sus fuerzas; cuando se encontraban cerca de Dayton, Ohio,
un grupo de hombres entr en el campamento y calcul que habra all unos
seiscientos soldados; al cruzar el ro Illinois, el timonel del transbordador sac
las cuentas de que seran alrededor de quinientos20. Cuando surgi la oposicin
en Indianpolis, Jos Smith les asegur a los hermanos que pasaran por la
ciudad sin que nadie se diera cuenta de su presencia; los dividi en pequeos
grupos que se dispersaron y atravesaron la ciudad sin que nadie los notara.
Pero, no obstante que tenan enemigos, el problema ms grande que
enfrentaron fue el de los desacuerdos y la contencin entre ellos mismos;
muchos de los hombres teman los posibles peligros, otros se quejaban de la
situacin tan diferente en la que tenan que vivir, y algunos dudaban de las
decisiones de sus lderes. Durante los cuarenta y cinco das de la marcha, las
157
158
LOS
ESFUERZOS
POR
LOGRAR
L A PA Z
EL CAMPO DE SIN
LOS
SUCESOS
DEL RO
FISHING
EL CAMPO DE SIN
161
Esta reprensin estaba dirigida a los miembros de las diversas ramas, que
no estaban dispuestos a dar de s mismos ni de sus bienes por la causa de Sin
(vanse los vers. 78). Los santos deban aprender sus deberes y adquirir ms
experiencia antes de que se pudiera redimir a Sin (vanse los vers. 910). Por
eso, el Seor les dijo: De modo que me conviene que mis lderes esperen un
corto tiempo la redencin de Sin (vers. 13). Adems, les prometi a los
obedientes que, si continuaban siendo fieles, seran investidos con poder de
lo alto (vanse los vers. 1112). Si el Campo de Sin no tuvo xito en sus
campaas militares, lo tuvo en cambio en cumplir los propsitos del Seor.
Refirindose a los hombres de la compaa, l dijo: He odo sus oraciones y
aceptar su ofrenda; y me es menester traerlos hasta este punto para poner a
prueba su fe (vers. 19).
El mandato del Seor de que no pelearan fue una prueba de fe que algunos
no pudieron pasar; desilusionados y enfurecidos, apostataron de la Iglesia.
Despus que eso sucedi, el Profeta volvi a advertir a los de la compaa que
el Seor les enviara un terrible flagelo como consecuencia de sus quejas
injustas. El da antes de que se recibiera la revelacin, dos hombres enfermaron
de clera; tres das ms tarde cayeron varios ms con la aterradora enfermedad
por haber bebido agua contaminada. La epidemia se extendi causando en sus
vctimas diarrea, vmitos y dolores de vientre; antes de que cediera, haba
atacado a unas sesenta y ocho personas, entre ellas Jos Smith, y catorce haban
muerto, incluso una mujer de nombre Betsy Parrish38. El 2 de julio, el Profeta
habl a los de la compaa, dicindoles: Que si se humillaban ante el Seor y
hacan con l pacto de obedecer Sus mandamientos y seguir mis consejos, la
plaga cesara a partir de ese momento, y que no habra entre ellos ningn otro
caso de clera. Los hermanos hicieron pacto de obedecer con la seal de la
mano levantada, y la plaga cedi39.
LA
DISOLUCIN
DEL CAMPO
REORGANIZACIN
DE
LOS
LA
SANTOS
EL CAMPO DE SIN
RESULTADOS
DEL
CAMPO
DE
SIN
estuvieran bajo la direccin de stos y siguieran sus huellas, a menos que los
eligiera de un grupo de hombres que hubieran ofrecido su propia vida y
hubieran hecho un sacrificio tan grande como el de Abraham41. En febrero de
1835 se organizaron el Qurum de los Doce Apstoles y el Primer Qurum de
los Setenta. Nueve de los primeros Apstoles, los sesenta y tres miembros y los
siete presidentes del qurum de los Setenta haban formado parte del ejrcito
de Israel que march a Misuri en 1834.
El Campo de Sin disciplin, puli y refin espiritualmente a muchos de
los siervos del Seor. Los que fueron observadores y dedicados recibieron
capacitacin prctica y experiencia espiritual invalorables que les resultaron
muy tiles despus en sus luchas por la causa de la Iglesia. Las penurias y
dificultades que enfrentaron en la marcha de ms de 1.500 km fueron una
magnfica capacitacin para Brigham Young, Heber C. Kimball y otros que
dirigieron a los santos exiliados desde Misuri hasta Illinois, y desde Nauvoo,
a travs de las planicies, hasta las Montaas Rocosas. Cuando un escptico le
pregunt a Brigham Young qu haba ganado en esa jornada, ste respondi
sin vacilar: No cambiara el conocimiento que recib en esa experiencia por
[toda una fortuna]42.
NOTAS
1. En History of the Church, 2:39.
2. Los dos prrafos anteriores se tomaron
de la obra de Milton V. Backman, hijo, The
Heavens Resound: A History of the Latter-day
Saints in Ohio, 18301838. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1983, pgs. 173175.
164
EL CAMPO DE SIN
165
CAPTULO TRECE
LA GLORIOSA POCA DE
KIRTLAND, 18341836
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Agosto
de 1834
Noviembre
de 1834
Se abre en Kirtland la
Escuela de los lderes.
5 de
diciembre
de 1834
Oliver Cowdery es
apartado como Presidente
Auxiliar de la Iglesia.
Febrero
de 1835
28 de marzo
de 1835
Se recibe la revelacin
sobre el sacerdocio
(D. y C. 107).
Comienzan el revoque
del templo.
Noviembre
de 1835
Se publica el himnario
preparado por Emma
Smith.
21 de enero
de 1836
Se reciben
manifestaciones
espirituales en el Templo
de Kirtland, incluso la
visin del Reino Celestial
(D. y C. 137).
27 de marzo
de 1836
Se dedica el Templo
de Kirtland y se reciben
grandes manifestaciones
espirituales.
3 de abril
de 1836
Jesucristo, Moiss,
Elas y Elas el profeta
aparecen para aceptar
el templo y restaurar las
llaves del sacerdocio.
Mayo-junio
de 1836
166
n agosto de 1834, Jos Smith y casi todos sus compaeros del Campo
de Sin ya haban regresado a sus hogares. Despus de su intento de
ayudar a los santos de Misuri, los miembros de Ohio volvieron a
concentrarse en edificar el Reino de Dios en su propia regin. Los dos aos
siguientes fueron de relativa paz para ellos; en ese perodo ocurrieron una
cantidad de sucesos significativos y de efecto a largo plazo en la organizacin
de la Iglesia, la doctrina, las Escrituras y la obra del templo.
LA
ORGANIZACIN
DE
LA
IGLESIA
SE
E X PA N D E
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
LOS
DE
Nombre
Edad en el
momento de
ser llamado
Thomas B. Marsh*
35
David W. Patten
35
Brigham Young
33
Heber C. Kimball
33
Orson Hyde
30
William E. McLellin
29
Parley P. Pratt
27
Luke S. Johnson
27
William B. Smith
23
Orson Pratt
23
John F. Boynton
23
Lyman E. Johnson
23
PRIMEROS
DOCE APSTOLES
ESTA DISPENSACIN
167
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
LOS
ESFUERZOS
CONOCER
EL
POR
DAR A
E VA N G E L I O
exclam: Cuntas veces, al escuchar la voz del Profeta, he sentido este deseo:
Ah, si mis amigos, mis padres y mis hermanos pudieran or las cosas que yo
he odo, y su corazn se regocijara con ellas, como el mo!12.
Muchos lderes de la Iglesia cumplieron tambin servicio misional; el
profeta Jos Smith mismo fue a Michigan en 1834 y 1835. Pero tal vez la
tentativa ms importante haya sido la misin de cinco meses que cumpli en
los estados del este, en 1835, el Consejo de los Doce Apstoles en pleno; desde
mayo hasta septiembre de ese ao recorrieron cientos de kilmetros a travs
de los estados de Nueva York, Nueva Inglaterra y de Canad. Adems de la
obra misional y de la labor de ordenar y fortalecer a las congregaciones
locales, tenan la asignacin de reunir fondos para la construccin del templo,
para la compra de tierras en Sin y para los trabajos de imprenta de la Iglesia;
viajando sin bolsa ni alforja, enfrentaron los problemas caractersticos de su
situacin: persecucin, rechazo, fatiga y hambre. Sin embargo, en una de las
reuniones grandes que tuvieron, contaron ciento cuarenta y cuatro carruajes
y calcularon una asistencia de entre dos y tres mil personas.
Esa misin se destaca en la Iglesia porque fue la nica vez en su historia
que todos los doce miembros del Qurum emprendieron juntos una misin.
Cuando volvieron a Kirtland, Heber C. Kimball dijo que haban sentido el
poder de Dios y haban podido sanar a los enfermos y echar fuera demonios.
Durante el mismo perodo, el Qurum de los Setenta tambin cumpli
misiones, principalmente en los estados del este13.
170
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
Walton le dijo que haba sido inspirada por el Espritu para ir a visitarlos esa
maana, pues estaba dispuesta a ofrecer al lder Pratt alojamiento en su casa
y permitirle que predicara all. l acept, y al fin lo invitaron a asistir a una
reunin del grupo de John Taylor, en la cual ste ley en el Nuevo Testamento
el relato de Felipe, cuando predic en Samaria. Y bien, dijo, dnde est
nuestro Felipe? Dnde el recibir la palabra con gozo y ser bautizados,
habiendo credo? Dnde estn nuestro Pedro y nuestro Juan? dnde nuestros
Apstoles? Dnde est el Espritu Santo para nosotros, por la imposicin de
las manos?... 16. Cuando se le invit a dirigir la palabra al grupo, el lder Pratt
dijo que l posea las respuestas a esas preguntas que haba hecho John Taylor.
Durante tres semanas, John Taylor asisti a las reuniones del hermano Pratt,
tomando notas de sus discursos y comparndolas cuidadosamente con las
Escrituras; poco a poco, se fue convenciendo de que el Evangelio de Jesucristo
se haba restaurado, y el 9 de mayo de 1836, l y su esposa, Leonora, se
bautizaron. Poco despus, fue ordenado lder y se convirti en un entusiasta
misionero. La obra se extendi tan rpidamente que mandaron a Orson Hyde
desde Kirtland para ayudar al lder Pratt, al mismo tiempo que Orson Pratt y
Freeman Nickerson, que ya estaban en Canad, se reunan con Parley P. Pratt
en Toronto. Cuando los misioneros salieron de aquella ciudad, John Taylor fue
apartado para presidir las congregaciones que los lderes haban organizado.
La familia Fielding, que tambin tuvo gran importancia en la historia de la
Iglesia, form parte de la cosecha de conversos de Canad. Ms adelante,
Mary Fielding se cas con Hyrum Smith; su hijo, Joseph F. Smith, fue el sexto
Presidente de la Iglesia, y uno de sus nietos, Joseph Fielding Smith, fue el
dcimo Presidente; su hermano Joseph, un ao despus de haberse bautizado,
fue con los primeros misioneros a Gran Bretaa, donde tuvo una funcin
importante en el establecimiento de la Iglesia.
Otros misioneros tambin tuvieron experiencias espirituales especiales. Por
ejemplo, Wilford Woodruff fue a Misuri en 1834, cuando tena veintisiete aos;
hacia fines de ese ao, lo ordenaron presbtero y lo mandaron a Arkansas y
Tennessee como uno de los primeros misioneros que fue a predicar en esas
regiones. Muchos aos despus, testificaba con frecuencia que en toda su vida
nunca haba gozado tanto del Espritu y el poder de Dios que cuando era
presbtero y trabajaba en la obra misional en los estados del sur17.
Poco a poco, fueron formndose congregaciones por todo el noreste y el
medio oeste de los Estados Unidos y en Canad; ms tarde, el Evangelio se
extendi a los estados de West Virginia, Kentucky y Tennessee. Al principio se
dio el nombre de iglesias a los grupos locales, pero en 1835 se empezaron a
denominar ramas, como un smbolo de la forma en que los miembros de una
localidad extendan las buenas nuevas a sus amigos, los que a su vez formaban
una nueva congregacin que era como una rama del grupo original. Varias
ramas se reunan peridicamente para tener conferencias; en 1835, los Doce las
agruparon en distritos, a los que daban el nombre de conferencias, cada uno de
ellos con lmites definidos como los de las estacas de nuestros das18.
171
SUCESOS
RELACIONADOS
CON
LAS
ESCRITURAS
En una tumba19 que estaba en la ribera oeste del ro Nilo, frente al lugar
donde se hallaba la antigua ciudad de Tebas, que ahora es Luxor, un explorador
piamonts (del noroeste de Italia) que hablaba francs, de nombre Antonio
Lebolo, descubri varias momias junto a las cuales se encontraban tambin
algunos rollos de papiro. En 1830, despus de la muerte de Lebolo, las momias
y los papiros se enviaron a los Estados Unidos, donde en 1833 tom posesin de
ellos un hombre que se llamaba Michael H. Chandler y que deca ser sobrino del
explorador. En 1835, Chandler los exhibi en varias ciudades del este del pas.
A fines de junio, cuando visit Kirtland, los santos demostraron gran
inters en las momias y los papiros. Chandler haba odo decir que Jos Smith
afirmaba poder traducir registros antiguos y le pregunt si podra traducirlos.
Orson Pratt relat lo siguiente: El Profeta los tom y se retir a su aposento,
donde le pregunt al Seor con respecto a los rollos. El Seor le dijo que
contenan registros sagrados y le dio por revelacin la traduccin de algunos
caracteres20. Chandler haba presentado unos cuantos caracteres de los
registros a unos eruditos para enterarse de su contenido. Despus de recibir la
traduccin del Profeta, le entreg un testimonio firmado certificando que lo
que l haba traducido corresponda hasta en los ms mnimos detalles con
la traduccin de los expertos21.
172
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
Debido al gran inters que sentan por el contenido de stos, los santos
compraron las momias y los rollos por la suma de dos mil cuatrocientos
dlares. Inmediatamente, Jos Smith empez a trabajar en la traduccin de
los rollos y se encontr con que contenan los escritos de Abraham y los de
Jos, el que fue vendido a Egipto. Ciertamente podemos decir que el Seor
ha comenzado a revelar la abundancia de la paz y la verdad, coment22.
Durante todo el tiempo que permaneci en Kirtland trabaj con gran inters
en la traduccin de los antiguos escritos; no obstante, el fruto de sus labores,
que fue el Libro de Abraham, no se public hasta 1842, despus de haber
trabajado un poco ms en la traduccin, mientras estaba en Nauvoo. En
febrero de 1843, el Profeta prometi entregar ms traducciones del libro, pero
su ocupada vida le impidi terminar el trabajo antes de que lo asesinaran.
En 1835 se public otro libro cannico de la Iglesia. Con las persecuciones
sufridas en Misuri en 1833, se haba interrumpido el trabajo de impresin del
Libro de los Mandamientos. Despus, comenzaron a preparar en Ohio la
publicacin de una compilacin ampliada de las revelaciones. En septiembre de
1834 se dio a la Primera Presidencia el encargo de seleccionar las revelaciones
que se iban a publicar, y el Profeta las revis para corregir errores de imprenta y
agregar lo que se haba recibido desde 1833. El verano siguiente (mediados de
1835) el comit dio fin a la tarea, y el 17 de agosto de ese ao se convoc una
asamblea solemne para votar sobre la publicacin del nuevo libro de Escrituras
titulado Doctrina y Convenios.
El ttulo se refera a las dos divisiones principales que formaban el
contenido del libro: la primera parte, designada doctrina, contena siete
discursos sobre la fe (Lectures on faith) que se haban pronunciado en la
Escuela de los lderes el invierno anterior; la segunda parte, titulada
Convenios y mandamientos, estaba formada por ciento dos secciones,
treinta y siete ms de las que contena el Libro de Mandamientos23. En el
prefacio del libro se destacaban las diferencias entre los discursos teolgicos
y las revelaciones del Seor24. Debido a esas diferencias, en 1921 se tom la
decisin de publicar las revelaciones sin los discursos, a fin de evitar que el
lector confundiera stos con la revelacin del Seor.
LA
VIDA COTIDIANA EN
KIRTLAND
174
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
oracin, despus de lo cual haba uno o dos discursos; la de la tarde era similar,
pero generalmente se reparta en ella la Santa Cena. De vez en cuando, en el
transcurso de estos servicios se llevaban a cabo confirmaciones y casamientos.
El primer jueves del mes era da de ayuno y se tena una reunin, que poda
durar hasta seis horas, en la que los santos cantaban, oraban, expresaban su
testimonio describiendo manifestaciones divinas que hubieran recibido y se
exhortaban unos a otros a vivir de acuerdo con el Evangelio. Eliza R. Snow
recordaba con afecto esas reuniones, de las cuales deca: ...sagradas e
interesantes hasta el punto de no poder describirlas con palabras. Muchas,
muchas de ellas eran como das de Pentecosts, con el Espritu de Dios
derramndose en abundancia, manifestando los dones del Evangelio y el poder
de sanar, de profetizar, de hablar en lenguas, de interpretar lenguas, etc.28 En
los das de semana, por la noche, tambin haba reuniones de qurumes del
sacerdocio, servicios de predicacin, prcticas de coro o reuniones en las cuales
se daban bendiciones patriarcales.
La msica siempre ha sido una parte importante en los servicios religiosos
de los santos. En julio de 1830, una revelacin dirigida a Emma Smith le
mandaba compilar un libro de himnos para la Iglesia; ste se public
finalmente en 1835; era de tamao pequeo y contena la letra de noventa
himnos, treinta y cuatro de los cuales haban sido escritos por miembros de la
Iglesia y daban testimonio de la Restauracin; los dems se haban tomado de
los himnarios que otras religiones utilizaban en ese tiempo. En el libro no
haba msica impresa, y los santos cantaban los himnos con la msica de las
canciones que entonces eran populares; muchas veces, las ramas y los coros
empleaban diferentes melodas para los mismos himnos. Varios de los que
fueron seleccionados por Emma Smith, con la ayuda de William W. Phelps,
todava aparecen en nuestro himnario.
LA
CONSTRUCCIN
DE
LA
CASA
DEL
SEOR
instruccin, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios (D. y C.
88:119). Cinco meses ms tarde, el Seor reprendi a los de la Iglesia por la
demora y los amonest a proceder con la construccin del templo (vase D. y
C. 95); a partir de ese momento, los santos se dedicaron fielmente a la tarea.
Una vez, el Profeta pregunt a un grupo de sumos sacerdotes cmo
pensaban que deba construirse el templo; algunos opinaban que deba ser de
troncos, otros decan que era necesario construir una armazn de madera.
Hermanos, dijo l, debemos construir con troncos una casa a nuestro Dios?
No, yo tengo un plan mejor, tengo el plano de la casa del Seor que l mismo
dio, y pronto veris, al contemplarlo, la diferencia entre lo que nosotros
proponemos y lo que l piensa 29. Truman O. Angell, que fue uno de los
supervisores de la construccin, testific que la promesa que el Seor haba
hecho de mostrarle al Profeta el plano y diseo del edificio se haba cumplido
literalmente; y dijo que cuando la Primera Presidencia se haba arrodillado
para orar, el edificio apareci ante la vista. Ms adelante, al dar un discurso
en el templo ya terminado, Frederick G. Williams afirm que el vestbulo en
el que se encontraban reunidos coincida hasta en los ms mnimos detalles
con la visin que haban tenido30.
El exterior del edificio tena el aspecto de una capilla tpica de Nueva
Inglaterra, pero su interior era totalmente diferente. El Seor haba explicado
que el templo deba tener dos salas grandes, una encima de la otra, de 19,50
m por 16,50 m cada una. Cada uno de los plpitos del templo deba tener
cuatro compartimientos o niveles. La sala de abajo se deba utilizar como
capilla para orar, predicar y repartir la Santa Cena; la de arriba se usara con
el fin de impartir enseanzas (vase D. y C. 95:8, 1317).
176
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
178
UNA
TEMPORADA COMO
DE
PENTECOSTS
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
El Templo de Kirtland.
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
a tres ngeles por el pasillo sur del templo41. La gente del vecindario lleg
corriendo (al escuchar un ruido extraordinario en el interior y al ver una luz
brillante como una columna de fuego que descansaba sobre el templo).
Otros vieron ngeles por encima del templo y oyeron cnticos celestiales42.
La manifestacin espiritual ms trascendental tuvo lugar una semana
despus de la dedicacin. Al terminar el servicio religioso de la tarde, Jos
Smith y Oliver Cowdery se retiraron a los plpitos del Sacerdocio de
Melquisedec, que se hallaban del lado oeste en la sala baja del templo; bajaron
la particin de lona, a la que se llamaba el velo, porque deseaban orar en
privado. Mientras oraban, El velo fue retirado de nuestras mentes, y los ojos
de nuestro entendimiento fueron abiertos (D. y C. 110:1), y tuvieron varias
visiones extraordinarias; apareci el Seor Jesucristo, acept el templo y les
prometi que se manifestara en l si mi pueblo guarda mis mandamientos
y no profana esta santa casa (D. y C. 110:8; vanse tambin los vers. 29).
Despus, apareci Moiss y restaur las llaves del recogimiento de Israel de
las cuatro partes de la tierra, y de la conduccin de las diez tribus desde el pas
del norte (vers. 11); a continuacin, Elas entreg la dispensacin del evangelio
de Abraham (vers. 12); y finalmente, en cumplimiento de la profeca de
Malaquas (vase Malaquas 4:56) y de la promesa de Moroni (vase D. y C. 2)
de volver el corazn de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres (D.
y C. 110:15), Elas el Profeta apareci ante Jos Smith y Oliver Cowdery
testificando que se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin
como preparacin para el da grande y terrible del Seor (vers. 16). A partir de
ese momento, mediante las llaves selladoras restauradas por Elas el Profeta, los
Santos de los ltimos Das quedaron en condiciones de realizar las ordenanzas
salvadoras del sacerdocio en bien de sus parientes muertos, as como de los
vivos, aunque los miembros de la Iglesia no comenzaron a llevar a cabo las
ordenanzas sagradas por los muertos hasta el perodo de Nauvoo.
El gran da de las visiones y revelaciones tuvo lugar el domingo de Pascua,
3 de abril de 1836. No era acaso el da ms apropiado en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos para confirmar la realidad de la Resurreccin?
Ese fin de semana se celebraba tambin la Pascua juda. Durante muchos
siglos, las familias judas han dejado una silla vaca en la fiesta de la Pascua,
en espera del regreso de Elas el Profeta. Elas regres, pero no a la celebracin
de la Pascua sino al Templo del Seor en Kirtland.
El perodo comprendido entre el otoo de 1834 [ltimos meses del ao] y el
verano de 1836 [mediados de ao] fue de progreso glorioso para la Iglesia, y
pareca que iba a continuar as; sin embargo, a los santos de Kirtland les
esperaban das amargos y tenebrosos provocados por las fuerzas tanto internas
como externas que amenazaban el avance de la Iglesia.
181
NOTAS
1. History of the Church, 2:176.
2. Vase History of the Church, 1:3943.
3. Joseph Fielding Smith, Doctrina de
Salvacin, comp. por Bruce R. McConkie,
3 tomos, 1:201.
4. Este prrafo fue tomado de la obra
de Milton V. Backman, hijo, The Heavens
Resound: A History of the Latter-day Saints
in Ohio, 18301838. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1983, pg. 248.
5. En History of the Church, 2:182; vanse
tambin las pgs. 181189.
182
L A G L O R I O S A P O C A D E K I RT L A N D , 1 8 3 4 1 8 3 6
183
C A P T U L O C AT O R C E
LA APOSTASA EN KIRTLAND,
18361838
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Julio-agosto
de 1836
Parten en misiones
a Nueva York y a Salem,
Massachusetts, en
procura de fondos.
2 de enero
de 1837
La Sociedad de
Seguridad Financiera
de Kirtland comienza a
operar.
Un grupo de apstatas
interrumpe una reunin
que se lleva a cabo en el
Templo de Kirtland.
Slo haca dos aos que se haba dedicado el Templo de Kirtland y los santos
haban disfrutado de grandes manifestaciones espirituales, contemplando una
perspectiva brillante para el futuro. Qu fue entonces lo que aplast sus
esperanzas y los forz a salir de Kirtland?
FRENTE
Julio-octubre
de 1838
184
La Compaa de Kirtland
viaja a Misuri.
A FRENTE
CON
LA POBREZA
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
(vers. 2). Cinco aos despus, en Filadelfia, Hyrum Smith dio una copia de
esta revelacin a los lderes Erastus Snow y Benjamin Winchester, pidindoles
que fueran a Salem en cumplimiento de esas palabras6. Al principio, el lder
Snow no estaba muy entusiasmado pues se hallaba ansioso por regresar a su
casa; pero or pidiendo gua y recibi la confirmacin de que deba ir.
Benjamin Winchester tambin fue, pero no se qued mucho tiempo. Aunque
al empezar el progreso fue muy lento, en 1842 el lder Snow organiz en
Salem una rama con ciento veinte miembros. Despus de pasar un ao all,
parti en febrero de 1843, habiendo sido el instrumento para que se cumpliera
la promesa de que se recogeran muchas personas en aquella ciudad7.
LA SOCIEDAD DE SEGURIDAD
FINANCIERA DE KIRTLAND
Erastus Snow fue uno de los miembros del
Consejo de los Doce desde 1849 hasta su
muerte, ocurrida en 1888. En 1849 recibi el
llamamiento de ir a Dinamarca para dar a
conocer el Evangelio.
186
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
tierras, y no contaba con efectivo (o valores como oro y plata) para satisfacer las
demandas de pago en moneda; los enemigos de la Iglesia obtuvieron una
cantidad de notas que, al presentarse en la sociedad, pusieron a la institucin
en aprietos forzndola a suspender todo pago en efectivo a sus clientes apenas
unas pocas semanas despus de haberlas emitido. La falta de un permiso
tambin fue un golpe para la reputacin de la compaa, con el resultado de
que Jos Smith y Sidney Rigdon fueron acusados de haber violado los estatutos
bancarios de Ohio y llevados a juicio.
En la primavera de 1837 [segundo trimestre del ao] los problemas
econmicos de los santos se complicaron con un pnico general que se
extendi al oeste desde Nueva York hacia otras partes del pas (ms tarde se
conoci como el pnico de 1837). En mayo todos los bancos de Ohio
suspendieron los pagos en efectivo o en valores; durante ese perodo, el
dinero escaseaba y hubo muchos acreedores que no pudieron dar ms
crditos ni aplazar los pagos al llegar su vencimiento. Jos Smith hizo todo lo
posible por convencer a las personas que tenan dinero de que invirtieran
para mantener el banco a flote, pero, finalmente, la operacin de la institucin
se puso en manos de otros. No obstante, eso tampoco fue una solucin, por la
incapacidad de los administradores y porque se corran rumores de que
algunos de ellos estaban desfalcando los fondos de la sociedad.
Otra causa de los problemas financieros de la Iglesia fue el afn por
especular que se extendi por Kirtland; con la supuesta disponibilidad de
fondos, que pedan prestados al banco, muchas personas se metieron en
deudas para comprar tierras que tenan pensado revender sacando una buena
ganancia. Warren Cowdery coment en el Messenger and Advocate que no eran
pocos los miembros a los que se puede culpar de especulacin desenfrenada
y de sueos visionarios de riquezas y opulencia mundana, como si el oro y la
plata fueran sus dioses, y su sola dicha, o el pasaje para lograrla, fuera la
187
SE
EXTIENDE
LA APOSTASA
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
LA
MISIN A
GRAN BRETAA
Durante ese perodo de seria crisis, el Seor le revel a Jos Smith: Algo
nuevo debe hacerse para la salvacin de la Iglesia17 El domingo 4 de junio de
1837, el Profeta se acerc al hermano Heber C. Kimball en el templo y le
susurr al odo: Hermano Heber, el Espritu del Seor me ha dicho: Que mi
siervo Heber vaya a Inglaterra a proclamar mi Evangelio y a abrir la puerta
de la salvacin para ese pas . El hermano Kimball qued anonadado por su
llamamiento para ir a Inglaterra, pues no tena educacin ni refinamiento;
casi todos los das iba al templo a orar, en un cuarto de la planta alta, pidiendo
proteccin y potestad para cumplir la misin honorablemente. Su familia era
pobre, pero l estaba determinado a servir al Seor, y dijo: Sent que la causa
189
190
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
fue a pedirle al lder Kimball que lo aliviara de los espritus malignos que lo
atormentaban, y cuando ste y el lder Hyde le pusieron las manos encima
para bendecirlo, un poder invisible lanz al suelo al lder Kimball hacindole
perder el sentido. Al volver en s, vio a sus hermanos que oraban por l.
Heber C. Kimball escribi lo siguiente: Me levant y me sent en la cama,
y entonces se abri una visin ante nuestros ojos y vimos claramente a los
espritus malignos, que echaban espuma [por la boca] y rechinaban los dientes.
Los observamos alrededor de una hora y media... Jams olvidar la malignidad
vengativa que se reflejaba en sus semblantes mientras me miraban fijamente;
sera en vano tratar de describir la escena que se nos present ni de detallar su
malevolencia y odio...
191
Ro Rib
ble
Waddington
Preston
Downham
Chatburn
Clitheroe
Manchester
Liverpool
Bedfordshire
Londres
UNA GRAN
APOSTASA
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
LA
C O M PA A D E
KIRTLAND
proponen abandonar este lugar tan pronto como sea posible... La opinin
general es que Kirtland debe ser pisoteada por los inicuos durante una
temporada... Dentro de las prximas semanas probablemente haya cientos de
familias que se alejen de ac28. Sin embargo, antes de que la mayora de los
194
fieles pudiera dejar Kirtland, los enemigos comenzaron a saquear las casas de
los santos y a prender fuego a los stanos de ellas.
A principios de marzo, los setenta empezaron a hacer planes sobre la forma
de ayudar a los miembros ms pobres a mudarse a Misuri. Uno de los
presidentes del qurum, James Foster, tuvo una visin en la que vio una
compaa de unos quinientos santos que viajaban en orden hacia Misuri,
acampando por el camino. Dirigidos por Hyrum Smith, los presidentes de los
Setenta prepararon una constitucin para esa compaa segn la visin y
profeca, y formaron la Compaa de Kirtland con todos los que estaban
dispuestos a obedecer sus estatutos, nombrando lderes para presidir cada uno
de los grupos que la integraban. Los capitanes deban exhortar a los miembros
de su grupo a obedecer los mandamientos y observar la Palabra de Sabidura.
La jornada se demor varias semanas, mientras los miembros trataban de
arreglar sus deudas, vender las propiedades, y comprar carretas, yuntas y
L A A P O S TA S A E N K I R T L A N D , 1 8 3 6 1 8 3 8
195
NOTAS
1. Reynolds Cahoon and His Stalwart Sons,
comp. por Stella Cahoon Shurtleff y Brent
Farrington Cahoon, no publ.: Stella Cahoon
Shurtleff, 1960, pg. 28.
2. Benjamin F. Johnson, My Lifes Review,
Independence, Misuri: Zions Printing and
Publishing Co., 1947, pg. 15.
3. Latter Day Saints Messenger and Advocate,
septiembre de 1836, pg. 379.
4. Messenger and Advocate, junio de 1837,
pg. 520.
5. Los tres prrafos anteriores se tomaron
de la obra Studies in Scripture: Volume One,
the Doctrine and Covenants, ed. por Robert
L. Millet y Kent P. Jackson, Sandy, Utah:
Randall Book Co., 1984, pgs. 432436.
6. Tomado de la obra de Millet y Jackson
Studies in Scripture: Volume One, pg. 436.
7. Vase de Andrew Karl Larson, Erastus
Snow: The Life of a Missionary and Pioneer for
the Early Mormon Church, Salt Lake City:
University of Utah Press, 1971, pgs. 6774.
8. Seccin tomada de la obra de Milton V.
Backman, hijo, The Heavens Resound: A
History of the Latterday Saints in Ohio,
18301838. Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1983, pgs. 315323.
9. Messenger and Advocate, junio de 1837,
pg. 509.
10. En la obra de Orson F. Whitney, Life
of Heber C. Kimball, 3 ed., Salt Lake City:
Bookcraft, 1967, pg. 99; vase tambin ,
de Ronald K. Esplin, The Emergence of
Brigham Young and the Twelve to Mormon
Leadership, 18301841, disertacin para el
doctorado, Universidad Brigham Young,
1981, pgs. 229230.
11. Biography and Family Record of Lorenzo
Snow, comp. por Eliza R. Snow, Salt Lake
City: Deseret News Company, 1884, pg. 20.
12. Wilford Woodruff Journals, ene. 17 de
1837, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City.
13. Messenger and Advocate, mayo de 1837,
pgs. 505510; los dos prrafos anteriores
se tomaron de la obra de Backman, The
Heavens Resound, pgs. 323324.
14. Parley P. Pratt, Autobiography of Parley P.
Pratt, Classics in Mormon Literature series;
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985,
pg. 144.
196
CAPTULO QUINCE
LA IGLESIA EN EL NORTE
DE MISURI, 18361838
SE
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Mediados
de 1836
26 de
diciembre
de 1836
Se crea el condado
de Caldwell.
Noviembre
de 1837
14 de marzo
de 1838
19 de junio
de 1838
4 de julio
de 1838
8 de julio
de 1838
Se llama a cuatro
Apstoles nuevos y se
recibe la revelacin sobre
la ley del diezmo.
PIDE A LOS
VAYA N
MORMONES
DEL CONDADO
DE
QUE
SE
C L AY
197
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
LA
Y
CREACIN
DEL CONDADO
LA FUNDACIN
DE
DE
CALDWELL
FAR WEST
Con eso, la situacin de los santos era muy difcil. Sin la proteccin del
gobernador y con la hostilidad de la gente de ambos condados (Clay y Ray),
la presidencia de la estaca y el sumo consejo resolvieron convocar a una
reunin de emergencia el 25 de julio. Los hermanos acababan de enterarse de
que haba un grupo de cien familias de santos inmigrantes acampados junto
al ro Crooked, en el condado de Ray; muchos de ellos estaban enfermos y
carecan totalmente de medios para comprar tierras o provisiones. Los
habitantes del condado los amenazaron con la violencia si no salan de all en
seguida. Ms an, haba otras cien familias pobres que venan en camino
desde el ro Misisip. Los lderes de la Iglesia aconsejaron a los inmigrantes
que se dispersaran entre la gente de las colonias y buscaran trabajo y
alojamiento temporarios, para evitar los populachos y la confusin, la
pestilencia y la muerte. Se mand a Thomas B. Marsh y Elisha H. Groves
(que era de Kentucky y converso a la Iglesia) a visitar las ramas de la Iglesia
en otros estados a fin de reunir dinero para beneficiar a la sufriente Sin,
mientras William W. Phelps, John Whitmer, Edward Partridge, Isaac Morley
y John Corrill iban con la asignacin de buscar ms tierras para colonizar5.
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
201
Cortesa del seor J.B. West, propietario del cuero de oveja, y de La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
poco tiempo, sin duda la Iglesia entera habra ido, cada cual por su propio
camino, como las ovejas sin un pastor9.
EL PROFETA
SE
ESTABLECE
EN
FAR WEST
202
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
LA IGLESIA
EL NORTE
SE
DE
E X PA N D E
EN
MISURI
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
206
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
y estudiar el Evangelio. Sarah Rich, que tena veinticuatro aos y era recin
casada cuando con su marido, Charles, se establecieron en una casita de
troncos confortable y feliz, a poco ms de seis kilmetros de Far West,
deca: En todas las cosas, la religin est en primer lugar para nosotros.
Todos los domingos iban a caballo al pueblo para asistir a las reuniones, y
muchas veces escuchbamos al profeta Jos Smith predicar e instruir a la
gente, un privilegio que los dos agradecamos mucho18.
En el transcurso del verano de 1838, el Profeta se dedic al importante
asunto de llenar las vacantes que haban quedado en el Consejo de los Doce
Apstoles, confirmando sus responsabilidades a los miembros del qurum;
tambin aconsej a los santos con respecto a la forma de financiar los gastos
del reino del Seor. En toda la Iglesia se sinti gran tristeza por la prdida de
cuatro de los Apstoles originales. La hermana Elizabeth Barlow coment:
Todos nos sentimos ms apesadumbrados al ver a los Apstoles dejar la
Iglesia que por las pruebas y tribulaciones que habamos sufrido19.
No obstante el pesar que se senta, Jos Smith se aboc a la tarea de
reemplazar a los cuatro Apstoles y de preparar a los Doce para la asignacin
de llevar el Evangelio al mundo. En los ltimos meses de 1837, antes de su
visita a Far West, le haba enviado a John Taylor, un fiel converso de Toronto
(Canad), la noticia de que en el futuro recibira un llamamiento para el
apostolado20; pero el nombre del lder Taylor no se present entonces para el
voto de sostenimiento de los miembros. Al ao siguiente, en julio, el Profeta or
suplicando: Indcanos, oh Seor, cul es tu voluntad concerniente a los
Doce21. La revelacin que recibi al respecto tuvo profunda importancia en la
historia de la Iglesia. El Seor empez diciendo que sean nombrados hombres
para reemplazar a los que han cado (D. y C. 118:1). A continuacin, fueron
llamados John Taylor, John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards.
Mientras era misionero en Canad, el lder John E. Page haba recorrido ms
de ocho mil kilmetros y bautizado a ms de seiscientos conversos. Cuando se
recibi la revelacin, l se hallaba en camino a Misuri con un grupo de santos
canadienses, y llegaron a DeWitt en el mes de octubre. Brigham Young y Heber
C. Kimball ordenaron Apstoles a los lderes Taylor y Page el 19 de diciembre
de 1838 en Far West. El lder Woodruff era misionero en Maine cuando recibi
una carta con su llamamiento, despus de lo cual dirigi a un grupo de
conversos de Nueva Inglaterra que se encaminaban a Misuri, pero como los
santos fueron expulsados del estado antes de que ellos llegaran, los dej
instalados en Illinois. Wilford Woodruff fue ordenado Apstol en Far West, el 26
de abril de 1839, cuando acompa all a otros miembros del Consejo de los
Doce, que fueron para cumplir el mandamiento de que los Apstoles deban
comenzar en Far West su misin a Inglaterra (vase D. y C. 118:45). El lder
Richards era entonces misionero y lder del sacerdocio en Gran Bretaa, por lo
que no fue ordenado al apostolado hasta que los otros miembros del Consejo de
los Doce llegaron a ese pas en 1840.
207
208
L A I G L E S I A E N E L N O RT E D E M I S U R I , 1 8 3 6 1 8 3 8
NOTAS
1. History of the Church, 2:445.
209
210
CAPTULO DIECISIS
LAS PERSECUCIONES Y LA
EXPULSIN DE MISURI
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
6 de agosto
de 1838
7 de
septiembre
de 1838
17
de octubre
de 1838
Batalla de DeWitt.
1819
de octubre
de 1838
Contiendas en el condado
de Daviess.
urante los calientes meses del verano de 1838 [mediados de ao], las
relaciones entre los miembros de la Iglesia que estaban en el norte de
Misuri y sus vecinos fueron deteriorndose rpidamente. El lder
Parley P. Pratt, que haba llegado a Far West en mayo, de regreso de su
servicio en la obra misional de los estados del Este, describi la tensin que
exista en julio de 1838, diciendo: Los nubarrones de la guerra comenzaron
otra vez a descender sobre nosotros, tenebrosos y amenazantes. Los que se
haban combinado para actos ilegales en los condados vecinos haban
contemplado desde tiempo atrs nuestra fuerza y prosperidad, que
aumentaban continuamente, con ojos vidos y codiciosos. Era comn orlos
jactarse de que, tan pronto como terminramos las extensas mejoras en las
que estbamos embarcados y levantramos una cosecha abundante, iban a
echarnos del estado para enriquecerse una vez ms con el botn1. Por esas y
otras razones, estall una violencia que al final dio como resultado la
expulsin de toda la Iglesia del estado de Misuri.
LA
BATALLA DEL DA DE
ELECCIONES
EN
LAS
GALLATIN
Millport
Gallatin
R
oG
ra n d
Condado de Caldwell
Hauns Mill
Far West
A rr o yo
l
oa
Sh
Condado de
Carroll
DeWitt
211
moler granos para el consumo de los colonos que llegaran a la zona; all se
estableci una poblacin a la que se dio el nombre de Millport. Cuando se cre
el condado en 1836, haba en l menos de cien habitantes. Se hizo un plano para
establecer el pueblo de Gallatin a fin de que sirviera de sede del condado, y, al
aumentar la poblacin de ste, Millport fue declinando. En el verano de 1838, los
santos empezaron a poblar AdnondiAhmn, que estaba a poco ms de seis
kilmetros al norte de Gallatin, y al poco tiempo eran ms numerosos que los
gentiles en el condado de Daviess.
En 1838 iba a haber elecciones y los primeros colonos queran, naturalmente,
elegir un representante del estado que fuera de los suyos. William Peniston,
enemigo acrrimo de los santos, era el candidato, y tema que la creciente
influencia de los mormones no le permitiera ganar la eleccin, porque la
mayora de los miembros de la Iglesia apoyaban a su oponente, John A.
Williams. Unas dos semanas antes de las elecciones, el juez Joseph Morin, de
Millport, les avis a dos lderes de la Iglesia que los miembros deban ir al lugar
de votacin preparados para un ataque del populacho que quera impedirles
votar2. Las elecciones se iban a llevar a cabo el lunes 6 de agosto, en Gallatin, que
en ese entonces era apenas una hilera desordenada de diez edificios, tres de los
cuales eran tabernas3.
Con la esperanza de que las advertencias del juez fueran infundadas, un
grupo de hombres mormones fueron a Gallatin a votar, desarmados. A las 11:00
de la maana, William Peniston habl a la multitud de votantes con la intencin
de incitarlos en contra de los mormones: Los lderes mormones son un montn
de ladrones de caballos, mentirosos y estafadores, y ustedes saben que profesan
curar a los enfermos y echar fuera demonios; y todos sabemos que eso es
mentira4. Los das de elecciones en el Oeste de los Estados Unidos casi nunca
eran pacficos, pero con el discurso sedicioso del candidato Peniston, combinado
con el whiskey que haba emborrachado a la multitud, la pugna era inevitable.
Dick Welding, el cabecilla de la chusma, le peg un puetazo a uno de los
miembros y lo hizo caer; esto dio comienzo a una contienda. Los enemigos eran
ms numerosos, pero John L. Butler, uno de los mormones, agarr un palo de
roble que haba en una pila de lea y empez a defenderse de los atacantes con
una fuerza que aun a l mismo le sorprendi; los pendencieros tambin se
armaron con tablones y cualquier cosa que tuvieran al alcance; en la ria, varias
personas de ambos lados quedaron seriamente heridas. Aun cuando fueron
pocos los mormones que votaron ese da, Peniston perdi la eleccin.
A la maana siguiente, los lderes de la Iglesia que estaban en Far West
oyeron rumores tergiversados de la pendencia. Al or que dos o tres de los
miembros haban sido asesinados, la Primera Presidencia y otros veinte
hermanos partieron para el condado de Daviess el mircoles 8 de agosto.
Iban armados con el fin de protegerse, y a lo largo del camino se les
unieron miembros de la Iglesia procedentes del condado, algunos de los
cuales haban sufrido el ataque del populacho. Esa noche llegaron a
212
EL
ESCENARIO
P R E PA R A D O
PA R A L A G U E R R A
EL
SITIO
DE
DEWITT
Al mismo tiempo que ocurran esos problemas, los santos que vivan en
DeWitt, condado de Carroll, se enfrentaban a dificultades similares con sus
vecinos. Al principio, en junio de 1838, los primeros mormones que se haban
establecido en DeWitt haban sido bien recibidos por los habitantes; pero para
el mes de julio, stos empezaron a darse cuenta de que muy pronto los Santos
de los ltimos Das iban a ser ms numerosos que ellos. Tal como haba
sucedido en los condados de Jackson, Clay y Daviess, el temor de perder el
control poltico llev a los antiguos colonos a creer los rumores falsos que
se corran sobre los chiflados mormones y a buscar un pretexto para
echarlos del lugar. En julio, los habitantes llevaron a cabo tres reuniones con
el fin de unirse para expulsar a los santos.
George M. Hinkle, lder de los santos y coronel en la milicia del estado de
Misuri, cuando se le present un ultimtum ordenndoles abandonar la regin,
respondi desafiante que los miembros de la Iglesia defenderan sus derechos
de permanecer en DeWitt. Durante el mes de septiembre no sucedi nada, y no
hubo actos de violencia debido, en parte, a que muchos soldados del lugar se
hallaban ese mes peleando en el condado de Daviess. A fines de septiembre, los
miembros de la Iglesia que vivan en DeWitt enviaron una carta al gobernador
Lilburn W. Boggs pidindole ayuda para defenderse de los populachos
desenfrenados de Carroll y otros condados; pero no recibieron respuesta.
Entretanto, las fuerzas enemigas de los mormones continuaban aumentando
en DeWitt con las tropas que llegaban casi diariamente de los condados de Ray,
Howard y Clay. Los Santos de los ltimos Das tambin recibieron refuerzos y
empezaron a levantar barricadas.
La primera semana de octubre fue terrible, pues estall una contienda entre
ambos grupos. John Murdock escribi lo siguiente: Estbamos continuamente
dedicados, da y noche, a protegerlos [a los santos]... Una noche... me pas toda
la noche yendo de un centinela a otro para mantenerlos en sus puestos14. Las
fuerzas enemigas consideraban ese sitio como una guerra de exterminacin15.
Mientras se hallaba en busca de un nuevo lugar para establecerse, el profeta
Jos Smith se encontr con un emisario que iba en camino a Far West para
informar a las Autoridades Generales sobre la situacin existente en DeWitt.
Desilusionado, el Profeta dijo: Tena la esperanza de que el buen sentido de la
mayora de la gente, junto con su respeto por la Constitucin, hubiera disipado
todo espritu de persecucin que pudiera haberse manifestado en aquella
regin16. Jos Smith cambi sus planes, viajando de incgnito por caminos
poco frecuentados a fin de evadir a los guardas enemigos; as lleg a DeWitt,
donde se encontr con que haba slo unos cuantos hombres defendiendo a los
santos de un numeroso populacho. El Profeta observ adems que los santos
estaban sufriendo de inanicin y de otras penosas privaciones.
215
AUMENTAN
CONDADOS
LOS
DE
DISTURBIOS
CALDWELL
EN
LOS
D AV I E S S
LA
BATALLA DEL RO
CROOKED
LA
ORDEN
MASACRE
DE
DE
EXTERMINACIN
LA
HAUNS MILL
La orden de exterminacin
221
222
EL
SITIO
DE
FAR WEST
Mientras ocurra todo eso, las fuerzas militares enemigas de los mormones
continuaban reunindose alrededor de Far West en preparativos para atacar la
ciudad. La milicia de Far West levant barricadas valindose de carretas y
maderas; pero el mircoles 31 de octubre las fuerzas enemigas superaban las de
los santos en una proporcin de cinco a uno. Ninguna de las partes quera
iniciar la batalla, as que pasaron el da en espera y tratando de decidir lo que
deban hacer. Al llegar la noche, el general Lucas envi un mensajero con una
bandera de tregua; el coronel Hinkle, oficial dirigente de los santos, lo recibi y
223
en secreto acept la propuesta del general Lucas por la que exiga que ciertos
lderes se entregaran para someterse a juicio y a castigos, que se confiscaran las
propiedades de los mormones para pagar los daos causados por los disturbios
y que el resto de los miembros entregaran las armas y abandonaran el estado.
De regreso en Far West, el coronel Hinkle convenci a Jos Smith, Sidney
Rigdon, Lyman Wight, Parley P. Pratt y George W. Robinson de que lo que el
general Lucas quera era hablarles en una conferencia de paz. Los hermanos
se quedaron pasmados cuando el supuesto hermano Hinkle los entreg al
general como prisioneros. Parley P. Pratt describi de esta manera la trgica
escena: El altanero general [Lucas] se acerc a nosotros montado a caballo y,
sin dirigirnos la palabra, orden a sus soldados que nos rodearan; as lo
hicieron, muy abruptamente, y nos obligaron a marchar hasta el campamento
de ellos, donde nos vimos rodeados por miles de seres de aspecto salvaje,
algunos de los cuales estaban vestidos y pintados como guerreros indios;
stos dejaban escapar gritos que sonaban como los aullidos de una jaura de
sabuesos persiguiendo a una presa, como si estuvieran celebrando una de las
victorias ms milagrosas de la historia del mundo39.
Los aullidos continuaron durante la noche, aterrorizando a los habitantes
de Far West que teman que la turba ya hubiese asesinado al Profeta; la
mayora de ellos pasaron toda la noche orando. En el campamento enemigo,
obligaron a los hermanos a acostarse directamente en la tierra, en medio de
una lluvia fra, y a escuchar una constante andanada de burlas y groseras
de boca de los guardias. Blasfemaban contra Dios y se burlaban de
Jesucristo; echaban las ms terribles maldiciones; injuriaban al hermano Jos
y a otros; nos exigan que hiciramos milagros; queran seales, diciendo:
Vamos, seor Smith, mustrenos un ngel!, dnos una de sus
revelaciones!, mustrenos un milagro! 40.
En un consejo de guerra que se realiz en forma secreta e ilegal durante la
noche, se conden a muerte a los prisioneros y se decidi que seran ejecutados
a la maana siguiente en la plaza pblica de Far West. Cuando el general
224
nos conceder la vida y que, aun cuando tengamos que sufrir en este
cautiverio, no se perder la vida de ninguno de nosotros46.
Al mismo tiempo que eso ocurra, lleg a Far West el oficial designado por
el gobernador como comandante de la guerra de los mormones, el general
John B. Clark, que orden a todos permanecer en la ciudad; los miembros,
debilitados ya por el hambre, se vieron as forzados a subsistir con maz
quemado por el sol. El 6 de noviembre, el general dirigi la palabra a los
atormentados ciudadanos, insinuando que no los obligara a abandonar el
estado en lo crudo del invierno; pero agreg: Por esta bondad, estn
endeudados conmigo por mi clemencia. No digo que deban irse
inmediatamente, pero no deben pensar en quedarse mucho tiempo ni en
sembrar nada para cosechar... Y en cuanto a sus lderes, no piensen, no
imaginen ni siquiera un momento, no se permitan acariciar el pensamiento de
que ellos saldrn libres, de que volvern a ver sus rostros, porque su destino
se ha decidido ya, las cartas estn sobre la mesa, su suerte se ha sellado47.
Otro batalln de la milicia rode a los santos que haban huido a
AdnondiAhmn en busca de refugio. Despus de tres das de llevar a cabo
un consejo de investigacin, se orden a todos los mormones salir del
condado de Daviess, pero se les dio permiso de ir a Far West hasta que llegara
la primavera.
Mientras se preparaban para el xodo, los miembros buscaron otra vez la
proteccin de la legislatura de Misuri. Aunque se explic claramente su
penosa situacin y varios legisladores, as como peridicos del estado,
expresaron compasin, nunca se inici una investigacin oficial. Lo nico que
hizo el cuerpo legislativo fue una apropiacin de dos mil dlares como fondo
de ayuda para los damnificados del condado de Caldwell.
EN
LA PRISIN
durante varias horas las burlas obscenas, los horribles juramentos, las
espantosas blasfemias y el lenguaje soez de los guardias que comentaban las
atrocidades que haban infligido en los santos. Parley P. Pratt se hallaba
tendido junto al Profeta, escuchando, logrando a duras penas contenerme
para no levantarme y reprenderlos. De pronto, Jos Smith se levant y,
encadenado y desarmado como se hallaba, exclam con voz de trueno:
SILENCIO, demonios del abismo infernal! En el nombre de Jesucristo os increpo y
os mando callar. No vivir ni un minuto ms escuchando semejante lenguaje. Cesad
de hablar de esa manera, o vosotros o yo moriremos EN ESTE MISMO INSTANTE!
Ces de hablar. Permaneci erguido en su terrible majestad. Encadenado
y sin armas; tranquilo, impvido y con la dignidad de un ngel se qued
mirando a los guardias acobardados, que bajaron o dejaron caer sus armas al
suelo, y, golpandoles las rodillas una contra la otra, se retiraron a un rincn;
o, echndose a los pies de l, le pidieron que los perdonase, y permanecieron
callados hasta el cambio de la guardia49.
Al finalizar el juicio, el juez King orden que Jos Smith y otros cinco
hermanos permanecieran bajo custodia policial para nuevos procesamientos
y los mand encarcelar en la crcel de Liberty, condado de Clay. Parley P.
Pratt y varios compaeros quedaron confinados en Richmond; los dems
prisioneros quedaron en libertad.
En realidad, la crcel de Liberty, de dos pisos y hecha de piedra, era una
mazmorra cuadrada de poco ms de seis metros de lado; unas aberturas
pequeas que servan de ventanas en la parte superior, tenan rejas y no
dejaban entrar mucho calor; en el suelo haba un agujero, que era la nica
entrada al stano, y ste era tan bajo que un hombre no se poda parar derecho.
Durante los cuatro meses de invierno el Profeta y sus compaeros sufrieron
227
fro, condiciones insalubres, efectos del humo que respiraban, comida repulsiva
y soledad. Y, quizs, lo peor de todo fuera la imposibilidad de acompaar a los
santos a quienes se forzaba a abandonar el estado. No obstante, aquellos fueron
meses de suma importancia para Jos Smith y para la Iglesia. En ausencia del
Profeta, Brigham Young, Heber C. Kimball y John Taylor demostraron una
capacidad de lderes y una dedicacin extraordinarias; y, en medio de sus
tribulaciones, el profeta Jos Smith recibi invalorables instrucciones
espirituales del Seor. Debido a las revelaciones que recibi all, la crcel de
Liberty podra considerarse una prisin templo.
Mientras Jos Smith y sus compaeros languidecan en la crcel, esperando
que los oficiales gubernamentales del estado decidieran qu hacer con ellos, la
opinin pblica en Misuri empez a volverse en contra del gobernador Boggs
y de los populachos. Hacia fines de marzo de 1839, el Profeta escribi una larga
carta a la Iglesia, parte de la cual aparece ahora en las secciones 121, 122 y 123
de Doctrina y Convenios. Despus de reflexionar sobre los perjuicios causados
a los santos, haba suplicado al Seor de esta manera50:
Oh Dios, en dnde ests? y dnde est el pabelln que cubre tu
morada oculta?
Hasta cundo se detendr tu mano, y tu ojo, s, tu ojo puro, contemplar
desde los cielos eternos los agravios de tu pueblo y de tus siervos, y
penetrarn sus lamentos en tus odos?
S, oh Seor, hasta cundo sufrirn estas injurias y opresiones ilcitas,
antes de que tu corazn se ablande y tus entraas se llenen de compasin por
ellos? (D. y C. 121:13).
A continuacin, el Profeta les daba a conocer la respuesta que el Seor
haba dado a su splica:
Hijo mo, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones no sern ms que
por un breve momento;
y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltar; triunfars de todos tus
enemigos.
Tus amigos te sostienen, y te saludarn de nuevo con corazones
fervientes y manos amistosas (D. y C. 121:79).
En abril enviaron a los prisioneros de Liberty al condado de Daviess para
otro procesamiento. Un jurado present un documento acusndolos de
asesinato, traicin, asaltos, incendios, saqueo y robos51. Se logr que
cambiaran el lugar del juicio, pero cuando se hallaban en camino al condado
de Boone para ser juzgados, el alguacil y los guardias los dejaron escapar a
Illinois porque algunos de los oficiales haban llegado a la conclusin de que
no haba base para condenarlos. Ms adelante, ya en el verano, Parley P. Pratt
y Morris Phelps tambin escaparon de la crcel de Columbia, condado de
Boone, y consiguieron llegar a Nauvoo; uno de sus compaeros, King Follett,
fue capturado de nuevo y no qued en libertad hasta octubre de 1839; l fue
el ltimo de los miembros de la Iglesia de esa poca que estuvo cautivo.
228
Por quinta vez en menos de diez aos, muchos de los Santos de los
ltimos Das tuvieron que abandonar su hogar y empezar a construir otro
lugar que les sirviera de refugio. Aunque los ltimos meses haban estado
plagados por los desastres econmicos, las terribles persecuciones, la
apostasa y la expulsin de Misuri, la mayora de los miembros no perdieron
de vista su destino divino52. Ese elemento se refleja en la carta que Jos Smith
les escribi: ...Tan intil le sera al hombre extender su dbil brazo para
contener el ro Misuri en su curso decretado, o volverlo hacia atrs, como
evitar que el Todopoderoso derrame conocimiento desde el cielo sobre la
cabeza de los Santos de los ltimos Das (D. y C. 121:33).
NOTAS
1. Autobiography of Parley P. Pratt, Classics
in Mormon Literature series; Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1985, pg. 150.
229
230
CAPTULO DIECISIETE
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Historia
Febrero
de 1839
Comienza la emigracin
en gran escala desde
Misuri.
22 de marzo
de 1839
22 de abril
de 1839
30 de abril
de 1839
22 de julio
de 1839
El poder de Dios se
manifiesta en varias
curaciones en Nauvoo
y Montrose.
Noviembre
de 1839
16 de
diciembre
de 1839
La carta constitucional
de Nauvoo se firma
en Springfield, Illinois.
1 de febrero
de 1841
Iowa
Nauvoo
Carthage
Arr
Far West
Illinois
Quincy
riton
Durante
Adn-ondi-Ahmn
R
o
Gra
nd
yo S h o a l
C ha
Kansas
Ro
Nebraska
ri
su
Mi
26 de enero
de 1839
ubo personas que, al ver que los santos haban tenido que huir de
Misuri, pensaron que eso era una evidencia de que el Seor los
haba abandonado. El Profeta estaba en la crcel de Liberty y no se
vean posibilidades de que lo pusieran en libertad; se haba desvanecido toda
esperanza que hubieran tenido los miembros de recobrar sus derechos
polticos y sus propiedades en Misuri o de establecer Sin. Incluso entre los
mismos santos haba algunos que no consideraban prudente volver a
reunirse en un solo lugar.
A dnde iban a ir en busca de refugio? Las vastas regiones del oeste
pertenecan a los indios y no estaban a disposicin de los colonos; hacia el norte,
el estado de Iowa estaba escasamente habitado, pero tena muy poca madera
utilizable en sus extensas praderas onduladas; para dirigirse hacia el sur, tenan
que atravesar las comunidades de Misuri que eran hostiles. En realidad, la ruta
que conocan mejor y que les ofreca ms seguridad era hacia el este; muchos de
ellos la haban recorrido pocos meses antes al hacer el viaje de exilio desde
Kirtland; algunos consideraban incluso la posibilidad de regresar a Ohio; pero,
de todos modos, cruzar el ro Misisip y detenerse en las pequeas comunidades
de Illinois que haba en sus orillas les ofreca la tregua que necesitaban para
recibir nuevas instrucciones de los lderes de la Iglesia.
Ro
Fecha
Acontecimientos
importantes
R
o
M
isi
sip
Liberty
Independence
Misuri
St. Louis
231
LOS
SANTOS
V U E LV E N A E S TA B L E C E R S E
232
UN REFUGIO EN ILLINOIS
LA
CIUDAD
DE
QUINCY
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Esa temporada, entre ocho y diez mil Santos de los ltimos Das inmigraron
a la regin occidental del estado de Illinois. Era imposible acomodar a todos los
nuevos residentes en la comunidad de Quincy, por lo que en la primavera y el
verano de 1839 muchas personas se vieron obligadas a establecerse donde
pudieran en las granjas y los condados adyacentes.
EL
James Hendricks y su esposa, Drusilla Dorris,
se casaron en 1825. Su fe y espritu de sacrificio
eran los mismos que caracterizaban a muchos
de los refugiados de Misuri. El matrimonio lleg
a Utah en 1847, con la compaa de Jedediah
Grant. El hermano Hendricks fue obispo del
Barrio Diecinueve desde 1850 hasta 1857.
ESTABLECIMIENTO
DE
NAUVOO
236
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Commerce City
Commerce (Nauvoo)
La compra de James White
La compra de Hugh White
R
o
M
is
is
ip
Iowa
237
miembros del Qurum de los Doce Apstoles, que pronto iban a partir en
misiones a Gran Bretaa.
Fue en ese perodo de tanta actividad que el Profeta dio el nombre de
Nauvoo, palabra hebrea que quiere decir hermoso, a la nueva poblacin que
se formaba en Illinois. La primera vez que se utiliz ese nombre oficialmente
fue el 30 de agosto de 1839, cuando se coloc en el plano aprobado de la
ciudad. En marzo de 1840, el consejo de la ciudad pas una ordenanza
incorporando las dos poblaciones llamadas Commerce a la ciudad de
Nauvoo; y en abril, la oficina de correos de los Estados Unidos adopt el
cambio oficial del nombre. Una vez que pareci seguro el xito de la
congregacin en ese lugar y que los santos empezaron a llegar en grandes
grupos a la regin, los dueos de otras tierras comenzaron a ver las ventajas
de formar subdivisiones a las que consideraron adiciones a Nauvoo.
LA
ENFERMEDAD
DEL PODER
DE
LA MANIFESTACIN
DIOS
UN REFUGIO EN ILLINOIS
hallaba enferma, por lo que el Profeta los invit a su casa para poder cuidarlos.
La familia Whitney se encontraba en situacin similar, y la hermana Elizabeth
Ann coment que podan apenas arrastrarse de un lado a otro para prestarse
algo de ayuda11. En esas circunstancias, la hermana Huntington dio a luz a su
noveno hijo. Cuando Jos Smith se enter de sus dificultades, insisti en que
la familia se mudara a su propiedad; ellos aceptaron y se instalaron en una
pequea casita que haba en el patio de los Smith. El 12 de julio, Joseph Smith,
el padre del Profeta, estaba tan enfermo que se hallaba al borde de la muerte.
Al fin, el mismo Jos Smith cay atacado de la dolencia, pero despus de
hacer cama unos cuantos das, sinti la inspiracin de levantarse y prestar
ayuda a los dems. El 22 de julio fue, segn las palabras de Wilford Woodruff,
un da de manifestarse el poder de Dios en Nauvoo y Montrose12. Esa
maana, el Profeta se levant y, lleno del Espritu del Seor, bendijo a los
enfermos que estaban en su casa y en los terrenos de alrededor; a cierta
distancia, junto al ro, haba ms enfermos, y tambin a esos fieles bendijo con
gran poder. Uno de ellos, el hermano Henry G. Sherwood, estaba al borde de
la muerte. Jos Smith se par a la puerta de su tienda y mand al hermano
Sherwood levantarse y salir; l obedeci y fue sanado. El lder Heber C.
Kimball y otros atravesaron el ro con el Profeta para ir a Montrose, donde
visitaron las casas de los Doce y bendijeron a los que lo necesitaban. A
continuacin, Brigham Young, Wilford Woodruff, Orson Pratt y John Taylor
se unieron al grupo en su misin compasiva.
Una de las curaciones ms memorables que ocurrieron en Montrose fue la
de Elijah Fordham, que, cuando los hermanos llegaron a verlo, se encontraba
en la cama imposibilitado de hablar.
El hermano Jos se dirigi adonde estaba el hermano Fordham y lo tom
de la mano derecha...
Vio que tena los ojos nublados, que estaba inconsciente y no poda
hablar.
Despus de tomarle la mano, fij la mirada en el rostro del moribundo y
le pregunt: Hermano Fordham, sabe quin soy? Al principio no recibi
respuesta, pero todos vimos el efecto del Espritu de Dios descansando sobre
el enfermo.
El Profeta pregunt otra vez: Elijah, no me reconoce?
Con una voz apenas audible, el hermano Fordham contest: S!
El Profeta, entonces, le dijo: No tiene fe para ser sanado?
La contestacin, que esta vez fue ms clara que la anterior, fue: Temo
que sea demasiado tarde. Si usted hubiera venido antes, creo que hubiera
sido posible.
Tena el aspecto de un hombre que se despertaba de un sueo; era el
sueo de la muerte.
A continuacin, el hermano Jos le pregunt: Cree usted que Jess es
el Cristo?
Creo, hermano Jos, fue su respuesta.
239
Entonces, el Profeta de Dios habl con voz potente, como con la majestad
de la Deidad, diciendo: Elijah, en el nombre de Jess de Nazaret te mando
que te levantes y sanes!
Las palabras del Profeta no fueron como las de un hombre, sino como la
voz de Dios. A m me pareci que toda la casa se sacudi desde los cimientos.
Elijah Fordham salt de la cama como un hombre que se levanta de entre
los muertos. El rostro se le cubri de un color saludable y la vida se
manifestaba en todos sus movimientos13.
240
UN REFUGIO EN ILLINOIS
EN
LOS
BUSCA DE
COMPENSACIN
SUFRIMIENTOS
DE
POR
MISURI
realiz en Commerce, fue necesario nombrar a Jos Smith y Elias Higbee para
que se presentaran ante el presidente Martin Van Buren; ellos invitaron a Orrin
Porter Rockwell a acompaarles. Los hombres partieron de Nauvoo el 29 de
octubre y, en su camino a Springfield se les uni un nuevo converso, el Dr.
Robert D. Foster. Desde Springfield el Profeta escribi lo siguiente a su esposa:
El tiempo que est separado de ti ser largo y lleno de aoranza, y slo un
sentido de deber humanitario poda moverme a hacer tan inmenso sacrificio;
pero, me sera posible ver a tantos que perecen y no buscar alguna
compensacin? No. Me propongo hacerlo esta vez en el nombre del Seor19.
242
UN REFUGIO EN ILLINOIS
243
LA
PERMISO
Territorio de
Iowa
Mormon
Springs
Condado de Henderson
Rocky Run
La Harpe
Stringtown Camp Creek
Davis Mound
Sonora
Montrose
Fountain Green
Goldens
Point
Ramus
es
Mo
Carthage
in
Condado
de Hancock
es
Warren
Bear Creek
Plymouth
Ro
Mis
isi p
Green Plains
Condado de McDonough
Nauvoo
Zarahemla
Ambrosia
Nashville
Ro
Condado
de Lee
Yelrome
Lima
Condado de Adams
244
NAUVOO (EL
ESTABLECER NAUVOO)
CARTA CONSTITUCIONAL DE
L E G A L PA R A
UN REFUGIO EN ILLINOIS
Rigdon y Hyrum Smith, para ser los regidores, y as se asegur que el gobierno
local estara a favor de los santos. El concejo de la ciudad form inmediatamente
la milicia, llamada la Legin de Nauvoo, que lleg a tener tres mil integrantes.
Adems, de acuerdo con las estipulaciones de la carta constitucional, la Legin
de Nauvoo estaba al mando de Jos Smith y de otros dirigentes civiles, aunque
oficialmente formaba parte de la milicia del estado. Debido a estos hechos, los
celosos enemigos de la Iglesia se sintieron inquietos una vez ms al observar el
aumento evidente de la influencia y el poder de los mormones en la regin.
Por su parte, los santos se sentan hasta cierto punto seguros por primera
vez en diez aos; el Seor haba vuelto a guiarlos para encontrar refugio; los
Apstoles pudieron por fin salir en su anhelada misin a Gran Bretaa; su
Profeta estaba a salvo, bien y al frente de la Iglesia; prevaleca la paz, y
parecan tener al alcance todas las oportunidades de dar a conocer el
Evangelio de Jesucristo.
NOTAS
1. En History of the Church, 3:251.
2. History of Caldwell and Livingston
Counties, Missouri, Saint Louis: National
Historical Co., 1886, pg. 142.
3. Vase, de Kenneth W. Godfrey, Audrey
M. Godfrey y Jill Mulvay Derr, Womens
Voices, Salt Lake City: Deseret Book
Company, 1982, pgs. 103105.
4. En History of the Church, 3:269.
5. Carta escrita a Elizabeth Howe Bullard,
con fecha 24 de febrero de 1839; citado por
Ora H. Barlow en The Israel Barlow Story
and Mormon Mores, Salt Lake City: Ora H.
Barlow, 1968, pg. 143.
6. Vase Wilford Woodruff Journals,
entrada del 18 de marzo de 1839,
Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City.
7. Citado por Barlow, en The Israel Barlow
Story, pg. 156.
8. Drusilla Doris Hendricks, Historical
Sketch of James Hendricks and Drusilla
Dorris Hendricks, texto mecanografiado,
Departamento Histrico de la Iglesia, Salt
Lake City, pgs. 2223.
9. Citado por David E. y Della S. Miller en
Nauvoo: The City of Joseph, Salt Lake City:
Peregrine Smith, 1974, pg. 26.
10. En History of the Church, 3:336.
11. A Leaf from an Autobiography,
Womans Exponent, 15 de noviembre de
1878, pg. 91.
12. Wilford Woodruff Journals, entrada
del 22 de julio de 1839.
245
CAPTULO DIECIOCHO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
26 de abril
de 1839
27 de junio
de 1839
La Primera Presidencia
capacita a los Apstoles
para su misin.
246
LLAMAMIENTO DE
A GRAN BRETAA
LOS
DOCE
a sus compaeros a que fueran a Far West, tal como el Seor lo haba indicado,
y les prometi que l los protegera.
En la madrugada del 26 de abril, poco despus de medianoche, los lderes
Brigham Young, Heber C. Kimball, John E. Page, Orson Pratt, Wilford
Woodruff, John Taylor y George A. Smith se reunieron en el terreno del
templo en Far West, junto con unos veinte miembros de la Iglesia. A la luz de
la luna, recomenzaron la tarea de colocar el cimiento para la Casa del Seor
arrastrando una enorme piedra hasta la esquina del sudeste. Brigham Young
coment lo siguiente: As se cumpli esa revelacin de la cual haban dicho
nuestros enemigos que, aunque todas las dems revelaciones de Jos Smith se
cumplieran, esa no se cumplira porque tena una fecha fija1. En las primeras
horas de la maana, Theodore Turley, uno de los miembros que haba estado
con los Apstoles en Far West, fue a la casa del apstata Isaac Russell para
despedirse de l; ste se qued asombrado al enterarse de que su amigo haba
estado en Far West con miembros del Consejo de los Doce, y ms an al saber
que la profeca se haba cumplido.
Hasta que los miembros de la Iglesia encontraron un nuevo lugar en el que
pudieran habitar, Commerce (llamada despus Nauvoo), no hubo ms
preparativos para la misin a Gran Bretaa. El 27 de junio de 1839, la Primera
Presidencia y el Consejo de los Doce tuvieron una reunin especial. En ella
reinstituyeron a Orson Hyde en su puesto entre los Doce despus que confes
humildemente algunas imprudencias y pecados que haba cometido2; adems,
el profeta Jos Smith instruy a los hermanos en los principios bsicos del
Evangelio con el fin de prepararlos mejor para sus misiones. Una semana ms
tarde, en Montrose, Iowa, despus de darles ms instrucciones, la Primera
247
Presidencia bendijo a cada uno de los Apstoles y a sus esposas. Con respecto
a esas bendiciones, Wilford Woodruff coment: ...si ramos fieles, se nos
prometa que volveramos al seno de nuestra familia y que seramos
bendecidos en nuestra misin y muchas almas pondran el sello a nuestro
ministerio. A continuacin, Jos Smith les explic que no se les enviaba para
recibir enseanzas sino para ensear; que cada uno fuera solemne y estuviera
alerta, con todas sus palabras moderadas por la amabilidad; y que recordara
que era un da de amonestacin y no de muchas palabras [D. y C. 63:58]3.
El domingo 7 de julio los Apstoles hablaron en una reunin de despedida
que se llev a cabo en su honor; cada uno de ellos expres un fuerte testimonio
de la obra en la que se hallaban embarcados. Era evidente que estaban ansiosos
por ponerse en camino a Inglaterra, pero, lamentablemente, no les fue posible
salir de inmediato. A la semana siguiente, la regin de Nauvoo se vio atacada
por una epidemia de malaria de la cual enfermaron tambin los Apstoles, por
lo que su misin tuvo que posponerse. No obstante, despus del da de
manifestarse el poder de Dios, el 22 de julio, los Doce estaban...
determinados, sanos o enfermos, a cumplir su misin. El domingo 4 de agosto,
un da de ayuno y oracin, el Profeta repiti sus instrucciones de salir sin bolsa
ni alforja, de acuerdo con las revelaciones de Jesucristo 4.
LA
PA RT I D A D E
LOS
MISIONEROS
248
250
Bishopton
Edimburgo
Ocano
Atlntico
Escocia
Irlanda
del Norte
Isla de
Man
Loughbrickland
Milnthorpe
Douglas
Preston
Mar de
Irlanda
Liverpool
Manchester
Irlanda
Inglaterra
Gales
Castle
Frome
Herefordshire
Beacon
Londres
New
Chapel
a aumentar las filas de la Iglesia en esa ciudad en el transcurso de los pocos das
que los hermanos pasamos all8. Wilford Woodruff, John Taylor y Theodore
Turley fueron los primeros en embarcarse para Inglaterra el 19 de diciembre de
1839; llegaron a su destino veintitrs das ms tarde. Los dems partieron en
marzo de 1840 y llegaron a Liverpool el 6 de abril, da del dcimo aniversario de
la organizacin de la Iglesia.
Casi en seguida se hizo evidente la importancia de la presencia de los Doce
all. Despus de la primera misin que se haba cumplido en 1837, muchos de
los miembros haban cado en la apostasa o abandonado la Iglesia por la
persecucin o debido a la falta de buena direccin local. Los ataques a la Iglesia
que publicaban los peridicos se hacan cada vez ms frecuentes e intensos, y
los ministros de otras religiones azuzaban a la oposicin con sus discursos y
conferencias. Entre los miembros hubo algunos que desafiaron la autoridad de
la presidencia de la misin, formada por Joseph Fielding, Willard Richards y
William Clayton, y arrastraron pequeos grupos de santos para desviarlos,
demorando as el progreso de la obra misional.
El lder Heber C. Kimball haba escrito varias cartas alentadoras desde los
Estados Unidos, con las que logr animar a los miembros y descubrir a los que
obstaculizaban el progreso de la Iglesia en Inglaterra. Pero, para que sta se
mantuviera firme all, era indispensable contar con predicadores y maestros
enrgicos, que estuvieran firmemente fundados en la doctrina del Evangelio
restaurado, y con lderes de experiencia que establecieran orden en las ramas.
Las Islas Britnicas estaban listas para el arribo de los Doce en su funcin
de misioneros. La mayora de los britnicos tenan un idioma, una cultura y
una ascendencia similares a las de los misioneros que llegaban de los Estados
Unidos; en casi todos esos pases prevaleca la libertad de religin, pero no
haba all la misma fuerte influencia del clero que exista en el resto de Europa;
a la gente le encantaba leer la Biblia y haba una marcada preferencia por la
versin del rey Santiago que los Apstoles empleaban en sus prdicas. Por otra
parte, en Inglaterra el gobierno del pas estaba centralizado, lo cual aseguraba
que las leyes fueran uniformes con respecto a la prctica de una religin; o sea,
dondequiera que los misioneros fueran tenan igualdad legal con cualquier
otro ministro religioso. Ms an, la revolucin industrial que tuvo lugar
desbarat la condicin social de las clases bajas dejndolas con la impresin de
que sus ministros y pastores las haban abandonado; por ese motivo, haba
muchas personas en busca de satisfaccin y apoyo espirituales y temporales.
As fue cmo el Seor prepar el terreno para llevar el Evangelio a
Gran Bretaa.
LOS APSTOLES
EN
GRAN BRETAA
251
7.374 kilmetros.
Realiz
230 reuniones.
Estableci la prdica
en 53 lugares.
Organiz
47 ramas de la
Iglesia.
1.500 miembros.
28 lderes.
110 presbteros.
24 maestros.
10 diconos.
Asisti a
14 conferencias.
Bautiz a
336 personas.
57 predicadores
(de religiones).
2 clrigos de la
Iglesia de Inglaterra.
Ayud a bautizar
a otras 86 personas.
Confirm
a 420 conversos.
Ayud a confirmar
a otras 50 personas.
Orden a
18 lderes.
97 presbteros.
34 maestros.
1 dicono.
Bendijo a
120 nios.
Ayud en la
emigracin de
Escribi
200 cartas.
Recibi
112 cartas.
Los populachos
lo atacaron
cuatro veces.
252
253
254
Estados Unidos, Lorenzo Snow, como su presidente. Durante los tres aos que
el lder Snow estuvo en Londres, llev a la Iglesia varios cientos de conversos
y present sendas copias del Libro de Mormn, hermosamente encuadernado,
a la reina Victoria y al prncipe Alberto, monarcas de Gran Bretaa.
Durante su ministerio en Gran Bretaa, Parley P. Pratt se concentr
principalmente en escribir y publicar materiales de la Iglesia vitales para el
xito de la obra misional que se llevaba a cabo; escribi varios folletos y se
encarg de editar la publicacin mensual Millennial Star, la cual proporcion a
los santos de Inglaterra el primer material impreso con la historia de Jos
Smith y las revelaciones que l recibi; contena tambin noticias generales del
funcionamiento de la Iglesia en los Estados Unidos, estableciendo con ello un
lazo de unin entre los miembros ingleses y sus hermanos estadounidenses. El
Millennial Star continu siendo un importante peridico de la Iglesia por el
resto del siglo diecinueve, publicando siempre gran cantidad de documentos
histricos y discursos de las autoridades eclesisticas.
E L I M PA C T O D E L A M I S I N D E L O S
APSTOLES EN GRAN BRETAA
La Iglesia tuvo un enorme progreso en 1840, bajo la direccin capaz e
inspirada de Brigham Young y de los Apstoles. En la conferencia general que
se llev a cabo en Manchester, en el mes de octubre, se realizaron
ordenaciones, se resolvieron casos disciplinarios, se estableci un fondo para
mantener a los misioneros que no contaran con los medios necesarios [muchos
de ellos ciudadanos britnicos] y se hicieron asignaciones en la obra misional.
Se inform que el nmero total de miembros haba aumentado en 1.115 desde
el mes de julio, y que en Herefordshire haba setenta congregaciones locales de
la Iglesia y 1.007 miembros15.
Antes de la conferencia de Manchester ya haba comenzado la emigracin
de los santos britnicos a los Estados Unidos. El 1 de junio de 1840, Brigham
Young y Heber C. Kimball se reunieron con unos cuarenta y seis miembros
con el fin de organizarlos para su viaje a Nauvoo. John Moon, uno de los
miembros fieles que se haba convertido durante la misin anterior del lder
Kimball, fue nombrado para presidir a ese grupo mientras se hallaba en
camino. Cuando llegaron a Nauvoo, esos miembros escribieron cartas a sus
amigos alentndolos y respaldando la idea de congregarse, en contraste con
ciertos comentarios negativos que se haban publicado en los peridicos
britnicos sobre emprender viaje a un lugar tan alejado.
La mayora de los miembros ingleses estaban muy dispuestos a emigrar.
Aun antes de que se hablara del recogimiento, queran ir a los Estados Unidos
para ver al Profeta y para vivir con sus hermanos de all. Brigham Young le
escribi esto a su hermano Joseph: Es tan fuerte el espritu de recogimiento
que sienten, que iran aun cuando supieran que van a morir tan pronto como
lleguen, o que apenas pongan pie ah el populacho va a echrseles encima
para expulsarlos16. En los primeros meses de 1841, hubo aproximadamente
255
256
240
1.135
1.614
769
623
302
50
4.733
con lazos que aseguraron a la Iglesia una direccin firme para los aos por venir.
Con la llegada de Lorenzo Snow a Londres, hubo cuatro futuros presidentes de
la Iglesia trabajando juntos en la Misin Britnica: Brigham Young, John Taylor,
Wilford Woodruff y Lorenzo Snow. Adems, los conversos britnicos que
emigraron a Nauvoo proporcionaron a los Apstoles un apoyo esencial despus
de la muerte de Jos Smith.
El Profeta se daba cuenta de la experiencia en liderazgo que adquirieron los
Apstoles durante su misin en Gran Bretaa y tambin reconoca el sacrificio
que haban hecho para cumplir, tanto ellos como sus respectivas familias; l
escribi lo siguiente: Quizs no haya habido otros hombres que se hayan
embarcado en tan importante misin y en circunstancias tan particularmente
difciles y adversas... Y, sin embargo, a pesar de sus aflicciones y pruebas, el
Seor intervino siempre en bien de ellos y no permiti que los envolvieran los
brazos de la muerte; de una u otra manera encontraron la forma de escapar, y se
les presentaron amigos cuando ms los necesitaban, que les proveyeron lo
necesario; as pudieron proseguir en su jornada y regocijarse en el Santo de
Israel. En efecto, ellos fueron andando y llorando [al llevar] la preciosa semilla,
mas volvieron con regocijo, trayendo sus gavillas [Salmos 126:6]19.
La obra misional en otras partes del mundo tambin adelant despus
gracias a la labor llevada a cabo en Gran Bretaa. El Imperio Britnico se
convirti en el medio de esparcir el Evangelio a muchas partes del mundo,
especialmente cuando los conversos de all iban como inmigrantes o viajaban
por negocios o asuntos militares.
LA
MISIN
DE
ORSON HYDE
PA L E S T I N A
Durante esa conferencia el lder Hyde anunci que haca tiempo que el
Espritu lo inspiraba a llevar a efecto una misin entre los judos que el profeta
Jos Smith haba predicho nueve aos antes; se refera a una visin que haba
tenido haca aproximadamente un mes, en la que haba visto Londres,
Amsterdam, Constantinopla y Jerusaln, y en la que el Espritu le haba dicho:
Aqu se encuentran muchos de los hijos de Abrahn que yo recoger en la tierra
que di a sus padres, y aqu tambin est el campo de tus labores21. El Profeta
llam al lder Hyde y a John E. Page, compaero del apostolado, para que
visitaran a los judos que se hallaban en Europa y fueran despus a Palestina con
el fin de dedicar la Tierra Santa para el retorno de los judos22.
Mientras se dirigan a la costa este, los lderes Hyde y Page iban predicando
y al mismo tiempo reuniendo fondos para su misin, incluso dinero para
traducir al alemn el Libro de Mormn y otros materiales de la Iglesia, debido a
257
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
258
Nauvoo, Illinois.
Lima, Illinois.
Quincy, Illinois.
Columbus, Illinois.
Jacksonville, Illinois.
Springfield, Illinois.
Indianpolis, Indiana.
Dayton, Ohio.
Franklin, Ohio.
Cincinnati, Ohio.
Wellsburgh, West Virginia.
Pittsburgh, Pensilvania.
Filadelfia, Pensilvania.
Nueva York, Nueva York (dic. 4, 1840).
Se embarca en Nueva York (feb. 13, 1841).
Liverpool, Inglaterra (mar. 3, 1841; trabaja
en Inglaterra cuatro meses).
Preston, Inglaterra.
Manchester, Inglaterra.
Londres, Inglaterra.
Parte para Rotterdam, Holanda
(jun. 20, 1841).
Arnhem, Alemania (ms tarde pasa
a ser de Holanda).
Mainz, Alemania.
Francfort, Alemania.
Ratisbona, Alemania.
Llega al Mar Negro, va Galati (Rumania).
Constantinopla, Turqua.
Mar Egeo, barco detenido en Esmirna,
Turqua.
Beirut (actual capital de Lbano).
Jaffa (ahora parte de Tel Aviv, Israel;
oct. 19, 1841).
Ora en el Monte de los Olivos, en
Jerusaln (oct. 24, 1841).
Ramal oriental del Nilo.
Damieta, Egipto.
El Cairo, Egipto.
Ramal occidental del Nilo.
Alejandra, Egipto.
Llega al puerto de Trieste, Italia
(dic. 21, 1841).
Cruza los Alpes hasta Munich y luego
a Ratisbona (Alemania).
Inglaterra, sin duda en Londres
(sept. 1842).
Se embarca en Liverpool, Inglaterra
(sept. 25, 1842).
Llega a Nueva Orleans, Louisiana
(nov. 13, 1842).
De regreso en Nauvoo, Illinois
(dic. 7, 1842).
1 41
2
5
4
Ro Misisip
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
7
9
12
13
14
15
11
10
Amrica del
Norte
Atlantic Ocean
40
que pensaban ponerse en contacto con judos europeos que hablaban ese
idioma. En Pensilvania, el lder Page se demor un poco, por lo que el lder
Hyde, sintiendo fuertemente la urgencia de la misin, continu solo su camino
hacia Nueva York. Ms adelante vio confirmada su impresin con estas palabras
que Jos Smith escribi el 15 de enero de 1841 en el peridico Times and Seasons:
El Seor no est complacido con ellos por el hecho de haber demorado su
misin (particularmente el lder John E. Page), y la Primera Presidencia les pide
que se apresuren en su jornada23. El lder Page no respondi a este mensaje; por
ese motivo, no le qued al lder Hyde otra alternativa que partir para Europa
sin l, lo cual hizo el 13 de febrero de ese ao.
Orson Hyde pas tres meses y medio con los otros Apstoles en
Inglaterra, y, despus que la mayora de ellos haba regresado a los Estados
Unidos, escribi una breve historia del origen de la Iglesia. Mientras se
hallaba en Inglaterra, se puso en contacto con lderes judos que vivan en
Londres; en el mes de junio parti para visitar Rotterdam, Amsterdam (en
Holanda) y Francfort (en Alemania), distribuyendo copias de un discurso
dirigido a los judos; luego se embarc para navegar por el Danubio hasta la
costa del Mar Negro. El viaje desde el oeste de Turqua hasta Beirut fue
sumamente desagradable; el barco contaba con provisiones para una semana
17
18
39
16
19
38
21
20
22
23
24
37
36
25
26
27
Mar Mediterrneo
28
35
34
32
33
29
30
31
Ro N
ilo
Africa
LOS
260
MISIONEROS
EN
LAS
ISLAS
DEL
PA C F I C O
NOTAS
1. Elden Jay Watson, Manuscript History of
Brigham Young, 18011844; Salt Lake City,
1968, pg. 39.
2. Vase History of the Church, 3:379.
3. Wilford Woodruff Journals, julio 2 de
1839, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City; este prrafo se ha tomado
tomado de la obra de Leonard J. Arrington,
Brigham Young: American Moses; Nueva
York: Alfred A. Knopf, 1985, pg. 73.
261
262
CAPTULO DIECINUEVE
LA VIDA EN NAUVOO,
LA HERMOSA
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
15 de enero
de 1841
La Primera Presidencia
emite una proclamacin
exhortando a todos los
santos esparcidos por
todo el mundo a
congregarse en Nauvoo.
19 de enero
de 1841
6 de abril
de 184
17 de marzo
de 1842
Se funda la Sociedad de
Socorro.
EL
LLAMADO
CONSTRUIR
DEL
SEOR
PA R A
UNA CIUDAD
LA
EDIFICACIN
DE
LA CIUDAD
HERMOSA
10 de diciembre
de 18457 de
febrero de 1846
Se efectan investiduras.
8 de febrero
de 1846
30 de abril
de 1846
1 de mayo
de 1846
9 de octubre
de 1848
Un incendiario quema el
interior del templo.
27 de mayo
de 1850
1856
265
266
B la c
plpito; en el primer piso haba una oficina, un pequeo museo y una biblioteca
con seiscientos setenta y cinco libros.
R
EL
La Crosse
Wisconsin
Lago
Michigan
Ro
M
sis
i p
Iowa
Illinois
Nauvoo
GOBIERNO
DE
LA CIUDAD
DE
NAUVOO
EL
DESARROLLO
ECONMICO
DE
NAUVOO
Tal como suceda en otras ciudades de los Estados Unidos en esa poca, la
agricultura era la principal empresa econmica de Nauvoo y de las
comunidades mormonas circunvecinas. La mayora de las familias de la ciudad
que poseyera un terreno de unos 4.000 m2 de superficie tena un huerto con
rboles frutales, parras y verduras; los miembros ms pobres tenan sus parcelas
267
para plantar en el campo grande, una granja comunitaria que haba en las
afueras de la ciudad. La Asociacin del Campo Grande estableca lo que haba
de sembrarse y cunto terreno se iba a dedicar al cultivo. Haba tambin otros
granjeros en los alrededores o en las comunidades vecinas de Ramus, Lima y
Yelrome, que cultivaban trigo, avena, centeno y papas, y criaban ganado
vacuno, ovejas y cerdos.
Debido a la continua afluencia de inmigrantes, que llegaban ansiosos por
construir casas, cultivar el suelo, establecer un negocio o practicar su oficio, en
poco tiempo Nauvoo se convirti en una comunidad industriosa y productiva,
lo que estableca un potente contraste con el resto del estado de Illinois, que
sufra los efectos de una depresin econmica. En Nauvoo haba muchos
negocios y fbricas pequeos: aserraderos, varias ladrilleras, una calera, una
fbrica de herramientas, imprenta, molinos de granos, panaderas, sastreras,
herreras, zapateras, una carpintera y ebanistera y talleres de fabricacin de
muebles. Los talleres y tiendas estaban diseminados por toda la ciudad, y los
artesanos de Nauvoo fabricaban, adems, fsforos, artculos de cuero, cuerdas
y cordeles, guantes, sombreros de mujer, alfarera, joyas y relojes8.
As como los de otras comunidades de los Estados Unidos, muchos de los
artfices de Nauvoo tambin se unan de acuerdo con su especialidad para
establecer los precios y las normas y regular las actividades de su oficio; hubo
por lo menos dieciocho sociedades de ese tipo, entre las ms importantes la
Asociacin de Viviendas, la Sociedad Botnica, la Asociacin de fabricacin de
carros y diligencias de Nauvoo, las de los sastres, los alfareros, los albailes y
la destacada Asociacin de Agricultura y Fabricacin de Nauvoo.
Por ser las tierras y los edificios el valor principal de la ciudad, la compra,
venta y trueque de tierras se convirti en uno de los negocios ms importantes.
Durante los dos primeros aos que estuvo all, el Profeta se vio envuelto en
muchas transacciones de bienes inmuebles por ser el Tesorero de la Iglesia y ms
tarde el fideicomisario. Debido a que los miembros de la Iglesia tenan muy poco
268
o ningn dinero para las compras, muchas veces adquiran la tierra a cambio del
ttulo de una propiedad que tuvieran en Misuri u Ohio. Ms tarde los
inversionistas particulares fueron los que se encargaron de la venta o el trueque
de tierras a los recin llegados, especialmente los terrenos que se hallaban en las
partes ms altas, al este de la ciudad, donde se estaba construyendo el templo;
como la mayora de las tierras bajas eran propiedad de la Iglesia, para que sta
se deshiciera de las tierras y pagara las deudas que tena, los lderes animaban a
los miembros a comprar terrenos y establecerse all. Como consecuencia, los
propietarios de las tierras altas acusaron a la Iglesia de hacerles una injusta
competencia, aduciendo al mismo tiempo que era mucho ms saludable vivir en
esa zona. Poco a poco, las semillas de la envidia y los celos por ste y otros
problemas llevaron a algunos miembros a la apostasa9.
LA
EDUCACIN
LA VIDA SOCIAL DE
NAUVOO
270
SE
EXTIENDE
LA ORGANIZACIN
DE
LA
IGLESIA
272
273
NOTAS
1. Joseph Smith, Hyrum Smith y Sidney
Rigdon, en History of the Church, 4:267,
271272.
2. Smith, Smith y Rigdon, en History of the
Church, 4:273.
3. Este prrafo se tom de la obra de James
B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the
Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1976, pg. 155.
4. Los dos prrafos anteriores se tomaron
de la obra de Allen y Leonard, The Story of
the Latter-day Saints, pgs. 154, 156, 161162.
5. History of the Church, 5:328; vase
tambin 5:137.
6. Seccin tomada de la obra de Allen y
Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
pgs. 151, 153.
7. A Sketch of the Life of Eunice Billings
Snow, Womans Exponent, sept. de 1910,
pg. 22.
8. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pgs.
155156.
9. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pg. 155.
10. Vase, de Paul Thomas Smith, A
Historical Study of the Nauvoo, Illinois,
Public School System, 18411845, tesis
274
CAPTULO VEINTE
LA EXPANSIN DE LA DOCTRINA
EN NAUVOO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Se dedica la pila
bautismal del Templo
de Nauvoo.
2 de mayo
de 1842
Primavera
de 1842
Se publican la Carta a
Wentworth y el Libro de
Abraham en el Times
and Seasons.
Abril-mayo
de 1842
1 de
septiembre
de 1842
La epstola sobre el
bautismo por los
muertosy la importancia
de llevar registros
(vase D. y C. 127).
7 de abril
de 1844
EL
BAUTISMO
POR
LOS
MUERTOS
275
276
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
LA
INVESTIDURA
Diciembre
de 1830
2 de enero
de 1831
20 de julio
de 1831
16 de febrero
de 1832
Diciembre
de 1832
Se les da el mandamiento
de edificar el Templo de
Kirtland (vase D. y C.
88:119).
21 de enero
de 1836
27 de marzo
de 1836
Se dedica el Templo de
Kirtland (vase D. y C. 109;
History of the Church,
2:410428).
278
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
19 de enero
de 1841
15 de marzo
de 1842
Se publican en el Times
and Seasons el facsmile
del Libro de Abraham y
algunas declaraciones
sobre el templo.
4 de mayo
de 1842
6 de septiembre
de 1842
1617 de mayo
de 1843
12 de julio
de 1843
Se recibe la revelacin
concerniente al nuevo y
sempiterno convenio, al
matrimonio y a la plenitud
de vida (vase D. y C. 132)
les dijo que los primeros lderes haban recibido en el Templo de Kirtland slo
una parte a la que l se refiri como ordenanza introductora o preliminar,
preparatoria de la investidura. Y luego defini el significado de la investidura
con las siguientes palabras: Vuestra investidura consiste en recibir todas esas
ordenanzas en la Casa del Seor, que os son necesarias, despus que hayis
salido de esta vida, para permitiros volver a la presencia del Padre, pasando
por los ngeles que estn all como centinelas, capacitados para darles las
palabras clave, las seas y los signos pertenecientes al Santo Sacerdocio, y
lograr vuestra exaltacin eterna a pesar de la tierra y el infierno10.
LAS
REVELACIONES
SOBRE
EL MATRIMONIO
exaltacin y gloria en todas las cosas, segn lo que haya sido sellado sobre su
cabeza, y esta gloria ser una plenitud y continuacin de las simientes por
siempre jams (D. y C. 132:19).
Parte de la ley del matrimonio celestial bosquejada en esa revelacin era el
principio de la pluralidad de esposas. En 1831 Jos Smith, mientras trabajaba en
la versin inspirada de las Santas Escrituras, le pregunt al Seor cmo se poda
justificar la prctica del matrimonio plural entre los patriarcas del Antiguo
Testamento. Esa pregunta dio como resultado la revelacin sobre el matrimonio
celestial, que contena la respuesta a su interrogante sobre los matrimonios de
los patriarcas con varias esposas11.
Primeramente el Seor explic que para que cualquier convenio, incluso
el del matrimonio, sea vlido en la eternidad, deben cumplirse tres requisitos
(vase D. y C. 132:7): (1) Los convenios deben ser hechos... concertados, [y]
sellados por el Santo Espritu de la promesa. (2) Debe efectuarlos la persona
que tenga la debida autoridad del sacerdocio. (3) Deben llevarse a cabo por
revelacin y mandamiento y por medio del Profeta ungido del Seor (vase
tambin los versculos 1819). Utilizando a Abraham como ejemplo, el Seor
dijo que l recibi todas las cosas, todo cuanto recibi, por revelacin y
mandamiento, por mi palabra (vers. 29). Despus, agreg: Se hall, pues,
Abraham, bajo condenacin? De cierto te digo que no, porque yo, el Seor, lo
mand (vers. 35).
Ms an, Jos Smith y la Iglesia deban aceptar el principio de la pluralidad
de esposas como parte de la restauracin de todas las cosas (vase el vers. 45).
Al Profeta, que se haba criado en un ambiente de ideas convencionales en
cuanto a la tradicin matrimonial, le fue naturalmente muy difcil al principio
seguir esa nueva prctica. Debido a la falta de documentos histricos con
respecto a ese sistema de vida en los primeros tiempos, no se sabe si hizo
intentos de cumplir el mandamiento en Ohio. El primer matrimonio de Jos
Smith con otra esposa que qued registrado en Nauvoo fue con Louisa Beaman
y lo efectu el obispo Joseph B. Noble, el 5 de abril de 184112. Durante los tres
aos siguientes, de acuerdo con el mandamiento del Seor, el Profeta tom
otras esposas.
En 1841, a medida que los miembros del Consejo de los Doce Apstoles
fueron regresando de sus respectivas misiones en las Islas Britnicas, Jos
Smith les fue enseando, uno por uno, la doctrina de la pluralidad de
esposas; todos ellos tuvieron dificultad para comprenderla y aceptarla13.
Brigham Young, por ejemplo, expres de esta manera la lucha que haba
enfrentado: No tena la inclinacin de evadir ningn deber ni de fallar en lo
ms mnimo en cuanto a lo que se me mandaba hacer, pero fue la primera vez
en mi vida en que dese la muerte, y tard mucho tiempo en poder hacerme
a la idea. Cuando asista a un funeral, senta envidia del cadver y lamentaba
no ser yo quien estuviera en el fretro14.
Despus de vencer las vacilaciones y la frustracin iniciales, l y otros de
los Apstoles recibieron individualmente la confirmacin del Santo Espritu
280
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
con respecto a esa doctrina, y la aceptaron; ellos saban que Jos Smith era el
Profeta de Dios en todos los sentidos. Al principio, la prctica de la pluralidad
de esposas fue muy limitada y se mantuvo en secreto, pero despus
empezaron a circular rumores tergiversados y exagerados de que las
autoridades de la Iglesia tenan varias esposas, lo cual contribuy a aumentar
la persecucin de parte de los apstatas y de los enemigos de la Iglesia.
Naturalmente, parte de los problemas surgan de la aversin que la gente en
general senta hacia la poligamia. Exista la nocin de que ese nuevo
sistema era una amenaza para la tradicin de la monogamia, firmemente
establecida, y para la solidaridad de la estructura familiar. Ms adelante, en
el estado de Utah, los miembros de la Iglesia practicaron abiertamente el
principio, aunque nunca se vieron libres de la persecucin debido a ello.
LA
John Wentworth era editor del peridico Chicago
Democrat y a l fue dirigida la famosa Carta a
Wentworth que escribi Jos Smith. Despus
de haberse graduado del Colegio Universitario
Dartmouth en 1836, el joven Wentworth se mud
a Chicago, ciudad que entonces tena menos
de cinco mil habitantes. All compr el Chicago
Democrat, primer peridico del lugar, que todava
no haba logrado el xito. Con el tiempo, el seor
Wentworth lleg a ser uno de los ciudadanos ms
prominentes de Illinois y en 1843, a la edad de
veintiocho aos, fue elegido para la Cmara de
Representantes de los Estados Unidos, cargo que
ocup durante tres perodos electorales. En 1857,
sali elegido alcalde de Chicago.
CARTA A
WENTWORTH
281
Gran Precio se revis en 1878 y que pas a formar parte de los libros cannicos
en 1880, los Artculos de Fe pasaron a ser doctrina oficial de la Iglesia.
EL
LIBRO
DE
ABRAHAM
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
LOS
DISCURSOS
DE
JOS SMITH
pequeos, diciendo que haba hecho esta pregunta: Por qu se nos arrebatan
los infantes, los nios pequeitos, especialmente aquellos que parecen ms
inteligentes y vivaces? Dijo que se le haba explicado que se llevan con el fin
de evitarles la iniquidad que va en aumento en el mundo. A continuacin, dio
a conocer una de las doctrinas ms reconfortantes que se han revelado en los
ltimos das: Todos los nios son redimidos por la sangre de Jesucristo y, en
el momento en que salen de este mundo, son llevados al seno de Abraham. La
nica diferencia que hay entre los ancianos y los nios que mueren consiste en
que stos viven un poco ms en el cielo y en la luz y la gloria eternas que
aquellos, y se ven libres antes de este mundo miserable e inicuo24.
En la primavera de 1843, Jos Smith hizo visitas frecuentes a las colonias
de miembros de los alrededores a fin de ensearles y darles gua; cuando
estaba en Ramus, Illinois, se quedaba en la casa de su amigo Benjamin F.
Johnson. Las enseanzas que el Profeta imparti en Ramus el domingo 2 de
abril de 1843 fueron tan importantes que se registraron en la historia oficial
de la Iglesia, y ms tarde pasaron a formar parte de Doctrina y Convenios en
la seccin 130. Durante la reunin de la maana, el lder Orson Hyde haba
dicho que el Padre y el Hijo moran en el corazn de los santos y que cuando
viniera el Salvador en la Segunda Venida, aparecera como un guerrero
montado en un caballo blanco. A la hora del almuerzo, Jos Smith le dijo al
hermano Hyde que en la reunin de la tarde tendra que hacerle algunas
correcciones a declaraciones que haba hecho en su discurso. A esto el lder
Hyde respondi: Las recibir con gratitud25.
El Profeta explic lo siguiente a los miembros: Cuando se manifieste el
Salvador, lo veremos como es. Veremos que es un varn como nosotros (D.
y C. 130:1). Despus agreg otra rectificacin: ...la idea de que el Padre y el
Hijo moran en el corazn del hombre es un antiguo concepto sectario, y es
falso (vers. 3). Y ms adelante, declar con decisin que El Padre tiene un
cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo;
pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un
personaje de Espritu... (vers. 22).
En ese extraordinario discurso ense tambin otras verdades eternas que
desde entonces han inspirado a los Santos de los ltimos Das a buscar
diligentemente la verdad y las buenas obras. Adems, ense lo siguiente:
Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantar
con nosotros en la resurreccin;
y si en esta vida una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia
que otra, por medio de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevar la
ventaja en el mundo venidero(vers. 1819). Tambin explic: Hay una ley,
irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundacin de este mundo,
sobre la cual todas las bendiciones se basan;
y cuando recibimos una bendicin de Dios, es porque se obedece aquella
ley sobre la cual se basa (vers. 2021).
284
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
285
NOTAS
1. En History of the Church, 4:426.
286
L A E X PA N S I N D E L A D O C T R I N A E N N A U V O O
287
CAPTULO VEINTIUNO
AUMENTA EL CONFLICTO
EN ILLINOIS
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Diciembre
de 1842
Prominentes miembros
de la Iglesia se convierten
en apstatas, entre ellos
William Law.
288
urante tres aos, Jos Smith y los Santos de los ltimos Das
vivieron en relativa paz en el estado de Illinois. Luego, como ya
haba ocurrido en Ohio y en Misuri, los disidentes de la Iglesia y los
opositores que no eran miembros se combinaron para crear otra vez un
conflicto con la Iglesia. De nuevo empezaron a molestar, perseguir y
amenazar al profeta Jos Smith. Al intensificarse los problemas en 1842, l
escribi una carta a sus hermanos en el Evangelio dicindoles lo siguiente:
...la envidia y la ira del hombre han sido mi suerte comn en todos los das
de mi vida; y la razn me es un misterio, a no ser que desde antes de fundarse
el mundo yo fuera ordenado para algn fin bueno... y, como Pablo, siento
deseos de gloriarme en la tribulacin, porque hasta hoy el Dios de mis padres
me ha librado de todo ello... (D. y C. 127:2). El Profeta tena una gran
confianza en que, a pesar de todos los conflictos que surgan, el Seor le
ayudara a triunfar de sus enemigos.
LA
APOSTASA DE
JOHN C. BENNETT
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
289
SURGEN
290
COMPLICACIONES
POLTICAS
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
poltica que los miembros tenan, lo que les caus an ms desavenencias con
sus nuevos enemigos de la regin.
Al mismo tiempo, los santos haban hallado un amigo en uno de los lderes
del Partido Demcrata de Illinois: el juez Stephen A. Douglas, de la Corte
Suprema del estado, que, en la poca en que haba sido secretario de estado,
haba contribuido a asegurar el pasaje de la Carta Constitucional de Nauvoo
en la legislatura de Illinois.
A principios de junio de 1841, durante una visita que haba hecho Jos Smith
a los miembros de la Iglesia que estaban en el condado de Adams, lo haban
arrestado como fugitivo del estado de Misuri; pero en Quincy obtuvo un auto
de habeas corpus [orden judicial] que le permiti apelar ante el juez Douglas,
quien consinti en otorgarle una audiencia preliminar pocos das despus, en el
tribunal de distrito de Monmouth, que quedaba a poco ms de ciento veinte
kilmetros de Nauvoo.
Cuando se abri el tribunal el 9 de junio, el recinto se llen de
espectadores agitados que haban ido pensando que quizs el populacho
matara a Jos Smith; el juez mult dos veces al alguacil por no ser capaz de
mantener el orden en la multitud. Los argumentos de la defensa relatando las
atrocidades cometidas contra los santos en Misuri conmovieron hasta las
lgrimas a muchos de los presentes, incluso al juez Douglas que al da
siguiente declar que no haba lugar a la acusacin por no haberse seguido el
procedimiento legal apropiado.
Con esa decisin, el juez se gan el agradecimiento de la Iglesia, pero, al
mismo tiempo, despert las sospechas de la gente de Illinois que empez a
pensar que haba llegado a un acuerdo poltico con Jos Smith; todos los
peridicos del partido Whig del estado lo acusaron de tratar abiertamente
de ganarse el voto de los mormones dejando sin efecto el caso; por lo tanto,
al aproximarse la fecha de las elecciones gubernamentales de 1842, los
partidarios de los whigs cesaron de procurar adeptos entre los Santos de
los ltimos Das y renovaron con ms bro los ataques a los miembros de la
Iglesia. Por continuar siendo amigo de la Iglesia, Stephen A. Douglas fue el
blanco de las crticas de los partidos polticos; por otra parte, el haber
nombrado a varios miembros de la Iglesia para ocupar cargos en el tribunal
del condado de Hancock hizo que se intensificaran los sentimientos de
enemistad hacia los mormones en Warsaw y Carthage.
En una carta de Jos Smith que apareci en el Times and Seasons, se
expresaba en toda su extensin la gratitud de los santos hacia el juez Douglas:
No nos importa lo ms mnimo los whigs ni los demcratas; ambos
[partidos] nos dan lo mismo. Pero apoyaremos a nuestros amigos, los que han
ser AMIGOS... El juez DOUGLAS es una gran persona, y sus amigos son
nuestros amigos; estamos dispuestos a levantar nuestros estandartes y a luchar
a su lado por la causa de la humanidad y de los derechos de igualdad, la
causa de la libertad y la ley4. Hacia fines de 1842 e indudablemente con la
contribucin de los votos mormones, el candidato demcrata, Thomas L.
PROBADO
291
Ford, gan las elecciones a su oponente, Joseph Duncan, que era del Partido
Whig y se haba manifestado abiertamente en contra de la Iglesia.
En la misma campaa electoral, William Smith, hermano del Profeta y
uno de los Doce Apstoles, present su candidatura por el Partido Demcrata
para la Cmara de Representantes del estado contra el candidato whig
Thomas Sharp. Con el objeto de contrarrestar el efecto de los comentarios en
contra de los mormones que haca el seor Sharp, se estableci el Wasp,
editado por William Smith. (Ms adelante, el peridico Nauvoo Neighbor,
editado por John Taylor, substituy al Wasp y continu promulgando la causa
de los Santos de los ltimos Das.) Con el apoyo de los miembros de la
Iglesia, el Apstol gan fcilmente la eleccin y se traslad a Springfield a fin
de continuar luchando por la permanencia de la Carta Constitucional de
Nauvoo. La derrota intensific el antagonismo de Thomas Sharp, que
esparci sus ataques a la Iglesia por una regin ocupada por diez condados
exigiendo la exterminacin o la expulsin de los mormones5.
SE
R E N U E VA N
LAS AMENAZAS
EN
MISURI
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
Dixon
Iowa
Monmouth
Nauvoo
Carthage
Illinois
Springfield
LA
DISCORDIA DENTRO
DE
LA
IGLESIA
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
A LA PRESIDENCIA
2.
3.
4.
5.
6.
7.
296
los poderes y las pautas del gobierno de los Estados Unidos]. El folleto se
public el 7 de febrero y se envi por correo a unos doscientos lderes de todo
el pas. Los conceptos que propona Jos Smith tenan por objeto atraer
votantes de los dos partidos polticos principales; entre sus propuestas se
contaban: derogar la ley de poner a la gente en la crcel por deudas, convertir
las prisiones en lugares de enseanza, abolir la esclavitud para 1850 y
reembolsar las prdidas de los dueos de esclavos con el dinero de la venta
de tierras fiscales, establecer un banco nacional con ramas en todos los
estados, y anexar Texas y Oregn a los Estados Unidos10. El candidato que
Jos Smith quera para vicepresidente era James Arlington Bennet, conocido
periodista de Nueva York y amigo de la Iglesia; pero el seor Bennet no
acept la candidatura y el Profeta se decidi al fin por Sidney Rigdon.
El 11 de marzo de 1844 se llev a cabo una reunin de consejo con el fin
de organizar polticamente el Reino de Dios como parte de los preparativos
para la segunda venida de Cristo. Por ser el Profeta candidato a tan alto
puesto poltico, les pareci que haba llegado el momento de crear ese grupo
que tambin servira como comit para dirigir su campaa poltica. El consejo
consista de unos cincuenta integrantes, entre ellos la mayora de los lderes
de la Iglesia, y se conoci con el nombre de Consejo de los cincuenta.
A fines de abril se public en el Nauvoo Neighbor una lista de los lderes y sus
respectivas asignaciones en la campaa electoral. Y a principios de mayo, en una
convencin que se realiz en Nauvoo, se decidi conseguir el nombramiento de
delegados de varios estados para asistir a una convencin poltica nacional que
se llevara a cabo en julio, en Baltimore, Maryland, con el propsito de que
propusieran a Jos Smith como candidato a Presidente de los Estados Unidos.
SE
INTENSIFICA LA OPOSICIN
A U M E N TA E L C O N F L I C T O E N I L L I N O I S
8.
9.
10.
11.
NOTAS
1. History of the Church, 4:341.
2. History of the Church, 5:4; B. H. Roberts,
A Comprehensive History of The Church of
Jesus Christ of Latter-day Saints, Century
One, 6 tomos. Salt Lake City: The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1930,
2:140141.
3. Este prrafo se tom de la obra de James
B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the
Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1976, pgs. 173174.
4. State Gubernatorial Convention, Times
and Seasons, 1 de enero de 1842, pg. 651.
5. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pg. 177.
6. Seccin tomada de la obra de Allen y
Leonard, The Story of the Latter-day Saints,
pgs. 178182.
297
CAPTULO VEINTIDS
EL MARTIRIO
Historia
Fecha
24 de marzo
de 1844
Acontecimientos
importantes
Jos Smith revela a los
miembros que hay una
conspiracin contra l.
Los conspiradores
publican el nico nmero
del peridico Nauvoo
Expositor.
10 de junio
de 1844
El consejo municipal
de Nauvoo ordena la
destruccin de la
imprenta del Expositor.
18 de junio
de 1844
El Profeta declara a
Nauvoo bajo ley marcial.
22 de junio
de 1844
24 de junio
de 1844
27 de junio
de 1844
Un populacho asesina a
Jos y Hyrum Smith en
Carthage.
LOS
PRESENTIMIENTOS
DE
SU
MUERTE
Orson Hyde la relat con estas palabras: Nos reunimos en consejo con el
hermano Jos casi todos los das, durante varias semanas. En una de esas
reuniones, nos dijo, Algo est por suceder; no s qu es, pero el Seor me induce
a que me apresure a daros la investidura antes de que se termine el templo. Nos
dirigi a travs de cada una de las ordenanzas del Santo Sacerdocio, y una vez
que termin todas las ordenanzas se regocij en extremo y dijo: Ahora, si me
matan, ya tenis todas las llaves y todas las ordenanzas y podis conferirlas a
otros; y las huestes de Satans no podrn destruir el reino con la misma rapidez
con que vosotros seris capaces de edificarlo 3.
Igual que cualquier otra persona, el Profeta deseaba vivir; quera disfrutar
de la compaa de su esposa, jugar con sus hijos, hablar a los santos y gozar de
la hermandad de la gente buena. A pesar de saber que quizs morira pronto,
era un hombre que amaba la vida. Continu reunindose a menudo con los
miembros, y pronunci algunos de sus mejores discursos pocas semanas antes
de ser asesinado.
LA
CONSPIRACIN
CONTRA EL
PROFETA
E L M A RT I R I O
que l no era un profeta cado, que jams se haba sentido tan cerca de Dios
como en esa poca y que antes de llegar al fin de la conferencia iba a
demostrar a la gente que Dios estaba con l5. Al da siguiente pronunci ante
la congregacin un discurso de dos horas que lleg a conocerse con el ttulo
de Discurso de Jos Smith en los funerales de King Follett. En esa
oportunidad, los fieles fueron testigos de la majestad de su Profeta.
EL
PROBLEMA CON
EL
NAUVOO EXPOSITOR
301
C H U R C H H I S TO RY I N T H E F U L N E S S O F T I M E S
E L M A RT I R I O
Territorio
de Iowa
La Harpe
Ciudad de Nauvoo
Municipio de Nauvoo
Na
Ca
uv
oo
Fountain Green
m
ino
e
y C ntre
ar
th
ag
e
Duncan
Macedonia
entre
Camino
saw
e y War
Carthag
Carthage
Warsaw
Warren
Illinois
Augusta
Buchanan
Camino a Nauvoo
Railroad
lle
Ca
Adams
Madison
mi n
Marion
Fayette
Ca
Walnut
Washington
Crcel
presente en el consejo que dur toda la noche, dijo que le haba odo decir que
la voz del Espritu [le indicaba] que fuera entre los indios, llevando consigo a
Hyrum y a algunos otros, y buscara un lugar para establecer la Iglesia12.
Ya tarde en la noche del 22 de junio, Jos y Hyrum Smith se despidieron de
sus respectivas familias en medio de las lgrimas, y, junto con Willard Richards
y Orrin Porter Rockwell, se embarcaron para cruzar el ro Misisip. El bote tena
tantos agujeros y el ro estaba tan crecido que les llev casi toda la noche llegar
hasta la otra ribera. Ese da, temprano por la maana, lleg a Nauvoo una
cuadrilla armada para arrestar a los Smith, pero no los encontraron; despus de
amenazar a los miembros con una invasin militar si ellos no se entregaban, la
cuadrilla regres a Carthage. En la maana del mismo da, algunos hermanos
que haban ido para ver a Jos Smith le dijeron que los populachos iban a
expulsar a los miembros a pesar de que l se haba ido. El Profeta contest: Si
mi vida no es de ningn valor para mis amigos, tampoco lo es para m.
Despus, los dos hermanos hicieron planes de regresar a Nauvoo y entregarse
al da siguiente para que los arrestaran13.
Calle Main
Tribunal
Hotel
Hamilton
Plaza Pblica House
JOS
HYRUM SMITH
VA N A
CARTHAGE
Wabash
Cherry
Camino a Quincy
Locust
304
E L M A RT I R I O
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
en Carthage; el gobernador les prometi que los llevara consigo. Esa tarde, el
Profeta pas dictndole a su escriba, Willard Richards, mientras Dan Jones y
Stephen Markham trataban de emparejar la puerta de la celda con un
cortaplumas a fin de poder cerrarla y asegurarla con el cerrojo para el caso de
que hubiera un ataque.
Esa noche Willard Richards, John Taylor y Dan Jones se quedaron en la
crcel con los dos hermanos; todos oraron juntos y leyeron el Libro de
Mormn. Jos Smith expres su testimonio a los guardias. Mucho ms tarde,
el Profeta estaba acostado en el suelo junto al hermano Jones, y ambos
hombres hablaron. Jos Smith le pregunt en voz baja: Le tienes miedo a la
muerte? Dan Jones le respondi: Piensas que nos ha llegado la hora?
Embarcados como estamos en esta causa, no creo que la muerte deba
causarnos mucho temor. El Profeta le contest: Todava volvers a ver Gales
[la tierra natal del hermano Jones] y cumplirs la misin que te ser sealada
antes de morir 17. El lder Jones vio ms tarde realizarse esa profeca
cumpliendo una gran misin en el pas de Gales.
Alrededor de la medianoche varios hombres rodearon la crcel y se
lanzaron escaleras arriba hacia el cuarto donde estaban los prisioneros. Uno de
los hermanos tom un arma que alguien les haba pasado durante el da, a
escondidas de los guardias. Los del populacho se detuvieron cerca de la puerta
y, al or los movimientos en el cuarto, vacilaron. El Profeta exclam, con voz
de Profeta: Venid, asesinos! Os estamos esperando, y estamos tan dispuestos
a morir ahora como a la luz del da! 18. El populacho emprendi la retirada.
306
E L M A RT I R I O
LA
TRAGEDIA EN
CARTHAGE
una orden para que todas las unidades militares de Carthage y Warsaw se
dispersaran, excepto una compaa de los Carthage Greys que deba vigilar
la crcel; pero stos eran los adversarios ms hostiles que tena Jos Smith y,
por supuesto, no se poda depender de ellos para protegerlo; adems, haban
conspirado para fingir que defendan a los prisioneros cuando los enemigos
del Profeta fueran ms tarde a atacar la prisin.
En Nauvoo, el gobernador Ford pronunci un discurso sumamente
ofensivo, diciendo: Se ha cometido un gran crimen al destruir la imprenta
del Expositor y al implantar la ley marcial en esta ciudad, y es imprescindible
que se aplique una pena, por lo que debis prepararos para lo que va a
suceder. Otro motivo de agitacin ha sido el hecho de que poseis tantas
armas de fuego; el pblico tiene miedo de que hagis uso de ellas para atacar
al gobierno. S que hay serios prejuicios hacia vosotros por causa de vuestra
extraa religin, pero deberais ser santos que oraran y no santos militares21.
Entretanto, el coronel Levi Williams, de la milicia de Warsaw, haba ledo
a sus tropas las rdenes del gobernador para que se dispersaran. Despus,
Thomas Sharp les dirigi la palabra incitndolos a marchar hacia Carthage; a
continuacin se oyeron gritos pidiendo voluntarios para matar a los Smith.
Algunos hombres se untaron la cara con barro mezclado con plvora con el
fin de cubrirse las facciones; luego, todos se pusieron en camino a Carthage.
En la crcel, los cuatro hermanos estaban sofocados por el calor de la tarde.
Jos Smith le dio a su hermano una pistola y se prepar l mismo para
defenderse con un revlver de seis tiros que le haba pasado clandestinamente
Cyrus Wheelock esa maana. Hallndose muy deprimidos, los hermanos le
pidieron a John Taylor que cantara una cancin muy popular en esos das,
titulada Un pobre forastero, en la que se habla de un extrao que sufre y que
al fin revela ser el Salvador. El Profeta le pidi que lo cantara de nuevo, a lo
cual l accedi. En vista de la situacin, una de las estrofas resulta sumamente
conmovedora:
Lo vi esperando en prisin
la muerte como un vil traidor.
De la calumnia defend
a mi amigo con valor.
En prueba de mi amistad
me suplic por l morir;
la carne quiso rehusar,
mas mi alma libre dijo S!22.
A las cuatro de la tarde hubo un cambio de guardia y Frank Worrell, el que
haba amenazado a Jos Smith esa maana, qued al mando. Poco despus
de las cinco, lleg al pueblo un populacho compuesto de unos cien hombres
con las caras ennegrecidas y se dirigi a la crcel. Los prisioneros oyeron una
refriega abajo, seguida por un grito exigiendo que se rindieran y tres o cuatro
disparos. El Profeta y sus amigos corrieron hacia la puerta entreabierta para
308
E L M A RT I R I O
rechazar a los atacantes que ya metan las armas a travs de la abertura; John
Taylor y Willard Richards trataron de desviar los fusiles con sus bastones.
Una bala que pas por el panel de la puerta hiri a Hyrum Smith en la cara,
del lado izquierdo, y cay al suelo diciendo: Soy hombre muerto! El
Profeta, inclinndose sobre su hermano, exclam: Oh, mi querido hermano
Hyrum! John Taylor coment despus que jams se le borrara de la
memoria la imagen del dolor que se reflej en el rostro de Jos Smith. A
continuacin, el Profeta fue hasta la puerta y, colocando el arma por entre el
309
310
marco, dispar los seis tiros en el pasillo lleno de hombres; slo tres de las
cmaras dispararon, hiriendo a tres de los atacantes.
Los disparos detuvieron un momento a los asesinos, y John Taylor
aprovech para tratar de saltar por la ventana, pero fue recibido con una
descarga de fuego. Una de las balas que vino desde abajo se estrell en el reloj
que llevaba en el bolsillo del chaleco, detenindolo a las 17:16 [5:16 PM]; el
impacto lo hizo caer otra vez dentro del cuarto. En el suelo, otras balas lo
hirieron en la mueca izquierda y debajo de la rodilla izquierda; mientras
rodaba por el piso tratando de meterse debajo de la cama, fue herido
nuevamente por un disparo proveniente de la escalera y la bala le arranc un
trozo de carne sobre la cadera izquierda haciendo brotar la sangre, que
salpic el piso y la pared. Jos Smith, al ver que no estaban a salvo en el
cuarto, trat de buscar la misma va de escape; pero al instante el populacho
le dispar, y cay por la ventana abierta, mortalmente herido, exclamando:
Oh, Seor, Dios mo! Los del populacho que estaban todava en la escalera
corrieron afuera para asegurarse de que Jos Smith hubiera muerto23.
El nico que sali ileso fue Willard Richards, aunque una bala le roz una
oreja. Tiempo atrs, Jos Smith haba profetizado en su presencia que un da
estara en medio de las balas que pasaran silbando junto a l, pero que
escapara sin sufrir dao. Y no fue sino hasta ese momento que el hermano
Richards entendi lo que el Profeta haba querido decir. Seguidamente,
arrastr al mal herido hermano Taylor hasta el cuarto vecino, donde lo acost
sobre la paja que cubra el suelo y lo tap con un colchn sucio y viejo. El
lder Taylor estaba despus convencido que la paja le salv la vida al
contribuir a detener la hemorragia. Por su parte, Willard Richards, que
esperaba que en cualquier momento lo mataran, se qued muy sorprendido
al ver que el populacho emprenda la retirada dejndolo a solas con sus
amigos muertos y su compaero herido.
Samuel Smith, hermano del Profeta, habiendo odo sobre las amenazas de
muerte a sus hermanos, se apresur a ir a Carthage; lleg ese da por la noche,
exhausto despus de haber sido perseguido por los de la chusma. Debido a
los esfuerzos y a la fatiga de la huida por salvar la vida, el joven contrajo una
fiebre que lo llev a la muerte poco despus, el 30 de julio. Una vez en
Carthage, ayud al hermano Richards a transportar los cuerpos de sus
hermanos mrtires hasta el hotel Hamilton House. Despus del fallo del juez
de primera instancia, Willard Richards escribi a los miembros de Nauvoo,
dicindoles: Jos y Hyrum Smith han muerto24.
Los de la turba escaparon a Warsaw, de donde procedan, y desde all a
Misuri a travs del ro, temiendo represalias de los mormones. El gobernador
Ford se enter de los asesinatos poco despus de haber partido de Nauvoo en
direccin a Carthage; al llegar, aconsej a los pocos residentes que quedaban
que abandonaran el pueblo y mand llevar los registros del condado a
Quincy para que estuvieran seguros. En realidad, ninguna de esas medidas
E L M A RT I R I O
era necesaria: cuando los santos supieron de la muerte de sus amados lderes,
se quedaron abrumados de dolor en lugar de sentir deseos de vengarse.
En la maana del 28 de junio, Willard Richards, Samuel Smith y Artois
Hamilton colocaron suavemente en dos carretas los cuerpos de los hermanos
asesinados, los cubrieron con ramas para protegerlos del ardiente sol de
verano y los transportaron a Nauvoo; salieron de Carthage a eso de las ocho
de la maana y llegaron a las tres de la tarde a su destino, donde los esperaba
una gran congregacin. All llevaron los cuerpos a la Mansin, donde
yacieron todo el da siguiente mientras miles de personas pasaban silenciosas
junto a los atades para ver a sus lderes por ltima vez. El enorme impacto
que su muerte caus en las familias de los mrtires fue devastador. Jos y
Hyrum Smith fueron sepultados secretamente en el stano del Mesn de
Nauvoo para que los que codiciaban la recompensa que se haba ofrecido por
la cabeza del Profeta no pudieran encontrarlos. Se llev a cabo un funeral
pblico, despus de lo cual los atades que se haban llenado previamente de
arena se enterraron en el cementerio de Nauvoo. Durante mucho tiempo la
tragedia de Carthage caus profundo pesar a los santos.
LA
GRANDEZA DE
JOS SMITH
311
NOTAS
1. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith,
ed. por Preston Nibley; Salt Lake City,
Bookcraft, 1958, pgs. 309310.
2. Wilford Woodruff Journals, enero 22 de
1843, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City; vase tambin de Richard
Lloyd Anderson, Joseph Smiths
Prophecies of Martyrdom, en Sidney B.
Sperry Symposuim, 1980; Provo: Brigham
Young University, 1980, pgs. 114.
3. Trial of Elder Rigdon, Times and Seasons,
15 de septiembre de 1844, pg. 651.
4. Wilford Woodruff Journals, 24 de marzo
de 1844.
5. Vase Wilford Woodruff Journals, 6 de
abril de 1844.
6. Vase de Dallin H. Oaks, The Supression
of the Nauvoo Expositor, Utah Law Review,
invierno de 1965, pgs. 890891.
312
CAPTULO VEINTITRS
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
8 de julio
de 1844
Parley P. Pratt es el
primero en llegar de
regreso a Nauvoo.
16 de julio
de 1844
3 de agosto
de 1844
6 de agosto
de 1844
8 de agosto
1844
Brigham Young se
transfigura ante la gente;
se sostiene a los
Apstoles como el
qurum que preside
la Iglesia.
UN
MES
EXTREMADAMENTE
TRISTE
314
EL
REGRESO
DE
LOS
APSTOLES
315
LA
CRISIS
DE
LA SUCESIN
eleccin ser unnime, y los amigos de la ley y el orden sern elegidos por
una mayora de miles. No hay ningn motivo para alarmarse. El presidente
Rigdon est provocando temores sin fundamento 16.
En esas circunstancias fue muy oportuna la llegada de los Apstoles que
venan del Este, ocurrida el 6 de agosto. A la maana siguiente, se reunieron
en casa de John Taylor, con gran alegra de estar juntos otra vez y de haber
sido bien recibidos por los santos, que consideraban providencial que los
Doce hubieran llegado precisamente en ese momento crtico en que ellos se
hallaban agitados y confusos, con el corazn apesadumbrado y con una nube
oscurecindoles el camino17. Brigham Young tom firmemente en sus manos
la direccin de la reunin. Despus de hablar todos sobre los acontecimientos
recientes, anunci que se reuniran de nuevo a las cuatro de la tarde los
Apstoles, el sumo consejo de Nauvoo y los sumos sacerdotes, con el fin de
hablar de las declaraciones que haba hecho Sidney Rigdon a los miembros el
domingo anterior.
En la reunin se invit al hermano Rigdon a explicar su visin y
revelaciones, y l dijo lo siguiente: El objeto de mi misin es visitar a los santos
y ofrecerme para ser su guardin. El da 27 de junio [el mismo del asesinato del
Profeta], estando en Pittsburgh, tuve una visin; no se me present como una
nueva visin sino como una continuacin de la que se menciona en Libro de
Doctrina y Convenios [se refera a la que l y Jos Smith tuvieron, que se halla
registrada en la seccin 76 de Doctrina y Convenios]18. Continu diciendo que
nadie podra tomar el lugar de Jos Smith a la cabeza de la Iglesia, y que l, por
haber sido designado portavoz del Profeta, deba asumir la funcin de guardin
de la Iglesia. Wilford Woodruff escribi en su diario que la declaracin de Sidney
Rigdon era un largo cuento, como una visin de segunda categora19.
A continuacin, habl Brigham Young, diciendo:
No me importa quin dirija a la Iglesia... pero hay algo que debo saber y
es lo que Dios tenga que decir al respecto. Poseo las llaves y los medios para
averiguar cul es la voluntad de Dios en cuanto a esto...
Jos nos confiri todas las llaves y los poderes pertinentes al Apostolado
que l mismo posea antes de que nos lo arrebataran, y no hay ningn hombre
ni grupo de hombres que pueda interponerse entre l y los Doce, ni en este
mundo ni en el venidero.
Cuntas veces dijo l a los Apstoles: He colocado el cimiento y ahora
vosotros debis edificar sobre l, porque sobre vuestros hombros descansa el
reino! 20.
El presidente Young dijo entonces que el martes 13 de agosto se realizara
una conferencia especial en la cual se organizara a los miembros en una
asamblea solemne para que votaran sobre el asunto. No obstante, a la maana
siguiente los Apstoles se reunieron en privado, y, debido a cierta agitacin
que exista entre el pueblo y a la determinacin que tenan algunos de tratar
de dividir a la Iglesia, decidieron que, en lugar de esperar hasta el martes,
haran la asamblea solemne esa misma tarde21.
318
SE
COLOCA EL MANTO
SOBRE
BRIGHAM YOUNG
319
LA
P R E PA R A C I N
PA R A C U M P L I R
DE
SUS
LOS
DOCE APSTOLES
RESPONSABILIDADES
320
321
SE
ORGANIZAN
GRUPOS
S E PA R A D O S
322
LOS APSTOLES
DE
EL SISTEMA
LA SUCESIN
323
NOTAS
1. History of the Church, 7:148.
2. William W. Phelps, Willard Richards y
John Taylor, en History of the Church, 7:152.
3. History of the Church, 7:173.
4. Loor al Profeta, Himnos, No 15.
5. History of the Church, 7:133; vanse
tambin las pgs. 132133.
6. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
Classics in Mormon Literature Series; Salt
Lake City: Deseret Book Co., 985, pg. 292.
7. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 292.
10. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pgs. 293294.
11. Vase, de Merlo J. Pusey, Builders of the
Kingdom; Provo: Brigham Young University
Press, 1981, pg. 52.
10. Vase de Leonard J. Arrington, Brigham
Young: American Moses. Nueva York: Alfred
A. Knof, 1985, pg.
11. Elden Jay Watson, Manuscript History of
Brigham Young, 18011844; Salt Lake City:
Elden Jay Watson, 1968, pg. 171.
12. Wilford Woodruff Journals, agosto 67
de 1844; Departamento Histrico de la
Iglesia, Salt Lake City.
13. History of the Church, 7:224.
14. History of the Church, 7:225.
15. Pratt, Autobiography of Parley P. Pratt,
pg. 295.
16. History of the Church, 7:226.
17. History of the Church, 7:229.
18. History of the Church, 7:229.
19. Wilford Woodruff Journals, 7 de agosto
de 1844.
20. History of the Church, 7:230.
21. Wilford Woodruff Journals, 8 de agosto
de 1844.
22. Esta seccin se ha tomado de la obra de
Arrington, Brigham Young: American Moses,
pgs. 114116.
23. Brigham Youngs Journal, de 1837 a
1845, agosto 8 de 1844; Departamento
324
C A P T U L O V E I N T I C U AT R O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Nauvoo crece y
prospera.
Verano
de 1845
Septiembre
de 1845
Se renueva el
antagonismo hacia los
santos en el condado
de Hancock.
Octubre
de 1845
Diciembre
de 1845
Comienza la obra de
ordenanzas en el Templo
de Nauvoo.
Invierno de
18451846
Feb. 4, 1846
El primer grupo de
miembros cruza el ro
Misisip.
Mediados
de febrero
de 1846
SE
PONE
ORDEN
EN
LA
IGLESIA
Nauvoo y las colonias vecinas se exhort a los maestros del Sacerdocio Aarnico
a que visitaran a los santos regularmente, y se asign a los diconos ayudar al
obispo en el cuidado de los pobres. (Hasta la dcada de 1850, la mayora de los
que tenan estos oficios del Sacerdocio Aarnico eran adultos.)
Otro cambio que tuvo largo alcance fue el de la expansin de los
qurumes de setentas. El 18 de agosto, el presidente Young dijo: De entre el
primer qurum se elegir una presidencia formada por siete hombres para
presidir a los diez primeros qurumes3. En la conferencia general siguiente,
en el mes de octubre, el nmero de los qurumes aument a doce y se orden
a cuatrocientos treinta setentas asignndolos al qurum que les corresponda.
Cuando habl en la conferencia, Brigham Young dijo que si un hombre
El Saln de los Setenta fue un edificio importante
en la ltima parte del perodo de Nauvoo. Lo
construyeron por medio de un esfuerzo unido y se
termin y dedic en diciembre de 1844, con el
propsito principal de ser el lugar de reunin de
los qurumes de los setenta.
En este edificio haba una escuela de
capacitacin para los misioneros, una pequea
biblioteca y un museo para los artculos que los
misioneros traan de diversas partes del mundo.
Se utilizaba tambin para varios tipos de
reuniones importantes de la Iglesia. Antes del
fin del siglo 19 fue destruido, pero ms tarde, en
excavaciones arqueolgicas, se encontraron los
cimientos originales y el edificio se reconstruy
entre 1971 y 1972.
LA
CIUDAD
DE
JOS
328
AUMENTA
EL ANTAGONISMO
CONDADO
DE
EN
EL
HANCOCK
330
LA
FINALIZACIN
DEL TEMPLO
331
LA IGLESIA
EN
OTRAS
PA RT E S
332
gustara ver al presidente Jos Smith reunido en una conferencia con los santos
de Inglaterra, pero l ya no estaba. Y es posible que nosotros vayamos adonde
l est, pero no esperamos que l pueda venir a nosotros23.
A fines de 1845, el lder Woodruff fue relevado de su corta pero fructfera
misin. Aunque la emigracin de Inglaterra a Nauvoo continu, la Iglesia en ese
pas sigui prosperando y creciendo rpidamente llegando a tener ms de once
mil miembros. Al finalizar el ao, los fieles santos ingleses haban contribuido
monedas de plata por un valor de ms de trescientas libras para el Templo de
Nauvoo. El lder Woodruff, al partir de esa tierra en la que haba llevado a cabo
labores tan extraordinarias durante sus dos misiones, coment sobre lo felices y
llenos de paz que estaban los santos britnicos.
La misin del lder Parley P. Pratt en los estados del Este fue similar en
muchos aspectos a la de Wilford Woodruff en Gran Bretaa. Llevaba el objeto
de poner en orden los asuntos de la Iglesia en el Este antes de que los
miembros empezaran su largamente esperado xodo hacia el Oeste. Pero all
el lder Pratt encontr problemas mayores que los que tuvo el hermano
Woodruff en Inglaterra.
Al investigar la situacin, el hermano Pratt y sus dos compaeros
descubrieron que William Smith, George Adams, Samuel Brannan y otros
estaban enseando toda clase de doctrina falsa y prcticas inmorales, debido a
las cuales muchas personas haban tropezado y se haban dejado seducir
apartndose de la verdad y la virtud. Otros miembros, atrados por sus
iniquidades, se haban alejado de la Iglesia y unido a diversos grupos de
disidentes24. De acuerdo con las instrucciones que haban recibido previamente
de Brigham Young, los Apstoles mandaron a los culpables a Nauvoo para que
recibieran la sancin correspondiente del Consejo de los Doce. Por otra parte, el
hermano Pratt tom la direccin del Prophet, peridico de la Iglesia que se
publicaba en Nueva York; sus escritos instruyeron e inspiraron a muchos
lectores. Uno de los artculos importantes que public fue una proclamacin
para todos los jefes de gobierno del mundo, cumpliendo as la asignacin que la
Iglesia haba recibido por revelacin en 1841 (vase D. y C. 124:27).
El lder Jedediah M. Grant fue uno de los que ayud aptamente al
hermano Pratt a poner en orden a las iglesias y restablecer los principios
puros del Evangelio25. Durante muchos aos el lder Grant haba hecho
importantes contribuciones como misionero, y en diciembre de 1845 se le
llam como uno de los siete presidentes del Primer Qurum de los Setenta.
En agosto de 1845 el lder Pratt regres a Nauvoo; all apoy a sus
hermanos en la defensa de la Iglesia al enfrentarse sta con los ultrajes que le
infligieron sus enemigos en el condado de Hancock. Tambin ayud en la
construccin del templo y trabaj en l da y noche durante los meses de
diciembre y enero administrando la ordenanza de la investidura a los Santos
de los ltimos Das fieles.
333
LOS
P R E PA R AT I V O S
TRASLADARSE AL
PA R A
OESTE
334
335
NOTAS
1. An Epistle of the Twelve, Times and
Seasons, pg. 619.
2. Vase History of the Church, 7:305307.
3. History of the Church, 7:260.
4. Los tres prrafos anteriores se tomaron
de la obra de James B. Allen y Glen M.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976,
pgs. 202204.
336
29. Allen y Leonard, The Story of the Latterday Saints, pg. 211.
30. Brigham Young y Willard Richards, en
History of the Church, 7:478; vase tambin
las pgs. 479480.
337
CAPTULO VEINTICINCO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
4 de febrero
de 1846
1 de marzo
de 1846
El Campamento de Israel
sale de Sugar Creek.
26 de marzo
de 1846
Se reorganiza el
Campamento de Israel
en Chariton River.
15 de abril
de 1846
Se compone la cancin
Oh, est todo bien!
en Locust Creek.
24 de abril
de 1846
Se establece Garden
Grove.
16 de mayo
de 1846
Se establece Monte
Pisgah.
14 de junio
de 1846
La primera compaa de
pioneros llega al ro
Misuri.
Se establece Winter
Quarters.
Septiembre
de 1846
LA
340
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
existido tan pocas quejas, y estoy satisfecho de que el Seor estaba complacido
con la mayora de los del Campamento de Israel5.
EL
C A M PA M E N T O
AVA N Z A H A C I A E L
DE
ISRAEL
OESTE
Ro
is
Mis
i p
Misuri
Ro
Nebraska
Davenport
Winter
Quarters
(Florence
en 1856)
Iowa
City
Des Moines
Council
Bluffs
Mount Pisgah
Garden
Grove
Campamento de
Chariton River
Iowa
Misuri
342
Campamento
de Locust
Creek
Richardsons
point
Illinois
Nauvoo
Sugar
Creek
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
noticia de que Diantha, una de sus esposas que se haba quedado en Nauvoo
por razones de seguridad y del cuidado especial que necesitaba, haba dado
a luz a un saludable varoncito. Por ese motivo, compuso una cancin nueva
de alabanza al Seor titulada Oh, est todo bien!, que lleg a ser el himno
por excelencia de muchos pioneros mormones que despus atravesaron las
llanuras en su jornada hacia la Gran Cuenca.
Santos, venid, sin miedo, sin temor,
mas con gozo andad.
Aunque cruel jornada sta es,
Dios nos da Su bondad.
Mejor nos es el procurar
afn intil alejar,
y paz ser el galardn.
Oh, est todo bien!
.............................
Hacia el sol, do Dios lo prepar,
buscaremos lugar
do, libres ya de miedo y dolor,
nos permitan morar.
Cantemos, s, en alta voz;
dad glorias al Seor y Dios,
y sobre todo, el refrn:
Oh, est todo bien!11
Al continuar la lluvia cayendo a raudales sobre el ya crecido arroyo
Locust, los lderes de la Iglesia empezaron a considerar los planes de viaje.
Las angustiosas demoras, el sufrimiento de los viajeros, la condicin de
debilidad en que se hallaban sus bestias de tiro, los precios exorbitantes del
forraje, el mal estado de los carromatos y el equipo, las provisiones
alimenticias que disminuan rpidamente y el hecho de que no pareca haber
perspectivas de mejora en el tiempo, todo ello los llev a evaluar de nuevo el
curso que llevaban. El sueo de llegar a las Montaas Rocosas en el verano
iba desapareciendo poco a poco.
EL
ESTABLECIMIENTO
INTERMEDIOS
EL RO
DE
PUESTOS
EL CAMINO
HACIA
MISURI
344
Nish
a bo tna
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
Redfield
Grove City
Ro Nod a ay
otn
a
ha
b
Red Oak
Spaulding
nd
ra
oG
R
Des
Moines
Rising
Sun
Bridgewater
Lewis
Adel
Osceola
Chariton
Monte Pisgah
Garden Grove
Ro
Corydon
Sewal
l do n
Arroy o M
L dici n
us
We
MISURI
oc
SE
FORMA EL
BATALLN MORMN
346
parte de ese estado. El 24 de abril de 1846 hubo una escaramuza entre las
tropas mexicanas y un batalln estadounidense, pero el Congreso de los
Estados Unidos no declar la guerra hasta el 12 de mayo; los expansionistas
de este pas estaban entusiasmados con la idea de una guerra que ofreciera la
oportunidad de obtener territorios que se extendan hasta el Ocano Pacfico.
Entre los objetivos del Presidente de los Estados Unidos, James K. Polk, que
apoyaba el expansionismo, estaba el de conseguir con la guerra la adquisicin
de Nuevo Mxico y del norte de California. Se encarg al Ejrcito de lo que
entonces se consideraba el oeste de los Estados Unidos la responsabilidad de
conquistar ese vasto territorio15.
La guerra con Mxico empez justamente cuando los Santos de los
ltimos Das estaban presentando en Washington, D.C., peticiones de ayuda
para su traslado hacia el Oeste. Antes de salir de Nauvoo, Brigham Young
extendi al lder Jesse C. Little el llamamiento de presidir la Iglesia en el Este
y de ir a la capital de la nacin a presentar la solicitud de ayuda. El lder Little
contaba con la asistencia de su amigo Thomas L. Kane, que tena veinticuatro
aos y era hijo de John Kane, un juez federal prominente y colega poltico del
presidente Polk. Thomas, a su vez, haba trabajado con su padre como
secretario legal y era muy conocido en los crculos de la ciudad de
Washington. El hermano Little y Thomas Kane negociaron juntos con
funcionarios gubernamentales a fin de conseguir contratos para construir
pequeas fortificaciones y fuertes a lo largo del camino llamado Ruta de
Oregn, pero la guerra con Mxico ofreci una oportunidad mejor a los
miembros de la Iglesia y al gobierno de ayudarse mutuamente16.
A instancias del joven Kane, el lder Little expres en una carta al
presidente Polk que, aunque los miembros eran estadounidenses leales a su
pas, si el gobierno rehusaba prestarles ayuda se veran forzados a ser
extranjeros17. El presidente Polk no quera que los miembros favorecieran los
intereses britnicos en el territorio de Oregn, pero tampoco quera provocar a
los voluntarios de Misuri que se haban alistado en el ejrcito; por eso, despus
de algunas conversaciones con el lder Little, autoriz el reclutamiento de
quinientos voluntarios mormones despus que llegaran a California; de esa
manera pensaba mantener leales a los santos sin despertar el antagonismo en
los enemigos de la Iglesia. Sin embargo, cuando el Ministro de Guerra, William
Marcy, escribi al coronel Stephen W. Kearny de Fort Leavenworth, Kansas,
parece que el Presidente haba cambiado de idea, pues el coronel Kearny
recibi autorizacin para ir de inmediato a formar un batalln de mormones; a
fines de junio, mand al capitn James Allen a los campamentos mormones que
haba en el sur de Iowa para reclutar a los voluntarios.
El capitn Allen se dirigi primero a la nueva colonia mormona de Monte
Pisgah, donde encontr fuerte oposicin al plan. El lder Wilford Woodruff,
que estaba all de camino para reunirse con los dems Apstoles en el ro
Misuri, qued desconfiado y escribi en su diario: Tena razones para creer
que eran espas y que el Presidente no tena nada que ver con el asunto. A
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
pesar de ello, los tratamos con amabilidad y les dijimos que fueran a Council
Bluffs para presentar el caso a nuestro Presidente18.
Adems, con el fin de advertir a Brigham Young sobre la misin que llevaba
el capitn Allen, despach mensajeros, los cuales llegaron dos das antes a
Council Bluffs. Antes de recibir al capitn, Brigham Young, Heber C. Kimball y
Willard Richards tuvieron una reunin en la tienda de Orson Pratt, en la que
se decidi que lo mejor sera recibir al capitn Allen por la maana y juntar los
voluntarios requeridos por el gobierno19. El presidente Young se haba dado
cuenta de que las acciones del capitn Allen se deban seguramente a las
gestiones del lder Little; por otra parte, las autoridades reconocan que esa
solicitud de voluntarios mormones les dara la oportunidad de obtener fondos
que eran extremadamente necesarios para el xodo, y, al mismo tiempo, la
justificacin para establecer comunidades temporarias en los territorios indios.
Durante las negociaciones, el capitn Allen les asegur que los de la Iglesia
podan permanecer en las tierras de los indios durante el invierno.
Despus de que el capitn reclutara a los hombres en Council Bluffs, el
presidente Young les habl a los santos tratando de disipar los prejuicios que
tenan hacia el gobierno federal, y les dijo: Suponed que nos admitieran a la
Unin como Estado y que el gobierno no nos llamara; nos sentiramos dejados
de lado. Que los mormones sean los primeros hombres en poner pie en el suelo
de California... Esta es la primera oferta que hemos recibido hasta ahora del
gobierno con el fin de beneficiarnos20. El 3 de julio, Brigham Young, Heber C.
Kimball y Willard Richards partieron hacia el este para reclutar ms hombres;
antes de su llegada a Monte Pisgah, todos los Santos de los ltimos Das se
oponan al proyecto, pero despus que ellos dieron varios discursos con el tema
del reclutamiento, muchos hombres se alistaron para entrar en el batalln.
El reclutamiento continu hasta el 20 de julio, el da antes de que el batalln
partiera hacia Fort Leavenworth. En tres semanas se organizaron cinco
compaas de cien hombres cada una. Thomas L. Kane y Jesse C. Little viajaron
hasta el ro Misuri para asegurarles a los miembros que el gobierno no esconda
ningn propsito malicioso en la solicitud que les haba hecho; por otra parte,
los lderes de la Iglesia prometieron a los voluntarios que sus familias seran
cuidadas y atendidas durante su ausencia. Brigham Young eligi a los oficiales
que habran de dirigir cada compaa y los exhort a ser como padres para los
soldados; tambin aconsej a los voluntarios que fueran leales, que obedecieran
los mandamientos y que escucharan y siguieran el consejo de sus lderes,
prometindoles que, si se conducan correctamente, no tendran que ir a la
batalla. Al anochecer del sbado 18 de julio, en una explanada que prepararon
junto al ro Misuri, se llev a cabo un baile en honor del batalln. El martes 21
de julio, a medioda, los soldados comenzaron su histrica marcha.
EL
ESTABLECIMIENTO
DE
WINTER QUARTERS
Una vez que parti el batalln, todas las energas se dirigieron a preparar
un puesto intermedio adecuado para pasar el invierno. Antes de que el
347
Nebraska
Transbordador
mormn del norte
Cutlers Park
Campamento
Elkhorn
Tabernculo de
Kanesville
Winter Quarters
Campamento de
Cold Spring
Transbordador
mormn
intermedio
Council Bluffs
(Millers Hollow
Iowa
Kanesville)
Council
Point
Campamento del
Batalln Mormn
Poblacin de los
indios omaha
tte
Pla
Transbordador
o
mormn
Poblacin de los del sur
indios otoe-misuri
isuri
o M
Poblacin de los
indios otoe-misuri
Hyde
Park
EL
RESCATE
DE
NAUVOO
DE
LOS
SANTOS
POBRES
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
ISRAEL
EN
EL DESIERTO
Durante el otoo de 1846, los Santos de los ltimos Das que estaban en el
Medio Oeste de los Estados Unidos, cuyo nmero se aproximaba a los doce
mil, se prepararon para el invierno lo mejor que pudieron. La sede de la Iglesia
se haba establecido en Winter Quarters, en territorio indio, donde hacia fines
del ao residan casi cuatro mil miembros; otros dos mil quinientos se hallaban
acampados en tierras de los indios pottawattomie, al este del ro Misuri. Se
350
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
u r k e y
o
A r r o y
r
utle
lle C
Ca
38
37
on
aho
lle C
Ca
36
33
34
ratt
lle P
Ca
35
32
31
27
ruff
ood
lle W
Ca
30
28
26
ell
uss
lle R
Ca
24
in
Ma
nd
eco
lle S
Ca
n)
orm
lle M
(Ca
25
h
mit
lle S
Ca
in
Ma
irst
lle F
Ca
29
21
22
20
os
lle J
Ca
23
19
15
m
yru
lle H
Ca
18
16
14
uel
am
lle S
Ca
17
13
s
arlo
lle C
Ca
12
10
cer
pen
lle S
Ca
11
er
unt
lle H
Ca
4
5
dge
ldre
lle E
Ca
e
has
lle C
Ca
352
L A J O R N A D A A T R AV S D E I O WA
NOTAS
1. Citado por Willard Richards, en History
of the Church, 7:593.
353
CAPTULO VEINTISIS
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
4 de febrero
de 1846
Un grupo de santos se
embarca en el Brooklyn.
21 de julio
de 1846
Comienza la marcha
del Batalln Mormn.
31 de julio
de 1846
El Brooklyn llega a la
Baha de San Francisco.
Agosto
de 1846
Se hacen preparativos
en Winter Quarters para
equipar con lo necesario
a la primera compaa
de pioneros que ira
al Oeste.
14 de enero
de 1847
El Seor le revela a
Brigham Young Su
voluntad en cuanto
a la ruta.
15 de abril
de 1847
La primera compaa
de pioneros emprende
su jornada al Oeste.
24 de julio
de 1847
27 de
diciembre
de 1847
Se sostiene en Kanesville,
Iowa, una nueva Primera
Presidencia de la Iglesia.
LA
MARCHA DEL
BATALLN MORMN
El capitn James Allen, del Ejrcito de los Estados Unidos, fue promovido a
teniente coronel despus de conseguir las cinco compaas de voluntarios
mormones para el ejrcito. El 21 de julio de 1846, quinientos cuarenta y un
soldados, treinta y cinco mujeres (de las cuales veinte iban como lavanderas) y
cuarenta y dos nios salieron bajo su direccin en la marcha hacia Fort
Leavenworth; antes de partir, los oficiales, todos seleccionados por los lderes
de la Iglesia, se reunieron en privado con los Apstoles, y stos les prometieron
que si eran fieles permaneceran con vida. El sargento William Hyde coment
que se les haba amonestado a recordar sus oraciones, a asegurarse de que se
respetara el nombre de la Deidad y a observar estrictamente la virtud y la
pureza. [Se instruy a las tropas] a que trataran con bondad a sus semejantes...
y que nunca quitaran la vida a nadie si podan evitarlo1.
La partida del Batalln Mormn caus afliccin a muchas personas; el
sargento Hyde, que dejaba a su esposa y sus dos nios pequeos con parientes
ancianos, dijo: Slo Dios saba cundo volveramos a vernos; sin embargo, no
queramos quejarnos2. Drusilla Hendricks, cuyo esposo haba sido herido en
la batalla del ro Crooked, en Misuri, no quera que el hijo mayor, William, se
alistara en el batalln, pero la voz del Espritu la convenci de lo contrario. La
maana en que el batalln parti, se senta tan afligida que no quiso acompaar
al esposo para despedirse de su hijo; en lugar de ello, se fue a ordear las vacas
y a orar por la seguridad de William. Despus, escribi lo siguiente: Entonces,
una voz... me contest, diciendo: Se har contigo como se hizo con Abraham
cuando ofreci a Isaac en el altar. Ni siquiera s si orde o no, porque saba
que el Seor me haba hablado3.
Los nuevos reclutas marcharon 320 km por la orilla este del ro Misuri y
luego cruzaron el ro hasta Fort Leavenworth, adonde llegaron el 1 de agosto
de 1846; all se les entregaron provisiones, armas y cuarenta y dos dlares a
355
Oregn
Idaho
Dakota del Sur
Wyoming
Fort Laramie
Algunos hombres
trabajan para Sutter. Se
descubre oro en 1848.
Nevada
Iowa
Nebraska
16 de julio de 1846:
Se recluta el batalln.
Sacramento
Utah
Omaha
Colorado
California
Rutas hacia
Utah despus
de la baja.
Council
Bluffs
Fort Leavenworth
Lugar donde se equipa a
Pueblo
Kansas
City
Misuri
Los
Angeles
16 de julio de 1847:
Se da de baja al Batalln.
Ochenta y un hombres
vuelven a alistarse.
29 de enero de 1847:
Llega el Batalln
Arizona
Nuevo Mxico
San
Diego
Los hombres del Batalln
tienen que cortar la roca
para poder pasar con sus
carromatos.
Tucson
El Batalln es
atacado por
toros salvajes.
356
Santa Fe
Oklahoma
Texas
cada hombre para comprar ropa ese ao. El pagador del fuerte se asombr al
ver que todos los hombres firmaban el nombre en la planilla de pagos; slo
un tercio de los voluntarios a quienes haba pagado antes saba leer y escribir.
Parley P. Pratt y otros a quienes la Iglesia haba mandado con ese propsito
colectaron parte del dinero, que se utiliz para mantener a las familias de los
reclutas que haban quedado atrs, para ayudar a sacar a los pobres de
Nauvoo y para contribuir al sostn de Parley P. Pratt, John Taylor y Orson
Hyde, que fueron de misioneros a Inglaterra.
El regimiento del general Stephen W. Kearny ya haba salido en junio hacia
Santa Fe, con la intencin de conquistar Nuevo Mxico para los Estados Unidos.
El Batalln Mormn deba seguirlo para tomar parte en las operaciones militares
si era necesario. El batalln estuvo en Fort Leavenworth durante dos semanas,
pues el tiempo estaba muy clido y muchos de los hombres fueron atacados de
fiebres; su comandante, el capitn Allen, cay gravemente enfermo y no pudo
acompaarlos cuando empezaron la marcha, por lo que el capitn Jefferson
Hunt, que era el oficial mormn que le segua en rango, tom provisoriamente
el mando de las tropas. Unas dos semanas despus de partir del ro Misuri, se
enteraron de la muerte del capitn Allen, lo cual dej muy tristes a los hombres,
que haban llegado a admirarle por su benevolencia.
Los oficiales mormones queran que el capitn Hunt siguiera al mando y
enviaron una carta al presidente Polk solicitando que lo nombrara comandante;
pero el teniente A. J. Smith, del ejrcito de los Estados Unidos, ya estaba en
camino para asumir el mando del batalln. El nombramiento de Smith, aun
antes de que se conociera su carcter, caus entre los miembros del batalln una
consternacin mayor que la que les haba provocado la muerte del capitn
Allen, escribi Daniel Tyler, historiador del batalln4.
El teniente Smith comenz una marcha rpida para Santa Fe, con la
esperanza de llegar antes de que el general Kearny saliera para California.
Esto se les hizo muy difcil a los soldados y ms an a las mujeres y los nios
a quienes se les haba permitido acompaar al batalln; con la presin
continua de andar rpidamente, los hombres tenan muy poco descanso y los
ms cansados se quedaban muchas veces atrs, llegando al campamento
horas despus que los dems. Peor todava que la apresurada marcha era la
atencin del doctor militar George B. Sanderson, de Misuri; pareca que no le
gustaban los mormones, y con frecuencia forzaba a los enfermos a tomar
calomelos y arsnico como remedio, dndoles a todos la dosis con la misma
cuchara herrumbrada. Los hombres tenan razn al referirse a l como el
curandero de minerales y doctor Muerte. William L. McIntire, un buen
mdico que curaba con hierbas, era el doctor asistente, pero no le estaba
permitido atender las dolencias de sus amigos a menos que se lo mandara el
Dr. Sanderson, que era mdico jefe del batalln.
El 16 de septiembre, en el ltimo paso del ro Arkansas (en el actual estado
de Kansas), el teniente Smith mand al capitn Nelson Higgins con diez
hombres a acompaar a la mayora de las familias de los soldados ro arriba,
hasta la poblacin mexicana llamada Pueblo (actual ciudad del estado de
Colorado) para pasar el invierno. Los hombres protestaron enrgicamente
contra esa decisin, pues se les haba prometido que sus familias los
acompaaran en el batalln hasta California; sin embargo, demostr ser una
decisin prudente debido a la difcil ruta que les toc recorrer. Un mes ms
tarde, en Santa Fe, se mand a otro grupo de hombres enfermos y a todas las
mujeres, con excepcin de cinco, a Pueblo, bajo la direccin del capitn James
Brown. En dicha poblacin, los miembros del batalln se encontraron con
John Brown y su compaa de santos de Misisip, que se haban detenido all
a pasar el invierno.
El 9 de octubre de 1846, los fatigados soldados llegaron a Santa Fe, capital
provincial de Nuevo Mxico, que tena unos seis mil habitantes. El general
Kearny ya haba salido para California, dejando la ciudad al mando del
coronel Alexander Doniphan, amigo de los mormones desde los das de
Misuri. El coronel Doniphan orden cien disparos de saludo en honor del
Batalln Mormn. En Santa Fe, el teniente Smith entreg el mando al teniente
coronel Philip St. George Cooke, a quien los hombres llegaron a respetar
como lder justo pero firme. El nuevo comandante tena rdenes de abrir una
ruta para carromatos desde Santa Fe hasta California. Desvindose hacia el
sur a lo largo del Ro Grande, los soldados fueron por lo general abriendo una
nueva ruta, aunque a veces recorran otras ya hechas por los espaoles o los
mexicanos. Una vez ms, la marcha caus problemas de salud a los hombres,
357
358
LOS
SANTOS
DEL
BROOKLYN
Yerba Buena
(San Francisco)
Amrica del
Norte
Ciudad de
Nueva York
Islas
Sandwich
(Hawaianas
)
Amrica
del Sur
Isla Juan
Fernndez
360
LOS
MIEMBROS
DE
LA
IGLESIA
EN
PUEBLO
WINTER QUARTERS,
P R E PA R A C I N
DE
EL CAMPO
LOS
DE
PIONEROS
Diente de trinquete en
el cubo de la rueda
Wisconsin
o
M
is
ri
364
Ro
Sweetwater
Idaho
Minnesota
Wyoming
Independence R o
N
Rock
Ro Big
Sandy
Ogden
Fort
Bridger
Iowa
or
th
South Devils
Pass Gate
Fort
Laramie
Pl
att
Nebraska
Chimney
Rock
Grand
Island
Ro
Salt Lake
Provo
Utah
Pl
atte
Monte Garden
Winter
Quarters Pisgah Grove
Council
Bluffs
Illinois
Nauvoo
Quincy
Rueda
del
carromat
PIONEROS
C O M PA A D E
LA PRIMERA
Ro Gre
e
JORNADA DE
ad
LA
lor
Caja del
carromato
Colorado
Kansas
Misuri
Co
Barra
de
mo vi
mien
to
Varilla
roscada
ar
Engranaje de
sesenta dientes
Be
Eje
Engranaje de
cuarenta dientes
Ro
Cubierta
haban ofrecido una oracin a Dios por nosotros mismos, por la compaa y
todo lo que se relacionaba con ella, por los hermanos que estaban en el
ejrcito, por nuestras familias y por todos los santos19. Despus de eso, rein
en el campamento una atmsfera ms pura.
Al llegar a Fort Laramie, tuvieron que detenerse a hacer algunas
reparaciones; Brigham Young cumpli cuarenta y seis aos, y all se les unieron
algunos de los miembros provenientes de Pueblo. Para hacer el ltimo cruce del
ro Platte (en lo que es actualmente Casper, Wyoming), los pioneros utilizaron
el bote que llevaban, el Revenue Cutter, para transportar sus provisiones y
pertenencias, e hicieron balsas para pasar los carromatos y carretas; varios de los
emigrantes que iban para Oregn les pagaron un dlar y medio por carreta para
que los transportaran al otro lado. Reconociendo la oportunidad que se les
presentaba de juntar algunos fondos, Brigham Young dej que se quedaran all
nueve hombres para continuar el negocio de transporte. Los dems continuaron
su viaje pasando por South Pass y atravesando el ro Green en balsas, y llegaron
a Fort Bridger a principios de julio.
En su viaje al Oeste, los pioneros se encontraron con varios montaeses,
entre ellos Moses Harris, Jim Bridger y Miles Goodyear; los seores Harris y
Bridger eran pesimistas en cuanto a la posibilidad del cultivo agrcola en el
Valle del Lago Salado; pero Miles Goodyear pensaba que se poda tener xito
all en la agricultura y los anim a que se establecieran en el Valle Weber,
donde l viva.
Despus de pasar Fort Bridger, la travesa por los desfiladeros de las
montaas se hizo muy dificultosa; hubo que dividir la compaa en tres
grupos, que llegaron separadamente al Valle del Lago Salado; Brigham
Young, enfermo de una fiebre tpica de las montaas, lleg despus que el
grupo principal. El 13 de julio, el tercer grupo, que iba dirigido por Orson
Pratt, pas adelante con el objeto de preparar un mapa de la ruta y de abrir
un camino para los vehculos por un desfiladero al que despus se dio el
nombre de Emigration Canyon (Can de la Emigracin). El 21 de julio
Orson Pratt y Erastus Snow divisaron por primera vez el Valle del Lago
Salado y lanzaron entusiastas exclamaciones de gozo ante la vista que tenan
por delante; despus de hacer un recorrido de casi veinte kilmetros
alrededor del valle, los dos hombres regresaron al campamento20.
La compaa que iba a la vanguardia entr en el valle el 22 de julio e
inmediatamente los hombres se pusieron a preparar un primitivo sistema de
irrigacin con el objeto de inundar la tierra para poder sembrar. El 24 de julio,
Brigham Young con la otra compaa llegaron a la entrada de lo que se conoce
ahora como Emigration Canyon; Wilford Woodruff llevaba en su carruaje al
presidente Young, y ambos hermanos contemplaron el futuro al recorrer el
valle con la mirada. Wilford Woodruff escribi: Nos pasaban veloces por la
mente pensamientos con imgenes felices al contemplar la posibilidad de que
dentro de pocos aos los habitantes de Sin levantaran sobre las montaas la
Casa de DIOS y habran convertido los valles en huertos, vias, jardines y
366
EL
ESTABLECIMIENTO
COLONIA EN
DE
UNA
E L VA L L E
LA REORGANIZACIN DE
PRIMERA PRESIDENCIA
LA
NOTAS
1. Citado por Daniel Tyler, en A Concise
History of the Mormon Batallion in the Mexican
War, 18461847, reimpreso, 1881; Glorieta,
Nuevo Mxico: Ro Grande Press, 1964,
pgs. 128129.
2. Citado por Tyler, en A Concise History...,
pg. 128.
3. Henry Hendricks Genealogy, comp. por
Marguerite H. Allen; Salt Lake City:
Hendricks Family Organization, 1963,
pgs. 2627.
4. Tyler, A Concise History..., pg. 144.
5. The Command and Staff of the Mormon
Battalion in the Mexican War, ed. por A.
R. Mortensen, en Utah Historical Quarterly,
octubre de 1952, pg. 343.
4. Los dos prrafos anteriores se tomaron
de la obra de James B. Allen y Glen M.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976,
pg. 231.
370
CAPTULO VEINTISIETE
SE ESTABLECE UN REFUGIO
EN DESERET
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Agosto
de 1847
Brigham Young
y los Apstoles salen
de Salt Lake hacia
Winter Quarters.
Septiembre
a octubre
de 1847
Mayo a junio
de 1848
Septiembre
de 1848
Invierno de
1848 a 1849
Febrero
de 1849
Se llama a cuatro
Apstoles nuevos y
se comienza la obra
misional en otras
naciones.
Otoo
de 1849
Se establece el Fondo
Perpetuo de Emigracin.
Nmero de personas
Brigham Young
148
Misisip
47
Batalln Mormn
210
Daniel Spencer
204
Parley P. Pratt
198
Abraham O. Smoot
139
Charles C. Rich
130
George B. Wallace
198
Edward Hunter
155
Joseph Horne
197
Joseph B. Noble
171
Willard Snow
148
Jedediah M. Grant
150
Total
2.095
EL
DEL
PRIMER AO
EN
E L VA L L E
LAGO SALADO
372
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
Corral
Enramada
Corral
198m
594 m
Fuerte Viejo
Fuerte Sur
Fuerte Norte
373
sego, una especie de lirio silvestre que crece en esa regin del oeste de los
Estados Unidos7.
Priddy Meeks describi grficamente sus intentos de hallar algo para comer,
diciendo: [Mi] familia pas varios meses sin tener una comida satisfactoria de
alimentos apropiados. Yo me iba a veces un kilmetro y medio por la orilla del
ro Jordn hasta una parte donde haba rosas silvestres, a comer las bayas, que
devoraba como un cerdo, tallos y todo. A veces mataba halcones y cuervos, y
sos eran buenos para comer. Y hasta me iba a los lodazales para ver si
encontraba ganado muerto [atascado] del que sacaba toda la carne que poda y
me la coma. Comamos tambin carne de lobo, que a m me gustaba. Me hice
unas azadas de madera para escarbar los [bulbos de] lirios silvestres; pero no
conseguamos lo que nos haca falta para alimentarnos. Se esforzaba
particularmente por arrancar races de cardo: Me llevaba una pala y una bolsa,
y me iba al salir el sol, creo que como nueve kilmetros, hasta donde estaban las
races de cardos; para el momento de volver a casa, tena una bolsa llena. Las
comamos crudas. Yo escarbaba y escarbaba hasta perder las fuerzas, entonces
me sentaba, me coma una raz, y empezaba de nuevo8.
Por esas condiciones tan difciles, era natural que los pioneros esperaran con
expectativa la poca de recoger las cosechas; pero las heladas tardas de la
primavera daaron gran parte del trigo y de las hortalizas; despus, una sequa
que hubo durante los meses de mayo y junio [principios de verano] estrope
ms las cosechas. Y el golpe final fue cuando enormes nubes de grillos bajaron
de las colinas y empezaron a devorar lo que quedaba. Hombres, mujeres y nios
salieron para combatir la plaga, armados de varas, palas y escobas; trataron de
ahuyentarlos con el fuego y hasta hicieron fosos para ahogarlos, pero todo fue
intil y pareca imposible detener la destruccin. Durante casi dos semanas
estuvieron luchando y orando para suplicar ayuda. El fracaso de la cosecha
significaba un desastre para la colonia que ya se haba establecido y la inanicin
para los dos mil o ms miembros que se preparaban para inmigrar ese ao.
Por fin, un domingo en que Charles C. Rich estaba predicando,
comenzaron a llegar bandadas de gaviotas procedentes del Gran Lago Salado
y a devorar a los insectos. Se coman los grillos y despus los vomitaban e
iban y se llenaban otra vez, y volvan a vomitarlos, escribi Priddy Meeks.
Las gaviotas continuaron atacando a los grillos durante ms de dos semanas,
hasta eliminarlos casi a todos. El hermano Meeks coment: Ese hecho nos
hizo cambiar de nimo considerable y positivamente9. Se salv gran parte de
la cosecha. Actualmente, la gaviota es el pjaro del estado de Utah y en la
Manzana del Templo se levanta un monumento a las gaviotas.
Los santos cuidaron lo que restaba de las plantas durante todo el verano y
el 10 de agosto realizaron una fiesta de la cosecha. Parley P. Pratt la describi
as: Grandes gavillas de trigo, centeno, cebada, avena y otros productos
estaban sobre postes, en exhibicin al pblico; y abundaban las oraciones y la
gratitud, las felicitaciones, las canciones, los discursos, la msica, la danza, las
caras sonrientes y los corazones felices. En pocas palabras, fue un hermoso da
374
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
para la gente de estos valles, para que guardaran largo tiempo en la memoria
aquellos que sufrieron y esperaron ansiosamente los resultados del esfuerzo
por levantar una cosecha en estos desiertos internos de Norteamrica y por
lograr que estas desconocidas soledades florecieran como la rosa10.
Por otra parte, los colonos aguardaban con gran expectativa el regreso de
sus hermanos, incluso Brigham Young y otros lderes, que por fin llegaron en
septiembre. Antes de que se terminara el ao 1848, ya haba en el valle casi
tres mil miembros de la Iglesia, entre los cuales estaban los integrantes del
Batalln Mormn que haban regresado; aproximadamente una cuarta parte
de los exiliados de Nauvoo haban llegado ya a su nuevo refugio en el Oeste.
Una vez en Deseret, en su segundo viaje, Brigham Young escribi con
entusiasmo a los que haban quedado en Iowa diciendo que los santos haban
encontrado, sin duda, un refugio de tranquilidad, un lugar para nuestras
almas, un lugar donde podemos morar a salvo. Por supuesto, esas eran
buenas nuevas para los santos errantes, que se haban visto expulsados de su
hogar ms de una vez. Tambin afirmaba que podran edificar una vez ms
un templo al honor y la gloria del nombre de Dios11.
DESERET,
UN
ESTADO
PROVISIONAL
376
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
del metal precioso con el fin de mejorar la economa de Deseret. Con el oro en
polvo se acuaron monedas; y tambin se utiliz el papel moneda, hecho con
el respaldo del oro que la Iglesia posea13.
Al terminar la guerra con Mxico y firmarse el Tratado de Guadalupe
Hidalgo, el 2 de febrero de 1848, la nueva colonia fundada por los miembros
pas a formar parte de la Unin de estados; el tratado entregaba a los Estados
Unidos todo el territorio que en la actualidad comprende los estados de
California, Nevada, Utah, la mayor parte de Nuevo Mxico y Arizona, y
porciones de Wyoming y Colorado. Cuando los lderes de la Iglesia se
enteraron de que su colonia haba pasado a ser parte de los Estados Unidos,
empezaron a hacer planes de que llegara a ser un estado. A principios de
1849, el consejo general estableci oficialmente el estado de Deseret, con
Brigham Young como gobernador, Willard Richards como secretario de
estado, Heber C. Kimball como juez principal, Newel K. Whitney y John
Taylor como jueces adjuntos y Daniel H. Wells como fiscal general.
El estado provisional de Deseret fue el gobierno civil de la Gran Cuenca
durante dos aos; cre condados, otorg derechos para el uso de los recursos
naturales, reglament el trueque y el comercio, estableci la Legin de
Nauvoo como milicia oficial del estado y cumpli todas las funciones de un
gobierno regular14. La legislatura del estado se compona de hombres
elegidos por Brigham Young y ratificados por los votantes. Este gobierno se
desenvolvi en forma admirable y capaz hasta que el Congreso de los Estados
Unidos estableci formalmente el Territorio de Utah en septiembre de 1850.
AQU
NOS
QUEDAREMOS
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
LAS
Y
PRIMERAS
EXPLORACIONES
COLONIZACIONES
Aunque la labor mayor de los miembros durante los dos primeros aos
que pasaron en Deseret fue establecer una base de operaciones, los lderes de
la Iglesia empezaron a buscar otras localidades para colonizar; se enviaron
partidas de exploracin con el fin de determinar cules eran los recursos
naturales de las diversas regiones, especialmente la disponibilidad de agua, la
fertilidad del suelo, la cantidad de madera y otros materiales de construccin,
la altitud de las montaas de los alrededores y los depsitos de minerales20.
En julio y agosto de 1847, salieron hombres de la primera compaa de
pioneros a explorar el sur del Valle del Lago Salado, hacia el norte por el ro
Bear y hacia el este hasta el valle de Cache. En el otoo de 1847, grupos de
mormones recorrieron dos rutas hacia California. El capitn James Brown
acompa a Samuel Brannan, por la ruta norte, de regreso a su colonia en San
Francisco. Jefferson Hunt, capitn superior del Batalln Mormn, dirigi a un
grupo de dieciocho hombres hasta el sur de California para adquirir ganado
y otros artculos necesarios; pudo llegar al Rancho Chino siguiendo la Vieja
Ruta Espaola, pero los integrantes de su grupo se vieron obligados a comer
algunos de los caballos para poder sobrevivir.
En diciembre de 1847, Parley P. Pratt dirigi una partida de exploracin
que fue al sur, hasta el lago Utah, de agua dulce; all se embarcaron en un
bote, pescaron con redes y exploraron el lago y el valle de Utah durante dos
das; luego, regresaron a travs de las montaas Oquirrh, que estn al oeste
del Valle del Lago Salado; en esa expedicin de una semana exploraron los
valles de Cedar y Tooele y el extremo sur del Gran Lago Salado.
En el primer ao de estada de los pioneros, se establecieron pequeas
poblaciones en el sur del valle y tambin en la parte norte, en lo que despus
fueron los condados de Davis y Weber. Uno de esos pueblecitos, Brownsville,
nombrado as en honor de James Brown, ha llegado a ser la segunda ciudad
en tamao del estado de Utah, a la que despus se puso el nombre de Ogden
en honor de Peter Skeen Odgen, un traficante de pieles [uno de los primeros
hombres blancos que lleg a la regin del Gran Lago Salado]. Otros colonos
se unieron a la familia Brown para establecer la poblacin, y cultivaron con
xito trigo, maz, repollo, nabo, papa y sanda, con semillas llevadas de
California; tenan tambin veinticinco vacas lecheras y fueron los primeros
mormones de la regin que hicieron queso. Esos productos ayudaron a los
hermanos del Valle del Lago Salado a sobrevivir el perodo de escasez que
379
de tal forma que podan utilizar todas las corrientes de agua provenientes de la
montaa, y que las granjas y los campos de pastoreo que las rodeaban lindaban
entre s de modo que todos los vecinos podan juntarse rpidamente en caso de
peligro. En Provo se estableci el centro de la estaca y la sede del condado.
El Valle de Tooele, al oeste del Valle del Lago Salado, fue colonizado en 1849.
Y en noviembre de ese ao, Isaac Morley, uno de los primeros conversos a la
380
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
EL
RECOGIMIENTO
EN
SIN
381
382
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
383
LA
384
E X PA N S I N
HACIA OTROS
PA S E S
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
385
NOTAS
1. Wilford Woodruff Journals, julio 28 de
1847, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City.
386
S E E S TA B L E C E U N R E F U G I O E N D E S E R E T
387
CAPTULO VEINTIOCHO
UTAH, UN PUEBLO EN EL
AISLAMIENTO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
18471857
Septiembre
de 1850
Septiembre
de 1851
Verano
de 1855
388
En un rescate heroico
se salva a las compaas
de carros de mano de
Willie y de Martin.
oco despus de haber llegado los santos al Valle del Lago Salado, se
sintieron satisfechos por hallarse aislados de sus enemigos y por poder
edificar el reino de Dios en paz y a salvo. El 24 de julio de 1847,
Brigham Young dijo a los pioneros de la compaa principal: Si la gente de los
Estados Unidos nos dejara tranquilos diez aos, no tendramos que pedirles
favor alguno1. Con el sostn del Seor y mediante su propia industriosidad,
los santos establecieron all un lugar seguro en esos diez aos. No obstante, el
xito no fue fcil; surgieron conflictos con funcionarios gubernamentales, y,
por otra parte, fue grande el sacrificio que se requiri para congregar a los
miembros de la Iglesia en Sin y para colonizar esas regiones.
SE
ORGANIZA EL TERRITORIO
DE
UTAH
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
389
Oregon
Wyoming
Reduccin de 1866
Reduccin de
1868 (entregado a
Wyoming) Reduccin de
1868 (entregado a
Wyoming)
Reduccin de 1862
(entregado a Nevada)
Reduccin de 1866
(entregado a Nevada)
Reduccin de 1861
(entregado a Nevada)
Idaho
Utah
ra d o
R o Co
lo
Arizona
Nuevo
Mxico
Benton, de Misuri, que deca que el nombre Deseret sonaba muy parecido a
desierto [desert, en ingls]3.
Despus de un prolongado debate, el Congreso puso los toques finales a un
tratado que se conoci con el nombre de Compromiso de 1850, por el cual,
entre otros asuntos, se admita a California en la Unin como estado libre
(abolicionista) y se daba a Utah y Nuevo Mxico la categora de territorios con
el derecho de decidir por voto de soberana si llegaran a ser esclavistas o
abolicionistas. El 9 de septiembre de 1850, el presidente Millard Fillmore firm
el decreto por el que se creaba el Territorio de Utah. Ni los Santos de los ltimos
Das ni los funcionarios federales tenan entonces la menor idea de que ese
hecho iba a dar comienzo a cuarenta y seis aos de recelos y conflictos antes de
que se le concediera por fin a Utah la categora de estado4.
La habilidad del hermano Bernhisel para ejercer influencia poltica fue
fundamental cuando el presidente Fillmore empez a considerar el
nombramiento de los funcionarios para el nuevo territorio. Al reunirse con el
Presidente, le dijo lo siguiente: Los residentes de Utah no pueden menos que
considerar que tienen el derecho, como ciudadanos de los Estados Unidos, de
ser gobernados por hombres de su eleccin, en quienes puedan tener confianza
y con quienes tengan unidad de opinin y de sentimientos5. El presidente
Fillmore, por temor a que el Senado no aprobara la lista de funcionarios si todos
eran mormones, transigi en elegir para los cargos federales a cuatro miembros
de la Iglesia (los hermanos Young, Snow, Blair y Heywood) y a cuatro que no
lo eran. Los funcionarios nombrados para el nuevo territorio de Utah fueron:
Brigham Young, como gobernador y superintendente de asuntos indgenas;
Broughton D. Harris, de Vermont, como secretario; Joseph Buffington, de
Pensilvania, como magistrado de la Corte Suprema del Territorio; Zerubbabel
Snow, de Ohio, y Perry E. Brocchus, de Alabama, como jueces adjuntos; Seth M.
Blair, de Utah, como fiscal general; Joseph L. Heywood, de Utah, como jefe de
polica; y Henry R. Day, como agente de los indios.
CONFLICTOS
MIEMBROS
DE
CON
LA
LOS
QUE
NO
ERAN
IGLESIA
En los ltimos meses de 1850 y los primeros de 1851, llegaron al Valle del
Lago Salado rumores fragmentados de la decisin del gobierno federal.
Despus de enterarse de que lo haban nombrado gobernador y que tena la
responsabilidad de llevar a cabo un censo y de establecer distritos
legislativos, Brigham Young prest juramento de su nuevo cargo el 3 de
febrero de 1851 y puso manos a la obra. En agosto tuvo lugar una votacin
para elegir a otros funcionarios, entre los cuales el cargo ms importante fue
el de John M. Bernhisel, como delegado territorial ante el Congreso.
Los nuevos oficiales que no eran mormones llegaron a mediados del ao
siguiente. El primero fue el magistrado de la Corte Suprema, Lemuel D.
Brandebury, que iba en reemplazo de Joseph Buffington despus que ste
rechaz el cargo; los miembros de la Iglesia lo recibieron amablemente y lo
390
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
391
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
SE
APRESURA EL RECOGIMIENTO
EN
SIN
que queran emigrar y darles las debidas instrucciones. En los primeros aos, los
emigrantes navegaban hasta Nueva Orleans, Louisiana, donde los reciba un
representante (agente) y les consegua pasaje por el ro Misisip hasta la ciudad
de Saint Louis, Misuri; all, otro agente haca los arreglos para que navegaran
por el Misuri una distancia de alrededor de ochocientos kilmetros hasta un
puesto intermedio, donde haba tambin un agente que los preparaba para el
recorrido por tierra hasta Utah. En 1855 se abandon la ruta Nueva Orleansro
Misisip por razones de salubridad a cambio de otra que tena como puertos de
entrada a los Estados Unidos las ciudades de Filadelfia, Nueva York o Boston, y
Rutas martimas de la emigracin de los
mormones.
Grimsby
Amrica del
Norte
Asia
Quebec
Boston
Nueva York
Filadelfia
Nueva Orleans
San Francisco
Calcuta
San
Pedro
Honolulu
Via
je
de
lB
Islas de la
Sociedad
X
Naufragio
del Julia Ann
Australia
Sydney
Reikiavik
Auckland
Melbourne
ro
ok
Hull
Liverpool
Bristol
Oslo
Copenhague
Hamburgo
Londres
Europa
frica
lyn
Amrica del
Sur
Islas Juan
Fernndez
St.
Helena
Ciudad de
El Cabo
Port
Elizabeth
desde all los inmigrantes viajaban por tren a Saint Louis o a algn otro punto
ms occidental. En su totalidad, la jornada llevaba entre ocho y nueve meses11.
Durante ms de medio siglo de travesas martimas, los santos slo
tuvieron un desastre ocenico, el naufragio del buque estadounidense Julia
Ann12. Haba veintiocho miembros de la Iglesia a bordo del barco, que se hizo
a la mar en Australia con rumbo a San Francisco. Al encontrar fuertes vientos
que empujaron la embarcacin contra un arrecife de coral, cinco personas
perdieron la vida. Los santos y algunos expertos atribuyeron ese extraordinario
rcord de seguridad a la mano de la Providencia y al hecho de que muchas veces
los barcos se dedicaban y se bendecan antes de hacerse a la mar para un viaje
de emigracin. Varias de esas embarcaciones naufragaron al fin en alta mar, pero
nunca mientras llevaban pasajeros mormones13.
En el verano de 1855 hubo una plaga de langostas que perjudic
seriamente la economa de Utah y, aun con las donaciones de los miembros,
el Fondo Perpetuo para la Emigracin se vio en graves dificultades. Por
consiguiente, los lderes de la Iglesia buscaron la forma de disminuir los
costos de inmigracin14. En septiembre de 1855, Brigham Young escribi lo
siguiente a Franklin D. Richards, Presidente de la Misin Europea: No nos
es posible ahora comprar carromatos y animales de tiro como lo hicimos en
394
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
compaa sigui su viaje hasta que se top con una tormenta; entonces se
tom la decisin de acampar rpidamente. Al darse cuenta de que Arthur no
estaba con los dems nios, se organiz una bsqueda. Despus de dos das
de buscar intilmente, la compaa se vio obligada a seguir adelante debido
a que las provisiones ya escaseaban; pero el hermano Parker volvi atrs por
el camino en busca de su hijo. Antes de que se fuera, la esposa le dio un chal
de color rojo vivo y le pidi que si encontraba al nio muerto, lo envolviera
en el mantn, pero que si lo hallaba con vida, cuando estuviera cerca de la
caravana, agitara el chal en el aire para que la familia supiera la buena nueva.
El hermano Parker se pas horas recorriendo de nuevo el camino andado,
llamando a su hijo indefenso, buscndolo por todas partes y orando por l; al
llegar a un puesto de trueque y correspondencia, se enter de que la esposa
de un granjero lo haba encontrado y auxiliado. Durante tres das Ann Parker
y sus otros hijos esperaron y velaron, y toda la compaa or por el niito; al
tercer da, mientras miraba hacia el camino, la hermana Parker divis al
esposo en la distancia y al ver que agitaba el chal, se dej caer en la arena. Esa
noche, durmi por primera vez en seis das18.
Twiss Birmingham, que iba tambin con esa primera compaa, anot que
la caravana recorra un promedio de cuarenta kilmetros por da tirando de
los carros. El 3 de agosto de 1856, escribi lo siguiente en su diario: Salimos
a las cinco, sin haber desayunado, y tuvimos que tirar de los carros a travs
de unos diez kilmetros de arenales; en algunas partes las ruedas se hundan
hasta la caja [del carro]; estaba tan dbil de sed y de hambre y tan agotado por
el sufrimiento de los fornculos [abscesos, granos] que tuve que acostarme en
el suelo varias veces, y muchos otros tuvieron que hacer lo mismo. Algunos
se caan. Me sent atormentado hoy, tanto, que me pareca que el corazn me
iba a estallar; estaba enfermo; y al mismo tiempo, la pobre Kate andaba
arrastrndose a cuatro pies, y los nios lloraban de hambre y fatiga. Me vi
forzado a poner a unos nios en el carro y a animar a los otros por el camino
para que no se quedaran atrs19.
En octubre de 1856, mientras los miembros de la Iglesia se estaban
preparando para la conferencia general, todo el mundo daba por sentado que
el arribo de la tercera compaa de carros de mano haba sido el ltimo de la
inmigracin de ese ao; pero cuando lleg Franklin D. Richards al valle, dos
das antes de la conferencia, les dio la noticia de que haba otras dos
compaas similares y dos caravanas de carretas tiradas por bueyes, que
llevaban suministros, que tenan desesperada necesidad de alimentos y ropa
para terminar la jornada. Ambas compaas, la de Willie y la de Martin,
haban salido atrasadas de Liverpool, Inglaterra, y se demoraron ms en Iowa
City esperando que les terminaran los carros de mano; adems, como en la
construccin de los carros no se haba utilizado madera adecuadamente
curada, fue necesario hacerles reparaciones mayores en Florence, Nebraska,
lo que los demor an ms.
396
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
Uno de los lderes, Levi Savage, haba instado a los santos a quedarse en
Winter Quarters hasta la primavera, pero los inmigrantes, entusiasmados y al
mismo tiempo ignorantes de lo que tenan por delante, votaron por el
emprendimiento del viaje. El hermano Savage les dijo: Hermanos y
hermanas, s que lo que les he dicho es verdad; pero, viendo que quieren
continuar, seguir con ustedes, les ayudar en todo lo posible, trabajar
con ustedes, descansar con ustedes, sufrir con ustedes y, si es necesario,
morir con ustedes. Que Dios, con Su misericordia, nos bendiga y nos
preserve20. A principios de octubre los inmigrantes se hallaban haciendo un
difcil recorrido en medio de Wyoming, donde las pocas prendas de ropa que
llevaban les servan de escaso abrigo en las maanas heladas21.
Cuando Brigham Young se enter de que las compaas estaban todava
en las planicies, habl a los miembros que se preparaban a congregarse para
la conferencia general, en una reunin que tuvo lugar el 5 de octubre, un da
antes de la conferencia, y les dijo:
El tema es: Hay que traerlos aqu...
Pido a los obispos en este da, y no esperar a maana ni al da siguiente,
que consigan sesenta yuntas buenas de mulas y doce o quince carromatos...
Os dir que toda vuestra fe, vuestra religin, vuestras declaraciones
religiosas no salvarn ni a una sola de vuestras almas en el Reino Celestial de
nuestro Dios, a menos que pongis en prctica estos principios que os enseo.
Id y traed a esa gente que se encuentra en las planicies22. Los miembros
1856
2. Daniel D. McArthur
1856
3. Edward Bunker
1856
4. James G. Willie
1856
5. Edward Martin
1856
6. Israel Evans
1857
7. Christian Christiansen
1857
8. George Rowley
1859
9. Daniel Robinson
1860
1860
SE
E X PA N D E
LA COLONIZACIN
Cuando los inmigrantes llegaban a Salt Lake City, por lo general los
reciban al salir del Can de la Emigracin y los llevaban a una manzana de
la ciudad a la que se haba dado el nombre de Plaza de la Emigracin. All,
Brigham Young u otro lder de la Iglesia les daba la bienvenida, y a
continuacin los barrios los agasajaban con un banquete bien merecido de
celebracin. Despus de unos das en que los miembros locales los atendan,
esos recin llegados eran enviados a otras comunidades o se les daba tierra y
trabajo en la zona de Salt Lake City. Especialmente en los primeros aos, se
les asignaba una localidad determinada, que por lo general se basaba en la
relacin que hubiera entre las habilidades que posean ellos y la necesidad
que hubiera en cierto lugar de esa aptitud particular. Entre 1847 y 1857 se
fundaron y colonizaron ms de cien poblaciones27.
Despus del trabajo que realiz la compaa exploradora de Parley P. Pratt
entre 1849 y 1850, los lderes de la Iglesia empezaron a establecer comunidades
a lo largo de lo que se llam ms adelante el corredor mormn, sobre la lnea
de montaas que va en direccin sudoeste hacia el sur de California. Las
398
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
El corredor mormn
El estado de Deseret
Nephi
Manti
Parowan
Cedar City
Fillmore
Saint George
Las Vegas
Los
Angeles
400
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
EL
LOS
402
CRECIMIENTO
PRIMEROS
DE
LA
TIEMPOS
IGLESIA EN
DE UTAH
Durante toda la primera dcada que pasaron los santos en Utah, mientras
se establecan alrededor de cien colonias nuevas, Salt Lake City se fue
convirtiendo en un centro importante. Se haba planeado y diseado para ser
el foco de una mancomunidad religiosa en la Gran Cuenca, y era nica en su
gnero en el Oeste por la distribucin equitativa de sus tierras, por sus
granjas y manadas comunitarias, por las obras pblicas, lo organizado de la
inmigracin y el empleo prudente y controlado de los recursos naturales. Se
distingua tambin porque, al dar prioridad a la conveniencia del pblico
sobre la ganancia de dinero en la venta de terrenos pblicos selectos, se haba
hecho posible la construccin de calles de una anchura poco comn.
Las conferencias generales se llevaban a cabo dos veces por ao en Salt Lake
City, y muchos miembros viajaban cientos de kilmetros para asistir. Esas
conferencias les daban la oportunidad de reunirse y de hacer vida social, y con
el tiempo se convirtieron en uno de los smbolos destacados de la unidad de los
Santos de los ltimos Das; se llevaban a cabo en el viejo tabernculo, que
dedic el presidente Willard Richards el 6 de abril de 1852; este edificio tambin
se utilizaba para reuniones dominicales a las que asistan Brigham Young y otros
lderes de la Iglesia. La mayora de los discursos pronunciados en la conferencia
general y en las reuniones de los domingos se publicaban en el peridico oficial
de la Iglesia, el Deseret News, fundado en 1850; despus de 1854, muchos de esos
discursos se recopilaban anualmente en Inglaterra, en el Journal of Discourses.
Para contribuir a la autosuficiencia de los santos, que era su objetivo,
Brigham Young hizo construir casas de diezmo o almacenes del Seor en
todas las comunidades; stos servan como tiendas de suministros generales
para los miembros. Muchas personas donaban un da de labor por cada diez
para trabajar en diversos proyectos de obras de la Iglesia; pero lo ms comn
era el pago del diezmo en especie: los granjeros llevaban aves, huevos,
ganado, verduras y artculos de fabricacin casera a la casa del diezmo, y
unos dos tercios de lo que se reciba en las oficinas locales se enviaba a la
oficina del diezmo en Salt Lake City donde se utilizaba para lo que se pudiera
necesitar en general en la Iglesia.
Desde que se establecieron en la Gran Cuenca, los miembros demostraron
el inters que tenan en la educacin y la cultura. Durante el primer invierno
que pasaron en el valle, se dio una clase escolar a los nios en una tienda de
campaa. Ms adelante, los lderes de la Iglesia aconsejaron a los barrios que
cada uno fundara una escuela. En 1850, la legislatura del estado provisional
de Deseret cre la Universidad Deseret; ese mismo ao se organiz la
Asociacin Teatral Deseret, que presentaba varias obras anualmente. En 1852,
Lorenzo Snow organiz la Sociedad Polisfica con el fin de animar a la
gente a estudiar y desarrollarse en todos los aspectos del intelecto y de la
accin; al no ocurrrsele un nombre apropiado para la organizacin, l mismo
invent la palabra polisfica.
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
PREGUNTAS
QUE SE DEBEN HACER A LOS
Como respuesta a las preguntas que aqu aparecen, que todo hombre y mujer que haya causado dao
a alguien lo confiese a la persona a quien haya perjudicado y le haga restitucin. Cuando se ensee a la gente,
ni el obispo, ni los maestros, ni los misioneros ni ningn otro oficial de la Iglesia tiene derecho de sondear
en los pecados que estn entre el individuo y su Dios, sino que el pecador debe confesarse ante la autoridad apropiada
para que el adversario no tenga la oportunidad de aprovecharse de las debilidades humanas, y as destruir a las almas.
404
U TA H , U N P U E B L O E N E L A I S L A M I E N T O
NOTAS
1. En Journal of Discourses, 5:226.
2. Citado en Wilford Woodruff Journals,
despus de lo escrito el 31 de diciembre de
1849, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City.
3. Vase Journal History of The Church of
Jesus Christ of Latter-day Saints, marzo 5,
21 y 27 de 1850, Departamento Histrico
de la Iglesia, Salt Lake City.
4. Prrafo tomado de la obra de Eugene
E. Campbell, Governmental Beginnings,
citado por Richard D. Poll y otros ed. en
Utahs History, 2a ed. Logan, Utah: Utah
State University Press, 1989, pg. 157.
5. En Journal History of the Church,
16 de septiembre de 1850.
6. Vase de Joseph Fielding Smith, Elementos
de la historia de la Iglesia, pgs. 50506.
7. Tomado de la obra de Campbell,
Governmental Beginnings, pgs. 163164.
8. Vase de Smith, Elementos de la historia de
la Iglesia, pg. 522, Nota.
9. Tomado de la obra de Campbell,
Governmental Beginnings, pgs. 164165.
10. Tomado de la obra de Gustive O. Larson,
Mormon Gathering, citado por Poll en
Utahs History, pg. 180.
11. Tomado de la obra de Larson, Mormon
Gathering, pg. 180; James B. Allen y Glen
M. Leonard, The Story of the Latter-day
Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1976, pg. 284.
12. Conway B. Sonne, Saints on the Seas:
A Maritime History of Mormon Migration,
18301890; Salt Lake City, University of
Utah Press, 1983, pg. 78.
13. Sonne, Saints on the Seas, pg. 58.
405
CAPTULO VEINTINUEVE
LA GUERRA DE UTAH
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
24 de julio
de 1857
7 de
septiembre
de 1857
11 de
septiembre
de 1857
Ocurre la masacre de
Mountain Meadows,
cerca de Cedar City.
15 de
septiembre
de 1857
El gobernador Brigham
Young declara la ley
marcial en Utah.
Octubre
de 1857
Invierno de
1857 a 1858
El ejrcito de Johnston
acampa en Camp Scott.
Febrero
a abril,
1858
26 de Junio
1858
El ejrcito de Johnston
pasa por Salt Lake City.
406
L A G U E R R A D E U TA H
LA
REACCIN
DE
LA
IGLESIA
408
L A G U E R R A D E U TA H
todava de viaje por las planicies para que llegaran a salvo al valle, y se
cancelaron todos los planes de emigracin para la temporada siguiente.
El gobernador Young comision a Samuel W. Richards para llevar una carta
al presidente Buchanan informndole que no se permitira a su ejrcito entrar
en Utah hasta que se hicieran arreglos satisfactorios por medio de una comisin
de paz; tambin le dio otra carta para el buen amigo de los santos Thomas L.
Kane, en la que le peda que interviniera con el gobierno en favor de la Iglesia.
El lder Richards fue adems a Nueva York, donde fue entrevistado por el
peridico New York Times, que public el punto de vista de los miembros de la
Iglesia sin prejuicios8.
El 7 de septiembre lleg a Salt Lake City el capitn Stewart Van Vliet, del
servicio de intendencia, con el fin de hacer arreglos para adquirir para el
ejrcito que se acercaba alimentos para los hombres y forraje para los
animales. l intent asegurar a los lderes de la Iglesia que el ejrcito vena
con intenciones pacficas; ese era el primer contacto oficial que haban tenido
los miembros con los militares o con el gobierno desde que haban surgido los
nuevos problemas. Lo trataron con amabilidad y habl con los lderes de la
Iglesia e inspeccion los preparativos que haban hecho para defenderse;
despus, asisti a una reunin pblica en el viejo tabernculo, donde escuch
a varias personas que relataron las persecuciones sufridas en Misuri e Illinois.
Los discursantes insistieron en que todos estaban dispuestos a quemar sus
casas, destruir las cosechas y defenderse de las tropas antes de permitir que
stas entraran en el valle. Los santos prometieron total apoyo a la decisin
que haba tomado Brigham Young de resistir9.
El capitn Van Vliet se convenci de que los mormones no se haban
levantado en una rebelin contra el gobierno de los Estados Unidos, sino que
se sentan justificados en defenderse de cualquier invasin militar que
consideraran injusta. Al serle imposible hacer arreglos para la llegada de las
tropas, regres a donde estaba el ejrcito y de all parti para la ciudad de
Washington, donde se volvi partidario entusiasta de una reconciliacin
pacfica; iba acompaado del delegado de Utah ante el Congreso, John M.
Bernhisel, que llevaba ms cartas para Thomas L. Kane.
Entretanto, Brigham Young sigui poniendo en prctica sus planes. A
mediados de septiembre de 1857, declar la ley marcial y prohibi la entrada
de las fuerzas armadas en el territorio; adems, dio rdenes a la Legin de
Nauvoo de prepararse para la invasin. En casi todas las comunidades de
Utah se aceleraron los preparativos para la defensa. Los obispos de las
poblaciones tambin recibieron instrucciones de prepararse para prender
fuego a todo si surga un conflicto blico.
LA
MASACRE
DE
MOUNTAIN MEADOWS
La misma semana en que el capitn Van Vliet lleg a Salt Lake City, a unos
quinientos kilmetros hacia el sur tuvo lugar un trgico acontecimiento que
se puede comprender mejor si se considera el ambiente belicoso que cunda
409
410
L A G U E R R A D E U TA H
SE
EVITA LA GUERRA
412
L A G U E R R A D E U TA H
SE
ESTABLECE
L A PA Z
413
414
L A G U E R R A D E U TA H
necesario, prender fuego a las casas, que ya estaban llenas de paja. Y (3), unos
treinta y cinco mil santos que vivan al norte del Valle de Utah deban
mudarse. Se asign a cada barrio una porcin de tierra en alguno de los
cuatro condados que estaban al sur del condado de Salt Lake. Las provisiones
se trasladaran primero, y luego las familias.
La mudanza se llev a cabo en un orden militar estricto, con los barrios
organizados en grupos de diez, cincuenta y cien, cada uno con un capitn.
Las familias deban transportar los muebles que quisieran llevar, adems de
los alimentos y la ropa. Una jovencita escribi esto: Empacamos todo lo que
tenamos en el nico carromato de mi padre y quedamos a la espera de la
orden de partida. De noche nos acostbamos sin saber cundo recibiramos la
noticia del ejrcito que pensbamos que vena a destruirnos...
...Una maana, pap nos dijo que al atardecer saldramos con una
compaa grande...
Al medioda, pap desparram hojas secas y paja por todos los cuartos,
y le o decir: No te preocupes, hijita. Esta casa que nos ha dado refugio jams
los refugiar a ellos 27.
Una jovencita que viva en Centerville, Utah, llamada Hulda Cordelia
Thurston, coment lo siguiente con respecto a la difcil mudanza: En la
primavera de 1858 nos mudamos, cuando tuvo lugar el gran xodo mormn.
Fuimos hacia el sur hasta llegar a Spanish Fork, y en las tierras bajas
encontramos buen alimento para los animales y una abundancia de pescado
en el ro. En aquella poca, toda la gente que viva al norte del Valle de Utah
se mud hacia el sur, dejando atrs sus casas y llevndose muebles,
implementos de granja, de hecho, todas sus posesiones, sin saber adnde iban
ni cul sera su destino....
Nunca olvidar las penurias y la pobreza de la gente durante ese xodo.
He visto a hombres con pantalones hechos de alfombras viejas y con los pies
envueltos en arpillera o en trapos. Las hermanas cosan trozos de tela y se
hacan mocasines; muchas mujeres y nios andaban descalzos. Una hermana
vecina, que tena siete hijos, le dijo a mi mam que, aparte de la ropa que
llevaban puesta, el resto de la ropa de toda la familia poda ponerse en un
atado hecho con un pauelo grande. El sbado al atardecer haca que los
nios se metieran en la cama temprano para poder reparar, lavar y planchar
la ropa para el domingo. Casi toda la gente era muy pobre, pues habamos
tenido varios aos de malas cosechas debido a la plaga de langostas28. Al
llegar a destino, las familias tenan que vivir en las cajas de los carromatos,
cubiertas con toldos gruesos, en tiendas de campaa, en cuevas excavadas en
la colina o en chozas provisionales hechas de tablones de madera.
El departamento de obras pblicas se llev o enterr los registros y los
bienes de la Iglesia. Un grupo de hombres se encarg de esconder toda la piedra
que ya se haba cortado para construir el Templo de Salt Lake; luego cubrieron
los cimientos con tierra, haciendo que el terreno pareciera recin arado a fin de
que no daaran lo que se haba hecho. Otro grupo empac en recipientes todo
415
L A G U E R R A D E U TA H
del teniente coronel Philip St. George Cook cuando se quit el sombrero y se
lo puso contra el pecho como seal de respeto hacia los soldados a quienes
haba comandado en la larga marcha del Batalln Mormn. A los pocos das,
el general Johnston condujo sus tropas hasta el Valle de Cedar, al oeste del
lago Utah, donde estableci el Campamento Floyd, nombrado as por el que
era entonces Ministro de Guerra. El 1 de julio, Brigham Young autoriz el
regreso de los empobrecidos santos a sus hogares.
LA
O C U PA C I N
DEL EJRCITO
agitacin entre la gente del pueblo, a tal punto que habra podido fcilmente
llegar a una confrontacin. Gracias a los esfuerzos del gobernador Cumming
y de otras personas de influencia, el gobierno de Washington orden que las
tropas regresaran a Camp Floyd, con lo cual se puso fin a esa crisis33.
A pesar de esos inconvenientes, la permanencia del ejrcito en Utah lleg a
ser de gran beneficio econmico para los miembros. Una pequea comunidad
llamada Fairfield, establecida en 1855 por John Carson y muy prxima a Camp
Floyd, creci hasta tener una poblacin de siete mil habitantes; muchos de los
lugareos encontraron buen mercado para sus productos. Cuando las tropas
abandonaron por fin el fuerte, en el verano de 1861, hubo una venta de
artculos sobrantes que tenan un valor de aproximadamente cuatro millones
de dlares y se vendieron por una fraccin de su precio real. El gobierno llev
a cabo una venta de sobrantes de guerra que dio un refuerzo econmico a la
prosperidad de Utah. El 27 de julio de 1861, el coronel Cooke present de regalo
a Brigham Young el asta de la bandera del campamento militar; el presidente
Young la hizo colocar en una colina junto a la Casa del Len, y durante
muchos aos flame en ella la bandera de los Estados Unidos34. Adems, hubo
unos cuantos soldados que se interesaron en la religin de los Santos de los
ltimos Das y terminaron bautizndose en la Iglesia.
De 1859 a 1861, poco a poco y discretamente se empez otra vez a enviar
misioneros para llevar las buenas nuevas a los habitantes de la tierra y animar
a los santos a congregarse en Sin. Una vez ms fueron los lderes a predicar
en los Estados Unidos, Canad, Gran Bretaa y Europa occidental; en 1859
empez de nuevo la emigracin, tanto con carromatos como con carros de
mano, y se intensific en 1860. Nuevamente el presidente Young comenz
otro perodo de expansin geogrfica en el territorio; no hizo intentos por
restablecer las colonias ms alejadas, como San Bernardino y Fort Lemhi, sino
que, en cambio, fue extendiendo gradualmente los lmites de las colonias
agrcolas en los valles de las montaas. En 1859 se fundaron treinta colonias
nuevas, y en 1860 otras diecisis; ese movimiento continu durante toda esa
dcada. La mayora de las comunidades recin fundadas estaban en los valles
de Cache y Bear Lake, de la parte norte de Utah y sur de Idaho, as como en
los valles de Wasatch, Sevier y Sanpete.
NOTAS
1. Los tres prrafos anteriores se tomaron
de la obra de James B. Allen y Glen M.
Leonard, The Story of the Latter-day Saints.
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976,
pgs. 296298; Eugene E. Campbell,
Governmental Beginnings, citado
por Richard D. Poll y otros ed. en Utahs
History, 2a ed. Logan, Utah: Utah State
University Press, 1989, pg.165.
2. B. H. Roberts, A Comprehensive History of
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,
Century One, 6 tomos; Salt Lake City: La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, 1930, 4:202203.
418
L A G U E R R A D E U TA H
419
C A P T U L O T R E I N TA
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
12 de abril
de 1861
Abril
a septiembre
de 1861
Octubre
de 1861
Los voluntarios de
California llegan a Utah
al mando del coronel
Patrick E. Connor.
1864
Se resuelven los
problemas con Walter
Murray Gibson en Hawai.
Se termina el Tabernculo
de Salt Lake
LOS
SANTOS
LA GUERRA CIVIL
Fort Sumter.
421
Debemos unirnos al Norte para pelear con el Sur? No! Por qu? Porque
en ambos casos, como se ha demostrado, se han acarreado su propia desgracia
y nosotros no hemos tenido nada que ver en el asunto... No reconocemos
Norte ni Sur, Este ni Oeste. Nosotros nos guiamos estricta y absolutamente por
la Constitucin2.
Despus de un ao de los estragos de la guerra, el presidente Young
reconoci que los miembros de la Iglesia estaban mucho mejor en el Oeste: Si
no nos hubieran perseguido, nos encontraramos ahora en medio de las
batallas y la carnicera que estn desolando a la nacin, en lugar de hallarnos
donde estamos, cmodamente instalados en nuestras pacficas viviendas en
estos valles y montaas silenciosos y apartados. En lugar de ver a mis
hermanos sentados con comodidad a mi alrededor, muchos de ellos estaran
en las filas de vanguardia en el campo de batalla. En la seguridad que
disfrutamos ahora veo las bendiciones de Dios. Somos sumamente
bendecidos, sumamente favorecidos y sumamente exaltados, mientras que
nuestros enemigos, que trataron de destruirnos, se ven humillados3.
Los lderes de la Iglesia nunca consideraron siquiera la idea de apoyar a
la Confederacin, y cuando el presidente Abraham Lincoln les pidi soldados
para proteger las lneas telegrficas continentales y las rutas de transporte, la
Iglesia respondi afirmativamente con entusiasmo; adems, los santos
pagaban un impuesto de guerra anual de $26.982 dlares que el Congreso de
los Estados Unidos le asign al Territorio de Utah. Las Autoridades Generales
confirmaban repetidamente su lealtad a la Unin y, en realidad, mientras
algunos estados estaban tratando de independizarse de la Unin, Utah se
esforzaba por entrar en ella.
Tanto Utah como la Iglesia sintieron inmediatamente los efectos de la
separacin de los Estados del Sur: el gobernador Alfred Cumming, que
provena del estado de Georgia [del Sur], consider que era su deber
renunciar a su puesto, al cual haba sido nombrado por el gobierno federal, y
parti de Utah rumbo a su propio estado. El general Albert Sidney Johnston,
que era de Virginia [estado unido al Sur], tambin renunci a su cargo y se fue
para unirse al ejrcito Confederado. Al cabo de unos meses, se retir por
completo el ejrcito que estaba en Utah. En marzo de 1861, la Unin, que
haba perdido varios estados del Sur, cre el Territorio de Nevada tomando la
parte oeste del estado de Utah; en 1862 y en 1866 se agreg ms tierra a
Nevada, que ya en 1864 se haba convertido en estado.
Despus que las tropas federales se fueron de Utah, fue necesario proteger
de los indios, las rutas postales y las lneas telegrficas; segn se informaba,
los indios se haban puesto ms hostiles y haban destruido varios puestos de
correspondencia entre Fort Bridger y Fort Laramie, estado de Wyoming. En
la primavera de 1862, algunos oficiales militares se pusieron en contacto con
Brigham Young (que ya no ocupaba el cargo de gobernador) para solicitarle
que organizara un grupo de caballera que prestara servicio en la ruta durante
noventa das, hasta que llegaran otras tropas de los Estados Unidos.
422
MEJORA
LA COMUNICACIN
A pesar de lo que haban hecho los polticos descontentos para que mucha
gente se pusiera en contra de los mormones, hubo visitantes distinguidos en
Utah que quedaron favorablemente impresionados con lo que vieron y que
publicaron sus comentarios. Jules Remy, un botnico francs, lleg a Salt Lake
City en 1855 con el propsito de quedarse all un mes; ms tarde, en 1860,
public en Europa sus observaciones describiendo a los santos como una
gente industriosa y devota, lo cual contribuy a cambiar la opinin de la
Iglesia que muchos europeos tenan. Horace Greeley, uno de los periodistas
ms prominentes de la poca y editor del New York Tribune, visit Utah en
423
OTRA
O C U PA C I N
DEL EJRCITO
EL
426
PROBLEMA CON
LOS
MORRISITAS
SURGEN
DIFICULTADES
EN
H AWA I
la Iglesia de los Santos de los ltimos Das en las Islas del Mar y en las Islas
Hawaianas y persuadi a los miembros de entregarle todas sus posesiones.
Orden a doce apstoles, cobrndoles $150 dlares a cada uno por el cargo;
para otras posiciones, como la de sumo sacerdote, setenta y lder, cobraba de
acuerdo con la importancia del oficio. Tambin instal arzobispos y obispos de
menor importancia13. Llevaba a cabo servicios religiosos con pompa y
ceremonia excesivas, e incluso usaba mantos y exiga que los miembros se
inclinaran y arrastraran en su presencia. Su objeto era formar un ejrcito, unir
a todas las Islas Hawaianas en un imperio y proclamarse rey14 .
Finalmente, en 1864, algunos miembros nativos de la Iglesia a los que
preocupaba la situacin escribieron a Salt Lake City contando lo que pasaba.
El presidente Young envi a Ezra T. Benson y Lorenzo Snow, ambos del
Qurum de los Doce Apstoles, y a Joseph F. Smith, Alma Smith y William
Cluff, que haban sido misioneros en Hawai, para resolver los problemas.
Cuando los hermanos llegaron a la isla de Lanai, donde Gibson tena su
sede, se encontraron en el puerto con vientos huracanados y un mar
turbulento; al tratar de llegar a la costa en una embarcacin ms pequea, sta
naufrag; los nativos que presenciaron el accidente rescataron a todos, excepto
a Lorenzo Snow, cuyo cuerpo exnime hallaron por fin debajo del bote volcado.
Al verlo, los presentes no tuvieron duda alguna de que estaba muerto; pero los
abnegados hermanos colocaron el cuerpo sin vida sobre sus rodillas, y oraron
y lo bendijeron con fe, mientras los nativos afirmaban que aquello era en vano.
A continuacin, los hermanos lo pusieron sobre un barril de canto al que
hicieron rodar para estimularle la respiracin, y luego le comprimieron el
pecho y le dieron aliento boca a boca, hacindole expulsar el aire nuevamente;
as estuvieron una hora o ms, antes de que l diera seales de vida15.
Despus de averiguar dnde se hallaba Gibson, los lderes se dieron
cuenta de que las condiciones eran an peores de lo que se les haba dicho.
Lo confrontaron y le ordenaron devolver las propiedades y el dinero de los
que se haba apropiado en nombre de la Iglesia, a lo cual l se neg; entonces
lo excomulgaron. Al cabo de unas semanas, la mayora de los miembros
hawaianos se reconciliaron con la Iglesia por medio de los lderes que les
haban enviado. Hubo un hecho que ayud a los hermanos a ganarse de
nuevo la confianza de los santos del lugar: dos de ellos caminaron encima de
una roca que Gibson haba declarado un santuario advirtiendo que
cualquiera que la pisara morira en el acto. Una vez que pusieron en orden los
asuntos de la Iglesia, los Apstoles regresaron dejando a cargo de la misin a
Joseph F. Smith y sus dos compaeros. El lder Smith adquiri una plantacin
en Laie, que empez a trabajar y que lleg a ser sede de la misin y residencia
de muchos de los santos hawaianos. En el siglo veinte se construyeron en esa
tierra el Templo de Hawai, la Universidad Brigham YoungHawai y el Centro
Cultural Polinesio16.
428
LA
OBRA MISIONAL Y
LA INMIGRACIN
EL
PROGRESO
DE
En 1860, Salt Lake City contaba con 8.200 habitantes, y para 1870 haba
12.800. Segn el censo de 1870, el sesenta y cinco por ciento de la poblacin haba
nacido en el extranjero; la mayora provena de las Islas Britnicas, pero tambin
haba muchos de Escandinavia. La ciudad sirvi de foco de colonizacin para
toda la Iglesia.
El Departamento de Obras Pblicas emple la labor de los inmigrantes
recin llegados para construir numerosos edificios importantes. Durante la
dcada de 1850, se haban construido en la creciente comunidad la Casa del
Consejo, el Saln Social, la Casa de Investiduras y un almacn de diezmos.
Luego, en la dcada de 1860 se edificaron el teatro de Salt Lake, el municipio,
un arsenal, la Casa de la Colmena, la Casa del Len y el Tabernculo de Salt
El Teatro de Salt Lake. Brigham Young pensaba
que adems de la religin, a la gente le haca
falta algn tipo de entretenimiento; por ese
motivo, dio instrucciones a uno de sus yernos,
Hiram Clawson, de comenzar la obra de un
teatro que fuera adecuado para los miembros de
la Iglesia. El Saln Social, que se haba
construido entre 1852 y 1853 y haba sido el
centro de diversiones principal de la ciudad,
ya no satisfaca las necesidades.
El Teatro de Salt Lake se termin en 1862, tena
asientos para tres mil personas y meda 44 m de
largo, 24 m de ancho y 12 m de altura; en su
recinto no se podan servir bebidas alcohlicas,
todas las presentaciones deban empezar y
terminar con una oracin, y los artistas que
trabajaran all deban ser un buen ejemplo para la
comunidad. Hubo muchos artistas importantes
que se presentaron en el escenario de ese teatro.
En 1929 el edificio fue demolido.
430
NOTAS
1. Esta seccin se ha tomado de la obra
de James B. Allen y Glen M. Leonard, The
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1976, pgs. 310312.
2. Ceremonies at the Bowery, Deseret
News, 10 de julio de 1861, pg. 152.
4. Vase Requisition for Troops, Deseret
News, 30 de abril de 1862, pg. 348.
432
C A P T U L O T R E I N TA Y U N O
AUTOSUFICIENTE
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1864
Se establece una
cooperativa en
Brigham City.
1867
Se fortalece la Sociedad
de Socorro.
Dic. 1867
Oct. 1868
Se inicia el movimiento
de cooperativas en toda
la Iglesia.
Mayo 1869
10 de mayo
de 1869
Se completa la va
frrea transcontinental
en Promontory Summit,
Utah.
18691870
Se establece la secta
apstata de godbeitas
o Nuevo Movimiento.
Febrero
de 1874
Se da comienzo al
sistema de la orden
unida.
LAS
PRIMERAS
MEDIDAS
Nevada, hasta Ogden, Utah. De ese modo, hubo cientos de habitantes del
territorio que consiguieron trabajo. El 8 de marzo de 1869, cuando la va de la
Union Pacific lleg a Ogden, los residentes celebraron alborozadamente y
recibieron a los trabajadores con muchos estandartes, uno de los cuales deca:
SALVE, CAMINO DE LAS NACIONES! UTAH TE DA LA BIENVENIDA!4.
El 10 de mayo de ese mismo ao, las dos lneas ferroviarias se juntaron en
Promontory Summit, lugar que queda a 85 km al noroeste de Ogden, Utah. El
ltimo durmiente que se coloc estaba hecho de madera de laurel de California
y tena una placa de plata con una inscripcin conmemorativa de este gran
acontecimiento en la historia de la nacin. A las 12:47 de la tarde, Leland
Stanford, presidente de la compaa Central Pacific, y Thomas C. Durant,
vicepresidente de la Union Pacific, hicieron caer sendos mazos para hundir una
escarpia de hierro y erraron el golpe, pese a lo cual se envi un mensaje por
telgrafo al presidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant, comunicndole
que se haba clavado la ltima escarpia, mientras dos supervisores de
construccin llevaban a cabo la tarea. En San Francisco se dispararon armas de
fuego y todo el resto de la nacin se uni para celebrar tan histrico
acontecimiento5. Brigham Young se hallaba en el sur del territorio, haciendo una
438
439
Estados Unidos, viaj hasta Brigham City donde pas varios das con Lorenzo
Snow observando el sistema de trabajo de la organizacin11.
En 1868, el presidente Young estableci otro sistema econmico al que se
denomin Zions Cooperative Mercantile Institution [Institucin mercantil
cooperativa de Sin], y que despus se abrevi en la sigla ZCMI; el propsito
era llevar artculos al territorio, venderlos al precio ms bajo que fuera posible,
y que las ganancias se dividieran con el pueblo en general12. Ms an, los
directores tenan autoridad para establecer los precios de venta al por menor,
los que deban cobrarse a todos las empresas cooperativas; esos precios tenan
que ser razonables y tales, que su resultado sea la satisfaccin y el beneficio
tanto de los comerciantes como de todo el pblico13. El objeto de establecer
precios uniformes de venta al pblico no era evitar la competencia sino
prevenir los precios exorbitantes. La primera lista de precios se puso en prctica
en el invierno de 1869, con el acuerdo de que el superintendente de Zions
Cooperative Mercantile Institution tena la autoridad de variarlos segn las
circunstancias14. ZCMI tuvo con el tiempo su propia fbrica de botas y
zapatos, de pantalones de trabajo, chaquetas, chalecos, camisas, camisetas y
otras prendas interiores de hombre15.
A las seis semanas de haberse abierto la institucin principal en Salt Lake
City, haba en operacin ochenta y una tiendas cooperativas por todo el
territorio. En las comunidades, se instaba a los miembros a comprar una o
ms acciones en la empresa. Con el tiempo, hubo ms de ciento cincuenta
tiendas en Utah y en el sur de Idaho, en las cuales se concentraba casi todo el
comercio de los Santos de los ltimos Das.
En la zona metropolitana de Salt Lake City, la mayora de los barrios
tenan su propia cooperativa y en muchos se establecieron empresas
manufactureras, la mayor parte de las cuales producan dividendos a sus
accionistas. Los ganaderos tambin administraban el ganado vacuno, equino
y bovino en cooperativas y mejoraron la calidad de sus animales importando
buenos reproductores16. Por ese sistema, se alcanzaron con xito las metas de
autosuficiencia que los lderes haban establecido para la Iglesia, hasta que los
santos empezaron a sentir los efectos de la gran depresin econmica que
cundi por toda la nacin en 1873. Algunas de las empresas cooperativas se
mantuvieron en pie incluso hasta el siglo veinte.
SE
Eliza R. Snow (18041887) acept el Evangelio
en 1835. Durante toda su vida fue conocida como
la poetisa de Sin, pues con sus escritos de
inquebrantable fidelidad al Evangelio brind a los
santos consuelo, solaz y esclarecimiento.
La hermana Snow fue la primera secretaria de
la Sociedad de Socorro, cuando sta se organiz
en Nauvoo. En Utah, presidi la obra de las
hermanas en la Casa de la Investidura. Adems,
fue la segunda presidenta general de la Sociedad
de Socorro, cargo que desempe durante veinte
aos desde 1867.
440
FORTALECE
LA
SOCIEDAD
DE
SOCORRO
SIN
ADQUIERE
MS
FORTALEZA
441
442
E L E VA N G E L I O
SIGUE
E S PA R C I N D O S E
ocult de los ojos de unos malvados que tenan la intencin de cubrirlo de brea
y pegarle plumas. A pesar de los populachos y de un violento ataque publicado
en el Advertiser, peridico de Wellington, se llev a cabo una conferencia y los
santos disfrutaron de una abundante porcin del Espritu19
En Escandinavia, el lder Knud Peterson inform que durante el ao de
1871 se haban bautizado 1.021 personas en la Iglesia. Y continuaba diciendo
que muchos de los lderes nativos han sido llamados a cumplir misiones este
invierno. Se informaba que en Suecia las reuniones se llenaban de gente,
aunque en ese pas y en Noruega los lderes de la Iglesia todava reciben
multas y sufren encarcelamiento por administrar las ordenanzas del Evangelio.
En Noruega hay libertad religiosa para todas las denominaciones cristianas,
pero el tribunal supremo ha promulgado un extrao decreto diciendo que La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das no es una religin
cristiana, motivo por el cual se negaba la libertad religiosa a los miembros de
la Iglesia. Los santos de Noruega eran tambin gente muy pobre, pero ese ao
hubo seiscientos treinta miembros que juntaron fondos suficientes para
emigrar a Sin20
Edward Schoenfeld describi a los misioneros de Suiza, diciendo que eran
tan unidos como una hoja de trbol, y que estaban haciendo un sacrificio
para publicar un folleto que explicara claramente los principios del Evangelio
a fin de combatir las tergiversaciones que los peridicos populares publicaban
sobre la Iglesia21.
A fines de 1872, uno de los lderes de Suiza inform que los miembros de
all se esforzaban por vivir su religin y hacan todo lo que podan por sostener
a los misioneros. Deca tambin que en poco tiempo l haba bautizado a
veintisiete personas y bendecido a diez nios.
Mientras trabajaba en Hawai, el lder George Nebeker dijo que se haban
bautizado ms de cien conversos y que el centro de reuniones les resultaba
muy pequeo; por ese motivo, los santos se hallaban sumamente ocupados
en construir uno nuevo. En los ltimos seis meses de 1872, hubo en las Islas
Hawaianas ms de seiscientas personas que se unieron a la Iglesia; y ms de
setecientos santos asistieron a la conferencia que tuvo lugar en la primavera
de ese ao; hubo enfermos que fueron sanados, y se hizo hincapi en la
importancia de obedecer la Palabra de Sabidura22.
Por otra parte, desde 1869 la Iglesia haba empezado a requerir a los
miembros que emigraban que pagaran por adelantado todo su viaje a Sin;
hasta entonces, en la mayora de los casos, la porcin del recorrido que se
haca en las caravanas de la Iglesia (los carromatos tirados por bueyes que
recogan a los inmigrantes en Winter Quarters y los trasladaban hasta Salt
Lake City) se haba dado a crdito. A fin de ayudar a sus familiares y amigos
en la emigracin, los santos de la Gran Cuenca establecieron un Fondo Gals,
un Fondo Escocs, y otros destinados a determinadas regiones, los cuales
entregaban a los oficiales de la Iglesia como contribucin para los que se
congregaban en Sin provenientes de esas partes de las Islas Britnicas. Las
444
Primarias de los barrios contribuan para la emigracin de los nios; pero tal
vez el medio ms popular de asistencia fue el que enviaban amistades y
parientes depositando dinero en efectivo en las oficinas de la Iglesia, de
donde se enviaba un giro destinado a los futuros emigrantes junto con una
notificacin a stos de que los fondos para su viaje estaban disponibles.
Cortesa de la Sociedad Histrica de Utah.
SE
ENFRENTA LA APOSTASA
LA
ORDEN
UNIDA
que organizaran todas las colonias del sur de acuerdo con el modelo de Saint
George. Debido a los temporales y a los malos caminos, el presidente Young
no pudo llegar a Salt Lake City a tiempo para la conferencia general de abril,
en la cual pensaba explicar la orden unida a toda la Iglesia; por ese motivo, se
pospuso la conferencia hasta la primera semana de mayo. Al llegar a Salt
Lake City, el Profeta puso de inmediato manos a la obra para llevar a efecto
la orden unida en los barrios de esa ciudad. Durante los cuatro das de la
conferencia general se predicaron ms de una docena de sermones que
explicaron todos los aspectos favorables de la orden unida27.
A fines de 1874 haba ms de doscientas organizaciones de la orden unida
establecidas en las colonias de los Santos de los ltimos Das, incluso en las
de Idaho, Nevada y Arizona. En las comunidades ms grandes, como Ogden,
Provo y Logan, haba ms de una organizada, cada una especializada en un
proyecto de produccin diferente; Salt Lake City tena una para cada uno de
sus veinte barrios. Siguiendo ese mismo modelo, Brigham City y otras
comunidades mantenan una red de industrias cooperativas. De acuerdo con
ese sistema, toda persona retena su propiedad privada adems de tener
acciones en la cooperativa.
Otra variante de la orden unida era lo que se haba establecido en las
poblaciones pequeas, que no tuvieran ms de setecientos cincuenta
habitantes; en ese sistema, cada uno tena igual participacin en la produccin
de la comunidad, y todos vivan y coman juntos, como una familia bien
organizada. La ms conocida de stas era Orderville, poblacin del condado de
Kane, en el sur de Utah, que fue fundada en 1875 por veinticuatro familias; a
los cinco aos, el nmero de habitantes haba aumentado a setecientos.
Cooperando en el trabajo, los moradores construyeron casas de apartamentos,
hechos a la manera de un fuerte, alrededor de una plaza, e hicieron un gran
saln comedor en el centro28. Tambin construyeron talleres, panaderas y
graneros, y establecieron granjas, huertos, lecheras, cra de ganado y varias
empresas manufactureras, incluso una fbrica de muebles. Toda la gente usaba
el mismo estilo de vestimenta, confeccionada en Orderville, y la nica forma en
que una persona poda mejorar su situacin era que la de todos mejorara.
Durante diez aos, esta poblacin fue un modelo de cooperacin y amor, y el
sistema se disolvi slo debido a la renovada persecucin lanzada en 1885 en
contra de la poligamia. Los que haban trabajado para establecer Orderville
continuaron recordando con sincera nostalgia los sentimientos de felicidad que
haban experimentado viviendo en una ordenada comunidad cristiana.
En general, se puede decir que la mayora de estas organizaciones de la
orden no tuvieron el mismo xito. A causa del egosmo y la mala
administracin de algunos, as como las difciles presiones econmicas de
toda la nacin, para 1877 ya se haba abandonado el sistema en casi todos los
casos. Algunos continuaron hasta que los problemas polticos de la dcada de
1880 los forzaron a poner fin al programa.
447
NOTAS
1. Citado por Samuel Bowles, en Our New
West; Hartford, Conn.: Hartford Publishing
Co., 1869, pg. 260.
2. Vase, de Leonard J. Arrington, Great
Basin Kingdom: An Economic History of the
Latter-day Saints, 18301900; Cambridge:
Harvard University Press, 1958, pgs.
245251.
3. Arrington, Great Basin Kingdom, pgs.
246247.
4. Joseph Hall, Railway Celebration at
Ogden, Deseret Evening News, 9 de marzo
de 1869, pg. 2.
5. Vase, de John J. Stewart, The Iron Trail to
the Golden Spike; Salt Lake City: Deseret Book
Company, 1969, pgs. 225227; de LeRoy R.
Hafen, W. Eugene Hollon y Carl Coke
Rester, Western America, 3 ed.; Englewood
Cliffs: Prentice Hall, 1970, pgs. 405406.
6. Journal History of The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints, 20 de marzo de
1869, Departamento Histrico de la Iglesia,
Salt Lake City.
7. Arrington, Great Basin Kingdom, pg. 249.
8. En Journal of Discourses, 11:139; vase de
Leonard J. Arrington, Feramorz Y. Fox y
Dean L. May, Building the City of God, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1976, pg. 85.
9. En Journal of Discourses, 12:301; vase de
Arrington, Fox y May, Building the City of
God, pg. 90.
10. Citado por Thomas C. Romney, en The
Life of Lorenzo Snow; Salt Lake City: Deseret
News Press, 1955, pg. 317; vase de
Arrington, Fox y May, Building the City of
God, pg. 111.
11. Este prrafo se ha tomado de la obra
de Arrington, Fox y May, Building the City
of God, pgs. 112113; vase tambin la
pg. 123.
448
449
C A P T U L O T R E I N TA Y D O S
LA LTIMA DCADA DE LA
PRESIDENCIA DE BRIGHAM YOUNG
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1867
Se autoriza a Eliza R.
Snow a establecer
otra vez la Sociedad
de Socorro.
1867
Se establece la primera
Unin de la Escuela
Dominical de la Iglesia.
1869
Se organiza la Sociedad
de Moderacin para
Mujeres Jvenes.
1872
Comienza a publicarse el
Womans Exponent.
1875
Se funda la Asociacin
de Mejoramiento Mutuo
de Hombres Jvenes.
1875
Se inaugura en Provo
la Academia Brigham
Young.
1876
Se establecen las
primeras colonias a
lo largo del ro Little
Colorado, en Arizona.
1876
Se da comienzo a la obra
misional en Mxico.
6 de abril
de 1877
Se dedica el Templo de
Saint George, Utah.
1877
450
Se organiza en
Farmington, Utah,
la primera Primaria.
LA
E X PA N S I N
DE
LAS
ORGANIZACIONES
AUXILIARES
Cortesa de la organizacin Hijas de los Pioneros de Utah, Salt Lake City, Utah.
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
451
esposa del lder Franklin D. Richards, para que fuera la presidenta. Los
miembros de la Iglesia, tanto mujeres como hombres, tuvieron una agradable
sorpresa con la creacin inesperada de una organizacin de Sociedad de
Socorro de estaca. El Womans Exponent describi la ocasin diciendo que
haba sido un da de regocijo3.
Las reuniones de la Sociedad de Socorro se realizaban al principio en las
casas particulares, pero, con la ayuda de los hermanos de las colonias, las
hermanas pudieron hacer construir sus propias salas para reunirse; muchas
veces, la planta baja de esos edificios estaba ocupada por una tienda cooperativa
de la Sociedad.
La segunda organizacin auxiliar a la que se dio un carcter permanente
fue la Escuela Dominical. El concepto de una Escuela Dominical lo introdujeron
en 1780 los protestantes en las Islas Britnicas, y para 1790 ya se haba dado a
conocer en los Estados Unidos. En 1824 se cre en este pas una Unin
americana de Escuela Dominical; esas clases por lo general precedan o
acompaaban la instruccin pblica y en ellas se enseaba lectura y temas de
la Biblia a estudiantes muy jvenes. Los Santos de los ltimos Das haban
tenido de vez en cuando una Escuela Dominical, como las de los protestantes,
en las que muchos miembros haban participado en Kirtland, Nauvoo, Winter
Quarters y en Gran Bretaa, antes de llegar a la Gran Cuenca.
Con permiso del obispo, Richard Ballantyne organiz la primera Escuela
Dominical en el Valle del Lago Salado, durante el invierno de 1849; a ella asistan
cincuenta nios y jovencitos, de entre ocho y catorce aos, que se reunan en un
anexo especialmente construido en la casa de los Ballantyne. Ms adelante,
empezaron a reunirse en el centro de reuniones del Barrio Catorce. En otros
barrios tambin se establecieron clases de Escuela Dominical, pero con la llegada
del ejrcito de Johnston, en 1857, y el subsiguiente traslado al sur al ao
siguiente, se disolvieron.
En 1864, el lder George Q. Cannon, al regresar despus de servir en la
presidencia de la Misin Europea, se dio cuenta de la importancia de ensear
el Evangelio en Sin. Despus, coment lo siguiente: Cuando me puse a
pensar en la cantidad de nios que hay ac, sent el ardiente deseo de dedicar
todo el tiempo que pudiera a ensearles los principios del Evangelio5.
Reorganiz el programa de la Escuela Dominical en el Barrio Catorce, y al
poco tiempo, otros barrios de Salt Lake City siguieron su ejemplo.
A principios de 1866, el lder Cannon empez a publicar la revista Juvenile
Instructor, y lo hizo como labor personal. En sus pginas se destacaban las
conferencias para los nios, las reuniones dominicales semanales, la lectura de
las Escrituras y otras enseanzas religiosas. El lder Cannon se daba cuenta de
que sera de gran valor tener una publicacin peridica dedicada a los intereses
de la Escuela Dominical, particularmente por el hecho de que haba disponibles
muy pocos cursos de estudio. La Juvenile Instructor era un medio de fortalecer
las manos de aquellos que estaban dedicados a la causa de la Escuela
Dominical6. Aun cuando la revista quincenal estaba dedicada enteramente a la
452
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
Escuela Dominical, continu bajo la direccin personal del lder Cannon hasta
1900, ao en que pas a quedar bajo los auspicios de la Iglesia.
En noviembre de 1867, se tomaron ciertas medidas para establecer
permanentemente una organizacin de la Escuela Dominical. El presidente
Young habl con varios lderes locales explicndoles sus deseos de educar a
los nios y jvenes de Sin. Se llam al lder George Q. Cannon como
presidente de la nueva organizacin, con el fin de unir los programas ya
existentes de la Escuela Dominical y promover el establecimiento de otros en
toda la Iglesia. En 1872 se adopt oficialmente el nombre de Unin Deseret de
la Escuela Dominical, y el primer lunes de cada mes se juntaban sus oficiales
en reuniones de la unin. Ao tras ao, la organizacin fue aumentando el
nmero de jvenes alumnos (en esa poca no tena cursos para adultos). Se
logr la uniformidad en los mtodos de enseanza y en el sistema para llevar
a cabo las clases; en esos primeros aos de la Escuela Dominical de la Iglesia
se ponan de relieve especialmente la puntualidad, la memorizacin de
conceptos del Evangelio y el canto entusiasta de los himnos.
En el verano de 1874, la Unin Deseret de la Escuela Dominical organiz
y promovi una gran conmemoracin en todo el territorio. El 15 de junio se
reunieron en Provo cinco mil personas, las tres cuartas partes de las cuales
eran nios, para recibir instruccin del presidente Young y de sus consejeros;
tambin hubo cantos, recitaciones y discursos cmicos, todos realizados por
los nios de la zona. En la celebracin que tuvo lugar en Salt Lake City, se
recaudaron mil doscientos dlares, que se utilizaron para comprar libros de
canciones y otros materiales para las clases de la Escuela Dominical.
Con la terminacin de la va frrea, el presidente Young hizo planes para
proteger a los santos del mundo gentil y como parte de esos planes se cre
una organizacin para las mujeres jvenes de la Iglesia. El 28 de noviembre
de 1869, Brigham Young llam a sus hijas a una reunin y les habl de las
responsabilidades de las mujeres de Sin, organizndolas en una Sociedad
de moderacin; las jvenes se comprometieron a evitar toda prctica
extravagante, a moderarse en la vestimenta, la comida y la conversacin. La
sociedad tambin iba a recibir instruccin en los principios del Evangelio,
similar a la que reciban los jvenes en sus actividades del sacerdocio7.
A fines de 1870, la Asociacin de Moderacin estaba en pleno
funcionamiento en casi todos los barrios de Salt Lake City. Despus, las
hermanas Eliza R. Snow y Mary Isabella Horne fueron de colonia en colonia
estableciendo grupos que al poco tiempo participaban en toda clase de
actividades prcticas, tanto econmicas como culturales. Despus que se
453
454
a sus hijos. Les dijo que la responsabilidad de guiar sus tiernos intelectos la
tena casi exclusivamente la madre9.
Aurelia Spencer Rogers, miembro de la Iglesia devota y bondadosa, tom
muy en serio las palabras del obispo. Despus de mucho orar, oy una voz
que le deca que haba organizaciones auxiliares para todas las edades,
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
excepto para los nios, en las cuales los miembros se capacitaban y aprendan
a utilizar el tiempo provechosamente. Cuando la hermana Rogers fue a
hablar con el obispo Hess, ste qued entusiasmado con la idea de tener una
organizacin para los nios y le prometi que presentara su proyecto y su
inspiracin a la Primera Presidencia para ver qu podan hacer al respecto. La
Primera Presidencia pidi a Eliza R. Snow que fuera a hablar del asunto con
la hermana Rogers cuando le tocara ir a una conferencia de las organizaciones
auxiliares en Farmington10.
En el verano de 1878, Aurelia Rogers habl con la hermana Snow, a quien
el presidente Young haba encargado la supervisin de las organizaciones
auxiliares de la Iglesia para las mujeres y que haba ido a Farmington para las
conferencias de la Sociedad de Socorro y de las Mujeres Jvenes. La hermana
Rogers le expres el deseo de que se hiciera algo ms para cultivar y mejorar
a los nios tanto moral como espiritualmente11.
Aurelia Spencer Rogers (18341922). Cuando
tena doce aos, su madre, Catherine, muri en
el campamento de Sugar Creek, Iowa. Pocos
meses despus, mientras se hallaban en Winter
Quarters, donde se haban establecido en forma
temporaria, su padre, Orson Spencer, recibi
el llamamiento para ser presidente de la Misin
Europea. Dos aos ms tarde, ella y sus
cinco hermanos atravesaron las planicies y
se establecieron en Salt Lake City, donde el
padre se les uni en septiembre de 1849.
A los diecisiete aos, la hermana Spencer
se cas con Thomas Rogers y se mud a
Farmington, Utah, donde cri diez hijos y llev
una vida muy activa. Fue la fundadora de la
Primaria, despus de lo cual form parte de la
mesa directiva de esta organizacin desde 1893
hasta su muerte. En 1895 fue, adems, delegada
a la Convencin por el Sufragio de la Mujer, que
se realiz en Georgia, y al Consejo Nacional
Femenino en la ciudad de Washington.
Una vez que regres a Salt Lake City, Eliza R. Snow se reuni con el
presidente John Taylor y consigui la aprobacin de l para crear una
organizacin para los nios que se reuniera semanalmente, cualquier da
excepto el domingo. A continuacin, la hermana Snow le escribi al obispo
Hess dicindole que el presidente Taylor haba dado la aprobacin para que la
hermana Rogers organizara y presidiera una Primaria en Farmington, Utah.
La hermana Rogers organiz la primera Primaria de la Iglesia. El 11 de
agosto de 1878, reuni a los padres para explicarles la importancia de la
nueva organizacin; el domingo 25 de agosto, empez la obra de la Primaria
en su Barrio Farmington; organiz a los nios en grupos segn la edad, y en
cada grupo puso al mayor de los nios como monitor; luego, les aconsej que
obedecieran a sus padres y maestros y que fueran bondadosos unos con otros.
Al continuar extendindose el programa de la Primaria en las diversas
colonias, Eliza R. Snow asista a las reuniones de organizacin y hablaba a los
nios explicndoles la funcin vital que cada uno de ellos tena en el gran
movimiento iniciado por el Profeta Jos Smith; les mostraba el reloj que haba
pertenecido a Jos Smith y dejaba que cada uno lo tuviera en la mano,
dicindoles despus que no olvidaran jams que haban tenido en la mano el
reloj del Profeta12.
SE
R E S U E LV E N
DE
LA ENSEANZA
LOS
PROBLEMAS
456
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
UNA
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
R o
Green
Nefi
Colorado
Utah
Ro
Kanab
S an J uan
do
lora
Co
Arizona
Sunset
Nuevo Mxico
Taylor
Brigham City
R o Gra
nd
Ro
Pipe
Springs
Concho
Wilford
Adair
Forest Dale
Phoenix
Nefi
Tucson
MacDonald
Jurez
Texas
Colonia Morelos
Colonia Oaxaca
Golfo de
California
Sonora
Colonia
Daz
Colonia Dubln
Colonia Jurez
Colonia Pacheco
Colonia Garca
El Carmen
Colonia
Chuichupa
Chihuahua
Temosachic
Matachic
Tejolocachic
Guerrero
Ciudad
de Chihuahua
Arisiachic
EL TEMPLO
DE
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
forma ms correcta, de manera que la obra por los muertos pudiese llevarse
a cabo con mayor eficacia. En un ferviente discurso que pronunci en el
templo mismo, el Presidente dijo: Qu suponen que diran nuestros
antepasados si pudieran hablar con la voz de los muertos? No diran:
Hemos yacido aqu miles de aos, en esta prisin, en espera del arribo de
esta dispensacin. Aqu estamos, cautivos y encadenados, cerca de aquellos
que son inmundos. Qu nos murmuraran al odo? Yo digo que si tuvieran
el poder, el tronar mismo de los cielos resonara en nuestros odos!18.
El presidente Young llam a Wilford Woodruff, del Qurum de los Doce
Apstoles, para ser el presidente del Templo de Saint George y le aconsej
comenzar seriamente y sin tardanza la obra de ordenanzas por los muertos.
En este templo se efectuaron las primeras investiduras por los muertos. Y ese
mismo ao el presidente Young dedic otros dos sitios para la edificacin de
dos nuevos templos en Utah, el de Logan y el de Manti.
El entonces lder Woodruff puso inmediatamente manos a la obra. Toda
su alma estaba dedicada a la obra del templo, tanto por los vivos como por
los muertos19. Dirigi a varios miembros que recibieron las ordenanzas por
personas que haban fallecido, entre ellas muchos de los familiares de l. En
septiembre de 1877, en Salt Lake City, al dar un informe de sus labores, el
lder Woodruff dijo: En los ltimos mil ochocientos aos, la gente que ha
vivido en la tierra y ha muerto jams oy la voz de un hombre inspirado,
jams oy un discurso sobre el Evangelio hasta entrar en el mundo de los
espritus. Es necesario que alguien los redima efectuando por ellos las
ordenanzas en la carne que ellos mismos no pueden efectuar en el espritu.
461
LA
REORGANIZACIN
DEL SACERDOCIO
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
464
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
y a quien le dio las llaves y el poder para edificar el Reino de Dios en la tierra
y sostenerlo28. En otra ocasin, mencion lo siguiente: Lo que he recibido del
Seor lo he recibido por medio de Jos Smith; l fue el instrumento. Si yo lo
abandonara, tendra que abandonar estos principios, que ningn otro hombre
ha revelado, declarado ni explicado desde los das de los Apstoles29.
Uno de los ms grandes legados de Brigham Young fue la direccin que dio
a la Iglesia para mantenerla relativamente independiente del mundo gentil en lo
que se refera a recreacin, comercio, gobierno y educacin. Los historiadores
reconocen que la inmensa comunidad de los santos en las Montaas Rocosas es
un tributo a este gran hombre. Todo ello se logr a pesar de grandes obstculos,
como la intervencin de las tropas y de los funcionarios del gobierno federal, el
clima desrtico y el terreno spero, los negociantes forasteros, las modas de
Babilonia, la terminacin de la va frrea transcontinental y el descubrimiento
de metales preciosos en Utah.
Brigham Young dirigi a su gente en varias empresas cooperativas, una
tras otra. De 1838 a 1839, siendo uno de los miembros dirigentes de los Doce
Apstoles, organiz a los perseguidos santos en el xodo de Misuri y el
establecimiento de un lugar de refugio en Illinois; ms adelante, los condujo
desde Nauvoo, atravesando las planicies de Iowa hacia Winter Quarters, y
luego hasta el Valle del Lago Salado; entre 1848 y 1852, dirigi la congregacin
de miles de personas que iban desde los campamentos de Iowa al naciente
refugio en el Oeste. Despus, concentrando la atencin en las decenas de miles
de conversos de Gran Bretaa y del resto de Europa, fund la Compaa del
Fondo Perpetuo para la Emigracin, por la cual se estableci el mejor sistema
de inmigracin organizada en la historia de los Estados Unidos. Tambin
form grupos de colonizacin que establecieron poblaciones agrcolas en unas
trescientas cincuenta localidades en Utah y en partes de Idaho, Wyoming,
Nevada, Arizona y Colorado.
El presidente Young ense a la gente la importancia de la cooperacin a fin
de conquistar las tierras agrestes y deshabitadas; ese mismo espritu contina
actualmente predominando en la Iglesia por todo el mundo. l organiz y
dirigi la divulgacin del Evangelio por muchas naciones y la edificacin de
templos al Dios Altsimo. Recibi la inspiracin para formar empresas en
cooperativa e instituy la orden unida entre los miembros. l dio a los Santos de
los ltimos Das toda clase de enseanzas doctrinales y prcticas; sus discursos,
que han quedado registrados y que suman ms de ochocientos, tratan una vasta
gama de temas; habl sobre la naturaleza de Dios, el poder del mal, la
importancia de ocuparse de la propia salvacin, los principios del sacerdocio, la
conducta en el seno familiar y en el matrimonio, las modas femeninas, y la
responsabilidad de mantener las posesiones terrenales limpias y en orden. En el
siglo veinte, el lder John A. Widtsoe recopil muchas de sus enseanzas en la
obra clsica Discourses of Brigham Young. El presidente Young inst a los
miembros de la Iglesia a procurar la educacin secular y espiritual, y dej en ese
aspecto un legado que contina bendiciendo a los santos.
465
NOTAS
1. Womans Exponent: A Utah Ladies
Journal, Womans Exponent, 1 de junio
de 1872, pg. 8.
2. Los prrafos anteriores se tomaron de la
obra de Ann Vest Lobb y Jill Mulvay Derr,
Women in Early Utah, citado por Richard
D. Poll y otros ed. en Utahs History, 2a. ed.
Logan, Utah: Utah State University Press,
1989, pgs. 343, 347348.
3. Home Affairs, Womans Exponent, 1 de
agosto de 1877, pgs. 3637.
4. Citado por Andrew Jenson, en Latter-day
Saint Biographical Encyclopedia, 4 tomos;
Salt Lake City: Publishers Press, 19011936,
1:705.
5. En Conference Report, octubre de
1899, pg. 88.
6. Jubilee History of Latter-day Saints Sunday
Schools, 18491899, Salt Lake City: Deseret
Sunday School Union, 1900, pg. 14.
7. Tomado de la obra de James B. Allen y
Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day
Saints. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1976, pg. 336.
8. Tomado de la obra de Leonard J.
Arrington, Brigham Young: American
Moses. Nueva York: Alfred A. Knopf,
1985, pg. 370.
9. Aurelia Spencer Rogers, Life Sketches of
Orson Spencer and Others, and History of
Primary Work, Salt Lake City: George Q.
Cannon and Sons Co., 1898, pgs. 206207.
10. Clara Richards, Insights of Early
Farmington History, Bountiful, Utah:
Horizon Publishers, sin fecha, pg. 15.
11. Eliza R. Snow, an Immortal, Salt Lake
City: Nicholas G. Morgan, Sr., Foundation,
1957, pg. 40.
466
L A LT I M A D C A D A D E L A P R E S I D E N C I A D E B R I G H A M Y O U N G
467
C A P T U L O T R E I N TA Y T R E S
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1862
El Congreso aprueba la
ley de Morrill, primera ley
en contra de la poligamia.
1874
Se aprueba la ley de
Poland, que permite
enjuiciar a los hombres
que practican de la
pluralidad de esposas.
1875
Se condena a George
Reynolds en el caso
de prueba.
1877
El Qurum de los
Doce Apstoles, con
John Taylor como su
Presidente, toma el
liderazgo de la Iglesia
a la muerte de
Brigham Young.
1879
En el juicio de George
Reynolds, el Tribunal
Supremo de los Estados
Unidos confirma la ley en
contra de la poligamia.
Octubre
de 1880
18821883
Se reorganizan y se
renuevan los qurumes
de setentas.
1882
Se aprueba ley de
Edmunds, intensificando
la campaa en contra
de la poligamia.
1885
Se establecen colonias
de la Iglesia en Mxico.
1885
25 de julio
de 1887
1887
Se aprueba la ley de
Edmunds-Tucker.
468
LOS
ACONTECIMIENTOS
PRESIDENCIA DE
LOS
DURANTE
LA
APSTOLES
Iglesia, estuvo a punto de perder la vida con el Profeta Jos Smith en la crcel
de Carthage y cumpli varias misiones para la Iglesia. Se le conoca como un
intrpido defensor de la fe y su lema personal era: El Reino de Dios o nada.
Respondi con fidelidad a todos los llamamientos que recibi en los casi
treinta aos en que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles, y de esa
manera, estaba preparado en todo sentido para dirigir a la Iglesia a travs de
las tumultuosas aguas de la persecucin.
Despus de los funerales de Brigham Young, John Taylor y los Doce se
enfrentaron con la difcil tarea de poner en orden los bienes del presidente
Young a fin de determinar cunto perteneca a la Iglesia y cunto a sus
herederos. Segn el decreto antibigamia de Morrill, de 1862, era ilegal que la
Iglesia poseyera propiedad avaluada en ms de cincuenta mil dlares, aparte
de la que se utilizaba exclusivamente con fines religiosos. A consecuencia de
esa ley, se pusieron en manos del presidente Young algunas propiedades que
la Iglesia haba adquirido. El presidente Taylor continu poniendo en prctica
la norma de poner secretamente a nombre de personas de confianza ciertas
propiedades comerciales que pertenecan a la Iglesia. John Taylor design a
George Q. Cannon, Albert Carrington y Brigham Young, hijo (ste para
representar los intereses de la familia), como albaceas de los bienes. Esta tarea
se hizo ms difcil debido a la gran publicidad y las conjeturas que
aparecieron en los peridicos de la nacin. Por todos lados corran rumores
de que la herencia tena un valor de millones de dlares, lo cual despert la
expectativa de algunos miembros de su extensa familia.
Despus de varios meses de labor concienzuda, los tres albaceas llegaron a
la conclusin de que los bienes tenan un valor de aproximadamente $1.626.000
dlares, de lo que ms de un milln era en realidad propiedad de la Iglesia. Al
enterarse de que la cantidad no estaba a la altura de sus clculos, siete de los
herederos del presidente Young presentaron una queja en el tribunal del tercer
distrito, y el caso pas a litigacin provocando an ms publicidad en todo el
pas. El juez Jacob S. Boreman, que era conocido enemigo de los mormones, se
puso de parte de los litigantes y fall declarando a los albaceas en desacato al
tribunal. Los lderes Cannon, Young y Carrington pasaron tres semanas del mes
de agosto de 1879 en la Penitenciara Territorial de Utah, hasta que el tribunal
supremo territorial dej sin efecto la decisin del juez Boreman. A fin de resolver
el caso, los lderes de la Iglesia acordaron dar a los herederos una suma adicional
de $75.000 dlares4.
En la conferencia general de abril de 1880, la Iglesia celebr su
quincuagsimo aniversario, y el presidente Taylor, tomando la idea del
Antiguo Testamento, declar todo el ao de jubileo. En nombre de la Iglesia
anunci que se cancelaba una deuda de $802.000 dlares (mitad del dficit)
que tenan todava algunos santos con la Compaa del Fondo Perpetuo para
la Emigracin; luego pidi que se diera a los pobres ganado vacuno y ovejas
y exhort a la Sociedad de Socorro a hacer prstamos del trigo que tena
almacenado, sin inters, a los granjeros desafortunados. Pidi a todos los
469
presentes que extendieran una mano de ayuda a los necesitados para poder
eliminar la pobreza del territorio5.
Durante los aos en que presidieron los Apstoles, continuaron
expandiendo el reino; se fundaron ms de cien colonias nuevas en lugares
como Star Valley, en el oeste de Wyoming; Castle Valley, en el este de Utah;
en la agreste regin del ro San Juan, en la parte sudeste de Utah; en las tierras
del ro Virgin, en el sur de Nevada; y otras en el norte de Arizona.
En octubre de 1880, ms de tres aos despus del fallecimiento del
presidente Young, se form una nueva Primera Presidencia y los miembros la
sostuvieron; una vez ms se convoc a los poseedores del sacerdocio a una
asamblea solemne y se les pidi que votaran por qurum. Cuando se
presentaron a los santos los nombres de John Taylor, George Q. Cannon y
Joseph F. Smith, la aprobacin fue unnime. Los lderes Cannon y Smith eran
hombres de gran capacidad que prestaron servicio como consejeros del
presidente Taylor y de los otros dos presidentes sucesivos6.
LA
PRCTICA DE
LA PLURALIDAD
DE
ESPOSAS
Gran parte de la persecucin que sufrieron los Santos de los ltimos Das
se deba a la prctica de la pluralidad de esposas, que haba sido instituida
por el Profeta Jos Smith. Ya en 1831 se le haba revelado esta ley, pero el
Profeta slo la haba mencionado a unos pocos amigos de confianza. En 1841,
con el mandamiento estricto de Dios de obedecerla, el Profeta empez a
ensear a los lderes del sacerdocio de la Iglesia sobre la pluralidad de
esposas y la responsabilidad que tenan de obedecer la ley. El Profeta Jos
Smith dict la revelacin a William Clayton en 1843, fecha en que por primera
vez se escribi. Sin embargo, pasaron nueve aos antes de que la revelacin
se leyera en una conferencia general y luego se publicara7.
El 28 y 29 de agosto de 1852 se llev a cabo una conferencia especial en el
viejo tabernculo de la Manzana del Templo en Salt Lake City. El primer da,
se llam a ms de cien misioneros para que salieran a predicar por todos los
Estados Unidos y fueran a Australia, India, China y las islas del mar; por
haber recibido el llamamiento en agosto, los misioneros pudieron salir a
tiempo para atravesar las planicies antes de comenzar el invierno.
El segundo da, bajo la direccin del presidente Brigham Young, Orson
Pratt hizo pblicamente el anuncio de que, por mandamiento de Dios, la
Iglesia segua la prctica de la pluralidad de esposas. Refirindose a los
Estados Unidos, dijo: ...la Constitucin da a todos los habitantes de este pas
el privilegio de ejercer libremente sus creencias religiosas y las opciones de su
fe, as como de practicarla. Por lo tanto, si se puede demostrar que los Santos
de los ltimos Das han aceptado la doctrina de la pluralidad de esposas
como parte y elemento de su religin, entonces es constitucional. Y si alguna
vez este gobierno decreta leyes que los restrinjan en el libre ejercicio de esta
parte de su religin, dichas leyes deben ser inconstitucionales8.
470
LA
C A M PA A C O N T R A L A P O L I G A M I A
No obstante todos los esfuerzos que hicieron los Santos de los ltimos
Das por convencer a sus coterrneos de que posean el derecho religioso y
moral de tener pluralidad de esposas, toda la nacin se uni en oposicin a la
Iglesia. Los misioneros de Inglaterra y de la Europa continental sufrieron
muchos ataques y en los Estados Unidos algunos lderes perdieron la vida.
Infinidad de personas consideraban la poligamia inmoral, brbara y
471
472
local, que era mormn, deban preparar listas de jurados a fin de que hubiera
entre stos una representacin equitativa de miembros de la Iglesia. De
inmediato, el fiscal de los Estados Unidos trat de llevar a juicio a los
principales lderes de la Iglesia, pero se encontr con algunos problemas.
Muchos de los hermanos se haban casado antes de que la ley se hubiera
aprobado en 1862, y no podan ser juzgados por una accin cometida antes
de la existencia de la ley; por otra parte, no se poda pedir a una esposa que
testificara contra su marido, y los registros de esos matrimonios se guardaban
en la Casa de Investiduras y no eran de dominio pblico.
Los lderes de la Iglesia tenan inters de poner a prueba un caso ante el
Tribunal Supremo con el fin de determinar si la ley antibigamia era o no
constitucional. En consecuencia, cuando William Carey, Fiscal de los Estados
Unidos, prometi que, mientras el caso estuviera a prueba, suspendera sus
esfuerzos por acusar a las Autoridades Generales, la Primera Presidencia eligi
a George Reynolds, de treinta y dos aos, que era secretario en la oficina del
Presidente y que acababa de casarse con una segunda esposa, para que se
presentara a juicio en lugar de la Iglesia; ste present al fiscal numerosos
testigos que podan atestiguar que l estaba casado con dos mujeres. Pero,
cuando el fiscal Carey quebrant su promesa y arrest al presidente George Q.
Cannon, los lderes de la Iglesia decidieron que no podan cooperar ms con l14.
En 1875, Reynolds fue finalmente declarado culpable y condenado a dos
aos de trabajos forzados y a pagar una multa de quinientos dlares (el Tribunal
Supremo anul ms tarde la multa, pero no el encarcelamiento). En 1876, el
Tribunal Supremo territorial reafirm la sentencia; en 1878, su apelacin lleg al
Tribunal Supremo de los Estados Unidos y, en enero de 1879, este rgano de
justicia declar que la ley antipoligamia era constitucional y volvi a reafirmar
la sentencia del hermano Reynolds15. En enero de 1881, George Reynolds sali
en libertad, despus de haber cumplido en prisin dieciocho meses de la
sentencia original. Durante el encarcelamiento, ense a otros prisioneros a leer
y escribir, as como aritmtica, gramtica y geografa; adems, trabaj en un libro
que termin y ms tarde public, A Complete Concordance of the Book of
Mormon (Concordancia completa del Libro de Mormn). Cuando qued en
libertad, haba completado veinticinco mil anotaciones de esta concordancia16.
En 1882, el Congreso aprob la ley de Edmunds, que defina cohabitacin
ilcita como el hecho de mantener y cuidar a ms de una mujer; ya no era
necesario probar que exista un segundo matrimonio. Por esta ley tambin se
despojaba a los polgamos de sus derechos de ciudadanos y se les declaraba
descalificados para cualquier cargo pblico. Se prohiba ser miembros de un
jurado no slo a los que practicaban la pluralidad de esposas sino tambin a
los que crean en ese concepto. Se despidi a todos los funcionarios de
registros y de la oficina electoral del Territorio, y se nombr una mesa directiva
compuesta de cinco comisionados elegidos por el presidente de los Estados
Unidos para encargarse de las elecciones17.
473
echaremos la puerta abajo! El joven Poole asi el can y se lanz con todo su
peso contra la puerta, al mismo tiempo que su hermano y dos empleados
corran en su auxilio.
Por fin, las personas que estaban tratando de forzar la entrada consintieron
explicarles que eran oficiales de polica y tenan una orden legal para registrar la
vivienda en busca de N. A. Stevens. Inmediatamente se les permiti entrar, pero
Hyrum Poole les ech en cara que hubieran intentado forzar la entrada como
una banda de malhechores, a lo cual el lder, un tal William Hobson, que era
tabernero y estaba un poco ebrio, le cruz la cara con un golpe de su rifle y le
dijo: Considrense arrestados por resistir a un oficial!.
La bsqueda result intil. Al prepararse para partir, los hombres
ordenaron a Hyrum Poole que los siguiera; cuando l sali, Hobson lo golpe
en la cabeza con la culata del rifle causndole un corte profundo y hacindolo
caer. El hermano Poole y otro prisionero fueron llevados a Blackfoot [Idaho];
all los arrojaron en la crcel donde los tuvieron dos das sin alimento ni
atencin mdica, y sin llevarlos ante un juez ni establecerles una fianza20.
475
EL
REINO
S I G U E AVA N Z A N D O
476
Las instrucciones que daba a los santos se basaban en las revelaciones que
haba recibido. Siguiendo el modelo establecido por el Profeta Jos Smith, el
presidente Taylor escriba y publicaba a menudo la inspiracin que reciba. El 13
de octubre de 1882, pocos das despus de la conferencia general, dict una de
esas revelaciones. Durante dos aos, el Qurum de los Doce Apstoles haba
tenido slo diez integrantes, y el pensamiento de esas dos vacantes pesaba
sobremanera en la mente del Profeta. En la revelacin, se llamaba al apostolado
a George Teasdale y a Heber J. Grant, y a Seymour B. Young, que era mdico, al
Primer Consejo de los Setenta; tambin indicaba que deba aumentarse la obra
misional entre varias tribus de indios y exhortaba a un incremento de rectitud
entre los poseedores del sacerdocio y entre todos los santos22.
Una experiencia que tuvo el entonces lder Heber J. Grant pocos meses
despus explica en cierto modo esta revelacin. El lder Grant cont que
durante los primeros meses del apostolado, pensaba que no reuna las
condiciones para ser un testigo especial del Salvador. En febrero de 1843,
mientras recorra la reserva india de los navajos en el norte de Arizona para
ayudar a establecer la Iglesia entre los indios, les dijo a sus compaeros que
necesitaba pasar un tiempo solo y tom una ruta diferente de la que llevaban
los dems. Ms adelante, relat lo que le haba sucedido en el camino:
Me pareci ver y me pareci or lo que para m ha sido una de las escenas
ms claras de mi vida. Me pareci ver un concilio en los cielos. Me pareci or
las palabras que all se pronunciaban... La Primera Presidencia y el Consejo
de los Doce Apstoles no haban llegado a un acuerdo en cuanto a dos
hombres que llenaran las vacantes del Qurum de los Doce... En aquel
concilio estaba presente el Salvador, mi padre [Jedediah M. Grant] estaba all
y tambin el Profeta Jos Smith. Ellos hablaban del asunto de que se haba
cometido un error al no llenar esas dos vacantes y que probablemente
pasaran otros seis meses antes de que el qurum estuviera completo; se
refirieron a quienes queran que ocuparan esas posiciones y decidieron que la
forma de corregir el error que se haba hecho no llenando las vacantes era
enviar una revelacin. Se me hizo saber que el profeta Jos Smith y mi padre
me mencionaron pidiendo que se me llamara a ocupar esa posicin. Me
qued sentado all, llorando de gozo...
...Desde aquel da jams me ha molestado la idea de que no fuera digno
de ser Apstol23.
CONTINA
478
LA OBRA MISIONAL
SE
INTENSIFICA LA TORMENTA
480
NOTAS
1. Este prrafo se ha tomado de la obra
de James B. Allen y Glen M. Leonard, The
Story of the Latter-day Saints. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1976, pg. 377.
2. Wilford Woodruff Journals, sept. 4 de
1877, Departamento Histrico de la Iglesia
SUD, Salt Lake City.
3. General Conference, Deseret News
Semi-Weekly, 9 de octubre de 1877, pg. 2.
4. Tomado de la obra de Leonard J.
Arrington, Brigham Young: American Moses.
Nueva York: Alfred A. Knopf, 1985, pgs.
425, 429.
5. Vase, de B. H. Roberts, The Life of John
Taylor, Salt Lake City: Bookcraft, 1963,
pgs. 334337.
6. Los dos prrafos anteriores se tomaron
de la obra de Allen y Leonard, The Story of
the Latter-day Saints, pgs. 381382, 385.
481
482
C A P T U L O T R E I N TA Y C U AT R O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Mayo
de 1888
Se dedica el Templo
de Manti.
7 de abril
de 1889
Se sostiene a Wilford
Woodruff como Presidente
de la Iglesia.
24 de
septiembre
de 1890
El presidente Wilford
Woodruff emite el
Manifiesto.
6 de abril
de 1893
Se dedica el Templo
de Salt Lake.
1894
Se establece la Sociedad
Genealgica de Utah.
4 de enero
de 1896
24 de julio
de 1897
2 de
septiembre
de 1898
Muere el presidente
Wilford Woodruff.
WILFORD WOODRUFF
DIRIGE
LA
IGLESIA
Durante la poca en que tuvo que ocultarse, Wilford Woodruff, que era
Presidente del Qurum de los Doce Apstoles, vivi en el exilio en Saint George
y sus alrededores; all, sus amigos lo protegan de los agentes policiales que
andaban en su busca. Cuando el lder Woodruff se enter por el presidente
George Q. Cannon de que la condicin fsica del presidente Taylor no ofreca
esperanzas de recuperacin, inmediatamente se puso en camino a Salt Lake
City. Mientras viajaba, al enterarse de la muerte del Presidente, escribi lo
siguiente en su diario:
De este modo se ha ido otro Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. El presidente John Taylor ha sido dos veces mrtir:
A la muerte del Profeta Jos y de Hyrum Smith en la crcel de Carthage, recibi
cuatro heridas de bala y su sangre se mezcl con la del Profeta; eso sucedi en
1844. Y ahora, en 1887... a causa de su religin fue echado en el exilio por los
agentes de los Estados Unidos hasta el punto de que, por el confinamiento y la
pena, ha dado la vida...
El presidente John Taylor ha fallecido hoy, cinco minutos antes de las
ocho, lo cual pone sobre mis hombros la responsabilidad de velar por La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Como Presidente de la
Iglesia, o Presidente del Consejo de los Doce Apstoles, que es la autoridad
que preside la Iglesia cuando no hay una Primera Presidencia, esto me coloca
en una situacin muy peculiar, en una posicin a la que nunca en mi vida he
aspirado pero en la que me pone la providencia de Dios1.
El presidente Woodruff tena entonces ochenta aos. Se haba
convertido a la Iglesia en 1833, en su estado natal de Connecticut. En 1834
haba acompaado al Profeta Jos Smith en el Campo de Sin, y despus
pasado cinco aos en abnegado y fructfero servicio misional. En 1839,
despus de ser ordenado al Qurum de los Doce Apstoles, el lder
483
que haban sido consejeros del presidente Taylor, fueron sostenidos otra vez
como consejeros en la Primera Presidencia5.
LA
Y
LEY
DE
EDMUNDS-TUCKER
LA POLTICA NACIONAL
11
10
9
CALLE MAIN
WEST TEMPLE
5
3
2
12
SOUTH TEMPLE
amistad con l aos atrs, cuando lder Cannon era delegado de Utah ante el
Congreso. Cuando el presidente Cannon regres de su segundo viaje, en el mes
de junio, coment en confianza que las perspectivas para Utah se presentaban
ms brillantes de lo que haban sido en muchos aos.
EL MANIFIESTO
Debido al hecho de que se prohiba votar a los Santos de los ltimos Das,
el partido enemigo de los mormones haba ganado la eleccin de oficiales
escolares en julio de 1890, y con ello el control de la educacin secular en la
capital territorial. A fines de julio, el Tribunal Supremo decret que los hijos de
matrimonios polgamos no podan recibir ninguna herencia de su padre; en la
primera semana de agosto, el partido enemigo obtuvo la mayora de los cargos
electorales de los condados de Salt Lake y Weber; y adems, los lderes de la
Iglesia se enteraron de que el fiscal federal encargado de Utah estaba haciendo
una investigacin de las propiedades de la Iglesia, especialmente de los
templos de Saint George, Logan, Manti y Salt Lake City, para saber si se haban
confiscado segn lo decretado por el Congreso de los Estados Unidos. A fines
de agosto, el presidente Woodruff recibi confirmacin de la noticia de que el
gobierno estadounidense, a pesar de un acuerdo firmado en 1888 en el que se
prometa respetar los templos, se aprestaba a confiscar estos edificios.
El presidente Woodruff, al saber que l y sus consejeros iban a recibir una
citacin para un tribunal con el fin de tomarles declaracin sobre la pluralidad
de esposas, viaj a California para evitar una confrontacin; all se reuni con
dirigentes polticos y se enter de que, aunque stos estaban dispuestos a ejercer
su influencia al mximo, sus esfuerzos no tendran ningn efecto frente a las
fuerzas que estaban empeadas en erradicar la poligamia de entre los santos.
A la semana de haber regresado a Salt Lake City, el Presidente escribi
en su diario que, despus de mucha angustia, oracin y conversacin con
sus consejeros, estaba preparado para actuar por la salvacin temporal de
la Iglesia9.
Ms tarde, el presidente Woodruff dijo que el Seor le haba mostrado en
una revelacin exactamente lo que sucedera si no se suspenda la prctica de
la pluralidad de esposas. Le mostr que la Iglesia iba a sufrir la confiscacin
y la prdida de todos los templos, y la suspensin de todas las ordenanzas
que en ellos se efectan, tanto por los vivos como por los muertos, y el
encarcelamiento de la Primera Presidencia, as como de los Doce y de los que
estn a la cabeza de su familia en la Iglesia, y la confiscacin de la propiedad
personal de la gente (todo lo cual de por s dara fin a la prctica) o, despus
de padecer como hemos padecido por motivo de nuestra obediencia a este
principio, cesar la prctica y someternos a la ley, y con ello lograr que
permanezcan en su casa los Profetas, los Apstoles y los padres de familia,
para que puedan instruir a la gente y encargarse de los deberes de la Iglesia,
y tambin dejar los templos en poder de los santos, para que stos puedan
encargarse de las ordenanzas del Evangelio tanto para los vivos como para
488
los muertos (D. y C., Declaracin Oficial 1, Selecciones de tres discursos del
presidente Wilford Woodruff referentes al Manifiesto).
El 24 de septiembre de 1890 por la maana, al entrar el Presidente en su
oficina, les dijo al obispo John R. Winder y al presidente George Q. Cannon que
esa noche casi no haba dormido, pues haba pasado toda la noche examinando
con el Seor lo que debe hacerse en las circunstancias en que se encuentra la
Iglesia en el presente. Y, poniendo unos papeles sobre la mesa, dijo: Aqu est el
resultado. En ellos estaba escrito lo que se conoce como el Manifiesto, con la
excepcin de algunos cambios menores10. A continuacin, les mostr a los
hermanos presentes el documento que haba escrito. Despus que ellos lo
aprobaron y lo prepararon para publicacin, el presidente Woodruff dijo que el
Seor le haba mostrado claramente lo que deba hacer y que aquello era lo
correcto. En el Manifiesto declaraba que la Iglesia ya no enseaba la doctrina de
la pluralidad de esposas ni permita a nadie que entrara en esa prctica;
manifestaba su intencin de obedecer las leyes del pas, que la prohiban, y de
emplear su influencia en los miembros de la Iglesia para que hicieran lo mismo.
Y para terminar, deca: Y ahora, yo pblicamente declaro que mi amonestacin
a los Santos de los ltimos Das es que se refrenen de contraer cualquier
matrimonio prohibido por las leyes del pas (D. y C., Declaracin Oficial 1).
El Manifiesto se entreg para publicacin en los peridicos de la nacin al
da siguiente; apareci incluso en el importante Washington Post, al que lo
entreg el delegado territorial de Utah, John T. Caine.
A principios de octubre, el delegado Caine envi un telegrama a la Primera
Presidencia informndole que el Secretario del Interior le haba dicho que el
gobierno no iba a reconocer la declaracin oficial a menos que se aceptara
formalmente en la conferencia general de la Iglesia.
La conferencia general comenz el sbado 4 de octubre de 1890, de
maana, y dur tres das. El tercer da, el presidente George Q. Cannon
mencion el Manifiesto y luego le pidi a Orson F. Whitney, que era entonces
obispo del Barrio Dieciocho de Salt Lake City, que leyera el documento. A
continuacin, el presidente Lorenzo Snow propuso que, puesto que los santos
reconocan a Wilford Woodruff como Presidente de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das y como el hombre que posea las llaves
selladoras, se les peda que sostuvieran el Manifiesto tal como l lo haba
proclamado. La votacin fue unnime.
Despus, el presidente Cannon pronunci un prolongado discurso
explicando a los miembros la posicin de la Iglesia en cuanto a la doctrina de
la pluralidad de esposas. Les explic que la Iglesia la haba aceptado como
una revelacin de Dios que los comprometa como pueblo, y que se haban
esforzado por demostrar que la ley federal de 1862, por la que se prohiba la
prctica, era inconstitucional y no estaba de acuerdo con la Primera
Enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos, que garantizaba la
libertad religiosa. Les asegur que en ese respecto haban estado
representados por algunos de los hombres de leyes ms brillantes del pas.
489
Luego les hizo recordar la persecucin que haban sufrido, habiendo tenido
ms de mil trescientos hombres de la Iglesia condenados a prisin por
obedecer el mandamiento; y que, aun con toda la presin que haban ejercido
los dirigentes gubernamentales e incluso algunos miembros de la Iglesia,
haban obedecido la ley de Dios hasta que l les dio una revelacin por la cual
se les mandaba cesar la prctica de la pluralidad de esposas.
El presidente Cannon dio fin a su discurso testificando que el Manifiesto
provena de Dios y que contaba con el apoyo de las Autoridades Generales.
Exhort a los santos dicindoles que, si se pona a prueba su fe a causa del
Manifiesto, hicieran lo mismo que sus lderes haban hecho y fueran a su
Padre Celestial en oracin para recibir el testimonio ellos mismos11.
A continuacin, el presidente Woodruff concluy la conferencia expresando
su testimonio de la revelacin que haba recibido: Quiero decir a todo Israel
que el paso que he dado al publicar este Manifiesto no lo he dado sin ferviente
oracin al Seor. Estoy prximo a irme al mundo de los espritus, como otros
hombres de mi edad; all espero ver la faz de mi Padre Celestial, el Padre de mi
espritu; espero ver la faz de Jos Smith, de Brigham Young, de John Taylor y
de los Apstoles, y preferira haber salido a que me mataran antes que tomar
en cualquier asunto una decisin que no fuera agradable a la vista de Dios o de
los cielos. Mi vida no es mejor que la de otros hombres. No ignoro los
sentimientos que he provocado en el curso que he seguido, pero he cumplido
mi deber, y la nacin de la cual formamos parte debe ser responsable de lo que
se ha hecho en relacin con este principio12. Al terminar, el presidente
Woodruff hizo la siguiente promesa:
[Digo a Israel:] El Seor jams permitir que os desve yo ni ningn otro
hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia. No es parte del
programa. No existe en la mente de Dios. Si yo intentara tal cosa, el Seor me
quitara de mi lugar, y as lo har con cualquier hombre que intente desviar a
los hijos de los hombres de los orculos de Dios y de su deber13.
CONTINAN
LOS
LA CATEGORA DE
ESFUERZOS
POR
LOGRAR
ESTADO
492
EL TEMPLO
Y
DE
LA OBRA POR
SALT LAKE
LOS
MUERTOS
493
494
El Presidente anunci entonces que la voluntad del Seor era que los
santos empezaran desde ahora a trazar su genealoga, todo lo ms que les sea
posible, y que sean sellados a sus antepasados uniendo as a las generaciones
mediante las ordenanzas del templo. Para tranquilizar a los miembros, se
refiri a la enseanza del Profeta Jos Smith cuando dijo que todos los que
habran recibido el Evangelio en esta vida, si lo hubiesen escuchado, iran al
Reino Celestial; y agreg: Eso suceder con vuestros antepasados: habr muy
pocos, si es que hay alguno, que no acepten el Evangelio23.
Los resultados de la nueva revelacin fueron extraordinarios; hasta
entonces, los miembros haban hecho escasa investigacin genealgica y
relativamente pocas ordenanzas selladoras. Debido a la exhortacin del Profeta,
empezaron a trazar su genealoga remontndose lo ms atrs que podan llegar
en los datos. Ese mismo ao la Iglesia fund la Sociedad Genealgica de Utah,
y con ello comenz una de sus empresas ms duraderas y productivas24.
UNA
N U E VA D I R E C C I N
498
NOTAS
1. Wilford Woodruff Journals, julio 25 de
1887, Departamento Histrico de la Iglesia
SUD, Salt Lake City; vase tambin, de
Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff:
History of His Life and Labors, Salt Lake
City: Bookcraft, 1964, pg. 560.
2. Este prrafo se tom de la obra de James
B. Allen y Glen M. Leonard, The Story of the
Latter-day Saints. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1976, pg. 402.
3. Wilford Woodruff Journals, 15 de mayo
de 1888.
4. Wilford Woodruff Journals, 17 de mayo
de 1888.
5. Tomado de la obra de Allen y Leonard,
The Story of the Latter-day Saints, pgs.
402, 404.
499
500
C A P T U L O T R E I N TA Y C I N C O
LA IGLESIA AL APROXIMARSE
EL NUEVO SIGLO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Primavera
de 1898
13 de
semptiembre
de 1898
17 de mayo
de 1899
1 de enero
de 1901
El presidente Snow
publica su Saludo al
mundo.
Agosto
de 1901
LA
P R E PA R A C I N
DE
UN
PROFETA
501
Una de las grandes contribuciones que hizo Lorenzo Snow a la doctrina fue
su explicacin del concepto de que el hombre puede llegar a ser como Dios es.
Siendo Presidente de la Iglesia, dio un discurso titulado El grandioso destino
del hombre, en el que habl de la inspiracin que haba recibido siendo joven
de un discurso que dio el Profeta Jos Smith sobre las manifestaciones que
haba tenido de Dios y Jesucristo. Dos aos y medio ms tarde, despus de una
reunin en la que se impartieron bendiciones patriarcales, Joseph Smith (el
padre del Profeta) le haba prometido que l llegara a ser tan grande como Dios
mismo; pasados otros dos aos y medio, un da, mientras escuchaba una
explicacin de las Escrituras, el Seor lo inspir para escribir este concepto:
Como el hombre es ahora, Dios fue una vez; como Dios es ahora, el hombre
puede llegar a ser. El presidente Snow dijo: Nada se me ha revelado jams
con ms claridad que aquello3. Y dijo que poco antes de morir Jos Smith, l le
haba odo ensear la misma doctrina. De all en adelante, el presidente Snow
comenz a usarla como tema en sus discursos.
LA
SUCESIN
EN
LA PRESIDENCIA
SE
ACLARA EL CONCEPTO
ANTIGEDAD
Estos Apstoles son testigos especiales
de Cristo, ordenados para dar testimonio
al mundo de la misin divina del Salvador;
sin embargo, a menos que sean llamados
al Qurum de los Doce, no forman parte
del grupo de lderes que dirige a la Iglesia.
DE
LOS
DE
LA
APSTOLES
Ordenado
Apstol
Entra en el
Qurum
Joseph F. Smith
1 de julio
de 1866
8 de octubre
de 1867
4 de febrero 9 de octubre
de 1864
de 1868
LA
SOLUCIN A LOS
ECONMICOS
DE
LA
PROBLEMAS
IGLESIA
EL
LLAMAMIENTO
PRIMERAS
DE
LAS
MISIONERAS
507
LA IGLESIA
EN
EL SIGLO
VEINTE
a las que asistan miles de jovencitos, en las cuales las Autoridades Generales
impartan enseanza y los asistentes tenan danzas, presentaban obras de teatro
y ponan de relieve los programas para el nuevo ao.
Al comenzar el nuevo siglo, Utah era ya estado, la Iglesia tena una base
econmica firme, y la mayora de los santos ya no teman que los populachos los
echaran de su hogar. Haban logrado que el desierto floreciera y aguardaban con
expectativa el cumplimiento de las profecas sobre los ltimos das.
SE
ACLARA MEJOR
DE
LOS
LA RESPONSABILIDAD
DOCE
512
EL
FIN
DE
UNA ERA
514
explic con mucha claridad a los santos lo que podan llegar a ser si obedecan
las enseanzas que reciban por medio de los Profetas.
Los tres aos en que Lorenzo Snow fue Presidente y Profeta fueron muy
importantes; en su transcurso, tom decisiones que pusieron a la Iglesia otra vez
en el camino de la solvencia econmica; y muri tal como haba vivido, firme en
la fe que haba abrazado en Mantua, Ohio, siendo todava muy joven.
NOTAS
1. The Redemption of Zion, Millennial
Star, 29 de noviembre de 1900, pg. 754.
2. Esta seccin se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 34, 6.
3. The Grand Destiny of Man, Millennial
Star, 22 de agosto de 1901, pg. 547; vase
tambin The Grand Destiny of Man, 15
agosto de 1901, pgs. 541542; LeRoi C.
Snow, Devotion to a Divine Inspiration,
Improvement Era, junio de 1919, pg. 656.
515
C A P T U L O T R E I N TA Y S E I S
LA IGLESIA A PRINCIPIOS
DEL SIGLO VEINTE
Historia
Fecha
25 de enero
de 1900
Acontecimientos
importantes
Excluyen a B. H. Roberts
de la Cmara de
Representantes de
los Estados Unidos.
6 de abril
de 1904
El presidente Joseph F.
Smith emite el segundo
manifiesto.
23 de
diciembre
de 1905
En Sharon, Vermont, se
dedica el monumento en
memoria de Jos Smith.
516
EL
CASO
DE
BRIGHAM H. ROBERTS,
DE
UTAH
EL
PRESIDENTE
J O S E P H F. S M I T H
Un mes antes de cumplir los sesenta y tres aos, Joseph F. Smith, que haba
sido consejero de cuatro presidentes de la Iglesia, fue ordenado como sucesor de
Lorenzo Snow, que haba muerto el 10 de octubre de 1901. El presidente Smith
era hijo de Hyrum Smith, muerto en el martirio, y sobrino de Jos Smith, cuyo
nombre llevaba. Su madre viuda, Mary Fielding Smith, era mujer de gran fe y le
haba enseado el Evangelio por el ejemplo as como por el precepto. Cuando
apenas tena quince aos, Joseph F. Smith fue a una misin en Hawai, en la que
tuvo mucho xito. Diez aos despus, en 1864, acompa a Lorenzo Snow a las
islas hawaianas para poner fin a la falsa doctrina que haba enseado Walter
Murray Gibson; mientras se encontraban all, en la isla de Maui, se le revel al
entonces lder Snow que algn da Joseph F. Smith iba a presidir la Iglesia7. El
518
hermano Smith slo tena veintiocho aos cuando Brigham Young lo llam para
ser Apstol.
Estudiaba el Evangelio constantemente y era famoso por su comprensin
de las Escrituras, su amor por la doctrina y sus elocuentes discursos; era
tambin un padre devoto cuyas cartas a sus hijos estn llenas de amor y de
buenas enseanzas. El 10 de noviembre de 1901, en una asamblea solemne
especial, fue sostenido como Presidente de la Iglesia. Eligi para consejeros a
John R. Winder, que haba integrado el Obispado Presidente de la Iglesia, y a
Anthon H. Lund, del Qurum de los Doce Apstoles.
LAS
AUDIENCIAS
DE
REED SMOOT
Moses Thatcher, que en 1896 haba sido relevado del Qurum. El testimonio del
hermano Thatcher fue particularmente beneficioso para replicar a la acusacin
de que los lderes de la Iglesia dominaban en la vida de los santos. Los
testimonios de estos lderes aparecieron en primera plana en los peridicos de
la nacin.
Despus de ms de dos aos, al fin las audiencias terminaron. Los que se
oponan al senador afirmaban que los lderes de la Iglesia todava practicaban
el matrimonio polgamo, que la Iglesia ejerca demasiada influencia en la
poltica de Utah, que se les exiga a los miembros hacer en el templo
juramentos contrarios a los principios constitucionales y que los miembros de
la Iglesia crean que la revelacin de Dios era ms alta que las leyes del pas.
El senador Fred T. Dubois, de Idaho, tratando de defender su carrera poltica,
hizo tanto alboroto contra el senador Smoot y otros lderes de la Iglesia que
muchos de los republicanos que controlaban el Senado se convencieron de
que Reed Smoot era tan influyente como Dubois lo afirmaba.
El 20 de febrero de 1907, el Partido Republicano anul la propuesta de que
se expulsara de su cargo a Reed Smoot; esta victoria se debi, en parte, a que
los dirigentes republicanos, incluso el presidente [del pas] Theodore
Roosevelt, llegaron a la conclusin de que si l permaneca en el Senado, sera
una gran influencia para mantener en Utah una mayora republicana. Con ese
triunfo final, el senador Smoot pas los prximos veintisis aos de su vida
en la capital de la nacin y fue una de sus figuras polticas ms influyentes.
CONSECUENCIAS
AUDIENCIAS
DE
DE
LAS
SMOOT
Por las observaciones del senador Smoot y de otros Santos de los ltimos
Das prominentes del Este, la Primera Presidencia se enter de que el pblico
estadounidense en general opinaba que los lderes de la Iglesia trataban de
evadir las leyes y que no se esforzaban seriamente por poner fin a la poligamia.
El 6 de abril de 1904, despus de haber deliberado y orado sobre el problema,
y como respuesta a esas acusaciones, el presidente Joseph F. Smith emiti una
declaracin a la que se denomin segundo manifiesto. En el documento, el
presidente Smith explicaba que cualquier oficial de la Iglesia que oficiara en un
matrimonio polgamo sera excomulgado, as como la pareja involucrada; y
estableca claramente que esa regla se aplicaba a todas partes del mundo.
Lamentablemente, hubo dos miembros del Qurum de los Doce
Apstoles, John W. Taylor y Matthias F. Cowley, que no estaban de acuerdo
con sus colegas del liderazgo con respecto al alcance y al significado del
Manifiesto original ni concordaron tampoco con la segunda declaracin
emitida por el presidente Smith. Al comenzar las audiencias de Smoot, los
hermanos Taylor y Cowley se retiraron y se aislaron para evitar que los
llamaran a testificar en la ciudad de Washington.
Una vez terminadas las audiencias, ambos Apstoles presentaron su
renuncia al Qurum de los Doce. Se saba perfectamente que haban efectuado
521
LA
PRENSA ATACA A LA
IGLESIA
Al mismo tiempo que Reed Smoot, haba otro senador de Utah, Thomas
Kearns, que no era mormn; era un magnate de la industria minera y haba
ganado la eleccin al Senado, en parte, debido al apoyo que haba recibido del
presidente Lorenzo Snow. Pero, durante su primer perodo senatorial, no fue
eficiente ni popular entre sus colegas ni con la gente de Utah, ni tampoco con
el Senado de Utah que lo haba elegido; ms an, el nuevo Presidente de la
Iglesia, Joseph F. Smith, pensaba que no se deba retener al senador Kearns en
su cargo. Todos estos factores contribuyeron a que no saliera reelecto.
Amargado y enojado ech a la Iglesia la culpa de su situacin. En el discurso
final que pronunci ante el Senado, lanz una enardecida diatriba acusando
al liderazgo de la Iglesia de ser una monarqua y de monopolizar los
negocios, la poltica y la vida social de Utah. Y agreg: Esta monarqua
permite a sus favoritos que practiquen la poligamia13.
Despus de volver a Utah, el seor Kearns ayud a organizar el partido
poltico Americano, que era una imitacin del Liberal de oposicin a los
mormones, que se haba disuelto en 1893. Adems, compr el peridico Salt
Lake Tribune y contrat como editor a Frank J. Cannon, un hijo excomulgado
del presidente George Q. Cannon14.
Los editoriales de Cannon en el peridico atacaban violentamente a la
Iglesia y a sus lderes. Pero al aumentar el odio que se evidenciaba en sus
editoriales y sus artculos de oposicin a la Iglesia, su reputacin disminua. Al
fin se mud a Denver, donde continu escribiendo hasta su muerte, ocurrida en
1933. A pesar de todo, los artculos y los libros custicos de Cannon contra los
mormones por un tiempo afectaron la opinin de mucha gente sobre los Santos
de los ltimos Das; de la misma manera, las acciones y los discursos de Kearns
instigaron a otros editores a publicar declaraciones maliciosas sobre la Iglesia.
Entre 1907 y 1911, con el Salt Lake Tribune llevando la directiva, hubo un aumento
de propaganda en contra de los mormones que result mucho ms siniestra que
la causada por los problemas de Roberts y de Smoot.
El presidente Smith decidi no responder a los ataques, sino que dijo lo
siguiente: No guardo rencor hacia ninguno de los hijos de mi Padre. Pero
hay enemigos de la obra del Seor, igual que hubo enemigos del Hijo de Dios.
Hay quienes hablan slo mal de los Santos de los ltimos Das; hay quienes
522
y abundan en nuestro medio cierran los ojos a toda virtud y a toda cosa
buena que est relacionada con esta obra de los ltimos das y derraman
torrentes de falsedad y de error contra el pueblo de Dios. Los perdono por
ello y los dejo en manos del Juez justo15.
Cuatro revistas nacionales atacaron con encono a los Santos de los ltimos
Das: Pearsons, Everybodys, McClures y Cosmopolitan, demostrando no
comprender en absoluto a la Iglesia ni su misin divina. Debido en parte a su
amistad con el senador Smoot, el ex presidente Theodore Roosevelt sali en
defensa de la Iglesia y public una carta en [la revista] Colliers en la que
refutaba muchas de las acusaciones falsas que se haban hecho a los oficiales de
la Iglesia; tambin negaba los cargos que se le imputaban de que haba llegado
a acuerdos polticos con los mormones. Adems, elogiaba las virtudes y las
elevadas normas de conducta de los Santos de los ltimos Das16. La carta
consigui reducir las acusaciones de que se haca objeto a la Iglesia en los
Estados Unidos; pero no se public en Europa, donde los ataques eran tambin
encarnizados. Por all circulaba una cantidad de libros y artculos atacando a
los mormones, publicados en los Estados Unidos por imprentas indecentes.
En el perodo de 1910 a 1914, hubo escenas de extrema violencia
perpetrada contra los misioneros de la Iglesia que estaban en Gran Bretaa.
Durante aquella poca, esos pases pasaban por grandes cambios sociales, y
muchas personas pensaban que la Iglesia representaba una amenaza a sus
costumbres establecidas y a sus valores morales tradicionales; ms an,
estaban convencidos de que la prctica de la pluralidad de esposas
continuaba y que los misioneros haban ido a conquistar y llevarse
muchachas britnicas. Una novelista conocida de la poca escribi varias
novelas atacando a los mormones, y en una ocasin dijo: Me resultaba
emocionante luchar con el lenguaje y la pluma contra este poderoso reino que
obra en inters propio, y que es en realidad un vampiro que chupa la sangre
de Europa con sus emisarios, que son como lobos vestidos de corderos,
persiguiendo de cerca a las mujeres britnicas17.
Como resultado de toda esa propaganda en contra, hubo un debate en el
Parlamento Britnico acerca de si se deba expulsar o no a los Santos de los
ltimos Das del suelo europeo. El estadista Winston Churchill, entonces un
joven poltico, demostrando un gran arrojo, contribuy a la causa de la Iglesia
invocando el derecho a la libertad religiosa, y no hubo ninguna expulsin.
Pero hubo episodios de violencia y ataques de populachos en Birkenhead,
Boothe, Heywood y otras ocho ciudades de Inglaterra. En el curso de estas
agresiones cubrieron a un lder con brea y plumas, a otro lo golpearon en la
cara y a otro le arrojaron cal a los ojos causndole ceguera temporaria. Y hubo
varios misioneros que sufrieron maltrato de manos de los populachos
enardecidos, formados por cientos de personas que se juntaban en las calles.
A pesar de toda esa oposicin, sucedan milagros. En 1904, haba en
Cambridge un misionero joven e inexperto de Canad, llamado Hugh B. Brown.
Al llegar a la ciudad, haba visto en la estacin ferroviaria letreros que decan:
523
Cuidado con los viles embaucadores: los mormones han vuelto! Echmoslos!
Despus, se haba pasado dos das yendo de casa en casa a dejar folletos, donde
poda, e intentando en vano interesar a los britnicos en conversaciones sobre el
Evangelio18, hasta que un sbado, al anochecer, alguien llam a la puerta. ste es
el relato que hizo ms adelante el lder Brown:
La duea de casa fue a abrir, y o una voz que preguntaba: Hay un
lder Brown que vive aqu? Pens: Ay, ay! Pobre de m!
La seora le contest: S, seor; est en el cuarto del frente. Pase, por favor.
Lo hizo entrar, y l me pregunt: Es usted el lder Brown?
No me sorprendi ver que l se qued sorprendido, y le dije: S, seor.
El hombre volvi a preguntar: Fue usted quien dej este folleto en la
puerta de mi casa?
En el folleto estaban mi nombre y direccin. Aunque me estaba
preparando en aquella poca para ejercer la abogaca, no supe de qu otra
manera contestarle y le respond: S, seor, yo lo dej. Entonces me dijo:
El domingo pasado, diecisiete cabezas de familia abandonamos la Iglesia
de Inglaterra. Nos reunimos en mi casa, donde tengo una habitacin que es
bastante grande; cada uno de nosotros tiene una familia numerosa, y llenamos
esa gran habitacin de hombres, mujeres y nios. All decidimos que
oraramos durante toda la semana para que el Seor nos enviara un nuevo
pastor. Cuando regres a casa esta noche, me senta desalentado pensando que
nuestras oraciones no haban recibido respuesta; pero al encontrar este folleto
pasado debajo de la puerta, supe que el Seor nos haba contestado. Ira usted
maana por la noche a ser nuestro nuevo pastor?
Ahora bien, todava no haca tres das que yo estaba en la misin; no
saba nada de la obra misional, y l quera que fuera el pastor de su grupo!
Pero yo era temerario y le contest: S, lo har. Y desde ese momento hasta
el de empezar la reunin me arrepent de haberlo hecho.
l se fue, y se llev consigo mi apetito. Llam a la duea de casa y le dije
que no quera comer esa noche. Luego me fui a mi cuarto y me prepar para
acostarme. Me arrodill junto a la cama y, mis jvenes hermanos, por primera
vez en mi vida habl con Dios; le cont la situacin en que me hallaba, le
supliqu Su ayuda, le ped que me guiara; le implor que me quitara de
encima la responsabilidad. Despus me puse de pie y fui a acostarme, pero
no pude dormir y me levant a orar de nuevo; as pas toda la noche, y
verdaderamente habl con Dios.
Al da siguiente, no desayun ni almorz, y se pas todo el da debatindose
con la preocupacin de tener que ser lder religioso de aquella gente.
Al fin, lleg el momento en que el reloj marcaba las 18:45. Me levant, me
puse el sobretodo y el sombrero que haba comprado en Norwich, tom el
bastn (que siempre llevaba en esa poca) y los guantes de cabra, me coloqu
la Biblia bajo el brazo y, literalmente, fui arrastrando los pies hasta aquella
casa; dej una sola huella en todo el camino.
524
LA
MISIN
DE
LA
MANZANA
DEL
TEMPLO
525
526
minar cualquier efecto positivo que pudieran tener en los turistas los guas y
los materiales de informacin; de vez en cuando colocaban guas
antimormones en las entradas de la Manzana del Templo con el objeto de dar
a los visitantes detalles falsos sobre los Santos de los ltimos Das. En 1904,
debido a la numerosa cantidad de turistas y al gran xito que haba tenido la
El primer centro de visitantes se construy
en la Manzana del Templo en 1903; en 1915
se le agreg otro piso. El edificio sirvi de
centro de informacin y de museo hasta que
lo reemplazaron los modernos centros de
visitantes de la actualidad.
SE
COMPRAN
SITIOS
HISTRICOS
528
LA IGLESIA
PUBLICA SU
PROPIA HISTORIA
529
LAS
MUJERES
A QUE
LOS
DE
MEJORE
SANTOS
DE
LA
IGLESIA
LA OPININ
LOS
CONTRIBUYEN
PBLICA SOBRE
LTIMOS DAS
NOTAS
5. Vase, de Madsen, Defender of the
Faith..., pgs. 248249.
530
531
C A P T U L O T R E I N TA Y S I E T E
EL AVANCE DE LA IGLESIA
EN EL NUEVO SIGLO
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1902
La Primaria publica la
revista Childrens Friend.
1902
1905
1906
La Escuela Dominical
organiza clases para
adultos.
1906
Joseph F. Smith es el
primer Presidente de la
Iglesia que visita Europa.
1909
La Primera Presidencia
emite una declaracin
sobre el origen del
hombre.
1911
Se adopta el programa
de los Boy Scouts.
1914
Empieza en Europa la
Primera Guerra Mundial.
1915
La Sociedad de Socorro
comienza a publicar su
revista.
1915
1915
La Primera Presidencia
exhorta a los miembros
a tener regularmente la
noche de hogar.
1916
Se da a conocer la
explicacin doctrinal
sobre el Padre y el Hijo.
1918
El presidente Joseph F.
Smith recibe la Visin
de la redencin de los
muertos.
El Edificio de Administracin
de la Iglesia, sede de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das desde 1917
EL
PROGRESO
EN
UNA ERA DE
PROSPERIDAD
LA
LAS
E X PA N S I N
DEL SACERDOCIO
DE
ORGANIZACIONES AUXILIARES
En los primeros aos del siglo veinte se llev a cabo una gran expansin y
reforma en los programas del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares; en
534
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
536
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
538
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
SE
ACLARAN
DEL
PUNTOS
DE
LA DOCTRINA
E VA N G E L I O
La primera parte del siglo veinte fue un perodo de acalorado debate entre
los fundamentalistas y los liberales o modernistas religiosos. Hubo muchas
personas que demostraron inters en saber qu pensaban los mormones
sobre las controversias teolgicas de la poca. Los Santos de los ltimos Das
tuvieron la buena fortuna de contar con la direccin del presidente Joseph F.
Smith, un erudito con inusitada capacidad e inspiracin para exponer los
principios del Evangelio. El presidente Smith y sus consejeros en la Primera
Presidencia publicaron varios tratados doctrinales aclarando las creencias de
la Iglesia en cuanto a los temas religiosos de actualidad.
Algunos miembros de la Iglesia no comprendan bien las funciones de
Dios el Padre, Jesucristo, el Espritu Santo y Miguel o Adn y la relacin que
tenan entre s. La explicacin que dio la Primera Presidencia en 1916, titulada
El Padre y el Hijo, deca lo siguiente: El trmino Padre, tal como se aplica a
la Deidad, surge en las Sagradas Escrituras con diferentes significados que
resultan muy claros: Dios es el padre literal de nuestro espritu; Jesucristo es
el padre o Creador de esta tierra, y, como Salvador, es tambin el padre de
aquellos que nazcan de nuevo debido a su obediencia al Evangelio. Se le
puede llamar padre a Jesucristo, puesto que l representa a Elohim aqu en la
tierra en poder y autoridad; sin embargo, Jesucristo no es el padre de los
espritus que han tomado cuerpo, ni de los que lo tomarn, en esta tierra,
puesto que l es uno de ellos11.
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
LA IGLESIA
LA CIENCIA
LOS
SANTOS
EN
OTRAS
TIERRAS
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
un templo en Laie, Hawai, donde l haba sido misionero haca muchos aos.
Ambos templos se dedicaron despus de su muerte.
Los sucesos que tenan lugar en Mxico, en esa misma poca, iban a tener
un gran efecto sobre el futuro de la Iglesia en ese pas, as como en regiones
limtrofes de los Estados Unidos. En 1901, las condiciones parecan favorables
para reabrir la Misin de Mxico. Las colonias de Santos de los ltimos Das
en Chihuahua prosperaban, y haba jvenes, que hablaban perfectamente el
espaol y estaban familiarizados con la cultura mexicana, disponibles para
cumplir misiones proselitistas. En los diez aos siguientes aument a veinte
el nmero de misioneros y se llam a miembros locales de ambos sexos con
el fin de capacitarlos para el liderazgo. Rey L. Pratt, llamado como presidente
de la misin en 1907, fue para ellos una fuente de fortaleza y presidi la
misin durante casi veinticinco aos. Hubo muchos conversos que se
bautizaron en la Iglesia, de manera que para 1911 el nmero de miembros
haba sobrepasado el millar.
Lamentablemente, en esa poca tambin surgieron revoluciones y
contrarrevoluciones por todo el pas, y se hizo cada vez ms difcil llevar a
cabo la obra misional; estas condiciones se complicaron con un sentimiento
nacionalista y antagonista a los Estados Unidos que se extendi rpidamente,
y en agosto de 1913 fue necesario sacar de all otra vez a los misioneros.
Los santos mexicanos quedaron, en gran parte, librados a su propia suerte.
Por ejemplo, en San Marcos, a unos ochenta kilmetros al noroeste de la
ciudad de Mxico, Rafael Monroy, que era converso de poco tiempo, recibi la
responsabilidad de ser presidente de la rama. Pero en 1915, apenas dos aos
despus de haberse retirado los misioneros, las brutales fuerzas del conflicto
revolucionario y del prejuicio religioso dieron como resultado la ejecucin del
presidente Monroy y de su primo, Vicente Morales; ambos fueron ejecutados
por una acusacin de ser miembros de un grupo revolucionario contrario y
por no querer negar su testimonio del Evangelio.
Las mismas fuerzas que interrumpieron la obra misional causaron
problemas en 1912 a los habitantes de las colonias del norte de Mxico. Cuando
los rebeldes confiscaron algunas armas que los santos tenan, los lderes
mormones ordenaron que el 26 de julio se evacuaran las colonias; las mujeres y
los nios, con unos pocos hombres como escolta, viajaron cerca de trescientos
kilmetros hasta El Paso, estado de Texas, en un tren atiborrado; la mayora de
los hombres los siguieron pocos das ms tarde en una caravana de carromatos
tirados por caballos, que tena ms de un kilmetro y medio de longitud. A
fines de ese mes, el nmero de santos refugiados en El Paso sobrepasaba los mil
trescientos; muchos haban dejado atrs hermosas casas y granjas, y se vean
obligados a vivir en un aserradero abandonado, con apenas un techo que los
cubra y speros tablones de madera como piso. Otro grupo de refugiados se
hallaba en el piso superior de un edificio viejo, con un techo de hierro
acanalado, que se volva insoportablemente caliente bajo los ardientes rayos del
sol del verano. Algunos observadores admitieron haber derramado lgrimas al
543
ver las condiciones en que vivan los santos. En febrero de 1913, algunos de los
miembros regresaron a Mxico, a pesar de que la revolucin se prolong varios
aos ms; otros permanecieron para siempre en los Estados Unidos.
Los colonos mormones, sin embargo, recibieron muchas veces la proteccin
divina. Un grupo de rebeldes sac de su casa al obispo Anson Call, de Colonia
Dubln, con la acusacin falsa de haber pasado cierta informacin que haba
causado la muerte a uno de los compaeros revolucionarios; dos das despus
de ser apresado, se encontr frente a un pelotn de fusilamiento con los rifles
listos para disparar. A ltimo momento, el jefe del pelotn detuvo la ejecucin
despus de habrsele prometido pagarle a cambio doscientos pesos. El obispo
Call, escoltado por sus aprehensores, pudo conseguir el dinero con los santos de
Colonia Jurez. Con este suceso se cumpli una promesa que le haba hecho el
lder Anthony Ivins, del Qurum de los Doce Apstoles: Podrn quitarte todo
lo que poseas y hacerte pasar cualquier prueba que el enemigo de la rectitud
pueda imaginar, pero no tendrn poder para quitarte la vida20.
Ms adelante, las escuelas superiores de los colonos y sus mtodos agrcolas
avanzados atrajeron una atencin favorable sobre la Iglesia en Mxico. Por otra
parte, cuando el gobierno mexicano empez a hacer cumplir ciertas leyes que
prohiban a los clrigos extranjeros prestar servicio religioso en el pas, la
mayora de los misioneros Santos de los ltimos Das, casi todos los presidentes
de misin y los lderes del sistema de enseanza en las escuelas de la Iglesia
provenan de las familias de esos colonos que se haban hecho ciudadanos
mexicanos. De esa manera, las colonias mormonas proveyeron el elemento que
hizo crecer a la Iglesia por todo Mxico y, finalmente, extenderse en el resto de
la Amrica Latina.
Las dificultades que surgieron en Mxico tambin llevaron a la Iglesia a
expandirse en el sudoeste de los Estados Unidos; muchas de las familias
exiliadas contribuyeron con nueva vitalidad y liderazgo a las congregaciones
de Santos de los ltimos Das en Arizona, Nuevo Mxico y Texas. En 1915, la
Primera Presidencia asign a Rey L. Pratt la responsabilidad de dirigir la
labor proselitista entre la gente de habla hispana de los Estados Unidos; esta
obra se convirti ms adelante en un productivo campo misional.
LOS
544
SANTOS
LA
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
LA VISIN
DE
LOS
DE
LA REDENCIN
MUERTOS
546
E L AVA N C E D E L A I G L E S I A E N E L N U E V O S I G L O
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 5062, 7079.
547
C A P T U L O T R E I N TA Y O C H O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
23 de
noviembre
de 1918
Heber J. Grant es
ordenado y apartado
como sptimo Presidente
de la Iglesia.
Diciembre
de 1920
David O. McKay y
Hugh J. Cannon parten
en su gira mundial.
1922
Se establece la
Corporacin del
Presidente.
6 de mayo
de 1922
El presidente Grant
hace la primera
transmisin radial
desde Salt Lake City,
por la radio KZN
(despus KSL).
1925
Se abre la Casa de la
Misin en Salt Lake City.
Otoo
de 1926
Se abre en Moscow,
Idaho, el primer instituto
de religin.
1928
La Iglesia compra el
cerro de Cumorah.
LA
548
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
LA IGLESIA
LA
LIGA
DE
LAS
NACIONES
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
L A PA L A B R A
QUE
DIO
DE
SABIDURA Y LA
PROHIBICIN
ENMIENDA
FIN A LA
CONTINA
EN
HACINDOSE
HINCAPI
LA OBRA MISIONAL
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
Yo ofrec la oracin. Todos tenamos los ojos cerrados; fue una reunin
muy inspiradora. Al ponernos en camino de regreso, despus de la oracin, el
hermano Keola Kailimai llev aparte al hermano E. Wesley Smith y empez a
hablarle con vehemencia en hawaiano. Mientras caminbamos, los dems nos
quedamos atrs; ellos continuaron, y el hermano Kailimai cont con gran
seriedad en hawaiano lo que haba visto durante aquella oracin. Se detuvieron
all [seal un lugar cercano] y el hermano B. Wesley Smith me pregunt:
Hermano McKay, sabe qu acaba de decirme el hermano Kailimai? Le
contest que no. Dice que mientras usted oraba y todos tenamos los ojos
cerrados, vio a dos hombres que le parecieron el hermano Hugh J. Cannon y el
hermano E. Wesley Smith, que salan de la lnea y estrechaban la mano de
alguien; y pens por qu estaramos los hermanos Cannon y Smith saludando
a alguna persona mientras orbamos. Entonces abri los ojos y nos vio a los dos
en la lnea, con los ojos cerrados, tal como habamos estado. Y volvi a cerrar
los ojos rpidamente, porque se dio cuenta de que haba visto una visin.
Ahora bien, el hermano Hugh J. Cannon se pareca mucho a su padre,
George Q. Cannon; yo haba comentado sobre esa semejanza durante el viaje.
Y, por supuesto, E. Wesley Smith tena el mismo parecido con los Smith que
tiene el presidente Joseph Fielding Smith. Era natural que el hermano Kailimai
pensara que aquellos dos hombres tambin estaban all. Yo les dije: Creo que
fueron George Q. Cannon y Joseph F. Smith, dos ex misioneros de Hawai, los
dos hombres a quienes vio este hermano tan espiritual.
Dimos unos pasos ms, y le coment: Hermano Kailimai, no comprendo
el significado de su visin, pero s que el velo entre nosotros y aquellos
antiguos misioneros era muy delgado. El hermano Hugh J. Cannon, que
caminaba a mi lado, con las lgrimas corrindole por las mejillas, me dijo:
Hermano McKay, no haba ningn velo10.
Desde Hawai los dos hombres se embarcaron hacia San Francisco,
esperando encontrar mejor transporte para su viaje al sur del Pacfico; all se
encontraron con sus respectivas esposas y con el presidente Heber J. Grant. Al
enterarse de la muerte de Anthon H. Lund, consejero del presidente Grant,
decidieron regresar brevemente a Salt Lake City. A fines de marzo volvieron a
San Francisco preparados para emprender la jornada de doce das a Tahiti;
llegaron el 12 de abril, pero no pudieron ponerse en contacto con el presidente
de la misin porque ste andaba en una gira por la misin. De Tahiti fueron a
Raratonga, y de all a Wellington, Nueva Zelanda, donde haban hecho arreglos
para la primera reunin que tendran en la gira. Se quedaron nueve das,
visitando a los misioneros y a los santos de Nueva Zelanda; era la primera vez
que un Apstol de esta dispensacin haba estado en ese pas.
El 30 de abril de 1921 partieron de Auckland en direccin a Samoa, a
bordo del S. S. Tofua; al llegar, fueron recibidos por cantos y exclamaciones de
alborozo de una enorme congregacin de miembros de la Iglesia que haba
ido a esperarlos. Pasaron ms de un mes viajando de isla en isla y tuvieron
reuniones con los santos y con funcionarios gubernamentales. En cada lugar
554
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
en la carrera de 400 m. Antes de las carreras oraba, no para ganar sino para
poder dar lo mejor de s mismo; en el concurso de atletismo de pista y campo
que se llev a cabo en Lincoln, Nebraska, en 1927, represent al Club Atltico
Los Angeles y sali empatado con otros dos en una carrera sumamente
reida. Refirindose al equipo olmpico para las Olimpadas de 1928, dijo lo
siguiente: Estaba seguro de calificarme para el equipo; me encontraba en
perfecto estado fsico, pero recib el llamamiento misional, y eso significaba
para m algo mucho ms importante que cualquier carrera. Al poco tiempo,
se hallaba trabajando en la Misin Mexicana13. l no fue el primer ni el ltimo
atleta destacado que dio a la Iglesia el primer lugar en su vida. Pero dio la
espalda a la fama, quizs a la fortuna, para ir a proclamar a un pueblo
humilde que el Evangelio se hallaba otra vez en la tierra.
Los lderes de la Iglesia establecieron en Salt Lake City un centro de
capacitacin misional con objeto de enviar a las misiones, misioneros que
estuvieran mejor capacitados; LeRoi C. Snow fue su primer director. All, en
dos semanas los misioneros pasaban por un aprendizaje intensivo en cuanto a
modales, puntualidad y mtodos de enseanza; tambin reciban instruccin
de las Autoridades Generales en los principios del Evangelio. El presidente
Heber J. Grant dedic la Casa de la Misin, como la llamaban, el 3 de febrero
de 1925; en la primera clase slo hubo cinco lderes. Pero para 1927 ya casi tres
mil hombres y mujeres jvenes haban recibido instruccin all14. El incremento
en el nmero de misioneros que recibieron capacitacin se debi, en parte, al
anuncio que hizo el presidente Grant durante la conferencia de octubre de
1925 diciendo que se necesitaban mil misioneros ms.
Durante esa poca tambin se introdujeron varios mtodos nuevos a fin de
facilitar la prdica del Evangelio. En la Misin de California, un joven lder de
nombre Gustive O. Larson produjo una serie de conferencias ilustradas que
present por todo el estado, con la aprobacin del presidente de la misin; las
557
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
N U E VA S
D I R E C T I VA S
EDUCATIVO
DE
LA
EN
EL PROGRAMA
IGLESIA
LA IGLESIA
SIGUE
EXTENDINDOSE
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
SE
CELEBRA EL CENTENARIO
INTERS
EN
LA HISTORIA DE
Y AUMENTA EL
LA
IGLESIA
Con la conviccin de que era preciso que la Iglesia contara con un libro
de historia de un solo tomo y fcil de leer, en el que se hiciera un relato
histrico de la Restauracin, la Primera Presidencia le encomend a Joseph
Fielding Smith que lo escribiera. La obra, titulada Elementos de la historia de la
Iglesia, se public en ingls en 1922, y en esos primeros aos se emple como
manual del Sacerdocio de Melquisedec; con el tiempo, ha pasado por ms de
treinta ediciones.
Andrew Jenson, historiador auxiliar de la Iglesia, dedic gran parte de la
dcada de 1920 a viajar por el mundo con la asignacin de reunir registros
histricos de los barrios y las ramas. Gracias a su inters, perseverancia y
dedicacin, los historiadores de hoy tienen material disponible para indagar
sobre la historia de la Iglesia.
Durante esa misma dcada, la Iglesia conmemor el centenario de la
aparicin del Padre y el Hijo y del ngel Moroni a Jos Smith, celebrndolo
con cantatas y ceremonias en Palmyra, Nueva York. Y el domingo 6 de abril
de 1930, por la maana, miles de miembros llenaron el Tabernculo de Salt
Lake para participar en una asamblea solemne, en la que se sostuvo a los
lderes de la Iglesia, qurum por qurum, y en la que se hizo una rendicin
majestuosa de la proclamacin de Hosanna. B. H. Roberts lo describi as: Al
orse la potente proclamacin, fue como si hiciera vibrar ondas de emocin
561
que se prolongaron con las cadencias del coro cantando en ese momento el
glorioso y alborozado Aleluya!, del Mesas [de Handel]18.
En el transcurso de esa conferencia tambin se ilumin por primera vez el
Templo de Salt Lake con focos gigantescos, y se present un espectculo
conmemorativo del centenario, El mensaje de los siglos, en un escenario
especial que se prepar en el Tabernculo. Escrito a propsito para la
celebracin, se representaban en el espectculo las varias dispensaciones del
Evangelio. La entrada era gratis, y fue tan bien recibido que las representaciones
continuaron durante ms de un mes. Adems, como apropiado toque final de
las celebraciones, el lder B. H. Roberts present a los miembros su monumental
obra en seis tomos titulada Una historia completa de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das (A Comprehensive History of The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints).
Otra evidencia del inters de la Iglesia en su historia fue el anuncio que
hicieron los lderes, en abril de 1928, de que haban cerrado el trato para la
compra del cerro Cumorah; este lugar se convirti al poco tiempo en uno de
los ms visitados por Santos de los ltimos Das que viajaban por el este de
los Estados Unidos. Hubo tambin muchos visitantes que no eran mormones,
y al fin se abri un centro de visitantes al pie del cerro.
Los aos veinte fueron un perodo de la historia de la Iglesia en que sta
estableci mejor sus races; fue una dcada de relativa paz, en que haban
disminuido la mayor parte de los ataques y de la enemistad. En esa poca, la
Iglesia creci lenta pero firmemente, fortaleci sus programas y la fe de sus
miembros aument.
NOTAS
1. Heber J. Grant, en Conference Report,
abril de 1941, pg. 4.
2. Vase Journal of Anthon H. Lund, 25 de
mayo de 1919, Departamento Histrico de
la Iglesia SUD, Salt Lake City, pgs. 4950;
Charles W. Penrose, Journal History of The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,
junio 1 de 1919, Departamento Histrico
de la Iglesia SUD, Salt Lake City.
3. Vase, de Francis M. Gibbons, Heber J.
Grant: Man of Steel, Prophet of God; Salt
Lake City: Deseret Book Company, 1979,
pgs. 174176.
4. Vase, de Bryant S. Hinckley, Sermons
and Missionary Services of Melvin Joseph
Ballard; Salt Lake City: Deseret Book
Company, 1949, pg. 23.
5. En Personal Faith and Public Policy:
Some Timely Observations on the League
of Nations Controversy in Utah, de James
B. Allen, Brigham Young University Studies,
otoo de 1973, pg. 97; vase tambin, de
James B. Allen, J. Reuben Clark, Jr., on
American Sovereignty and International
Organization, Brigham Young University
Studies, primavera de 1973, pgs. 347372.
562
L O S C A M B I O S Y L A S C O N S TA N T E S
563
C A P T U L O T R E I N TA Y N U E V E
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Otoo
de 1933
Se crea un programa
para toda la Iglesia con
el fin de reactivar a los
adultos del Sacerdocio
Aarnico.
20 de abril
de 1935
Se llama a Harold B.
Lee para elaborar un
programa de bienestar
para toda la Iglesia.
Se abre Industrias
Deseret. El presidente
Clark presenta El curso
trazado por la Iglesia...
para los maestros del
sistema de educacin
de la Iglesia.
564
LOS
PRIMEROS
SUFRIMIENTO
INTENTOS
DE
DE ALIVIAR
EL
LA GENTE
LA
APLICACIN
BIENESTAR
POR
DEL PROGRAMA DE
TODA LA
IGLESIA
566
568
EL
AUMENTO
DE ACTIVIDAD
BENDICE A LAS
EN
LA
IGLESIA
PERSONAS
LA
OBRA MISIONAL EN
DE
LA
LOS AOS
GRAN DEPRESIN
N U E VA
D I R E C T I VA E N
LA EDUCACIN
SE
R E S U E LV E N
LOS
PROBLEMAS
ADMINISTRATIVOS
esparcido por todos lados, haba estacas organizadas en lugares distantes como
Nueva York, la ciudad de Washington, Chicago, Seattle y Honolul.
En esas circunstancias, se tom la decisin de crear un nuevo grupo de
Autoridades Generales que ayudara a llevar la carga que creca da a da. En
consecuencia, en la conferencia general de abril de 1941, la Primera Presidencia
anunci el nombramiento de Ayudantes de los Doce, que sern sumos
sacerdotes, que han de ser apartados para actuar bajo la direccin de los Doce
en las labores que les asignen la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce29.
Al principio se llam para ese cargo a cinco hombres: Marion G. Romney,
Thomas E. McKay, Clifford E. Young, Alma Sonne y Nicholas G. Smith; al
continuar aumentando la carga administrativa, se llam a nuevos miembros de
ese grupo.
La dcada de 1930 se recuerda ms que nada por la organizacin del Plan
de Bienestar, pero hubo muchas otras innovaciones que ampliaron y refinaron
los programas de la Iglesia. De los aos de la depresin surgi una Iglesia ms
fuerte y con ms confianza en s misma. No obstante, mientras sta resolva con
xito los problemas causados por esas dificultades econmicas, otra vez la
amenaza de la guerra empezaba a presentar nuevas contrariedades.
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 114118, 121122,
133134, 138, 140144, 146147, 151152,
158170, 172173.
577
578
C A P T U L O C U A R E N TA
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
La invasin de Polonia
por Hitler marca el
comienzo de la Segunda
Guerra Mundial en
Europa.
1940
Se nombra a Hugh B.
Brown coordinador de
los soldados SUD.
1940
7 de
diciembre
de 1941
El ataque de los
japoneses a Pearl Harbor
lleva a los Estados
Unidos a entrar en la
guerra.
Se organiza en la Iglesia
el Comit para los
Soldados SUD.
LA IGLESIA
EL
TERCER REICH
Durante los aos veinte y treinta las misiones alemanas de la Iglesia tuvieron
un xito sin precedentes, particularmente en las provincias orientales del pas.
En 1933, cuando los naciosocialistas, los nazis, obtuvieron el control de
Alemania, los miembros de la Iglesia tuvieron que ser cada vez ms cautos en lo
que hacan. Muchas veces, haba agentes de la Gestapo que observaban las
reuniones de la Iglesia, y la mayora de los lderes de rama y de la misin fueron
estrictamente interrogados por la polica sobre la doctrina, las creencias y las
prcticas de los mormones, y se les advirti que se mantuvieran al margen de
los asuntos polticos. A mediados de los aos treinta, muchas reuniones de los
Santos de los ltimos Das quedaban canceladas cuando haba asambleas
polticas de los nazis; y, a causa del Movimiento de la Juventud de Hitler, la
Iglesia se vio obligada a suspender su programa de Boy Scouts.
Las enseanzas del Evangelio sobre el pueblo de Israel no estaban de
acuerdo con los prejuicios antisemitas de los nazis, por lo tanto se confiscaron
los tomos de la conocida obra doctrinal del lder James E. Talmage, Los
Artculos de Fe, con sus referencias a Israel y a Sin; en un pueblo, la polica
arranc todas las pginas de los himnarios donde se mencionaban esos
temas. Atemorizados y preocupados por esas condiciones, algunos miembros
de la Iglesia dejaron de asistir a las reuniones para evitar problemas con la
polica; otros empezaron a interesarse cada vez ms en emigrar de su pas.
La Iglesia nunca fue prohibida en Alemania como lo fueron otros grupos
religiosos pequeos; es ms, recibi una publicidad favorable cuando el
gobierno nazi invit a unos lderes mormones a asistir en el entrenamiento de
579
LA
RETIRADA DE
LOS
MISIONEROS
Suecia
Oslo
Estocolmo
Irlanda
del Norte
Irlanda
Escocia
Misin
Sueca
Misin
Danesa
Misin
Britnica
Dinamarca
Copenhague
Misin de los
Pases Bajos
Inglaterra
Hanover
Amsterdam
Londres
Berln
Holanda
Blgica
Alemania
Colonia
Pars
Francia
Francfort
Misin de
Alemania
Occidental
Misin de
Alemania
Oriental
Praga
Misin
Checoslovaca
Checoslovaquia
Munich
Zurich
Misin
Francesa
Suiza
Polonia
Austria
Misin SuizaAustraca
582
LOS
584
SANTOS
EUROPEOS
CONTINAN
LA OBRA
Una vez que los misioneros y sus lderes partieron, los santos europeos
quedaron librados a sus propios medios y, en diversos casos, aislados de los
dems; muchos de ellos presenciaron escenas de destruccin y muerte. Aun
para los que estaban fuera de la zona de combate, la preocupacin causada
por la guerra era desmoralizadora y tenda a disminuir el inters en los
asuntos espirituales. Otro problema que enfrentaban los santos en Alemania
y en los pases ocupados era que, aunque algunos pensaban que lo ms
prudente era cooperar con los nazis, otros estaban convencidos de que su
deber patritico era resistir. Por ejemplo, Helmuth Hubener, un jovencito de
Hamburgo miembro de la Iglesia, se atrevi a distribuir copias de noticias
que haba captado en la radio de onda corta, de la BBC de Londres, y que
presentaban un punto de vista contrario al de la propaganda nazi; por esa
accin, posteriormente lo decapitaron en una crcel de la Gestapo7.
La Iglesia exhort a los misioneros que haban partido a escribir cartas con
mensajes de fe y de esperanza a los miembros entre quienes haban estado
trabajando; tambin se dio a los ex presidentes de misin la asignacin de
mantenerse en contacto por correspondencia con los lderes locales a los que
haban dejado a cargo de todo. Pero, lamentablemente, la guerra interrumpi
el servicio postal e incluso en Suiza, que permaneci neutral, no hubo cartas
durante dos aos. En esas condiciones, los lderes locales aprendieron a
depender de la revelacin personal para guiarlos.
Aunque hubo algunas excepciones aisladas, en la mayora de los casos la
fidelidad de los santos europeos hacia las doctrinas y las prcticas de la Iglesia
aument durante la guerra; en varios lugares, hubo un incremento en el pago de
diezmos y ofrendas y en la asistencia a las reuniones; en Suiza, los miembros
locales que hacan proselitismo pasaban dos noches por semana predicando y
bautizaron a ms conversos que los misioneros antes de estallar la guerra.
Durante los aos anteriores, los presidentes de misin haban preparado a fondo
a los santos para el aislamiento en que iban a encontrarse con respecto a la sede
de la Iglesia. En el recorrido que hizo por Europa en 1937, el presidente Heber J.
Grant, con una visin proftica, los haba exhortado una y otra vez a cumplir sus
responsabilidades y no depender demasiado de los lderes que iban de los
Estados Unidos. El hermano Max Zimmer, que dirigi la Misin Suiza en los
tiempos de la guerra, es un buen ejemplo de la capacidad de aquellos lderes; l
llevaba a cabo programas de capacitacin de lderes del sacerdocio y de las
organizaciones auxiliares, y distribua impresos de la Iglesia entre los santos.
Muchos varones alemanes, tanto solteros como casados, fueron reclutados
por las fuerzas armadas de su pas; esto redujo el sacerdocio de las ramas, que
haba sido particularmente fuerte a fines de los aos treinta. Muchos de los
hermanos dejaron atrs esposa e hijos. En los primeros meses de la guerra, la
mayora de los santos alemanes pensaban que estaban luchando por una
causa justa; pero, a medida que el conflicto se prolongaba y que aumentaban
las atrocidades, cada vez hubo ms miembros de la Iglesia que oraban con
esperanza por la victoria de los Aliados; en el frente oriental, el sufrimiento y
la matanza eran particularmente horribles con el avance implacable del
ejrcito ruso por Alemania. Muchos de los soldados Santos de los ltimos Das
volvieron al seno de su familia despus de pasar aos en los campos de
concentracin, y algunos no regresaron jams.
Un notable miembro de la Iglesia que muri en la guerra fue Herbert
Klopfer, que en 1940 haba sido llamado para ser presidente de la Misin de
Alemania Oriental; ese mismo ao llamaron tambin al hermano Klopfer al
servicio militar, y lo estacionaron en Berln; all poda al mismo tiempo continuar
dirigiendo los asuntos de la misin. Tres aos despus lo mandaron al frente
Occidental y parti, dejando la misin en manos de sus dos consejeros, los
cuales se encargaron, adems, de su familia. El presidente Klopfer pas un breve
tiempo en Dinamarca, donde visit a algunos santos daneses; al principio, stos
le teman por el uniforme alemn que llevaba, pero l se gan su confianza
expresndoles el testimonio que tena de la veracidad del Evangelio. En julio de
1944, se declar a Herbert Klopfer como desaparecido en accin en el frente
oriental. Despus de la guerra se supo que haba muerto en marzo de 1945, en
un hospital ruso.
Otro joven soldado Santo de los ltimos Das, Hermann Moessner, de
Stuttgart, tuvo una clase diferente de experiencia en la guerra. Mientras
peleaba en Europa Occidental, cay prisionero de los britnicos que lo
transportaron a Inglaterra y lo metieron en un campo de concentracin.
Estando all sin nada que hacer, el hermano Moessner empez a predicar el
Evangelio a sus compaeros de prisin; cuatro hombres aceptaron el mensaje
y quisieron bautizarse. El lder Moessner escribi a la sede de la Iglesia en
Londres preguntando qu deba hacer; al poco tiempo, el lder Hugh B.
Brown fue a visitarlo en el campo de concentracin y lo autoriz a bautizar a
los conversos. Muchos aos despus, Hermann Moessner fue llamado como
Presidente de la Estaca Stuttgart de Alemania.
585
L A PA RT I C I PA C I N D E L A
IGLESIA EN LA GUERRA
El 7 de diciembre de 1941, Japn atac la base naval estadounidense de Pearl
Harbor, Hawai. Cuando Estados Unidos reaccion declarando la guerra a Japn
y a Alemania, los Santos de los ltimos Das se encontraron siendo participantes
directos en las hostilidades; a causa de ello, se vieron forzados una vez ms a
reflexionar sobre sus sentimientos acerca de la guerra. Se dejaron guiar por las
enseanzas del Libro de Mormn que condenan la guerra ofensiva pero
justifican la lucha, aun hasta la efusin de sangre, si necesario fuese, en
defensa del hogar, la tierra, la libertad y la religin (Alma 48:14; vase tambin
43:4547). En su mensaje anual de Navidad, emitido menos de una semana
despus del ataque a Pearl Harbor, la Primera Presidencia afirm que slo si se
viviera el Evangelio de Jesucristo, la paz prevalecera en el mundo. Hacindose
eco del consejo que haba dado el presidente Joseph F. Smith al estallar la
Primera Guerra Mundial, la Presidencia volvi a exhortar a los miembros que
586
LOS
SANTOS
EN
LAS
FUERZAS ARMADAS
A pesar de que durante la guerra entre los Estados Unidos y Espaa [en
1898] se haban organizado grupos de soldados miembros de la Iglesia y de
que el lder B. H. Roberts haba sido capelln en la Primera Guerra Mundial,
el desarrollo de programas completos de la Iglesia para los soldados Santos
de los ltimos Das no se llev a cabo sino hasta la Segunda Guerra Mundial.
En abril de 1941, nueve meses antes de que Estados Unidos entrara
oficialmente en la guerra, la Primera Presidencia anunci el nombramiento de
Hugh B. Brown como coordinador de los soldados; habiendo obtenido el
grado de Mayor en el ejrcito canadiense durante la Primera Guerra Mundial,
el lder Brown aprovech su rango para ponerse en contacto con las
autoridades militares; en el transcurso de la guerra, viaj extensamente para
visitar y alentar a los soldados SUD. Su simpata y profunda espiritualidad lo
hacan particularmente adecuado para cumplir su asignacin.
En octubre de 1942 se organiz un Comit para Soldados de la Iglesia, y
se nombr director a Harold B. Lee, nuevo miembro del Consejo de los Doce.
El comit se encargaba de hacer gestiones con los funcionarios militares de los
Estados Unidos para asegurarse el nombramiento de capellanes Santos de los
587
ltimos Das; esa tarea era sumamente difcil, puesto que los oficiales de la
armada y la marina no queran nombrar capellanes que no llenaran los
requisitos usuales de ser clrigos profesionales. A pesar de ello, haba un Jefe
de Capellanes del Ejrcito que recordaba con gratitud la forma en que un
obispo mormn haba velado por el bienestar espiritual de los soldados
estacionados en su localidad y, gracias a la influencia de ese militar, los
oficiales empezaron poco a poco a aprobar el nombramiento de capellanes
SUD. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, haba cuarenta y seis
mormones que haban sido o eran capellanes13.
A fin de complementar el trabajo de ellos, el comit nombr
aproximadamente mil lderes de grupo, los cuales, una vez apartados,
oficiaban dondequiera que se necesitaran sus servicios. Cada uno de esos
lderes reciba un documento certificando su condicin de lder de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y lder de grupo autorizado de
la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de dicha Iglesia para prestar servicio a
sus compaeros de las fuerzas armadas que sean Santos de los ltimos Das.
Una vez obtenido el permiso de los oficiales militares correspondientes, tiene
la autorizacin de dirigir clases de estudio y otras asambleas de adoracin14.
La Iglesia foment tambin otras empresas para beneficio de los miembros
que estuvieran en el servicio militar. En California y en Salt Lake City se abrieron
casas donde los soldados pudieran quedarse en un ambiente sano cuando
viajaban a un nuevo punto de destino; se crearon unas tarjetas especiales que les
servan de entrada a ciertas actividades sociales y recreativas auspiciadas por la
Iglesia y organizadas para ellos; los miembros que entraban en el servicio militar
reciban un tomo de bolsillo del Libro de Mormn y una publicacin de la Iglesia
titulada Principios del Evangelio; les daban, adems, una versin abreviada del
peridico Church News, en la que haba mensajes de inspiracin, informes sobre
las actividades de los soldados y otros anuncios importantes.
Muchos de los militares Santos de los ltimos Das eran verdaderos
ejemplos de fe y devocin; los oficiales militares se quedaban muchas veces
asombrados al ver la iniciativa y la habilidad con que los soldados mormones
dirigan sus propios servicios religiosos sin la ayuda de un clrigo profesional.
En la isla de Saipn, L. Tom Perry (actualmente miembro del Qurum de los
Doce Apstoles) y otros soldados de infantera de marina que eran miembros de
la Iglesia no tenan un lugar donde reunirse, por lo que pusieron manos a la obra
para edificarse una capilla; en el tiempo en que Alemania ocup Noruega, los
soldados alemanes Santos de los ltimos Das compartan sus raciones con los
miembros noruegos necesitados; y los soldados estadounidenses ayudaron a
sus hermanos alemanes a reconstruir al llegar la guerra a su fin. Llenos siempre
de entusiasmo por dar a conocer el Evangelio a los dems, los miembros de la
Iglesia aprovechaban toda oportunidad que se les presentara aun en tiempos de
guerra. El presidente Ezra Taft Benson, que era entonces miembro del Consejo
de los Doce, al mismo tiempo que lamentaba la reduccin de misioneros
regulares, estaba convencido de que los soldados Santos de los ltimos Das
588
haban realizado en total, ms obra misional que la que se haya llevado a cabo
en toda la historia de la Iglesia...
Uno [de los soldados] me dijo: Hermano Benson, es como estar en otra
misin. Las condiciones son diferentes, pero tenemos oportunidades de predicar
el Evangelio y las estamos aprovechando 15.
El buen ejemplo de los compaeros mormones tuvo influencia en
muchsimos soldados. El estilo de vida de Neal A. Maxwell, que tena
diecinueve aos y prestaba servicio en las fuerzas armadas estacionadas en
Okinawa, era como una constante enseanza para sus compaeros; y uno de
ellos en particular recordaba el ejemplo que haba recibido de l en una trinchera
en la isla de Okinawa. Con el tiempo, el hermano Maxwell fue llamado al
Qurum de los Doce Apstoles. Por otra parte, un miembro holands, que se
hallaba en un campo de concentracin alemn, dio a conocer el Evangelio a otro
de los prisioneros de guerra, Jay Paul Jongkees, que lo escuch con inters, se
convirti a la Iglesia y ms tarde fue el primer presidente de estaca en Holanda.
Los soldados Santos de los ltimos Das tambin fueron quienes
introdujeron el Evangelio en algunas partes del mundo donde no se le
conoca. Por ejemplo, ellos establecieron el primer contacto de la Iglesia en las
Islas Filipinas16.
Al terminar la guerra, el nmero de Santos de los ltimos Das que haba
en el servicio militar era de casi cien mil personas, o sea de uno por cada diez
miembros de la Iglesia. Aunque algunos fueron protegidos de manera que
parecen milagrosas, no todos salieron con vida. El entonces lder Harold B.
Lee dijo estas palabras de consuelo a los que haban perdido seres queridos
en la guerra: Tengo la certeza de que el devastador azote de la guerra, en la
que mueren cientos de miles de personas, muchas de las cuales no son ms
responsables del conflicto de lo que son nuestros propios hijos, har necesario
un aumento de actividad misional en el mundo de los espritus, y que
muchos de nuestros hijos que poseen el Santo Sacerdocio y son dignos sern
llamados a ese servicio misional despus de salir de esta vida17.
EL
EFECTO
EN
LOS
DE
LA GUERRA EN
LA
IGLESIA,
ESTADOS UNIDOS
auto], pensndolo bien, podemos muy bien comprender que era la voz del
Seor a este pueblo, tratando de prepararlo para el programa de conservacin
al que se le iba a obligar al cabo de un ao; en aquel momento nadie poda
predecir que los pases que han estado produciendo ciertos artculos
esenciales iban a ser invadidos y que, por lo tanto, enfrentaramos una
escasez de esos productos.
Ms an, el lder Lee estaba seguro de que los lderes de la Iglesia haban
sido inspirados cuando, en 1937, empezaron a aconsejar a los santos que
produjeran y almacenaran provisiones para un ao; l opinaba que esto haba
contribuido a preparar a los miembros de la Iglesia para el racionamiento y la
escasez y se haba adelantado al consejo que durante la guerra dio el gobierno
de que la gente plantara huertos20.
Por los problemas de la guerra, las actividades de la Iglesia se vieron
limitadas de otras maneras. Al ponerse los materiales de construccin al
servicio de las fuerzas militares, hubo que suspender la edificacin de centros
de reuniones e incluso del Templo de Idaho Falls, Idaho. Quizs ninguno de
los programas de la Iglesia haya sufrido el impacto de la guerra ms que el
de la obra misional; en 1942 la Iglesia haba acordado no llamar a jvenes en
edad del servicio militar para cumplir misiones; en consecuencia, el nmero
de misioneros se redujo en extremo. Mientras que en 1941 se haba llamado a
1.257 jvenes a la misin, en los dos aos siguientes slo se llam a 261; antes
de la guerra, la mayora de los misioneros eran jvenes con el oficio de lder
o setenta, pero en 1945 casi todos los nuevos misioneros eran mujeres o
sumos sacerdotes. Por todas partes, los miembros asumieron otra vez mayor
responsabilidad, lo mismo que lo haban hecho diez aos antes al disminuir
el nmero de misioneros durante la Gran Depresin; en toda Amrica del
Norte, esos santos aceptaron llamamientos de misioneros locales, donando
algunas horas, y ocuparon cargos de importancia en las organizaciones de
rama y distrito.
La Iglesia auspiciaba programas especiales de guerra y animaba a sus
miembros de otras maneras a apoyar patriticamente el esfuerzo aliado. El
primer domingo de 1942 se design como domingo especial de ayuno y
oracin. Como se haba hecho durante la Primera Guerra Mundial, otra vez
las Autoridades Generales agradecieron a los miembros sus generosas
contribuciones a la Cruz Roja y a otras organizaciones caritativas. Las
hermanas de la Sociedad de Socorro prepararon paquetes de primeros
auxilios para uso en el hogar y vendas y otros suministros para la Cruz Roja.
En el invierno de 1942 a 1943, las Abejitas de la Iglesia, de doce y trece aos,
donaron 228.000 horas recolectando restos de metal, grasas y otros materiales
necesarios, haciendo libros de recuerdos o galletas para los soldados, y
cuidando a nios cuyas madres trabajaban en las industrias de defensa; por
dichos servicios se ofreci el premio Abeja de Honor. Y en 1943, los jvenes
de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de los Estados Unidos y Canad
juntaron ms de tres millones de dlares destinados a comprar cincuenta y
591
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Cowan, The Church in the
Twentieth Century, pgs. 175176, 178192.
2. Vase, de Gilbert W. Scharffs,
Mormonism in Germany; Salt Lake City:
Deseret Book Company, 1970, pgs. 8688.
3. M. Douglas Wood, en Conference
Report, abril de 1940, pgs. 7980.
4. David F. Boone, The Worldwide
Evacuation of Latter-day Saint Missionaries
at the Beginning of World War II, tesis
para la maestra, Universidad Brigham
Young, 1981, pgs. 3940; vase tambin
pgs. 3543.
5. Martha Toronto Anderson, A Cherry Tree
behind the Iron Curtain: The Autobiography
of Martha Toronto Anderson; Salt Lake
City: Martha Toronto Anderson, 1977,
pgs. 3132.
6. En Conference Report, abril de 1940,
pg. 20.
7. Vase, de Scharffs, Mormonism in
Germany, pgs. 102103.
592
C A P T U L O C U A R E N TA Y U N O
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
21 de mayo
de 1945
Agosto
de 1945
23 de
septiembre
de 1945
El presidente Smith
dedica el Templo de
Idaho Falls, Idaho.
Enero
de 1946
Septiembre
de 1946
1947
El nmero de miembros
de la Iglesia sobrepasa
el milln.
Comienza el programa
de colocacin de nios
indios para estudiar.
UN
LDER
LOS AOS
LLENO
DE
DE AMOR
PA R A
POSGUERRA
EL
AUXILIO A LOS
D E VA S TA D A P O R
SANTOS
DE
E U R O PA ,
LA GUERRA
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
596
directa; el lder Benson not que haba un tren listo para partir y le pregunt al
jefe de estacin a dnde iba; ste le contest que el tren iba a Amberes, Blgica.
Le dije que tomaramos ese tren, y l me asegur que as perderamos un
da extra, pues todas las conexiones entre Amberes y Holanda se haban
suspendido como resultado de la guerra.
Pero sent la impresin de que debamos tomar ese tren, a pesar de las
advertencias...
Cuando llegamos a Amberes... el jefe de estacin estaba muy fastidiado
y nos dijo que tendramos que desandar parte del camino y perder as otro
da. Una vez ms, vi un tren listo para partir y pregunt a dnde iba; se nos
dijo que era un tren local que iba hasta la frontera holandesa donde estaba,
todava en ruinas, el puente sobre el ro Mosa. No obstante las protestas del
jefe de estacin, sent la impresin de que debamos tomar el tren.
Al llegar al ro Mosa, todos los pasajeros tuvimos que bajar y, mientras
estbamos all levantando nuestro equipaje, notamos un camin del ejrcito
estadounidense que se acercaba; el hermano Badger le hizo seas de que se
detuviera y, despus de habernos enterado de que cerca de all haba un puente
de madera, los persuadimos a que nos llevaran hasta Holanda. Al llegar al
primer pueblecito holands, tuvimos la agradable sorpresa de encontrarnos
con que un tren local estaba a punto de partir para llevarnos a La Haya6.
Uno de los primeros viajes del lder Benson fue a Karlsruhe, importante
ciudad de Alemania que est sobre el ro Rin. Frederick W. Babbel relat que,
cuando preguntaron dnde se reunan los Santos de los ltimos Das, les
indicaron una zona de edificios que estaban casi completamente destruidos.
Estacionamos el auto entre enormes montones de acero retorcido y trozos
de cemento, trepamos por encima de varias pilas grandes de escombros y
caminamos trabajosamente entre paredes daadas en la direccin general que se
nos haba indicado. Al vernos rodeados de tanta desolacin, nuestra empresa
pareca imposible. Entonces omos a la distancia las notas deOh, est todo
bien!, cantado en alemn...
Nos apresuramos en la direccin de donde provena el canto y llegamos
a un edificio bastante daado que todava tena algunos cuartos habitables.
En una de las salas encontramos a doscientos sesenta santos llenos de gozo,
todava en conferencia a pesar de que ya haca largo rato haba pasado la hora
de terminar...
Con lgrimas de gratitud corrindonos por las mejillas, caminamos
rpidamente hasta la improvisada plataforma. Nunca he visto al presidente
Benson tan profunda y visiblemente conmovido como en aquella ocasin7.
El presidente Benson describi despus lo que sinti durante aquella
reunin con estas palabras:
Los santos haban estado reunidos unas dos horas aguardndonos, con la
esperanza de que llegramos porque haban recibido la noticia de que quizs
estuviramos all a tiempo para la conferencia. Y entonces vi, por primera vez
en mi vida, a casi toda la congregacin con lgrimas en los ojos, mirndonos
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
porque slo quedaban all dos de los veintinueve poseedores del sacerdocio que
haba antes.
Esa maana, en una reunin de ayuno y testimonios, se haban reunido
ms de cien santos para expresar su testimonio y para suplicar al Todopoderoso,
por medio del canto, el ayuno y la oracin, que fuera misericordioso con ellos y
permitiera que los lderes volvieran a visitarlos; nuestro sbito e inesperado
arribo, despus de haber estado aislados casi totalmente de la Iglesia y de la sede
de la misin desde 1943, haba sido la respuesta largamente esperada y tan
maravillosa que les costaba creer su buena fortuna10.
El lder Benson se encontr con que los santos europeos estaban anhelosos
de seguir adelante y continuar promoviendo la obra del Seor. Sin embargo, fue
necesario superar serios problemas antes de poner otra vez en funcionamiento
los programas de la Iglesia. Haba varias ramas que no se podan organizar por
completo porque muchos de sus lderes haban desaparecido en la guerra. Ms
an, al quedar destruidos centros de reuniones y casas, los miembros haban
perdido no slo sus posesiones materiales sino tambin muchas de valor
espiritual; en algunas ramas, por ejemplo, no quedaban siquiera tomos de las
Escrituras. Sin embargo, el lder Benson coment: Encontramos que nuestros
miembros se haban mantenido fieles de una manera maravillosa. Tenan una fe
fuerte, una devocin ms grande y una lealtad incomparable11.
Una de sus tareas ms importantes era proveer a los santos de Europa los
alimentos y la ropa que necesitaban desesperadamente. En Alemania, donde
las necesidades eran particularmente serias, los miembros ya haban
demostrado su valor, fe e ingenio para enfrentar las emergencias. En los
ltimos meses de la guerra haban reunido ropa y la haban escondido en
lugares seguros, compartindola despus unos con otros en una accin
cooperativa. Richard Ranglack, el presidente de misin en Berln, compar a
esos miembros alemanes con los primeros Santos de los ltimos Das, que se
unieron ms entre s por las dificultades que sufrieron12.
Al finalizar la guerra, los santos holandeses plantaron papas en cualquier
parte donde pudieron obtener un trozo de tierra; luego, compartieron la cosecha
con sus hermanos alemanes, a pesar de que hasta haca poco ambas naciones
haban sido enemigas. A mediados de marzo, el lder Benson haba hecho ya los
arreglos necesarios con las autoridades gubernamentales y militares de Europa
para que se enviaran ms suministros de auxilio desde los Estados Unidos.
Con objeto de aumentar las provisiones ya existentes en este pas, la Iglesia
haba comenzado a hacer recolecciones de ropa y otros artculos. El presidente
George Albert Smith tom la iniciativa en demostrar amor y preocupacin por
los santos europeos donando por lo menos dos de sus trajes que acababan de
llegar de la tintorera y varias camisas que estaban todava en la envoltura de
la lavandera; y, en una visita que hizo a la Manzana de Bienestar con el fin de
inspeccionar los resultados de esas recolecciones de ropa, se quit el abrigo y lo
coloc en una de las pilas de prendas que se preparaban para enviar a Europa;
598
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
COMIENZA
OTRA VEZ
MISIONAL EN
EL
LA OBRA
PA C F I C O
599
S E R E N U E VA N L A S A C T I V I D A D E S
IGLESIA DESPUS DE LA GUERRA
DE
LA
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
divorcios casi se duplic entre 1940 y 1950. Por lo tanto, la Iglesia dedic
considerable atencin al hogar y a la familia durante esos aos que siguieron a
la guerra. En 1946, varias organizaciones de la Iglesia inauguraron programas
destinados a fortalecer a las familias y promover una hora familiar que se
llevara a cabo regularmente.
Las mudanzas y otras presiones causadas por la guerra presentaron serios
problemas a la juventud de la Iglesia y, por ese motivo, las Autoridades
Generales instruyeron a los lderes locales para que se encargaran del bienestar
de los jvenes. Con el fin de proveerles actividades sanas, las Asociaciones de
Mejoramiento Mutuo de Hombres Jvenes y de Mujeres Jvenes empezaron a
auspiciar el teatro ambulante y otras presentaciones teatrales, concursos de
oratoria y festivales de msica; cientos de bailarines vestidos con coloridos trajes
regionales llenaban las pistas deportivas presentando festivales de danzas
folklricas; los equipos de softball y bsquetbol participaban en campeonatos
de estaca, regin y, finalmente, de toda la Iglesia; stas se consideraban en esa
poca las ligas atlticas ms grandes del mundo. La variedad de programas fue
una bendicin para la juventud de la Iglesia y atrajo la atencin y el elogio del
mundo en general.
Los lderes de la Iglesia exhortaban a los santos a dar en sus hogares un
lugar de prioridad al progreso espiritual de la familia y destacaban la
importancia de honrar el domingo como da santo de adoracin. Los
domingos por la maana, los hombres y los jvenes asistan a una reunin
del sacerdocio que duraba una hora; luego, toda la familia iba a la Escuela
Dominical en la que haba ejercicios de apertura de media hora durante
los cuales se escuchaban discursos de dos minutos y medio, generalmente
de jvenes del barrio; a continuacin, la congregacin cantaba durante diez
minutos un himno de prctica seguido por una clase de casi una hora de
duracin sobre temas de las Escrituras y otros del Evangelio. Las familias
regresaban despus a la capilla, por la tarde o al atardecer, para la reunin
sacramental; sta duraba una hora y media y en ella se presentaba msica
inspiradora, a veces del coro del barrio, y discursos de miembros de la
Iglesia jvenes o adultos sobre temas religiosos. En uno o ms domingos
del mes los grupos de jvenes o de adultos tenan charlas fogoneras, que
consistan en una discusin amigable seguida de un refrigerio. En esos
aos de posguerra, la actividad de los santos en la Iglesia aument
rpidamente.
Durante ese perodo, la Iglesia continu tambin tratando de mejorar el
cuidado de la salud de sus miembros; se renovaron y se agrandaron los
hospitales de Salt Lake City y de Ogden, y la Iglesia cooper con algunas
comunidades rurales de Utah, Idaho y Wyoming para abrir y mantener en
operacin hospitales pequeos; en 1949 se comenz la construccin del
Hospital de Nios de la Primaria, en Salt Lake City, a un costo de $1.250.000
dlares, que tena por objeto reemplazar el que haba en la calle North
Temple, que era mucho ms pequeo. En la moderna institucin se provey
603
EL
INTERS
ESPECIAL EN
LOS
LAMANITAS
604
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
Poco despus, un miembro que viva en una poblacin vecina fue a hablar
con el presidente Buchanan y le cont de una jovencita india, llamada Helen
John, que no quera volver con su familia a la reserva sino que estaba
determinada a quedarse e ir a la escuela; por eso, les haba rogado a sus
patrones, que eran Santos de los ltimos Das: Si me permiten armar la
tienda detrs de su casa, les prometo que jams los molestar. Puedo cuidarme
sola, pero quiero vivir donde pueda ir a la escuela con sus hijas. El presidente
Buchanan qued muy impresionado con el relato, e imagin que si la Iglesia
emprenda un programa de ese tipo, cientos de nios indios tendran el
privilegio de vivir en hogares de Santos de los ltimos Das, donde no slo
aprenderan lo que les ensearan en la escuela sino que tambin se les
ensearan los principios del Evangelio. El hermano Buchanan explic sus
ideas en una carta que dirigi al lder Spencer W. Kimball. El lder Kimball, a
su vez, sugiri personalmente a los Buchanan que invitaran a Helen a vivir
con ellos; otros nios indios tambin se colocaron en hogares de la zona.
A partir de esos comienzos, el programa progres, y durante la dcada de
1950 fue otro de los que la Iglesia auspiciaba oficialmente. Con el tiempo, se
llegaron a colocar hasta cinco mil nios escolares por ao en hogares de
Santos de los ltimos Das, especialmente en el oeste de los Estados Unidos
y en Canad.
EL
606
CENTENARIO
DE
LOS
PIONEROS
LA RECUPERACIN DE POSGUERRA
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 194, 196230, 279.
2. George Albert Smith. After Eighty
Years, Improvement Era, abril de 1950,
pg. 263.
607
608
C A P T U L O C U A R E N TA Y D O S
LA IGLESIA PROGRESA
HASTA LLEGAR A SER UNA
ORGANIZACIN MUNDIAL
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1950
1950
1950
Comienza el seminario
matutino en California.
1950
Los misioneros de
construccin edifican
escuelas en el Pacfico.
1951
1952
1952
1955
1955
Se abre el Colegio de la
Iglesia en Hawai.
1955
Se dedica el Templo de
Berna, Suiza.
1956
1956
Se organiza la primera
estaca de estudiantes.
1958
1958
1961
1961
Se da comienzo a la
enseanza de idiomas
a misioneros.
1962
Se transmite la conferencia
general por radio de onda
corta.
1964
Se inaugura el pabelln
mormn en la Feria Mundial
de Nueva York.
1966
Se da comienzo al estudio
individual supervisado de
seminarios.
UNA
SIN
610
ERA DE
PROGRESO
DE
PROBLEMAS
PRECEDENTES
PRESIDENTE
DE
UNA
IGLESIA
MUNDIAL
David O. McKay lleg a ser el Presidente que ms viaj por todo el mundo
en la historia de la Iglesia. En 1952 visit las misiones de Gran Bretaa y del resto
del continente europeo; al ao siguiente regres a Europa con el fin de dedicar
los sitios para los primeros templos que se iban a edificar fuera de los Estados
Unidos y Hawai; en 1954 se detuvo brevemente en Londres, en la primera parte
de un viaje de cerca de sesenta mil kilmetros en el que fue a frica del Sur y
recorri Latinoamrica. En ese recorrido, fue la primera Autoridad General que
visit frica del Sur (lo que no haba hecho durante su gira de 1921) y el primer
Presidente de la Iglesia que haba estado en Amrica del Sur.
En 1955 recorri la zona del sur del Pacfico, regresando a lugares donde
haba tenido experiencias sagradas unos treinta y cuatro aos antes; mientras
se hallaba en ese viaje, anunci los planes de construir un templo en Nueva
Zelanda, un paso ms para poner a disposicin de los santos de diversas
partes del mundo las bendiciones de la Casa del Seor. Unos meses despus
se hallaba en Europa por cuarta vez en cuatro aos, esta vez para dedicar el
Templo de Berna, Suiza. En 1958 regres al Pacfico para dedicar el Templo de
Hamilton, Nueva Zelanda. Mientras se encontraba en ese pas, tambin
organiz la Estaca Auckland, la primera fuera de Norteamrica o Hawai y
otra evidencia del crecimiento internacional de la Iglesia. Ms tarde ese
mismo ao, volvi a Inglaterra a dedicar el Templo de Londres.
En todas partes adonde iba, el presidente McKay era recibido con amor y
veneracin; era el primer Profeta que la mayora de los santos haba visto en
persona. Aeropuerto tras aeropuerto estaba lleno de miembros que lo reciban
612
CANAD
8
WASHINGTON
8
MONTANA
3
MINNESOTA
1
OREGN
6
IDAHO
40
NEVADA
7
WYOMING
5
PENNSYLVANIA
1
INDIANA
1
OHIO
1
NEBRASKA
1
UTAH
137
NUEVA
YORK
1
MICHIGAN
1
ILLINOIS
1
COLORADO
5
NUEVA
JERSEY
1
WASHINGTON,
D.C.
1
VIRGINIA
1
MISURI
2
CALIFORNIA
47
ARIZONA
14
CAROLINA
DEL SUR
1
OKLAHOMA
2
NUEVO
MXICO
2
GEORGIA
1
TEXAS
4
LUISIANA
2
FLORIDA
4
MXICO
1
AUSTRALIA
3
HAWAI
2
NUEVA
ZEALAND
3
INGLATERRA
1
con los ojos llenos de lgrimas y la voz cortada por la emocin, cantando las
familiares notas de Te damos, Seor, nuestras gracias (Himnos, N 10).
Muchas veces durante sus viajes, el presidente McKay experimentaba la
realidad de las bendiciones y de la gua divinas. Por ejemplo, en un viaje que
hizo en 1955, su vuelo se retras porque se haba pronosticado un huracn
que se acercaba a Fiji, lugar adonde se diriga; pero cuando el avin lleg a
Fiji, pudo aterrizar sin problemas. Los funcionarios de la isla estaban
admirados porque el huracn pareca haber cambiado su curso sbitamente
al mismo tiempo en que l llegaba a Suva, y el presidente McKay coment
que haba sucedido algo muy inusitado9. Despus, las torrenciales lluvias
tropicales demoraron la partida del Profeta de Fiji.
Hasta encontrarse inesperadamente con dos lderes, el presidente McKay
no estaba enterado de que haca nada ms que tres meses que se haban
asignado misioneros a esa zona; hizo arreglos entonces para reunirse al da
siguiente, que era domingo, con el grupito de santos que viva en Suva. Se
reunieron todos en casa del hermano Cecil B. Smith, que era quien haba
mantenido, l solo y sin ayuda, a ese pequeo rebao de miembros juntos
durante muchos aos. Mientras daba la bienvenida al Profeta de Dios a su
hogar y a la reunin, el hermano Smith se emocion y derram lgrimas de
gozo y gratitud...
613
TODO
MIEMBRO
UN
MISIONERO
614
LAS
DE
OPORTUNIDADES
EDUCACIN
TODO
SE
MS AMPLIAS
EXTIENDEN
POR
EL MUNDO
1920
1940
1960
1980
1997
1999
2,980
26,128
62,253
199,317
379,267
373,887
3,352
10,270
124,939
265,272
285,250
2,715
11,555
27,772
31,249
29,919
Instituto
Universidad
Brigham Young
40
438
dieron evidencias del gran xito que tenan al establecer un rcord de asistencia
en la Estaca Este de Provo. Con el aumento de inscripciones en la universidad,
en 1956 se organiz en ella la primera estaca de estudiantes de la Iglesia; esto
constituy una contribucin significativa y especial a la vida estudiantil y al
desarrollo individual de los alumnos.
Al poco tiempo se organizaron barrios y estacas en otras instituciones de
enseanza, dondequiera que el nmero de estudiantes lo justificara.
Generalmente, el obispo era o un profesor o un miembro adulto de la
comunidad, pero los estudiantes mismos ocupaban casi todos los dems cargos;
de esa manera, los jvenes obtenan experiencia como lderes, maestros y
secretarios de qurumes y de organizaciones auxiliares; los ms maduros tenan
incluso la oportunidad de ser consejeros en el obispado o miembros del sumo
consejo de la estaca. En contraste con los alrededores de otras universidades,
que estaban casi desiertos los domingos y slo se vea algn grupo pequeo de
los que asistan a los servicios religiosos, en la Universidad Brigham Young y en
el colegio Ricks los edificios donde se reunan los barrios de estudiantes estaban
tan repletos los domingos como los dems das. El rector Wilkinson, refirindose
a los veinte aos en que haba dirigido la universidad, dijo que la organizacin
de esos barrios y estacas de estudiantes haba sido el logro ms satisfactorio
durante todo el tiempo que he estado aqu13.
Los programas educativos religiosos de la Iglesia tambin progresaron
considerablemente; en los Estados Unidos y por todo el mundo se organizaron
programas de Seminario e Instituto con el fin de proveer instruccin para los
estudiantes de enseanza secundaria y superior.
En el programa de Seminario se hicieron algunas adaptaciones que
facilitaron el incremento de inscripciones entre los alumnos de secundaria; al
principio todo Seminario funcionaba en edificios cercanos a la institucin de
enseanza y los alumnos reciban un permiso especial para asistir a las clases
durante el horario escolar; pero, al aumentar el nmero de Santos de los
ltimos Das que vivan en otras partes fuera de Utah, ya no fue posible
recurrir a este arreglo y, por ese motivo, se desarrollaron los programas de
clases matutinas y vespertinas y del estudio individual supervisado a fin de
atender a la instruccin de todos los miembros de la Iglesia.
618
619
620
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 230231, 234235,
237247, 249254 , 263, 267, 281282,
284289.
621
622
C A P T U L O C U A R E N TA Y T R E S
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1961
Se establece un consejo
de la Iglesia para
correlacionar cursos de
estudio y actividades para
nios, jvenes y adultos.
1964
Se organizan la
orientacin familiar,
el comit ejecutivo
del sacerdocio y el
consejo de barrio.
1965
Se publica el primer
manual para la noche
de hogar.
Octubre
de 1967
Octubre
de 1969
Se forma un
Departamento de
Servicios Sociales
unificado.
23 de enero
de 1970
1971
1971
El total de miembros
de la Iglesia sobrepasa
los tres millones.
1971
Se realiza la primera
conferencia de rea en
Manchester, Inglaterra.
Muere el presidente
Harold B. Lee.
SE
HACE
HINCAPI
EN
LA CORRELACIN
DEL SACERDOCIO
(vase 1 Corintios 12:1428), y luego una revelacin de los ltimos das que
dice: ...ocupe cada hombre su propio oficio, y trabaje en su propio
llamamiento; y no diga la cabeza a los pies que no tiene necesidad de ellos;
porque sin los pies, cmo podr sostenerse el cuerpo? Tambin el cuerpo
tiene necesidad de cada miembro... (D. y C. 84:109110).
El lder Lee recalc que cada organizacin deba tener su funcin
especfica sin usurpar lo que corresponda a las dems, lo cual hubiera sido
como si el ojo le dijera a la mano: No te necesito . Tambin puso de relieve
las palabras de la Primera Presidencia en 1940 en las que se afirmaba que el
hogar es la base de una vida de rectitud, que ninguna otra institucin puede
tomar su lugar ni cumplir sus funciones esenciales, y que lo ms que las
organizaciones auxiliares pueden hacer es ayudar al hogar a resolver sus
problemas, ofreciendo asistencia y auxilio dondequiera que stos se
necesiten. Los lderes de la Iglesia se referan a menudo a la familia diciendo
que es la unidad central de la organizacin de la Iglesia.
En esa oportunidad, el lder Lee anunci que se iba a formar un consejo de
coordinacin para toda la Iglesia, compuesto de algunas Autoridades Generales
y de directores de las diversas organizaciones, con el propsito de formular
normas que rigieran el planeamiento y el funcionamiento de todos los
programas de la Iglesia. Bajo la direccin de dicho consejo habra comits
independientes que se encargaran de los materiales para los nios, los jvenes
y los adultos y que escribiran los cursos de estudio y coordinaran las
actividades de los grupos, segn la edad. Las organizaciones auxiliares
pondran en prctica despus los programas preparados por los tres comits.
Haba cuatro comits generales del sacerdocio, dirigidos por ese consejo
coordinador, que dieron gua e hicieron destacar la importancia de los
programas de orientacin familiar, genealoga y obra del templo, obra misional
y bienestar en toda la Iglesia. El lder Lee explic: Al adoptar ese programa,
contemplamos con gran expectativa la posibilidad de unificar y simplificar los
cursos de estudio, las publicaciones, las construcciones y las reuniones de la
Iglesia, as como muchos otros aspectos importantes de la obra del Seor3.
En 1962, el lder Richard L. Evans, miembro del Consejo de los Doce que
trabajaba en los planes de la correlacin, explic el propsito del programa:
Que el Evangelio se ensee tan completamente como sea posible por lo
menos en cada una de estas tres etapas de la edad de las personas: la infancia,
la adolescencia y la edad adulta.
Dentro de esas categoras principales habr muchas otras agrupaciones
menores en las que se tendrn en cuenta las relaciones escolares, los intereses
sociales, las edades para recibir el sacerdocio, la misin, el matrimonio y otros
factores...
El programa bsico para cada grupo segn la edad ser adaptable, de
manera que llene las diversas necesidades y se ajuste a las circunstancias de
las personas, individualmente as como en los barrios y en las estacas, en las
ramas y en las misiones4.
624
SE
628
629
LA
UNIFICACIN A PRINCIPIOS
LA DCADA DE
630
LOS
DE
SETENTA
Durante los cuatro aos en que Joseph Fielding Smith y Harold B. Lee
dirigieron la Iglesia la cantidad de miembros aument de 2.800.000 a 3.300.000.
A principios de 1970, el mismo da en que muri el presidente David O.
McKay, se haba organizado la estaca nmero quinientos, y ese mismo ao se
formaron otras sesenta y cuatro (la mayor cantidad de estacas organizadas en
un ao haba sido veintinueve), entre las cuales se contaban estacas en Tokyo,
Japn, la primera de Asia; en Johannesburgo, frica del Sur, la primera de
frica; y en Lima, Per, la primera en la costa oeste de Sudamrica. Adems,
se continu en el esfuerzo por dar a conocer el Evangelio a fin de mantener ese
crecimiento. En Osaka, Japn, ms de seis millones de personas visitaron el
pabelln de la Iglesia en la feria Expo 70; esto hizo que los programas y las
enseanzas de los Santos de los ltimos Das se conocieran ms ampliamente
en Japn y en otros pases de Asia Oriental. En 1972, la Iglesia abri un centro
de visitantes en San Diego, California, en el sitio donde el Batalln Mormn
dio por finalizada su marcha; tambin abri una oficina de relaciones pblicas
en la ciudad de Nueva York. Al ao siguiente, se dedic en Nauvoo un
complejo de edificios renovados; y en el centro de visitantes del Templo de
Laie, Hawai, comenzaron a ofrecer giras en japons.
Los primeros aos de la dcada de 1970 no fueron solamente una era de
crecimiento y expansin, sino que en ellos tambin tuvo lugar una unificacin
de responsabilidades administrativas en la sede de la Iglesia, continu el
esfuerzo por mejorar los diversos programas de sta y se intensific la
determinacin de ayudar a los miembros individualmente a enfrentar los
problemas cada vez mayores del mundo moderno.
Con algunas de las reorganizaciones importantes que se llevaron a cabo en
la sede de la Iglesia, se combinaron agencias y actividades relacionadas
formando varios departamentos grandes; en uno de stos se unificaron las
responsabilidades de escribir, editar y traducir las revistas, los manuales de
lecciones y otros materiales de instruccin; el Departamento de Comunicaciones
Pblicas, a su vez, se encarg de coordinar las transmisiones, los centros de
visitantes y otras funciones pertinentes; los bienes inmuebles, la construccin y
el mantenimiento de edificios pasaron a ser responsabilidades del
Departamento de Propiedades; el Departamento Histrico recibi la asignacin
de reunir registros y preservarlos, y tenerlos disponibles para trabajos de
investigacin. Un elemento tangible de la unificacin en la administracin de la
Iglesia fue la construccin de un edificio de oficinas, de veintiocho pisos, que se
encuentra al norte de las Oficinas de Administracin de la Iglesia, en la misma
manzana que ese edificio, en Salt Lake City. En 1972, cuando se termin de
construir y se inaugur, diversas oficinas que se hallaban esparcidas en otros
tantos edificios de alquiler del centro pasaron a estar bajo un mismo techo.
En el intento de correlacionar y unificar los programas, se combinaron varias
actividades que hasta entonces se haban llevado a cabo separadamente; por
ejemplo, se combinaron los programas de los jvenes del Sacerdocio Aarnico y
los de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Hombres Jvenes, y los asesores
de qurumes pasaron a formar la presidencia de la organizacin de Hombres
Jvenes. Un plan similar de simplificacin redujo la cantidad de oficiales y
maestras de la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Mujeres Jvenes. A partir
de 1971, la Iglesia empez a publicar slo tres revistas en ingls: Ensign para los
adultos, New Era para los jvenes y Friend para los nios; hasta entonces, las
organizaciones auxiliares y otras de la Iglesia haban publicado sus propias
revistas; con la nueva directiva, se estableci un solo personal para encargarse
de la produccin y de la circulacin de todas, bajo la direccin de las
Autoridades Generales.
Los cambios que se hicieron durante ese perodo incluyeron, en algunos
casos, la substitucin de los nombres tradicionales de algunos programas de
la Iglesia; por ejemplo, despus de noventa y nueve aos se cambi el nombre
de la Unin Deseret de la Escuela Dominical al de Escuela Dominical de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; otros que se
631
PA U TA S PA R A E L
DE LA IGLESIA
SISTEMA DE
EDUCACIN
SE
ENFRENTAN
NUEVOS
PROBLEMAS
636
LAS
EN
LNEAS
TODO
DE
COMUNICACIN
EL MUNDO
Hall, que tena el aspecto del Tabernculo con las Autoridades Generales
sentadas en el estrado, en sillones de respaldo alto, tapizados de rojo. Hubo una
asistencia de entre doce y catorce mil personas a estas sesiones, cantidad que se
acercaba a un quinto del total de miembros de la Iglesia en Gran Bretaa. Al
dirigirse a ese inmenso auditorio, el presidente Joseph Fielding Smith dijo:
Somos miembros de una iglesia mundial, la Iglesia que tiene el plan de
vida y salvacin, la Iglesia establecida por el Seor mismo en estos ltimos
das para llevar Su mensaje de salvacin a todos Sus hijos en toda la tierra.
Ha quedado muy lejos la poca en que la gente instruida pensaba que
ramos un grupo peculiar de personas que vivan en las Montaas Rocosas
de Amrica...
Pero ahora estamos llegando a la madurez como Iglesia y como pueblo27.
En su discurso durante la ltima sesin del domingo por la tarde, Derek
A. Cuthbert, Representante Regional que se haba encargado de coordinar
todos los arreglos para la conferencia, dijo: Ya no hay necesidad de que los
miembros de la Iglesia britnicos abandonen su tierra natal a fin de participar
de las bendiciones de ser miembros de la Iglesia28.
Al terminar la conferencia, toda la congregacin se puso de pie cuando el
presidente Joseph Fielding Smith se prepar para salir del estrado; nadie se
mova y slo se oan murmullos. Era como si no desearan abandonar el
ambiente que prevaleca en la reunin. Haba en Kings Hall una atmsfera
sagrada y, como testimonio de ese espritu que senta, la gente rompi a
cantar espontneamente Te damos, Seor, nuestras gracias . Despus, todos
cantaron Para siempre Dios est con vos29.
Al ao siguiente, apenas un mes despus que se sostuvo a Harold B. Lee
como Presidente de la Iglesia, se convoc a una conferencia similar en la ciudad
de Mxico. Haciendo grandes sacrificios, hubo algunos santos que viajaron
638
hasta cerca de cinco mil kilmetros para asistir; un grupo de la ciudad de Tijuana
[en la frontera con Estados Unidos] viaj cincuenta y tres horas en autobs,
turnndose para ir de pie porque el nmero de pasajeros exceda en diez el de
los asientos. El viernes por la noche hubo un programa cultural folklrico en el
que participaron talentosos msicos y bailarines de todas partes de Mxico y
Amrica Central; el sbado por la noche, el presidente Lee habl a los grupos del
Sacerdocio Aarnico, las Mujeres Jvenes, la Sociedad de Socorro y el Sacerdocio
de Melquisedec, que se hallaban reunidos al mismo tiempo en varias partes de
la ciudad; el Presidente visit alternativamente cada reunin, en la que habl e
inspir a los asistentes. El domingo por la maana, el Coro del Tabernculo
present su programa dominical regular, transmitido desde el auditorio
nacional del Parque Chapultepec; esta presentacin provoc las lgrimas de
muchos de los espectadores al cantar varios de sus nmeros en espaol. Durante
la sesin matinal, la nueva Primera Presidencia, con sus tres miembros
presentes, fue sostenida por primera vez en una conferencia general de rea.
En esa conferencia, el lder Bruce R. McConkie explic claramente el
concepto actualizado del principio del recogimiento: El lugar de
recogimiento para los santos mexicanos es Mxico; el lugar de recogimiento
para los santos guatemaltecos es Guatemala; el lugar de recogimiento para
los santos brasileos es Brasil; y as es por todas partes de esta tierra: Japn
para los japoneses, Corea para los coreanos, Australia para los australianos.
Cada nacin es el lugar de recogimiento para su propio pueblo30.
En aos posteriores, se realizaron conferencias similares en Alemania,
Suecia y otras partes del mundo; los santos de esos lugares, al igual que sus
otros hermanos, se vieron ennoblecidos y elevados por ellas.
En 1972 se organiz la Misin Internacional, un tercer medio de mantener
comunicacin con los miembros de la Iglesia de todo el mundo, particularmente
con aquellos que vivan lejos de los lmites de las estacas o misiones. Miles de
miembros estaban esparcidos en lugares alejados como Tanzania, Zambia,
Marruecos, Las Guayanas, Nueva Guinea, Hungra y la Unin Sovitica; por lo
general, eran diplomticos o agentes extranjeros, representantes de empresas
importantes o asesores agrcolas o de otros proyectos de desarrollo; a veces,
estaban all acompaados de su familia, otras veces estaban solos. La mayora
provena de los Estados Unidos, pero tambin los haba de Inglaterra, Francia,
Alemania, Escandinavia y muchas otras partes del mundo.
Dondequiera que vivieran, en general esos santos valoraban su condicin
de miembros de la Iglesia y su actividad en ella. El lder Bernard P.
Brockbank, del Primer Qurum de los Setenta y primer Presidente de la
Misin Internacional, explic:
La organizacin de esta misin fue muy sabia porque, gracias a ella, ese
miembro no tena por qu sentirse solo; poda ponerse en contacto con
alguien para pedir materiales, para hacer preguntas o consultas, para recibir
consejos, o simplemente para relacionarse con la Iglesia...
639
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 254255, 305308,
310312, 315316, 324326, 333, 336, 338357,
414415, 417418, 421.
640
641
C A P T U L O C U A R E N TA Y C U AT R O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
30 de
diciembre
de 1973
1974
Se da a la Iglesia el
desafo de alargar
el paso.
1976
Se agregan dos
revelaciones a los
Libros Cannicos.
1976
Se abre en Provo el
Centro de Capacitacin
Misional.
LA
1 de junio
de 1978
16 de
septiembre
de 1978
Se lleva a cabo la
primera reunin anual
para mujeres.
24 de
octubre
de 1979
Se dedica en Jerusaln
el Jardn Conmemorativo
Orson Hyde.
1979
La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los
ltimos Das publica la
nueva edicin en ingls
de la Biblia, versin del
rey Santiago.
1981
Se publica en ingls
la nueva edicin de la
Combinacin Triple.
1981
642
P R E PA R A C I N
DE
UN
PROFETA
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
EL
COMETIDO
DE ALARGAR
E L PA S O
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
Creo que tenemos hombres que podran ayudar a los Apstoles a abrirlas,
hombres de estado, competentes y dignos de confianza, pero... cuando estemos
listos para ellos...
Hace un ao estuve en Japn y en Corea, donde... me pareci contemplar
en lo futuro un gran movimiento con miles de hombres de gran fortaleza,
preparados y ansiosos por salir a la misin en el extranjero... me pareci ver en
das futuros grandes cantidades de jvenes mexicanos y latinoamericanos de
Amrica Central y del Sur preparndose para el servicio misional, tanto dentro
de su pas como en otras naciones, hasta que el ejrcito de misioneros del Seor
cubra la tierra tal como las aguas cubren las grandes profundidades7.
Cuando el presidente Kimball concluy su discurso, el presidente Ezra Taft
Benson se puso de pie y, con la voz llena de emocin, expres los sentimientos
de todos los presentes al decir, en resumen: Presidente Kimball... nunca hemos
escuchado un discurso como el que acaba de pronunciar usted. En verdad, hay
un Profeta en Israel! 8
PA R A
LLEGAR A TODO
EL MUNDO
646
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
Mapa de Jerusaln.
MONTE
SCOPUS
PRTICO DE HERODES
CAMINO A TEL
AVIVJAFFA
PUERTA DE
DAMASCO
LA NUEVA PUERTA
LIVOS
JERUSALN
JARDN DE
GETSEMAN
D RN
ON
TE
D
PUERTA DE
JAFFA
EL
OS O
MONTE
MORAH
DE
CE
PUERTA DEL
ESTIRCOL
PUERTA DE
SIN
E
LL
VA
CAMINO A BETANIA
Y JERIC
CAMINO A BELN
Y HEBRN
EL
SACERDOCIO AL ALCANCE
DE
TODAS
LAS
RAZAS
Habr quizs pocos acontecimientos que hayan tenido el impacto que tuvo
en la expansin del Evangelio por todo el mundo, la revelacin que recibi el
presidente Spencer W. Kimball en 1978 por la cual se extenda el sacerdocio a
todo varn digno, fuera cual fuera su raza. Desde haca tiempo, las Autoridades
Generales haban estado tratando ese asunto a fondo en las reuniones regulares
que se realizaban en el templo. El presidente Kimball iba tambin al templo con
frecuencia, especialmente los sbados y domingos porque poda estar a solas,
donde oraba suplicando gua. Quera estar seguro, explic l despus13.
El 1 de junio de 1978, el presidente Kimball se reuni con sus consejeros y
el Consejo de los Doce y les habl otra vez de la posibilidad de conferir el
sacerdocio a los varones de toda raza que fueran dignos; tambin les expres la
esperanza de recibir una respuesta clara, ya fuera afirmativa o negativa. El lder
647
648
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
LA
VOZ
DE AMONESTACIN
Por ser el Profeta del Seor, Spencer W. Kimball senta cada vez ms que
tena la obligacin de levantar una voz de amonestacin con respecto a una
amplia variedad de temas. Por ejemplo, en las dos primeras conferencias que
presidi como Presidente de la Iglesia, recalc las responsabilidades polticas
que tenan los santos de elegir dirigentes prudentes y de obedecer la ley
constitucional; aconsej a los miembros limpiar y reparar sus casas y granjas,
plantar huertos, almacenar alimentos (siempre que la ley lo permitiera) y
evitar el derroche; tambin les record las virtudes del trabajo, la industria y
la economa. Los exhort a guardar santo el da de reposo y refrenarse de
tomar el nombre del Seor en vano; les aconsej no jugar a las cartas; y les
advirti que no se juntaran con grupos de apstatas.
Muchas de las enseanzas del presidente Kimball se concentraban en el
tema de la familia; l aconsej a todos los jvenes Santos de los ltimos Das
que deban casarse y tener hijos, diciendo: Instamos a todas las personas a
que acepten el matrimonio normal como la base de la felicidad verdadera.
Le afliga el creciente nmero de divorcios y estaba seguro de que el egosmo
era la causa principal de la destruccin de las familias; consideraba el aborto
como un mal relacionado con esto. ...Ciertamente, sera difcil justificar el
terrible pecado de un aborto premeditado... Colocamos este pecado entre los
primeros de la lista de transgresiones sobre las cuales amonestamos
vigorosamente a la gente.
Volvi a afirmar que la Iglesia continuamente se ha opuesto al uso indebido
y perjudicial de las drogas o substancias similares que puedan conducir al
enviciamiento, al dao fsico o mental, o menoscabar las normas morales.
El presidente Kimball consideraba que servirse del cuerpo en forma
inmoral o impropia es una terrible amenaza a la felicidad familiar. El cuerpo
humano es el hogar sagrado del espritu que es hijo de Dios, y la
manipulacin injustificada o la profanacin de este sacro tabernculo slo
pueden causar remordimiento y pesar. Os instamos a que permanezcis
649
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
651
652
L A I G L E S I A A L A R G A E L PA S O
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 330, 378398.
653
654
C A P T U L O C U A R E N TA Y C I N C O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
1975
Se suspenden las
conferencias de las
organizaciones auxiliares.
Octubre
de 1976
Se organiza el Primer
Qurum de los Setenta
como qurum de
Autoridades Generales.
1978
Se da comienzo al
programa genealgico de
extraccin de nombres.
1979
Se reduce el nmero de
conferencias de estaca
a dos conferencias
anuales.
1980
Se instituye el nuevo
programa dominical
de reuniones.
1982
El nmero de miembros
de la Iglesia sobrepasa
los cinco millones.
1984
Se nombran presidencias
de rea.
5 de
noviembre
de 1985
Fallece el presidente
Spencer W. Kimball a los
noventa aos de edad.
SE
ORGANIZA EL
DE
LOS
PRIMER QURUM
SETENTA
LA IGLESIA
LOS
SANTOS
MANTIENE
DE
TODO
EL CONTACTO
CON
EL MUNDO
Mientras que los setentas proporcionaron la ayuda que era tan indispensable
en la sede de la Iglesia, tambin se tomaron medidas para fortalecer los lazos con
las unidades locales que se hallaban muy distantes. Se reorganizaron las
divisiones de la Iglesia llamadas regiones, que desde 1936 haban operado los
proyectos de bienestar, y las llamadas reas, que se haban encargado de
656
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
coordinar las misiones desde la dcada de 1960; y cada rea de misiones se puso
bajo la supervisin personal de una Autoridad General. En 1966 haba once de
esas autoridades que vivan fuera de los Estados Unidos. En 1975, tambin las
regiones y las estacas se pusieron bajo la jurisdiccin de esas Autoridades
Generales residentes, o supervisores de rea6.
En 1984 se produjo un cambio importante al dividir todo el mundo en trece
extensas reas, cada una de las cuales iba a estar dirigida por una Presidencia
que se compona de tres Autoridades Generales de los Setenta; esa modificacin
fortaleci el gobierno de la Iglesia en las reas. El conocimiento y la experiencia
de los tres hermanos que formaban la Presidencia de rea les ayudaron a dirigir
sus respectivas reas de acuerdo con las necesidades y circunstancias de los
santos en esa parte del mundo. El presidente Gordon B. Hinckley, que era
entonces Segundo Consejero del presidente Kimball, hizo notar que el
crecimiento de la Iglesia exige que haya flexibilidad en su administracin aun
cuando su mandato divino contina inalterable7.
SE
D A N U E VA D I R E C T I VA A L A S A C T I V I D A D E S
658
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
EL
AUMENTO
DE ACTIVIDAD
EN
EL TEMPLO
Los aos setenta marcaron slo el principio de una era sin precedentes
en la construccin de templos y la actividad en ellos. En 1974, el presidente
Kimball dedic el Templo de la ciudad de Washington, que era el segundo
templo del siglo veinte que contaba con un gran saln de asambleas para el
sacerdocio en uno de los pisos superiores; el otro es el Templo de Los ngeles,
California. Tena, adems, seis salas para la presentacin de la investidura.
Un ao antes se haban cerrado los templos de Mesa, Arizona, y de Saint
George, Utah, para renovacin; ambos se volvieron a disear para presentar la
investidura por medio de equipo de cine. La renovacin fue tan extensa que dos
11
660
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
aos despus, en 1975, los dos templos se abrieron al pblico para visitas y luego
se volvieron a dedicar, siendo esa la primera vez que esto se haca. Unos aos
despus, los templos de Laie, Hawai, y de Logan, Utah, tambin se remodelaron
y se volvieron a dedicar.
El ao 1975 trajo, adems, el anuncio de la construccin de tres templos
nuevos: uno en So Paulo, Brasil, el primero de Amrica del Sur; otro en Tokio,
Japn, el primero de Asia; y otro en Seattle, estado de Washington, el primero
de Estados Unidos en la regin noroeste del Pacfico.
Los santos que vivan en dichas zonas estaban llenos de gratitud por la
construccin de esos templos, tan largamente esperados.
Por ejemplo: Una ola de emocin inund a la congregacin de la
conferencia general de rea en Brasil cuando el presidente Spencer W. Kimball
anunci, el 1 de marzo, que se iba a construir un templo en So Paulo.
Tengo un anuncio muy importante, dijo el Presidente, dndole
precedencia en los asuntos a tratar, incluso antes de la primera oracin...
Se construir un templo en Brasil, continu.
Una ahogada exclamacin de sorpresa se escap de toda la congregacin.
Se edificar en So Paulo, sigui diciendo el Presidente.
En ese momento, ya se vean muchos ojos llenos de lgrimas; sin disimulo,
la gente llor de gozo12.
En la ltima parte de la dcada de 1970 aument considerablemente la
edificacin de templos. En 1977 se anunciaron planes de construir uno en la
ciudad de Mxico, y al ao siguiente, los lderes de la Iglesia informaron que
se iba a edificar el Templo del Ro Jordn, en la parte sur del Valle del Lago
Salado. En 1980 se hizo el anuncio sin paralelo de la edificacin, al mismo
tiempo, de siete templos nuevos: en Atlanta, Georgia, el primero en el sudeste
de los Estados Unidos; en Buenos Aires, Argentina; Santiago, Chile; Sydney,
Australia; Nukualofa, Tonga; Papeete, Tahit; y Apia, Samoa. El presidente
Spencer W. Kimball dijo:
Ahora comienza el perodo de construccin de templos ms intenso en
la historia de la Iglesia...
Contemplamos con expectativa el da en que las sagradas ordenanzas de
la Iglesia que se efectan en los templos estn al alcance de todos los miembros
de la Iglesia en localidades convenientes, por todo el globo terrestre13.
A principios de la dcada de 1980, los lderes de la Iglesia anunciaron
planes de construir otros siete templos, incluso uno en frica del Sur y otro
en la Repblica Democrtica Alemana (Alemania Oriental comunista).
En 1983 se dedicaron seis templos nuevos, una accin sin precedentes. A
mediados de 1984, haba otros veintin templos en planes o en construccin;
al terminarse stos, el total de templos fue de cuarenta y siete, comparado con
slo quince que estaban en funcionamiento al comenzar la administracin del
presidente Kimball. El rcord anterior haba sido de tres templos que estaban
edificndose al mismo tiempo: el de Salt Lake, el de Logan y el de Manti,
661
LOS
ADELANTOS
EN
LA TECNOLOGA
662
E L A F R O N TA R L A S N U E VA S E X I G E N C I A S D E U N A I G L E S I A M U N D I A L
NOTAS
1. Vase Conference Report, abril de
1974, pg. 27; Ensign, mayo de 1974,
pg. 20.
2. Vase Conference Report,
septiembreoctubre de 1961, pg. 90.
3. As alumbre vuestra luz, Liahona,
febrero de 1976, pg. 2.
4. En Conference Report, octubre de
1976, pg. 10; Ensign, noviembre de 1976,
pg. 9.
5. Vase de Richard O. Cowan, The Church
in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985, pgs. 405406.
6. Vase carta de la Primera Presidencia,
3 de septiembre de 1975.
7. Area Presidencies Called as Church
Modifies Geographical Administration,
Ensign, agosto de 1984, pg. 75.
8. En Stake Conferences to Be Semiannual, Church News, 1 de abril de 1978,
pg. 4.
9. Vase de Cowan, The Church in the
Twentieth Century. pgs. 420423.
664
C A P T U L O C U A R E N TA Y S E I S
UN PERODO DE PRUEBAS
Y DE PROGRESO
Fecha
Acontecimientos
importantes
29 de junio
de 1985
Se dedica el Templo
de Freiberg, Alemania.
10 de
noviembre
de 1985
Se aparta a Ezra
Taft Benson como
dcimotercer Presidente
de la Iglesia.
Diciembre
de 1985
La Primera Presidencia
publica un mensaje de
Navidad rogando a los
miembros apartados que
regresen a la Iglesia.
1986
El nmero de miembros
de la Iglesia llega a seis
millones.
Octubre
de 1986
Se disuelven los
qurumes de setentas
en las estacas; se
envan instrucciones
para fortalecer las
misiones de estaca.
Agosto
de 1987
El Departamento de
Genealoga recibe el
nombre nuevo de
Departamento de
Historia Familiar.
Septiembre
de 1987
Historia
Se discontina la Misin
Internacional, cuyas
funciones pasan a ser
responsabilidad de las
Presidencias de rea.
El nmero de miembros
de la Iglesia llega a siete
millones.
1o de abril
de 1989
El presidente Benson
amonesta a los miembros
sobre el orgullo. Se
organiza el Segundo
Qurum de los Setenta.
16 de Mayo
de 1989
Se dedica el Centro de
la Universidad Brigham
Young en Jerusaln.
Noviembre
de 1989
egn el modelo que se haba seguido durante casi cien aos, el Qurum
de los Doce Apstoles se reuni al da siguiente del funeral del presidente
Spencer W. Kimball y sostuvo al Apstol de ms antigedad, Ezra Taft
Benson, para presidir la Iglesia.
A la edad de ochenta y seis aos, el presidente Benson fue ordenado
Presidente de la Iglesia, cuarenta y dos aos despus de haber sido llamado para
ser Apstol; l llam a Gordon B. Hinckley y a Thomas S. Monson como sus
consejeros en la Primera Presidencia. Con cincuenta y ocho aos, el presidente
Monson era el hombre ms joven que se haba llamado para integrar la Primera
Presidencia en ms de cien aos.
Cuando se anunci la nueva Presidencia, el presidente Benson hizo
hincapi en que el propsito ms importante de la Iglesia era traer personas
a Jesucristo; y dijo: Tengo el corazn lleno de intenso amor y compasin por
todos los miembros de la Iglesia y por los hijos de nuestro Padre Celestial,
dondequiera que estn. Amo a los hijos de nuestro Padre de todo color, credo
y conviccin poltica2.
LA
P R E PA R A C I N
DE
UN
PROFETA
665
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
Se abren misiones en
Polonia, Checoslovaquia
y Hungra. La misin de
Finlandia Helsinki Este
supervisa la obra en la
Unin Sovitica.
VENIR
CRISTO
666
EL LIBRO
DE
L A C L AV E
NUESTRA RELIGIN
El presidente Benson aconsej a los Santos de los ltimos Das que leyeran
el Libro de Mormn y lo emplearan como medio de ayuda para venir a Cristo.
En casi todos sus discursos de Profeta, volva a hacer hincapi en la importancia
del Libro de Mormn; muchas veces citaba las palabras de Jos Smith cuando
dijo: Declar a los hermanos que el Libro de Mormn era el ms correcto de
todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religin; y que un hombre se
acercara ms a Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro 5.
El presidente Benson explic que la Iglesia todava estaba bajo la
condenacin de la que habl el Seor en 1831 por no utilizar el Libro de
Mormn como es debido (vase D. y C. 84:5457). Y agreg: No slo debemos
hablar ms sobre el Libro de Mormn sino que tenemos que utilizarlo ms...
...El Libro de Mormn no ha sido, ni es todava, el ncleo de nuestro
estudio personal, de lo que enseamos a nuestra familia, de nuestra
predicacin ni de la obra misional. De esto tenemos que arrepentirnos6.
La forma en que la gente respondi al ruego del presidente Benson fue
inmediata y continua. Los santos, tanto jvenes como viejos, aceptaron su
desafo de leer y estudiar el Libro de Mormn. En 1986 se duplic el nmero
de volmenes distribuidos alcanzando los tres millones de libros, quince por
ciento de los cuales llevaban la foto y el testimonio de los miembros y se
distribuan por medio del programa El Libro de Mormn de familia a
familia7. El presidente Benson y su familia tomaron la delantera preparando
docenas de ejemplares del Libro de Mormn por mes8. En la conferencia
general de abril de 1987, l invoc al Seor para que bendijera a los santos
con un mayor deseo de inundar la tierra con Libros de Mormn9.
El Libro de Mormn inunda la tierra
3,178,727
3,000,000
5,359,979
5,289,924
4,000,000
3,966,380
5,000,000
3,791,580
6,000,000
4,953,719
6,558,383
7,000,000
1,000,000
1,121,053
2,000,000
1,150,724
MORMN,
DE
0
1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
667
CONSEJO
A LAS
FAMILIAS
ALGUNOS
ASUNTOS
DE ACTUALIDAD
670
CAMBIOS
EN
DIRECCIN
EL SACERDOCIO
PA R A L A
U N A N U E VA
IGLESIA
671
57,853
52,938
48,631
47,311
43,395
43,651
39,739
36,123
30,000
25,000
34,750
40,000
35,000
46,025
50,000
45,000
48,708
55,000
56,531
60,000
20,000
15,000
10,000
5,000
0
1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
672
LA
GENEALOGA RECIBE
DE
HISTORIA FAMILIAR
EL NUEVO
NOMBRE
a fin de que los santos tuvieran a su disposicin alguien que les ayudara; se
dio a conocer un nuevo lema: Lleva un antepasado al templo27.
El uso cada vez ms popular de la computadora dio como resultado
grandes progresos en la historia familiar. En 1984 la Iglesia puso a disposicin
el Archivo personal de antepasados, un programa de computadora
(software) para utilizar en computadoras personales, lo que permita a la
gente organizar e imprimir sus registros de historia familiar, compartir
electrnicamente los datos y enviar informacin en discos para hacer la obra
del templo o para el Archivo de antepasados de la Iglesia.
En los centros locales de historia familiar (previamente llamados
bibliotecas genealgicas locales), las computadoras ayudaban a los usuarios
a encontrar ms rpidamente la informacin deseada. En 1990 la Iglesia envi
a sus ms de mil quinientos centros un juego de discos compactos, cada uno
con hasta cinco millones de nombres, o sea, el equivalente a 320.000 pginas
de informacin. Este programa de Family SearchMR contena el ndice
Genealgico Internacional, el Archivo de Antepasados y un catlogo de la
Biblioteca de Historia Familiar de Salt Lake City. Unos aos ms tarde, surgi
otro programa de computadora, el Temple Ready, con el que los miembros
de la Iglesia podan tener en el centro de historia familiar local los nombres
aprobados inmediatamente para la obra de ordenanzas del templo.
LAS
CELEBRACIONES
DE ANIVERSARIOS
buscar un lugar de refugio y asilo; ese mismo ao el hermano Card fue a Canad
y regres con un informe favorable de las perspectivas; luego, a principios de la
primavera de 1887, volvi para establecer all una colonia permanente.
Como tributo a la contribucin que hicieron los colonos Santos de los
ltimos Das en el oeste de Canad, la Universidad de Alberta auspici una
conferencia de tres das con el tema La presencia de los mormones en
Canad. La conferencia tuvo lugar del 6 al 9 de mayo de 1987, y en ella
participaron tanto miembros de la Iglesia como otros que no lo eran. El 1 de
agosto de ese ao, el presidente Ezra Taft Benson tuvo el honor de dirigir el
desfile en Cardston, conmemorando el centenario de la poblacin; al da
siguiente, el Profeta dirigi la palabra a siete mil personas que se reunieron
en los jardines del hermoso Templo de Cardston, Alberta.
La conmemoracin del aniversario de la inauguracin de la obra misional
en las Islas Britnicas recibi mucha publicidad en los medios de
comunicacin tanto de Estados Unidos como de Gran Bretaa. El presidente
Gordon B. Hinckley, hablando en la Universidad Brigham Young, relat cmo
haba llegado el lder Heber C. Kimball a los muelles de Liverpool, Inglaterra,
a mediados de julio de 1837, y haba saltado con entusiasmo los casi dos
metros que lo separaban de la costa; tres das despus estaba en Preston,
donde comenz una maravillosa cosecha de almas, cosecha que ha tenido un
efecto asombroso en la historia de la Iglesia: a travs de los aos, cerca de cien
mil conversos emigraron desde Gran Bretaa para congregarse con la Iglesia
en los Estados Unidos. Pero no todos los santos britnicos se mudaron a
Estados Unidos, y en 1987 las Islas Britnicas ya tenan 140.000 miembros
distribuidos en cuatrocientos barrios y ramas.
Con el fin de honrar la obra de los primeros misioneros y miembros, la
Iglesia auspici una serie de acontecimientos. Ofreci un banquete de
aniversario, llev a cabo varias conferencias de rea y dedic ocho monolitos
conmemorativos para sealar importantes sitios histricos de la Iglesia en
toda Gran Bretaa. La combinacin de reuniones, convenciones histricas y
extensa publicidad en los medios de comunicacin de la Iglesia y pblicos
contribuyeron a que hubiera una idea ms clara de la lucha y de los xitos de
aquellos primeros misioneros y miembros britnicos.
Desde el 24 de julio al 1 de agosto de 1987 el espectculo del cerro de
Cumorah se llev a cabo en dicho lugar, cerca de Palmyra, Nueva York, lo
cual conmemor los cincuenta aos desde que el presidente Don B. Colton,
de la Misin de los Estados del Este, organiz un comit para poner en escena
un espectculo. Las producciones anuales atrajeron a cientos de miles de
personas a partir de entonces. El espectculo de 1937 se llam Amrica
testifica de Cristo, y tena un elenco de aproximadamente setenta personas;
cincuenta aos despus, la produccin cuenta con un elenco de seiscientos
artistas y un equipo tcnico de cincuenta personas. En 1998 se calcula que
674
675
SE
E X PA N D E
LA ORGANIZACIN
A D M I N I S T R AT I VA
SE
ABREN
PUERTAS
EN
E U R O PA O R I E N TA L
676
678
EL
PRESIDENTE
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Latterday Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft,
1999, pgs. 248, 250258, 302.
2. Don L. Searle, President Ezra Taft
Benson Ordained Thirteenth President of
the Church, Ensign, diciembre de 1985,
pg. 5.
679
680
C A P T U L O C U A R E N TA Y S I E T E
CONTINA EL PROGRESO EN LA
PRIMERA PARTE DE LA DCADA
DE 1990
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
15 de mayo
de 1988
Se organiza la primera
estaca en frica
Occidental.
16 de mayo
de 1989
Se dedica el centro
de la Universidad
Brigham Young en
Jerusaln.
14 de junio
de 1989
El gobierno de Ghana
deja de reconocer a la
Iglesia por un tiempo.
25 de
noviembre
de 1989
En E. U. y Canad se
empieza a costear los
gastos de presupuesto
de barrios y ramas con
el fondo de los diezmos.
1990
1992
Se envan suministros
de auxilio a Rusia. La
Sociedad de Socorro
da fuerza al programa de
alfabetizacin mediante
el Evangelio.
Diciembre
de 1992
1993
Se publica la edicin
en espaol de la
combinacin triple con la
nueva Gua de estudio.
27 de junio
de 1993
Se dedica en Salt
Lake City el edificio
conmemorativo Jos
Smith.
30 de mayo
de 1994
Muere el presidente
Benson.
LA IGLESIA
EN
FRICA OCCIDENTAL
Se organiza en la
ciudad de Mxico la
estaca nmero 2.000.
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
8 de enero
de 1995
Se dedica el Templo de
Bountiful, Utah.
3 de marzo
de 1995
Muere el presidente
Hunter, despus de
haber presidido la
Iglesia nueve meses.
de otros tres grupos religiosos, alegando que se prohiban esas religiones por
conducirse de una manera que socava[ba] la soberana de Ghana. Por esa
razn, la Iglesia se vio obligada a relevar a sus setenta y dos misioneros
africanos. Un ao y medio ms tarde, despus de pacientes negociaciones, el
gobierno de Ghana le permiti reanudar las actividades religiosas4.
Aunque debido a la prohibicin se suspendieron muchas de las funciones
de la Iglesia, esto, en realidad, fortaleci a los santos de esa regin. Menos de
cuatro meses despus de haberse levantado la prohibicin se organizaron
estacas en Acra y en Cape Coast. Cuando volvi a abrirse la misin, se pusieron
en contacto con los setenta y dos misioneros que haban sido relevados para
averiguar si deseaban reanudar la obra misional; tres estaban en el extranjero,
pero todos los dems decidieron terminar la misin; uno de los lderes,
Ebenezer Owusu, haba ayunado y orado durante todo ese tiempo pidiendo
que pudiera ser digno de reanudar la misin si se presentaba la oportunidad;
adems, haba ledo dos veces Jess el Cristo, Enseanzas del profeta Jos Smith y
Principios del Evangelio, as como el manual sobre el Libro de Mormn, del
instituto de religin; y el Libro de Mormn veinte veces5.
SE
ABRE
DE
JERUSALN
EL
CENTRO
DE
ESTUDIOS
682
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
EL MEDIO ORIENTE
En enero de 1991 la Guerra del Golfo atrajo la atencin del mundo otra
vez sobre el Medio Oriente; entre el personal militar que se envi a la regin
haba muchos Santos de los ltimos Das, los cuales regresaron con una
percepcin ms aguda de los problemas que enfrentaba la gente en esa parte
del mundo. El programa educativo de la Iglesia en el vecino Israel continu,
a pesar de las tensiones que haba por toda esa comarca.
DIFICULTADES Y PROGRESO
EN LATINOAMRICA
La Iglesia creci ms rpidamente en Amrica Latina que en ninguna otra
parte del mundo, pero ese progreso no fue fcil. En 1986 hubo cinco capillas
de la Iglesia en Chile que fueron daadas por bombas; otra fue destruida en
1990. Aparentemente, esos ataques se relacionaban con sentimientos de
oposicin a los Estados Unidos. En 1989 fueron asesinados dos misioneros
que prestaban servicio en Bolivia; al ao siguiente, tambin mataron a dos
jvenes peruanos que eran misioneros en su propio pas. Al parecer, los
cuatro asesinatos fueron cometidos por terroristas revolucionarios7, por lo
que se tomaron precauciones y, a pesar de esas tragedias, la obra misional
continu avanzando en aquellos pases.
Despus de ms de un siglo de actividad religiosa en Mxico, el 29 de
junio de 1993 la Iglesia qued oficialmente registrada como organizacin
religiosa, lo cual le daba derechos que no haba recibido de constituciones
anteriores (incluso el de poseer propiedades). Los funcionarios del gobierno
reconocieron agradecidos las muchas contribuciones que haba hecho en
Mxico la comunidad mormona8.
Ese mismo ao la Iglesia public una edicin en espaol de la
combinacin triple, en la que se incluye la Gua para el estudio de las Escrituras,
de 261 pginas, que contiene material de la Gua Temtica y del Diccionario
Bblico [de la edicin en ingls], adems de otros datos que se encuentran en
la edicin de 1981 de las Escrituras en ingls. Esa fue la primera vez en que
esas ayudas de estudio se publicaron en un idioma que no fuera el ingls.
LA
AY U D A H U M A N I TA R I A
El Seor mand a los santos de todas las naciones: ...te acordars de los
pobres... (D. y C. 42:30). Y recordad en todas las cosas a los pobres y a los
necesitados, a los enfermos y a los afligidos, porque el que no hace estas cosas
no es mi discpulo (D. y C. 52:40). Los santos tienen la responsabilidad de
suministrarles auxilio a fin de que no sufran (D. y C. 38:35). Durante la
Gran Depresin econmica de los Estados Unidos en la dcada de 1930, la
Iglesia organiz un programa de bienestar para ayudar a los necesitados;
adems de ese programa, tambin organiz uno de ayuda humanitaria, y, en
tiempos de desastres o emergencias, los santos proporcionan los suministros
de auxilio que puedan necesitarse. Durante las ltimas dcadas del siglo
veinte, el mundo pudo observar un incremento en la ayuda humanitaria que
proporcion la Iglesia en todo el globo.
684
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
PROGRAMA DE ALFABETIZACIN
D E L E VA N G E L I O
Otra labor que organiz la Iglesia por todo el mundo fue el programa de
alfabetizacin del Evangelio. Iniciado por el Sistema Educativo de la Iglesia en
la dcada de 1970, cobr mpetu en 1992, en la Sociedad de Socorro, como parte
de la conmemoracin de su sesquicentenario. El programa de alfabetizacin
empleaba los servicios de misioneros y de voluntarios que utilizaban las
Escrituras y otros materiales del Evangelio para ensear los rudimentos de la
lectura. En todo el mundo hubo lderes locales que por primera vez pudieron
leer los manuales y las guas que necesitaban para cumplir sus llamamientos y
escribir en sus libros de recuerdos.
El programa se adaptaba a las insuficiencias particulares de la gente en
distintas partes del mundo. Un matrimonio que cumpla la misin en frica
cont que enseaba a las personas en las casas de los miembros, en patios, en
terrenos o debajo de los rboles. Una hermana de Chicago que no haba podido
escribir a sus amigos empez a hacerlo una vez que adquiri los conocimientos
bsicos de ortografa y gramtica por medio del programa; entonces, no slo
empez a escribir sino que tambin obtuvo ms confianza en s misma. Uno de
los misioneros del programa coment: Cada una de las clases que dimos era
una recompensa en s para el maestro al ver a los alumnos leer las Escrituras y
cantar himnos y otros cantos, tanto individualmente como en conjunto14.
686
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
OTROS
ACONTECIMIENTOS
IMPORTANTES
687
todo caso, de ese modo los miembros se ayudaban mutuamente: aquellos que
mantenan misioneros en regiones ms baratas ayudaban a subsidiar a los
que prestaban servicio en lugares ms caros; y los que pagaban su diezmo
ayudaban a costear los gastos de presupuesto de barrios y ramas ms pobres.
Otro acontecimiento importante fue la creacin del barrio nmero 20.000
en diciembre de 1992. Para esa poca, la Iglesia tena unidades locales en
ciento cuarenta y cuatro naciones o territorios, 67 % de las cuales eran barrios,
y el resto ramas. El barrio nmero 1000 se haba organizado en 1927; el
nmero 5.000 en 1970; y el nmero 10.000 en 198020.
LA
P R E PA R A C I N
DE
UN
PROFETA
688
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
A partir de 1972, cuando los miembros del Consejo de los Doce quedaron
relevados de su responsabilidad como directores de los departamentos de la
Iglesia, l continu prestando servicio como asesor del recin renovado
Departamento Histrico.
ADELANTOS IMPORTANTES
DE HISTORIA FAMILIAR
EN
LA OBRA
EL
NUEVO
PROFETA
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
LA
CONSTRUCCIN
DE
TEMPLOS
La organizacin de estacas
El Templo de Hong Kong, China, fue dedicado
el 26 de mayo de 1996 por el presidente Gordon
B. Hinckley.
Ao
Nmero de estacas
1834
1970
500
1979
1.000
1984
1.500
1994
2.000
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Latterday Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft,
1999, pgs. 260270, 297298, 302303.
692
C O N T I N A E L P R O G R E S O E N L A P R I M E R A PA RT E D E L A D C A D A D E 1 9 9 0
693
C A P T U L O C U A R E N TA Y O C H O
Historia
Fecha
Acontecimientos
importantes
12 de marzo
de 1995
Se aparta a Gordon
B. Hinckley como
decimoquinto Presidente
de la Iglesia
23 de
septiembre
de 1995
Se presenta la
proclamacin sobre la
familia en la reunin
general de la Sociedad
de Socorro.
Febrero
de 1996
7 de abril
de 1996
El programa periodstico
60 Minutos transmite por
televisin una entrevista
con el presidente
Hinckley.
2628
de mayo
de 1996
Se dedica el Templo
de Hong Kong, China;
el presidente Hinckley
es el primer Presidente
de la Iglesia que visita
la China continental.
26 de mayo
de 1996
Noviembre
de 1996
El presidente Hinckley
dirige la palabra a la
Religion Newswriters
Association [Asociacin
de periodistas de
religin].
Octubre
de 1997
El presidente Hinckley
anuncia los planes
de construir muchos
templos pequeos.
Noviembre
de 1997
El nmero de miembros
de la Iglesia sobrepasa
los diez millones.
Febrero
de 1998
El presidente Hinckley
es el primer Presidente de
la Iglesia que visita cuatro
naciones africanas.
26 de julio
de 1998
El presidente Hinckley
dedica el primero de los
templos ms pequeos
en Monticello, Utah.
1o2 de abril
del 2000
La conferencia general
se lleva a cabo por
primera vez en el nuevo
Centro de Conferencias.
694
LA
P R E PA R A C I N
DE
UN
PROFETA
Gordon Bitner Hinckley naci el 23 de junio de 1910 en Salt Lake City, Utah.
En contraste con el dinamismo que habra de demostrar ms adelante, de
pequeo era bastante frgil de salud y sufri de dolor de odos, asma, alergias y
otras enfermedades. El denso humo de carbn que cubra la ciudad de Salt Lake
durante el invierno [debido al sistema de calefaccin] no era bueno para l, por
lo que la familia decidi mudarse a las afueras; en la granja, prxima a la ciudad,
el nio aprendi a trabajar y desarroll habilidades de carpintero y de persona
diestra para toda tarea.
Poco despus que lo ordenaron dicono, siendo un jovencito de doce aos
asisti a una reunin de sacerdocio de la estaca y se sent en la fila de atrs. Al
or a la congregacin cantar con entusiasmo: Al gran Profeta rindamos honores.
Fue ordenado por Cristo Jess2, se sinti sumamente conmovido. Aos
despus coment: Sent algo dentro de m al or cantar a aquellos hombres
llenos de fe; me conmovi y me hizo sentir algo que es difcil de describir, una
gran fuerza motivadora, tanto emocional como espiritualmente. Nunca lo haba
experimentado, en ninguna otra experiencia de la Iglesia. Sent en el corazn
una conviccin de que el hombre sobre el cual cantaban era realmente un
Profeta de Dios3. El lder Boyd K. Packer mencion que Aun hoy... no puede
relatar esa experiencia sin pasarse el dedo por debajo de los lentes para evitar
que una lgrima le ruede por la mejilla4.
En 1928, Gordon B. Hinckley empez sus estudios de ingls en la
Universidad de Utah. Al avanzar la Gran Depresin econmica, empez a
cundir tambin una atmsfera de escepticismo, debido a lo cual l puso en
duda muchas creencias, incluso tal vez un tanto la fe de mis padres. No
obstante, reconoci con gratitud el testimonio que haba recibido en aquella
reunin del sacerdocio de la estaca y que permaneci conmigo y se convirti
en un baluarte al que pude aferrarme durante esos aos tan difciles5.
695
696
EL
DECIMOQUINTO
PRESIDENTE
DE
LA
IGLESIA
Fecha
Lugar
Tema de la proclamacin
15 de enero de 1841
Nauvoo, Illinois
6 de abril de 1845;
22 de octubre de 1845
21 de octubre de 1865
6 de abril de 1980
25 de septiembre
de 1995
SE
DA A CONOCER
EL
E VA N G E L I O
V I S I TA S A L O S S A N T O S
En una conferencia general, al principio de su administracin, el presidente
Hinckley expres lo siguiente: Tengo un gran deseo de estar con ustedes, los
Santos de los ltimos Das de todo el mundo, de contemplar su rostro, de
estrechar sus manos, y, en forma ms personal e ntima, expresarles mis
sentimientos acerca de esta obra santa; de sentir su espritu y su amor por el
Seor y por Su causa sublime18.
Durante los primeros tres aos como Presidente de la Iglesia, hizo
precisamente eso: visit a los Santos de los ltimos Das de todo continente
con excepcin de la Antrtida; fue dos veces a Europa occidental, fue a la
Tierra Santa, a Mxico cuatro veces, a Amrica Central; a Amrica del Sur dos
veces, a Asia, Australia, Nueva Zelanda, las Islas Polinesias y frica. Esos
viajes internacionales se hicieron ms cmodos despus que un hombre de
negocios de Utah puso su propio avin a reaccin a disposicin del
700
701
FE
702
EN
C A D A PA S O
De 1996 a 1997 los santos celebraron el sesquicentenario (150 aos) del xodo
de los pioneros mormones desde Nauvoo con el tema La fe en cada paso. El
4 de febrero de 1996, un grupo de santos arrostraron temperaturas bajo cero en
Illinois para conmemorar el xodo. Ms tarde, en julio, el presidente Gordon B.
Hinckley dedic el Tabernculo de Kanesville que haba sido reconstruido; en
ese edificio, el 27 de diciembre de 1847, los miembros sostuvieron a la Primera
Presidencia recin reorganizada, con Brigham Young como segundo Presidente
de la Iglesia. Adems, el presidente Hinckley habl a un grupo que se haba
reunido para representar el enrolamiento y la partida del Batalln Mormn.
El 18 de abril de 1997, el presidente Hinckley dedic el nuevo Centro de
la Ruta Mormona en el histrico sitio de Winter Quarters, y expres la gran
emocin que senta al contemplar la estatua de Avard Fairbanks que
representa a una familia de pioneros al enterrar a su beb (se encuentra en el
cementerio de Winter Quarters): Siento que el respeto, el amor y el aprecio
por aquellos que hace ciento cincuenta aos recorrieron esta ruta estn
profundamente grabados en m22. Al da siguiente, una caravana de carretas
parti de la zona de Omaha, Nebraska, para repetir el recorrido de ms de mil
seiscientos kilmetros hasta el Valle del Lago Salado. Durante los tres meses
siguientes, cientos de personas se unieron a la caravana viajando en carretas
cubiertas, empujando carros de mano y caminando a lo largo de la ruta de
1847. En el camino los participantes recibieron honores de oficiales estatales
y locales que rendan tributo a los logros de los primeros pioneros mormones.
No todas las celebraciones del sesquicentenario se llevaron a cabo en
Estados Unidos. Los cien Santos de los ltimos Das que vivan en Krasnoiarsk,
Siberia, hicieron dos carros de mano tradicionales, siguiendo el modelo de los
Por otra parte, unas 8.500 personas se reunieron en los terrenos del Templo
de la ciudad de Mxico D.F., para conmemorar los logros de los pioneros de
Utah y de los de Mxico. Y durante el verano de 1997 tambin hubo desfiles de
pioneros en otros lugares como Roma, Italia, y Charleroi, Blgica.
En Utah, aproximadamente cincuenta mil personas se congregaron el 22
de julio de ese ao en los alrededores del monumento Este es el lugar, para
recibir a la caravana de carretas cuando apareci a la salida del Can de la
Emigracin y entr en el Valle del Lago Salado. Al contemplar a aquellos
pioneros, el presidente Hinckley les hizo esta broma: Mirndolos, parece
que hubieran recorrido mil seiscientos kilmetros23.
Los medios de comunicacin, tanto de prensa como de transmisiones
electrnicas, demostraron gran inters en el sesquicentenario de los pioneros,
particularmente, en seguir da a da las experiencias de los que viajaban en la
caravana de carretas recorriendo la ruta de los pioneros. En 1997 hubo ms
informacin periodstica sobre la Iglesia que en todos los dems aos de su
historia combinados, coment el lder Russell M. Ballard, presidente del
comit de celebraciones del sesquicentenario24.
Encontramos en la experiencia de los pioneros una leccin para nosotros
hoy en da?, dijo despus el lder Ballard. Yo creo que s. La fe que motiv a
los pioneros en 1847 y a los pioneros de otros pases es una fe sencilla, arraigada
en los principios del Evangelio restaurado, que ellos saban que es verdadero.
Eso era todo lo que les importaba, y creo que es todo lo que debiera importarnos
a nosotros25.
703
LA
DIRECCIN
DE
UNA RELIGIN
LA ADMINISTRACIN
EL
NUEVO
CENTRO
DE
CONFERENCIAS
705
67
65
19
59
118
42
64
86
61
66
27
79
69
45
14
81
49
108
51
15
60
106
16
50
53
110
40
78
98
35
47
20
13
63
77
76
43
68
84
10
121
80
95
73
44
7
62
105
120
21
30
71
55
94
72
109
46
111
70
Hawai
83
92
104
26
CLAVE
93
85
54
74
75
Templo de Kirtland
27 de marzo de 1836
Templo de Nauvoo**
1o de mayo de 1846
Templos en funcionamiento
Fecha de la dedicacin
1.
2.
Logan, Utah
17 de mayo de 1884
3.
Manti, Utah
21 de mayo de 1888
4.
5.
6.
Salt Lake
6 de abril de 1893
Laie, Hawai
27 de noviembre de 1919
Cardston, Alberta
26 de agosto de 1923
7.
Mesa, Arizona
23 de octubre de 1927
8.
9.
Berna, Suiza
11 de septiembre de 1955
706
Templos en funcionamiento
Templos en construccin
Templos anunciados
Templo de Kirtland
Alaska
Dedicaciones de templos
18
37
88
31
48
96
29
101
87
32
116
57
112
58
97
22
38
25
91
82
99
17
117
EUROPA
24
23
113
36
100
107
103
28
39
89
90
11
119
34
52
115
102
41
12
CLAVE
114
9
56
Templos en funcionamiento
Templos en construccin
Templos anunciados
33
73. Albuquerque,
Nuevo Mxico
5 de marzo del 2000
74. Oaxaca, Mxico*
11 de marzo del 2000
75. Tuxtla Gutirrez, Mxico*
12 de marzo del 2000
76. Louisville, Kentucky*
19 de marzo del 2000
77. Palmyra, Nueva York*
6 de abril del 2000
78. Fresno, California*
9 de abril del 2000
79. Medford, Oregn*
16 de abril del 2000
80. Memphis, Tennessee*
23 de abril del 2000
81. Reno, Nevada*
23 de abril del 2000
82. Cochabamba, Bolivia
30 de abril del 2000
83. Tampico, Mxico*
20 de mayo del 2000
84. Nashville, Tennessee*
21 de mayo del 2000
85. Villahermosa, Mxico*
21 de mayo del 2000
86. Montreal, Quebec*
4 de junio del 2000
87. San Jos, Costa Rica*
4 de junio del 2000
88. Fukuoka, Japn*
11 de junio del 2000
Templos en construccin
Fecha de la palada inicial
Templos anunciados
Fecha del anuncio
Templo pequeo.
**
El Templo de Nauvoo
reconstruido con el nombre
Templo de Nauvoo, Illinois.
707
congregacin que el nuevo edificio haba sido previsto ya en 1924 por el lder
James E. Talmage y quizs hasta por el presidente Brigham Young en 1853.
Despus agreg una nota personal a la conferencia al hablar a los santos
sobre el plpito del edificio recin construido: Har unos treinta y seis aos,
plant un nogal... Hace un ao, por alguna razn, se sec. Como la madera de
nogal es valiossima para hacer muebles, llam al hermano Ben Banks, de los
Setenta, que, antes de dedicar todo su tiempo a la Iglesia administraba un
negocio de madera dura. Fue con sus dos hijos, que ahora estn encargados
del negocio, a ver el rbol. Dijeron que la madera era slida, buena y hermosa,
y uno de ellos sugiri que con ella podra hacerse un plpito para este saln.
La idea me entusiasm... Las tablas se transportaron a la planta de ebanistera
Fetzer, donde expertos ebanistas disearon e hicieron este magnfico plpito
con esa madera.
...y aqu estoy dirigindoles la palabra desde... el rbol que cultiv y
creci en el patio de mi casa, donde jugaron y tambin crecieron mis hijos30.
Las cinco sesiones de la conferencia se realizaron en el edificio nuevo. En
la ltima, el presidente Hinckley dijo: ...Hay algo extraordinariamente
importante acerca de todo esto. Es una poca de nuevos comienzos...
...Este edificio se ha llenado por completo. No veo un solo asiento
desocupado. Es un milagro! Es un prodigio y una maravilla, por lo cual
damos gracias al Seor de todo corazn31.
El 23 de junio de ese ao el centro se llen con 21.000 invitados que asistieron
a una celebracin del cumpleaos del Presidente, que cumpla noventa aos. El
presidente Hinckley fue el anfitrin de Una noche para celebrar, en la que se
presentaron msicos distinguidos, el Coro del Tabernculo Mormn y la
orquesta de la Manzana del Templo. Sus consejeros en la Primera Presidencia, el
presidente Thomas S. Monson y el presidente James E. Faust, ofrecieron las
oraciones de apertura y de clausura, respectivamente.
El presidente Hinckley explic que la fiesta no era para l, sino que era
ms bien su regalo para aquellos que han tenido alguna influencia en l. Esta
noche, dijo, tengo la oportunidad de devolver algo a la comunidad en la que
he pasado la mayor parte de mi vida, y a las muchas personas maravillosas
de ac y del mundo entero que durante todos estos aos me han tratado con
bondad y han tenido una influencia benfica en m. La celebracin se
transmiti por va satlite a centros de reuniones de todo el mundo32.
LOS
TEMPLOS
MS
PEQUEOS
LA RECONSTRUCCIN
TEMPLO DE NAUVOO
DEL
ENSEANZAS
Templo de Nauvoo
PA R A N U E S T R A P O C A
PRESENTA
E L C O L E G I O R I C K S PA S A A S E R U N I V E R S I D A D
BRIGHAM YOUNG DE IDAHO
El 13 de junio del 2000, el presidente Gordon B. Hinckley anunci que el
colegio universitario Ricks, que hasta entonces ofreca cursos de dos aos,
pasara a ser la Universidad Brigham YoungIdaho, con cursos de cuatro
aos. Al dar la noticia, dijo: Este cambio es compatible con la tradicin
continua de evaluacin y progreso que ha trado al Colegio Ricks de sus
humildes comienzos a la posicin que ocupa en el presente como la
institucin privada ms grande de cursos universitarios de dos aos en los
Estados Unidos. Y explic que la institucin continuar haciendo hincapi
en la pedagoga, y la principal responsabilidad de sus educadores, dedicados
a la excelencia acadmica, ser ensear y asesorar eficazmente a los
estudiantes. La institucin pondr de relieve la educacin universitaria
preparatoria y otorgar ttulos de bachillerato40.
El entusiasmo, el agudo ingenio y el vigor del presidente Gordon B.
Hinckley han dirigido a la Iglesia para darse a conocer por los medios de
comunicacin, han hecho que haya ms templos disponibles y han motivado
a los miembros a aplicar los principios del Evangelio.
NOTAS
1. Este captulo se escribi para el Sistema
Educativo de la Iglesia; tambin se public
en la obra de Richard O. Cowan, The Latterday Saint Century. Salt Lake City: Bookcraft,
1999, pgs. 272287, 298299.
2. Loor al Profeta, Himnos, No 15.
3. Sheri L. Dew, Go Forward with Faith: The
Biography of Gordon B. Hinckley; Salt Lake
City: Deseret Book, 1996, pg. 35.
4. El presidente Gordon B. Hinckley,
Primer Consejero, Liahona,
octubre/noviembre de 1986, pg. 9.
5. Dew, Go Forward with Faith, pg. 47.
6. Dew, Go Forward with Faith, pg. 64.
7. Regocijaos en esta gran poca de
construir templos, Liahona, enero de
1986, pg. 44.
8. Regocijaos en esta gran poca..., Liahona,
enero de 1986, pg. 44.
9. La familia, Liahona, octubre de 1998,
pg. 12.
711
712
C A P T U L O C U A R E N TA Y N U E V E
EL DESTINO DE LA IGLESIA
LA
PEQUEA PIEDRA
a Winter Quarters, los santos en el Valle del Lago Salado se reunieron para una
conferencia. Ese pequeo grupo contrastaba con los miles de miembros de la
Iglesia que todava quedaban en Winter Quarters y en Gran Bretaa.
Nueve aos ms tarde, John Young, hermano de Brigham Young, coment
lo siguiente sobre esa reunin: Me fui caminando hasta donde llevaban a
cabo la conferencia y los encontr junto a un pajar. Estaban don John Smith y
un pequeo grupo de hombres, que tal vez hayan estado resguardados bajo
una tienda, y realizaban la conferencia semi anual de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das2.
El lder Orson Pratt proporcion una base de las Escrituras para el hecho de
encontrarse en un lugar tan remoto3 citando la profeca de Isaas de que la casa
de Jehov... [se establecera] como cabeza de los montes (vase Isaas 2:2).
En una carta dirigida al lder Orson Hyde, que presida a los santos de
Kanesville, el presidente Brigham Young describi su manera de pensar con
respecto a la Iglesia y al destino que le esperaba: No sentimos temor. Estamos
en las manos de nuestro Padre Celestial, el mismo Dios de Abraham y de Jos,
que nos gui a esta tierra, que aliment con codornices a los santos en las
llanuras, que dio a la gente fuerzas para trabajar sin un bocado de pan, que
envi a las gaviotas del ocano como salvadoras para preservar el trigo para
el pan de Su pueblo y que defendi a los santos de la ira de sus enemigos,
liberndolos... Vivimos en esa Luz, somos guiados por Su sabidura y
protegidos por Su fortaleza4.
Ms de un siglo despus, en la conferencia general de abril de 1976, el
presidente Spencer W. Kimball expres el testimonio de que saba que la Iglesia
era la pequea piedra cortada del monte, no con manos, que haba de llenar
toda la tierra, y que se prometa la vida eterna a los que la aceptaran y vivieran
de acuerdo con sus preceptos5. En la conferencia de abril de 1979, habl de los
templos que llenaran los Estados Unidos y otras tierras, de un aumento
considerable en el nmero de misiones y de misioneros y de una gran
manifestacin de espiritualidad. Tambin se refiri a que todo estaba listo para
que los Santos de los ltimos Das lograran cosas que hubieran parecido
imposibles en el pasado6. En la conferencia general de octubre del mismo ao,
el presidente Kimball habl de los problemas que enfrentamos, diciendo: Hay
todava grandes cometidos, oportunidades gigantescas delante de nosotros.
Acepto con gusto esta emocionante perspectiva, y con humildad quiero decirle
al Seor: Dame este monte! Dame estos cometidos!, comparando stos con
los que Caleb y Josu enfrentaron al entrar en la tierra prometida7.
LA IGLESIA
C O N T I N A AVA N Z A N D O
EL DESTINO DE LA IGLESIA
NOTAS
1. History of the Church, 4:450.
2. En Journal of Discourses, 6:232.
3. Vase de Breck England, The Life and
Thought of Orson Pratt; Salt Lake City:
University of Utah Press, 1985, pg. 134.
4. Carta de Brigham Young a Orson
Hyde, 28 de julio de 1850, Departamento
Histrico de la Iglesia, Salt Lake City.
5. Vase ...un reino que no ser jams
destruido..., Liahona, agosto de 1976,
pg. 5.
6. Fortalezcamos nuestros hogares en
contra del mal, Liahona, agosto de 1979,
pg. 4; Continuemos avanzando y
elevndonos, bid. pgs. 118123.
716
PASAJES DE DOCTRINA Y
CONVENIOS CORRELACIONADOS
CON EL MANUAL DE HISTORIA
DE LA IGLESIA
Las siguientes referencias de Doctrina y Convenios se citan en este manual.
Para enterarse de los antecedentes histricos, consulte la pgina que se indica a
continuacin de la referencia. Por ejemplo, para tener ms datos sobre la seccin
2 de Doctrina y Convenios, consulte la pgina 181.
D. y C.
Pg.
1:5 . . . . . . . . . . . . 595
1:6 . . . . . . . . . . . . 129
1:29 . . . . . . . . . . . . 63
2 . . . . . . . . . . 181, 278
3:410 . . . . . . . . 51-52
4:4. . . . . . . 81, 89, 135
4:5 . . . . . . . . . . . . . 53
5:22 . . . . . . . . . . . 299
5:34 . . . . . . . . . . . . 56
6 . . . . . . . . . . . . . . . 58
6:3 . . . . . . . . . . . . . 81
6:2223. . . . . . . . . . 58
6:30 . . . . . . . . . . . 299
6:34 . . . . . . . . . . . 713
9:89 . . . . . . . . . . . 59
10 . . . . . . . . . . . 53, 63
10:40 . . . . . . . . . . . 53
10:4345. . . . . . . . . 64
11 . . . . . . . . . . . . . . 60
11:3. . . . . . . . . . 81, 89
12:3 . . . . . . . . . 81, 89
13:1 . . . . . . . . . . . . 59
14:3 . . . . . . . . . . . . 81
1416 . . . . . . . . . . . 62
17:1 . . . . . . . . . . . . 64
17:2 . . . . . . . . . . . . 64
17:6 . . . . . . . . . . . . 63
18 . . . . . . . . . . . . . . 67
18:28 . . . . . . . . . . . 66
19:26 . . . . . . . . . . . 70
20:23. . . . . . . . . . 166
20:8 . . . . . . . . . . . . 63
20:911. . . . . . . . . . 70
20:37 . . . . . . . . . . . 84
D. y C.
Pg.
20:6465. . . . . . . . . 76
20:75 . . . . . . . . . . . 76
20:7579. . . . . . . . . 74
21:1. . . . . . . . . 74, 130
21:5 . . . . . . . . . . . . 74
22:2 . . . . . . . . . . . . 75
24:5, 7, 9 . . . . . . . . 80
25 . . . . . . . . . . . . . . 80
25:3 . . . . . . . . . . . . 80
25:3 . . . . . . . . . . . 272
25:12 . . . . . . . . . . . 80
26:1 . . . . . . . . . . . . 80
27:24 . . . . . . . . . . 81
27:5 . . . . . . . . . . . . 42
27:12 . . . . . . . . . . . 60
27:33 . . . . . . . . . . . 42
28 . . . . . . . . . . . . . 101
28:16. . . . . . . . . . 130
28:2 . . . . . . . . . . . . 85
28:8 . . . . . . . . . . . . 86
28:9 . . . . . . . 8586, 96,
98, 115
28:11 . . . . . . . . . . . 85
29:79 . . . . . . . . . . 111
30:5 . . . . . . . . . . . . . 86
31 . . . . . . . . . . . . . . 81
32:13 . . . . . . . . . . 86
35:4, 20 . . . . . . . . . 90
35:23 . . . . . . . . . . . 90
36:1 . . . . . . . . . . . . 90
36:8 . . . . . . . . . . . 278
37:2 . . . . . . . . . . . . 90
37:3 . . . . . . . . . . . . 97
38 . . . . . . . . . . . . . . 97
D. y C.
Pg.
38:1819. . . . . . . . . 97
38:32 . . . . . . . . . . 278
38:3233, 37 . . . . . . 97
38:35 . . . . . . . . . . 684
38:39 . . . . . . . . . . 668
41:7 . . . . . . . . . . . 108
41:9 . . . . 107, 106, 130
41:11. . . . . . . . . . . 130
42 . . . . . . . . . . . . . 107
42:67. . . . . . . . . . 101
42:22 . . . . . . . . . . 279
42:30 . . . . . . . . . . 684
42:3034. . . . . . . . 106
42:3233. . . . . . . . 107
42:34 . . . . . . . . . . 107
42:42 . . . . . . . . . . . 26
42:5657. . . . . . . . 108
42:82 . . . . . . . . . . 130
43:36. . . . . . . . . . 101
44:13. . . . . . . . . . 101
44:6 . . . . . . . . . . . 106
45:32, 57, 66 . . . . . 102
45:6061. . . . . . . . 127
45:6475. . . . . . . . 106
45:6571 . . . . . . . . 111
48 . . . . . . . . . . . . . 106
48:23. . . . . . . . . . 107
49 . . . . . . . . . . . . . 103
49:15 . . . . . . . . . . 279
49:19 . . . . . . . . . . 133
4952 . . . . . . . . . . 116
50 . . . . . . . . . . . . . 103
50:23. . . . . . . . . . 103
50:3132. . . . . . . . 103
717
D. y C.
Pg.
51:3 . . . . . . . . . . . 107
51:3 y sig. . . . . . . . . 98
51:8 . . . . . . . . . . . 130
51:9 . . . . . . . . . . . 107
52 . . . . . . . . . . . . . . 97
52:2 . . . . . . . . . . . 117
52:2, 42. . . . . . . . . 115
52:38 . . . . . . . . . . 111
52:2233 . . . . . . . . 111
52:3, 23. . . . . . . . . 122
52:33. . . . . . . . . . . 113
52:40 . . . . . . . . . . . 84
52:4243 . . . . . . . . 111
53:4 . . . . . . . . . . . 130
54:3, 8 . . . . . . . . . 108
54:8 . . . . . . . . . . . 112
55:15. . . . . . . . . . 112
56:57 . . . . . . . . . . 111
56:16 . . . . . . . . . . 565
56:1620. . . . . . . . 106
57 . . . . . . . . . . . . . 106
57:13. . . . . . . . . . 115
57:23. . . . . . . . . . 274
57:35. . . . . . . . . . 116
57:6 . . . . . . . . . . . 116
57:7 . . . . . . . . . . . 116
57:1112 . . . . . . . . 119
58:19. . . . . . . . . . 106
58:5057. . . . . . . . 106
58:4 . . . . . . . . . . . 137
58:18 . . . . . . . . . . 130
58:37 . . . . . . . 115, 119
58:49 . . . . . . . . . . 130
58:50. . . . . . . . . . . 116
58:54. . . . . . . . . . . 119
58:5556 . . . . . . . . 116
59:2 . . . . . . . . . . . 115
59:910. . . . . . . . . 120
59:20 . . . . . . . . . . 133
61:3 . . . . . . . . . . . 117
61:5, 22. . . . . . . . . 117
61:33. . . . . . . . . . . 117
62:14. . . . . . . . . . 117
63:27. . . . . . . . . . . 116
718
D. y C.
Pg.
63:27, 31. . . . . . . . 106
63:48. . . . . . . . . . . 117
64:21 . . . . . . . . . . 197
65:2 . . . . . . . . . V, 713
67:49. . . . . . . . . . 129
69 . . . . . . . . . . . . . 129
70:18. . . . . . . . . . 106
70:3 . . . . . . . . . . . 129
71:7, 9 . . . . . . . . . 124
72 . . . . . . . . . . . . . 106
76 . . 122123, 278, 318
78 . . . . . . . . . 106, 124
78:9 . . . . . . . . . . . 124
78:10 . . . . . . . . . . 124
78:1516. . . . . . . . 205
81:2 . . . . . . . . . . . 130
82 . . . . . . . . . . . . . 125
82:1112 . . . . . . . . 106
82:14 . . . . . . . . . . . VI
83 . . . . . . . . . . . . . 106
84:113. . . . . . . . . . 130
84 . . . . . . . . . . . . . 132
84:19 . . . . . . . . . . 132
84:26 . . . . . . . . . . 132
84:40 . . . . . . . . . . 132
84:5457. . . . . . . . 667
84:10910 . . . . . . . 624
84:11415 . . . . . . . 126
85 . . . . . . . . . . . . . 106
85:12. . . . . . . . . . 138
85:3, 5 . . . . . . . . . 138
87 . . . . . . . . . . . . . 122
87:12. . . . . . . . . . 132
87:13. . . . . . . . . . 429
87:8 . . . . . . . . . . . 132
88 . . . . . . . . . 122, 138
88:70 . . . . . . . . . . 138
88:80 . . . . . . . . . . 134
88:11721 . . . . . . . 179
88:118. . . . . . . . . . . 27
88:118141 . . . . . . 133
88:119 . . . . . . 176, 278
89 . . . . . . . . . . . . . 122
89:19, 21. . . . . . . . 133
D. y C.
Pg.
90:34 . . . . . . . . . . 139
95 . . . . . . . . . . . . . 176
95:8 . . . . . . . . . . . 277
95:8, 1317 . . . . . . 176
97:1021. . . . . . . . 106
98 . . . . . . . . . . . . . 106
98:5 . . . . . . . . . . . 133
98:6 . . . . . . . . . . . 675
98:12 . . . . . . . . . . 129
100:13, 15. . . . . . . 149
100:1317 . . . . . . . 106
101 . . . . . . . . 106, 153
101:2, 6. . . . . . . . . 149
101:7778 . . . . . . . 133
101:80. . . . . . . . . . . 11
133, 675
101:8191 . . . . . . . 241
101:99. . . . . . . . . . 201
102 . . . . . . . . . . . . 153
102:2 . . . . . . . . . . 132
103 . . . . . . . . . . . . 106
103:11, 22 . . . . . . . 153
103:2940 . . . . . . . 153
104:1314 . . . . . . . 107
104:1418 . . . . . . . 565
104:4766 . . . . . . . 106
105 . . . . . . . . . . . . 106
105:34. . . . . . . . . 161
105:20. . . . . . . . . . 162
105:2425 . . . . . . . 163
105:31. . . . . . . . . . 715
107 . . . . . . . . . . . . 166
107:2226 . . . . . . . 656
107:23 . . . . . . 369, 696
107:2324 . . . . . . . 323
107:23, 33 . . . 168, 246
107:33 . . . . . . 168, 696
107:35. . . . . . . . . . 246
107:53. . . . . . . . . . 205
107:93. . . . . . . . . . 168
107:95. . . . . . . . . . 676
107:99100 . . . . . . 168
109 . . . . . . . . . . . . 278
109:5 . . . . . . . . . . 179
PA S A J E S D E D O C T R I N A Y C O N V E N I O S C O R R E L A C I O N A D O S C O N E L
MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA
D. y C.
Pg.
109:54. . . . . . . . . . 675
109:6067 . . . . . . . 179
110 . . . . 166, 277, 278
110:1. . . . . . . . . . . 181
110:29, 11 . . . . . . 181
110:12. . . . . . . . . . 181
110:1516 . . . . . . . 181
111:12 . . . . . . . . . 185
112:1, 16 . . . . . . . . 369
112:19, 28 . . . . . . . 369
112:15. . . . . . . . . . 323
112:19. . . . . . . . . . 246
112:21. . . . . . . . . . 261
114 . . . . . . . . . . . . 203
114:1. . . . . . . . . . . 246
115:4. . . . . . . . . . . 204
115:67 . . . . . . . . . 204
116:1. . . . . . . . . . . 205
117:11 . . . . . . . . . . 206
118:1. . . . . . . . . . . 207
118:4. . . . . . . . . . . 246
D. y C.
Pg.
118:45 . . . . . . . . . 207
119:14 . . . . . . . . . 208
120. . . . . . . . . 208, 506
121:13. . . . . . . . . 228
121:79. . . . . . . . . 228
121:33. . . . . . . . . . 229
122:9 . . . . . . . . . . 299
123:1, 6. . . . . . . . . 241
124 . . . . . . . . 263, 265
124:2 . . . . . . . . . . 263
124:27. . . . . . . . . 333
124:2021 . . . . . . . 335
124:2555 . . . . . . . 279
124:28. . . . . . . . . . 277
124:30. . . . . . . . . . 276
124:32, 49. . . . . . . 264
124:9496 . . . . . . . 166
124:108109 . . . . . 317
125:2 . . . . . . . . . . 264
127:2 . . . . . . . . . . 288
127:9 . . . . . . . . . . 276
D. y C.
Pg.
128:15. . . . . . . . . . 276
128:20 . . . . . . . . . . 60
128:2021 . . . . . . . . V
130:1 . . . . . . . . . . 284
130:13. . . . . . . . . . 421
131 . . . . . . . . . . . . 279
131:13. . . . . . . . . 279
131:3 . . . . . . . . . . 284
131:78. . . . . . . . . 285
132 . . . . . . . . . . . . 279
132:7 . . . . . . . . . . 280
132:1819 . . . . . . . 280
132:29, 35. . . . . . . 280
133 . . . . . . . . . . . . 129
136:1 . . . . . . . . . . 363
137 . . . . . . . . 166, 278
137:16 . . . . . . 45, 178
137:7, 10. . . . . . . . 179
DO 1 . . . . . . . . . . . 489
719
721
Orson Pratt
Naci: 19 de septiembre de 1811
Ordenado apstol: 26 de abril de 1835
Muri: 3 de octubre de 1881
John Farnham Boynton
Naci: 20 de septiembre de 1811
Ordenado apstol: 15 de febrero de 1835
Muri: 20 de octubre de 1890
Lyman Eugene Johnson
Naci: 24 de octubre de 1811
Ordenado apstol: 14 de febrero de 1835
Muri: 20 de diciembre de 1856
722
Lorenzo Snow
Naci: 3 de abril de 1814
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 10 de octubre de 1901
Erastus Snow
Naci: 9 de noviembre de 1818
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 27 de mayo de 1888
Franklin Dewey Richards
Naci: 2 de abril de 1821
Ordenado apstol: 12 de febrero de 1849
Muri: 9 de diciembre de 1899
Albert Carrington
Naci: 8 de enero de 1813
Ordenado apstol: 3 de julio de 1870
Muri: 19 de septiembre de 1889
Moses Thatcher
Naci: 2 de febrero de 1842
Ordenado apstol: 9 de abril de 1879
Muri: 21 agosto de 1909
Francis Marion Lyman
Naci: 12 de enero de 1840
Ordenado apstol: 27 de octubre de 1880
Muri: 18 de noviembre de 1916
723
Rudger Clawson
Naci: 12 de marzo de 1857
Ordenado apstol: 10 de octubre de 1898
Muri: 21 de junio de 1943
Reed Smoot
Naci: 10 de enero de 1862
Ordenado apstol: 8 de abril de 1900
Muri: 9 de febrero de 1941
Hyrum Mack Smith
Naci: 21 de marzo de 1872
Ordenado apstol: 24 de octubre de 1901
Muri: 23 de enero de 1918
724
725
726
727
728
GENERAL
Los siguientes materiales cubren ms de un perodo de la historia
de la Iglesia
Allen, James B. y Glen M. Leonard, The Story of the Latter-day Saints. Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1976.
Arrington, Leonard J., Brigham Young: American Moses. Nueva York: Alfred A.
Knopf, 1985.
Arrington, Leonard J. y Davis Bitton, The Mormon Experience: A History of the
Latter-day Saints. Nueva York: Alfred A. Knopf, 1979.
Black, Susan Easton y Charles D. Tate, hijo, editores de Joseph Smith: The
Prophet, the Man. Provo, Utah: Religious Studies Center, Universidad Brigham
Young, 1993.
Cannon, George Q., The Life of Joseph Smith the Prophet. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1986.
Cowan, Richard O., The Church in the Twentieth Century. Salt Lake City:
Bookcraft, 1985.
England, Breck, The Life and Thought of Orson Pratt. Salt Lake City: The
University of Utah Press, 1985.
Gibbons, Francis M., Brigham Young: Modern Moses/Prophet of God. Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1981.
. John Taylor: Mormon Philosopher, Prophet of God. Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1985.
Goates, L. Brent, Harold B. Lee: Prophet and Seer. Salt Lake City: Bookcraft,
1985.
Jesee, Dean C., editor, The Papers of Joseph Smith. 2 tomos. Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1989, 1992.
Madsen, Truman G., Joseph Smith the Prophet. Salt Lake City: Bookcraft, 1989.
Peterson, Janet y LaRene Gaunt, Elect Ladies. Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1990. Porter, Larry C. y Susan Easton Black, editores, The Prophet Joseph: Essays
on the Life and Mission of Joseph Smith. Salt Lake City: Deseret Book Co., 1988.
729
CAPTULOS 14
El preludio de la Restauracin; La influencia de Nueva Inglaterra sobre
Jos Smith; La Primera Visin; Un perodo de preparacin, 18231829
Anderson, Richard Lloyd, Circumstantial Confirmation of the First Vision
through Reminiscences, Brigham Young University Studies, primavera de
1969, pgs. 373404.
. Joseph Smiths New York Reputation Reappraised. Brigham Young
University Studies, primavera de 1970, pgs. 283314.
Cannon, Donnald Q., editor, Regional Studies in Latter-day Saint Church
HistoryNew England. Provo, Utah: Departamento de Historia y Doctrina de
la Iglesia, Universidad Brigham Young, 1988.
McConkie, Mark L. The Father of the Prophet, Salt Lake City:Bookcraft, 1993.
Porter, Larry C., Milton V. Backman, hijo, y Susan Easton Black, editores,
Regional Studies in Latter-day Saint Church HistoryNew York. Provo, Utah:
Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, Universidad Brigham
Young, 1992.
Wirthlin, Le Roy S., Joseph Smiths Surgeon, Ensign, marzo de 1978, pgs.
5860.
CAPTULO 5
La salida a luz del Libro de Mormn y la restauracin del sacerdocio
Anderson, Richard Lloyd, By the Gift and Power of God, Ensign,
septiembre de 1977, pgs. 7778.
. Gold Plates and Printers Ink, Ensign, septiembre de 1976, pgs.
7176.
. Investigating the Book of Mormon Witnesses, Salt Lake City: Deseret
Book Co., 1981.
. The Whitmers: A Family That Nourished the Church, Ensign,
agosto de 1979, pgs. 3540.
Backman, Milton V., hijo, Eyewitness Accounts of the Restoration, Orem, Utah:
Grandin Book Co., 1983.
Baugh, Alexander L., Parting the Veil: The Visions of Joseph Smith, Brigham
Young University Studies, invierno de 1999, pgs. 2269.
Cannon, Brian Q. y otros, Priesthood Restoration Documents, Brigham
Young University Studies, otoo de 19951996, pgs. 162207.
Jessee, Dean C., The Original Book of Mormon Manuscript, Brigham Young
University Studies, primavera de 1970, pgs. 259278.
Peterson, H. Donl, Moroni: Ancient Prophet, Modern Messenger, Salt Lake City:
Deseret Book Co., 2000.
Porter, Larry C., The Colesville Branch and the Coming Forth of the Book of
Mormon, Brigham Young University Studies, primavera de 1970, pgs.
365385.
. Dating the Restoration of the Melchizedek Priesthood, Ensign,
junio de 1979, pgs. 510.
730
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
Porter, Larry C., Milton V. Backman, hijo, y Susan Easton Black, editores,
Regional Studies in Latter-day Saint Church HistoryNew York, Provo, Utah:
Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, Universidad Brigham
Young, 1992.
Rich, Russell R., Where Were The Moroni Visits?, Brigham Young University
Studies, primavera de 1970, pgs. 255258.
CAPTULOS 67
La organizacin de la Iglesia de Jesucristo; La nueva Iglesia empieza
a extenderse
Anderson, Richard Lloyd, The House Where the Church Was Organized,
Improvement Era, abril de 1970, pgs. 1625.
. I Have a Question, Ensign, junio de 1980, pgs. 4445.
Bushman, Richard L., 1830: Pivotal Years in the Fulness of Times, Ensign,
septiembre de 1978, pgs. 913.
Hartley, William G., Every Member Was a Missionary, Ensign, septiembre
de 1978, pgs. 2124.
Porter, Larry C., Solomon ChamberlainEarly Missionary, Brigham Young
University Studies, primavera de 1972, pgs. 314318.
. I Have a Question, Ensign, diciembre de 1978, pgs. 2627.
Robison, Elwin C., The First Mormon Temple, Provo, Utah: Brigham Young
University Press, 1997.
Sampson, D. Paul y Larry T. Wimmer, The Kirtland Safetyu Society: The
Stock Ledger Book and the Bank Failure, Brigham Young University Studies,
verano de 1972, pgs. 427436.
Smith, Brian L., A Book of Abraham Research Update, Religious Studies
Center Newsletter, mayo de 1997, pgs. 58.
732
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
Leonard, Glen M., Picturing the Nauvoo Legion, Brigham Young University
Studies, primavera de 1995, pgs. 95135.
Leonard, Glen M. y T. Edgar Lyon, The Nauvoo Years, Ensign, septiembre
de 1979, pgs. 1015.
Lyon, T. Edgard, Doctrinal Development of the Church during the Nauvoo
Sojourn, 18391846, Brigham Young University Studies, verano de 1975, pgs.
435446.
. Recolections of Old Navooers: Memories from Oral History,
Brigham Young University Studies, invierno de 1978, pgs. 143150.
Madsen, Carol Cornwall, In Their Own Words: Women and the Story of Nauvoo,
Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994.
McGavin, E. Cecil, Nauvoo, the Beautiful, Salt Lake City: Bookcraft , 1946.
. The Nauvoo Temple, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1962.
Oaks, Dallin H. y Joseph I. Bentley, Joseph Smith and Legal Process: In the
Wake of the Steamboat Nauvoo, Brigham Young University Law Review, 1976,
pgs. 7335782.
Porter, Larry C. y Milton V. Backman, hijo, Doctrine and the Temple in
Nauvoo, Brigham Young University Studies, invierno y primavera de 1992,
pgs. 4156.
Roberts, B. H., The Rise and Fall of Nauvoo, Salt Lake City: Bookcraft , 1965.
Rowley, Dennis, Nauvoo: A River Town, Brigham Young University Studies,
invierno de 1978, pgs. 255272.
Smith, James E. Frontier Nauvoo: Building a Picture from Statistics, Ensign,
septiembre de 1979, pgs. 1619.
Ursenbach, Maureen, Eliza R. Snows Nauvoo Journal, Brigham Young
University Studies, verano de 1975, pgs. 391416.
CAPTULO 18
La misin de los Doce
Allen, James B. y Malcom R. Thorp, The Mission of the Twelve to England,
18401841: Mormon Apostles and the Working Classes, Brigham Young
University Studies, verano de 1975, pgs. 498526.
Allen, James B., Ronald K. Esplin y David J. Whittaker, editores, Men with a
Mission: The Quorum of the Twelve Apostles in the British Isles, 18371841, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1992.
Barney, Ronald O., Letters of a Missionaary Apostle to His Wife: Brigham
Young to Mary Ann Angell Young, 18391841, Brigham Young University
Studies, primavera de 1999, pgs. 156201.
Bloxham, V. Ben, James R. Moss y Larry C. Porter, editores, Truth Will Prevail:
The Rise of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in the British Isles,
18371987, Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, 1987.
Jensen, Richard L., Transplanted to Zion: The Impact of British Latter-day
Saint Immigration upon Nauvoo, Brigham Young University Studies, invierno
de 1991, pgs. 7787.
734
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
CAPTULOS 2224
El martirio; La responsabilidad del reino recae sobre los Doce; Nauvoo
bajo la direccin de los Apstoles
Baker, LeGrand L., On to Carthage to Die, Improvement Era, junio de 1969,
pgs. 1015.
Bitton, Davis, The Martyrdom Remembered, Salt Lake City: Aspen Books, 1994.
Durham, Reed C., hijo, y Steven H. Heath, Succession in the Church, Salt Lake
City: Bookcraft, 1970.
Goodfrey, Kenneth W., The road to Carthage Led West, Brigham Young
University Studies, invierno de 1968, pgs. 204215.
Oaks, Dallin H. y Marvin S. Hill, Carthage Conspiracy: The Trial of the Accused
Assassins of Joseph Smith, Urbana, Il.: University of Illinois Press, 1975.
Taylor, Mark H., editor, Witness to the Martyrdom, Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1999.
CAPTULOS 2526
La jornada a travs de Iowa; Los pioneros marchan hacia el Oeste
Bennett, Richard E. Mormons at the Missouri, 18461852: And Should We
Die..., Norman, Ok.: University of Oklahoma Press, 1987.
. Well Find the Place: The Mormon Exodus, 18461848, Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1997.
Bigler, David L. y Will Bagley, Army of Israel: Mormon Battalion Narratives,
Spokane, Wa.: The Arthur H. Clark Co., 2000.
Black, Susan Easton y William G. Hartley, editores, The Iowa Mormon Trail:
Legacy of Faith and Courage, Orem Utah: Helix Publishing, 1997.
Christiansen, Larry, The Mormon Battalion: An Acceptable Sacrifice,
Ensign, julio de 1979, pgs. 5356.
Christy, Howard A., Weather, Disaster, and Responsibility: An Essay on the
Willie and Martin Handcart Story, Brigham Young University Studies, invierno
de 19971998, pgs. 674.
Hafen, Leroy R. y Ann W. Hafen, Handcarts to Zion: The Story of a Unique
Western Migration, 18561860, Glendale, Ca.: The Arthur H. Clark Co., 1960.
Hartley, William G., Coming to Zion: Saga of the Gathering, Ensign, julio de
, pgs. 1418.
Kimball, Stanley B., Mormon Trail Network in Nebraska, 18461868: A New
Look, Brigham Young University Studies, verano de 1984, pgs. 321336.
Knight, Hal y Stanley B. Kimball, 111 Days to Zion, Salt Lake City: Deseret
Press, 1978.
Leonard, Glen M., Westward the Saints: The Nineteenth-Century Mormon
Migration, Ensign, enero de 1980, pgs. 613.
Lyon, T. Edgar, Some Encamine Aspects of the Mormon Migration,
Improvement Era, septiembre de 1969, pgs. 3340.
Madsen, Carol Cornwall, Journey to Zion: Voices from the Mormon Trail, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1997.
735
Madsen, Susan Arrington, I Walked to Zion: True Stories of Young Pioneers on the
Mormon Trail, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1994.
Ricketts, Norma Baldwin, The Mormon Battalion: U.S. Army of the West,
18461848, Logan, Utah: Utah State University Press, 1996.
Stegner, Wallace, The Gathering of Zion: The Story of the Mormon Trail, Nueva
York: McGraw Hill Book Co., 1964.
CAPTULOS 2732
Se establece un refugio en Deseret; Utah, un pueblo en el aislamiento;
La guerra de Utah; La poca de la guerra civil; La Iglesia procura ser
autosuficiente; La ltima dcada de la presidencia de Brigham Young
Arrington, Leonard J., Colonizing the Great Basin, Ensign, febrero de 1980,
pgs. 1822.
Bitton, Davis, George Q. Cannon: A Biography, Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1999.
Derr, Jill Mulvay, Womans Place in Brigham Youngs World, Brigham Young
University Studies, primavera de 1978, pgs. 377395.
Godfrey, Kenneth W., Audrey M. Godfrey y Jill Mulvay Derr, Womens Voices:
An Untold History of the Later-day Saints, 18301900, Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1982.
Kimball, Stanley B. Brigham and Heber, Brigham Young University Studies,
primavera de 1978, pgs. 396409.
Moorman, Donald R., con Gene A.Sessions, Camp Floyd and the Mormons: The
Utah War, Salt Lake City: The University of Utah Press, 1992
Mulvay, Jill C., Eliza R. Snow and the Woman Question, Brigham Young
University Studies, invierno de 1976, pgs. 250264.
Peterson, Charles S., Utah: A Bicentennial History, Nueva York: W. W. Norton
and Co., 1977.
Peterson, John A., Utahs Black Hawk War, Salt Lake City: The University of
Utah Press, 1998.
Walker, Ronald W. y Doris R. Dant, editores; Nearly Everything Imaginable: The
Everday Life of Utahs Mormon Pioneers, Provo, Utah: Brigham Young
University Press, 1999.
CAPTULOS 3334
18771887, una poca de persecucin; Una era de reconciliacin
Holzapfel, Richard Neitzel, Every Stone a Sermon, Salt Lake City: Bookcraft,
1992.
CAPTULOS 3541
La Iglesia al aproximarse el nuevo siglo; La Iglesia a principios del siglo
veinte; El avance de la Iglesia en el nuevo siglo; Los cambios y las
constantes; La Iglesia durante la Gran Depresin econmica; Los santos
durante la Segunda Guerra Mundial; La recuperacin de postguerra
Hinckley, Briant S., Heber J. Grant: Highlights in the Life of a Great Leader, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1951.
736
O T R A S F U E N T E S D E C O N S U LTA
CAPTULOS 4249
La Iglesia progresa hasta llegar a ser una organizacin mundial; Una
era de correlacin y unificacin; La Iglesia alarga el paso; El afrontar las
nuevas exigencias de una Iglesia mundial; Un perodo de pruebas y de
progreso; Contina el progreso en la primera parte de la dcada de 1990;
La Iglesia sale de la oscuridad; El destino de la Iglesia
Dew, Sheri L., Ezra Taft Benson: A Biography, Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1987.
Kimball, Edward L. y Andrew E. Kimball, hijo, Spencer W. Kimball, historia del
Profeta, Salt Lake City: APAK Publishing Co., 1979.
McConkie, Joseph F., True and Faithful: TheLife Story of Joseph Fielding Smith,
Salt Lake City: Bookcraft, 19711
Rudd, Glen L. Pure Religion: The Story of Church Welfare since 1930, Salt Lake
City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 1995.
737
NDICE
A
Aarnico, Sacerdocio, autoridad para
administrar ordenanzas, 132
Aarnico, Sacerdocio, programa de
correlacin, introduccin, 569
Angell, Truman O.
supervisor de la construccin del
Templo de Kirtland, 176
dise el edificio del capitolio de
Fillmore, 392
Ashton, Marvin J.
Ayudante de los Doce, 656
aconseja obispos a buscar oveja perdida,
672
fotografa, 127
Anthon, Charles
conoca cuatro idiomas, entre ellos hebreo
y babilonio, 50
el lingista a quien Martin Harris llev
los caracteres, 50
entreg un certificado de la autenticidad
de las planchas, pero despus lo
retir, 50
erudito de su poca, 50
fotografa, 50
738
B
Babbitt, Almon W.
nombrado por Jos Smith como
fideicomisario de las propiedades de
la Iglesia, 348
secretario territorial del sitio elegido para
la prisin de Utah, 476
seleccionado como delegado del estado
de Deseret ante el Congreso, 389
Backenstos, Jacob
alguacil del condado de Hancock y
amigo de los santos, 330
datos biogrficos, 330
fotografa de su carta a los santos, 330
Bailey, Lydia, datos biogrficos, 126
Baker, Samuel, el mayor de los reclutas del
Campo de Sin, 155
NDICE
Ballantyne, Richard
datos biogrficos, 452
organiz la primera Escuela Dominical
del Valle del Lago Salado, 452
fotografa, 452
Ballard, Melvin J.
abri de nuevo la Misin Sudamericana
en 1925, 556
en su bendicin patriarcal dice que sera
un testigo especial del Seor, 549
fotografa, 725
Ballard, M. Russell
director de la celebracin del
sesquicentenario de los pioneros, 703
enviado a frica con Glenn L. Pace para
prestar ayuda humanitaria, 685
fotografa, 728
Banda de msica de Nauvoo, 340
Bangerter, W. Grant, Ayudante del Consejo
de los Doce, 656
Barber, Andrew, mortalmente herido en
un conflicto en Misuri, 147
Barrio, trmino que se utilizaba en el siglo
diecinueve (en ingls) para designar una
subdivisin poltica, 266
Barlow, Elizabeth, su comentario acerca
de los apstoles que se alejaron de la
Iglesia, 207
Bassett, Heman, problema por un reloj que
perteneca a Levi Hancock, 105
Batalla de Gallatin, en Misuri, el da de las
elecciones, 212
Batalla de los toros, la nica pelea en la
marcha del Batalln Mormn, 358
Batalla del ro Crooked
se inici debido a las acciones de Samuel
Bogart, 218
suceso que marc un cambio en la guerra
de los mormones, 218
Batalla de Nauvoo, se describe, 349
Bautismo
por los muertos, 275
restauracin de la ordenanza, 59
se necesita autoridad para efectuarlo
correctamente, 75
Bautismo repetido, se discontina, 527
Bean, Willard y Rebeca
cuidadores de la granja de los Smith, 527
fotografa, 527
Benbow, Jane, conversa de Inglaterra, 251
Benbow, John, converso de Inglaterra, 251
Benbow, William, converso de
Inglaterra, 251
Bendiciones patriarcales, dan a conocer el
linaje en la casa de Israel, 131
Bennett, Archibald F., obtuvo permiso para
que la Sociedad Genealgica filmara, 602
Bennett, Emma, dio a luz un nio en el
Templo de Salt Lake, durante la
dedicacin, 495
Bennett, John C.
acus a Jos Smith de intento de
asesinato, 292
apostat, 288
autor de The History of the Saints, o Expose
of Joe Smith and Mormonism, 269
ayud a establecer la carta
constitucional, 244
conspir para asesinar a Jos Smith, 289
conversin y bautismo, 244
datos biogrficos, 289
excomunin, 289
fotografa, 29
primer alcalde de Nauvoo, 231, 244, 264
sus esposas espirituales, 288
Bennett, Joseph Temple, naci en el Templo
de Salt Lake, durante la dedicacin, 495
Bennett, William H., Ayudante del Consejo
de los Doce, 656
Bennion, Adam S., fotografa, 727
Benson, Ezra T.
bisabuelo del presidente Ezra Taft
Benson, 665
en 1852 ayud en la evacuacin de la
gente de los campamentos, 383
en el monte Pisgah, 345
firm un contrato con la compaa Union
Pacific, 436
fotografa del monumento del monte
Pisgah, 346
fotografa, 722
lo enviaron a Hawai para resolver algunos
problemas, 428
Benson, Ezra Taft
abre de nuevo las misiones de Europa
despus de la Segunda Guerra
Mundial, 593, 595
autor del libro Cross Fire (Ataques
continuos), 666
datos biogrficos, 665
dedica Finlandia para la prdica del
Evangelio, 599
destaca la importancia del Libro de
Mormn, 667
disuelve los qurumes de setentas de
las estacas, 671
es el primer ciudadano estadounidense
que viaja por la Alemania ocupada
de posguerra, 595
explica el sistema de sucesin en la
Iglesia, 323
expresa gratitud por la obra misional
de los militares, 588, 589
fotografas, 666
hace hincapi en la obra misional, la
reactivacin y la genealoga, 671, 672
lo nombran Ministro de Agricultura de
Estados Unidos, 666
maestro de ceremonias en el desfile de
Cardston, 674
su administracin de la Iglesia, 666
su comentario sobre el destino de la
Iglesia, 715
su discurso sobre el orgullo, 668
su mensaje a las madres de Sin, 669
sucede al presidente Spencer W. Kimball
como Presidente de la Iglesia, 665
739
C
Cacera de lobos, pretexto de los
populachos para juntarse y molestar
a los santos en sus granjas, 296
Cahoon, Reynolds
fue consejero en la presidencia de una
estaca en Adn-ondi-Ahmn, 206
sus labores misionales, 114
trabaj en la construccin del Templo
de Kirtland, 177
trabaj en la construccin del Templo
de Nauvoo, 265
Cannon, George Q.
da a conocer su carcter en las pginas
del Juvenile Instructor, 514
datos biogrficos, 429
fotografas, 429, 723
hbil poltico, 514
su influencia para que Utah obtuviera la
categora de estado, 514
740
Canal Erie
ilustracin, 32
importante va fluvial interna, 31
NDICE
Coln, Cristbal
estableci una religin entre los indios, 9
fue divinamente inspirado, 9
Nefi lo vio en una visin, 9
se efecta la obra de ordenanzas por
l, 462
Comits
el de mudanzas, organizado por Brigham
Young para ayudar a los santos
expulsados de Misuri, 232
se crea el de Socorro de la Iglesia 567
se organiza el de Correlacin y
Coordinacin, 575
se organiza el de Radio, Publicidad y
Publicaciones Misionales de la
Iglesia, 571
se organiza uno para asuntos de lamanitas
y de otros pueblos, 636
se organiza uno para los que sirven en las
Fuerzas Armadas, 587
Comit de asesora social, se organiza, 536
Comit General del Sacerdocio,
se organiza, 537
Comunicacin, la que exista entre los
santos de Utah y los del resto del mundo
en el siglo 19, 423
Compaa de Kirtland
fotografa de su constitucin, 194
los santos se mudan a Misuri, 194
Compaas de carros de mano
formadas por los santos que atravesaron
las llanuras, 395
lista, 398
Complete Concordance of the Book of
Mormon, (Concordancia completa del
Libro de Mormn), obra de George
Reynolds, 473
Comprehensive History of the Church,
(Una historia completa de la Iglesia),
obra de B. H. Roberts, 529
Compromiso de 1850, que concedi a Utah
la categora de territorio, 390
Condado de Jackson, Misuri
expulsan de all a los santos, 146
los populachos persiguen a los
santos, 143
se describe, 115
segn Jos Smith, el lugar donde estaba
el Jardn de Edn, 116
Conferencia, la primera, que se llev a cabo
en 1830, 76
Conferencias de rea
como celebracin de aniversarios, 673
en Nigeria, frica, 701
se llevan a cabo por todo el mundo, 657
Corril, John
llamamientos y asignaciones, 1, 138, 199
molesto por las supuestas visiones de
algunos miembros, 100
ofreci su vida a los populachos como
rescate, 145
sus labores misionales, 101, 114
741
742
D
Dallin, Cyrus E., escultor del monumento
a Brigham Young, 498
Danitas, sociedad secreta formada por
Sampson Avard, 209
Davidson, James, abogado sin ttulo que
consigui la absolucin de Jos Smith, 78
Davis, Jacob C., llevado a juicio por el
asesinato de Jos Smith, 329
Declaracin de la Independencia
la escribi Thomas Jefferson, 11
se realiza la obra vicaria por los que
la firmaron, 462
Declaracin Oficial 1, un trozo de su
contenido, 488
Dedicacin
de la tierra de Sin, 116
del Monumento de la Sociedad de Socorro
a la mujer, en Nauvoo, Illinois, 651
del Templo de Kirtland, 179
del Templo de Manti, Utah, 484
del Templo de Monticello, Utah, el
primero de los ms pequeos, 709
del Templo de Salt Lake, 493
del terreno para el templo en
Independence, Misuri, 116
las de templos, grfica de las fechas,
706707
Departamento de los Servicios de
Bienestar, se unifican en l el programa
general de bienestar, los servicios de salud
y los servicios sociales, 636
Deseret
alfabeto fontico iniciado por Brigham
Young, 441
el significado de la palabra, 371
se cambia su nombre a Utah, 389
solicita la categora de estado, 388
Deseret Book Company, se forma, 534
Deseret, Club, su organizacin, 573
Deseret, Industrias
centro de clasificacin, 685
fotografa, 568
los cuatro objetivos principales de la
institucin, 568
se establecen, 568
Deseret News
peridico oficial de la Iglesia, 402
su origen, 402
DeWitt, Misuri, localidad sitiada por
enemigos de los mormones, 215
Da del poder de Dios, da en que hubo
curaciones de malaria, 239
NDICE
Da de reposo
cmo debe observarse, 120
la revelacin al respecto, 120
se destaca como da santo apartado para
adorar al Seor, 120
Di-Ahmn, nombre dado a la regin que
rodea a Adn-ondi-Ahmn, 205
Dibble, Philo
bautismo, 89
lo hieren y Newel Knight lo sana
milagrosamente, 147
Diezmo
revelacin a Lorenzo Snow en el
Tabernculo de Saint George, 505
Dios
Autor del gran designio para el destino
de los seres humanos, 13
conoce el fin desde el principio, 13
no hace acepcin de personas, 3
rige sobre los sucesos histricos, 13
Educacin
lista de inscripcin de alumnos en
programas de la Iglesia, 618
satisface las necesidades de los primeros
santos de Utah, 456
se expande en la Iglesia despus de la
Segunda Guerra Mundial, 617
Educacin en la Iglesia
el lder Neal A. Maxwell define tres
principios fundamentales, 633
se toman nuevas directivas, 559
su expansin en el transcurso y despus
de la Gran Depresin, 573
Estaca
grfica de la cantidad de estacas de la
Iglesia, 691
la primera, organizada en Kirtland, 131
743
Fordham, Elijah
datos biogrficos y fotografa, 240
Jos Smith lo sana milagrosamente, 239
Eyring, Henry B.
fotografa, 728
habla de la proclamacin sobre la
familia, 698
Foster, Robert D.
cuida a Sidney Rigdon cuando ste cae
enfermo, 242
lo excomulgan, 295
Familia
grupo que se da ese nombre establece
una cooperativa basada en el libro
de los Hechos, 104
proclamacin al respecto, 698
se hace hincapi en fortalecerla, 626
Farr, Lorin, fotografa, 380
Far West, Misuri
la ms prspera de las comunidades
de los SUD, 206
lo sitian los enemigos de los santos, 223
nueva sede de la Iglesia en 1838, 197
revelacin sobre la construccin de un
templo all, 204
se describe, 197
ubicacin y poca en que se funda, 199
Faust, James E.
fotografa, 728
llamado como Ayudante del Consejo
de los Doce, 656
Felt, Louie B.
fotografa, 536
inicia la publicacin de la revista infantil
Childrens Friend (Amigos) 536
primera presidenta general de la
Primaria, 536
Fetzer, compaa que hizo el plpito del
Centro de Conferencias, 708
Fielding, James
hermano de Joseph Fielding, 190
invita a los misioneros a predicar en
Preston, 190
Fielding, Joseph, se le aparta para ser
misionero en Inglaterra, 190
Fillmore, ciudad que se eligi como
primera capital del territorio de Utah, 392
Finlandia, se abre la misin all, 599
Firma literaria, se llama a seis hermanos
para que tengan la mayordoma del Libro
de los Mandamientos, 129
Follett, King, miembro de la Iglesia
encarcelado con otros, 228
Folsom, William Harrison, datos
biogrficos y fotografa, 443
Fondo perpetuo para la Emigracin, ayud
a los santos pobres que se congregaron en
Iowa, 383
Fonografa, sistema de taquigrafa en los
primeros tiempos de la Iglesia, 191
744
Franklin, Benjamn
aparece a Wilford Woodruff en el Templo
de Saint George, Utah, 495
recibe en el templo las bendiciones del
sacerdocio, 495
French, Mary, tatarabuela de Joseph
Smith, 16
Friend (Amigos) cundo comenz a
publicarse esta revista de la Iglesia, 631
Fronteras cerca de los lamanitas,
su definicin, 86
Fuerte Cove, descripcin y fotografa, 399
Fuerte Viejo, descripcin e ilustracin, 373
Fyans, J. Thomas, Ayudante del Consejo de
los Doce, 656
G
Galland, Isaac
datos biogrficos y fotografa, 236
vende a la Iglesia una considerable
extensin de tierra en los estados
de Iowa e Illinois, 236
Gallatin, Misuri, lugar de una batalla el da
de las elecciones, 212
Gaviotas
monumento, fotografa, 375
libran de los grillos al Valle del Lago
Salado, 375
es oficialmente el pjaro del estado
de Utah, 375
Gates, Daniel
abuelo de Lucy Mack Smith, 18
dicono de la secta congregacionalista, 18
Gates, Lydia, madre de Lucy Mack
Smith, 15
Gates, Susa Young
datos biogrficos y fotografa, 538
funda la revista Young Womans Journal
(Diario de la Mujer Joven) 538
Gause, Jesse
consejero de la Primera Presidencia, 130
se aparta de la Iglesia, 130
Genealoga
se hace hincapi en su importancia, 662
se le cambia el nombre a Historia
familiar, 673
se recibe revelacin al respecto, 496
NDICE
Guerra
el concepto de la Iglesia al respecto,
544, 587
la guerra de los mormones en Misuri, 218
una revelacin, 132
Harris, Lucy
critica a su marido, Martin, y a Jos
Smith, 51
duda de la existencia de las planchas, 51
esposa de Martin Harris, 50
Harris, Martin
apoya por un tiempo a James J. Strang,
322, 348
compromete su persona y sus medios
para sacar a luz el Libro de Mormn,
49, 51
es uno de los Tres Testigos del Libro de
Mormn, 66
hipoteca su granja y vende tierras para
pagar la impresin del Libro de
Mormn, 67, 7071
Jos Smith trabaja para l, 40
muestra 116 pginas del manuscrito a su
esposa, 51
muestra a lingistas caracteres del Libro
de Mormn, 50
participa en la conversin de Thomas B.
Marsh, 81
H
Haight, Caleb, su familia cuid a Brigham
Young hasta que san, 249
Haight, David B.
Ayudante del Consejo de los Doce, 656
fotografa, 728
Hale, Emma
conoce a Jos Smith, 46
fotografa, 46
745
746
I
Imprenta de Grandin, fotografa, 68
Imprenta Smith
se describe, 69
se utiliza para imprimir el Libro
de Mormn (fotografa), 69
Improvement Era
cumple las funciones de la Utah
Genealogical and Historical Magazine
(revista genealgica e histrica), 576
ejerce una potente influencia para el bien
entre los santos, 538
reemplaza a la revista Contributor para los
hombres jvenes de la AMM, 510
Independence, Misuri
se dedica all el sitio para el templo, 116
NDICE
Jefferson, Thomas
autor de la Declaracin de la
Independencia en los Estados
Unidos, 11
funda la Universidad de Virginia, 11
promueve la libertad de religin, 11
se opone a que las religiones ejerzan
presin en el gobierno, 11
su estatua, 11
uno de los ms distinguidos estadistas de
EE. UU., 11
Jennings, Thomas, oficial militar, 220
Jenson, Andrew, se encarg de reunir
importantes datos histricos de la
Iglesia, 561
Jerusaln, mapa, 647
Centro Jerusaln de Estudios del Cercano
Oriente de la Universidad Brigham Young
fotografa, 682
se dedica, 683
Jesucristo
comisiona a los Apstoles para que sean
testigos de l, 2
confiere las llaves y la autoridad a los
antiguos Apstoles, 2
el plan del Padre Eterno se centra en
Su persona, 1
ensea en privado a los antiguos
Apstoles, 2
es el Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo, 1
habla a Saulo de Tarso mientras ste
se dirige a Damasco, 3
restaura el Evangelio y el Sacerdocio
Mayor, 2
Jess el Cristo, libro escrito por James E.
Talmage, su origen, 540
Jinete de circuito
empleado como ministro religioso por
los metodistas, 32
ilustracin, 32
Johnson Benjamin
datos biogrficos y fotografa, 318
describe las hostilidades en Misuri, 217
describe la compaa de Kirtland, 195
Johnson, John
fotografa de su casa, 123
Jos Smith sana a su esposa, 102
Johnson, Luke
advierte al Profeta de una conspiracin
para asesinarlo, 193
apostata, 192
forma parte del Campo de Sin, 160
fotografa, 721
integrante del primer Qurum de los
Doce Apstoles, 167, 203
organiza la Iglesia de Cristo, 193
Johnson, Lyman E.
bautiza a Lorin Farr, 380
K
Kane, Thomas L., datos biogrficos y
fotografa, 389
Kearns, Thomas
compra el peridico Salt Lake Tribune, 522
datos biogrficos y fotografa, 522
magnate minero que no era mormn, 522
promueve propaganda anti
mormona, 522
Kelsey, Eli B., director de la escuela pblica
ms grande de Nauvoo, 268
Kennedy, David M., se le llama para ser
consultor de asuntos diplomticos, 645
Kimball, Ellen Sanders, fotografa, 363
Kimball, Heber C.
acompaa al Profeta y bendice a
enfermos, 239
bautiza a Walter Murray Gibson, 427
bendice a Jedediah M. Grant, 372
confiere investiduras a los santos, 331
conoce a Jos Smith, 126
dedica la Casa de Investiduras, 485
defiende a Jos Smith, 489
descripcin de su padre, 22
747
748
Knight, Polly
a pesar de su mala salud, desea
permanecer con vida hasta ver la tierra
prometida, 114
es la madre de Newel Knight, 114
primera persona miembro de la Iglesia
sepultada en Misuri, 115
Knight, Vinson, llamado como obispo en
funciones para Adn-ondi-Ahmn, 206
Knowlton, Ephraim, datos biogrficos y
fotografa, 397
Knox, John, converso al calvinismo en sus
inicios, 8
Komatsu, Adney Y., Ayudante del Consejo
de los Doce, 656
KZN
primera emisora radial de Utah, 548
sus letras de identificacin se cambian a
KSL, 561
L
La Arboleda Sagrada, fotografa, 35
La Casa del Seor, por James E. Talmage, su
origen, 539
La Comunidad de Cristo, antes llamada La
Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das
establece su sede en Independence,
Misuri, 323
se organiza, 323
La Gran Apostasa, se describe, 192
La Gran Depresin econmica, su
importante efecto en la historia de la
Iglesia, 564
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das
era de prosperidad, 533
es la organizacin del Seor en la tierra, 1
la primera conferencia en 1830, 76
los miembros perdieron el derecho al
voto en los primeros tiempos, 487
NDICE
Ley de consagracin
la revelacin del Seor al respecto, 207
se explica, 107
se reciben importantes revelaciones sobre
el tema, 106
su origen, 107
Ley de Edmunds de 1882, con la que se
defina la expresin cohabitacin ilegal,
473
Ley de Edmunds-Tucker de 1887, tuvo por
objeto destruir a la Iglesia como entidad
poltica y econmica, 481, 485
Ley de exclusin de los japoneses, en la
segunda dcada del siglo veinte, prohiba
a los japoneses emigrar a Estados Unidos,
558
Ley de libertad de religin, se describe, 11
Ley de los testigos, comprueba la veracidad
del Libro de Mormn, 66
Ley de Morrill antibigamia de 1862
en oposicin a los Santos de los ltimos
Das, 423, 472
los diversos aspectos, 469, 472
Ley de Poland, de 1874, deja sin efecto el
sistema judicial de Utah, 472
Ley del matrimonio celestial, se explica en
una revelacin, 279
Lebolo, Antonio, explorador que descubre
momias y rollos de papiro que contienen
escritos de Abraham y de Jos, 172
Lectures of Faith (Discursos sobre la fe),
se quita del Libro de Mandamientos, 173
Lee, Ann
lder religiosa de los cuqueros
tembladores, 102
proclama ser el Mesas que vuelve a la
tierra en forma de mujer, 102
Lee, Harold B.
considera el programa de bienestar como
cumplimiento de una profeca, 569
fotografas, 630, 726
introduce el programa de bienestar en
toda la Iglesia, 566
sucede a Joseph Fielding Smith como
Presidente de la Iglesia, 629
sus comentarios con respecto al progreso
de la Iglesia, vi
sus ideas nuevas tienen efecto en el Plan
de Bienestar, 630
Lee, John D., su descripcin de las acciones
del populacho, 216
Liahona, director que se le dio a Lehi en el
desierto, 64
Libertad de religin
en los Estados Unidos, 10
la garantiza la Primera Enmienda a la
Constitucin de E.U.A., 11
una caracterstica de los Estados Unidos,
10
749
M
Mace, Wandle, protegi a los santos, 235
Mack, Ebenezer, abuelo de Lucy Mack
Smith, 18
Mack, John, primer antepasado por lnea
materna de Jos Smith que emigra de
Inglaterra a Amrica, 15
Mack, Lucy, esposa de Joseph Smith, 19
Mack, Lydia Gates
es la abuela materna de Jos Smith, 18
es la madre de Lucy Mack Smith, 18
imparte a sus hijos casi toda la educacin
secular y religiosa que reciben, 1819
se lastima en un accidente con el
carromato, 26
Mack, Solomon
es el abuelo materno de Jos Smith, 18
750
Martirio, El
ilustracin, 309
se describe, 307
Masacre, ocurrida en Hauns Mill, 220
Martes tenebroso, da en que se derrumb
el mercado de valores de los Estados
Unidos, 564
Masacre de Cane Creek, se describe, 479
Masacre de Mountain Meadows, 410
Matrimonio, la revelacin al respecto, 279
Matrimonio celestial, la ley que lo rige, 279
Matrimonio plural,
el Manifiesto, 489
es parte de la restauracin de todas las
cosas, 280
mandamiento del Seor en los comienzos
de la Iglesia, 470
se pone en prctica, 470
se suspende la prctica por mandamiento
de Dios, 489
Maxwell, Neal A.
comisionado del Sistema Educativo de
la Iglesia, 632
ensea tres principios fundamentales
de la educacin en la Iglesia, 633
fotografa, 728
se le llama como Ayudante del Consejo de
los Doce, 656
sus comentarios sobre el futuro de la
Iglesia, 715
Mesn de Nauvoo
hotel que debe emplearse para
entretenimiento y enseanza de
la verdad, 266
ilustracin, 268
no llega a terminarse por tener que
dedicar todos los esfuerzos a la
edificacin del templo, 268
se le revela a Jos Smith la necesidad
de edificarlo, 263
McArthur, Percy, D., atleta destacado que
se dedica a la Iglesia, 556
McBride, Thomas, lo matan en Hauns
Mill, 223
McConkie, Bruce R.
fotografa, 727
sus comentarios sobre el
recogimiento, 639
McCune, Elizabeth Claridge
aspectos importantes de su vida, 507
fotografa, 507
influye en el llamamiento de las
hermanas a una misin, 507
McKay, David O.
anuncia planes de construir el Templo
de Hamilton, Nueva Zelanda, 612
datos biogrficos, 609
dedica los templos de Suiza, Nueva
Zelanda y Londres, 612
el propsito de su viaje por el mundo, 552
es la primera Autoridad General
que visita Sudfrica, 612
fotografas, 610, 725
NDICE
Miller, William
datos biogrficos y fotografa, 332
se hace pasar por Brigham Young para
protegerlo, 332
Millet, Artemus
su bautismo y su llamamiento, 178
ayuda a edificar los templos de Kirtland,
Nauvoo, Saint George y Manti, 178
es el constructor principal del Templo de
Kirtland, 177
Morley, Isaac
colonia nombrada en su honor, 245
fotografa, 145
su bautismo, 88
su certificado de misionero,
fotografa, 169
su granja, de utilidad para Jos Smith
y otros inmigrantes, 108
su liderazgo, 138, 199, 380
Mormonism Unvailed, (El mormonismo
al descubierto) primer libro contrario
a los mormones, 123
Mormon Youth, (Juventud Mormona)
sinfnica y coro de la juventud
mormona, 710711
Moroni
afirma que Amrica es una tierra
escogida, 9
antiguo profeta del Libro de Mormn, 9
aparece a David Whitmer, 61
aparece por primera vez ante Jos
Smith, 40
devuelve a Jos Smith las planchas y el
Urim y Tumim despus de lo sucedido
con el manuscrito perdido, 56
exhorta a los lectores del Libro de Mormn
a averiguar la veracidad del libro, 63
instruye a Jos Smith a fin de prepararlo
para recibir las planchas, 44
le hace una advertencia y una promesa
al entregarle las planchas, 48
le manda hablar con su padre de la
visin, 43
le revela el lugar donde estn las
planchas de oro, 42
posee las llaves del palo de Efran, 42
reprende a Jos Smith por no estar lo
suficientemente consagrado a la obra
del Seor, 47
revela las planchas a Jos Smith y a los
Tres Testigos, 64
se lleva las planchas que Jos Smith tiene,
mientras ste viaja a Fayette, 61
sus tres primeras y las siguientes visitas
a Jos Smith, 42
ltimo custodio de las planchas del Libro
de Mormn, 63
751
Noche de hogar
se establece, 538
se vuelve a hacer hincapi en su
importancia, 626
Nauvoo
Brigham Young la llama la Ciudad de
Jos, 328
el nombre proviene de una palabra
hebrea que significa hermosa, 238
el sistema de educacin, 269
enfermedad, sufrimiento y muerte, 271
gobierno de la ciudad, 267
ilustracin, 327
la vida social, 271
los santos de la ciudad afectados por la
malaria, 238
rescate de los santos pobres de all, 348
se compran terrenos, 236
se construyen edificios pblicos, 266
su crecimiento, 267
752
O
Oaks, Dallin H.,
comentarios sobre el caso de
Hofmann, 671
fotografa, 728
su participacin en el nuevo curso de
estudios para adultos, 710
OBannion, Patrick, muri en la batalla
del ro Crooked, 219
NDICE
P
Pablo, estableci ramas de la Iglesia en todo
el Imperio Romano, 3
Pace, Glenn L., lo envan a frica con el
lder M. Russell Ballard a evaluar las
necesidades de ayuda humanitaria, 685
Packer, Boyd K.
cundo fue Ayudante del Consejo de los
Doce, 655
fotografas, 652, 727
sus comentarios sobre la nueva edicin
de las Escrituras, 652653
Page, Hiram, afirma recibir revelaciones por
medio de cierta piedra, 84
Page, John E.
apoya a James J. Strang, 322
ayuda a colocar la piedra angular en el
sitio del templo en Far West, 247
edita y publica Gospel Light (La luz del
Evangelio), 315
fotografa, 722
llamado a dedicar Palestina para el
regreso de los judos, pero no va,
246, 257
no se une a los Doce reunidos en
Inglaterra, 253
se le llama a integrar el Qurum de
los Doce Apstoles, 207, 246
Palabra de Sabidura
para la salud fsica, 635
revelacin al respecto, 133
Pnico econmico de 1837, se extiende
durante la primavera, 187
Parks, H. G., oficial militar, 217
Parrish, Betsy, muri de clera en el Campo
de Sin, 162
Parrish, Warren, apostat, 192
Partido popular
organizacin poltica de la Iglesia, 487
se disuelve oficialmente, 491
Partridge, Edward
certificado de misionero, fotografa, 169
certificado de obispo, fotografa, 131
el populacho lo cubre de brea y
plumas, 144
el Seor lo compara con el Natanael
de la antigedad, 130
fotografa, 130
Jos Smith lo califica como uno de los
grandes hombres del Seor, 90
ofrece su vida como rescate al
populacho, 145
pide consejo al Profeta sobre reunir a
los santos, 236
753
754
Puritanos
establecen una influyente comunidad
religiosa en Nueva Inglaterra, 9
grupo estricto de calvinistas, 8
intolerantes hacia otras religiones, 10
una gran influencia en los valores que
predominan en EE. UU., 8
Pratt, Rey L.
fotografa, 544
sus labores en la Misin Mexicana, 544
Quiosco de informacin
fotografa del primero, 526
se establece, 526
Quincy, Illinois, la llegada de los santos
all, 234
NDICE
R
Rama, origen del trmino, 171
Reformadores
ayudan a preparar al mundo para la
restauracin del Evangelio, 9
Reforma protestante, puso fin a la
unificacin del cristianismo, 7
Reid, John, abogado que logr la
absolucin de Jos Smith cuando lo
acusaron de conducta desordenada, 79
Reino Celestial, la visin de Jos Smith al
respecto, 178
Renacimiento, un perodo de renovacin, 6
Restauracin
de la ciudad de Nauvoo, 615
la del Evangelio es indispensable, 2
se manifiesta la mano del Seor al llevarse
a cabo en el momento preciso, 12
Revistas de la Iglesia, se consolidan a
principios de la dcada de 1970, 631
Revista de la Sociedad de Socorro, empieza
a publicarse, 535
Revelacin
de la construccin de un templo en Far
West, Misuri, 204
del lugar donde se halla Adn-ondiAhmn, 205
es la va de comunicacin entre Dios y
el hombre, 73
gran da en que se manifiesta en el
Templo de Kirtland, 180, 181
la que indica el nombre que debe llevar
la Iglesia, 204
la Palabra de Sabidura, 133
los diversos medios por los que la recibi
Jos Smith, 54
se da lnea sobre lnea, precepto tras
precepto, 129
sobre el diezmo, 208
sobre el matrimonio, 279
sobre el sacerdocio para todo varn
digno, 647
755
Rockwood, Albert P.
datos biogrficos y fotografa, 289
guardaespaldas de Jos Smith, 289
Santos
descripcin de su vida cotidiana en
Kirtland, 173
los de Misuri sufren penurias a
consecuencia de sus transgresiones,
147
los de otras tierras, 542
se mudan a Nauvoo, 238
su primera institucin cooperativa, 438
su traslado a Quincy, Illinois, 234
S
Sacerdocio
expansin de sus programas, 534
pasa por una gran reorganizacin y
reforma en 1877, 463
se extiende a toda raza, 647
su restauracin, 59
756
NDICE
SIDA
el presidente Gordon B. Hinckley trata
el tema, 669
la Primera Presidencia trata el tema, 669
Siglo veinte, la forma en que lo recibi la
Iglesia, 508
Sill, Sterling W., Ayudante del Consejo
de los Doce, 655
Simpson, Robert L., Ayudante del Consejo
de los Doce, 656
Sin
el Seor llama as a Su pueblo, 111
en el desierto, 350
los planos para edificar la ciudad, 140
los primeros residentes son granjeros y
obreros, 119
se dedica la tierra, 116
se establece en las fronteras cerca de los
lamanitas, 98, 115
se revela a Jos Smith el lugar de la
ciudad prometida, 115
su establecimiento, grandioso
acontecimiento en la historia de la
humanidad, 1
su gloria vendr slo despus de mucha
tribulacin, 137
su lugar es Misuri, 115
su primera estaca se organiza en
Kirtland, en 1834, 131
Smith, Alexander Hale, hijo de Jos y
Emma Smith, 205
Smith, Alvin (hermano de Jos Smith, hijo)
es heredero del Reino Celestial, 45
fotografa de la lpida de su tumba, 45
hermano mayor de Jos Smith, 21, 25,
40, 45
Jos Smith lo ve en su visin del Reino
Celestial, 179, 268
su muerte, 40, 45
Smith, Alvin (hijo del profeta Jos Smith)
enterrado en el cementerio de
McKune, 59
fotografa de la casa en que naci, 58
muere el mismo da en que naci, 51
Smith, Alma, en Hauns Mill, 223
Smith, Amanda, queda viuda en Hauns
Mill, 222, 233
Smith, Asael
abuelo paterno de Jos Smith, 16
lee casi todo el Libro de Mormn y cree
en l, 17
predice que Dios preparar a un Smith
que ha de ser de gran beneficio para la
humanidad, 17
Smith, Bathsheba, estaba preocupada por la
salud de su hijo, 271
Smith, Don Carlos
hermano de Jos Smith, hijo, 21, 25, 77
su liderazgo, 271
su muerte, 315
sus labores misionales, 73, 83
Smith, Emma
apoya al esposo de muchas maneras, 48,
56, 62, 68, 87, 177, 267, 293, 307
757
758
NDICE
759
760
fotografa, 100
habla de la descripcin que hizo Jos
Smith de los antiguos habitantes de
Amrica, 44
habla de los primeros das que Oliver
Cowdery pas con su familia, 57
hace un convenio con Dios, 20
la casa que se le edific, 41
le preocupan la religin y la salvacin, 20
pierde al esposo y a cuatro hijos
en cuatro aos, 314
relata la conducta de Martin Harris
despus de haber perdido las 116
pginas del manuscrito, 52
se casa con Joseph Smith, 20
se muda con su familia a Nueva York, 25
siente inquietudes espirituales alrededor
de los diecinueve aos, 19
su bautismo, 74
su familia atacada por el tifus, 23
su relacin con Emma Smith, 46
sus hijos, 21
sus padres, 15
Smith, Mary Duty
acepta el testimonio de Jos Smith, 17
es la abuela paterna de Jos Smith, 17
Smith, Mary Fielding
abuela de Joseph Fielding Smith, 171
fotografa, 171
madre de Joseph F. Smith, 171
Smith, Nathan
fotografa, 23
mdico principal de Jos Smith cuando
tuvo la infeccin en la pierna, 23
Smith, Nicholas G., Ayudante del Consejo
de los Doce, 655
Smith, Robert, el primer antepasado de
Jos Smith que abandon Inglaterra para
emigrar al continente americano, 15
Smith, Samuel, bisabuelo de Joseph
Smith, 16
Smith, Samuel, hijo, abuelo de Joseph
Smith, 16
Smith, Samuel H.
contribuye a la conversin de Phineas
Young, 81
contribuye a la conversin de John P.
Greene, 82
es responsable indirectamente de la
conversin de Brigham Young, 82
es responsable indirectamente de la
conversin de Heber C. Kimball, 82
es uno de los Ocho Testigos del Libro de
Mormn, 65
es uno de los seis primeros miembros de
la Iglesia, 73
la obra misional que realiza da como
resultado conversos influyentes,
82, 114
muere a causa de su apresurado viaje
a Carthage, 310
nace en Turnbridge, 20, 23
se bautiza despus de orar y recibir
revelacin acerca de la veracidad del
Evangelio, 60
se le ordena de lder, 76
su muerte, 314
sus labores misionales, 73, 81
uno de los hermanos menores de Jos
Smith, 21, 60
viaja a Harmony junto con Oliver
Cowdery, 57
Smith, Sardius, lo matan en Hauns
Mill, 222
Smith, Sylvester
admite que estaba equivocado, 163
amenaza matar al perro de Jos
Smith, 158
es presidente del Qurum de los
Setenta, 168
lder de grupo en el Campo de Sin que
caus disensiones y contencin entre
los compaeros, 158
Smith, William
apoya a James J. Strang, 323
cree a Jos Smith, 37
describe a su madre, 22
ensea doctrina falsa, 333
es editor del peridico Wasp, 270, 292
es miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, 167, 203
fotografas, 323, 721
lugar donde se encuentra el da en que
asesinan a sus hermanos, 315
nace en Royalton, 20
no cumple la misin en Gran Bretaa, 253
presenta candidatura para la Cmara
de Representantes, 292
se aparta de la Iglesia, 232
se duda de su fidelidad, 203
se le excomulga, 323
se le nombra Patriarca de la Iglesia, 325
su bautismo, 77
uno de los hermanos menores de Jos
Smith, 21, 82
Smoot (el caso legal)
audiencias por el caso de Reed
Smoot, 519
despus de las audiencias, 522
Smoot, Reed
audiencias para tratar su caso, 519
ayuda a comenzar la obra misional
en partes de Europa, 552
datos biogrficos, 519
fotografas, 519, 724
senador de los E.U.A., 516, 519
su actitud hacia la Liga de las
Naciones, 550
su preferencia en cuanto a la
Prohibicin (del alcohol), 551
visita Gran Bretaa para mejorar la
opinin pblica con respecto a la
Iglesia, 556
Snider, John
se convierte durante la misin de Parley
P. Pratt en Canad, 190
se le llama para ayudar a Heber C.
Kimball y a Orson Hyde en la misin
de Inglaterra, 190
Snow, Eliza
datos biogrficos y fotografa, 440
NDICE
Strang, James J.
afirma poseer una carta de Jos Smith
nombrndolo a l como su sucesor 322
fotografa, 322
Sucesin, el modelo a seguir para la
Presidencia de la Iglesia, 323
Sufriente Sin, los santos acampados
junto al ro Crooked, 199
Sumo Consejo, sus deberes al principio
de la historia de la Iglesia, 132
Sumo Consejo Presidente Viajante,
se describe, 168
T
Tabernculo
descripcin del edificio y de su
construccin, 442
empiezan los trabajos de edificacin, 431
fotografas de antes y despus de su
construccin, 443
Talmage, James E.
autor de Jess el Cristo, 539
autor de La Casa del Seor, 539
autor de Los Artculos de Fe, 539
datos biogrficos, 539
fotografas, 42, 539, 725
Tanner, John, dio casi todo lo que posea
para la construccin del Templo de
Kirtland, 177
Tanner, Nathan Eldon
Ayudante del Consejo de los Doce, 655
fotografa, 727
fue consejero de cuatro presidentes de la
Iglesia, 629, 644
ofrece la oracin dedicatoria del centro
de visitantes de Independence,
Misuri, 528
Tarbell, Zachariah
casa a Jos y Emma Smith, 46
fotografa de su casa, 46
Tarjetas de presupuesto, pases para que
los soldados participaran en actividades
auspiciadas por la Iglesia, 588
Taylor, Alma O., tradujo el Libro de
Mormn al japons, 512
Taylor, Henry D., Ayudante del Consejo
de los Doce, 655
Taylor, John
aconseja acerca del perdn, 550
apoya a la Primaria, 455
asigna a Moses Thatcher la tarea de
llevar el Evangelio a Mxico, 493
autor de Items on Priesthood
(Asuntos del sacerdocio), 476
autor de Mediation and Atonement
(Mediacin y Expiacin), 476
ayuda a dirigir la Iglesia despus del
martirio del Profeta, 314, 321
bautiza a George Miller, 335
comisiona a Charles Ora Card para que
busque un refugio en el norte, 673
cumple misiones en Francia y
Alemania, 384
761
762
fotografas de etapas de su
construccin, 494
su dedicacin, 493
Templo de So Paulo, Brasil
fotografa, 661
lo anuncia el presidente Spencer W.
Kimball, 661
Templo de Washington D. C., dedicado por
el presidente Spencer W. Kimball, 632
Teora de la Evolucin, la Iglesia declara su
posicin al respecto, 541
Teora de Spaulding-Rigdon, intento de
Satans de desacreditar el Libro de
Mormn, 63
Tercer Reich, su impacto en la Iglesia, 579
Territorio de Nevada, se crea en 1861, 422
Territorio de Utah
la guerra de Utah, 408
su creacin, 389
Terremotos
cerca de Pekn, en China; lo predijo una
jovencita mormona, 102
el de Tokio en 1923, detiene por completo
la obra misional all, 558
Thatcher, Moses
datos biogrficos, 492
dedica Mxico para la prdica del
Evangelio, 478
fotografas, 492, 723
rehsa apoyar el Manifiesto Poltico, 492
Thompson, Robert B., se le nombra para
colaborar en la preparacin de la
propuesta de la Carta de Nauvoo, 244
Tienda de ladrillos rojos, en Nauvoo,
266, 277
Tienda de Newel K. Whitney
fotografa, 99
ilustracin del plano, 133
lugar de reunin de la Escuela de los
Profetas, 99
lugar donde nace Joseph Smith III, 99
oficina de la Iglesia en sus principios, 99
sirve por un tiempo como almacn del
Seor, 99
Tierra, es el lugar para ser probados, 1
Tierra Santa, fue dedicada por Orson Hyde
para el retorno de los judos y para la
construccin de un templo, 257, 259
Times and Seasons (peridico), comienza
a publicarse en Nauvoo, 270
TJS, la traduccin de Jos Smith de la Biblia
en ingls, 127
Topsfield, Massachusetts, pequeo
municipio en el cual vivieron muchos
de los antepasados de Jos Smith, 16
Toronto, Wallace F.
datos biogrficos y fotografa, 583
es presidente de la Misin Alemana
durante la Segunda Guerra
Mundial, 582
NDICE
U
Un pobre forastero, himno que cant
John Taylor en la crcel de Carthage, 308
Unin, tema de las ceremonias de la
dedicacin del Templo de Salt Lake, 495
Unin de la Escuela Dominical Deseret, su
formacin, 453
Universalistas, secta que cree que Cristo es
un Dios de amor que salvar a todos Sus
hijos, 17
Universidad Brigham Young, su
progreso despus de la Segunda
Guerra Mundial, 617
Universidad Brigham YoungHawai,
nuevo nombre del colegio universitario
de la Iglesia en Hawai, 620
Universidad Brigham YoungIdaho,
nuevo nombre del Colegio universitario
Ricks, 711
Universidad Brigham Young, Centro de
Jerusaln, su creacin, 682
Universidad de Deseret, se establece, 402
Universidad de la Ciudad de Nauvoo,
es la culminacin del sistema educativo
de la ciudad, 269
Urim y Tumim, escondido junto con las
planchas, 43
Utah
el Congreso aprueba su Constitucin, 491
V
Valle del Lago Salado
el desarrollo de la colonia durante el
primer ao, 371
la llegada y el establecimiento de los
pioneros, 367
se exploran otras regiones de Utah, 379
Valley Tan, peridico antimormn que se
edita en Salt Lake City, 417
Van Buren, Martin
fotografa, 242
totalmente indiferente a las peticiones de
los santos para que se les indemnice
por los daos sufridos en Misuri, 242
Van Orden, William, su familia ayud a
cuidar a Brigham Young cuando estaba
enfermo, 249
Vandenberg, John H., Ayudante del
Consejo de los Doce, 656
Va ferroviaria intercontinental, su
progreso, 435
Virginia, primer estado que procura
proteger la libertad de religin, 11
Visin de la redencin de los muertos,
se agrega oficialmente a Doctrina y
Convenios, 546
Visiones
gran da en que se reciben en el Templo
de Kirtland, 180
la de Moiss que se halla en la Perla de
Gran Precio, 80
W
Wakefield, Joseph, se apart de la Iglesia al
ver al Profeta jugando despus de haber
traducido, 122
Wallace, Mike, conocido periodista que
entrevist al presidente Hinckley, 699
Watt, George D.
fotografa, 191
primer converso bautizado en
Inglaterra, 191
registra en taquigrafa discursos de
los lderes de la Iglesia, 191
Wayne Sentinel, peridico en el que se
anuncia que el Libro de Mormn est
disponible, antes y despus de su
publicacin, 7071
Weed Thurlow, rechaza la oportunidad
de imprimir el Libro de Mormn, 67
763
764
Whitney, Orson F.
explica el concepto de la Iglesia sobre el
origen del hombre, 541
fotografa, 725
Widtsoe, John A.,
fotografa, 725
Wight, Lyman
aparta a John Corrill y a Isaac Morley, 109
culpa al Partido Nacional Demcrata por
las agitaciones de Misuri , 234
datos biogrficos, 205, 334
describe al Profeta al fin del Campo de
Sin, 162
descripcin de los santos huyendo de
Misuri, 148
es coronel de la milicia, 217
es el mormn ms prominente que se
establece en el condado de Daviess,
204
es procesado ante el juez Austin King,
211, 213
fotografa de su cabaa, 205
fotografas, 334, 722
funda la Colonia Wight, 204
lo entregan como prisionero, 224
lugar donde se encuentra el da del
martirio del Profeta, 315
recluta hombres para el Campo de
Sin, 154
rene hombres para marchar hacia
la crcel, 147
su bautismo, 88
su excomunin, 334, 384
sus labores misionales, 114
va a pedir al Profeta que consiga auxilio
para los santos de Misuri, 149, 153
va a Texas, 325, 334, 369
Williams, Alexander, le lleva alimentos
a Drusilla Hendricks, 235
Williams, Frederick G.
el mdico de cabecera de Jos Smith, 89
es consejero en la Primera Presidencia,
130
es pagador en el Campo de Sin, 155
fotografa, 89
predica el Evangelio a los lamanitas, 93
se aparta de la Iglesia, 193, 201
testifica que el diseo del Templo de
Kirtland es igual al de una visin, 176
Williams, John A., es candidato a la
legislatura del estado, 212
Williams, Roger
ayuda a obtener la autorizacin para
colonizar Rhode Island, 10
es el principal disidente entre los
puritanos, 10
lucha por la separacin de la iglesia y
el estado, 10
se le expulsa de Massachusetts en
1635, 10
Winchester, Benjamin, misionero, 186
Winchester, Stephan, David W. Paten
muri en su casa, 219
Winter Quarters
descripcin de la vida all, 350
punto de partida para la primera
compaa de pioneros, 362
se establece, 347
Wirthlin, Joseph B.
es Ayudante del Consejo de los Doce, 656
fotografa, 728
Womans Exponent, revista fundada por las
hermanas relacionadas con la Sociedad de
Socorro, 451
Wood, Gordon S., historiador, explica que
la Restauracin se llev a cabo en el
momento preciso, 13
Woodruff, Abraham O., fotografa, 724
Woodruff, Joseph, fotografa, 248
Woodruff, Phoebe Carter, fotografa, 248
Woodruff, Wilford
acompaa a Jos Smith en una misin
compasiva, 239
ayuda a bautizar a casi 1.800 personas en
tres condados, 246
celebran su nonagsimo cumpleaos, 497
comentarios sobre la reforma, 403
cumple una misin en Inglaterra, 250, 257
da comienzo a la ordenacin de jvenes
al Sacerdocio Aarnico, 403
datos biogrficos, 483
dedica el Templo de Manti, Utah, 484
dedica el Templo de Salt Lake, 494
describe el ltimo discurso del
Profeta ante el Qurum de los
Doce Apstoles, 321
dirige la colocacin de la piedra de
coronacin del Templo de Salt
Lake, 493
el Herefordshire Beacon,
ilustracin, 247
el lugar donde se encuentra el da
del martirio del Profeta, 315
es presidente del Templo de Saint
George, Utah, 461
fotografas, 154, 483, 722
habla de que la nacin se ha vuelto en
contra de los santos, 485
habla en el funeral de Brigham
Young, 464
habla sobre la visin de Sidney
Rigdon, 318
junto a Brigham Young cuando l dijo:
ste es el lugar, 366
lleva a cabo bautismos por personas
muertas, , 276
menciona la plaga de escorbuto que
afligi a los santos, 351
participa en la colocacin de la piedra en
el sitio del templo, en Far West, 247
participa en la dedicacin del Templo
de Nauvoo, 349
promueve la obra para la salvacin de
los muertos, 495
publica el Manifiesto, 488
recibe un pauelo de Jos Smith para ir a
dar una bendicin a dos gemelos que
estn a punto de morir, 240
NDICE
Y
Young, Brigham
acompaa al Profeta en una misin
compasiva, 239
aconseja a los santos a congregarse, 236
aconseja a los santos no ir a buscar oro
(en California), 378
aconseja a los santos que entren como
voluntarios en el Batalln Mormn, 347
ausente durante la celebracin del
Promontory Summit, 437
ayuda a dirigir la Iglesia mientras Jos
Smith est en la crcel de Liberty, 228
Brigham City se nombra en su honor, 501
confirma a Walter Murray Gibson, 427
contempla por primera vez el Valle del
Lago Salado, 355, 366
765
766
Z
ZCMI
se establece, 440
Zelph, guerrero y cacique lamanita que
muere durante la ltima batalla entre
lamanitas y nefitas, 157
Zwinglio, Ulrico, importante reformador
suizo, 8