___EL MUNDO EN GESTION Por Héctor Ariel Olmos y Ricardo Santillin Giiemes 1, CULTURAR / GESTIONAR bs carnaval. Las caras entaleadas, en alyunas fay pintura ~por fo comin pie derecho se le jut att a justo detras. Como cho y el faquierdo se le arrima en la Eos y retroceder uno mientras el i i fl t ‘ puma. Vuelve el juego de avanzar @ contonsién. 10s « dando vueltas al pueblo, “le wel fal mundo” tal como le dicen a « necién que realizan las comparsas cada ana 0” En esta escena est latentes, ple [L_ gadls. gran parte de los conceptos ¥ eostrategias que oportunamente iremos compartiendo. En principio ls ides de mundo o, mejor, de mundas que se imbrican en. un espacio que més de tn vez hemos caracterizado como heterogéneo, complejo y cambiant En este caso dat fa vuelta al mundo es dar vuelta al propio pueblo. Habitarlo Enrique Duss‘ nos recuerda que “cultura viene dei verbo ltin colo que, entre tatrs signifcados, connote habitarfhabitor dentro det émbito labrado 9 teabaiado or ef hombre; poro fos antiguas ero e| dmbito sacralizodo o cosmificodo: es dec arrebatade ai caos o fo demoniaco). Cultura ese! mera medio fsico 0 animal trans ina de forma o sentido) por el hombre en un mundo dende habit Ese mundo, ese culture, es et pogo.. El naga es justamente et mundo do: mmestica, of mas praxina ef que nas constituye mds radial y cercanamente Dbussel hace bincapié en la identificacién mundo y cultura. También en tn ide del houtbre com ser mundano: “Mundo ese dmbito queel hombre obrey af cua Se abre:es el horizante de comprensién dentro del cua todo cobra sentido, EI mando 15, ante todo, e! mundo de a vide catidiana en cuanto que ese seta @ fundamento del exstc humo» Por lo tanto al inundo se In gest, s¢ fe da onigen. Y¥ nos gesta: nos cone © sentido, A panir de abi ¢s necesario gestionar (lo) para vivir, en comuni- dad, con un sentid En tos siltimos tempos hn tomado relevancia ta idea y ls prictica de la ges sida cultural. Asi le atestguan infin de propuestas formativas ya sea a: vel oficial, privids o comunitario. Es mas, podria decitse que In gestion eal- ural se bia puesto de moda, unis moda saladable siempre y cuando apunte & nejorar fa calidad de vida en uti manco de justicia y Ubertad pero nefasta s s6lo desemboca cn una ptofesionalizacion Vactia y presa del mercado, ero: {Qué es fa gest cultural? Hay una o hay muchas? e€ima es ese “murda”? {Cues son sus campos de accidny, adem, sus fronteres? ven es un gestor cultural? smpecemios entonces por el significado: Gestar es dar arigen, generar, pro cir hechos. Su ralz latina, gevete, significa conduc, Mevar a cabo (gestiones} mostrar (actitudes) DUSSEL Eniae 198De esta forma la gestion padria verse como el proceso por el cual se da of gen 8 algo. lo que, de por si, implica movimiento, crecimiento, transformacion creadora, relaciones de todo tipo. Corominas homologa gestionar con gerent iar [acepcién que, con el tiempo. anclé casi con exclusividad en su referencia econémica}. Entonces Ia gestion seta la puesta en acto 9 el gerenciamiento de un proyecto. 0, dicho de otra manera, la ejeeusién de - un proyecto, tun programa, ~ na politica (por ejemplo: “La gestin del Presidente X°) ‘. conviene subrayat siempee est tigada a acc. Del mismo origen latino derivan: gesta, la historia de Io realizado por al~ suien, un héroe, un pueblo y tambien geste, coma actiud o movimiento ex: presiva del cuerpo". La gest, entonces, podria consierarse coma ese conjunto de gestos 2 través de los eualeslegamos @ dar sentido histérice a una forma de estar siendo en el mundo. En un trabajo inédito Fernanda de Si Sours aflema que “gestor cultural es ‘quien reinstoa to totehidod en ef gesto, Le totolided de su cutturo, fe tegraidad de su propio candicién humane” Li fue et a que se basa este wut os la del nguengin que en la orga nizacién social mapuche es et bora’ “Es quien conserva fo meme det grupo y, even ialmerte, quien representa a ln cemuni slats po pin informa io eis culture COROMINAS, 1:09 acumenta de ats CENT 12, 1897, Sta Satin Gees Loe sbde su saver: De alguna manera opera para que, enite otras cosas y coma di lin poema azteca, la memoria no se carne “una red de agujeros" Tambie onvoce a ta comunidad para el nguillacn: la maxima ceremonia religiosa! En otra parte” deciamos que es imposible “no eulturar” dado que todo la que sl ser humano hace esti preginado de Ia cultura en que vive. Desde el gest mis pequefio hasta el objeto ms simple estan culturalmente“enteamtplados al igual que las mas diversas formas de nacer, estar sienda en el mundo y mo it. Ene] mismo sentido podertos decir que, en un punto, eulturar y gestionar se asimilan: el ser humano gestiona el alimento, la vivienda, In fiesta. ej 4o, las cetemonias, todo el aprendizaje...es deci; se siguen cieitos pasos en principio ordenados por la memoria colectiva ~aunque luego se los ph ronsgredit= para lograr la satisfaccién de las necesidades vitales, materiales y espituales (éico ~simboticas). Es en este sentida que afirmanios que: es i posible no gestionar (st) (n0s) por el simple hecho de que es, de por si, inheren= tea la dindmica de toda cultura en tanto forma de vide ‘Questa claro, entonces, que antes de que en Occidente se comenzara a bi lar de gestiOn en distintos niveles feconémica, empresarial social, ete) dich accion, incluso vista desde el sentido que hoy se le otorga,estuvo y esta pre~ sente en mayor 6 menor medida en todos los actos coidianos y extracotidia nos de Ia especie humana. La vistosa yritmnica "vuelta al ruundo” de ls com: parsas de Tileara no s6lo da cuenta de una escenificacién cultural de fuerte contenido simbélico sino que es Ia culminacidn de un complejo entramado so io ~ cultural que incluye una serie de aceiones enteclazadas que van desde la tnss simple adquisicion 0 realizacién de determinados elementos materiales 1 plasmar determinados dispositivos simblicos (alguien consiraye el muh ‘co que represehta al Diablo det Carnaval), hasta Ia organizacién sociat de ca da comparsa con todo lo que esto implica en cuanto a convocatoria, planit ‘acid, liderazsos, intercambio de ideas, etc. casn que no siempre sleanza a Pero cabe aclarar que tanto en este caso, como en infinidad de otras andlo- 5 relacionados ya sea con lo festive © con lo labora, el detonante y el setida del proceso de gestidn que se pone en marcha esta en el sustrato simbo= lico del grupo en cuestin © de tos grupos que interactian en el seno de las sociedades complejas. Sin horizonte simbélico no hay gestion que valya sea ‘cual fuere el cardeter del mismo, el que a su vee siempre se expresar a tra- vvés de determinadas polticas. Politieas que habrin de determinar el mas es pecifico mundo de a gestin cultural 2. EL MUNDO DE LA GESTION CULTURAL, Volvemos a la comparsa de Tileara. Es la marcha, Hay que dat la vuelta, El mundo de la gestiin cultural es 1o que en los Ultimos tiempos se ha de- nnominado el Sector Cultura, Este es un recorte del campo de la cultura como forma integral de vida y se cicunscribe al conjunto de acciones, actividades, produccién, creaciones, formacién, instituciones de distinto tipo (oficiales, privadas, comunitarias, ONG's) cuya organizacién y despliegue especifico es- {i a cargo de distintos agentes. Por lo general, se promueven, entre otras, e siguiente tipo de actividades: + artsticas, 2 través de la produccién y/o difusion de especticulos de distinto tipo (teatro, danza, misica, reciales, eventos, Festivales, ete); Ia formacibn (educacion por y para el arte); el fomento (premios literaris, jomadas, con sresos, etc «+ cienttcas, bien no siempre la gestion cultural ineluye este tipo de actividades: ‘* muselsticas y de conservacién del patrimonio, gencralmente el tangible (mo- rnumentos, lugares histricos, ete): + de promocién cultural también centradas, por la general, s6lo en actividades antstcas ylo artistca - pedaggicas: ‘de extension y spoyatura general a través de determinados servicios y eyul- pamientas (bibliotecas, filmotecas, videoteeas, etc} + de capacitacién cultural Se suele sefalar como un hito en Ia evolucion de este sector la ereacién det Ministerio de Asuntos Cultural, por el presidente Charles de Gaulle en 1959, ‘con el célebre André Malraux al frente, Su misién: hacer accesibie a a mayor "etre de aon Gaye nee wren y SATAN GENES, Rae 220)" campo de i ten oos “SAUILLAN op.cantidad de franceses los obras capitoles de fa hurnanidad yen especial os de Fran ‘a: asegurar fa mds vasta eudiencio pare nuestro patrimonio cultura y favorece fa creacion de obras def ort ye esprit que fo enriquezcan (Utfalino:1997), Desde una concepcidn de cultura restringida y difusionista se articula una politica que, en una primera instancia, recor Su campo en oposicién a Edu cacién en funcién de a} distinguitla del conocimiente y ta pedagogta, en cuanto a lo conceptual b) separaria de la Educacion Popular y su tepresentante, el Alto Comisariato de Juventud y Deporte y la vieja secretaria de Estado de Bellas Artes en la Educacion Nacional, dentro de Ia dimensisn administrativa Esta pugna de origen que se dio en Francia se ha repetide poco mas © menos fen casi todos os paises de Iheroarnérica. ¥ en muchos atin no se ha saldado! Este tipo de estrue lado jos de articular al sector con Ia form integral de vida de la comuni- dad lo reas en la gestion es, a nuestro entender, abrir el modelo y anopliar el espec ures ~obedientes al limitada concepto de cultura apun- ry Io convierte en coro de cae de cietas elites, Una de las ta- tro de actividades incluyendo, entre otras, ls siguientes * Investigacidn euleuct * Vida cotidiana y creatividad socal * Desarrollo husnano y cultural * Creacién de Espacios Culturales Miitiples en distintas escalas teritoria- socialist retrgraa a ntearnis a Eacason de a mara dl Pato Popul, ty sete, ‘Glamo ys equip yen Clomblo COKCULTURA cece fac et Minister coal por non Lis “stiras esa yo enon ce actin elt reads or electives de mites fg = ues land Extesin Unveritari Ve respect VELECGI. somo MORERA te JUST, (3001 Document base det Seminario "Mares Tera, Medic eis fs Aimar Se ‘o-Cutra.Bacuents eT del PROFAC INAles, con ejes propuestos por tos ciudadanos seqtin sus necesidades y des tinados al encuentro vivencial entre diversos sectores de la poblacton, + Orientacion en Procesos de Integracién cultural + Experimentacién cultural «Gestion Integrada: Edueacién y Cultura * Cultura joven. + Cultura ecologica # Cultura y prevencidn, # Cultura y derechos humans + Comunicacién cultural + Planificacisn cultural del territoio y del espacio socal *# Coordinacién general de politcas (especialmente politica cultural. eica ional, centifico-téenica, ambiental y curmunicscionall, + Catturas regionales + Culturas populares. + Formacién de mediadores eulturales, + Promocién Sociocultural (encarada seriamente y en profundidad} «Turismo cultural Este es el suelo en el cus la gestin cultural achia y desde ef cual el gestor se abre al mundo. Donde ba de Hevar a cabo sus movimientos y transfor: clones. EI mundo al cual habré de dar la vuelta, 3. LOS ACTORES Siguen los bailarines. Los protagonistas de la marcha, Forman parte de Ia ‘comunidad y In comunidad los espera. 2Quiénes son? 2Cémo se lamar? Desde hace varias décadas coexisten y a veees se confront disiatas mins cunes para desghara les que operan en el campa dela cultura. Las mismas abe decen a diferentes modelos de andliss y, pr to tanto, » dstintas concepciones politica-culturals, Las naciones mis generates y comune sont las siguientes: ‘+ AGENTE: del latin ago. El que bace. Se aplice no solo a los individuos sino también a instituciones". TATE, Aon 03) y aera de proyeioa de congeners Mas, GE* GESTOR: el que genera, el que gerencia. Fuers del imbito de la culture término en la Argentina se aplied awn especialista en trémites, alguien qu se mueve bien entre los meandros de la burocracia. La especificdad cult ral paradijieamente abrié y extendis su sentido, No sélo requiere habilida des administrativas ¥ politicas sino tambien una compleja sumataria de c pacidades, como se vera un poco mas adelante y también en la Misceline: ae este libro. * ANIMADOR: de! latin anima. EL que alienta, opera sobre el alma. Ouizés sea Inds apropiado a la cultura, donde nos moventos con valores, con intang bles. De todos modos se aplica mis @ fo “sociocultural” tal como sucede en Francia y Espaia. Fn la Argentina esta denomiinacién no ka tenida dems siado éxito, La animacion cultural n ce en Francia y Belgica pensada como ‘una politica oficial, La animacién, para Ander Egg, carece de una teoria y es sélo una tecnologia socal + PROMOTOR: Para Adolfo Colombres® cl promotor cultural est siempre ins cripto en el marco de la cultura popular (la animacion, para él, es mas bu rocritica y ligada « Tos paises centrales) Seria un agente interno de la co ‘munidad o de una cultura local. Moviliza y promueve movimaentos cultura les y Ta autogestin. No tiene por qué ser un “especialista” formado, puede ser voluntary hacer su actividad en hotas no laborables. También los hay ‘semi ~ profesionales. Es un concepto que nace en México donde esta vincu- Jado a la cultura popular, indigena y afro. El trasfondo de Ia promocién es politico. Colombres dice que la promocién se apoya en uma teoria de la cul tra y busea construir la democracia cultural + MANAGER: este término, utilizado preferentemente en fos paises anglosajo nes, que responde a etimologias smiles: man ~ ag ~ er (El hombre ~moan-que hhace ~raz latina ag mas el sufjo ‘+ ADMINISTRADORES CULTURALES: tienen otra nivel de formacién (universi- tario) y deberian ser, aunque no siempre lo son, los diseadores y ejec res de las politicas culturales @ nivel nacional, regional y urbano, tanto en erlan administra equi- lo funcion publica como en la actividad privada, Det tativamente Ios recursos en Funcidn de construir la democracia cultural Pa 2 Adolfo Colombes, “las tes lacras de la administracion cultural son: aca= demicism, buroeratismo y ececticsmo’ * COLOMBRES, Ato (1991 Manual det promot cultural Buenos Ares Hats Tome 2“+FORMADOR CULTURAL, categoria que Mariano Garreta desarrolia en su tex to, cuyas “Cardcterstcas lo asimilan mis a un trabajador social con una fuerte orientacién en lo cultural Para nosotros el gestor cultural reine rasgos de todas estas posturas, que va riardn y se pondrén en foco seg sea el rea del Sector Cultura y el contex= tw en que se muevan, 4, GESTOR Y VOLUNTAD CULTURAL, 'A nuestto entender son fundamentales los aportes que realiza el filosofo y antropdloga argentino Rodolfo Kusch quien, al reflexionar sobre el papel del frestr cultural, incluye la idea de cxeacion extendiendy ain mids et sentido del concept: “Entonces no son los autores, ni los esetitures, i fos artistas, los que erean tas cosas lamadas abras como individuos, sina que Tas erean en tanto pier su individualidad bingrifica, y asumen cl papel de una simple gestacidn cul tural. Se es escritor o artista silo porque primordialmente se es un gestor cul~ tual, sin biografia, como simple elemento catalizador de lo que los contem- pladores quieren, En tanta se es catalizador, se Io es en el sentido que todos requieren, 0 sea que como gestor cultural se es siempre popular, pero este tér- mino tortado en su acepcidn latina, como dice el diccionario, popalus, todos Jos habitantes del estado o de Ia ciudad. EL gestor cultural no €s totalmente ut personaje, sino mds bien ta férmula cola eual se encuasira el autentico exeador, ¥ que por eso da el sentido exac to de lo que pasa en general con ta ereacion, Un creador no es mas que un desir del sentido dentro de un Horizonte simbélico local, en una dimension que atecta 9 Todos, 0 sea que es popular”. ‘Ln que el estor cultural tecage es la Voluntad cultura, Esta, por su parte, puede eistalizarse de muchas maneras, ya sea en politica, en costumbre 0 en ex- pesin fl ereador de una épica pero también al escritor culzo como Jose Hernandey Ysa voluntad cultural genera ferémenos camo lo gauchesco, el radicalism, istca, En este sentido cita coma ejemplos entre otros: al payadon "USER Roto 118761 Ground Pomtre wmercane 120, nos Aires, Femanéo Gain_—wewervvs «1 petonismo, “Una votuntad cultural -dice Kusch- no es ene culture te explicitadas sus formas sno que Jas presiente’ Es imeresante también ta idea que tiene Rodolfo Kusch acerca dela movil zacién cultura, a la que considera como posibilidad de ser "se trata de clentar eso posbiidod. que) ao 1. una totalidod dentro de e! grupo social” A esa deberd tender una polities cult La vinculacion que hace Kuseh entre gestiin y ge Iologias del principio y nos abre germen. El gestor es tambien el xen de fa cult asocincién entre el ger de gererey el de ado. Y esto vate tanto para como forma integral de vida como para el use restringido mas propio del sector cultura el gestorrequiere una ereatvidad andloga a la del a= tista. Un gestor cultural sin creatives menos que un burdceatp poesia esti Hlena de mundo" pero fa gsi cultural tas ‘lta vez, fa imagen del Carnaval en Titeara coneluimos diciendo que, para nosoteos, gestionar implica, entre otras cosas ~ poner el erp, ~ fundar y desplegar -ritmicamente y com todos- un espacio antropolé sico, un mundo cargado de sentido para vivir con dignidad. ~y darlo weelta = avanzando y retroeediendo, subiendo y bajando “asigdn ls tempos manden' = buscando el equilibria en Ia resolucién de contictos + creando siempre )