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CAI - Centro de Armonizacin Integral

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"Profesor ADP" <adp-admin@eListas.net>

<ADP@eListas.net>
Viernes, 19 de Enero de 2001 10:47
[AutodefensaPsiquica] Clase # 1

I - EL PORQU DE ESTE CURSO

escribe: Gustavo Fern ndez
(Profesor)
autodefensapsiquica@email.com

Soy absolutamente conciente de que el mero hecho de escribir una serie de textos sobre lo que
entiendo como "Autodefensa Psquica" (si lecciones para un aula virtual o art culos para revistas
especializadas es apenas anecdtico) puede generar las ms variadas como desconcertantes
reacciones: desde quienes supongan haber encontrado la respuesta a todos sus dramas cotidianos,
hasta las de quienes mirarn con desconfianza aquello que considerarn una extrapolaci n de la
superstici n.
Empero, dedicado desde hace casi veinte aos a la docencia, investigaci n y prctica
parapsicol gica, no puedo soslayar lo que, a mi modesto saber y entender, constituye una de las
aristas fundamentales en la problem tica del hombre y la mujer contempor neos: las agresiones
psquicas. Este trmino bien podr a reemplazar (y englobar) a una amplia gama de circunstancias
propiciatorias de perturbaci n mental, desde la "envidia" cotidiana hasta lo que, vulgarmente, suele
llamarse "maldici n", "dao", "hechizo", "maleficio". Es decir, m s all de los procesos
autosaboteantes, autoboicoteantes de la naturaleza humana, de la Sombra que anida en todos y cada
uno de nosotros (la que tambi n analizaremos) debemos asumir que nos movemos en un ocano de
energ as de donde muchos de los bemoles que padecemos d a a da pueden ser consecuencia de la
direccionalidad de los pensamientos emanados, consciente o inconscientemente, por nuestros
congneres.
El adecuado desarrollo de estas lecciones, empero, necesita partir de ciertos presupuestos bsicos.
Enti ndase bien: no porque esta exigencia demande un "acto de fe", sino porque, si bien a lo largo
del tiempo iremos cuando quepa desarrollando las evidencias que avalen ciertos conceptos aqu
vertidos, es necesario, si de progresar en este sendero se trata, partir de un lenguaje com n. De lo que
estoy hablando es que si, valga por caso, un escptico racionalista ocioso desea sumarse a esta aula
virtual, polemizando con su propio y respetable punto de vista, ello no slo nos apartara de la
raz n de ser por la que este espacio fue creado, sino que incomodara a quienes con sus tambi n
respetables opiniones se sumaron con el objetivo de avanzar en una determinada v a de
conocimiento. De aceptarse tal eclecticismo, todos nos veramos perjudicados: los alumnos no
avanzaran al ritmo que seguramente desean en la sucesi n de lecciones, yo no podr a explayarme en
la materia porque tendr a que dispersar tiempo y energ as en refutar a mi amable contendiente, y el
escptico racionalista no slo no nos har a cambiar de opini n sino que tampoco mudar a l sus
aferrados puntos de vista. Salvo honrosas excepciones histricas, no conozco una sola persona que,
positiva o negativamente vuelta hacia estas tem ticas, haya cambiado de postura a partir de una
discusin intelectual. Tengo (mis allegados lo saben bien) un largo pasado de polemista, grfico,
radial y televisivo, pero a esta altura de la vida he descubierto que la pol mica de nada sirve. En ella,
cada una de las partes, quiz s involuntariamente, s lo trata de lucirse m s, resultar m s convincente,

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brillante, ocurrente o magn tico, de donde el fondo argumental lo que debera ser la esencia de todo
disenso queda eclipsado en los pasos de baile medi ticos de dos gallos de ri a intelectuales
esforz ndose por ganarse el favor del pblico. En las pol micas no gana la Verdad: slo quien tenga
mejor manejo de escenario.
Nada me molestar a m s que este enunciado de principios sea tomado como un acto de censura.
Simplemente, si queremos avanzar en algo, debemos ceirnos a cierta rutina de trabajo. Me parecer a
sumamente constructivo que mis alumnos aporten sus puntos de vista, aun opuestos a los m os, pero
basados en la misma idiosincrasia que aqu nos nuclea.
Esa enunciaci n de principios parte de la aceptaci n de una amplia gama de fenomenolog a
parapsicol gica. De la posibilidad de que, consciente o inconscientemente, ciertas personas puedan
valerse de parte de esa misma fenomenolog a para accionar sobre terceros (sin duda tambi n
positivamente; pero a los efectos de este curso, obviamente nos interesa considerar y prevenir su
aspecto negativo). De la existencia de diversos planos de realidad o manifestaci n de la Vida en el
Universo. De la presencia e influencia de entidades no f sicas, espirituales, entre y sobre nosotros. De
la capacidad casi ilimitada de la mente. De la supervivencia a la muerte.
Sin duda, algunos podrn sealar que muchas de mis afirmaciones son slo "suposiciones", y en
forma alguna estn probadas. Ocurre que soy un convencido de que una "prueba" no tiene valor por
s misma, excepto dentro del marco terico o de creencias en la que concurre. Lo que yo empleo
como "prueba" de una afirmaci n m a bien puede ser considerada "prueba" de una postura contraria.
O, para decirlo mejor, tal vez las pruebas que aportemos no correspondan al tipo de pruebas que la
mentalidad cient fica dominante hoy en da exige. Tal vez. Pero, como dije antes y sin que esto sea
interpretado, espero, como una expresi n de pedante soberbia la raz n de ser de este curso virtual
no es conformar a la mentalidad cientfica, sino ayudar a la gente.
Finalmente, pido disculpas a aquellos de mis alumnos que sean tambi n lectores de nuestra revista
electrnica "Al Filo de la Realidad" si algunos de los temes son reiterativos, en la medida (como
ocurrir a continuaci n con un artculo de mi autor a que transcribo para clarificar ciertos conceptos
iniciales) en que ya han sido publicados en n meros anteriores de nuestra revista pero, como
comprendern, es necesario en todo momento nivelar los conocimientos y manejar cdigos comunes,
y ello me obligar , a veces, a ser repetitivo. Despus de todo, quiz s no importe: esto es un curso, y
vale repasar ciertas lecciones.
Y antes de continuar: dos "tareas para el hogar". Conf o que al momento de estar ustedes leyendo
estas l neas, en alguna carpeta de sus PCs dormir nuestro curso bsico de Autodefensa Psquica
gratuito. Bien valdr a ir leyndolo sin apuro. Y, en la medida de lo posible, comenzar a practicar las
tcnicas que all enseo.
Para los que todav a no lo tienen, pueden clickear sobre estos enlaces y enviar los mensajes
generados.
afr-admin@eListas.net?subject=Enviar-Curso-de-Autodefensa-Psquica-(parte1) 466 KB
afr-admin@eListas.net?subject=Enviar-Curso-de-Autodefensa-Psquica-(parte2) 342 KB

2. EXISTEN LOS "HECHIZOS" Y "MALEFICIOS"?

Resulta tragicmico observar que colegas parapsiclogos de la m s variopinta extracci n,
generalmente de posiciones encontradas en cuanto a su apreciaci n sobre aspectos si se quiere

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generales de estas disciplinas, parecen reaccionar com nmente cuando, en cualquier conferencia o
reuni n de interesados, alguien del pblico hace la pregunta maldita: Existe el dao?.
Y al hablar de dao, uno no puede dejar de pensar en los innumerables sinnimos con que se le
conoce: hechizo, maleficio, brujera, pay, gualicho, trabajo, atadura, mal... Todos trminos
populares que podramos reducir en el de ataque psquico, definible como la posibilidad que,
consciente (ya sea a trav s de un ritual o tcnica espec fica) o inconscientemente y movilizando
energas psquicas, se ocasione perturbaciones de cualquier ndole (f sicas, psquicas,
espirituales, emocionales, sociales, afectivas, econ micas) a un individuo o grupo de individuos.
Ciertamente, en la actualidad puede parecer poco serio hablar de agresiones ps quicas.
Empero, un simple y terrible razonamiento nos llevar a advertir que la cuestin no es tan sencilla
de refutar y que puede fundamentarse cient ficamente.
Hoy en da, nadie niega en los mbitos acadmicos vinculados a la Parapsicologa la concreta
existencia de dos especficos fen menos paranormales: la telekinesia y la telepat a.
De la primera, recordemos que se define como el movimiento de objetos inanimados por accin
de la mente. La telekinesia tiene, adem s, dos aspectos particulares: uno conocido como
psicokinesis (en los diccionarios figura como accin de la psiquis sobre sistemas fsicos en
evolucin y, para que esto sea m s entendible, citemos como ejemplos de psicokinesis: alterar la
disposici n con que cae un grupo de dados sobre una mesa, o aquella situaci n que cualquiera puede
experimentar en casa, de tomar dos plantas iguales y dedicar diez minutos diarios de atenci n y
afecto a una, pero ignorar a la otra, observndose al cabo de un par de semanas que la primera se
desarrollar algo as como un sesenta por ciento m s que la abandonada), y otro como hiloclastia
(rotura paranormal de objetos: un foco de luz que estalla acompaando el estallido de ira o su
represi n de un adolescente). Estadstica y experimentalmente, todos estos fenmenos son parte del
hbeas acadmico respetado hoy en da.
Ahora bien. Supongamos que una persona idnea en psicokinesis (voluntaria o involuntariamente,
consciente o inconscientemente), as como provoca artificialmente una multiplicaci n en el
crecimiento de una planta, puede provocar una multiplicaci n, anormal y descontrolada, en el tejido
celular de un rgano especfico, no estaramos en presencia de un carcinoma, una forma de cncer,
al que eufem sticamente podemos con toda correccin denominar como un crecimiento anormal y
descontrolado de clulas?.
Y qu ocurrira si, contando con motivos para dirigir su odio, descargara esa energ a
hilocl sticamente sobre el cerebro de otra persona, provocando la rotura de una arteria?. No
morir a la misma por ese aneurisma?.
Y en el campo del dao sembrado voluntariamente, la repetici n de un ritual (sea ste
ocultista, o una maldici n gitana, o una oracin pseudorreligiosa, en fin, cualquier intenci n mental
cuantitativa y cualitativamente fuerte y sostenida), no podra llevar a que una pulsi n negativa sea
sembrada en el rea mental de otro individuo, impuls ndolo a acciones errneas?. Pongamos un
ejemplo: si yo pienso repetida e intensamente en que X se pelee con Z, la emocin transferida
(odio a Z) puede, telepticamente, ensuciar los verdaderos sentimientos y pensamientos de X
quien, al encontrarse con Z, y al sentir odio dentro de s contra ste puede peligrosamente
interpretar que ese odio es real, propio, justificado, y en consecuencia llevarlo al conflicto.
En resumen, si un individuo puede mover telekinticamente un objeto, destruirlo o alterarlo
en su naturaleza o comportamiento, tambin puede intervenir en el metabolismo de otro
sujeto, alter ndolo (perturbndolo as fsicamente) o bien, por accin telep tica, distorsionar su
percepcin de la realidad (endgena y exgena), desequilibrndolo en las dem s reas. Y
convengamos en algo: reconocer la realidad de la telepata, la telekinesis y sus variantes y

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empecinarse en no aplicar sus eventuales consecuencias sobre la vida humana como sustrato
fenomenolgico de los hechizos, responde ms a personales prejuicios o anteojeras intelectuales
que a una imposibilidad material.
Esas tcnicas agresivas dependen m s de la intensidad con que son ejecutadas (por ser las
emociones no solamente el factor primitivo de la psiquis m s poderoso sino tambin movilizadores
naturales de poderosas fuerzas energ ticas) que de lo ritual stico o litrgico en s: un brujo que
clave agujas en serie en una cadena de mu ecos tendr, seguramente, menos xito que aqu l que, tal
vez haci ndolo por primera vez, concentra toda su atenci n para no incurrir en errores y con ello, no
slo sus emociones, sino tambi n su potenciallidad parapsicol gica. Siguiendo esta corriente de
pensamiento, hasta la simple, dominante y cotidiana envidia es una forma velada de ataque
psquico.
En consecuencia, todas las tcnicas defensivas debern acusar la misma correspondencia: no
solamente repetir la tcnica en s (como enseamos en nuestros cursos sobre Autodefensa
Ps quica) sino poner en la misma toda la fuerza interior posible. Sintticamente diremos que,
siempre, la mejor defensa mental ser lo que en Control Mental Oriental se denomina densificacin
del pensamiento. Y una buena dosis de sensatez: despu s de todo, no son brujas todas (o todos) los
que dicen serlo.

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Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la
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