LOS SACERDOTES DE LOS CELTAS Druidas Muchas son las leyendas que se han tejido a su alrededor. Adivinos, maestros y jueces, el triunfo de Roma y del cristianismo condenaron su antiguo culto al olvido POR ANTONIO AGUILERA PROFESOR DE HISTORIA ANTIGUA DE LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA adie habla antes que el rey, pero el rey no habla an tes que sus druidas.» Esta afirmacion de la Meca Ulad (Uembriaguz de los Vad, wn texto mitol6gico irlandés referente alos habitantes del Ulster) pone de mani- fiesto el enorme poder que la clase sacerdotal de~ tentaba en la cultura celta. Sus miembros, los druidas, eran persona- jes omnipotentes y omniscientes, y su autoridad no se limitaba al Ambito de la religion, sino que también se extendia a los campos ju ridico, educativo y social, alcanzando a veces, incluso, el terreno po- Iitico, El primer romano que cita a los druidas es César, pero el pri- mer autor que utiliza esta palabra para referirse al sacerdocio celta es Arist6teles, en el siglo IV a.C. A partir de la palabra griega druids, Plinio intenté hacer derivar el nombre céltico del griego dius, «10- ble» (los druidas serfan «los hombres del roble»). Sin embargo, hoyEl fin de los druidas a ee siglo, el fildsofo griego Aristoteles menciona por primera vez alos druidas. César escribeeltextoen elquehabla delos druidas, incluidoenelibroVide sus Comentariosalaguerra delasGalias, Iniiosll Augusto prohibelapractica ; 188. FI dela wiigion cruidicaa ; los ciudadanos romano: d Tiberi, su sucesor, insistira 3 enlaproibicién, u 42, Ff Claudioconquista Britania, Existian tres Poco después este empera dor decreta la abolicién de! culto dru(dice, Categorias de druidas: fos queejercian de sacerdotes, maestros y jueces; los druidas poetas ymiisicos, y los Plinio el Viejo, que faliece adivinos, entre eneste ano, escribe queen cuyas funciones Gran Bretaiiasecelebran destacaba lade rfc sanar erifermos elpresenter. Cayo Suctonio Pauline ataca laisla de Mona (Arglesey) durantalaguerracontra Bourlicea, yexterminaalos druidas ailfrefugiados. «hasta San Patricio cristianiza Irianda.Eldruidismo desaparace por cor pleto, en dia se piensa que esta palabra guardaria correspondencia con la utilizada por el i. Jandés antiguo, du, una contraccion de dru- wid, «el sapientisimon. Nuestro conocimiento de los druidas pro- code de dos tipos de fuentes. Por una parte, los autores lésicos, de entre los cuales César es el que mayor informacién aporta al res pecto; por otra, la literatura de los cetas in- sulares (los que habitaban en las islas Brit nicas), que se ha conservado parcialmente en textos medievales galeses y, sobre todo, irlandeses. La inexistencia de documentacién de este tipo entre los celts continentales jus tific plenamente el que, la hora de recons truirla vida de estos iltimos, los estudiosos recurran a dichos documentos. DRUIDAS, VATES Y BARDOS Las fuentes clésicas apenas nos dan informa- ‘ign sobre la jerarquia y la fimcién de la cla- se sacerdoral druida. Son los textos mitolé- gicos irlandeses y galeses los que permiten distinguir con més claridad los diferentes es- pecialistas. En Irlanda, como en la Galia, eltérmino «druiday tiene un cardcter genéri- co. No existe un nombre especifico, por ejem- plo, para el druida sacrificador, porque to: Gos los druidas, sin importar su especiali- zaci6n, podian realizar sacrificios. Sin em- bbargo,a partir del estudio de las fuentes es- critasirlandesas, de las referencias de los au tores clisicos y de las inscripciones, se pue: den establecer tres categorias de druidas La primera ¢s a de los druidas propiamen- te dichos.fstos tienen a su cargo no sélo la religin, sino también la justicia y la edu cacién, ademés de la supervisién del poder politico. Una segunda categoria sacerdotal se ocuparia de la poesia y la literatura, si asi se puede llamar a los relatos 0 a los poe- mas exclusivamente recitados 0 cantados. En Ta Gaia se lama boslas alos miembros de es- ta categoria, mientras que en Irlanda son lla- mados fild (poetas). Entre sus atribuciones se cuentan la historia y la genealogia, la re- citacién de leyendas y poemas mitolégicos yy €picos, la mmsica con el arpa (se exclufan Jos instrumentos de viento y de percusién), Ja medicina y la construccién (de casas y de fortalezas). Una tercera categoria es la de losadivinos.en galo wats, yen irlandés, faith, Entre sus atribuciones se cuentan la medici- na y sobre todo la adivinacién a través de la interpretacién de los presagios. Por otra parte la posibilidad de que la mu: jer accediera al sacerdocio druida no esté del todo clara. A pesar de que la existencia de ruidesas esté atestiguada (sobre todo en la mitologia irlandesa), no parece que éstas fue sen parte principal en la jecucién de sacri- ficios ni estuviesen a cargo de la ensefianza de los novicios o dando consejo a um rey; se debieron limitar ala préctica de la adivina- cién. Laanécdota mis famosa que conserva mos sobre una de esas videntes se refiere a una druidesa gala que en el siglo Il dC. pro- nostic6 el imperio para Diotleciano si éste mataba un jabali la profecia se cumpli, pues Diocleciano maté con sus propias manos al prefecto del pretorio, Aper («jabali», en la tin), asesino del emperador anterior, También de la descripcisn de César se pue- de deducir que existié una jesarquia, al me nos moral, entre los druidas: «A todos estos CLONMACNOISE, enelcondada de Offaly, es unode los ‘monasterios mas antiguos de Irland: fue fundado por san Ciaran en el sigio VI Irlanda habia perma necido al margen de laconquista romana, por lo que enellaper- duraron las antiguas tradiciones e institu- ciones delos celtas, m0 el culto druid co, que fueron barr das conlarapida cristianizacion de laislaenel siglo V.” t una subespecie e losroblesseenc rope ‘eleyosintandesas, el Seanchus Mor, sefijalapenatiemuerte paraaque- telacarade! zorro.Diezaftos més tar losquecortenadafen un eérbolje- _defueelprimero ensugerir quetan: fes:roble, tejo, manzano, avellano...__ to Avebury como Stonehenge eran precisamentetodnslosquesuelepa- _ templos druidicos, Pero.ambos mo. rastarel Viscumaium album uments, al gual que otros circulos DRUIDAS YMEGALITOS. En 1648, de piedras, son construcciones pre John Aubrey, unodelos primeros«an- _histéricas que fueron abandonadas ticuariosy ingleses, eropezé» cone! muchos sigios antes de queelos dru circulode piedras de Avebury duran dasllegasen a Gran Bretafa, Los druidas no escribian sus textos sagrados, pues afirmaban quela palabra moriaal escribirse. loque, segun César,noera sino una excusa para evitar que nadie conociera Sus secretos drtidaslos preside uno solo, el cual goza en- tre ellos de gran autoridad, Muerto éste,o le sucede aquel que por su dignidad aventaja a Jos dems o, si hay varios en iguales condi- ciones, se disputan la preeminencia, bien por sufragio entre los dems druidas, bien algu- na vez por las armas». De todas formas, nun. caexistieron «archidruidas», ni agrandes druidas» ni «druidas jefe»; el mismo César lo dice bien clato al utilizar la palabra prs (presidir) o auctortatem (autoridad) en lugar cle imperat (mandar) o imperium (mando) MAESTROS Y CONSEJEROS César nos dice que los druidas estan «exen- {os del servicio militar, del pago de tributos y tienen inmunidad ante todo. Atraidos por tan grandes ventajas, acuden muchos volun- tariamente a sus lecciones enviados por los padres y familiares». Hl reclutamiento entre los druidas no fue hereditario y podia acce- der al sacerdocio quien quisiese, siempre que tuviese el deseo y la capacidad para hacerlo. Nien Irlanda ni en la Galia existieron sa gas drufdicas, aunque los hijos podian se- Muérdago y megalitos: topicos sobre los druidas NMLUCHOSLOS TOPICOS san sobre os druidas: unos res iden alaredidad mientras que ctros seakjanconsiderabierente de ella ELMVERDAGO. Escierto que -ensu Ibisqueda de vidatras larmuerte—los druidas estaban fascinados por es rbusto parasito,en especial por scum altura burr), que s6lo crece sobre algunos rboles de hoja caduca y que sobre entra muy raramen- te.Les debiaconmocionar que unar- bolqueestabamuerto en inverno(sin ‘hojas) pudietadar vida aun arbusto verde, Enefecto, en el antiguo cécigo ELBOSQUEDELOS DRUIDAS (riba), unarecreacién romantica por Vincenzo Bolin. Litografis. 1835, [ETON DRUIDS FOLLY (ala derecha),un atemplo baaarengar alas tropas oa realizar conjuros.con- traelenemigo antes del chaque. De Divicianosd- lonoshan legado referencias desu faceta pai: tica. no de la religiosa: tue druiday uergobretos (gobernante) del pueblo de los eduos en el. afto 52aC. Anteriormente, endafio63aC.,habiaha- chcurrenamauodie bate blealianzacortratos pueblos germaniogs y para imponer a supremacia del poderosapueblo edo ery narerecncteaatine Roma fuehuésped ae Cicerén,quienhablabade dcomo siestuviese vivo adnenelano44.a.C.,elo- giando sus conocimMientos en adivinacién, as- twonom/a y filesofia natural, Para César a quien Diviciacosirvid al frente deuncuerpode cabalie- rfa en su campana contra los belovacos- era un gran diplométice y negociador. Por lo que respecta a Gales, la cristianiza- tédn fue muy rapida y los druidas se dis~ gregaron amtc la presién del clero cristiano; sin embargo, ls bardossubsistieron, Duran- tetoda la Edad Media (desde el sigio V has- tala anexién definitiva de Gales por Ingla terra en el siglo XVI), estos bardos mantu- vieron en las Cortes principescas galesas una poesia oficial en una lengua erudita. Tras la conquista normanda de Inglaterra en 1066, estos temas fueron ttansformados en litera tura hacia los siglos XI-XIL (estos escritos, pulidos por la influencia francesa, produci- rian més tarde la literatura de amor cortés) En Irlanda el druidismo se extinguié de forma distinta a Gran Bretafa, debido a la in ‘woduccién més tardia del cristianismo -ha- cia la mitad del siglo V- en un pais virgen de toda implantaciOn romana y de toda traza de paganismo clésico. Atin esta por esclare- corse el enigma que supone la conversién masiva e inmediata de la Ilanda celta al crs tianismo por obra del bret6n san Patricio, el sgran misionero de estas tlerras. San Patricio Neg en el afio 432 directamente a la cortedeTara y convirtié en primer lugar al rey Loegario, asus hijas, sus guerreros y sus drui- das. Treinta afios mas tarde, sin que se pro- dujeran grandes choques y sin que hubiera mirtires, toda Irlanda era cristiana. DRUIDAS EN HISPANIA Lahistoriografia actual sucle aceptar la exis tencia de un sacerdocio en la Hispania célti ca con las caracteristicas del drudico, aun- que quiza con una menor organizacion. Ya Buurabén atestigua ls sacificios entre los In. sitanos: sus sacerdotes vaticinaban al destri- par alos prisioneros, observando la forma fen que caian las entrafias al suelo, Ultimamente se ha querido ver en Olin- ico a un sacerdote. Este «profeta» acaudi U6 en el afio 170 a.C. una revuelta celtibera contra Roma armado con tna lanza de pla- ta que, segiin &I, le habia sido enviada des- de el cielo (la lanza de plata era uno de los atributos del dios celta Lugh, que los roma. nos asimilaron a Mercurio). También se con- sideran sacerdoves un personaje pintado en ‘una ceramica numantina y ottas dos de an. vaso de Arcébriga, ademas del dedicante de un ara procedente de Queriz. (Fornos de Algodre, en la Beira Alta portuguesa), llama. do Oratius, identificable com et éemino ov tesutilizado por Estrabén para referirse alos vates. También se conocen mujeres adivin: de la Hispania céltica, como la que profeti 26 el imperio de Galba y cuyo texto se con- servaba en el emplo de Jaipiter en Clunia (Corufia del Conde, Burgos). Pero, al igual que habia stcedido en el res toe las terras célticas, la romanizacién pri mero y la cristianizacion después habrian acabado por extinguir ef antiguo culto druidico, que desaparecié sin dejar apenas rastro de st existencia secular. Ml eanasasen was Druids. Elespnitu del Mitoscotas. nt. Geen mundo calla Peres ‘ones Maxi Eis ron Madd 15. Ei Loscaltas.A.Demanit, Lostettas TS & Awl Acento.Macra. 2001 | Obefon Madrel 2005 CASTRO galaicode Senta Tecla (Ponteve dra) Siglos(aC1dC. Hoy endiaseacepta queentre los pueblos ceélticos de la pentnsu: la lbérica, desdelos lusitanos a os celtibe 10s, debi6 de haber ruidas. Las niblas de Avalon Barco, 200 tosaceciaoryAnhirCet