ENTREVISTA

SANTIAGO
AUSERN

Filosofa de gira

BENJAMN
HERREROS
Filosofa
& medicina

THOMAS PAINE
EsENCIAL

FilosofaHoy
c u e s t i o n a r, descubrir, vivir t u mund o

Mi pas es el mundo.
Mi religin, hacer el bien

n 51

THOMAS PAInE

LA DEMOCRACIA
DECEPCIONA
PERO ES LO
MEjOR quE HAy

QUIN
MANDA
AQU? (y sigo)
Buscamos el sentido oculto del
resultado electoral en Francia, tras
unos atentados conmovedores; llenamos de explicaciones los porcentajes
alcanzados por los que competan
en Espaa; tratamos de adivinar por
qu Maduro, sin resistencia, acepta llegar
a unas elecciones fatalistas o qu
cambios esperan a Argentina y Brasil
La sociedad atribuye gran relevancia
a sus decisiones electorales para
mejorar anteriores gestiones, afrontar
cambios econmicos, incorporar nuevas
ideas... Pero la sociedad evoluciona
realmente sobreviviendo noche y
da, con los individuos obsesionados
en sus intereses, pasiones, hbitos y
emociones. Mientras, los gestores que
surgen de los procesos electorales creen
que son portadores de paradigmas
trascendentes.
Forma parte del proceso renovar la fe en
cualquiera de las candidaturas que haya
en el casting. Se pueden equivocar las
sociedades en la eleccin de sus
representantes? No. Esos candidatos
siempre son los mejores que han
surgido de la propia sociedad. Si antes
nos equivocamos y escogimos a los
malos administradores, era la antesala
de la llegada de los buenos y viceversa.
Est muy bien nuestra insistencia
en buscar consecuencias y sentido
a la seleccin de unos u otros
programas, ideologas o protagonistas en
los procesos electorales. Aspiramos a que
detrs de cada una de las opciones que
se nos presentan cada cuatro o seis aos
exista un caudal de progreso y equidad y
salgamos de los errores y el
estancamiento de los problemas.
Si algo durante un tiempo pareci un
hito de brillantez o de fracaso, basta con
contemplarlo desde mayor distancia
para observar que se diluye en una
tendencia dominante de progreso. No
sabemos de dnde surge el sentido
de esa evolucin ni cmo influir en l,
pero nuestras pasiones, frustraciones,
ambiciones, deseos, triunfos y fracasos
personales construyen sin prisa un
mundo mejor.
Confieso que no vot en estas
elecciones espaolas porque no me
agradaba descartar a las opciones que
no fueran mi elegida. Mi nimo era
emptico con todos y estaba seguro de
que mis conciudadanos iban a definir
con mayor conviccin el rito de la
renovacin de representantes.
El
incansable
Jack

Los grANDEs
DEscubrimiENtos
DE EstE NmEro

51

04.
06.

La actualidad filosfica (y no filosfica) en Primum vivere.

Acaban de decir: los comentarios ms sonados de las mentes ms

08.

Entrevista a Santiago Ausern. Filosofa de gira.

brillantes.

14.

16.
18.

Noticias de un mundo que no para.

examina la crueldad.

filosofa!

20.

21.

Ana Carrasco Conde

Actualidad: Acabemos con la

ltimas noticias sobre el cerebro.

28.

Reportaje:

filosofa y medicina con entrevista a Benjamn

DOSSIER:
LA DEmocrAciA
siEmprE
DEcEpcioNA

Herreros.

32.
31.

Vuestras opiniones en

T has dicho en facebook.

filsofo es Thomas Paine.

Filosofa prctica con Equnima.

Este mes El

40.
42.

Retrato

de Pitgoras, matemtico y filsofo.

46.
de Jack Kerouac.

En Libros clave, recorremos El camino,

49.

En Libros , Martn Lpez

Corredoira nos analiza su Voluntad, la fuerza que arrastra la vida.

53.

Talullah Murphy se cuela este mes en la casa de los Trump.

ESTE MES, FILOSOFAMOS CON...

Pitgoras, Paine, Goethe, Segur, Ausern,

Fraij... y muchos ms!
Filosofa Hoy 3

PRIMUM VIVERE...

Tuits

Las frases de twitter que han

llamado nuestra atencin este
mes. Pensamiento, reflexin,
humor... en 140 caracteres.
@alianza_ed
Aristteles

Filosofa N
en las aulas
Todo un
fenmeno!
Dicen que la filosofa sale de las aulas, pero eso depende de
cada cual. O eso han debido pensar los alumnos de
bachillerato del colegio Nazaret-Oporto de Madrid, que han
creado su propia revista de filosofa: Phainomenon.
Y aunque nos hagan la competencia, nos encanta.

@GramaticaReal
El peor enemigo de un gobierno corrupto
es un pueblo culto.
@CARLOSLAWMUSIC
El pasado no tiene poder para impedirnos
estar en el presente.
@fertex_mt
Nadie ms puede salvarte, nicamente
t mismo puedes hacerlo.
@karendiazcarra2
Si no puedes hacer el bien, por lo menos
no hagas dao. Hipcrates
@RomeoMikel
Hay que tener cordura para vivir o cuerda
para ahorcarse. Digenes de Sinope
@FIL0S0FIA
No importa lo que fuiste;
lo que importa es lo que eres.
@Rafael_Vidac
Que te falten puentes no significa que la
vida solo te ofrezca muros.
Tan solo, sigue adelante...
@vicentmontagud
Hacer la foto o salvar una vida?
Ambas cosas a la vez. Vean el trabajo de
@ArisMessinis en su TL. Da escalofros.

4 Filosofa Hoy

Phainomenon
Se puede
conseguir
en el colegio
Nazaret-Oporto
(Clarisas 4, Madrid)
por 1

os ha gustado la iniciativa de Michele

Botto, profesor de
Bachillerato en el
colegio Nazaret-Oporto, de Madrid. Conocimos a este filsofo
cuando nos present su libro
Del perion a la alegra (FH 40)
y ahora vuelve a nuestras pginas porque junto a sus alumnos
ha echado a rodar una revista
de filosofa llamada Phainomenon. En su editorial se lee :
Cmo cruzar un ro? Cmo
evitar la peste? Hay un sentido
para nuestra existencia? Cmo ser felices?Es legtima la
pena de muerte? Es preferible
ganar tiempo o dinero? Estas
preguntas son gotas en el mar
de cuestiones que se le ocurren
al ser humano, este extrao
animal inquieto y sorprendente,
curioso e insatisfecho. Somos
as desde quien lee tratados de
bioqumica hasta quien no
puede vivir sin saber cmo
Brad Pitt se relaciona con Angelina Jolie (...): hay una palabra
que describe esta voluntad,
esta amistad hacia el saber, y
es filosofa. En el nmero se
encuentran artculos sobre su
origen, sus comienzos, los primeros filsofos y tambin anlisis del lenguaje, de los mitos, de
la mente y hasta crucigramas,
sopa de letras y un horscopo
filosfico! En el nmero inaugural se incluye una entrevista con la redactora jefe de
Filosofa Hoy, Pilar Gmez,
que contest a las preguntas de
las alumnas Cristina Sabat y
Claudia Prez; le preguntaron
por su relacin personal con la
filosofa, por el perfil del lector
de la revista y por su opinin
sobre cmo es el filsofo hoy
da. Sobre esto ltimo comentaba: El filsofo siempre lo es
de su tiempo. Por mucho que
sea fan de Platn y Aristteles,
pero ser para llevarlos en la
mochila, como el bocadillo, y
comer y beber de ellos cuando
se sienta la necesidad. Pero
siempre es uno mismo, en su
poca y circunstancias, el que
maneja los hilos. La filosofa
siempre es presente. Finalmente le pidieron un consejo
para quienes se iniciaban en
este mundo y se atrevan a
escribir sobre l: Que no paren, que lo hagan sin miedo,
porque se aprende mucho
sobre la marcha y para rectificar siempre hay tiempo.
Equivocarse es aprender.
Y que en eso estamos todos.
Y la revista, por supuesto,
tambin.

...DEINDE PHILOSOPHARI
Se extinguir
la humanidad
por falta de
procreacin ?

SExO
RObTICO
lo cierto es que
parece ser un secreto
a voces: para 2050, el
uso de robots para
fines sexuales ser
tan comn como la
pornografa hoy da.
Qu futuro podemos
vislumbrar bajo ese
prisma? Qu opinan
los expertos al
respecto?

TANTO QUE DECIR

Feliz 2016!
Despierta, filosofa! Despierta!
Aglutinadora de toda ciencia,
al porvenir tienes la puerta abierta
en el sereno razonar de tu conciencia.

S
O

piniones,
como en
todo, hay a
favor y en
contra. por un lado,
algunos consideran
que este auge, a pesar
de su carcter deshumanizador, tendr
muchas bazas positivas. Buena parte de
los comportamientos
ms perturbados de
los que hacemos gala
los humanos (psicopatas, parafilias, etc.)
tienen su origen en
compulsiones y/o
frustraciones
sexuales que
podran ser
erradicadas en el
futuro (se cree)
mediante el sexo
con robots.

egn los ms
optimistas, el
sexo perder
completamente su condicin
de tab y multiplicar
su presencia en el da
a da. De hecho, el
sexo con robots podra ser incluso ms
comn que el sexo
entre humanos, lo
que ha hecho saltar
las alarmas de los que
ven la otra cara de
la moneda, quienes
piensan que esto va
camino de convertirse
en una pesadilla: un
futuro apocalptico
en el que no habr
romanticismo ni
interacciones
humanas sanas,
pues todo ser ms
fcil con la mquina
correspondiente que
no protesta, no se
cansa, siempre est
disponible y de buen
humor, y a la que
podemos sustituir sin
sentir remordimientos.

er as? Dejaremos de
amar? traer
nuevos problemas? Colapsar
las relaciones? Se
extinguir la humanidad por falta de
procreacin? Nos lo
agradecer la madre
naturaleza? O todo lo
contrario? la respuesta,
en 50 aos ms o
menos. FH

Estar preparados para la guerra

es uno de los medios ms eficaces
para conservar la paz.
George Washington
(1732-1799)
Primer Presidente de los Estados Unidos

Cualquier mujer que entienda

los problemas de llevar una
casa, est muy cerca de entender
los problemas relativos a
dirigir un pas.
Margaret Thatcher
(1925-2013)
Primera Ministra de Inglaterra

Aceptar la injusticia no es una virtud,

sino todo lo contrario.
Clebulo de Lindos
(VI a. C.- VI a. C.)
Poltico, poeta y sabio griego

Precioso don el sentido comn, que

es el menos comn de los sentidos.
Ramn Gmez de la Serna
(1891-1963)
Escritor espaol

Exageris la hipocresa de los

hombres. La mayora piensa
demasiado poco para permitirse el
lujo de poder pensar doble.
Marguerite Yourcenar
(1903-1987)
Escritora francesa

De tu antiguo nacer fsico, conjeturo,

un antropolgico obrar psicolgico
con un pensamiento sabio y seguro.
Ilustracin. Andrew Genn

Brillante porvenir en ti aseguro

al poder sacar de la nada su ente lgico
y de su materia, hallar un nuevo futuro

Antonio Prez AureD (ZaragOZa)

Hay momentos en los que uno

observa que todo va bien.
No te asustes, no duran.
Jules Renard
(1864-1910)
Escritor y dramaturgo francs

El universo no fue hecho a medida

del hombre; tampoco le es hostil.
Es indiferente.
Carl Sagan
(1934-1996)
Astrnomo estadounidense

Naciste fsica en materia cubierta

de tu metafsica de enorme potencia,
donde hay vida y ontologa cierta
dando a su fe valor de presencia.

Al nuevo ao aventuro
que dos mil diecisis sea gozosa aoranza
de cambio, libertad y nueva esperanza.

riMerO
p

t
O
Dil

Como podis ver, estamos muy contentos

con el informe de ventas.

Un hombre feliz est demasiado

satisfecho con el presente como para
obsesionarse con el futuro.
Albert Einstein
(1879-1955)
Cientfico alemn

Filosofa Hoy 5

WORDS, WORDS, WORDS

CUANDO LA FE
SE TAMBALEA

acaban
de decir

Filsofos, por supuesto, y analistas, escritores, juristas,

polticos... Mentes brillantes. En esta seccin recogemos
sus comentarios ms atinados, desatinados, punzantes,
sensatos, sorprendentes... (jzguelo el lector).
Un reflejo de cmo se interpreta,
casi ahora mismo, la actualidad.

Exigencia
educativa

ras Queremos hijos feli- mera. Y el primer lugar donde

ces ya est en las libre- han de vivirlo y verlo es en la
ras Queremos que crez- familia, pues el amor incondican felices, libro que aborda el cional que esta le desea no lo
papel que han de jugar los encontrar en el mundo extepadres en la educacin de rior. Es por ello que lava dessus hijos entre los 6 y los 12 taca el papel que ha de jugar la
aos. Su autora, Silvia lava, inteligencia emocional, camdestac cmo la sociedad ac- po que ha avanzado muchsitual repercute en la educacin mos en los ltimas dcadas
desterrando el viejo
de nuestros hijos al
dogma filosfico de
traspasar sus exicontrolar o elimigencias a las mennar las emociones:
tes de los pequeno se puede. El
os. Los padres de
propio funcionahoy, hiperpreparamiento del cerebro
dos laboralmente,
nos lo impide.
viven con la obligacin de ser persiLViA LAVA
fectos y traspasan
l papel de
ese mandato a la
los padres
paternidad y, por El nio debe
no es el de
tanto, a sus hijos. entender que sus evitar sufrimientos
Y es imposible lle- padres no estn
al pequeo, sino el
gar a serlo.
de ser sus guas. Y
para servirle
eso significa que
no son sus siervos
os nios acni sus amigos. Son
tuales, como
sus jefes, sus ldesus padres,
estn sobrecargados: de debe- res. Deben amarlo y cuidarlo,
res, de informacin y de pro- pero tambin obligarle a enteccin. Son nios sin tiempo tender su papel en la familia.
de ser nios. Un error, pues de Deben imponrseles lmites
ah es donde han de sacar las y exigirles. Sus caprichos y
experiencias para su futura sa- placeres han de ser ganados al
lud mental. El nio tiene que hacer las cosas bien.
aburrirse, tiene que perder
y tiene que frustrarse. Com- silvia lava
prender que las cosas cuestan Psicloga espaola
y que no se consiguen a la pri- www.abc.es

6 Filosofa Hoy

DANiEL RoDRGUEZ

No eS
oro
todo
lo
que
reluce
Bunge
considera
pseudociencia
un montn de
cosas contra las
que su principal
argumento es, en
el fondo, que no
est de acuerdo
con ellas, con
frecuencia
por motivos
ideolgicos.
Los FiLsoFos,
como cualquier otro
colectivo, tienen sus
crticos y esta vez le
ha tocado la china
a Mario Bunge. En
su artculo La pseudociencia de Mario
Bunge, el periodista
Daniel Rodrguez
Herrera criticaba al
filsofo argentino,
acusndole de que,
si bien tras dcadas
de trabajo su obra es
marcadamente fructfera, tambin suele
caer en el descrdito
y la crtica a otros por
el simple hecho de
que l no piensa de
ese modo. Y esa
parece ser toda la
razn que necesita.

As, recordaba a Bunge que, cuando critica

al capitalismo, concretamente al Laissez
faire, cita como ejemplos a pases en los
que ms de la mitad
de la economa est
en manos pblicas (lo
que tiene muy poco
de liberal). o sus crticas recientes a steven
Pinker al que tilda
de pseudocientfico,
por sostener que la
violencia es un elemento universal en
cualquier sociedad. A
esto replicaba Bunge,
tajante, que la violencia ha cado cada vez
ms en el ltimo
siglo. Y el periodista
se preguntaba: es
contradictorio considerar que la violencia
es universal y al
mismo tiempo documentar su declive?
En realidad, lo que
ms se le recrimina al
filsofo es esa visin
sesgada que determina que aquello que
no se corresponde
con lo que l cree es
errneo, sin molestarse en ofrecer pruebas
y, lo que es an peor,
desestimando sin
rubor aquellas que
ofrecen los dems. Un
bloqueo utpico frente a cualquier teora
ajena con un riesgo
claro: el que se cree
ms listo que todos
los dems suele terminar siendo menos
listo que la mayora.
Daniel Rodrguez
Herrera
Periodista espaol
www.libertad
digital.com

La religin ha sido uno de los

temas ms candentes de la historia
en todas las culturas y an hoy copa
portadas en todo el mundo.

in embargo, el dominio de la misma

en Occidente, especialmente en
Europa, va cayendo. La nueva
religin que abrazamos es el desinters hacia la fe, deca el filsofo y telogo
Manuel Fraij. Se han terminado los das
de fe ciega o atesmo recalcitrante. Hoy el
occidental de a pie duda. Lejos quedan ya
los aos en los que todo se explicaba con el
tan temido/adorado Dios lo ha querido as,
por algo ser. Tambin queda ya lejos el
odio inmisericorde que proclama
la muerte de
Dios a pesar de
ser igualmente
indemostrable.
Hoy, ante todo,
lo que siente
es desinters
MANUEL FRAij
frente a la
espiritualidad.
Sin embargo, esa duda fue para muchos
lo que mantena el barco a flote. Raimon
Panikkar nos dijo que la clave de la fe
se basa en la existencia del misterio. Y
muchos otros han apoyado esa idea: San
Agustn (si lo comprendes no es Dios),
Unamuno (fe que no duda es fe muerta)
o el propio Papa Francisco (si una persona
dice que ha encontrado a Dios, con certeza
total y ninguna incertidumbre, algo no va
bien). Es la eterna dialctica entre el s y el
no, la duda cartesiana y el misterio, quiz
las nicas ideas que pueden reflotar la
espiritualidad perdida. Incomprensible que
exista Dios e incomprensible que no exista,
deca Blaise Pascal y si no existiera Dios,
habra que inventarlo, que deca Voltaire.
Y quiz por ah es por donde van los tiros.
Ya lo dej dicho el calificado como mayor
testigo de la fe del siglo XX, Karl Rahner:
Ser cristiano no es un estado, sino
una meta, un ideal. Lo correcto no es
decir 'soy', sino 'aspiro a ser.
Tal vez sea eso lo que hemos perdido: la
esperanza. Y quiz la espiritualidad, falsa o
no, sea lo que nos ayude a recuperarla.
Manuel Fraij
Filsofo espaol
El Pas

ENTREVISTA

SANTIAGO

AuSerN
Filosofa de gira

8 Filosofa Hoy

FOTOS: DEYANIRA LPEZ

Era (casi) delineante cuando la filosofa se cruz en su camino. Iba para

filsofo cuando la msica se cruz en su camino. Es msico desde hace
cuarenta aos bajo distintos sellos, estilos, personalidades y la filosofa no
le ha abandonado desde que a los 16 experiment como una revelacin el
deseo de estudiarla. Doctor en filosofa desde hace unos meses, hablamos
con Santiago Ausern de toda una vida con la filosofa on tour.

CURRCULO
fILOsfICO
La mayora
conoce su vertiente
musical, pero quiz
no todos sepan
de su formacin
filosfica, cada
vez ms extensa e
intensa, por cierto.
este es un resumen
de sus hitos:
Licenciado en
Filosofa por la
Univ. Complutense
de Madrid.
Estudios en la
Universit de
Vincennes, Pars VIII,
con Gilles Deleuze.
El pasado otoo
defendi con xito su
tesis doctoral en la
UCM sobre la msica
y el pensamiento
griego antiguo.
Su ttulo, Msica en
los fundamentos
del logos.
Como investigador
ha estudiado en
profundidad las
relaciones entre
filosofa y msica,
tema al que ha dedicado publicaciones
como La imagen
sonora (Episteme)
o El ritmo perdido
(Pennsula).

n las giras, mis compaepero da lugar a algunas mistificaciones.

ros de viaje contemplaLa filosofa naci bajo un influjo musical
ban estupefactos algunos
poderoso, las proporciones de la armovolmenes de ttulo dina se convirtieron en modelo universal
suasorio que a m mismo
entre los pitagricos y en la Academia de
me costaba trabajo abrir
Platn, si bien ambas escuelas dejaron de
siquiera, por efecto de la
lado los asuntos del ritmo. La msica eudispersin habitual tras
ropea escrita, litrgica, cortesana herelos conciertos. Sin embargo, el oficio mud ese modelo sublimado por la filosofa.
sical, con todas sus secuelas personales y
Esta, a su vez, se content con la imagen
sociales, me proporcion un taller expeacadmica de la msica, aderezada con
rimental y algo concreto en qu pensar
un sentimiento confuso del genio musi(...). Son algunas de las reflexiones que
cal y de lo sublime, sin profundizar en
Santiago Ausern quiso compartir el pael papel constitutivo de las armonas y de
sado mes de junio en la Universidad Comlos ritmos en relacin con las palabras,
plutense de Madrid, cuando imparti la
con el gesto, con la actividad del grupo
leccin magistral en la graduacin de los
humano. La evolucin de las ciencias soestudiantes de Filosofa. Seguro que todos
ciales en el XIX, la revolucin sonora de
los asistentes a ese acto y cualquiera que
la era electrnica y el influjo rtmico afrohaya realizado un acercamiento serio a la
americano, generalizado en el siglo XX,
filosofa reconoce la sensacin de ser alhan hecho que la msica popular tenga
go as como el bicho raro de la panda de
algo nuevo que aportar a la filosofa.
turno. Luego, esos bichos raros crecen
y se hacen casi lo que surja. Pero uno fue
Fue a estudiar filosofa a Francia,
y es filsofo primero, de modo que hay
despus de hacerlo en espaa. Luego la
filsofos-jueces y filsofos-parados, lo
vida le llevo por un sinfn de ciudades
mismo que filsofos-camareros (de estos
donde se vive distinto. Se piensa
hay muchos), filsofos-taxistas (tambin
tambin distinto? Influir la geografa
numerosos) y, por supuesto, filsofos-fien la manera de pensar?
lsofos. Santiago Ausern es un filsofoLas diferencias aparentes entre las divermsico. Ha llevado a la filosofa de gira
sas tradiciones de pensamiento parecen
durante toda su vida, de
tener ms que ver con la
modo ms y menos forevolucin de las distinmal. Sus investigaciones
tas sociedades y con la
"Si queremos
sobre el ritmo, la materia
posible emergencia de
ser filsofos,
sonora y sus formas se
un pensamiento crtihan convertido en libros,
hemos de aprender co independiente de las
pero tambin han contacreencias religiosas. No
a funcionar a
minado su msica, una
s hasta qu punto infludistintas
msica inquieta, en consyen la geografa o la clitante evolucin y eterno
matologa en el hecho de
velocidades"
cambio. Quiz como l.
que podamos hablar de
Quisimos indagarlo. Una
empirismo anglosajn,
trayectoria tan sugerente y un personaje
de idealismo alemn, de cartesianismo
tan singular bien merecan una entrevisgalo, de la oscilacin ibera entre la mstita. Fruto de la curiosidad es esta charla.
ca de origen medio-oriental y el realismo
vulgar, etc. Es frecuente encontrar al comienzo de los libros de historia y de filoParece
que
la
msica
y
la
filosofa
son

sofa antiguas menciones a la lmpida luz

sus dos vocaciones. Qu tal se llevan?
de Grecia, o al hecho de que el mar Egeo
Qu le debe una a la otra y al revs?
fuese epicentro de los intercambios enLa msica es una pasin compartida con
tre muchas ciudades. Hay que ser cautos
los amigos desde la infancia, pero mi vocon ese tipo de ideas sugestivas, tanto cocacin adolescente fue la filosofa. Ms
mo ante la tendencia a atribuir a un linaje
tarde, en un momento favorable para las
tnico por ejemplo, indoeuropeo el docanciones, la msica se convirti en mi
minio del pensamiento. Si hay caracteres
oficio, pero consegu que el oficio me perregionales o nacionales en filosofa, las
mitiera seguir estudiando filosofa. Ambas
causas inmediatas no son los genes, ni el
ocupaciones experimentan una atraccin
paisaje, ni el clima. Esos factores natura-
mutua que responde a hechos profundos,
Filosofa Hoy 9

ENTREVISTA

A DO

No cantamos con
l, pero s usamos
como preguntas
algunos versos
que encontramos
en sus canciones.
Venga, a ver qu
se me ocurre,
responde bien
dispuesto.

Santiago Ausern recibi al equipo de Filosofa Hoy en su casa de Madrid.

les influyen, claro est, en la evolucin de

mscara es un lugar comn aunque sea
las sociedades. De todas ellas surgen ideas
inventado para la ocasin, como Juan Pesingulares ms o menos favorecidas por
rro, personaje de leyenda que, a pesar de
el medio y por las costumbres. Una vez
estar tipificado, admite variacin, permiconvertidas en casta del saber, esas ideas
te ensayar maneras de decir o ritmos disaspiran a hacer reconocer su superioritintos. Nos adherimos a un lugar comn
dad sobre las maneras de ver el mundo
de la tradicin potica o de la escena para
de otras naciones. En el terreno musical
evitar que otros nos conviertan en sujehay menos lugar para esas simplezas disto adaptado a su conveniencia. El rostro
frazadas de razones. He visitado ciudades
con el que venimos al mundo no tiene la
atrado por sus sonoridades caracterstiprestigiosa estabilidad de la mscara, hay
cas. En todas ellas, la impronta sonora
muchos hilos que tiran de nuestros msproviene de barrios marculos faciales, generalginales e incorpora factomente para hacernos pares extraos que acaban
recer apesadumbrados
"La inquietud
pareciendo natales. Cabe
o como mucho rer
de unos cuantos
preguntarse si en el terretontamente. La mscara
solitarios por
no de las ideas no ocurre
nos permite sostener el
algo parecido, si la filo- entender lo que pasa gesto, eso nos proporsofa no surge en menciona tiempo para rese abrir camino"
tes errabundas que han
conocernos, es decir,
tomado sus ideas, direcpara explorar nuestras
ta o indirectamente, del
posibilidades. Lo que
extranjero. La geografa tendra en este
reconocemos en nosotros mismos no
caso menos importancia que el hecho de
es una cara de selfie, sino un doble que no
contrastar los mismos hechos en diversos
siempre resulta tratable.
parajes. Hay dos hechos que parecen comunes a todos los pueblos, adems del
Alguna lectura filosfica que le marc...
uso de herramientas y de las artes plsSiempre me han fascinado los presoticas: las prcticas musicales incluida la
crticos por la mezcla de ingenuidad y
danza y el uso del lenguaje. Eso nos hace
profundidad de sus concepciones. En los
humanos, no la diversidad geogrfica, ni
Dilogos de Platn me parece encontrar
los caracteres tnicos o nacionales.
una y otra vez el compendio de las posibilidades del pensamiento. Algunos de
ellos, como la Apologa de Scrates, Ion,
Su carrera la ha desarrollado a travs
de varias identidades. Las mscaras, los
El banquete, Cratilo o Fedro, son piezas
alterego nos ayudan a ser ms nosotros
literarias de primer orden. Los libros de
mismos o es un subterfugio para
Deleuze y Guattari, que en su da apenas
escondernos y protegernos del resto?
lograba entender, me llevaron a abandoQuiz se trate de ambas cosas a la vez,
nar mi trabajo de delineante, con el que
de protegernos tras una mscara para
me financi los estudios, para irme a Pabuscar algo en nosotros mismos. Una
rs... A partir de ah, la Monadologa de
10 Filosofa Hoy

De Un vaso de agua
al enemigo
Al enemigo
siempre un vaso
de agua?
No siempre, porque
generalmente el
enemigo viene
acelerado y no te
da tiempo a abrir el
grifo. En ocasiones
especiales, cuando
el enemigo jadea
en la oscuridad y se
siente tan perdido
como nosotros,
uno se puede
arriesgar a mostrar
la mano desarmada
y dirigirla hacia el
vaso, sin volver la
espalda.
De En un baile
de perros
el peor embustero
es el que va de
sincero?
S, claro, no se
puede pretender
llevar puesta la
mscara de la
sinceridad durante
mucho rato. Llega
un momento en
que hay que mentir
un poco. Hay que
intentar hacerlo
con arte, para que
el interlocutor se
haga cargo del
juego y se arriesgue
a poner parte de
la verdad que nos
resulta inaccesible.

De El hombre
de papel
Cambiara la
traicin por
compromiso,
pero en el fondo
del compromiso
hay una traicin
mayor?
Viene a decir lo
mismo, traducido
en trminos de
enlace matrimonial
o de partido:
la fidelidad
fingida equivale
a traicionarse, a
ofrecerle al otro
un s mismo
degradado.
Eso no quiere
decir que toda
verdadera lealtad
sea imposible. Si
por naturaleza
eres fiel en pareja
o te sientes unido
de por vida a una
hermandad de
fines comunes,
no hay razn
para ir buscando
experiencias. Pero
si eso te causase
insatisfaccin,
porque no te
permitiese renovar
la energa, y te
lo ocultases a ti
mismo, echaras
a perder la
posibilidad del
amor eterno.
De A cara o cruz
en el caos
no hay error?
Bueno, esa es fcil:
donde cabe todo
no hay ocasin
para equivocarse.
Cuando nos toca
elegir, defender
nuestra eleccin,
poner un poco de
orden en nuestras
cosas, es bueno
acordarse de que
el caos nunca
anda lejos. De
perdidos, al ro. A
veces el caos en
persona, como si
fuera un viajante,
viene a ofrecernos
un catlogo de
soluciones mejores
que las que hemos
sido capaces de
concebir.

ENTREVISTA

El ritmo perdido
Pennsula

La imagen
sonora
Episteme

Hablamos con Ausern de filosofa y de msica y de la relacin entre las dos.

Leibniz me hizo soar con msicas y geoda consumidor como si fuera un centro
grafas exticas. La tica de Spinoza me
de comunicaciones planetarias que finalcautiv con su explicacin materialista de
mente se reducen a banalidades; pero me
los fenmenos espirituales. Los libros de
sirvo de ellas como el que ms. No creo
Descartes me resultaron intrigantes y, en
que merezcan el ttulo de medios de exel fondo, divertidos. El lenguaje tcnico
tensin del conocimiento, tan solo favode algunos tratados gruesos los hace perecen un caudal de informacin rpida
sados, pero si uno alcanza a coger el hilo
y superficial, una descarga elctrica. Exsiempre tenue se convierten en dramas
cepcionalmente, facilitan el acceso a un
interesantes. Casi todos los filsofos me
volumen raro, pero, incluso en este caso,
seducen, porque plantean
hacemos un uso rpido
un juego de lenguaje que
del archivo digital, no
"La filosofa me ha sostenemos la mirada
se propone decir lo que
el lenguaje coloquial no
ante la pantalla como
ayudado a refinar
dice. Igual que los poetas,
ante el libro. Se comlas sensaciones,
pero de otro modo, con
prende, porque la pantaa oponer resistencia lla amplifica una energa
pretensiones de sistema
que estn necesariamena los instintos, que muy intensa. Las nuevas
te destinadas a fracasar,
favorecen el
nos llevan al caos" tecnologas
pero deben ser sosteniconocimiento indirectadas hasta el lmite de las
mente, si somos capaces
fuerzas de cada pensador. Si tuviera que
de poner en cuestin su funcionamiento.
quedarme con un solo libro, sera uno peAl conocimiento directo se accede hoy
queo: los Fragmentos de Herclito, bilinigual que hace tres mil aos: por mediage, claro; y un diccionario de griego al
cin de un buen maestro, de un amigo o
lado, o sea que, mnimo, dos libros...
de la persona amada. Ellos nos llevan a
contemplar la naturaleza, a leer determinados libros, por difciles que sean, o a
Para el cambio social qu empuja
ms: la filosofa o la msica?
buscar informacin rpida en internet. Si
Ninguna de las dos, me temo. Ambas
queremos ser filsofos, hemos de aprenexpresan o reflejan aunque de manera
der a funcionar a distintas velocidades.
sesgada los cambios sociales. A veces los
anticipan como seas precursoras. Sin
Primero desapareci la msica de los
ellas sera difcil captar y entenderlos.
programas educativos, luego la filosofa.
Cree que los efectos son irreversibles o
tiene confianza?
Ante las nuevas tecnologas como
vehculo de extensin de conocimiento,
Es posible que hayamos atravesado un
es receloso o entusiasta?
umbral de consecuencias irreversibles,
Me temo que ambas cosas a la vez. Tepor la voracidad de unos pocos a los que
ricamente, siento recelo ante las nuevas
se adhieren otros en masa, con tal de comtecnologas, mercancas que aslan a capartir alguna certeza. Incluso en ese hori12 Filosofa Hoy

Las culturas
del rock
Varios autores
Pre-textos

El rbol ausente
Catherine
Franois.
Prlogo de
S. Ausern
Demipage

zonte catastrofista, la naturaleza se acabar imponiendo a la desmesura, se har

buenamente cargo de la locura del hombre. La vida nunca fue fcil. Si no te mata
una glaciacin, el hambre o la sequa, te
mata un arma de destruccin masiva o la
privatizacin de la sanidad. La inquietud
de unos cuantos solitarios por entender lo
que pasa se abrir camino mientras existan hombres, independientemente de las
pugnas de los partidos por controlar los
programas educativos. La filosofa no va
a esperar a que decidan hacerla asignatura obligatoria u optativa. Tal vez en este
segundo caso se generen ms amantes
del saber fuera de las escuelas, filsofos
salvajes merodeando las grandes superficies comerciales. Lo que hay que hacer,
tanto en un programa educativo como en
otro, es saber dnde muestra la filosofa
su lado interesante, cosa que no ocurre
con frecuencia.
Cmo se lleva con el paso del tiempo?
Qu ha aprendido de la experiencia?
Con el paso del tiempo me llevo como
mejor puedo, igual que el resto de los
mortales. La experiencia propia no sirve
de mucho por s sola, se desvanece en el
aire y desemboca en melancola, si no
hay un caudal sonoro que la articule, un
canto o un discurso que le den algo de
sentido duradero.
En el prlogo del libro que tradujo,
El rbol ausente, de Catherine Franois,
habla de los valores del silencio: El
silencio, igual que en la msica, tiene
en el lenguaje valores que habitualmente
no le reconocemos. Reconozcmoselos.
En msica, el valor de los silencios es
relativo; sostenerlo exige establecer un
compromiso con las notas, la convencin
de un tiempo primario, es decir, al menos
dos planos rtmicos: uno explcito en la
meloda y el ritmo, otro implcito como
pulso interno. La msica nos lleva tambin a prestar atencin a las modalidades
de ataque o desvanecimiento de las notas,
que dibujan los contornos del silencio,
proporcionndole un carcter dramtico
variable. En todos los libros de Franois
aparecen esos dos temas: la diversidad de
velocidades o ritmos superpuestos, tanto
en la percepcin como en la accin, y el
valor variable de los silencios (pues no hay
silencio absoluto), que exige interpretacin, la expresin por medio del lenguaje
de algo que percibimos intensamente, pero apenas puede ser descrito. Catherine
Franois hace el mnimo de literatura indispensable para que aparezcan ese tipo
de cuestiones, ya sea cuando describe experiencias personales o cuando investiga
la historia de China o de Al-Andalus.
A qu le ha ayudado la filosofa?
A refinar un poco las sensaciones, a oponer algo de resistencia no mucha a los
instintos, que naturalmente nos llevan al
caos. A mirar cara a cara al tiempo, a concebir de vez en cuando instantes de tres
mil aos. Pilar G. Rodrguez

noticias

EE. UU.: el fin de la malaria, ms cerca.

Finlandia: medidas frente a la inmigracin
Irn: la desertizacin, poblema nmero 1.
China: Confucio recupera su sitio.

EE. UU.

Supermosquito

o que han logrado en

la universidad de California es algo inslito.
Gracias a los avances que se
han ido desarrollando en las
ltimas dcadas en lo que a
gentica se refiere, los investigadores han conseguido
crear una especie de
supermosquito que bloquea
el virus de la malaria,
evitando que este pueda
transmitir la enfermedad.

Puede que la
erradicacin del
paludismo est ms
cerca de lo que creemos
Sera el primer paso para la
erradicacin de la enfermedad que tiene el dudoso
honor de ser una de las que
ms vctimas provoca cada
ao, con millones de muertos
a sus espaldas.
Los cientficos creen que es
posible introducir estos genes bloqueadores en diferentes poblaciones de mosquitos
a travs de su descendencia,
ya que el gen pasa de
padres a hijos en un 99,5%
de los casos.

14 Filosofa Hoy

FINLANDIA

Refugiados,
trabajo gratis

a ola de refugiados va
a tener importantes repercusiones en el viejo
continente en lo que respecta
a su normativa migratoria,
que en muchos casos se
endurecer para frenar el
efecto llamada.
Eso es exactamente lo que
anunci el primer ministro
de Finlandia, Juha Sipila,
quien baraj, entre otras
medidas, que los refugiados trabajen gratis por su
estancia en el pas mientras
aprenden y se adaptan a la
cultura finlandesa. Segn
los gobernantes, la necesidad de trabajar alejar la
frustracin de los mismos,
al tiempo que facilitar su
integracin y desarrollo.
Por otra parte, sern revisadas ms a menudo las
concesiones de residencia
para que, en el caso de que el
gobierno as lo establezca, el
refugiado regrese a su pas de
origen cuando las condiciones en el mismo le permitan
recuperar su vida.
En lo que va de 2015, Finlandia ha recibido cerca
de 32.000 solicitantes, una
cifra exorbitada comparada
con los 3.600 que se estima
llegaron al pas en 2014.

Erradicando
el sida

INGLATERRA

Antigordos

os datos parecen dejar

las cosas claras: poco
a poco la humanidad
va venciendo al sida. La
enfermedad que en la dcada
de los 90 amenazaba con convertirse en una de las peores
epidemias de la historia, cuyos
casos afectaban tanto a ciudadanos annimos del tercer
mundo como a figuras famosas del deporte y las artes, va
perdiendo terreno en todo
el planeta, segn inform el
Programa de Naciones Unidas
Contra el Sida (UNISIDA).

uena a broma, pero

no lo es. Los pasajeros
del metro de Londres
empezaron a recibir hace
unos meses tarjetas de un
grupo que se autodenomina
Overweight haters Ltd. (los
que odian el sobrepeso) en
las que se indicaba el
rechazo que dicho colectivo siente contra
aquellos que comen
ms de lo que
necesitan mientras
medio mundo se
muere de hambre y
que no son conscientes,
por su dbil personalidad,
de que si fueran delgados
seran ms felices y ms
queridos por los dems.

Se postulan en contra
de usar despectivamente
el termino pig (cerdo)
para referirse a los
gordos: No eres un
cerdo. Eres un feo
hombre gordo
Las autoridades manifestaron que no iban a tolerar
semejante comportamiento,
preocupados por el efecto
que el mismo puede tener en
personas con problemas alimenticios o baja autoestima.

SUIZA

3.
En la historia ha
habido muchos
casos de
discriminacin:
religiosa, racial,
sexual, etc. Pero
una plataforma
que odie a un
colectivo por su
aspecto fsico es
un nuevo paso
en la escala de
la intolerancia
humana.

El nmero de infectados
ha cado a cerca de un
35% y se cree que,
al ritmo actual, la
enfermedad podra estar
erradicada en 2030
Gran parte de este xito
se debe al acceso cada vez
mayor de los pacientes a
los antirretrovirales, con
15,8 millones de beneficiados
en 2015.
Sin embargo, an es mucho lo
que queda por hacer. A da de
hoy hay todava 36,9 millones
de infectados de sida en el
mundo, con 17,1 infectados
que no lo saben y 22 millones
sin acceso a tratamiento.

2
3

8.
Durante dcadas,
Confucio fue un
enemigo mortal
para el comunismo
chino. Hoy, el
rgimen trata de
usar sus ideas para
superar sus
contradicciones
ideolgicas.

4
6

8
7

5 MAURITANIA

A penaltis...
en el minuto 63

El lago Urma
agoniza

n el ftbol, pese
a ser sin duda el
deporte rey, hay partidos que son verdaderamente
inaguantables. En esos casos,
el aficionado normal y corriente se aguanta, o todo lo
ms, se distrae tomando algo
y charlando con alguien de
otra cosa. Pero lo ocurrido en
Mauritania no es lo que hace
el comn de los aficionados.
Se jugaba la final de la supercopa del pas entre el FC
Tevragh-Zeina y el ACS Ksar.
Sin embargo, el partido era
soporfero de puro lento, sin
acciones ofensivas y con un
empate a 1 en el marcador que
no pareca destinado a resolverse en ningn momento. En
eso lleg el minuto 63 y el presidente, Mohamed Ould Abdel
Aziz, no soport ms el tedio,
ordenando que el partido se
resolviera por penaltis en ese
mismo instante. Finalmente,
el FC Tevragh se proclam
campen en la tanda.
El suceso ha despertado las
iras de los aficionados mauritanos, pese a que la Federacin de Ftbol del pas ha
querido desligar al dignatario
del escndalo, defendiendo que se trataba de una
decisin por asuntos de la
organizacin, algo que, por
otra parte, nadie cree.

ace unas pocas

dcadas, el lago Urma conocido como
el Mar muerto iran por
ser el mayor lago salado de
Oriente prximo era una
atraccin turstica para los
habitantes del Azerbaiyn
iran. Miles de visitantes
cada ao acudan a Urma,
donde miles de flamencos
y otras aves migratorias se
reunan para alimentarse.

IRN

Hoy ya no hay aves,

ni turistas, ni
esperanza.
El lago se seca a
una velocidad
alarmante
Segn los expertos, el
mismo ha perdido casi
el 90% del agua con que
contaba hace dos dcadas,
convirtindose en un enorme
salobral. Las polticas descuidadas, la falta de lluvias, el
cambio climtico y el despilfarro del agua han llevado a
esta situacin, que empieza a
provocar enfermedades por
los altsimos niveles de sal.
Las autoridades iranes ya
han propuesto tomar medidas, pues la falta de agua
es ya uno de los mayores
problemas del pas.

AFGANISTN

Nios suicidas

6.
En su da,
el lago Urma era
una de las joyas
ecolgicas de
Irn. Hoy es un
inmenso salobral
que amenaza
la salud de los
habitantes de la
toda la regin.

s la nueva prctica
llevada a cabo por los
talibanes en su intento
de recuperar el poder en
Afganistn. Bajo las rdenes
del Mul de turno, los nios
son comprados a sus padres con el fin de ser adiestrados y entrenados para
inmolarse por el Islam.

Muchos de ellos
terminan en pedazos
para que sus familias
reciban unas pocas
monedas
Ese era el fin que tena la
historia del pequeo Zekirya.
Fue instruido por los talibanes en el odio y la creencia
de que morir inmolndose
le asegurara un puesto de
honor en el cielo.
El pequeo, que se entreg
a la polica para huir de sus
captores, relat a las autoridades afganas las nefastas
condiciones en las que viven
muchos otros nios, usados
como carne de can en
una lucha que ni siquiera
entienden. Una tctica que
los talibanes llevan a cabo
en todas las regiones que
controlan y que ya se ha
convertido en un problema
habitual, tal como denuncian
los informes de la ONU.

8 CHINA

Idilio entre Mao

y Confucio

n las pequeas tiendas que adornan la

localidad de Qufu, los
retratos de Mao y su Libro
Rojo comparten estanteras
con los retratos de Confucio
y sus Analectas. La localidad,
en donde est el Templo de
Confucio, es en los ltimos
tiempos un lugar privilegiado, conforme a la ideas del
presidente Xi Jinping, que
trata de recuperar las ideas
del sabio chino... Pero no
siempre fue as.
Durante la revolucin cultural, Confucio y sus ideales fueron atacados como
ejemplos de filosofa burguesa que atentaba contra el
pueblo. Su templo a punto
estuvo de ser destruido y sus
estatuas ardieron a manos
de la Guardia Roja.
Segn los expertos, este
cambio tiene mucho que ver
con los incoherentes cambios
que est viviendo la sociedad
china, donde el comunismo
se mezcla con una clase alta
que conduce ferraris. Las
ideas de Marx son difciles
de conciliar con esa realidad. Ese vaco ideolgico es
el que el Partido Comunista
trata de resolver para no
perder legitimidad, pidiendo
ayuda a uno de sus sabios
ms importantes.
Filosofa Hoy 15

PASIONES

La crueldad
Por Ana Carrasco Conde

A menudo la pasin y las pasiones se ven con un halo de indulgencia, si no de bondad. Pero existe una cara B que la filsofa
conoce bien. Con ella iremos descubriendo y analizando mes a mes el lado ms oscuro de las pasiones.

veces vida y mundo no

coinciden y tratamos
de reparar el desgarro
que los separa con pasarelas de palabras que se ocultan bajo el disfraz de las explicaciones, de los argumentos, de la
bsqueda de un sentido. Unas
veces son pequeos rasguos;
otras, araazos; y otras, heridas cruentas de las que brotan
sangre y lgrimas y cuyo dolor
se intensifica ante la actitud de
quien blande el arma: si lo lamenta, si permanece indiferente, si se recrea y disfruta, etc.
A veces el otro nos causa tanta extraeza que nos sentimos
arrojados a otro mundo cuyas
leyes desconocemos y, perdidos
y desorientados, buscamos razones que nos permitan localizar lo familiar, lo comprensible,
lo que sea que pueda devolver
el mundo a la normalidad. Pero
a veces lo familiar mismo es lo
que se vuelve extrao y la realidad se rasga para dejar entrever
que su concepto, racionalmente construido, y la
experiencia viviEl cruel acta
da que tenemos
de ella difieren
de forma
radicalmente. La
vida se desencaja. voluntaria y sin
Nos aprestamos remordimiento
entonces antes
de la cada a una
reconstruccin que, palabra a
palabra, teje una red sobre la
que caer. Sucede, por ejemplo,
cuando nos preguntamos hasta dnde puede llegar el ser
16 Filosofa Hoy

crueldad no es por tanto nicamente la pasin del goce ante

el dolor del otro, sino tambin
de la insensibilidad ante l. Si
humano en determinadas
no hay crueldad sin conciencia,
circunstancias, cuando nos
como apuntaba Artaud, en la
llegan noticias de las atrocidams pura de sus formas el cruel
des que el hombre es capaz de
acta de forma voluntaria y sin
cometer contra sus semejantes
remordimiento. La crueldad
o contra aquello que tiene bajo
se nutre del poder de domisu cuidado; cuando nos prenio y sometimiento sobre el
guntamos cul es el
otro, cuya fragililmite de la maldad
dad queda a mersi es que hay otro
Cul es el
ced de quien emlmite ante el exceso
pue el arma. "El
lmite de la
que no sea la muerse convierte
maldad? Si es otro
te. Sucede cuando
en el lugar de goce,
nos hablan de algo
que lo hay... en el espacio en el
terrible
acontecique prueba la prodo en otro lugar o
pia fuerza, pero no
en otro tiempo; se intensifica
porque cosifique a su vctima,
cuando la proximidad es masino porque considerndolo
yor y nos sentimos concernidos
inicialmente como un semejany desubicados; se hace amarga
te, procede a una degradacin
y lacerante cuando la herida se
del mismo porque puede.
siente en la propia carne y no
hay lugar que no quede trastora crueldad nos desnado. Entonces nos preguntacoloca, e incluso, nos
mos cmo pudo suceder algo
enfurece, pero sobre
as, cmo alguien a quien creatodo nos hace sentir
mos conocer ha podido ser tan
vulnerables. Tratamos por ello
insensible, tan cruel.
de buscar razones que nos
permitan rehacernos y coma crueldad (crudelitas,
prender. Se dice entonces que
de cruentus: sangriencruel es aquel que, como dijera
to) se concibe como
Aristteles, o bien es una bestia
la pasin por la cual
o bien padece algn tipo de paun sujeto es capaz de infligir
tologa, como la locura (tica
dao a otro por placer o bien
a Nicmaco). En ambos casos
de presenciar el sufrimiento
ajeno sin sentirse conmovido
y hacerlo, adems, en ambos
casos, con complacencia. La

se expulsa la crueldad del horizonte de la normalidad porque

surge de lo que no es humano
(lo inhumano) o de algn tipo
de trastorno (lo enfermo). Pero
este tipo de razonamientos ms
que explicar, justifican. Sera
tambin fcil entender la crueldad como un efecto secundario
del sufrimiento que nos provoca la propia vida acorde con
una naturaleza violenta (Schopenhauer) o integrarla en un
discurso en el que el exceso no
tiene ms lugar que el que le
otorgue la excepcin, pero acaso no es hombre cabal aquel
que en muchas ocasiones es
cruel? Una respuesta afirmativa a esta pregunta nos abre un
horizonte de lo humano mucho
ms inquietante y problemtico
del que quisiramos reconocer,
pero apuntara directamente al
ncleo de la responsabilidad
(racional) de la accin. El corazn humano alberga pues la
potencialidad de la crueldad.
Quiz por eso Aristteles no
menciona contrario para ella, y
Hannah Arendt encuentra en la
que sera su opuesto, la piedad,
un potencial de crueldad superior al de la propia crueldad
(Sobre la revolucin). Como un
modo de ser del hombre, no
son necesarias la enfermedad,
la inhumanidad o la compensacin, para explicar los mecanismos de una pasin humana
demasiado humana. Por eso
hay crueldad contra el otro,
pero tambin, como supo ver
Nietzsche, contra uno mismo.
Cuando la moral predominante se vertebra en principios que
con su lgica caen tambin en
el mbito de la crueldad.
Ana Carrasco Conde
Profesora de Filosofa
Moderna y Contempornea en
la Universidad Complutense de
Madrid y autora de Infierno
horizontal, La limpidez del mal y
Presencias irreales
(todos editados por
Plaza y Valds)

ACTUALIDAD

Acabemos
con la
filosofa!

l silogismo es impecable. Y aqu no vale eso de

que en lgica no todo lo
vlido es verdadero. No
seamos tan quisquillosos! Porque
quizs s que la culpa del elevado
paro sea de la filosofa; o de que
el sistema laboral sea tan ineficaz;
o de que los salarios continen
siendo tan dispares Seguro que
los expertsimos pedagogos que
ahora deciden prescindir de ella
conocen alguna ntima relacin
que los relaciona y que al resto
se nos escapa. Hay que confiar,
pues, en que con la erradicacin
de la filosofa (y es de esperar que
de todas las Humanidades en general) nuestros jvenes estudiantes encontrarn en el futuro ms
y mejor trabajo, cobrando sumas
mucho ms dignas que las actuales y con mayores probabilidades
de desarrollar sus vidas en plenitud. Eureka!

Bloomsbury, donde desarroll el

inters por la literatura, las artes
y, curiosamente, por la filosofa,
en especial la de Moore y Russell.
Por no hablar de los inspiradores
de la Revolucin Francesa, la mayora de ellos enciclopedistas, entre los cuales est Montesquieu,
forjador de la idea de la divisin
de poderes y vido lector del filsofo J. Locke.

llos todo esto lo saben,

y como son muy hegeLa ltima reforma educativa (la famosa LOMCE)
lianos y entienden que
relega la filosofa a ser materia obligatoria solo
el Estado no est para
debilitar los individuos, sino para
en 1 de Bachillerato. El argumento es fcil: la
hacerlos sentir precisamente sufilosofa no sirve para nada, y la situacin precaria del
jetos, procuran lo mejor para nomundo laboral la hace del todo prescindible. Nada
sotros. Nosotros pensamos que
, seguro que ser as.
devenir sujetos implica tener
Como
seguro
que
estos
ms sensato que expulsarla del panorama educativo
capacidad para autodeterminarexpertos quieren nuestra
y rellenar los huecos con formacin til. Bravo!
se de manera consfelicidad y el
ciente, es decir, de
ptimo desarrollo de
Pensar?
manera crtica. Pero
nuestras potencialiPor qu?!
no, estamos errados.
dades personales y
Si eso lo nico No somos tan perspipor eso nos quieren
caces para entender
ahorrar dolores de
que hace es
Por
una democracia
cabeza innecesarios.
Miquel segur
complicarnos que
puede subsistir sin
Pensar? Por qu,
Doctor en Filosofa
impulsar el sentido
si te complica las
las cosas..."
y profesor de
crtico de sus ciudacosas? No sirve para
la Ctedra ethos
danos. No nos equivoquemos con
nada!. Tienen razn, es mucho
(univ. ramon llull).
las intenciones de estos expertos.
mejor que piensen ellos por
Autor de sendas de
Si ellos estn decidiendo todo estodos nosotros. Con unos pocos
finitud (Herder, 2015).
to es porque son los ms indicaque se sacrifiquen por la comuni@miquel_seguro.
dos para hacerlo, los ms capaces
dad ya basta.
y los ms preparados. Qu duda
puede haber? Seguro que no los
o nos lo quieren decir,
mueve ningn otro inters que la
pero no cabe duda que
educacin crtica de la ciudadaestos expertos se pasan
na y ayudar a que todos seamos
las noches leyendo texcada da ms autnomo.
tos filosficos y saben de primera
mano que uno de los referentes
o nos dejemos engadel utilitarismo,
ar, pues. Ellos no
que es lo que est
Sin filosofa
quieren que volvamos
en la base de sus
seguro que
a la caverna de la que
planteamientos,es
nuestros jvenes el filsofo J. Stuart Platn nos quiso sacar. Estn
tendrn mejores Mill, autor de uno haciendo una democracia 2.0
(o 3.0) donde ya no tendrede los libros ms
perspectivas
mos necesidad de tener un
concurridos preespritu crtico y quizs ni sicisamente en las
laborales
quiera el deber de participar
clases de filosofa
en la vida pblica. Todo ser
de Bachillerato (Sobre la liberms fcil y mejor. Lo veremos.
tad). O que el padre de tantos
Y encima nos quejamos? Ellos,
postulados clsicos de la moderque todo esto ya lo saben, seguro
na economa occidental, John M.
que conocen la escondida relaKeynes, perteneci al Crculo de
cin entre la filosofa, el paro, la
corrupcin, el descrdito social
de las instituciones, el fracaso
educativo As que s, adelante:
acabemos con la filosofa!

18 Filosofa Hoy

Rivendel
el carcter de Ribera

Tel. : (+34) 947 51 58 84

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EL CEREBRO

Nunca dejar de sorprenderte

El cerebro sigue siendo un gran enigma,
a pesar del enorme nmero de estudios
que se le dedican. Aqu, una seleccin
de las investigaciones, las publicaciones
y las conclusiones ms interesantes.

Antes muerto
que sin chocolate
Hay placeres y placeres, y algunos prefieren unos
a otros, pero cuando se trata de nuestro cerebro,
parece que la cosa est muy clara y es bastante
sorprendente: ante todo, lo que nos gusta,
especialmente a los hombres, es el chocolate.

eca el cirenaico
e hecho, no solo el simAristipo que los maple hecho de masticar
yores placeres del
activa nuestro ceremundo son los corporales,
bro, sino tambin la visualipor su intensidad y reperzacin del mismo. En el caso
cusiones en nuestro nimo.
de los hombres, el anhelo de
Y lo cierto es que comer,
placer futuro activa nuestro
beber, el sexo, etc. pueden
cerebro casi al mismo nivel
convertirse fcilmente en
que la ingesta, mientras que
maravillosos motivos que
en las mujeres es incluso suhacen de la viperior.
da algo digno de
El cerebro
experimentarse.
no solo si
se activa ms
Ahora bien, en
comparaal comer
qu escala? Y cemos
con
chocolate que otras comidas el
rebralmente hacon el sexo
blando, qu es
delicioso cacao salo que ms placer
le ganando; el misnos da? Eso se preguntaron
mo estudio demostraba que
los responsables de Canal
los niveles de activacin
Cocina, el Instituto de neudel cerebro frente al chorociencias CSIC-UMH y el
colate eran superiores que
departamento de fisiologa
los mismos al hacer deporde la Universidad Miguel
te, viajar o tener sexo.
Hernndez espaoles. Y el
resultado es: los hombres
uien lo dira, al final
prefieren el chocolate al
los de chocolates Vajamn. Y tambin, dice el
lor y su campaa Plaestudio, a la tortilla o los
cer adulto parece que acertaguisos tradicionales.
ron de pleno.

20 Filosofa Hoy

HeterosexualiDaD,
un mito?
Las mujeres son bisexuales o bien
homosexuales, pero raramente
heterosexuales. Y eso quin lo dice?
Pasen y lean; la polmica est servida.
El padre de la afirmacin es Gerulf Rieger,
responsable del departamento de psicologa
de la Universidad de
Essex (Reino Unido),
cuyas investigaciones
y experimentos les han
llevado a esa curiosa y controvertida opinin.
Segn sus
estudios,
realizados
con 235
mujeres expuestas a vdeos pornogrficos heterosexuales
y homosexuales, y con
diferentes parmetros
controlados dilatacin de las pupilas,
estimulacin genial o
activacin cerebral,
el 74% de las mujeres
que se denominan
heterosexuales mostraban sntomas de

excitacin al visualizar
escenas de ambos
sexos, mientras que
las mujeres lesbianas
sintieron mucha mayor
excitacin en los
vdeos de su condicin
sexual, pero poca en
los contrarios.
El estudio
tambin destacaba que
las diversas
encuestas
realizadas en los
ltimos aos
determinan
que la sexualidad
est cada vez menos
polarizada, siendo
ms y ms aquellos
que ven su condicin
lejos del blanco/negro
de antao, ampliando
el rango y el espectro de posibilidades
sexuales que consideran deseables.

Declogo
De acciones
que cambian
tu cerebro
(para bien o para mal)
Dormir mal: hace que tu
cerebro se encoja.
Leer novelas: transforma
nuestras estructuras cerebrales
(para bien).
Jugar a videojuegos:
concretamente de accin.
Aumenta nuestra concentracin
visual y nuestra capacidad de
ignorar aquello que es irrelevante.
Meditar: aumenta la
materia gris del hipocampo,
ayudndonos a combatir mejor y
con ms eficacia el estrs.
Practicar deporte: mejora la
memoria.
Sufrir un dolor crnico
o prolongado: el cerebro se agota y puede sufrir daos irreparables.
Aprender: idiomas, caminos,
nombres... Lo que sea. Aumenta
el tamao de nuestro cerebro y
mejora su rendimiento.
Fumar: trastorna la qumica
cerebral y provoca disfunciones a
la hora de procesar el placer y el
dolor. Es reversible.
Hacer malabarismos:
mejora el cableado cerebral y
mejora la visin perifrica.
Acumular grasas: mayores
posibilidades de desarrollar
demencia o alzhimer.

DOSSIER

La democracia es un
sistema poltico
decepcionante porque
persigue y anuncia
ideales inalcanzables.
Forma parte de su
naturaleza ser siempre
algo inacabado,
perfeccionable, en
opinin del filsofo
Daniel Innerarity.
Cuando es autntica,
es un espacio donde no
pueden ocultarse sus
debilidades e
imperfecciones.

ernard Crick, uno de los

mejores politlogos,
sostena en 1962 que la
poltica es una actividad que
tiene que ser protegida tanto
contra quienes la quieren
pervertir como frente a
quienes tienen expectativas
desmesuradas hacia ella.

LA DEMOCRACIA
DECEPCIONA,
PERO ES LO
MEJOR QUE HAY

uando la poltica nos

oculta cuanto ocurre
bajo la superficie de los
actos aparentes, nos parece
un fraude a la esencia de la
democracia Pero cuando
la democracia funciona
bien, dice Innerarity, y se
convierte en un rgimen de
desocultacin, donde se
vigila, critica y se desconfa
de los polticos, resulta
decepcionante para la
ciudadana.

recisamente cuando
la batalla democrtica
se realiza sin censura
ante los ciudadanos y la
crtica a los polticos es
abierta e ilimitada, la
democracia se convierte
en una decepcionante
exhibicin de vicios y
errores. Nadie alaba al
adversario y solo los errores
merecen la atencin de
unos y otros.

os medios de difusin
en una sociedad libre
parecen una bsqueda
permanente de ineptos o,
an peor, de traidores y
corruptos. La honradez
no es noticia y nunca hay
unanimidad en ninguna
alabanza.

l rumor social en un
mbito democrtico
suena a continua
crispacin. Buena parte del
malestar de las sociedades
democrticas tiene su origen
en el desencanto que
produce ver a sus
polticos en permanente
desacuerdo y discusin.

egn Innerarity, la
antropologa poltica
nos ensea que hay en
la sociedad un sentimiento
atvico, nunca plenamente
superado, que aora las
formas de organizacin
social en las que hay una
plcida ignorancia y los
polticos no discuten
agriamente.

as aspiraciones mximas
o los ideales absolutos
que conciben los
ciudadanos en el ejercicio de
sus libertades democrticas
tienen que ceder en todo o
parte ante las pretensiones
de sus semejantes.

n las actuales sociedades

democrticas se ha
acortado dramticamente
el tiempo que necesitan
los proyectos de los nuevos
gobiernos para desgastarse
y convertirse en frustracin.

a poltica, juzga Innerarity

con pesimismo, es una
actividad limitada,
mediocre y frustrante
porque as es la vida, lo que
no impide que todos
tratemos incansablemente
de mejorar lo que existe.

AfORISMOS DE
GREGORIO LURI

DOSSIER

Entre el pueblo y el hroe, siempre est el cantor. Y si los males

de la poltica radican en la sustitucin del cantor por el periodista?

TODAVA VIVIMOS DE LOS ORGENES

DE LA DEMOCRACIA

El pensamiento radical estall de improviso en las dcadas de 1770, 1780 y 1790,

en la poca de las revoluciones en Estados Unidos, Francia, Gran Bretaa, Irlanda y los
Pases Bajos, as como en los crculos clandestinos de oposicin democrtica en Alemania,
Escandinavia, Amrica Latina y otros pases.

Sin embargo, apenas hay explicabsicas, derechos y condiciones

ciones histricas que analicen los
de vida, independientemente
orgenes y el ascenso de las ideas
de lo que crean o del grupo remodernas de igualdad, democraligioso, tnico o econmico al
cia, libertad individual y libertad
que pertenezcan; todos los seres
de pensamiento. Hasta hace poco,
humanos, sean blancos o negros,
razona el historiador Jonathan Ishombres o mujeres, de una u otra
rael, los comentariso ninguna religin,
tas de la Revolucin
merecen que sus in Llevamos a los
Francesa pensaban
tereses o aspiraciopolticos
al
poder
en ella como el innes personales sean
vento de una forma
cuando
son
respetados por leyes
nueva de discurso poy gobiernos. Todas
inexpertos
ltico, ms que como
las personas tienen
y los sacamos de
una lucha entre ideo La Ilustracin Radical estuderecho a buscar su
l cuando han
logas rivales del siglo
vo constituida por un conjunto
felicidad.
aprendido.
anterior.
de principios bsicos que hoy
Luri
parecera que venan insertos
Cada vez que repa Hemos tendido a
en la naturaleza, pero aunque
samos estos orgenes
considerar
nuestros
valores funfuera as, se haban necesitado
nos parece estar andando sobre
damentales como conceptos absmilenios para que afloraran: deel nico camino que poda existir.
tractos inventados por la Revolumocracia, igualdad racial y de
Tal vez sea as, pero se necesit a
cin Francesa. La realidad es que
gnero, completa libertad de
un grupo de mentes que se interrese tuvieron que superar enorpensamiento, expresin y colacionaron en un corto espacio de
mes dificultades, luchas y altos
municacin; erradicacin de
tiempo de los siglos XVII y XVIII
costes en la propagacin de las
la autoridad religiosa en el sispara lanzar un nuevo paradigma
que son hoy nuestras ideas funtema legislativo, educativo y, en
de organizacin social que empez
damentales frente a las ideolodefinitiva, separacin total de la
a funcionar en varias revoluciones
gas monrquicas, aristocrticas,
Iglesia y el Estado.
y procesos irregulares e inciertos.
religiosas e incluso en lucha con
diversos movimientos populares
La Ilustracin Radical concibe
Despus de 1945, tras la lucha
contrarios a la Ilustracin que
al Estado como
contra el fascismo y el
El elector
combatieron apasionadamente
institucin totalestalinismo y el fin de
los valores igualitarios y demomente secular y
la II Guerra Mundial,
demcrata es
crticos desde mediados del XVII
promueve los inlos principios demoun ciudadano
hasta el hundimiento de nazismo.
tereses terrenales
crticos se extendienarcisista que
de la mayora al
ron por el mundo,
necesita
La Ilustracin Radical fue el
evitar que ninguna
superando resistensistema que histricamente dio
minora tome el
identificarse con
cias y mostrndose
forma a la mayor parte de los
control del proceso
una causa noble. como el modelo
valores sociales y culturales
legislativo.
aspiracional
de
orLuri
que son la base del mundo
ganizacin social.
occidental; lo hizo en contra
La mxima funDesde finales de los
del pensamiento dominante y
dacional de la democracia es
40, han arraigado firmemente en
an choca con las tradiciones y
que todos los seres humanos
varios pases asiticos importantes,
creencias de muchos.
tienen las mismas necesidades
especialmente India y Japn.
oy reconocemos a
la Ilustracin Radical como la corriente de pensamiento y accin
poltica que puso los cimientos de libertad, igualdad y
fraternidad de lo que sera la
democracia contempornea.
Esa que todo el mundo encuentra imperfecta y decepcionante,
pero nadie sabe enfrentar a un
mejor proyecto.

22 Filosofa Hoy

En poltica, todo absoluto revela una patologa

PROTAGONISTAS
Cuatro de las seis estrellas
fundadoras de la Ilustracin
Descartes, Hobbes,
Spinoza y Bayle crean que
las ideas de la mayor parte
de la poblacin con la que
convivan eran totalmente
errneas y que era posible
ofrecer a la poblacin un
ideario que mejorara la
existencia humana.

rean que sus nuevas ideas

podan hacer a la sociedad ms segura y estable (era la mayor preocupacin
de Hobbes), ms tolerante (preocupacin principal de Bayle),
ms racional en su enfoque de
los desastres y problemas sanitarios (uno de los objetivos de
Descartes) y tambin ms libre
y ms receptiva a cualquier opinin de sus semejantes. Era la forma radicalmente nueva de ver el
mundo que empez con ellos.

s Baruch Spinoza quien

extiende esa forma
revolucionaria sobre el
plano metafsico, poltico y el
de mayor bien del hombre, lo
hace sobre la base de su doctrina
de una sola sustancia: que cuerpo y alma, materia y mente, son
una sola sustancia contemplada
desde diferentes aspectos. Algo
que iba ms all que Descartes,
Hobbes o Bayle.

egn los principios de

Spinoza, la sociedad se
hara ms resistente ante
las autoridades religiosas, las
autocracias, las oligarquas para
ser ms democrtica, libertaria
e igualitaria. Lo que quizs hace
de Spinoza la gran figura de la
Ilustracin Radical es que abri
ms que nadie la oposicin entre
filosofa y teologa.

Es tanto lo que depende del azar que los hombres,

simplemente, no podemos aceptarlo

El dios de la democracia tiene ms msticos que telogos

Algunos en lugar de ideologa tienen malhumor

LA DEMOCRACIA
DECEPCIONA,
PERO ES LO MEJOR
QUE HAY

LIBROS ESENCIALES
SPINOzA

En la obra Una revolucin

de la mente, publicada
por Laetoli, Israel revisa
el legado de la Ilustracin. Un ajuste de cuentas con la historia para
poner en valor a algunos
de los pensadores ms
radicales e influyentes de
dicho periodo, como Holbach, Diderot, Helvetius,
etc. Una reinterpretacin
que arrastra al lector a
una nueva visin del conjunto de dicha poca.

ADAM SMITH

KANT

HOBBES
BAYLE

VOLTAIRE

TURGOT

La revolucin
de Jonathan
Israel

Pensando
con Daniel
Innerarity

Hemos escogido la obra

ms reciente de Daniel
Innerarity La poltica en
tiempos de indignacin,
editada por Galaxia
Gutenberg, como guion
principal para el anlisis
de este momento en el
que tantos pases viven
transiciones polticas.
Desde Mxico a Argentina y desde luego en
Espaa, los debates estn
abiertos. Los opinadores
estn exhaustos ante
tantas opciones y los protagonistas se reparten
entre unos pocos fugazmente satisfechos y la
mayora incubando soluciones al fracaso poltico.
Galaxia Gutenberg ha
editado un gran resumen
de la experiencia de
Innerarity como politlogo: razonable, reflexivo
y revelador de todas las
contradicciones de la
poltica. Daniel Innerarity
es catedrtico de filosofa
poltica y social en la Universidad del Pas Vasco.
Ha ampliado el estudio
de su disciplina en
Alemania, Suiza e Italia.
Ha recibido innumerables premios. La revista
francesa Le Nouvel
Observateur lo incluy en
el ao 2004 en una lista
de los 25 grandes
pensadores del mundo.

Aforismos
que Luri
no contar a
sus hijos

Gregorio Luri naci en

Azagra (Navarra) en
1955 y actualmente
es profesor de filosofa
en la Universidad de
Barcelona. Durante aos
fue maestro de primaria y
profesor de filosofa
en bachillerato. La educacin se encuentra entre
sus mximos intereses. A
ella ha dedicado ttulos
como El valor del esfuerzo, Mejor educados, El
arte de educar con sentido
comn, etc. Este ao con
Ediciones de la Isla de
Siltol ha publicado
Aforismos que nunca contar a mis hijos. Una seleccin de los mismos se
incluye en estas pginas.

DESCARTES

Filosofa Hoy 23

AfORISMOS DE
GREGORIO LURI

DOSSIER

Ser libre es atreverse a serlo

Los humanos somos bastante malos haciendo las cosas voluntariamente bien;
para compensarlo, somos bastante buenos hacindolas bien involuntariamente

EL PROGRESO DE LA SOCIEDAD

aristocracia y el orden existentes.

Como Voltaire, rechazaba la
igualdad como principio y repudiaba el atesmo, el determinismo y el materialismo.

La reforma derivada de las ideas programadas por la mayora de los pensadores

de la Ilustracin solo se atreva a ser terica, no prctica. Tanto Hobbes como Bayle
fueron en general bastante pesimistas en cuanto a las posibilidades de pasar a la accin.

En 1750, pronunci en la Sorbona dos lecturas magistrales y

defini una nueva concepcin de
la historia, desde la ms remota
antigedad; constituy la primera
versin de la ideologa del progreso. Argument que la capacidad humana para recibir nuevas
impresiones del mundo exterior
y filtrarlas, combinarlas y analizarlas haba abierto un nuevo
camino en el que la experiencia
asimila y elabora una secuencia
interminable de mejoras materiales, organizativas y adelantos tecnolgicos.

finales del siglo

XVIII fue cuando
se empez a creer
que la revolucin
en el pensamiento que se propona no era solo
una aspiracin terica, sino algo
real. Tanto en Europa como en
Estados Unidos el concepto de
progreso se estaba convirtiendo
en la aspiracin general.

nologas para aumentar la produccin y concebir estables instituciones legales y polticas. A pesar de
la lentitud de nuestros pasos, las
pruebas muestran sin duda que la
razn humana hace progresos; es
evidente que somos menos ignorantes, menos brbaros, menos violentos que nuestros padres, y ellos, a su vez, eran menos
ignorantes que sus antepasados.
Quin puede negar eso?, escriba
el barn de Holbach en 1773 al final de Systme social.

Richard Price (1723-1797),

destacado representante de la
tendencia radical en Inglate Voltaire (1694-1778), tras rerra, reflejaba ese pensamiento:
sidir varios aos en Alemania y
El mundo ha ido mejorando
Suiza, estaba convencido de que
gradualmente hasta ahora. Las
una gran revoluluces y el conocicin en las mentes
miento han ido
ganando terreno y No hay alternativa de los hombres est
a la poltica.
manifestndose por
la vida humana
en el presente, Debemos confiar en todas partes.
comparada con
nuestros polticos
Kant (1724-1804),
el pasado, es muy
aun en contra de
el ltimo gran filsoparecida a la de
sus
actos.
fo
de la Ilustracin,
un joven que se
Luri
tampoco tena dudas
acerca a la edad
de que la humanidad
adulta comparado
estaba experimentando un procon un nio. La naturaleza de
greso y que esta mejora evidente
las cosas es que este progreso
estaba motivada por el avance de
contine.
la razn. En su opinin, la mejora del hombre era evidente en
Una vez definida la teora del
todas las esferas legal, poltica,
progreso, esta se enfrentaba a un
moral, comercial y tecnolgica.
pesimismo tambin general por
Se trataba, en primer lugar, del
todos los peligros a los que est
progreso de la mente humana, y
sujeta la condicin humana.
era el impacto de la naturaleza (o
la Providencia) en la humanidad,
En realidad, el progreso ilusquien guiaba el proceso.
trado tena una intensa conciencia de la gran dificultad que
En un ensayo de 1795 afirmaba
supona extender la toleranque los estados europeos estaban
cia, poner freno al fanatismo
volvindose gradualmente ms
religioso y mejorar la organizarepublicanos y ms representacin humana.
tivos de la voluntad general de su
pueblo mediante asambleas, leyes
El relativo optimismo, por su
e instituciones. Polticamente, el
parte, se fundaba en la capacifin ltimo del progreso humano
dad creciente del hombre para
sera una federacin internacioproducir riqueza, inventar tec24 Filosofa Hoy

nal de potencias para resolver sus

disputas, dirigindose finalmente,
segn imaginaba, hacia una paz
perpetua.
Todos los pensadores de la Ilustracin estaban inspirados por la
idea del progreso, pero fue Anne
Robert-Jacques Turgot (17271781) uno de los fundadores con
Adam Smith (1723-1790) de la
ciencia econmica, el primero
en formular una doctrina del
progreso coherente. Abogaba
por la tolerancia y un amplio
programa de liberalizacin econmica, aunque, en contra de otros
pensadores radicales, lo haca dentro del marco de la monarqua, la

Es ms, defendi que el hecho

empricamente probado del
progreso en el pasado era una
prueba de que el retroceso sera
tambin imposible en el futuro.
A este proceso unidireccional acumulativo, que abarcaba todos los
aspectos del desarrollo social, lo
denomin progreso.

1 2

Hay polticos que creen que la mejor manera de resolver un problema es insultarlo

La principal ilusin de la democracia es la equivalencia entre

gobernantes y gobernados. Pero nadie quiere elegir para que lo
represente a alguien que vale lo mismo que l

La indignacin como
estmulo de la poltica

LAS NUEVAS
fORMAS PARA
UNA... NUEVA
POLTICA?
Repasamos de la mano de Daniel
Innerarity algunos fenmenos
de la poltica ms reciente para
desmontar algunos tpicos.

LA DEMOCRACIA
DECEPCIONA,
PERO ES LO MEJOR
QUE HAY

No hay un momento de nuestra experiencia en

la que no encontremos motivos para la indignacin. Pero puede que los tiempos de indignacin sean tambin momentos de desorientacin porque:
Prestamos ms atencin a la corrupcin que a la
mala poltica.
Exigimos mayor transparencia, pero para convertir-

nos en meros espectadores.

Quin hace
la poltica?

En los ltimos 25 aos han cambiado muchas de las

condiciones que afectan al ejercicio de la poltica, a
la eleccin de los actores principales, al control meditico de los polticos. Hoy hay un trfico asfixiante
de opiniones y debates oficiosos: se multiplican los
expertos en redes sociales que producen sin parar
dictmenes sobre todo.

Criticamos el aforamiento de los polticos sin

entender que es una proteccin ante presiones distintas de la de representarnos.

Sin embargo, todo ello no ha influido tanto

como cabra esperar de una irrupcin del terremoto online a nivel planetario. Simplemente se
acelera la redistribucin de la autoridad poltica bajo los nuevos paradigmas:
Todas las encuestas nos recuerdan que la clase
poltica debe merecer nuestra desconfianza.

Queremos que se endurezcan las incompatibili-

No debemos esperar que los intereses de esa cla-

Celebramos el carcter abierto de las redes socia-

les, pero luego nos quejamos porque no hay quien

las controle.

dades tras el ejercicio de la poltica, pero tampoco

queremos que los polticos se eternicen en la administracin.

La indignacin con frecuencia nos lleva a pensar

que el mayor problema es la clase poltica y el nmero de los polticos.

Se deben acabar los partidos de siempre; no to-

man las decisiones correctas o lo hacen demasiado

tarde

No nos representan, no nos hacen caso.

El problema de estos reproches, dice Innerarity, es que no son totalmente falsos, pero tampoco del todo verdaderos. Lo que parece ms
cierto es que:
La poltica es un asunto de todos.
En la poltica no hay expertos incontestables.
Nunca en la historia ha habido tantas posibilidades

de acceder, vigilar y desafiar a la autoridad.

Pero nunca la gente se ha sentido tan frustrada en

relacin con sus expectativas ante la poltica.

Una primera conclusin: no es posible que todas

las soluciones que se proponen para superar nuestras crisis polticas en estos das tengan razn, simplemente porque son diferentes e incluso contrapuestas. Es necesario mantener el discernimiento
entre lo razonable y lo frvolo y peregrino.
Es tan indeseable el elitismo popular como el elitismo clasista.

se poltica coincidan con los nuestros, sino ms bien

todo lo contrario.

A travs de las redes sociales podemos ser espec-

tadores de un linchamiento continuado de cualquier

miembro del estamento poltico.

Una parte de la poblacin est seducida por la de-

mocracia directa como nica forma de expresarse en

poltica.

Esa parte, y otros muchos individuos, estn obnu-

bilados por el despilfarro que adivinan en la poltica:

ven a demasiados polticos que ganan demasiado
y an tratan de incrementar sus ingresos con la corrupcin.
Innerarity, ante ese espectculo de desprestigio ilimitado de la poltica, se pregunta cmo pueden
encontrarse todava candidatos para una actividad tan vilipendiada, dura, competitiva, discontinua, escrutada y poco comprendida.
Es sorprendente:

Que tanta gente pueda mantener un alto nivel de

crtica generalizada a los representantes polticos sin

poner en duda la inocencia de los representados.

Que tales lites polticas tan incompetentes hayan

surgido de una sociedad que sabe muy bien lo que

quiere.

El populismo, dice Innerarity, puede ser un elitismo invertido, es decir, un modo de pensar que
no se basa en la creencia de que el pueblo es igual
que sus gobernantes, sino mejor, siempre, que sus
gobernantes.
Filosofa Hoy 25

AfORISMOS DE
GREGORIO LURI

DOSSIER

La poltica siempre es
contradiccin entre
todos y unos pocos
Unos se preguntan si quienes hacen la poltica
tienen algn tipo de monopolio y otros se preguntan por qu la poltica es accesible a cualquiera que en el sector privado no pasara de
irrelevante.
Una eterna tensin enfrenta a las lites de siempre y
a los advenedizos; cada persona suele ver ms de un
tipo u otro segn su predisposicin.
Nuestras exigencias a la poltica son contradictorias:

4 5

No hay poltica sin el arte de ridiculizar los argumentos contrarios

Hoy la ideologa ha sido sustituida por la publicidad.

Como ella, es cosa de temporada

Quin debe,
entonces, ocuparse
hoy de la poltica?

Todos, responde Innerarity. En coherencia con

la democracia, solo cabe esa respuesta, por difcil que sea su aplicacin prctica.

La poltica es
una actividad difusa
La poltica trata de tomar decisiones en la incer-

tidumbre; por tanto, requiere visin de conjunto y

conciencia de su provisionalidad, oportunidad en
un tiempo relativo, capacidad de comunicacin y
prudencia.

Es un campo tan fluido que no puede dejarse en

causas tasadas de inhabilitacin.

manos de expertos unidireccionales ni en las de aficionados movidos por el entusiasmo.

La democracia lleg bajo el supuesto de que to-

Aquellos expertos formados en la objetividad aspi-

No es posible prohibir el paso a nadie, salvo bajo

dos, en principio, tenemos capacidad de juicio, de

delegar o decidir.

En toda sociedad, la poltica suele terminar en ma-

nos de grupos especializados que se reproducen

con escasa renovacin y eso es causa de reproche y
distanciamiento.

Peridicamente aparecen personajes que hacen

gala de ser extraos a la poltica y de llegar a ella

para renovarla: Ross Perot (el empresario texano en
las presidenciales de EEUU en 1992), Ruiz Mateos,
Donald Trump, Mario Conde, Beppe Grillo

ran a que la poltica sea una ciencia exacta

y solo la entienden como gestin de objetivi-

dades; la poltica tiene como objeto ponderar

la repercusin de las decisiones en todos los
niveles del cuerpo social.

La experiencia reprueba a los tecncratas porque

se ha comprobado que tienden, por deformacin

del conocimiento, a persistir en los errores como deduccin inevitable de la verdad.

Siempre hay nuevos que llegan a la poltica y

se presentan como no polticos, considerando

que ese es su mejor argumento.

Hasta ahora, no existe una formacin especfica

para ejercer la poltica y, por principio, cualquiera
puede ejercerla por mritos de conocimientos especiales, por capacidad de seduccin o por entusiasmo ideolgico.

La tensin que aportan los intrusos puede ser posi-

La democracia encuentra la mayor de sus dificulta-

de los representados (no solo conocimientos fros),

pero despreciamos a los gobernantes que solo se
mueven por intereses.

En realidad, nadie puede ser considerado un intru-

Tan malo es confiar mayoritariamente en la bu-

Reclamamos que en el Parlamento estn los me-

La democratizacin de la actividad poltica es una

Queremos que el saber experto sea tenido en

cuenta en toda decisin poltica, pero no queremos

ser gobernados por los expertos que solo cuentan
con un abstracto conocimiento.
Queremos que se tengan en cuenta los intereses

jores de la sociedad, pero no estamos dispuestos a

pagarles como si lo fueran.

Queremos que los representantes hablen con sin-

ceridad, pero no siempre nos gustan los diagnsticos

preocupantes que reclaman soluciones costosas.

Suponemos que toda persona o colectivo pueda

dedicarse a la poltica, pero luego planteamos las exigencias de forma que solo expertos o ricos lo puedan hacer.

Nos gustara que los polticos tuvieran ms con-

troles para decidir, pero no nos satisface que las decisiones las tomen los cuerpos de funcionarios que
manejan la vida administrativa.
26 Filosofa Hoy

tiva o suponer una distraccin de los autnticos fines

de la gestin poltica.
so en la poltica de todos.

reciente conquista de la Humanidad para gestionarse a s misma.

La nueva democracia no era una bsqueda urgen-

te de eficacia, sino una conquista igualitaria para todos los ciudadanos.

El conflicto surge cuando exigimos al mismo tiempo
resultados deslumbrantes e igualdad de oportunidades para cualquier candidato que quiera entrar en la
poltica.

La poltica es una actividad que necesita buscar

un equilibrio entre la gente, los expertos especializados, los funcionarios y los polticos, como profesionales de la poltica.

des en requerir para su gestin a expertos, funcionarios y polticos que se muevan en la incertidumbre.
rocracia como dejar las decisiones a cargo de la
creatividad poltica.

La administracin tendera a ser sistemticamente

conservadora en sus decisiones, pero sin la administracin la poltica sera una feria de improvisaciones
emocionales.

A la administracin solo la pueden dinamizar polticos que, sin ser expertos, hayan asimilado mediante
formacin las complejidades que manejan los expertos pero sin caer en sus fatalismos.
Tan desaconsejable es la profesionalizacin abso-

luta de la poltica como la falta total de ella.

Todo razonamiento conduce a la dificultad intrn-

seca de la actividad poltica frente a la simplificacin

que pretenden las sociedades.

Para qu sirve dialogar? Para descubrir lo

apegados que estamos a nuestros prejuicios

En poltica, como en la naturaleza, quien est a la defensiva ya ha perdido

7 8

Para tener futuro conviene llevarse muy bien con el pasado

Poltica: un oficio
peligroso

Todo da al oficio de la poltica una naturaleza frgil,

siempre sospechosa, en la que hay pocos espacios

intermedios entre el linchamiento social y la reeleccin, como mal menor.

El tiempo es la mayor
fantasa de la poltica
Ciudadanos y polticos manipulan tanto el tiempo

pasado como el futuro. Cada uno se remite a eventos

pasados hace dos siglos o dos aos segn convenga
al argumento que toque en cada momento.

Para los historiadores, el mnimo periodo que me-

rece ser considerado es, al menos, de medio siglo.

Cuando se trata de planificar el tiempo poltico fu-

turo, ms de seis meses es una eternidad insufrible.

Los ciudadanos que justifican cualquier tiempo

que ellos hayan invertido en conquistas personales
mnimas exigen a sus polticos cambios legislativos
en apenas semanas.
Los polticos aceptan el cinismo de prometer lo

que los ciudadanos demandan para un futuro inminente, mientras su experiencia negocia cmo
resolver el incumplimiento de la promesa.

La poltica est agobiada, dice Innerarity, por lo in-

mediato, bajo presiones que dependen de factores,

frecuentemente, inamovibles. Y todo ello en medio
de la incertidumbre generalizada.

Los polticos son juzgados al mismo tiempo por los

historiadores que relatan largas secuencias y por los

votantes que toman decisiones en plazos fugaces.

LA DEMOCRACIA
DECEPCIONA,
PERO ES LO MEJOR
QUE HAY

Nadie se siente limitado para manifestar su

menosprecio por la clase poltica; cada uno lo

hace cuando conviene a su argumento; los polticos
estn en esa actividad por alguna razn que compensa la vulnerabilidad ante crticas y menosprecios.
Las sociedades en las que predomina una crtica

generalizada a unos y otros partidos y polticos acaban encargando a los polticos la resolucin de los
problemas ms complejos que exigiran una pericia
indiscutible.

Casi ninguna de las actividades privadas que desa-

rrollan los ciudadanos se acerca al grado de conflictividad e incertidumbre que tiene la poltica cada da.

En buena parte de los fracasos que imputamos a

los polticos, los problemas que les encomendamos

son irresolubles en el tiempo de que disponen
para ello.

La nica virtud esencial a la democracia es el amor

a la incertidumbre, deca Albert Hirschman en 1995.

Buena parte de las decisiones polticas son simples

apuestas que no estn precedidas de razones indiscutibles, pero s de la presin ejercida por la complejidad y la escasez de tiempo.

La inteligencia poltica, deca Isaiah Berlin, consiste

ms en comprender que en saber; ms que un conocimiento profundo, exige la capacidad de hacerse

cargo de la situacin, entender lo que est en juego y
el coraje de decidir entre el cambio o seguir igual.

Los astutos,
maniobreros y
embaucadores
polticos
En poltica hay una escasa objetividad. Todo est basado en distintas visiones subjetivas entre
las que hay de escoger alguna postergando a
las dems.
Los polticos no pueden demostrar casi nada al faltar
argumentos objetivos vlidos para todos los ciudadanos. Su trabajo est basado en la persuasin sobre
decisiones que muchas veces son contradictorias.
De ah, su imagen de trileros y vendedores de ilusiones, en cualquier poca y sociedad.
Hace dos aos Filosofa Hoy haca el siguiente
retrato robot del poltico:
1. De inteligencia superior a la del ciudadano medio;
su inteligencia no es creativa, sino dialctica y orientada a potenciar la resistencia ante la adversidad.
2. Tiene una notable capacidad para convivir en
organizaciones jerarquizadas
3. Negociador nato, a diferencia de la base social.
4. Narcisista, pero no exhibicionista, lo que le permite sobrevivir en las estructuras piramidales de
los partidos.
5. Es ms resistente al fracaso que el ciudadano
medio de su misma formacin.
6. Su carcter no es influenciable por las ideologas, lo
que le permite desarrollar polticas circunstanciales.
La democracia no tendra futuro en manos de polticos de personalidad creativa, rgida, autnoma o
fuertemente ideologizada o proclive al abatimiento.

Los polticos son especialistas de lo imposible;

cuando los tcnicos han hecho el trabajo de lo objetivamente posible comienza el tiempo poltico de las
decisiones arriesgadas, sin previsibilidad.

Buena parte de las crticas a los polticos, dice In-

nerarity, proceden del hecho de que siempre tienen que decidir optando por lo menos malo, sin
poder contentar a todo el mundo: Toda accin
poltica debe contar con el hecho de que causar molestias en algn sitio y a algn grupo social,
deca Kroeger en 1990.
Filosofa Hoy 27

REPORTAJE

EL ARTE DE
LA MEDICINA

No solo la filosofa guarda

una estrecha relacin con la
medicina. En ella, el arte ha
encontrado muchas veces
motivos inspiradores.
Abre estas pginas el leo
de Enrique Simonet
Y tena corazn! (1890).

filosofA
y medicinA
Son como los viejos buenos amigos; con pocas en las que no se ven mucho o se
sienten ms distantes, pero al final su relacin perdura a travs de aos y vaivenes.
Filosofa y Medicina nacieron de la mano. Con el tiempo siguieron sus caminos,
pero se llevan bien, les gusta verse, tienen mucho que contarse Este es un rpido
recorrido por algunos de sus puntos de encuentro y de conflicto.

poco que se haya ledo algunos

textos clsicos de la filosofa es
altamente posible haberse topado con Hipcrates. El llamado
padre de la medicina aparece,
por ejemplo, en numerosos
libros de Platn como Gorgias, la Repblica, las Leyes y, sobre todo, Fedro. Ah,
por boca de Scrates, Platn suma hbilmente a Hipcrates a su panda de
estudiosos del todo, de las naturalezas
complejas e interrelacionadas:
Scrates: Crees que es posible comprender adecuadamente la naturaleza
28 Filosofa Hoy

del alma si se la desgaja de la

naturaleza en su totalidad?
Fedro: Si hay que creer a
Hipcrates, ni siquiera la del cuerpo
sin este mtodo.
Scrates: Y mucha razn tiene.
Alejado de los mtodos que se basan en el
estricto tndem diagnstico-tratamiento,
Hipcrates estudiaba y anotaba ya en
su poca los sntomas de la dolencia y
otros perifricos (la historia familiar,
la dieta, el ambiente). Ide una teora
segn la cual gran parte de las afecciones eran debidas a desequilibrios entre

cuatro humores: flemtico, melanclico,

sanguneo y colrico, y defenda las terapias generalizadas. Para la historia de la
filosofa su relevancia se centra en que
fue capaz de profesionalizar la medicina, al separar la labor de esta de
otras disciplinas con las que se haba
asociado tradicionalmente como la filosofa y la religin. En este sentido es
muy valioso su texto Sobre la enfermedad
sagrada, sobre la que refiere: Su fundamento y causa natural lo consideraron
los hombres como una cosa divina por su
ignorancia y su asombro. Pero si por su
incapacidad de comprenderla le conservan ese carcter divino, por la banalidad
del mtodo de curacin con el que la tratan vienen a negarlo. Porque la tratan por
medio de purificaciones y conjuros.

Platn y Aristteles
La inseparable pareja tambin ejerce en
este campo de aunar filosofa y medicina.
Con frecuencia, como seala el historiador Geoffrey E. Richard Lloyd, ambos
establecen en sus textos analogas entre
la moralidad del individuo, la justicia
del Estado y un cuerpo sano, por ejemplo, y al revs; el desorden en el Estado y
en la psyche son enfermedades que necesitan curas y profesionales que las realicen. La medicina, pues, tiene un papel
absolutamente central en la recomenda-

naturaleza (). Jams habra llegado a

convertirse en una ciencia sin las indagaciones de los primeros filsofos jnicos de la naturaleza, que buscaban
una explicacin natural de todos los
fenmenos. As empez todo. Enseguida vendran importantes matices.

Galeno, el moderno

cin platnica de que existe una verdad

objetiva en los terrenos poltico y moral,
que existen expertos en esos terrenos y
que el profano, o el corriente idiota, debera seguir sus consejos y someterse a
sus tratamientos. Lo mismo que Aristteles al plantear sus ideas y paralelismos
sobre salud, moralidad y buen gobierno.
Se piensa que Aristteles pudo ir incluso
ms lejos esbozando un tratado sobre salud y enfermedad.
En su obra Pensadores griegos, Theodor
Gomperz analiza las influencias entre
medicina y filosofa y cita como nexo de
unin el espritu y el mtodo de la investigacin. Divide a los mdicos-filsofos
griegos en dos grupos: aquellos para los
que la filosofa es prioritaria y previa,
yendo de la idea al hecho, de la teora a
la praxis como Parmnides, Herclito o
Empdocles; y un segundo grupo ms
cientfico, genuinamente hipocrtico, que
a partir de la observacin de los hechos
origina la teora. Su camino sera de la
praxis al logos. Aristteles y Platn discurriran por su senda. En cualquier caso,
como escribe el fillogo Werner Jaeger
en Paideia. Los ideales de la cultura griega, lo esencial fue que la medicina griega solo se convirti en un arte consciente
bajo la accin de la filosofa jnica de la

Este singular personaje nacido en Prgamo, en el II d. C. dio un empujn durante

mucho tiempo definitivo a la medicina.
Sus descubrimientos fueron numerossimos y trascendentales (identific los
nervio craneales, las funciones del rin
y la vejiga, describi las vlvulas del corazn) y su influencia se extendi a
lo largo de diez siglos. Solo que en el
tema de las relaciones de su ya consagrada profesin con la filosofa enred un poco: se le ocurri escribir un
texto titulado Cmo el mejor mdico es
tambin un filsofo, aplicando a la medicina los parmetros que tradicionalmente se aplicaban a la filosofa: lgica,
fsica y tica. De ese modo, el mdico
habra de conocer los mtodos del
razonamiento lgico y cientfico; dominar los fenmenos de la naturaleza
y tambin de trabajar la tica con el
fin de llegar a ser bueno. En este punto
se desatan las preguntas, los problemas
morales: un mdico debe ser siempre
bueno? Qu pasa si no lo es? Puede
un buen mdico ser una mala persona?
Solo muchos aos despus se inventara
una disciplina la tica clnica que trata,
si no de dar respuesta a este tipo de preguntas, s de lidiar eficazmente con ellas.

solo Dios basta, que dira la ilustre Teresa de Jess... La labor del mdico era
hacer todo lo que estaba en su mano,
pero al final las nicas manos que valan eran las de Dios.
Una herramienta muy til al servicio de
esta causa fue separar las cosas del cuerpo y las del alma; las primeras, que pertenecan al mbito de los seres humanos
y su arreglo, eran asunto de los mdicos;
las del alma pertenecan a Dios, con pequeas parcelas de participacin y sometimiento reservadas al ser humano.
Descartes invent este dualismo radical y su influencia fue extenssima en
el tiempo. Pero al triunfador le salieron
algunas rplicas interesantes como la de
Spinoza, quien tuvo una
En cuerpo y alma
intuicin genial: algo deLa
genial
intuicin
bi ver el afinador de lenDurante muchos siglos
tes que le hizo pensar que
de
Spinoza:
(que duraron ms y duaquello no era as y que el
ran dependiendo de la que el alma estaba
alma estaba en el cuerpo
geografa), estas problemen
el
cuerpo
y
al
y el cuerpo en el alma, y
ticas cuestiones o no exisque ambas cosas iban de
tan o exista una respuesta revs; o mejor, que
la mano, o mejor, eran lo
genial que las responda
eran
lo
mismo
mismo. Antes que l, la
y aniquilaba: todo era as
desconocida Oliva Sabuco
porque Dios uno o varios,
de
Nantes
haba
publicado el texto Nueva
bajo una u otra forma as lo quera. La
filosofa
de
la
naturaleza
del hombre, dondivina providencia era al final quien dede
tambin
le
plantaba
cara
a Descartes y
cida quin deba morir y quin deba
donde
adems
llamaba
la
atencin
sobre
sanar. Las razones, en numerosas ocael hecho y el beneficio que el optimismo
siones incomprensibles para familiares y
reportaba al cuerpo. Las sugerentes inconocidos, solo Dios las saba. Y como
Filosofa Hoy 29

Leccin de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp (1632), de Rembrandt

REPORTAJE

tuiciones supusieron una pasarela a la

modernidad. Hoy da, confirmadas cientficamente, siguen suscitando un sinfn
de estudios y estn en el ncleo de la investigacin de cientficos y, sobre todo,
neurocientficos como Antonio Damasio,
que ha dedicado su esfuerzo a la investigacin de las emociones en relacin con
el cerebro.

mos. Proliferan libros y talleres que prometen bienestar con el esfuerzo mnimo
de pensar positivamente en tal o cual
cosa. No es as y nunca lo fue ni lo ser.
La enfermedad exige seriedad. Mucho
Neurociencias, neurofilosofa
respeto. Estaba aqu antes que el ser huHoy da las relaciones entre filosofa y
mano y siempre lo doblegar. Es una ficmedicina pasan por las neurociencias,
cin (y una ficcin muy reciente) creer
pues ellas estudian nuestra forma de penque el estado normal es el bienestar,
sar, conocer, comprender, reaccionar y acla salud, durante la mayor parte de la vituar; algo de lo que comenz ocupndose
da. La frase encierra no uno sino dos enla filosofa. Los ltimos descubrimientos
gaos. El primero, el mencionado, creer
ahondan en las relaciones entre lo puraque la enfermedad es un estado de exmente fsico y el pensamiento. Un ejemcepcin cuando es natural si no consusplo: cmo las bacterias que
tancial al ser humano; la
conviven con nosotros, essegunda, exigirla como un
Es un error creer
pecialmente en el intestino,
derecho durante unas seis
tienen una comunicacin que la enfermedad
o siete dcadas de nuestra
privilegiada con el cerebro.
vida olvidando que hasta
es un estado de
Su influencia repercute en
hace poco ms de un siexcepcin; es
el comportamiento social
glo la duracin de esa viconsustancial
del individuo en aspectos
da se limitaba a la mitad:
tan insospechados como
40 aos eran suficientes
al ser humano
la eleccin de pareja y
para morir de viejo. Ms
son capaces de modificar
valdra no perder de vista
la memoria, el aprendizaje o el estado de
las reflexiones de Montaigne en sus siemansiedad.
pre actuales Ensayos: Qu ilusin la de
Otro ejemplo de cmo la salud y la enferesperar morir de la falta de fuerzas, que a
medad modelan la percepcin es el camla vejez extrema acompaa, y la de creer
bio de prioridades y objetivos vitales: no
que nuestros das acabarn solo entonces!
es la edad sino la enfermedad lo que
Esa es la muerte ms rara de todas, y la
hace que enfermos jvenes compartan
llamamos natural, como si tan natural no
ideario ms con ancianos que con jvefuera morir de una cada, ahogarse en un
nes sanos de su edad. Lo explica el libro
naufragio, sucumbir en una epidemia o de
Ser mortal de Atul Gawande: Cuando, en
una pleuresa (...). No confiemos en esas
palabras de los investigadores, se acenesperanzas; el que se realicen es cosa siemta la fragilidad de la vida, las metas de la
pre rara; antes bien debe llamarse natural
gente cambian por completo. Lo que ms
a lo que es general, comn y universal.
influye es la perspectiva, no la edad.
Morir de viejo es una muerte singular y
Por otro lado, la evidencia de las relaextraordinaria (...).
ciones entre salud y pensamiento, como
Sabia leccin esa de no perder la perspecsuele suceder, no ha pasado inadvertida
tiva a la hora de buscar siempre, a toda
para oportunistas que cayendo en simplicosta, la buena vida, ya sea en la salud...
ficaciones establecen peligrosos paraleliso la enfermedad. Pilar G. Rodrguez
30 Filosofa Hoy

Ser mortal
El poder de la medicina
en las ltimas dcadas
ha revolucionado la
vida y la perspectiva
del ser humano. Sus
logros han alargado
y mejorado la vida de
millones de personas.
Pero tambin ha creado
un grupo de nuevos
desheredados, de parias,
que constituyen su
fracaso; los pacientes,
normalmente viejos o
moribundos de todas
las edades, a quienes
las nuevas tcnicas no
pueden aliviar. Pacientes
o bien abandonados
o todo lo contrario;
sometidos a frenticos
tratamientos que no
hacen sino aumentar
el sufrimiento. En esos
casos, cul es el papel
del mdico? Cundo
hay que parar? Qu
se debe hacer? Sobre
ese inmenso grupo de
personas, sobre ese
vaco, escribe el cirujano
norteamericano Atul
Gawande. Su libro est
plagado de casos que, en
ltimo trmino, remiten
a la pregunta por el
sentido de la vida. Es
crtico con la situacin
porque la situacin es
crtica y se ha perdido
mucho tiempo: Nos
hemos equivocado
respecto a cul es
nuestra tarea. Creemos
que nuestra misin
consiste en garantizar la
salud y la supervivencia.
Pero es mucho ms que
eso. Consiste en hacer
posible el bienestar.

Ser mortal. La
medicina y lo que
importa al final
Atul Gawande
Galaxia Gutenberg

ENTREVISTA

BenJAmn
HeRReRos
Su da a da se desarrolla
como internista en el Hospital
Universitario Fundacin
Alcorcn (Madrid). Pero,
adems, Benjamn Herreros
ensea Humanidades Mdicas
y dirige el Instituto de tica
Clnica Francisco Valls/
Universidad Europea. La
clave? Quiz pensar que un
mdico inculto difcilmente
puede ser un buen mdico,
entender el saber como
algo expansivo lleno de
posibilidades. Le preguntamos
sobre su trayectoria alrededor
de la filosofa, la medicina y sus
interesantsimos territorios de
contacto y conflicto.

Si un mdico no es buena
persona, puede ser un buen
mdico?
La medicina es una profesin
muy compleja. Por lo pronto,
no se sabe bien si es una ciencia natural o si pertenece a las
humanidades. Mi teora es que
est a camino entre ambas. En
todo caso, ser un buen mdico
consiste en armonizar muchas
cosas: tener los conocimientos
y las habilidades de la ciencia
mdica (dominar la tcnica),
saber comunicar, ser capaz de
establecer empata y de ganarse la confianza del enfermo,
gestionar situaciones conflictivas El conocido Dr. House,
prototipo de persona canalla
con buena formacin tcnica,
tiene una frase que pone de manifiesto una paradoja que existe
en la medicina: Preferira a
un mdico que le coja la mano
mientras se muere o a uno que
le ignore mientras mejora?. Es
posible que un cirujano maleducado y que solo busca ganar
dinero opere como los ngeles.
Como tambin lo es que una
bella persona, que comunica y
empatiza, no tenga ni idea del

FOTO: DEYANIRA LPEZ

mejor tratamiento para un enfermo. Qu es un buen mdico? Alguien capaz de compatibilizar ambas esferas. Por eso,
desde la antigedad se consider a la medicina un arte. Tiene
una parte de tcnica, pero tambin algo que no es fcilmente
descriptible, y que lleva a la excelencia profesional.
A quin preferira para
tratar a un hijo gravemente
enfermo: al mejor de los
mdicos, aunque fuera un
malvado, o a uno del montn
con quien empatizara?
Si realmente est gravemente enfermo, al malvado pero
que tcnicamente es bueno.
Lo ejemplifica muy bien el refrn: El infierno est lleno de
buenas intenciones y el cielo
de buenas obras. Y tambin
el de obras son amores, que
no buenas razones. Si la salud
est gravemente mermada, no
valen las buenas intenciones o
las palabras, sino las acciones.
Se trata posiblemente del valor
al que damos ms importancia. La cancin dice: Tres cosas tiene la vida: salud, dinero
y amor. Son posiblemente las
tres cosas ms importantes de
la vida humana, y cada vez que
pregunto a mis alumnos de
qu prescindiran si pudieran
elegir, siempre recortan del dinero o del amor, pero nunca de
la salud. Es algo tan serio que
estaramos dispuestos a tolerar
a un indeseable si sabemos que
nos puede curar. El problema
es que habitualmente los pacientes desconocen realmente
si el mdico es bueno tcnicamente. Se suelen fiar ms de

ridad a su confort? Tenemos

La prctica filosfica de los
que analizar muy despacio
dilemas morales tiene su da a
todos los factores que inciden
da en el quehacer mdico.
en el conflicto. Las opiniones
Algn sistema para resolverde todos los implicados, las
los? Cmo lo hace usted?
condiciones en las que se da el
Los dilemas y conflictos ticos
problema, las circunstancias
en la medicina son muy comuDespus pensaremos en las pones. Han llevado a que se desibles vas de salida: colocrsela
sarrolle un campo como es la
con el desacuerdo de una hija
tica mdica que, a finales del
o intentar convencerla; remitir
siglo XX, se ha denominado
a la paciente a paliativos, sabiotica. Actualmente es ms
biendo que fallecer en pocos
apropiado hablar de tica clnidas Este sencillo ejemplo
ca o biotica clnica. La impormanifiesta los pasos que potancia de la biotica ha llevado
dramos seguir para tomar una
a que se haya incorporado a
decisin que permita resolver
todos los planes formativos, a
el conflicto, no sin un inevitable
que se instauren centros pacoste moral para alguno de los
ra su estudio o a que prolifeimplicados.
ren los comits de
tica en los centros
La medicina
Usted fue de la
sanitarios.
actual
es
muy
medicina a la filoLa medicina actual
compleja y los sofa. Qu iba a
es muy compleja y
los conflictos ticos, conflictos ticos, buscar? Y qu
encontr?
la parte humana, porque es lo
que son conflictos
que captan. Pero es posible que
entre valores, son muy habituales Varias cosas. Por
un lado, cultura
su amable mdico de cabecera
muy habituales. Y
general. Creo que un mdico
no lea una revista mdica hace
muchos de ellos difciles de
inculto difcilmente puede ser
aos, o que el capullo de su carresolver. El mdico ya no tiene
un buen mdico. Puede serlo
dilogo sea el mejor en lo suyo.
la autoridad sobre el paciente
en la esfera tcnica, pero no
Por otro lado, tambin se le
que tena hace pocos decenios,
en el sentido global, en esa arpuede dar la vuelta a la preguny pueden estar en desacuermonizacin de todos los comta: tal vez el mdico pesetero y
do. Por no hablar de los proponentes nombrados que tiedesagradable pero que opera
blemas ticos debidos al uso
ne la medicina. Por otro lado,
excelentemente no es malvado,
de la tecnologa, la gestin de
una fundamentacin terica
y s lo es el simptico que no
los recursos o los problemas
para mejorar mi comprensin
sabe manejar un bistur. Nos
derivados de la investigacin
de los acuciantes problemas
guste o no, el Dr. House es un
mdica. Todo ello nos da un
ticos que existen en la medimodelo para los estudiantes de
panorama de alta complejidad
cina actual.
medicina.
y conflictividad. Lo habitual es
En cuanto a qu he encontraresolver los problemas en sodo, he de decir que muchas
litario, reflexionando y delibe La labor del mdico acaba
sorpresas. Por un lado, algucuando acaba la vida del
rando sobre el problema, y si
nas de mis expectativas no se
enfermo o cuando no se puede
no tratndolo con los compahan cumplido, porque no he
hacer nada ms (o nada mejor)
eros. En casos especialmente
visto que la filosofa acadmica
por esta?
complejos se puede consultar
se ocupe realmente de las tiSi debo responder a una u otro
con el comit de tica.
cas aplicadas, tan importantes
cosa, sin duda cuando acaba la
Respecto al sistema para resolen el siglo XXI, ya sea la tica
vida, aunque actualmente los
verlos, habitualmente hay que
clnica, la de las empresas o la
cuidados paliativos se extienpartir del anlisis del caso conpoltica. Para formarme en tiden tambin al duelo. De lo que
creto, de los aspectos mdicos.
ca clnica he tenido que salirme
no hay duda es de que la meDespus hay que identificar
del circuito acadmico de la
dicina del siglo XXI no puede
el conflicto tico: qu valores
filosofa. Por otro lado, he amabandonar a nadie. A nadie se
estn en juego para evaluar
pliado mi perspectiva y comle desahucia (etimolgicalas posibles salidas y sus conprensin sobre el ser humano
mente, quitar la esperanza). Si
secuencias. Y finalmente cony sobre el mundo. Me lo he pano hay cura, siempre estn los
siderar todo ello en conjunto.
sado muy bien leyendo autores
cuidados paliatiSi una seora con
vos. O los cuidados
La medicina demencia se arran- y temas completamente ajenos
a mi prctica diaria, y que me
en general. Los fila sonda nasodel siglo XXI ca
han liberado de muchas de mis
nes de la medicigstrica que le perno puede
preocupaciones. Leer sobre fina (definidos por
mite estar nutrida,
losofa del lenguaje, sobre filoel Hasting Center
y
hay
una
hija
que
abandonar
sofa de la ciencia o sobre meen los aos 1990)
quiere colocrsela
a nadie
tafsica puede ser relajante si se
estn muy claros:
de nuevo y otra que
hace desde la distancia de otra
restaurar la salud
no quiere, primero
profesin. Y lo curioso es que al
(o prevenir su prdida) por
debemos ver el estado de salud
final todo lo puedes aplicar a tu
varios caminos, la curacin,
de la paciente: su diagnstico,
quehacer. La metafsica o la lla prevencin y, cuando no es
tratamiento y pronstico. Tras
gica pueden estar presentes en
posible curar, el cuidado y el
ello analizaramos el conflicto
una consulta mdica o en un
acompaamiento. Y, muchas
moral: prolongamos la vida
diagnstico clnico.
veces, todo ello a la vez.
de la paciente, o le damos prioFilosofa Hoy 31

FACEBOOK

Presentamos una seleccin de entradas de nuestro facebook, que gracias a vosotros cada da est ms concurrido y animado:
ya somos ms de 718.000 filsofos y pensadores! Opina sobre estos u otros temas en nuestra red.

Filosofa de barra

Algunos viernes hemos publicado en nuestro facebook los carteles

de la sidrera La Tayuela en Sotrondio, Asturias. Dicen verdades como
las de los personajes de esta vieta. Es una de tanta frases que pongo
en mi pizarra, as la gente le da un poco a la cabeza, afirma Yovana
Morales, quien nos invita a filosofar, culn de sidra en mano.

LA VIDA SE
COMPRENDE DE
VERDADES QUE HAY
QUE DECIR
Y VERDADES
QUE HAY
QUE CALLAR

Patricia Nidia Caldern La verdad

con humor y con la cerveza como

cmplice.

Pa Vzquez As es; una

cosa es la sinceridad y
otra el sincericidio.

Pedro J. Cattana

El uso de la
palabra verdad es
muy amplio, pero en la
interrelacin personal creo que
hay verdades para compartir y
verdades para callar, ya que estas,
a veces, pueden causar el efecto
contrario.

para sentipensar.

Moiss Morelos La mentira tiene

para tomar consciencia del uno y

del otro, y de nosotros.

Beatriz Monerri Estamos aqu

para ser felices y hacer felices a los

dems. Para, a pesar de los problemas, mirar a la vida de frente y
enfrentarnos a ellos con entereza
ayudando a quienes nos necesiten.
Manuel L. Calles

Pues yo pienso,
como Bukowski,
que estamos aqu
para beber cerveza.
Miguel de Alcal

Nacer, crecer,
reproducirse y
morir? Perpetuar el
ciclo de la vida.
Francisco Javier

haber nacido.

David Daz La mejor palabra es

Garca Carreo Se supone que

Garca Carreo Acariciarse o

Mercedes Kozak Acariciarnos las

Carlos Andrs Para luchar por

aquella que nunca sale de tu boca.

Proverbio siciliano.

ocultada no es verdad. Aletheia en

griego clsico es aquello que se
muestra quitando el velo que lo
oculta, con lo que pasamos a
verdad cierta (mostrada).

Omero Belisario La verdad es

Calalo Cruz Jimnez Y es que en

Ral Ramrez Menguiano No

32 Filosofa Hoy

Me quedo con Epicuro y su filosofa

sobre la muerte. No
te preocupes tanto
de la muerte, ya que
cuando llega, t ya
no ests.

Alfredo Gorosito Estamos aqu

Mara Becker Para vengarnos por

Pere Lleix Lizarte La verdad

circunstancias e intereses. Muchas

veces, para facilitar la convivencia
y las relaciones laborales, es cierto
que es mejor callar.

que estamos aqu para ser felices,

siempre y cuando nos lo permita
nuestra sombra.

aprender. No a todos les gusta

escuchar la verdad.

Mariela T Lpez Eso debera yo

Garca Carreo Depende de

Paco Rodrguez Snchez Opino

Hermo El ciclo de la
vida siempre cargando con nuestras sombras, a veces provocadas por un
exceso de luminosidad. En fin,
la naturaleza sirviendo a la poesa
para explicar el milagro de la vida.

un tiempo lmite, la verdad es por

siempre.

Aristteles, dos cosas son

imposibles sobre la verdad: que
se alcance por completo o que se
oculte por entero.

este mundo traidor, no hay verdad

ni mentira: todo es segn el cristal
con que se mira, Ramn de
Campoamor.

Torcido/ este pino/ como el destino/ de mis pasos en

la tierra/ aguantando largos caminos/ y peores aires./
Pero aqu estamos/ simplemente para
acariciarnos la sombra./ Torcido pero en pie/ a pesar
de lo que nos esconde/ el nico bosque pausado./
Torcida mi costilla/ igual que tu postura./
Torcidos sin espacio./ Torcidos sin quimera.

Juan Carlos Snchez Delgado

Alice Pea Maldonado Verdades

Docta Ignorancia Como dijo

Hadi Sadoun que nos han hecho pensar: para qu estamos aqu? Es lo
que os preguntamos Os dejamos el poema entero, se titula Pino:

Hay veces en las que los poetas

hablan como los dioses y entonces
dejamos de temer a la muerte.

partidario del cinismo. Para m la

verdad siempre debe ser dicha.

cuestin de percepcin.

Aqu estamos simplemente para acariciarnos

la sombra. Palabras del poeta iraqu afincado en Madrid Abdul

M Jos Carrascosa Gonzlez

Karilaz Rudhss Yo soy

Gabo vila lvarez La verdad es

Para qu estamos aqu?

relativa y depende del receptor, de

si l la quiere aceptar como cierta.
decir la verdad por evitar dolor es
de una irresponsabilidad supina.

Andrs PJ Callar la verdad, no.

Esta mal inventar e intentar hacer

piruetas con la realidad.

Rosa M. Rodrguez El silencio de

la verdad a veces resguarda la vida

de la amenaza de muerte.

Rubn Nava Casi

estoicismo. Si no
fuera por la sombra...

cada uno est en el camino de

encontrar su respuesta. Pero sobre
todo sabemos para qu no estamos
aqu: para joder al personal.

sombras; aprender a vernos; sombra, agua, espejo y el bosque; el

otro es nuestro reflejo.

Raul R. Menguiano Y por qu

debera existir una razn. Bien

podra no haberla; somos los
humanos un poco vanidosos en lo
que refiere a nuestra existencia.

Rubn Pulido Solo estamos aqu

de paso. No pasa nada.

satisfacerse o refugiarse en la
profundidad de su ser; y luego
contar con el enorme privilegio de
compartirlo con los dems.
imposibles. Ese es nuestro destino.

Cuando las
circunstancias
cambian, yo cambio
de opinin.
Usted qu hace?

pensando
en alto
Elogio
del silencio
Gracias al foro conocimos
Effet, el blog de Ignacio
Montero Cotn (https://
effetaignmoncot.
wordpress.com). Nos
gust su reflexin sobre
la coartada que suponen
la actividad y la rutina,
escondites para no
escuchar el silencio.

John Maynard Keynes

(1883-1946)

Ignacio
Montero Cotn

Opiniones que no
permanecen... o s?
Keynes defenda que s lo fueran segn las circunstancias.
Carballo Jorge Alberto Pues,

Keynes, eres un circunstancial, un

acomodaticio, un oportunista...
Sin duda que en este mundo tan
real eres un realista.

Jos Antonio Segovia Me

conformara con saber modificar

mi opinin a la misma velocidad
que cambian las circunstancias.

Pablo Sambade Martnez

Yo intento cambiar de opinin

constantemente, porque
constantemente me equivoco.

Eduardo Cartapacius Acosta

Depende; de vivir en Alemania en

la dcada del 40 no me hubiera
hecho nazi. Por ejemplo.

Ezequiel G Tena La opinin,

como las ideas, no tienen carcter

credencial (de creencia ciega),
aunque hoy da la opinin se ha
institucionalizado como pilar del
que los individuos no se mueven,
como credo.

Manolo Caballero Cuando

cambia el viento, ajustamos las

velas, pero no abandonamos el
destino que llevamos, no? Otra
cosa es ser un/a veleta y apuntar
para donde sople el viento.

Luis E. Chicana En ciencia vale la

argumentacin, no la opinin.
Carmen Ruiz Creo que tiene

mucha razn. La vida no es estti-

ca y, si cambian las circunstancias,

lgicamente tambin cambiar de
opinin. Ley de la impermanencia.
Arnau Boix Pi Entonces todo
queda determinado por el cambiar
de las circunstancias?
Joan Tort Morera La opinin,
doxa ocupa el primer nivel, el ms
bajo o inferior, de los estadios de la
inteligencia. Proviene bsicamente
de los sentidos y puede ser
fcilmente errnea y maleable.

El hombre
contemporneo no tolera la
quietud, teme la inactividad,
le da pnico el silencio. No se
soporta a s mismo, prefiere
llenarse de imgenes y
actividades, porque en el
silencio tiene que
enfrentarse a sus preguntas
y a sus sufrimientos. Las
agendas estn abarrotadas
como forma de escaparse de
s mismo. El hombre es un
maestro de la huida.
El silencio es la manera en
la que el sujeto se sienta
responsable, a sabiendas
de que nadie hablar por
l, de que tiene que nadar
o hundirse. Solo a travs del
silencio puede comenzarse
una bsqueda ntima y
personal de certezas ().
En el fondo no soportamos
la idea de que determinados problemas no puedan
solucionarse mediante la
accin, pero el esquema de
la accin-solucin es
absolutamente estril ante
los problemas vitales. ()
Lo cierto es que la pura
observacin es ya transformadora, podemos sufrir
desde el entendimiento, hacindolo mucho ms liviano.
Lo que metafricamente
llamamos silencio quiere
decir un escrutarse a s mismo. Y es este cuestionarse
el modo en el cual podemos
obtener los frutos del
silencio: el discernimiento, la
paz interior y la alegra.

Docta Ignorancia Eso no es

cambiar, sino adaptarse a la
opinin mayoritaria, que suele
estar errada, es el requisito para
ser miembro del rebao. Contradice el hecho de que para cambiar el
mundo debemos cambiar nosotros
mismos, pero si nos adaptamos a
l, entonces nada cambiar.
Ernesto J. Gmez Luna Si algo

ha valido para que el ser humano

evolucione es su capacidad de
adaptacin. Y dicho sea de paso,
una de las acepciones de inteligencia se basa precisamente en la
capacidad del individuo de adaptarse al medio.

J Carlos Arroyo No estoy muy

de acuerdo. Cierto que hemos de

adaptarnos a las circunstancias
y que de una buena
aplicar eso de yo soy
adaptacin depende
yo y mis circunstanCambio mi
gran parte de nuescias, y como estas
tro bienestar, pero
estn en continuo
opinin, no
otra cosa es cambiar
cambio, no queda
mis principios.
de opinin as como
otro remedio que
Claudia Rizzotto Rizzi
as. Las circunstanadaptarse a ellas si se
cias cambian consquiere sobrevivir.
tantemente y, si cambiamos de opinin cada vez que
Diego Djabwa
cambian, tendremos poca crediLa generalidad de la teora lo
bilidad. Aparte de esto, considero
aguanta todo. Es en la realidad
que lo fundamental es gestionar
concreta donde depende.
nuestras circunstancias y que ellas
no nos gestionen a nosotros.
Felipe de la Calzada Una opinin
es un pensamiento prctico para
Liliana Barruti Cuando cambio
unas determinadas circunstancias;
de opinin, no se trata solo de la
si cambian las circunstancias,
circunstancia, sino de toda mi
cambia la opinin necesariamente.
percepcin de lo nuevo, de mi
experiencia y mi reflexin sobre la
Pa Vzquez Fluir con las
circunstancia...
circunstancias, no empearme en
derribar obstculos, sino sortear Antoni Janer Torrens Mente
los. Cambiar de opinin es saludaabierta en esta era lquida.
ble y sntoma de inteligencia.
Garca Carreo Aqu se ha de

La revista Filosofa Hoy no

comparte necesariamente las
opiniones expresadas en esta seccin.

Filosofa Hoy 33

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FilosofaHoy

el FIlSOFO

Thomas PainE
Es necesario ser audaces.
Con algunas personas puede razonarse,
pero a otras hay que conmocionarlas.
Di algo audaz que las haga titubear
y comenzarn a pensar

Filosofa Hoy 35

el FIlSOFO

Pasin REVoLUCionaRia
Escritor, poltico, filsofo e intelectual, Thomas Paine fue un ciudadano del
mundo cuyas ideas, amn de hacerle famoso a uno y otro lado del Atlntico,
tambin le granjearon el odio y las iras de buena parte de este. Religiosos,
conservadores, esclavistas, monrquicos, etc., se vieron sacudidos por sus palabras
y su pluma, que plantaron la semilla de ideas revolucionarias para la poca que
hoy, sin embargo, damos por supuestas en buena parte del planeta.

emos visto muchas veces retratada la historia de la revolucin

americana, con los colonos defendiendo sus derechos frente a una prfida Inglaterra, si
bien pocos han mostrado otra
cara de la misma, la de los ingleses que apoyaron a los americanos frente a su propio imperio, siendo
el filsofo y revolucionario Thomas Paine
uno de los ms famosos y determinantes.

Juventud inglesa
Thomas Paine naci en Thetford (Norfolk), Inglaterra, en el ao 1737. Hijo de
un comerciante de corss cuquero (comunidad cristiana disidente que defiende
el pacifismo, la honradez extrema, la vida
frugal y la creencia de que toda persona
puede tener un contacto directo y personal con la divinidad), desarroll un intenso apoyo por los desfavorecidos frente a
los poderosos, tal vez por la herencia cultural o por su humilde origen. Lo cierto
es que Paine mostrara en los siguientes

aos un discurso democrtico e igualitario que sera considerado radical

para su poca.
Su educacin fue terriblemente bsica.
Saba leer, escribir, sumar, restar, multiplicar y dividir. Poco ms. Todo lo dems
lo aprendi de forma autodidacta y con
la experiencia como principal maestro.
Era, como suele decirse, un individuo
forjado a s mismo con grandes dotes de
observacin.
Durante su juventud, Paine trat de buscar fortuna en diversas profesiones, sin
encontrar la estabilidad o la riqueza en
ninguna. Trabaj para su padre, para despus probar como marinero, recaudador
de impuestos y en diversos proyectos industriales. Por aquellos aos, adems, se
haba casado, enviudado y vuelto a casar,
pero la fortuna segua evitndole. No encontraba su sitio ni un contexto adecuado
en el que canalizar su inteligencia y visin.
Lo cierto es que durante los tres primeros
decenios de su vida, Paine fue, hablando
en plata, un fracasado.
Pero entonces tuvo la suerte de cruzarse en el camino de otra fuerza de

mi pas es el mundo y mi religin es hacer el bien

36 Filosofa Hoy

TORTUOSO
CAMINO

Paine recorri varias

veces a lo largo de
su vida el camino
que va del cielo
al infierno: fue un
referente de la
revolucin
americana cado
en desgracia, y
un defensor de la
revolucin francesa
encarcelado por
la misma.

la naturaleza: Benjamin Franklin, por

aquellos aos en Inglaterra. Ambos simpatizaron tanto en cuestiones filosficas
como polticas, y cuando las cenizas de
su segundo matrimonio an estaban calientes (se separaron por mutuo acuerdo),
el norteamericano le propuso a Thomas
aprovechar su condicin religiosa para
probar suerte en el territorio en el que
William Penn haba formado su colonia

cuquera en el nuevo mundo: Pensilvania. El mismo Franklin le redact varias

cartas de recomendacin, y con ellas bajo
el brazo, nuestro protagonista se traslad
a vivir a Filadelfia. Corra el ao 1774.

Es mucho ms fcil conservar la integridad

que recuperarla

En busca de
la fortuna americana

Obviamente, la recepcin en Inglaterra

to que su propia nacin estaba dando
fue muy distinta: se le juzg en ausencia
a las colonias americanas con medidas
declarndolo culpable de incitar a la setales como impuestos exorbitados y abucesin.
sivos, prohibicin de
Sentido comn fue
comercio con otras
uno de los escritos
naciones y ausencia
que allan el camide representantes
no y cre la menamericanos en el
talidad adecuada
Parlamento britpara la llegada de
nico. En su opinin
la Declaracin de
esas medidas no
Independencia de
favorecan a nadie,
los Estados Unidos
por lo que apostaba
de Amrica, firmafirmemente por la
da el 4 de julio de
independencia.
1776, marcando un
La obra enseguida
EMPUJE MORAL
hito en la historia.
alcanz una enorme
Los panfletos de Paine gozaron de gran
El panfleto, a difedifusin para la pofama entre los americanos al elevar su moral
rencia de muchas
ca lo que tampoco
e impulsar sus ansias independentistas.
otras obras escrile sac de la pobretas hasta la poca,
za, pues Paine nunno basaba sus deca exigi derechos
cisiones
polticas
en
la historia, la trade autor por sus obras convirtindole
dicin,
la
religin,
el
honor
o cualquier
en uno de los ms famosos idelogos y
otra nocin similar, sino que haca uso
articulistas de la revolucin americana.

Paine se adapt perfectamente a la vida

en EE.UU., llegando a colaborar y dirigir la Pensilvania Magazine, una publicacin intelectual en la que colaboraron figuras como George Washington,
Thomas Jefferson o el propio Franklin.
All, su faceta de escritor empez a cobrar fuerza. En 1775 empez a circular
un texto annimo conocido como Esclavitud africana en Amrica, que abogaba
por la liberacin de los negros y el fin
de la esclavitud. Si bien no existen pruebas fehacientes de que el escrito saliera
de la pluma de Paine, son varias las teoras que as lo atestiguan, pues esa era la
postura que comparta el filsofo ingls,
casi un siglo antes de que las mismas llevaran al pas a la Guerra de Secesin.
Sin embargo, su comienzo como escritor
de renombre llegara en 1776, cuando publica Sentido comn, un polmico panfleto en el que Paine, ingls, criticaba el tra-

Filosofa Hoy 37

el FIlSOFO
nicamente de criterios avalados por la

experiencia y la razn.
Paine particip activamente en la
guerra de independencia en todos los
frentes. Como militar form parte del
ejrcito de George Wasingthon, mientras que en poltica fue secretario del
primer comit de relaciones exteriores
de los sublevados (aunque sera acusado de revelar informacin confidencial
y despedido) y como escritor de artculos para motivar a las tropas.
Sin embargo, tras la guerra, la vida de
Paine retornara a sus orgenes humildes,
trabajando como empleado de la asamblea de Pensilvania mientras continuaba
escribiendo. Pero nuestro protagonista
no era un hombre que pudiera estar parado demasiado tiempo. No estaba destinado a la rutina.

Retorno a Europa: la revolucin

En 1787, Paine regres a su tierra natal,
Inglaterra, para defender all los derechos e intereses de los EE.UU., a la vez
que observaba con esperanza y alegra el rumbo que estaban tomando
las cosas en Francia mientras sostena
airadas disputas con quien estuviera enfrente. Una de sus dianas ms feroces fue
Edmund Burke, acrrimo enemigo de la
Revolucin Francesa y lder de los conservadores britnicos (Old Whigs). Contra l escribira en 1791 Paine la que
sera su obra maestra: Los derechos del
hombre. Una dursima crtica al antiguo
rgimen que, escrita en un lenguaje llano
y propagandstico, defiende a travs de la
razn la soberana popular, la libertad, la
redistribucin de la riqueza y la democracia. La obra goz de una espectacular
difusin de cerca de 200.000 ejemplares,
lo que hara que por segunda vez un escrito le costara la fortuna a Paine, siendo
expulsado nuevamente de Inglaterra acusado de traicin.
Tampoco pareci incomodarle en demasa, pues cogi su petate y se fue a Francia, donde se sintoniz con los postulados
de los girondinos (el grupo moderado de
la Asamblea y la Convencin), optando
por medidas menos represivas y ms
conciliadoras contra los enemigos de la
revolucin, como el exilio de Luis XVI
a EE.UU. en lugar de su ejecucin. Esto
levant inmediatamente las iras y las sospechas de los jacobinos, quienes bajo la
batuta de Robespierre haban puesto ya
en marcha El Terror (1793-1794) que
hizo de la guillotina su herramienta favorita. Paine sera encarcelado por contrarrevolucionario, pero no perdera el
tiempo: en prisin escribira otra de sus
grandes obras, La edad de la razn, que se
publicara a su salida de la crcel tras perder Robespierre la cabeza literalmente
en el Golpe de Estado de Termidor.

Derechos del
hombre
Alianza

El sentido
comn
Tecnos

La edad de la
razn
Edicin inglesa

La fuerza de la verdad solo necesita

de libertad para expresarse
38 Filosofa Hoy

mis CREEnCias...

Creo en un solo Dios, uno solo, y espero la felicidad ms all de esta vida. Creo en
la igualdad entre hombres y creo que los deberes religiosos consisten en hacer la
justicia, amar la caridad y esforzarse en hacer feliz al prjimo. Sin embargo, a fin
de que no se pueda pensar que creo en otras muchas cosas aparte de estas, yo, en
el curso de esta obra, tambin expongo las cosas en las que no creo y mis razones para no
creerlas. Yo no creo en la fe profesada por la iglesia juda, la iglesia romana, la iglesia griega,
la iglesia turca, la iglesia protestante, ni ninguna otra iglesia de la que tenga conocimiento.
Mi propia mente es mi propia iglesia. Todas las iglesias de las instituciones nacionales,
juda, cristiana o turca, no me parecen ms que inventos humanos establecidos para aterrorizar y esclavizar la humanidad y monopolizar el poder para su beneficio. No tengo la intencin de decir que condeno a los que creen lo contrario, pues tienen el mismo derecho a sus
creencias que yo a las mas. Sin embargo, es necesario para la felicidad del hombre el ser
mentalmente fiel a s mismo. La infidelidad no se basa en las creencias, o la falta de ellas,
consiste en profesar una fe que no se tiene.

Esta obra, como ya haba ocurrido con las

anteriores, rompi todos los moldes, hasta el punto de levantar una ola de desmo
en los EE.UU. En contra de lo que pueda
pensarse, no es en absoluto un texto ateo,
sino que defiende un tipo de espiritualidad natural con un Dios creador. Sin embargo, Paine sustituy la religin institucionalizada y sus formas por la razn y
los principios del libre pensamiento, sin
renunciar por ello a lo que l consideraba
los grandes baluartes de la religin: los
valores morales, la fraternidad, la fe y el
humanismo.
Si el libro goz de gran aceptacin en
Amrica, no ocurri lo mismo en Inglaterra, para variar, donde la obra fue criticada y censurada por considerarse que
portaba ideas revolucionarias, siendo
frenada su lectura y distribucin. Fue im-

posible. No solo por su atractivo mensaje

revolucionario, sino por el hecho de que
era un texto como los dems de Paine
de fcil lectura, cercano, llamativo y que
se venda a un precio bajo que lo haca
accesible a un gran nmero de compradores. Y lo cierto es que sus ideas tuvieron enorme repercusin en el siglo XIX
y XX. An hoy puede verse su influencia
en Occidente, donde la gente se aleja cada
vez ms de las religiones tradicionales sin
renunciar por ello a un tipo de espiritualidad ms personal.

Retorno a EE.UU. y legado

En 1802, cansado de su aventura europea, Thomas Paine regres a su tierra
adoptiva, los Estados Unidos de Amrica,
solo para ver que la opinin pblica haba

El gobierno, en la mejor condicin, es un mal necesario.

En la peor, insoportable
olvidado su papel en la independencia,
siendo considerado un traidor (de hecho
sufri un intento de asesinato en 1804).
Vivi sus ltimos aos en circunstancias ms bien miserables: alcoholizado,
bajo depresiones continuas, en la pobreza, aquejado de mltiples enfermedades
y sobreviviendo a duras penas en la finca
de la New Rochelle (Westchester, estado
de Nueva York), que el gobierno le haba
cedido aos atrs. Morira en la ciudad
de Nueva York en 1809, tras pasar 3 aos
semiparaltico vctima de una apopleja.
La prensa le dedicara el siguiente epitafio: Vivi mucho, hizo algunas cosas
buenas y muchas malas. Diez aos
despus sus partidarios recuperaron
sus restos para repatriarlos a Inglaterra
con el proyecto de realizar un homenaje en su nombre. Como era presumible
nunca se llev a cabo.
Y esa es la historia de Thomas Paine.
El pago que sus coetneos le dieron por
adelantarse a su tiempo. Defendi cuestiones como la democracia poltica y
social, la redistribucin de la tierra y
la riqueza, el estado de bienestar, el
sistema pblico de pensiones, los impuestos progresivos y otras medidas
que hoy son moneda corriente y en su da
fueron vistas como radicales y demenciales. El consuelo que queda es que se dice
que la historia pone a cada uno en su lugar, y en el caso de Paine, el oprobio no
ha podido frenar su influencia. Liberales,
anarquistas, librepensadores, feministas,
socialdemcratas o luchadores por los
derechos civiles beben de ideas especficas aportadas por Thomas Paine, de
quien Bertrand Russell dijo: Escandaliz
a sus contemporneos, incluso a muchos
que estaban de acuerdo con su poltica.
En la actualidad, aparte de algunos pasajes de mal gusto, en l hay poca cosa que
no apoye la mayora de los sacerdotes de
esta poca (...) Se ha olvidado an ms
completamente que los hombres como
Paine son los que consiguieron, haciendo frente a la persecucin, la moderacin
del dogma de que ahora disfrutamos.
En 2002, 265 aos despus de su nacimiento, una encuesta de la BBC incluy su nombre entre los 100 britnicos
ms importantes de la historia. Ms
vale tarde que nunca.
Jaime Fdez.-Blanco Incln

ideas

Como buen revolucionario, Paine se

posicion prcticamente en contra de todos
en algn momento de su vida, lo cual le
granje ms de un problema:
Polticamente, en sus comienzos fue una
figura cercana al liberalismo, criticando los
abusos del poder del estado y apostando por
la limitacin del mismo y defendiendo los
derechos individuales. Para l, los derechos
del hombre, como la libertad, son
naturales, es decir, anteriores a la
formacin de las sociedades.

En la actualidad,
aparte de algunos
pasajes de mal gusto,
en l hay poca
cosa que no apoye la
mayora de los
sacerdotes (...).
Se ha olvidado
completamente
que los hombres
como Paine son los
que consiguieron,
haciendo frente a
la persecucin,
la moderacin del
dogma de que
ahora disfrutamos.
BErtrAND ruSSELL

Era un demcrata convencido que pensaba

que ningn hombre estaba originalmente por
encima de otro, de ah que no sea extraa su
postura claramente contraria a la monarqua,
a los que consideraba una panda de
parsitos que vivan en la opulencia a costa
del trabajo de los dems.
Para Paine, los individuos son el origen de
todo. Es por su propia decisin colectiva
que la sociedad, el gobierno, el sistema
democrtico, se implementan, y no pueden
ir en contra de los mismos ciudadanos. Al
igual que Locke antes que l, Paine pensaba
que cuando el gobierno no cumple con su
parte del trato o no se somete a la misma ley
que los dems, los ciudadanos tienen el deber
y el derecho de desobedecerlo.
De ah ira virando paulatinamente hacia un
modelo ms socialista, en el que la regulacin estatal cobrara especial importancia.
Por ello, defendi la idea de un impuesto
progresivo a las rentas ms altas y diversos
modelos similares al estado de bienestar
actual, adems de la cuestin de la propiedad de la tierra, todo ello a travs de la
intervencin del estado. No obstante, se
mostr ms moderado que algunos de sus
contemporneos (los socialistas agrarios),
pues no discuti jams conceptos como el
derecho de propiedad, si bien consideraba
que estaba subordinado al colectivo.
En materia religiosa, fue un desta
inquebrantable, pues si bien tena una espiritualidad marcada y no negaba la idea
de la fe o los valores morales religiosos, s
cuestionaba las religiones oficiales y su papel
en la historia, sustituyendo en sus obras la
liturgia y las figuras eclesisticas por el culto
a la razn.

asesoramiento

filosofa
prctica
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y aplicar la filosofa a tu vida. Para ms info escribe a info@equanima.org

Yo
filosofa

que nos mueven a actuar y querer

resolver ese problema, os proponemos dos preguntas ms:
Para llegar a la pregunta por el
sentido de tu vida que ser la final hay que evaluar la relacin
(cercana y lejana) de este con
el propsito de nuestro problema. Nos guiar en el recorrido la
pregunta 2: Cul es el sentido de
este problema para m?

Caso prctico: cmo la orientacin

filosfica puede ser una herramienta
til en la empresa, en un proyecto,
en el da a da. Escribe Clara Cuesta
Garca, responsable de voluntariado,
redes sociales y comunicacin de la
Fundacin Madrina.
Pensamos, nos cuestionamos, valoramos
cada uno de nuestros
movimientos. Tras una
jornada de trabajo con
una asesora filosfica,
M ngeles Quesada,
descubr que todas
estas actividades no las
realizaba correctamente. Desde nuestra Fundacin, requerimos su
ayuda para crear un proyecto solidario con el
que sorprender a una gran empresa. Habitualmente, hacamos este trabajo solos. Nosotros
pensbamos, crebamos y nos quedbamos
satisfechos con nuestro resultado sin saber
que podamos llegar ms all. la filsofa nos
ayud a parar, ordenar nuestras ideas y
descubrir el motivo por el que queramos
crear ese proyecto. Nos hizo trabajar en el
epicentro del negocio, observar y preguntarnos cada detalle. Creamos que nos costaba
ser creativos, pero ella nos ayud a darnos
cuenta de que, a travs de sus preguntas,
ramos capaces de formar buenas ideas.
De vuelta al trabajo redactamos un proyecto
con una base ms slida que en otras ocasiones. Conocamos mejor la empresa en la que
estbamos interesados y nos conocamos
mejor a nosotros.
Siempre pens que la Filosofa era la historia
de los grandes filsofos y una profesin con
salida nicamente acadmica. Al descubrir
que me ayudara a preguntarme correctamente el porqu de las cosas y que poda
mejorar el rendimiento laboral y cotidiano me
llev una grata sorpresa y me di cuenta de
que estaba equivocada.
Espero que la sociedad comience a valorar
esta ciencia y enriquezca sus pensamientos
acompaada de un filsofo.
40 filosofa Hoy

Manual para rEsOlvEr COnFliCtOs

POR QU QUIERES
SOLUCIONAR TU
PROBLEMA?
El Critical Thinking es una herramienta de anlisis de problemas
que trabajamos con emprendedores, Escuelas de Negocio, de
Innovacin. Hoy nos fijamos en uno de sus elementos: el propsito.

a herramienta bsica del

Critical Thinking (CT)
que nosotros empleamos
tiene ocho elementos:
propsito, problema,
informacin, inferencia o solucin, conceptos, supuestos,
consecuencias y punto de vista.
El CT lo aplicamos a retos, problemas o ideas. As que lo primero
que tenemos que tener es identificada una inquietud, reto,
problema o idea. De problemas
y conceptos ya hemos hablado en
nmeros anteriores. Aqu os damos algunas pistas acerca del primer elemento del pensamiento;
el propsito, el motivo profundo
o el sentido por el que se quiere

resolver ese problema. Se requiere pensar en grande, en el sentido

radical y ltimo que te mueve a
querer resolver ese problema.
Pregunta 1: Para qu quieres
resolver ese problema?
Pongamos un ejemplo: imagnate que contestas que quieres
resolver tu problema para satisfacer tu curiosidad. Pregntate de nuevo: para qu quieres
satisfacer tu curiosidad? Puede
que necesites hacer este proceso unas cuantas veces hasta dar
con el sentido o propsito final.
Para profundizar y conectar verdaderamente con los propsitos

Finalmente, como habamos

anunciado, la pregunta 3: Cul
es el sentido de tu vida?
Con ella, el CT nos lleva a lo ms
alto en nuestra organizacin
mental, a indagar en valores, en
los sentidos, en el alma de nuestro
problema, de nuestras motivaciones profundas y de nuestra vida.
Esto es importante para luego
poder bajar al terreno de lo mental e intelectual, donde determinamos el problema, analizamos
la informacin que tenemos, desgranamos y definimos conceptos
y detectamos supuestos. Solo con
el mapa del sentido bien claro, y
el anlisis ms lgico e intelectual hecho podemos bajar a la
realidad, donde proponemos soluciones al problema y podemos
valorar las consecuencias de realizarlas. Un problema no es un
problema si no hay un sentido,
una razn para resolverlo.
M ngeles Quesada
Filsofa, CEO y cofounder
de Equnima

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de pensamiento que la filosofa
ha desarrollado durante siglos a
los problemas de hoy, generando
innovacin social y empresarial.
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cUEstioNaNDo

Debe la filosofa
ensearse en la escuela?
El debate sobre la ltima reforma educativa que reduce la Filosofa en
Espaa a su mnima expresin en los institutos contina en los medios
Pero realmente qu sentido tiene ensear filosofa en la escuela? Damos
algunas razones de por qu la filosofa puede estar mejor fuera:

1.

Nunca se ha enseado Filosofa

As como se da matemticas y no la historia de las
matemticas y nadie confundira la historia del arte
con el arte en s mismo,
lo que se imparte y se ha
impartido en las escuelas
e institutos es historia
de la filosofa. La filosofa
consiste en aprender
a pensar, practicar el
cuestionamiento y los
diferentes tipos de pensamiento (crtico, creativo,
utpico, etc.), ejercitar el
dilogo y poner en prctica nuestras conclusiones.
Eso no es lo que se hace
en esas clases. La filosofa
en el aula est llena de
cadveres.

2.

La Filosofa se
ha pervertido
en la Academia
Muchos de los grandes
filsofos no fueron profesores y menos de universidad. Como mucho
realizaban algo as como
lo que hoy llamaramos
un taller, o investigaban
sobre el mundo desde
sus propias vivencias
ejerciendo las ms variopintas profesiones
(desde jardineros hasta
inventores) o sin tener
que ejercer alguna, por
privilegio, entregados
por completo al pensar.

Pero la verdadera filosofa

se haca en la calle, en la
polis, al ms puro estilo
socrtico: pegada a la
vida, a las vivencias y a la
realidad. Todo lo que la
Academia le ha dado a la
filosofa ha ido progresivamente desvirtundola
y conviertindola en
una vieja aislada, triste,
decrpita.

3.

Filsofos a la
calle, a filosofar
El estudiante de filosofa
se ha apalancado en un
sistema que le presenta
la enseanza como casi
la nica salida; una enseanza, como hemos
dicho, de la historia de la
disciplina. Los filsofos
han desaparecido, esas
personas que cuestionaban su tiempo, lo analizaban, alumbraban ideas
y facilitaban que otros
tambin las alumbrasen
y que, por supuesto,
transformaban la realidad luchando por un
mundo mejor. De modo
que, filsofos, a la calle, a
ejercer de verdad la profesin. Si quieren ensear la
historia de la filosofa, que
construyan un lugar para
ello, por ejemplo, una
academia de historia.

4.

La Filosofa no
es una disciplina
No para ser enseada.
Ms acertado es verla como una actitud, un saber
acerca de la vida, algo
que ejercitar. Debera tal
actitud estar presente en
el sistema educativo? S,
quiz. Deberan algunas
de sus tcnicas mostrarse
y divulgarse? S, quiz. Sin
embargo, la filosofa no
cabe en un manual, en
este solo habra parcelas,
aunque valiosas, de esta.
A filosofar aprende uno,
lo ha hecho siempre y, en
todo caso, acompaado
y potenciado por los
verdaderos filsofos.

5.

La Filosofa
dejara de estar
al servicio de
ideologas, partidos y
otros intereses
Que la filosofa salga de
escuelas e institutos la
har libre por fin. Libre
para crear, como un artista que sale de historia
del arte, la tira a la basura
y compone algo nuevo.
Podremos filosofar y
experimentar filosofando. No atenderemos al
currculo ni a la agenda
de los que deciden. Ser
verdadera filosofa.

Idealista
o extremista?
Los ideales pueden resultar tiles como guas de nuestras acciones
y para tomar decisiones, pero, con demasiada frecuencia,
se convierten en dogmas generadores de rigidez mental.

ExaMina
na mente crtica no es
tus idEalEs
una mente rgida y, sin
embargo, son muchas
Cules son tus ideales? Piensa en
las personas que no lo
tu vida familiar, laboral, en el mbito
advierten. Una mente
poltico, social, etc. Haz una lista y
crtica si bien conoce la firmeza, el
escoge uno para someterlo a anlisis.
compromiso y la determinacin es
Por qu ese ideal, y no otro, rige
una mente flexible, esto es, abierta
ese aspecto de tu vida? Hay otras
a la diferencia y el cambio.
opciones?
Una mente rgida, por el contrario, oriCmo crees que se ha formado?
gina un pensamiento dogmtico, inCul es su historia? De dnde
movilista, normativo, distorsionado y
viene? Con frecuencia asumimos
prejuicioso. Un pensamiento aferrado
del entorno y de modo automtico
a unas creencias estticas, solemnes
creencias que articulan nuestra
e incuestionables elevadas a ideales.
existencia. Si es tu caso, ya es hora
Unos ideales que, a la postre, entran
de echarle conciencia al asunto.
en conflicto con la realidad porque
Ese ideal es verdadero o correcse ha olvidado su carcter utpico y
to? Cmo lo sabes?
porque rayan en posiciones extremas.
"Todo extremismo Por qu es ms
acertado que otro?
El pensamiento utpidestruye lo
Para qu te sirve?
co tiene su lugar y un
que afirma"
Cul es su funcin?
valor innegable, pero
Cmo te hace senno puede invadirlo toMARA ZAMBRANO
tir? Qu emociones
do so pena de volverse
te genera?
disfuncional. All donde el idealismo
Puedes poner ejemplos de
se convierte en un problema, la ecuarealidades que encarnen ese ideal?
nimidad surge como la actitud ms
Si no, cundo o cmo sera satisfesabia. La ecuanimidad, la actitud imcho ese ideal? Es eso posible?
parcial, aporta estabilidad interior, viTu ideal admite grados de
sin, tolerancia y confianza. Todo ello
realizacin? Puede satisfacerse en
es la base de una accin proporcionaparte o es cuestin de todo o nada?
da e inteligente capaz, precisamente,
Qu diferencia hay entre
de aproximarnos a nuestros referentes
un dogma un ideal?
ticos o de otro tipo.
Es posible una vida feliz sin
Cuando nuestra relacin con los
ideales?
ideales acarrea sordera hacia la reaPuedes definir ahora qu es un
lidad, desprecio al otro o insatisfacideal? Y qu no es?
cin crnica resulta conveniente revisar nuestra concepcin y relacin
ada Galn
con ellos. Te proponemos una batera
Filsofa de EQuniMa
de preguntas para guiar tu trabajo.

M ngeles Quesada

Y t
qu piensas?

BiBliotErapia

El poder del
pensamiento flexible
En este libro, Walter riso
explica de forma amena la
diferencia entre una mente
rgida e impenetrable, una
mente lquida trivial, sin
fundamento y una mente
flexible o mente-bamb:
fuerte y flexible por igual.

El poder del
pensamiento
flexible
Walter Riso
Ocano

filosofa Hoy 41

RETRATO

Los grandes movimientos doctrinales suelen estar liderados por hombres carismticos:
Tales, Scrates, Platn, Aristteles, Buda y el propio Jesucristo fueron lderes cautivadores.
Situemos entre ellos a Pitgoras, filsofo y matemtico griego, uno de los
intelectuales ms extraordinarios de la Antigedad. La matemtica como argumento
deductivo/demostrativo empez con l, unida a una forma peculiar de misticismo. Y
aunque su nombre se vincula sobre todo al teorema que lo lleva, el teorema de Pitgoras,
su pensamiento abri caminos que, a travs de Platn, marcaran la cultura occidental.

Profeta religioso
y matemtico
terico, nos ha
llegado oculto bajo
una hojarasca
legendaria

Pitgoras
Las cosas son nmeros

42 Filosofa Hoy

La
tetratkys
Sobre esta figura
mstica, la tetrakys,
hacan los pitagricos su
juramento de adhesin.
Tena la forma de un
tringulo de 10 puntos
colocados en cuatro
lneas: un, dos, tres, y
cuatro puntos en cada
fila. Representaban
la unidad (lo
divino), la diada (el
desdoblamiento), la
trada (cielo, tierra,
infierno), el cuaternario
(tierra, aire, fuego y
agua). La tetrakys se
resuma en el nmero
10 que resulta de sumar
1+2+3+4, los cuatro
primeros nmeros
enteros. Para los
pitagricos, el 10 era
el nmero sagrado y
perfecto que simboliza
la creacin universal.

aci en samos, actual grecia, el ao

572 a. C. y muri en
Metaponto, ciudad
primera acuacin de moneda en Crotodesaparecida de la
na. Esta situacin debi de durar unos
actual italia en el
20 aos, durante los cuales extendi su
497 a. C. Pocos datos
omnipotencia a las ciudades vecinas, mufiables se tienen de l. Parece que fue hichos de cuyos cargos dirigentes fueron
jo de Mnesarco, un rico joyero, y que la
ocupados por pitagricos. Pero no todo
primera parte de su vida transcurri en
eran elogios. El filsofo Herclito, por
la isla de samos, gobernada por el tiraejemplo, le consideraba un impostor
no Polcrates, un viejo pirata pcaro que
incapaz de asimilar el conocimiento que
la embelleci con notables obras artstiacumulaba: La mucha erudicin no encas. anacreonte era el poeta de su corte.
sea la inteligencia, acus. Y lo empeor
Quizs por desaprobar la vida libertina
con una insinuacin de plagio: Presende Polcrates, Pitgoras dej samos hacia
ta como propios los saberes ajenos.
el 522 a. C. su vocacin viajera le llev a
Pitgoras proclamaba que los filsofos
Mileto, Fenicia y Egipto. En este ltimo
solo buscan el goce contemplativo, pero
pas pudo haber estudiado las antiguas
haba alcanzado tal poder que sus conreligiones asiticas, as como geometra
temporneos empezaron a desconfiar;
y astronoma. se cree que march desy el secretismo de su comunidad acab
pus a la Babilonia de Cambises ii, para
soliviantando a los excluidos. Parece que
aprender los conocimientos aritmticos y
fue el caso de Ciln, un aristcrata de
musicales de los sacerdotes.
Crotona que, ofendido por no haber sido
Era el prototipo del sabio griego. Quiaceptado, incit a los ciudadanos a una
zs por eso le atribuyeron la creacin
revuelta. su llamada encontr eco en las
de una palabra emblemtica: filosoclases populares, humilladas por el arisfa. al parecer, Leonte, tirano de Fliunte,
tocratismo de la secta. La conspiracin
le pregunt a qu se dedicaba. Pitgoras
de Ciln hizo que muchos pitagricos
respondi que a la filosofa y explic el
muriesen asesinados y la hostilidad contrmino as: la vida es como las personas
tra ellos se extendi por las
que asisten a los Juegos
restantes ciudades itlicas.
olmpicos; los atletas, para
Su escuela
se dice que Pitgoras hucompetir; los comerciantes,
represent a la y a Metaponto y muri
para comprar y vender; y
los espectadores para contradicin mstica, de hambre escondido en el
templo de las Musas.
templarlos. igual pasa en la
opuesta
a
la
La muerte del maestro fue
vida, unos trabajan por la
fama y otros por el dinero. cientfica a lo largo un golpe terrible para los
pitagricos y muchos de
Pero la mejor eleccin es la
de toda la historia sus conocimientos secretos
de quienes contemplan la
y simblicos se perdieron.
naturaleza como amantes
La comunidad todava continu sus actide la sabidura, como filsofos.
vidades unos aos ms, pero a mediados
tras sus viajes, Pitgoras se estableci en
del siglo V a. C. otra rebelin antipitagCrotona, rica colonia griega situada en
rica acab con los seguidores ms signila actual Calabria, famosa por sus exceficados. Los supervivientes decidieron relentes mdicos. Llevaba con l una nueva
copilar sus memorias y transmitirlas a sus
manera de hacer filosofa, ms espiritual
sucesores con la orden de conservarlas en
y abstracta. gracias a sus viajes haba
secreto. gracias a esa frrea estructura de
acumulado una inmensa erudicin
obediencia familiar, la filosofa pitagrica
que, sumada a su aspecto noble y a
pudo salvarse de la destruccin.
un gran atractivo personal, le procuraron una llegada espectacular. Caus
Los pitagricos
tal efecto que los ancianos gobernantes le
permitieron dirigirse, no solo a los homDespus de los milesios, los pitagricos
bres adultos, sino tambin a los jvenes,
fueron el primer ncleo filosfico imlos nios y las mujeres. su capacidad de
portante de la grecia antigua. Pitgoras
persuasin era enorme. Fuentes antiguas
fund una religin, basada en la transnarran que con una sola exposicin fasmigracin de las almas, que cre una cocin a ms de dos mil personas que ya
munidad de fieles. Los pitagricos eran a
no regresaron a su casa: con sus familias
la vez una agrupacin poltica, una secconstruyeron una gran sala para las reta religiosa, una escuela filosfica y una
uniones comunes recibiendo de l lehermandad de sabios, unidos por un afn
yes y normas como si fueran preceptos
profundo de conocimiento, pero tamdivinos (Porfirio).
bin de intervencin en la vida pblica.
a travs de esta comunidad de fieles, Piaunque visto desde hoy, el pitagorismo
tgoras alcanz un poder inmenso en
pareca ms una religin mistrica que
el sur de Italia. Poco a poco, fue influuna escuela filosfica. su estilo de vida,
yendo en el sistema poltico y econmico,
inspirado en un ideal asctico, tena cohasta el punto de ser el responsable de la
mo principal objetivo la purificacin ritual (catarsis) de sus miembros. La secta
estuvo siempre rodeada de misterio y
Filosofa Hoy 43

RETRATO
que caus un gran impacto entre los griegos y le consagr como un ser superior.
En cierta ocasin, Pitgoras dijo al amo
silencio. Los discpulos deban trabajar
de un perro maltratado: no le golpees,
pues he reconocido el alma de un amigo
varios aos antes de ser presentados al
mo, transmiti Jenfanes. se dice que
maestro y guardar estricta reserva sobre
presuma de recordar sus
las enseanzas recibidas.
reencarnaciones anterioParte fundamental de su
No
conozco
a
res, hasta veinte, entre las
doctrina secreta era la noningn hombre que destacaba un personacin de la inmortalidad del
alma y las enseanzas as- con ms influencia je de la ilada, Euforbo, el
hroe troyano que hiri a
tronmicas, geomtricas y
en nuestro
Patroclo y fue muerto por
matemticas, relativas a la
Menelao.
msica y al equilibrio arpensamiento
mnico del cosmos.
que l Russell Un matemtico
Los pitagricos se dividan
mstico
en acusmticos y matemticos, los que escuchaban y los que
Pitgoras era tambin un matemtico
hablaban, segn su grado de acceso al copuro. su misticismo se basaba en el conocimiento superior: matemticos eran
nocimiento aritmtico. Para l, los nlos que llegaban a lo ms profundo de los
meros tenan atributos divinos, cada
saberes impartidos en la escuela; acusuno representaba fuerzas y entes concremticos, los que se quedaban en la supertos. afirmaba que todas las cosas son nficie. Las mujeres tambin se formaban.
meros. Esta idea, escuchada hoy, suena a
La ms famosa fue la mdica teano, esdisparate, pero no tanto lo que l quiso
posa quizs del propio Pitgoras y madre
expresar: sostena que el orden del unide sus tres hijos. as mismo existan teverso proviene de la razn matemtisoreros encargados de la administracin
econmica, ya que los pitagricos vivan
en comunidad y compartan los bienes.
La comunidad se rega por muchas reglas, algunas de las cuales suenan absurdas, pero deban tener una fuerte
carga simblica, vinculada a los tabes
primitivos: por ejemplo, no comer alubias, no romper el pan, no remover la
lumbre con hierro, no dejar a las golondrinas anidar en casa Crean
que el alma era la armona del
cuerpo, y la medicina, su defensora. Y siendo la msica el
mejor instrumento purificador del
alma, la consideraban una medicina.

Un lder espiritual
Pitgoras gobernaba la comunidad
atribuyndose un carcter semidivino.
al parecer, dijo: Hay hombres, dioses y
seres como Pitgoras. No dej obra escrita, y resulta imposible distinguir su
pensamiento del de sus discpulos: Lo
que dijo a sus seguidores no se sabe con
certeza porque mantenan un silencio absoluto. sin embargo, hay hechos conocidos: primero, que afirm que el alma es
inmortal; segundo, que emigra a otras
especies de seres vivos; tercero, que los
acontecimientos pasados se repiten en un
proceso cclico y nada es nuevo en sentido absoluto y, finalmente, que todas las
cosas estn dotadas de vida. Estas son
las doctrinas que fue el primero en introducir en grecia(Porfirio).
El pitagorismo pareca provenir del culto
rfico (corriente religiosa de la antigua
grecia, vinculada a orfeo, maestro de los
encantamientos), que a su vez emanaba
del dionisaco (dedicado a Dionisio, dios
de la vida), derivado de las primitivas religiones asiticas de misterios. Puede que
de ellas procediera la teora de Pitgoras
sobre la inmortalidad cclica del alma,
44 Filosofa Hoy

EL HOMBRE
DESCONOCIDO

Imposible saber cmo

era Pitgoras, aunque
se han conservado
tres Vidas pitagricas
escritas por Digenes
Laercio, Porfirio y
Jmblico. En ellas, la
mezcla de elementos
doctrinales, filosficos
y milagreros oculta
la verdadera
personalidad de
Pitgoras y le da un
aura excntrica. Se le
atribua, entre otras
cosas, la capacidad de
prediccin y ubicuidad
(estar en varios sitios
al mismo tiempo),
tener una pierna de
oro o identificarse
con un dios, Apolo
Hiperbreo; se le
consideraba un
hombre divino,
con poderes de
comprensin e
interpretacin
de los misterios
de la naturaleza.
Esas fuentes nos
inspiran hoy lgica
desconfianza. Sin
duda, Pitgoras
tuvo una psicologa
peculiar, pero
nunca sabremos
cmo fue. Bertrand
Russell, irnico, le
describi como
una combinacin
de Einstein y
Mrs Eddy, la
fundadora de la
Ciencia Cristiana
que afirmaba
autocurarse de
forma milagrosa.

ca, la cual hace posible que cada cosa (cada astro, cada criatura) est en su lugar y
cumpla su funcin segn la ley que rige
a la totalidad. Los cuerpos celestes por
ejemplo, tienen una disposicin armnica y numrica; las distancias entre ellos
guardan proporciones similares a los intervalos de la octava musical; el cosmos
es una especie de diapasn que al girar
emite la msica de las esferas, inaudible
al odo humano por ser permanente.
sus predecesores, tales y los filsofos milesios, haban buscado el arj o principio
de las cosas en sustancias fsicas como el
agua o el aire. Los pitagricos, en el nmero: las leyes y proporciones numricas rigen los fenmenos naturales. solo con el descubrimiento de tales leyes y
proporciones se llega a un conocimiento
exacto y verdadero de las cosas. El nmero es la clave de todo.
su descubrimiento ms famoso fue el
teorema que lleva su nombre: en un
tringulo rectngulo, la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado
de la hipotenusa. Del uso prctico de este
teorema existen ya testimonios en civilizaciones anteriores como la egipcia y la
babilnica, pero se atribuye a Pitgoras
la primera demostracin del mismo. Para l las matemticas eran un discurso
mstico y un ejercicio terico elevado, sin una utilidad obligatoria. Y las
incorporaba a la tica a travs de la contemplacin. John Burnet interpreta as
su pensamiento: somos extranjeros en
este mundo; el cuerpo es la tumba del alma La ms grande purificacin posible
es la ciencia desinteresada, y el hombre
que se dedica a ella, el verdadero filosofo,
se libra as de la rueda de nacimientos
Para Pitgoras la contemplacin era un
ejercicio intelectual y su nivel ms alto las
matemticas, que tenan algo de revelacin exttica.
Pitgoras crea, pues, que el conocimiento matemtico poda adquirirse por el
pensamiento elevado, sin necesidad de
la observacin experimental. No le importaban tanto los datos como las reflexiones. su escuela fue la principal representante de la tradicin matemtica
mstica, opuesta a la cientfica durante
toda la historia. En opinin de Bertrand russell,
Los pitagricos
esa tradicin nos ha coneran todo esto: una ducido a muchos errores:
agrupacin poltica, La combinacin de matey teologa que iniuna secta religiosa, mticas
ci Pitgoras caracteriz a
la filosofa religiosa hasta
una escuela
Kant. No conozco a ninfilosfica y una
gn hombre con mayor inhermandad de sabios fluencia en el pensamiento.
toda la concepcin de un
mundo eterno que se revela al intelecto,
y no a los sentidos, se deriva de Pitgoras. sin l, los telogos no hubieran buscado pruebas lgicas de la existencia de
Dios. Marisa Prez Bodegas

libros clave de nuestro tiempo

EN EL CAMINO
de Jack Kerouac

Ilustracin a partir de una fotografa de Supersiquiatra/Flickr

qu
le pides a
la vida?
Nunca me comprenda, porque me gustaban demasiadas
cosas, y me confundo y desconcierto corriendo detrs de una
estrella fugaz tras otra, hasta que me hundo.
JACK KEROUAC

ocas novelas han

conseguido reflejar
la pasin por conocer, por experimentarlo todo, como
En el camino (On
the road, traducida tambin como En la carretera), obra maestra de Jack Kerouac y verdadera referencia del movimiento
conocido como la Beat Generation (generacin beat).
La obra narra las aventuras, desventuras, viajes y pensamientos
de Sal Paradise, Dean Moriarty
y unos cuantos amigos a lo largo y ancho de EE. UU. y parte
de Mxico a finales de la dcada de los 40. Una larga lista de
ciudades, pueblos y carreteras
recorridas a un ritmo frentico
con grandes dosis de alcohol,
drogas, mujeres y locuras, pero
tambin enorme amistad, espiritualidad y reflexin interior.
Y es que Sal Paradise y sus
amigos fueron el germen de
muchos de los cambios que se

46 Filosofa Hoy

sucederan en los EE.UU. y el

mundo en las siguientes dcadas. Una generacin cansada
de guerras y que, ante la amenaza constante de la guerra fra
convirti el presente en el gran
objetivo que da sentido a la vida. De ah ese ansia de velocidad, de inmediatez, que empapa tanto su escritura como sus
acciones: la vida y el mundo
son demasiado grandes y ma-

No saba a dnde ir...

excepto a todas partes
ravillosos como para perdrselos y no tenemos mucho tiempo para experimentarlos. Una
huella que est presente en casi
todos los acontecimientos importantes de la segunda mitad
del siglo XX, como la liberacin
sexual, el movimiento hippy y
estudiantil o el rock'n roll.
Es fcil intuir a los personajes
reales tras nuestros protagonis-

tas: Paradise no es otro que el

mismo Kerouac, el narrador
y protagonista de la historia a
travs de su eterno monlogo
interior, y Moriarty es Neal Cassady (El primer tercio), quien se
convertira en el autntico hroe de la generacin beat por
su ansia por exprimir la vida
hasta la ltima gota, filosofa
que contagi y embauc a todos los que lo conocieron. Sin
olvidar a Allen Ginsberg (Aullido), William Burroughs (El almuerzo desnudo), Ken Kesey
(Alguien vol sobre el nido del
cuco), Timothy Leary, Lawrence Ferlinghetti, Gregory Corso,
etc. Un libro autobiogrfico que
por momentos parece ficcin.
La obra se gest entre 1947 y
1951, mientras Kerouac viajaba, viva aventuras y tomaba notas, para luego pulir y corregir
el texto hasta su publicacin en
1957. En 2007, con el 50 aniversario, se public En la carretera:
el rollo mecanografiado original

que reproduca el primer borrador (escrito en una bobina

de papel continuo en tres semanas) con los nombres reales y ninguna censura.
A lo largo de estos casi 60 aos
la novela se ha convertido en
un libro de culto con millones
de seguidores en todo el mundo
y unas ventas ininterrumpidas,
demostrando que si bien los
autores de la Generacin Beat
fueron un destello fugaz en la
literatura y la cultura estadounidense, sus ideas s tuvieron
un gran calado.

Mr. Kerouac
Comprend que todas las cosas slo van y vienen, incluido
cualquier sentimiento de tristeza: triste hoy alegre maana.
Sobrio hoy borracho maana
Por qu inquietarse tanto?
Si bien fue la gran estrella,
la figura de Jack Kerouac no
puede entenderse sin el resto

de personajes que formaron la

Generacin Beat, la mayora de
ellos amigos que eran personajes de una espiritualidad
singular que, en lugar de andar en grupo, eran Bartlebies
solitarios que contemplan el
mundo desde el otro lado de
la vidriera muerta de nuestra
civilizacin.
Nacido en una familia de franco-canadienses en Lowell (Massachusetts), los comienzos de
Kerouac parecan llevarle hacia
el deporte, en el que destacaba, y
que le permiti entrar en la Universidad de Columbia. Sin embargo, las lesiones y su visin de
la vida terminaron llevndole por
otros derroteros que le unieron a

En boca de Sal
frAgMENtOs

JaCK KeROuaC

sola interpretarlos a su manera,

al igual que muchos otros beatniks que vivieron, o trataron de
vivir, segn sus propias reglas,
pagndolo a menudo con la vida
y la razn en aquella loca carrera
con drogas, alcohol, divorcios,
desorden y pobreza como equipaje habitual.
El 20 de octubre de 1969, mientras escriba en su casa de Lowell,
Jack Kerouac
empez a voAl anochecer paseaba. Me
mitar sangre
senta como una mota de polvo
a consecuenen la superficie triste de la tierra cia de una
hemorragia
interna malos ya citados y a convertirse en
siva producida por la cirrosis y
escritor cuya principal caracteotras complicaciones, frutos a su
rstica era una prosa inestavez de dcadas de frentica actible e improvisada que, pese
vidad en las que se bebi, literal
a su desorden, albergaba una
y figuradamente, la vida. Morienorme riqueza expresiva.
ra al da siguiente a los 47 aos.
Con En el camino le llegaron el
Similar suerte corrieron algunos
xito y la fama, si bien esta no
de sus amigos de correras, que
se repetira con sus otras obras
terminaran ingresados en psi(Los vagabundos del Dharma,
quitricos, perseguidos por la
Big Sur, Visiones de Gerard,
justicia o muertos por sobredoetc.) y artculos.
sis o en extraas circunstancias.
Imbuido por una honda espiriTal vez Jack Kerouac y la getualidad, el catlico Kerouac se
neracin beat no estaban hesinti atrado por el budismo y
chos para durar. Sus ideas, al
las filosofas orientales, si bien
parecer, s. JFI

the Beat
generation
He visto a las mejores
mentes de mi generacin
destruidas por la locura.
As comienza Aullido, el
poema de Allen Ginsberg
que se convirti en acta
fundacional de la
Generacin beat y que hizo
de este grupo de amigos
(Kerouac, Ginsberg,
Burroughs, Cassady y
dems) que pensaban
diferente y vean la vida
diferente, uno de los
fenmenos culturales ms
representativos de la
segunda mitad del siglo XX.
Con su obsesin por verlo y
probarlo todo y su
ansia de libertad,
pisotearon los dogmas de la
puritana Norteamrica de la
poca, abriendo una
senda que ya sera
imposible cerrar.
Abajo, de izda. a dcha.,
Gregory Corso (con gorro),
Larry Rivers, Jack
Kerouac, David Amram y
Allen Ginsberg
(Nueva York, 1959).

() La nica gente que me interesa es la

gente que est loca, loca por vivir, loca por
hablar, loca por salvarse, con ganas de todo al
mismo tiempo, la gente que nunca bosteza ni
habla de lugares comunes, sino que arde, arde
como fabulosos cohetes amarillos explotando
igual que araas entre las estrellas.

No estaba asustado. Simplemente era otra

persona, un extrao, y mi vida entera era una
vida fantasmal.
No es cierto que se empieza la vida como
un dulce nio que cree en todo lo que pasa
bajo el techo de su padre? Luego llega el da
de la decepcin, cuando uno se da cuenta de
que es desgraciado y miserable y pobre y est
ciego y desnudo, y con rostro de fantasma
dolorido y amargado camina temblando por
la pesadilla de la vida.
Qu se siente cuando uno se aleja de la
gente y esta retrocede en el llano hasta que
se convierte en motitas que se desvanecen?
Que el mundo que nos rodea es demasiado
grande y es el adis. Pero nos lanzamos
hacia delante en busca de la prxima
aventura disparatada bajo los cielos.
Brindemos por los locos, por los inadaptados,
por los rebeldes, por los alborotadores, por los
que no encajan, por los que ven las cosas de
una manera diferente. No les gustan las reglas
y no respetan el statu quo. Los puedes citar,
no estar de acuerdo con ellos, glorificarlos o
vilipendiarlos. Pero lo que no puedes hacer es
ignorarlos. Porque cambian las cosas. Empujan
adelante la raza humana. Mientras algunos
los ven como locos, nosotros los vemos como
genios. Porque las personas que se creen tan
locas como para pensar que puedan cambiar
el mundo son las que lo hacen.
Ahora fjate un poco en esos de ah delante.
Estn inquietos, van contando los kilmetros
que faltan... Como si en cualquier caso no
fueran a llegar. Pero necesitan preocuparse y
traicionan el tiempo con falsas urgencias ()
Sus almas de hecho no tendrn paz hasta que
encuentren una preocupacin bien arraigada.
Quedamos tumbados de espaldas mirando
al techo y preguntndonos que se habra
propuesto Dios al hacer un mundo tan triste.

Filosofa Hoy 47

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+ + + + + + + + +
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+Analoga,
+ + + + + + + +
finitud
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+ + + + y+ + + + +
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+diferencia
+ + + + +se+ + +
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+ anlisis
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+de+ Sendas
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+ + + + + + + + +
de finitud
+ +
+ + + + + + + + +
+ +
+ + + + + + + + +
+ +
+Pg.
+ + 50
+ + + + + +
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

FH

Fracasos
encadenados

En un momento el
libro gira: pasa de
ser un buen libro a
convertirse en uno
de los grandes

El fotgrafo convertido en escritor Paco Gmez

recupera la historia de la extraa familia de los
Modlin. Los retrata, s, pero, por el camino, realiza
tambin un conmovedor esbozo de s mismo.

a Espaa procedentes de
EE.UU. como a un Eldorado donde por fin se reconocera el arte apocalptico de
Margaret, la estrella absoluta de la constelacin. l,
Elmer, haba sido actor secundario, pero en realidad
su ocupacin principal era
adorar a su esposa. Ella,
artista sin tregua, todas las
horas y por todos los poros.
Enviada de los supuestos
ace unos aos, el
dioses e intrprete privifotgrafo Paco
legiada de sus mensajes,
Gmez encontr
plasma la religin de su artirados en Malate en cuadros titulados exsaa (Madrid) unos enigpresivamente El punto estmticos enseres. Los recotico sin retorno; La puta de
gi. Los apart. Pero, como
Babilonia; El
el dinosaurio
ngel del tiemde Monterroso, seguan all, Gmez se encarga po; Generalsimo Franco,
siempre, entre
de desvelar
t que vives al
la ficcin y la
quienes fueron abrigo del Altrealidad. Los
revis e hizo
los inquietantes simo; o Henry
Miller ve ms
suyos, pero era
Modlin
que un guila.
mentira; ellos,
La extraa palos
Modlin,
reja tiene un extrao hijo,
fueron quienes, en realidad,
Nelson, hermoso como nahicieron suyo a Paco Gdie, y cuya belleza Margamez, lo apresaron y lo toret pretende atrapar en sus
maron como rehn. Cuanpinturas. Tambin su marito ms iba descubriendo
do y ella y su amigo Henry
el fotgrafo convertido
Miller aparecen compulsien escritor sobre la exvamente en su obra.
traa familia de los Modlin, ms iba sintiendo
su asfixiante lazo. Pero la
qu pinta en eshistoria es tan hermosa que
ta historia Paco
no importaba la escasez del
Gmez? l es
aire. Segua y segua tiranel encargado de
do del hilo. As supo que
llevar cabo la misin de
los Modlin haban llegado
desvelar quines fueron

irar del hilo. Cada

uno tiene su historia con los objetos,
fetiches que aparcan su materialidad para
hacerse con la nuestra. Entroncan y se entreveran as
con nuestra carne y nuestra
vida. Nos poseen. Esta es la
historia de una de esas historias.

+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+Voluntad.
+ + + + La
+ +
fuerza
que
+ + + + + + +
+arrastra
+ + + +el+ +
+mundo,
+ + + en
+ + +
+Libros
+ + + por
+ + +
+sus
+ autores
+ + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+ + + + + + +
+Pg.
+ + 51
+ + + +
+ + + + + + +

+ + + + + + + + + + + + +
+ + + + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+Cristianismo
+ + + + + + + + + +
y
mstica
+
+ + + + +nos
+ + + + + +
+
+acerca
+ + +a+las
+ + + + + +
+
+claves
+ + +de
+ este
+ + + + + +
+
+fenmeno
+ + + + + + + + + +
+
+teolgico
+ + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+ + + + + + + + + + +
+
+Pg.
+ + 52
+ + + + + + + +
+ + + + + + + + + + +
los inquietantes Modlin.
As, hace posar a sus amigos tal y como ellos aparecan en sus fotos, repite sus
viajes, se mete en la que
fuera su casa, entrevista a
quienes los conocieron (de
verdad) y a quienes los recrearon como es el caso de
los escritores Javier Maras
o Agustn Fernndez Mallo. Todo ese material tan
visual, tan emotivo, tan
finalmente de pelcula deviene en la idea de hacer un
documental primero amateur y luego, cuando todo
se desborda, profesional.
El autor confa en el realizador Sergio Oskman y
aparece el filme. Aplausos.
En ese momento el libro
gira; los protagonistas ya
no son los Modlin, ni su
fracaso, sino el propio
autor que confiesa su
desengao, su vulnerabilidad al fin, al no encontrarse entre los crditos
del filme. Gmez desplaza por unas pginas a los
Modlin, pero se fusiona
con ellos en su hermoso
fracaso, en la condena al
silencio; el libro entonces
deja de ser un buen libro
para convertirse en uno de
los grandes.

Los Modlin
Paco Gmez
Fracaso Books
25

or suerte, el fracaso en tiempos del

crowdfunding es
menos fracaso. O
es, al menos, recuperable.
La poderosa historia de
Paco Gmez y
los Modlin y
El autor desplaza a tambin de Palos protagonistas, co Gmez con
los Modlin se
pero se fusiona acab transforcon ellos en su
mando en un
hermoso fracaso exitoso y hermoso libro necesariamente
ilustrado; un final menos infeliz para tan hermosa ristra
de fracasos encadenados.
Pilar G. Rodrguez

Filosofa Hoy 49

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FH

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parte de su sistema
inmunolgico contra las afecciones fsicas, el ser humano
posee tambin un sistema
inmuno-psquico y espiritual. Goethe tena el mismo
muy desarrollado: saba vivir. Y lo cierto es que lo hizo
condenadamente bien.
Qu cuentA

La fama
como destino
El filsofo alemn Rdiger Safranski nos trae
La vida como obra de arte, la biografa ms cercana
y vvida del escritor, filsofo, cientfico y dramaturgo
alemn Johann Wolfgang von Goethe.

or analoga entendemos el recurso

epistemolgico que
establece una semejanza entre dos o ms
realidades diversas, a partir
del descubrimiento de un
parecido presente en cada
una de ellas que permite
relacionarlas ms all (o a
pesar) de sus diferencias.
Qu cuentA
La mayora de los acontecimientos que vivimos a lo
largo de nuestra vida suceden, al parecer, por puro
azar. Venimos al mundo
sin saber a qu, en un contexto que no controlamos,
bajo unas reglas fsicas y
biolgicas impuestas. Toda
nuestra existencia es pura contingencia. Ah estn
las grandes preguntas de la
filosofa, que nos recuerdan
nuestra condicin irresoluta
e igualitaria: por qu existe
algo en lugar de nada? Por
qu las cosas son como son?
Qu sentido tienen? Nos
50 Filosofa Hoy

Estudios,
innumerables
historias de amor, pasin
por las letras, inters por la
ciencia, viajes, amistades,
crticas... La vida de Goethe
lo conjug todo. Le interesaba todo, lo observaba
todo. Esa era la marca de su
genio. Una capacidad inusitada para encontrar el placer en lo que le interesaba,
y el mundo, lo vivo, es lo que
ms le llam la atencin.
A esa maravillosa capacidad de observacin hubo
que sumarle otra no menos
importante: ignorar lo que
no le importaba. Y es que
Goethe valoraba antes
que nada la vida, y la misma est hecha de tiempo.

Tensin
analgica
Qu es la analoga? Ms all de la mera definicin, la
misma se manifiesta como un campo de gran trasfondo
filosfico, el cual aborda en profundidad en este libro
Miquel Segur, profesor e investigador de la Ctedra
Ethos de la Universitat Ramon Llull.

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Se negaba a dedicar el suyo

a algo o alguien que no cumpliera con sus condiciones
de inters. Era un recolector de libros, de objetos y de
sensaciones, y acorde a ellas
termin convirtindose en lo
que lleg a ser, segn George
Eliot, el ms grande hombre de letras alemn y el
ltimo verdadero hombre
universal que camin sobre la tierra.
Por Qu hAy Que leerlo
Goethe se hizo famoso en
Alemania con una de sus
primeras obras, Gtz von
Berlichingen, y en Europa
con Las desventuras del joven
Werther (que el mismsimo
Napolen ley nada menos
que siete veces). Si le faltaba
algn escaln por subir, este culminara con Fausto, la
obra moderna por excelencia. A partir de ah nada le
apartara de la fama. Conoci y trab amistad con
figuras del arte y la poltica,
destac en la poesa y la narrativa, viaj, aprendi y
an le sobr tiempo para in-

da la impresin de que las

mismas son tal y como (a)
parecen dentro de una amplia gama de posibilidades
O sea, distintas sendas.
Por Qu hAy Que leerlo
Estas citadas sendas son
las que recoge la obra, y
responden a una forzosa
seleccin de los episodios
fundamentales para una
comprensin de esta dinamicidad y de la diferencia
como semntica propia de
la experiencia vital. Y es
que la historia de la filosofa no deja de ser un extraordinario ejemplo de
tensin analgica. Podemos leer a un autor, pensar
tiene razn!, para luego
leer la idea contraria y estimar que tambin es correcta. Cmo puede ser?
El libro se hace eco de estos hechos para centrarse
en episodios de la historia
de la analoga y ver de qu
manera la misma se ha articulado: La metafsica

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teresarse por los sucesos de

su poca, por otra parte una
de las ms tumultuosas de
la historia. Y entre medias
llen todo de notas, diarios y
escritos, dando lugar a una
de las figuras intelectuales mejor documentadas
de la historia, papel del que
se vale Safranski para retratarnos al hombre cuya fama
hoy solo podra ser igualada por un futbolista.
JFI

Goethe. la vida
como obra de arte
Rdiger Safranski
Tusquets
23,50

solamente tiene sentido si

es consciente de su finitud
y su relatividad. Esta es
la premisa defendida a lo
largo de este anlisis de
la relacin existente entre la analoga, la finitud
y la diferencia. Un reflejo
de la condicin humana
para concluir, finalmente,
que nada es ms extrao a
nosotros mismos que nosotros mismos. JFI

Sendas de finitud
Miquel Segur
Herder
20,90

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+Los
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libros,
por sus
autores

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oluntad. La fuerza heroica que

arrastra la vida,
es una obra que,
tras 20 aos de gestacin
intelectual, podra definirse
como una obra de la triple
e: extensa (1.060 pginas),
erudita y escandalosa; una
rara avis dentro de la literatura filosfica que se publica hoy da y que recuerda
ms al estilo de clsicos como el Parerga y Paralipomena de Schopenhauer o La
decadencia de Occidente de
Oswald Spengler. El libro
bebe fundamentalmente de
la sntesis del pensamiento
de centenares de clsicos,
pero aporta bajo la luz de
aquellos nuevas perspectivas sobre la vida actual.

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e da aqu toda la
filosofa prctica,
todo el planteamiento existencial
del deber ser, aunque no es
un manual acadmico sobre la cuestin. Este libro
va dirigido a unos pocos
soadores despiertos que

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Voluntad, por Martn Lpez Corredoira

La fuerza
de la vida
Cul es el motor de la vida? Lo que nos hace levantarnos,
luchar por nuestras metas y, al fin y al cabo, darle a la vida
un sentido? Para nuestro autor, la respuesta es clara:
la voluntad, como medio y fin de nuestra existencia.

e busca lo ms noble y elevado en el

ser humano, algo
capaz de sacar a
la especie de su entumecimiento. Dicho fin es la Voluntad, con mayscula, el
impulso que nos lleve hacia
empresas magnnimas, los
movimientos exaltados por
alzarse ms all de la existencia vegetal, el hombre
por encima del hombre y
de la decadencia cultural y
espiritual de nuestra poca, lejos de las religiones
o sectas, desdeando la
politiquera vulgocrtica o
la cultura circense para la
plebe, al margen de la actividad estril de especialistas
acadmicos, del declive
del arte o de la sumisin
a los mercados y poderes
econmicos. Confluye en
l la intencin de bsqueda incansable del ser y el
reencuentro con la voluntad como medio y fin del
sentido de nuestra propia
existencia.

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do, sino con el estudio que

uno mismo se busca.

opinen lo contrario, cabe

pensar entonces que la
ciencia se ha vuelto contra la verdad y el hombre, y que lo nico que
busca es medrar.

adre, hijo y espritu

santo: el capital los
bancos, las multinacionales, los polticos de la democracia y los
sta es la nica
medios de comunicacin.
lrica contenida
Son una y la misma fuerza
en la Naturaleza,
en sus distintas formas de
en pugna consigo
expresin. El dinero, el pamisma: la sorda codicia, la
dre, es el creador de todo
insensibilidad y la inercia
movimiento en las sociedaque libran una lucha con
des democrticas; el poltila poesa como dijera el
co es su profeta movido por
poeta idealista Novalis.
aquel e hijo de
Qu poesa
la fuerza que
nos queda en
lo coloca en el
verdad aparte
Si buscamos
poder visible
de la de los que
lo ms noble y
sobre las maestn soando?
elevado en el ser La que la versas; el espritu
santo es la
humano, dicho fin dad encierra
manipulacin
sera la Voluntad en sus amplios
meditica al
espacios vacos.
servicio del
Qu poesa?
dios dinero, es el poder
La misma cruel vida, el
intocable al servicio del
dolor entre las bellas romensaje del poltico que
sas. Qu poesa? El capaga sus servicios. He aqu,
mino infinito que la busca
hermanos, el gran misterio
en una naturaleza que
de la Santsima Trinidad
no puede albergarla. []
Santa, santa democracia!
Solo la Naturaleza es. Tan
solo el apresuramiento del
material, interminable, sin
e avergenzo
sentido alguno, con toda
en muchas
la mstica o poesa que de
ocasiones de
ello se pueda extraer.
mis colegas
cuando salen a la calle o en
entrevistas de prensa para
lloriquear por los recortes
Martn lpez corredoira,
econmicos en investigaDoctor en Filosofa y doctor en
cin y proclamar mentiras
Ciencias Fsicas, investigador
tales como que la inversin
titular en el Instituto de
en I+D+i en algunos sectoAstrofsica de Canarias.
res como la astrofsica traer a largo plazo beneficios
econmicos al pas o desarrollos tecnolgicos tiles
para el comn de los ciudadanos. Es ms bien al revs
la relacin causa-efecto: es
el podero econmico el que
hace posible que algunos
pases inviertan cantidades
ingentes en desarrollar las
ciencias puras sin aplicaciones, es un lujo de las naciones ricas. [] Y si esos medios del lloriqueo/mamoneo
del Estado y las falsas
Voluntad: la fuerza heroica
promesas han de alzarse
que arrastra la vida
como el nico mensaje de
Martn Lpez Corredoira
la ciencia, reprimiendo
ltera
la difusin de voces que
28,50

conocen el terreno que

pisan. Va dirigido a personas emprendedoras, con
coraje, que luchan por la
verdad y sus consecuencias,
y que pretenden satisfacer
a la vez sus anhelos humansticos. No se dirige a
quienes huyen de la verdad;
a esos se les llama cobardes.
Tampoco se dirige a quienes conociendo la verdad
la guardan en un cajn o la
utilizan simplemente para
ganarse las habas con sus
discursos en una academia.
Tiene como potenciales
lectores interesados a aquellos humanos, demasiado
humanos con esta expresin se refera el filsofo

Nietzsche en su obra homnima a que, donde los

dems ven ideales, no hay
ms que hechos humanos,
que a pesar de buscar la
verdad pretenden colmar
sus apetitos de infinito. He
aqu algunos fragmentos
del libro que pienso que
pueden ilustrar aquello que
he tratado de conseguir.

a filosofa est ms
relacionada con
la soledad y con el
pensamiento contemplativo que con las ctedras y los estudios universitarios. Est relacionada con
el estudio, s, pero no con el
estudio guiado y manipula-

Filosofa Hoy 51

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FH

uchos
conocemos relatos
y figuras de la
Mstica, aunque
algunos, especialmente en
Espaa que contamos con
dos grandsimas figuras como Santa Teresa de Jess o
San Juan de la Cruz, lo
relacionan meramente con
un gnero literario. Sin
embargo, la mstica, como fenmeno filosfico
y teolgico es un campo
mucho ms profundo y
abierto, en el que Olegario
Gonzlez de Cardenal se
adentra en esta obra que
nos trae Trotta.
Qu cuenta

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sin olvidar las relaciones

filosficas en las que desarrolla (a fin de cuentas, Platn es la figura central de
la patrstica hasta la Edad
Media, antes de que Santo
Toms tomara y adaptara
las ideas de Aristteles a la
Hemos abandonado ya el ao en el que se celebraba
dogmtica cristiana).
el 500 aniversario del nacimiento de Teresa de
El ttulo del libro requiere
una precisin, y as nos lo
vila, pero no por ello queremos olvidarnos de la
indica el autor: la obra se
mstica y lo que representa, as que os presentamos
centra en el horizonte esCristianismo y Mstica del doctor en Teologa y
piritual y cultural de Eucatedrtico de la Universidad Pontificia de Salamanca,
ropa Occidental, pues, si
Olegario Gonzlez de Cardenal.
bien Oriente ha aportado
muchas cosas al campo de
la teologa, sus aportaciones podran ocupar otro
volumen entero, que no es
su objetivo retratar.
Muchos son los que han
querido usar la mstica y en
general la religin como un
sinnimo de autoayuda (la
difusin de libros como los
de Anselm Grn son el exponente perfecto), lo que atestigua la debilidad espiritual
vivida hoy. Sin embargo,
pese a que algo
podra aportar
El conocimiento de en este campo,
la mstica puede no es el objetivo de esta obra.
ayudar a recuperar No es la mstica
nuestra vocacin una herramienta para superar
metafsica
dificultades vitales, pues una
relacin mstica no puede ser creada. Su funcin
iluminadora es el resultado
de un cultivo gratuito y honrado de las realizaciones
sacramentales, orantes y
ascticas, y como tal estn
presentadas en este libro.
JFI

experiencia
divina

La mstica es, bsicamente, el conocimiento experiencial de Dios. La

gracia extraordinaria, vivenciada como una sensacin de felicidad celestial,
que surge de una relacin
de Dios y el hombre como
la que sostiene una madre
con su hijo. De ese conocimiento es de lo que hablan los msticos cristianos, no de otra cosa.
Nuestra situacin espiritual est determinada por
realidades y exigencias permanentes de la experiencia
humana, que pueden ser
una fuente de vida o, por
el contrario, derivar en
problemas de ndole espiritual. Buscamos respuestas,
principalmente a travs de
la ciencia, o de la tcnica,
o de la filosofa. Sin embargo, esos problemas del
espritu no pueden hallar
solucin en el orden de
la materia, por la sencilla
razn de que no pertenecen al mismo. Es en ese
La recuperacin de la mscontexto en donde la mstitica puede ayudar al ser
ca se presenta con toda su
humano a la recuperacin
significacin,
de su vocaque ha de ser
cin espiritual
comprendida
La mstica sera o metafsica,
y situada frenabrindole a
el conocimiento aquello (o a
te al Misterio
experiencial
con mayscuaquel, en el
la. Pero no en
caso de los
de Dios
el sentido que
creyentes) que
lo enfocamos
llene su exishabitualmente acerca de
tencia de paz. Un medio
lo ignorado o inaccesible,
para superar el positivissino como la revelacin
mo, el relativismo moral o
de lo espiritual a un nivel
el olvido de los valores que
emprico.
hoy ms que nunca pare52 Filosofa Hoy

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cen haberse implantado en

la cultura occidental.

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pensaMientO

la revolucin
de las mujeres
J. A. MArinA
J de J

Star Wars: filosofa

rebelde
T. M. VinCi y C. SilViO
Errata naturae

Filosofa inacabada
M. GArCS
Galaxia Gutenberg

Kant en 90 minutos
P. STrAThern
Siglo XXI

la filosofa del vino

BelA hAMVAS
Acantilado

el olvido de la razn
J. J. SeBreli
Debate

Filosofa para
la felicidad
ePiCurO
Errata naturae

tractatus
l. WiTTGenSTein
Tecnos

cristianismo y mstica
Olegario Gonzlez
de Cardenal
Editorial Trotta
23,75

+
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seleCCin
de lOs Ms
vendidOs

Sobre la brevedad
de la vida
SneCA
Acantilado

Por Qu hay Que leerlo

Como fenmeno, la mstica consta de 3 fases: primero, como experiencia
personal; segundo, como
autoexplicacin; y tercero, como traduccin y
transmisin a los dems.
Las mximas figuras son
San Agustn, Santa Teresa
y San Juan de la Cruz, personajes de los que se vale
el autor para analizarla,

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arte y verdad de la
palabra
h. G. GAdAMer
Paids

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Conver
s

aCiones
e

EPLOGO

RIZZO

LI

new Yor

LO JURO:
DONALD TRUMP
ES DE VERDAD
Fue Bernie Madoff que ahora filosofa en la prisin de Butner
mientras cumple su condena de 150 aos quien present a
Talullah y a Donald Trump. Pura casualidad. Trump quera redisear
el deslumbrante tico de tres plantas que ocupa en la Trump Tower,
en Fith Avenue, en NY, y ella es nuestra interiorista-comentarista.

esperar mucho para decir a los dems

odo el mundo tiene en este
cmo deben ser las cosas.
pas una idea, positiva o neAhora, cuando el pas se encuentra ante
gativa, de Trump, pero en la
el inimaginable liderazgo de Trump encorta distancia es un shock: un
tre los candidatos republicanos a las
torrente de sensaciones poco
prximas presidenciales, la gente le
acostumbradas. De entrada, te
redescubre en las proclamas increlas transmite desde sus casi dos metros
bles que ha ido creando:
de altura. Tras un par de visitas a su
Los ganadores siguen adelante, as
tico, inesperadamente me propuso
que, hagas lo que hagas, nunca te rinreunirnos
para
das; el xito consiste en confiar en ti,
cenar los dos solos
no depender de nadie y tener en mente
en Le Cirque, un
que no hay nada imposible; escucho
bello restaurante
con atencin a la gente que cree tener
sin relacin con
razn, pero prefiero seguir a la gente
sus propiedades
que tiene resultados; las excusas y
en Manhattan.
los pretextos son la tranquilidad de los
Me vinieron a la
fracasados o no tengo tiempo para lo
cabeza todo tipo
polticamente correcto.
de especulacioA veces, construye sutilezas, aunque
nes, sobre todo
nunca abandone su energa concluOMG! cuanyente: En la vida no obtienes lo que
do ca en la
quieres, sino lo que negocias.
cuenta de que
Este ltimo paradigma tambin exel restaurante
presa un aspecto que suele acompaestaba en el New
ar a las personalidades imperativas
York Palace, quizs el hotel ms concomo la de Trump: les gusta negociar,
quistador de la ciudad.
seducir con propuestas de
Trump, cuando habla, solo
intercambio que lanzan a
expresa decisiones, al conlos dems. Lo hacen con intrario de las personas convenPor
teligencia y hasta encanto
cionales que pasamos revista
Talullah
siempre que al final todo tera premisas, hiptesis, para al
Murphy
mine con el propsito que
final esbozar una idea sujeta a
ellos tienen al comenzar.
revisin. Trump nunca puede

Filosofa Hoy 53

EPLOGO

FilosofaHoy

Puede alguien como Donald Trump

llegar a ser presidente de Estados Unidos? Alguien que solucionara as la
inmigracin mxicana? Mxico no es
nuestro amigo. No hagan negocios con
Mxico, ya no les queda nada por vender. No quiero nada con Mxico ms
que construir un muro impenetrable y
que dejen de estafar a EE. UU..

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Alguien que pide prohibir la

entrada al pas de los musulmanes?
Es obvio que el odio de los
musulmanes va ms all de cualquier
comprensin. De dnde viene ese odio
y por qu es algo que tendremos que
determinar. Hasta entonces, nuestro
pas no puede ser vctima de estos
horrendos ataques perpetrados por
gente que solo cree en la yihad.

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Alguien dispuesto a acabar con

China en el terreno econmico? Si fuera elegido, hara que China devaluara su
moneda y les forzara a cambiar sus estndares ambientales y laborales. Cundo fue la ltima vez que alguien vio ganarle a China en un acuerdo comercial?
Yo le gano a China todo el tiempo.

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Sus declaraciones han escandalizado a

los lderes republicanos, pero le han situado a la cabeza de los precandidatos. Jams un partido importante en
EE. UU. ha elegido a un candidato con
tan poca experiencia como Trump,
afirma Robert Schlesinger, editor del
US News&World Report. Froma Harrop,
comentarista de importantes medios,
cree que la broma que, al principio,
su paso de Trump hacia la nominacin
republicana, cada da deja perpleja a
ms gente. Y de simplemente, tonto
lo ha calificado el senador republicano
por Arizona, John McCain. Pero todas
estas dificultades no son ms que incentivos para el ganador profesional
que es Trump.
He perdido el hilo! Qu fue de mi
cita con Trump? Sera gracioso contar
que lo intent, pero no. Fue a lo suyo:
analizar conmigo los detalles ornamentales de Le Cirque y el New York Palace y especular sobre su utilizacin en
la Trump Tower. Ese rascacielos ya es
emblemtico en Nueva York, en parte
por el interiorismo de Ivana Trump, su
exesposa y mi amiga desde hace aos.
Ella supo combinar en forma extrema
modernidad con rasgos que parecen
ser una parodia barroca. Mi respuesta
fue: Donald, gracias por tu llamada,
pero que no sera capaz de quitar o poner nada en lo que dej Ivana. Me entiendes verdad?
Donald Trump es un buen tipo. l lo
dice de s mismo! y yo le creo. Me pareci siempre que, en su personalidad,
son compatibles el autoritarismo
imperativo y la generosidad, si no se
encuentra en plena competicin. Si ha
estado compitiendo, volver a ser generoso cuando haya vencido.
54 Filosofa Hoy

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