Nuevo Testamento II

Extensin El Salvador- Docente: Pablo Chvez F.

Evangelio de Lucas y Libros de Hechos:

Unidad literaria
Lucas se ha simbolizado mediante un
buey o un toro porque su evangelio
comienza con la visin de Zacaras en
el Templo, donde se sacrificaban
animales . El evangelio de Lucas
comienza y termina en el Templo.
Los Hechos de los apstoles
constituyen la segunda parte del
evangelio de Lucas. Si en el evangelio
encontramos el camino de Jess, en
los Hechos tenemos el camino de las
comunidades que siguieron a Jess. El
libro de los Hechos termina llegando
Pablo a Roma, ciudad que, para
Lucas, representa "los confines del
mundo".

TEORA DE LAS FUENTES

El evangelio de Marcos fue utilizado por Lucas y Mateo junto con otro texto
perdido (Fuente Q) que contiene todo el material comn a Mateo y a Lucas y que
no se halla en Marcos. Esta es la posicin de la inmensa mayora de los
especialistas. Adems, existe algn material de propio de Lucas que no se deriva
ni de Marcos ni de Q y lo mismo sucede con Mateo

1.3. El evangelista sabe que nunca se llegar a una comprensin

definitiva del misterio de Jess, de su identidad quiere motivar a la
comunidad a su bsqueda renovada constante, a la apertura, a la
novedad, nunca contentarse con frmulas fijas

CLAVES TEOLGICAS DE LUCAS

1. EL SENTIDO DE LA HISTORIA

1.1. La historia no es una pura sucesin de

acontecimientos, sino el espacio donde se
realiza el plan de Dios que consiste en
salvar a los hombres (Lc. 1:47, 51-55; 6879; 2:11). Por eso, la historia debe
entenderse como historia de la salvacin,
cuyo alcance ser universal.

1.2. En este sentido, Lucas distingue tres fases en la historia de la salvacin: (1) El
tiempo de la preparacin, donde el protagonismo recae en Israel (Lc. 16:16), (2) El
centro del tiempo, con la vida de Jess, caracterizada por la victoria sobre satans
y la presencia del Espritu (Lc. 4:13, 18; 3:22; 22:3) y (3) El tiempo de la misin,

2. EL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA

2.1. El Hijo del Hombre vino a buscar y

salvar lo que se haba perdido (Lc. 19:10)
Jess dirigi estas palabras a un pecador
pblico, un hombre menospreciado,
prcticamente un opresor y corrupto. En ellas
se resume el mensaje de misericordia y
perdn de Lucas, que como ningn otro
evangelio subraya, a travs de Jess, la
cercana de Dios con los pobres, los

2.2. El Dios que se revela en

Lucas es, ante todo, un Padre
lleno de ternura y solicitud hacia
todos sus hijos, especialmente
hacia quienes se han marchado
de su casa (Lc. 15) o se han
perdido (Lc. 19:9-10).

3. JESS, AUTOR DE LA SALVACIN

3.1. Jess es el centro de la

historia de salvacin; y en l se
ha manifestado plenamente la
misericordia y la compasin de
Dios hacia los pecadores . Por
ello, para Lucas, Jess es, ante
todo, el Salvador, como anuncia
el ngel a los pastores (Lc.
2:11).

3.2. Jess es el nico que puede ofrecer la salvacin a todos los

hombres (Hch. 4:12). La salvacin que trae Jess se manifiesta
en gestos sencillos de amor hacia los pecadores, las viudas, los
desheredados, los extranjeros (Lc. 7:9-10, 11-17; 36-50; 15:1-32;
19:1-10).

4. LA NECESIDAD DE CONVERSIN

4.1. La comunidad de Lucas se halla

inmersa en el contexto poltico y cultural
del imperio; atrs ha quedado la
peripecia histrica de Jess y del
nacimiento de la iglesia. Las nuevas
generaciones de cristianos sufren de
acomodo al mundo y a la cultura, amor a
las riquezas y olvido de las exigencias del
evangelio. Recordar las palabras y la vida

4.2. Los que quieran participar de la

salvacin han de convertirse en
discpulos de Jess. Hay que
reconocer el propio pecado (Lc. 5:1-11)
y hay que renunciar a los bienes de
este mundo, que son un gran obstculo
para seguir a Jess (Lc. 6:20-26;
12:13-21; 14:33; 16:13; 18:22). De lo
contrario se corre el riesgo de ser como

BIBLIOGRAFA
Aguirre Monasterio, Rafael y Rodrguez Carmona, Antonio.
Evangelios Sinpticos y Hechos de los Apstoles. (Introduccin al
Estudio de la Biblia). Estella: Editorial Verbo Divino. 2000.
Pikaza, Javier y De la Calle, Francisco. Teologa de los Evangelios
de Jess. Salamanca, Ediciones Sgueme. 1977