La Teoría Marxista y Los Dilemas de La Acción Colectiva

La teora marxista y los dilemas de la accin colectiva*
Marx Theory and collective action dilemma

Edwin Cruz Rodrguez**
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
Resumen
Este trabajo reconstruye los principales problemas a
los que se enfrent la teora marxista en su intento por
explicar la accin colectiva: La tensin agencia/estructura, el problema del sujeto, y el dilema vanguardismo/
espontanesmo. Aunque el marxismo ha dejado de ser un
paradigma para explicar completamente la accin colectiva, los problemas y preguntas que se desprenden de esos
tres dilemas, an reclaman respuestas. Por consiguiente,
su estudio puede ser una va para la formulacin de hiptesis o, cuando menos, para la comprensin de las limitaciones del conocimiento en este campo de investigacin.
Palabras clave: Accin colectiva, Marxismo, Sujeto,
Agencia, Estructura, Vanguardismo.
Abstract
Main problems faced by Marx theory aiming to explain Agency structure, subject problem and vanguard/
spontaneity dilemma is addressed in this paper. Although
Marxism has ceased to be a paradigm to explain the collective action, problems and questions arose from this
three dilemmas fully, answers are still demanded. Therefore, its study might be a way to suggest an hypothesis
or at least to understand knowledge limitations in this
research field.
Key words: Collective action, Marx theory, Subject,
Agency, Structure, Vanguard.
Cmo referenciar este artculo: Cruz, E. (2015). La teora marxista y los dilemas de la accin colectiva. Pensamiento Americano, 8(14),
11-30.
Recibido: Noviembre 17 de 2014 Aceptado: Febrero 12 de 2015

*
Este artculo es parte del proyecto Movimientos sociales y subjetividades: desarrollos tericos en Amrica Latina, que desarrolla
el Grupo de Investigacin en Teora Poltica Contempornea de la Universidad Nacional de Colombia, con recursos del Instituto
Unidad de Investigaciones Jurdico Sociales UNIJUS.
** Candidato a doctor en estudios polticos y relaciones internacionales de la Universidad Nacional de Colombia.
ecruzr@unal.edu.co
Pensamiento Americano Vol. 8 - No. 14 Enero-Junio 2015 Corporacin Universitaria Americana Barranquilla, Colombia ISSN: 2027-2448 pp. 11-30
http://coruniamericana.edu.co/publicaciones/ojs/index.php/pensamientoamericano
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La teora marxista y los dilemas de la accin colectiva
Introduccin
el sujeto ontolgicamente privilegiado para ha-
Explicar por qu las personas se comprome-
cer la revolucin que llevaba a subordinar otras
ten entre s para alcanzar objetivos comunes,
luchas y otras causas (Laclau & Mouffe, 1987).
cules son las causas de la accin colectiva, ha
Adems, luego de la primera guerra mundial,
sido una preocupacin central de los estudio-
los tericos de esta tradicin se orientaron
sos del mundo social desde mediados del siglo

XIX, cuando Lorenz Von Stein populariz el
concepto de movimiento social al estudiar los
procesos revolucionarios en Francia (Tilly &
Wood, 2010). Como es bien sabido, a finales del
siglo XIX y durante la segunda mitad del siglo
XX, la teora marxista ejerci un gran influjo
tanto en las explicaciones de la accin colectiva
como en las motivaciones de la mayora de las
personas que se movilizaron por los intereses
de la clase obrera y la revolucin. El marxismo
ofreca una perspectiva social, cuyo nfasis estaba puesto en las estructuras y relaciones sociales producto del esfuerzo permanente por la
satisfaccin de las necesidades, en distintos aspectos ms convincentes que los enfoques por
entonces en boga, y principalmente de la psicologa de las masas, cuya versin ms elaborada, la de Le Bon (1952), explicaba la accin
colectiva como una patologa social producto
de la irracionalidad, el contagio, la sugestin y
la manipulacin.
La teora marxista tambin presentaba limitaciones prcticas y heursticas, derivadas
principalmente a la filosofa en contextos acadmicos de vanguardia, rompiendo con la articulacin entre teora y prctica y con el consiguiente nfasis en la poltica que haba caracterizado las primeras generaciones de marxistas
(Anderson, 1979). Las revueltas estudiantiles
de mayo de 1968 se convertiran en el smbolo
de tales limitaciones, al mostrar con claridad
la emergencia de subjetividades, identidades
y proyectos polticos (feministas, ambientalistas, pacifistas, entre otros) que desbordaban el
marco de las clases sociales en tanto que no se
explicaban por la explotacin y las contradicciones entre trabajo y capital (Mnera, 1999).
Con todo, el marxismo plante problemas,
preguntas e hiptesis cruciales para la comprensin de la accin colectiva, hasta tal punto que otros enfoques se han erigido en una
activa discusin con l (Tarrow, 1997) y que
permanecen sin una solucin satisfactoria en
la teora social. Este trabajo reconstruye los
principales problemas a los que esa tradicin
de pensamiento se vi avocada. La comprensin de la accin colectiva en la teora marxista
se enfrent principalmente a tres dilemas, que
del determinismo econmico, la tendencia a
pueden resumirse en la tensin agencia/estruc-
explicar la poltica y la accin colectiva en fun-
tura, el problema del sujeto, y el dilema van-
cin de la estructuracin y el devenir de la es-
guardismo/espontanesmo, todos los cuales si-
fera econmica, y del reduccionismo de clase,
guen presentes en las distintas aproximaciones
la concepcin segn la cual el proletariado era
al fenmeno de la accin colectiva.
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Edwin Cruz Rodrguez
Agencia/estructura
histrica de la especie humana. Por una parte,
El dilema agencia/estructura es transversal
ello supone producir instrumentos, desde las
a las explicaciones de la accin colectiva, pero
herramientas ms primitivas hasta los actuales
encontramos en el marxismo su ms clara for-
computadores, y acumular conocimientos, la
mulacin. Cuando se trata de explicar la ac-
ciencia y la tecnologa, que permitan transfor-
cin colectiva existen dos posibles respuestas
mar la naturaleza de forma eficiente. Por otra,
tipo ideales: O bien la accin es producto de la
el proceso de transformacin de la naturaleza
intencin de los actores o bien es un resultado
lleva a los seres humanos a establecer vnculos
de las constricciones estructurales. La primera
entre s; de ah nacen entonces las relaciones
respuesta es propia de los enfoques intenciona-
sociales, instituciones como la propiedad pri-
listas, entre los que podra ubicarse la teora de
vada, el derecho, el estado, etc., que adoptan
la eleccin racional; la segunda pertenece a los
distintas configuraciones en el tiempo.
estructuralistas y las teoras sistmicas. Mientras para los intencionalistas la accin est de-
Sin embargo, dentro del campo de disputa
terminada por los objetivos y la voluntad de los
marxista existen distintas perspectivas sobre
actores, para los estructuralistas se explica por
el materialismo histrico y, sobre todo, sobre
factores contextuales no susceptibles de mani-
la forma en que este se relaciona con la accin
pulacin y de los cuales los actores no son ple-
colectiva. Esas lecturas distintas y a veces en
namente conscientes (Hay, 1995).
conflicto, se explican porque la obra de Marx

no es homognea, hay tratados de economa
En la tradicin marxista existen distintos
poltica, pero tambin filosofa y anlisis his-
puntos de vista que oscilan entre las dos posi-
trico-polticos (Balibar, 2000). Adems, sabe-
ciones. En general, la discusin se enmarca en
mos que se trata de una obra escrita en medio
lo que se denomin el materialismo histrico,
de los afanes de distintas coyunturas polticas
una comprensin del marxismo como teora
y de una obra incompleta, puesto que Marx se
de la historia. La explicacin del cambio social
plante en distintos momentos un plan de tra-
e histrico aspiraba a conocer los factores que
bajo ambicioso que no pudo llevar a trmino
producen la transformacin de las estructuras
(Rubel, 2003, pp. 39-40). Por lo tanto, existen
sociales para intervenir en ellos e imprimirle
interpretaciones que toman su obra como un
un sentido a la historia. El materialismo his-
todo completo y acabado, y otras que, al con-
trico est basado en el supuesto de que todo
trario, acentan su carcter incompleto y, por
anlisis de la realidad debe remitirse al meta-
consiguiente, abierto.
bolismo o intercambio entre los seres humanos

y la naturaleza a fin de satisfacer las necesida-
En los extremos de un continuum se pue-
des (Hobsbawm, 1998). La satisfaccin de las
den ubicar dos lecturas contrapuestas del ma-
necesidades est en la base de la evolucin
terialismo histrico, ambas con fundamento
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en la obra de Marx. De un lado, se encuentra
edificio [Uberbau] jurdico y poltico y a la
una perspectiva ortodoxa, que hace nfasis en
que corresponden determinadas formas de
el desarrollo tecnolgico y econmico como
conciencia social. El modo de produccin
factores de cambio social, relegando la accin
de la vida material determina [bedingen] el
poltica; es decir, que hace ms nfasis en el
proceso de la vida social, poltica y espiritual
cambio estructural que en la intervencin de
en general. No es la conciencia del hombre la
los sujetos en la historia. De otro, podemos
que determina su ser, sino, por el contrario,
ubicar una perspectiva heterodoxa que privi-
el ser social es lo que determina su concien-
legia la accin y los aspectos subjetivos y, por
cia. Al llegar a una determinada fase de de-
lo tanto, admite cierta contingencia a la hora
sarrollo, las fuerzas productivas materiales
de explicar el cambio social e histrico. Entre
de la sociedad chocan con las relaciones de
una y otra perspectiva hay una gran cantidad
produccin existentes, o, lo que no es ms
de posiciones y matices.
que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales
Desde el punto de vista ortodoxo, la inter-
se han desenvuelto hasta all. De formas de
pretacin ms elaborada es la de Cohen (1986),
desarrollo de las fuerzas productivas, estas
aunque no es la nica. En su libro trat de re-
relaciones se convierten en trabas suyas. Se
construir tal como lo hubiera hecho Marx,
abre as una poca de revolucin social. Al
una teora de la historia. Con eso segua muy de
cambiar la base econmica se revoluciona,
cerca la orientacin que en distintos momen-
ms o menos rpidamente, todo el inmenso
tos del siglo XX trat de construir el marxis-
edificio erigido sobre ella (pp. 35-36).
mo como ciencia. Eso implicaba tomar la obra

de Marx como un todo acabado y coherente.
Interpretando este pasaje, Cohen sostiene
Como otros autores de la lnea ortodoxa, Co-
que el materialismo histrico, o la teora de
hen (1986, pp. 148-192) realiza una interpreta-
la historia de Marx, descansa sobre dos tesis:
cin de Marx (1972, pp. 35-36), quien afirm:
Primero, las fuerzas productivas tienden a desarrollarse a lo largo de la historia. Segundo, la
en la produccin social de su existencia
naturaleza de las relaciones de produccin de
los hombres contraen determinadas rela-
una sociedad se explica por el nivel de desarro-
ciones necesarias e independientes de su
llo de sus fuerzas productivas. Desde el punto
voluntad, relaciones de produccin que co-
de vista ortodoxo, eso significa que hay una re-
rresponden a una determinada fase del de-
lacin de causalidad entre fuerzas productivas
sarrollo de sus fuerzas productivas materia-
y relaciones de produccin. El desarrollo de
les. El conjunto de estas relaciones de pro-
las fuerzas productivas, entendido sobre todo
duccin forma la estructura econmica de la
como el desarrollo de ciencia y tecnologa apli-
sociedad, la base real sobre la que se eleva un
cada al proceso productivo, induce cambios en
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Edwin Cruz Rodrguez
las relaciones de produccin. En otras palabras,
clase burguesa y la lucha de clases con la noble-
el nivel de desarrollo de estas fuerzas determi-
za, sino porque las relaciones de produccin en
na el carcter de las relaciones de produccin.
que se fundamentaba, las relaciones de servi-
Dichas relaciones son como son, esclavistas,
dumbre, dejaron de ser funcionales al desarro-
serviles o capitalistas, porque obedecen a un
llo de las fuerzas productivas. Las relaciones de
determinado grado de desarrollo de las fuerzas
produccin basadas en el trabajo servil resul-
productivas.
tan ineficientes para el desarrollo de las fuerzas

productivas, una vez que estas han alcanzado
Ahora bien, parte nodal de esta teora de
cierto nivel, por varias razones. La principal es
la historia radica en la explicacin del cambio
que impide la acumulacin de grandes masas
social e histrico que ofrece. Cmo se produ-
de capital necesarias para la inversin en desa-
cen estas transformaciones? El enfoque orto-
rrollo cientfico y tecnolgico. Por el contrario,
doxo de Cohen supone que cuando cambian
cuando dichas relaciones estn basadas en el
las fuerzas productivas cambian las relaciones
trabajo asalariado son ms eficientes a la hora
de produccin y no al revs. As, lo que expli-
de asegurar el desarrollo de las fuerzas produc-
ca el cambio en las relaciones de produccin,
tivas. Bajo el trabajo servil, los seores feuda-
en los distintos tipos de sociedad determina-
les deben procurar para sus siervos los bienes
dos por formas de propiedad y control sobre
y servicios que garantizan su reproduccin de
los medios de produccin, es el desarrollo de
forma directa, por ejemplo permitiendo que
las fuerzas productivas. En el Prlogo se puede
cultiven una parcela con productos para su
leer que el desarrollo de las fuerzas productivas
sustento. Por esa razn no existe una dinmica
conduce a un momento en donde estas entran
econmica de mercado que permita la circula-
en contradiccin con las relaciones de produc-
cin de las mercancas mediada por el dinero
cin existentes. Tal momento llega cuando las
como equivalente de los intercambios. En cam-
relaciones de produccin han dejado de ser
bio, bajo las relaciones de produccin basadas
funcionales al desarrollo de las fuerzas pro-
en el trabajo asalariado, los capitalistas no se
ductivas y, ms bien, se han convertido en un
preocupan por la reproduccin de la fuerza de
obstculo. En consecuencia, dice el Prlogo,
trabajo de forma directa, sino que basta con
se produce una revolucin que cambia las re-
garantizar a los trabajadores un mnimo de sa-
laciones de produccin. En esta perspectiva la
lario que les permita sobrevivir. Sin embargo,
accin colectiva y la poltica son secundarias o
eso hace posible la existencia de un mercado
subsidiarias frente a los cambios estructurales,
propiamente dicho, que genera una dinmica
los cuales s resultan ser determinantes.
que acepte la circulacin de mercancas, la realizacin de ganancias y sobre todo, la acumu-
Por ejemplo, desde esta perspectiva el feu-
lacin de grandes capitales, parte de los cuales
dalismo no se acab por la emergencia de la
son invertidos en ciencia y tecnologa para op-
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timizar los procesos productivos, es decir, para
vas, sino que la revolucin es, por definicin,
el desarrollo de las fuerzas productivas.
intempestiva. Por ejemplo, la revolucin bolchevique se produjo en una estructura social
En suma, desde el punto de vista ortodoxo
y econmica que an se poda catalogar como
el cambio social e histrico se produce prin-
feudal, no como capitalista. En otras palabras,
cipalmente por el desarrollo tecnolgico. La
no esper al desarrollo de las fuerzas producti-
accin poltica, si bien no desaparece puesto que
vas y a que estas entraran en contradiccin con
en el Prlogo se menciona la necesidad de una
las relaciones de produccin para intentar el
revolucin para cambiar las relaciones de pro-
trnsito hacia el socialismo.
duccin, es relegada a un aspecto secundario:

En la otra orilla del continuum nos enLa historia es el desarrollo de la capacidad
contramos con una interpretacin del mate-
humana, pero el curso de su desarrollo no
rialismo histrico como la que realizan los
est sujeto a la voluntad humana. Esto no
historiadores marxistas britnicos, entre ellos
introduce algo extrahumano en el centro de
Eric Hobsbawm y Edward Palmer Thompson
la historia: Solo matiza en qu sentido los
(Kaye, 1989). Esta perspectiva enfatiza la ac-
hombres hacen su propia historia, y, para
cin de los sujetos y la lucha de clases como
bien o para mal, ello ser cierto hasta que al-
productores del cambio social e histrico. En
cancemos la reconstitucin consciente de la
particular, estos autores no van a tomar el Pr-
sociedad humana que llegar con el comu-
logo como una sntesis de la obra de Marx y van
nismo (Cohen, 1986, p. 164).
a asumir que se trata de una obra inacabada y

abierta. Su concepcin del materialismo hist-
Por eso, la principal crtica que se le hace a
rico va a echar mano de afirmaciones como las
esta perspectiva es que supone la inevitabilidad
que aparecen en El Manifiesto, segn las cuales,
del cambio social e histrico y, por consiguien-
la historia de la humanidad es la historia de la
te, la inevitabilidad del comunismo. Supone
lucha de clases, y sobre todo, un principio que
que la accin colectiva y la poltica es algo se-
aparece en el primer prrafo de El Dieciocho
cundario en la promocin del cambio histri-
Brumario de Luis Bonaparte, en el que Marx
co, como un corolario o un agregado del desa-
(1985) dice:
rrollo de las fuerzas productivas. Primero son

los cambios estructurales y luego s la accin de
Los hombres hacen su propia historia, pero
los sujetos. Empero, existen lecturas contrarias,
no la hacen a su libre arbitrio, bajo circuns-
como la de Bensad (2006, p. 253), que sostie-
tancias elegidas por ellos mismos, sino bajo
nen que la revolucin histricamente no se ha
aquellas circunstancias con que se encuen-
esperado al desarrollo de las fuerzas producti-
tran directamente, que existen y les han sido
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Edwin Cruz Rodrguez
legadas por el pasado. La tradicin de todas
diluyendo una vez que el filsofo alemn se es-
las generaciones muertas oprime como una
pecializ en el anlisis de la economa poltica.
pesadilla el cerebro de los vivos (p. 135).
Esta perspectiva se aparta sustancialmente

Esta proposicin no olvida que existe una
del estructuralismo, pero no podra ubicarse
dimensin estructural, compuesta por legados
plenamente en el campo intencionalista. Por
del pasado y agregados de acciones que los se-
el contrario, sera mejor ubicada en aquellas
res humanos no pueden manipular a voluntad,
concepciones dialgicas entre la estructura y
pero no se concibe en trminos de determina-
la agencia (Hay, 1995), como pueden ser cier-
ciones o impedimentos absolutos, como es el
tos tipos de constructivismo (Melucci, 1999),
caso de la interpretacin ortodoxa, sino como
la teora de la estructuracin de Anthony Gi-
constricciones a la accin. En esta perspectiva
ddens (Scribano, 2009) e incluso ciertas va-
lo estructural constrie o condiciona la accin,
riantes de las teoras de los nuevos movimien-
pero no la determina, como en la anterior. Esta
tos sociales como la de Touraine (1987, 1996).
dimensin es el legado de la lucha de clases, en
Pese a las grandes diferencias de todos estos
la medida en que esta en el pasado es la que ha
enfoques, comparten una aproximacin que
contribuido a formar de una manera determi-
supone un intercambio fluido entre actores y
nada el mundo de lo social, las relaciones de
estructuras como producto del cual la realidad
produccin, las instituciones, el Estado, entre
social adopta una determinada forma.
otros: Es como una especie de acumulado.

Al respecto, Lavin (2005), sostiene que
Su punto de partida es una distincin entre
Marx en textos como El dieciocho brumario
el materialismo histrico y la economa polti-
plantea una teora posliberal de la agencia, es
ca. El materialismo histrico, para Thompson
decir, demuestra que las categoras liberales
(1981, pp. 249-278), era el proyecto amplio que
no son apropiadas para nuestra experiencia
Marx se propuso en el prlogo a los Manuscri-
y sugiere repensar esas categoras para gestar
tos de 1844 y que comprenda estudios sobre
una alternativa: Mientras que el liberalismo se
la moral, el derecho y la poltica, adems de la
centra en la fuerza causal de la voluntad indivi-
economa poltica; haca nfasis en las relacio-
dual y el estructuralismo se concentra en la di-
nes de las diversas partes entre s. Implica, en
rectiva de la fuerza abstracta, Marx indica que
esta lectura, un conocimiento unitario u ho-
constantemente estas posibilidades se constitu-
lstico de la sociedad. Desde su punto de vista
yen mutuamente (p. 445). Segn este autor, en
este fue un proyecto intelectual inconcluso, que
el prefacio a la segunda edicin de dicha obra,
se mantuvo vigente en escritos de juventud de
Marx rechaz dos interpretaciones del golpe de
Marx, como La Ideologa alemana, La Miseria
Luis Napolen en 1852: La de Vctor Hugo, que
de la filosofa y El Manifiesto, pero que se fue
haca nfasis en la accin individual del hroe,
18
y la de Proudhon, que lo presentaba como le-
el sentido que hoy entenderamos eso, como
gado de desarrollos pasados. As, Marx recha-
un campo de conocimiento especializado en
zaba tanto la perspectiva voluntarista como la
la accin poltica. Varios autores han tratado
estructuralista y su narrativa estara evitando
de aportar una explicacin a esa situacin: Al-
caer en ambos extremos. Marx habra demos-
gunos enfatizan en las condiciones en que se
trado cmo las fuerzas estructurales (lucha de
desarrolla la obra de Marx para decir que pro-
clases) proveen las posibilidades para la agen-
piamente no desarroll una teora de la poltica
cia (herosmo) (Lavin, 2005, pp. 442-443). Si
o del Estado comparable a su teora crtica de
bien existen unas constricciones a la accin
la economa, puesto que no pudo desarrollar
producto de la lucha de clases, no se encuen-
los planes de trabajo que se traz durante su
tra determinada del todo, como ocurre con las
vida (Anderson, 1979, p. 10). Para otros, Marx
interpretaciones ortodoxas del Prlogo, lo cual
no desarroll esta teora, pero no porque sus
deja un espacio importante para la accin co-
proyectos quedasen inconclusos sino porque
lectiva, la poltica y la contingencia.
no poda concebir la poltica al margen de la

totalidad de relaciones sociales en las que tiene
En cualquier caso, es el dilema entre estruc-
lugar (Born, 2006, pp. 185-186). As pues, no
tura y agencia, problematizado por el marxis-
existe una teora poltica en Marx ni en el mar-
mo, el que posibilita la comprensin de las po-
xismo en el sentido de una concepcin siste-
sibilidades y lmites de la accin, incluso en las
mtica de la poltica como una esfera separada
perspectivas dialgicas. Por otro lado, la pers-
de lo econmico, lo cultural y lo social. Para
pectiva heterodoxa del marxismo enfatiza en la
Marx esa separacin es una distorsin ideol-
capacidad de agencia, es decir, en la capacidad
gica.
que tienen los seres humanos para influir en

las transformaciones sociales y el curso de la
No obstante, cmo entiende la poltica el
historia. En otras palabras, este enfoque vuelve
marxismo? Puede ser entendida como la arti-
a poner la accin colectiva y a la poltica en el
culacin del conflicto social y especialmente
primer plano en la explicacin del cambio so-
del conflicto de clase. Por tanto, puesto que
cial e histrico. Esto nos plantea la necesidad
el conflicto de clase es transversal a todas las
de abordar el problema del sujeto.
relaciones sociales, la poltica est presente en

todas las relaciones sociales (Miliband, 1978).
El problema del sujeto
As, en el marxismo la unidad principal de
El problema del sujeto, del agente inmer-
anlisis no es el individuo sino las clases, las
so en la accin, nos remite directamente a la
cuales se constituyen en los sujetos centrales de
poltica. El marxismo no se desarroll propia-
la accin colectiva y de la poltica (Poulantzas,
mente como una teora de la poltica, o no en
1969). Como tambin arga Marx (2007):
19
Edwin Cruz Rodrguez
la sociedad no consiste en individuos
tonces, por los esfuerzos de la clase obrera por
sino que expresa la suma de las relaciones
reducir esa cantidad o acabar el sistema.
y condiciones en la que estos individuos se

encuentran recprocamente situados. Como
La dominacin de clase es econmica, po-
si alguien quisiera decir: Desde el punto de
ltica y cultural al mismo tiempo. El conflic-
vista de la sociedad no existen esclavos y
to de clase es amplio, no solo toma forma en
citizens (ciudadanos): Estos y aquellos son
acciones polticas. Tiene muchas formas de ex-
hombres. Ms bien lo son fuera de la socie-
presin y muchos niveles de intensidad: Puede
dad. Ser esclavo y ser citizen constituyen de-
ser localizado y enfocado sobre demandas in-
terminaciones sociales, relaciones entre los
mediatas, especficas y econmicas, formando
hombres A y B. El hombre A, en cuanto tal,
parte de las relaciones normales entre empre-
no es esclavo. Lo es en y a causa de la socie-
sarios obreros como parte familiar del modelo.
dad (pp. 204-205).
Puede librarse en el campo cultural, en la comunicacin, las ideas, los valores o en el cam-
Siguiendo la interpretacin de Miliband
po propiamente poltico. Puede asumir formas
(1978), las clases en lucha estn bloqueadas en
pacficas o violentas. En fin, en El Manifiesto se
una situacin de dominacin de la que la ni-
simplifican los conflictos de clase al antagonis-
ca salida es la transformacin total del modo
mo entre la burguesa y el proletariado y se hace
de produccin. Sin embargo, desde el punto de
inevitable la revolucin. El que la atencin se
vista marxista, ni la dominacin ni el conflicto
fije en el conflicto de clase, no quiere decir que
son inherentes a la naturaleza humana, pero lo
el marxismo pase por alto la existencia de otros
son a las sociedades de clases. El conflicto de
tipos como: tnico, religioso, nacional, pero s
clases se explica por el proceso de extraccin
quiere decir que esos conflictos son directa o
y apropiacin del trabajo humano. La domina-
indirectamente derivados de la lucha de clases.
cin de clase no es un simple hecho, sino un

proceso continuo en el que las clases prevalen-
Ahora bien, para precisar el problema del
tes buscan mantener y extender su domina-
sujeto es necesario definir con claridad lo que
cin. La lucha de clases cambia con el tiempo,
constituye una clase y responder cules son los
pero su fundamento es la determinacin de las
factores que explican que esta acte como un
clases dominantes de extraer la mayor cantidad
todo. Este punto ha sido ampliamente cuestio-
de trabajo posible de las clases dominadas y de
nado desde distintas perspectivas. Por ejemplo,
estas cambiar las condiciones de dominacin y
representantes de la teora de la accin racional
acabar con ella. En el capitalismo los propieta-
y del individualismo metodolgico como Els-
rios capitalistas tienen la necesidad de extraer
ter (1992) insisten en que los grupos, entre los
la mayor cantidad posible de plusvala de la

fuerza de trabajo: El conflicto se origina, en-
que puede ubicarse en cierto sentido a las clases

sociales, no pueden constituirse en un supues-
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to de partida para el anlisis, sino que por el
social. En este sentido, la esfera tiene una vi-
contrario es necesario explicar cmo se forman
vencia particular, una cultura y unos intereses
y, por consiguiente, analizar los determinantes
comunes que son objetivos, que son producto
de la accin partiendo de los individuos. De la
de su lugar en la estructura de las relaciones
misma manera, no se puede dar por sentado
de produccin. Es lo que se denomina clase en
que, por el hecho de tener intereses comunes,
s. Por ejemplo, a partir de su experiencia en
los grupos van a actuar en comn. Para Olson
la fbrica, del hecho de compartir experiencias
(1992) ese actuar en comn depende tanto del
de vida comunes, los obreros desarrollan una
clculo de costo y beneficio que realizan los in-
subjetividad o una cierta cultura, un conjunto
dividuos como de los incentivos selectivos que
de valores y prcticas que los diferencian de
el propio grupo pueda asignar para modificar-
otras poblaciones. Es gracias al lugar que ocu-
lo y hacer posible la accin colectiva.
pan materialmente en la cartografa de las relaciones sociales que es posible desarrollar esa
No obstante, no es posible desconocer que,
subjetividad.
hasta cierto punto, en Marx la definicin de lo

que constituye una clase es contingente. Esto
En El dieciocho brumario, Marx formula un
supone que como sujeto poltico la clase, par-
contra-ejemplo valindose del caso de los cam-
ticularmente la clase obrera, depende de un
pesinos franceses de mediados del siglo XIX.
proceso de construccin, es decir, no es un
Marx (1985) afirma que dadas las circunstan-
supuesto de partida ni est dada de antemano.
cias de la Francia de aquella poca, no era posi-
Se requieren unas condiciones histricas de-
ble que se formara una clase campesina, puesto
terminadas para que surja la clase obrera, pero
que las condiciones materiales hacan de los
tambin existen unas condiciones subjetivas,
campesinos una masa de elementos que se en-
un importante grado de agencia, para que ello
contraban aislados entre s, sin posibilidad de
sea posible. Esto puede apreciarse como un
construir una subjetividad, una cultura o unos
movimiento que va de lo objetivo a lo subje-
intereses comunes:
tivo, de la subjetividad al sujeto o, en el ya olvidado lenguaje hegeliano asumido por ciertas
Los campesinos parcelarios forman una
vertientes del marxismo, de la clase en s a la
masa inmensa, cuyos individuos viven en
clase para s:
idntica situacin, pero sin que entre ellos

existan muchas relaciones. Su modo de
En un primer momento, se produce un
produccin los asla a unos de otros, en vez
proceso objetivo producto de la situacin es-
de establecer relaciones mutuas entre ellos.
tructural de los individuos que conforman la
Este aislamiento es fomentado por los malos
clase, de su particular posicin en la estructura
medios de comunicacin de Francia y por
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Edwin Cruz Rodrguez
la pobreza de los campesinos. Su campo de
capitalista, de la explotacin y de su antagonis-
produccin, la parcela, no admite en su cul-
mo con la clase burguesa. As, lo que define a
tivo divisin alguna del trabajo ni aplicacin
la clase es en ltima instancia un elemento po-
ninguna de la ciencia, no admite, por tanto,
ltico: La lucha convierte a un grupo de obre-
multiplicidad de desarrollo, ni diversidad de
ros en una clase proletaria con conciencia de
talentos, ni riqueza de relaciones sociales.
sus intereses, convierte a la clase en s en clase
Cada familia campesina se basta, sobre poco

ms o menos, a s misma, produce directamente la mayor parte de lo que consume y
obtiene as sus materiales de existencia ms
bien en intercambio con la naturaleza que en
contacto con la sociedad En la medida en
que millones de familias viven bajo condiciones de existencia que las distinguen por
su modo de vivir, por sus intereses y por la
cultura de otras clases y las oponen a estas de
un modo hostil, aquellas forman una clase.
Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulacin puramente local y
la identidad de sus intereses no engendra entre ellos alguna comunidad, ninguna unin
nacional y ninguna organizacin poltica, no
forman una clase (pp. 216-217).
Sin embargo, esta subjetividad o cultura

compartida es necesaria pero no suficiente para
hacer que los obreros acten colectivamente en
funcin de sus intereses comunes. Por consiguiente, se requiere tambin un proceso subje-
para s, o permite transitar de la subjetividad a

un sujeto poltico. Analizando la situacin del
proletariado ingls declaraba Marx (1999):
las condiciones econmicas haban transformado primero la masa del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado
a esta masa en una situacin comn, intereses comunes. As, esta masa es ya una clase
enfrente del capital, pero no lo es an para
ella misma. En la lucha, algunas de cuyas fases hemos sealado, esta masa se rene, se
constituye en clase para s misma. Los intereses que defiende se convierten en intereses
de clase. Y la lucha de clase a clase es una
lucha poltica (p. 187).
Esto implica que en el trnsito de la clase

en s a la clase para s, de la subjetividad al sujeto, media un elemento muy importante: La
conciencia de clase. La clase obrera no es verdaderamente una clase sino hasta que tiene con-
tivo. La clase en s, esa masa que tiene en comn
ciencia de clase, puesto que as adquiere la ca-
una subjetividad, un conjunto de prcticas y
pacidad de organizarse polticamente. Empero,
valores y, desde la perspectiva marxista, unos
qu es la conciencia de clase?
intereses objetivos, solo se transforma en una

clase en la lucha, porque es en la lucha donde
En el marxismo, el trmino conciencia no
la clase toma conciencia de sus verdaderos in-
designa un proceso intelectual o psquico,
tereses, esto es, del funcionamiento del sistema
como en otras perspectivas. Se trata, ms bien,
22
de un proceso en el que a partir de la historia,
en funcin del eje de las clases sociales. En las
la experiencia, las prcticas, los valores, las for-
sociedades postindustriales existen diversos
mas de vida y los deseos de un grupo social,
problemas de opresin y dominacin que no
para el caso los proletarios, estos son capaces
pueden reducirse a la cuestin de la explota-
de desarrollar una interpretacin de su situa-
cin y la apropiacin del trabajo, cuyo ejem-
cin, de problemas como la explotacin y de
plo arquetpico es la dominacin patriarcal.
intereses que en tanto grupo tienen en esa si-
Offe (1988) lleg a afirmar que los nuevos mo-
tuacin. Todo esto se traduce en que los prole-
vimientos sociales tenan una composicin de
tarios toman conciencia de que, en el marco del
clase, fundamentalmente distintos sectores de
modo de produccin capitalista, sus intereses
la clase media europea producto del ascenso
son antagnicos con aquellos de la clase bur-
del Estado de bienestar en la segunda mitad
guesa. En fin, el problema de la conciencia de
del siglo XX, pero no tenan reivindicaciones
clase es el problema que tienen los miembros
de clase. Esto gener un deslizamiento desde
de una clase para reconocer sus verdaderos in-
el problema de la conciencia de clase hacia el
tereses o sus intereses objetivos y actuar para
problema de la construccin de la identidad co-
alcanzarlos. La conciencia de la clase proletaria
lectiva (Pizzorno, 1989). Si bien esta perspec-
se entiende como el acceso a la comprensin de
tiva tiene la virtud de desbordar el marco de
que la emancipacin del proletariado y la libe-
la clase social, en la medida en que cualquier
racin de la sociedad exigen el derrocamiento
asociacin es susceptible de tener una identi-
del capitalismo y ello puede implicar la vo-
dad colectiva, no va ms all de la dialctica
luntad de derrocarlo. Es decir, tambin es una
entre los elementos objetivos y subjetivos que
conciencia revolucionaria. La conciencia de
para el marxismo formaban el sujeto poltico y
clase es entonces un proceso, no un estado, es
producan la accin colectiva y, en este sentido,
decir, puede ser reversible (Miliband, 1978). Es
no consiguen trascender el dilema planteado
este elemento subjetivo, la conciencia de clase,
por el marxismo. Por ejemplo, Melucci (1999)
lo que permite el trnsito entre clase en s y cla-
concibe la identidad colectiva como un proce-
se para s y, por consiguiente, el elemento clave
so interactivo muy similar al proceso de cons-
que se debe potenciar para producir la accin
truccin de la clase como sujeto poltico en el
colectiva.
que los participantes en el movimiento social

realizan interpretaciones de su entorno e inci-
Concebido como clase, la perspectiva mar-
den en la construccin de su realidad (proceso
xista del sujeto poltico ha recibido dos tipos
subjetivo) que es posibilitado porque existen
de crticas. Por una parte, y como anterior-
redes de relaciones sociales susceptibles de so-
mente se afirm, ha sido cuestionada porque la
portar dichas interacciones (condiciones obje-
accin colectiva no se produce necesariamente
tivas). En fin, desde su perspectiva:
23
Edwin Cruz Rodrguez
La identidad colectiva es, por lo tanto, un
una alternativa clara para articular equitativa-
proceso mediante el cual los actores produ-
mente unidad en la diversidad. Ahora bien, la
cen las estructuras cognitivas comunes que
teora marxista no se conform con identificar
les permiten valorar el ambiente y calcular
el factor clave que produce la accin colectiva,
los costos y beneficios de la accin; las de-
la conciencia de clase (que bien podra conce-
finiciones que formulan son, por un lado,
birse como un tipo particular de identidad co-
el resultado de las interacciones negociadas
lectiva), sino que tambin se dirigi a concebir
y de las relaciones de influencia y, por el
las mejores formas para desarrollarlo. Al res-
otro, el fruto del reconocimiento emocional
pecto, tampoco existi ni existe un consenso,
(p. 66).
pero es posible sostener que el dilema se desenvuelve alrededor de dos posiciones, que a su
Por otra parte, concebir a la clase obrera
vez articulan el problema de la organizacin:
como el sujeto privilegiado de la emancipa-
La posicin leninista y la posicin luxembur-
cin conlleva necesariamente una desigualdad
guiana.
entre las distintas luchas, lo que con frecuencia llev a la subordinacin de unas de ellas
Vanguardismo/espontanesmo
a la causa del proletariado (Laclau & Mouffe,
Este dilema ha sido prcticamente olvida-
1987). Sin embargo, conciliar la unidad de las
do en los enfoques sobre la accin colectiva
distintas luchas, necesarias para producir la ac-
(Gods, 2007; Neveu, 2000). La perspectiva
cin colectiva, y al mismo tiempo conservar su
que ms ha enfatizado en la dimensin orga-
diversidad e impedir que una de esas subordi-
nizativa, la teora de la movilizacin de recur-
ne a las dems, ha resultado muy complicado
sos (McAdam, McCarthy & Zald, 1999; Kriesi,
(Cruz, 2013). Como resultado la concepcin
1999) se ha concentrado en el impacto de los
y construccin del sujeto poltico enfrenta la
contextos sobre las estructuras de moviliza-
disyuntiva, por una parte, la subsuncin de
cin, la forma como las organizaciones arti-
todas las luchas en una identidad hegemnica
culan el descontento social con los recursos
que hasta cierto punto desconoce su irreducti-
necesarios para producir la accin colectiva y
ble singularidad (Laclau, 2005) o, por otra, la
las posibles soluciones al problema del gorrn
intencin de mantener la multiplicidad de las
planteado por Olson, descuidando las relacio-
distintas luchas sin llegar a construir un princi-
nes de poder en el interior de las organizacio-
pio de articulacin que haga posible actuar en
nes que se expresan con frecuencia en el grado
comn (Negri & Hardt, 2006).
de verticalidad y centralizacin, y que influyen

en la forma como se produce la accin colec-
As pues, la unidad, que se construa alrede-
tiva.
dor de la clase al costo de reducir y subordinar

la diversidad, se ha abandonado sin que emerja
En la tradicin marxista, por el contrario,
24
este dilema cobr centralidad en el debate en-
limitara su autoridad a problemas tcnicos
tre V.I. Lenin y Rosa Luxemburgo, entre 1902
como el de la administracin de las finanzas,
y 1904, que se caracteriz por lecturas distin-
la distribucin de tareas entre los propagan-
tas de la situacin del movimiento obrero en
distas y agitadores, el transporte y difusin
Rusia. La posicin de Lenin puede leerse en el
de la literatura. El objetivo poltico de un or-
libro clsico titulado Qu hacer?, mientras la
ganismo con poderes tan enormes se entien-
de Luxemburgo se encuentra sintetizada en un
de solo si esos poderes se aplican a la elabo-
texto corto de 1904 titulado Problemas organi-
racin de un plan uniforme para la accin, si
zativos de la socialdemocracia rusa. Ambos au-
el centro revolucionario toma la iniciativa de
tores inician con un anlisis de la Rusia zarista,
una gran actividad revolucionaria (p. 125).
que conciben como un rgimen autocrtico.

Sin embargo, sus conclusiones sobre la forma
Luxemburgo arguye que la orientacin de la
como el movimiento obrero debera enfrentar-
actividad revolucionaria no es deseable, puesto
lo son dismiles. Los dos creen que es necesaria
que termina por ahogar las potencialidades y la
una organizacin nacional para la socialdemo-
capacidad de inventiva que las bases demues-
cracia, pero se distinguen en el grado de cen-
tran en sus acciones espontneas. En contras-
tralizacin.
te, Lenin defiende tal orientacin, afirmando

que la lucha revolucionaria es de largo plazo y
Lenin cree que dadas las caractersticas
requiere de un cuerpo especializado en la pla-
del rgimen autocrtico, su carcter represivo
neacin, la tctica y la estrategia. No obstante,
principalmente, es necesaria una organizacin
ambos autores consideran que esa organiza-
centralizada y clandestina. En contraste, Lu-
cin debe ser una vanguardia revolucionaria.
xemburgo (1904) piensa que esto no es posible
Es decir, debe articular a la clase obrera, pero
porque no existen condiciones, como la liber-
tambin a otros sectores descontentos.
tad de opinin y de prensa que permitan una

comunicacin fluida entre las bases y la direc-
Ahora bien, las diferencias ms notables se
cin del partido, y por tanto, lo que se hara de
producen precisamente en torno a los concep-
ese modo es empoderar una lite que termina
tos de conciencia de clase que, como hemos
por suplantar a la clase obrera y sus intereses:
visto, estn en la raz de la explicacin de la accin colectiva en esta tradicin de pensamien-
La historia del movimiento ruso nos seala
to. Lenin considera que los obreros por s solos
el dudoso valor de semejante centralismo.
no pueden desarrollar la conciencia de clase,
Un centro todopoderoso investido, como
a lo sumo estn en capacidad de producir de-
quiere Lenin, con el derecho ilimitado de
mandas tradeunionistas limitadas a mejorar los
controlar e intervenir, sera absurdo si se
salarios y las condiciones de trabajo, pues para
25
Edwin Cruz Rodrguez
l esa conciencia equivale al socialismo cient-
su gobierno. Del mismo modo (y como conse-
fico, esto es, a la teora marxista, que solo ha
cuencia de ello), la organizacin de un partido
podido desarrollarse por los esfuerzos de capas
socialdemcrata revolucionario debe ser inevi-
de intelectuales progresistas de la clase burgue-
tablemente de un gnero distinto que la orga-
sa como Marx y Engels:
nizacin de los obreros para la lucha econmica. La organizacin de los obreros debe ser, en
La historia de todos los pases atestigua
primer lugar, sindical; en segundo lugar, debe
que la clase obrera, exclusivamente por sus
ser lo ms extensa posible; en tercer lugar, debe
propias fuerzas, solo est en condiciones
ser lo menos clandestina posible (aqu y en lo
de elaborar una conciencia tradeunionista,
que sigue me refiero, claro est, solo a la Rusia
es decir, la conviccin de que es necesario
autocrtica). Por el contrario, la organizacin
agruparse en sindicatos, luchar contra los
de los revolucionarios debe englobar ante todo
patronos, reclamar del gobierno la promul-
y sobre todo a gentes cuya profesin sea la acti-
gacin de tales o cuales leyes necesarias para
vidad revolucionaria (por eso, yo hablo de una
los obreros, etc. En cambio, la doctrina del
organizacin de los revolucionarios, teniendo
socialismo cientfico ha surgido de teoras
en cuenta a los revolucionarios socialdem-
filosficas, histricas y econmicas que han
cratas). Ante esta caracterstica general de los
sido elaboradas por representantes instrui-
miembros de una organizacin debe desapare-
dos de las clases poseedoras, por los intelec-
cer en absoluto toda distincin entre obreros e
tuales (Lenin, 1971, p. 39).
intelectuales, por no hablar ya de la separacin

entre las diversas profesiones de unos y otros.
En su perspectiva, el reducido alcance del
Esta organizacin, necesariamente, no debe ser
ciclo de huelgas que tuvo lugar en Rusia en los
muy extensa, y es preciso que sea lo ms clan-
ltimos aos del siglo XIX comprueba ese pos-
destina posible (Lenin, 1971, p. 145).
tulado. En consecuencia, se necesitan revolucionarios profesionales que eduquen a la masa
En claro contraste, Luxemburgo considera
de trabajadores en el socialismo cientfico y los
que la experiencia de Rusia, las huelgas de fin
hagan conscientes de sus intereses objetivos y
de siglo XIX, demostraron que la consciencia
de su antagonismo con la clase burguesa y su
de clase se produce en las luchas y no simple-
Estado, se necesita una vanguardia intelectual
mente al tener contacto con la doctrina del so-
en el partido:
cialismo cientfico. En contra del diagnstico

de Lenin afirma que las luchas han mostrado
La lucha poltica de la socialdemocracia es
una capacidad de crecimiento y acumulacin,
mucho ms amplia y ms compleja que la lucha
y por eso cree que no es necesario el partido
econmica de los obreros contra los patronos y
centralizado:
26
El cambio ms importante y fructfero pro-
Por ello el centralismo socialdemcrata no
ducto de su tctica poltica durante los diez
puede basarse en la subordinacin mecnica
ltimos aos no ha sido el surgimiento de
y la obediencia ciega de los militantes a la
grandes dirigentes ni menos an de grandes
direccin. Por ello el movimiento socialde-
organismos organizativos. Estos siempre
mcrata no puede permitir que se levante un
aparecieron como consecuencia espontnea
muro hermtico entre el ncleo consciente
de la fermentacin del movimiento (Luxem-
del proletariado que ya est en el partido y
burgo, 1904, p. 125).
su entorno popular, los sectores sin partido

del proletariado (Luxemburgo, 1904, p. 123).
En el fondo, se trata de un concepto de conciencia de clase que se aparta de reducirla al
Adems, para ella la perspectiva de Lenin
conocimiento de la teora del socialismo cient-
est sustentada en un enfoque industrialista
fico para ubicarla en las prcticas mismas de los
que confunde la disciplina necesaria para la
obreros. La actividad socialdemcrata:
revolucin con aquella disciplina marcial que

predomina en la industria y el ejrcito, basada
Surge histricamente de la lucha de clases
en la jerarqua. Por esa razn, la propuesta de
elemental. Se difunde y desarrolla bajo la si-
Lenin plantea la posibilidad de que se encum-
guiente contradiccin dialctica: El ejrcito
bre una lite en el partido que, al tener la ca-
proletario es reclutado y adquiere concien-
pacidad para definir el rumbo del movimiento
cia de sus objetivos en el curso de la lucha.
obrero, termine por ahogar la energa, la po-
La actividad de la organizacin partidaria y
tencia y la imaginacin transformadora que
la conciencia creciente de los obreros sobre
reside en las bases del movimiento.
los objetivos de la lucha y sobre la lucha misma no son elementos diferentes, separados
En resumen, para Lenin la conciencia de
mecnica y cronolgicamente. Son distintos
clase solo se adquiere en la medida en que se
aspectos del mismo proceso. Salvo los prin-
conozca el socialismo cientfico. Dado que los
cipios generales de la lucha, para la social-
obreros por s mismos no pueden llegar al ni-
democracia no existe un conjunto detallado
vel de entendimiento del capitalismo y sus me-
de tcticas que un Comit Central ensea al
canismos de explotacin, lo ms probable es
partido de la misma manera que las tropas
que adquieran una conciencia tradeunionista o
reciben su instruccin en el campo de entre-
sindicalista en la que su proyecto de transfor-
namiento. Adems, la influencia de la social-
macin se limita a demandas puntuales sobre
democracia flucta constantemente con los
el salario y las condiciones de trabajo, dejando
flujos y reflujos de la lucha en cuyo transcur-
intacto el sustento poltico del capitalismo, es
so se crea y desarrolla el partido.
decir, la dominacin de clase mediante el Esta-
27
Edwin Cruz Rodrguez
do y, en el caso de la Rusia de su tiempo, el rgi-
cin de discursos y formas de lucha que tienen
men autocrtico zarista. En consecuencia, para
las bases del movimiento.
desarrollar la conciencia de clase de los proletarios se requiere que estos accedan al enten-
Sin embargo, pese a sus enormes diferen-
dimiento provisto por el socialismo cientfico.
cias ambas propuestas intentan responder a la
Por eso, el partido deber ser una organizacin
pregunta sobre cmo movilizar el proletariado.
de revolucionarios profesionales, dedicados en
Ambas respuestas articulan el problema de la
forma exclusiva a las labores necesarias para
organizacin con el problema de la concien-
la revolucin, que instruya a los obreros en la
cia de clase, esto es, el elemento que permite el
doctrina del socialismo cientfico y fomente
trnsito entre la condicin objetiva de la clase
en ellos la conciencia de clase. Dicho partido,
en s y la constitucin de un sujeto poltico o
dadas las condiciones particulares de Rusia,
clase para s. En suma, de las dos perspectivas
entonces dominada por un rgimen autori-
se infiere que el problema de la conciencia de
tario y altamente represivo, deba ser adems
clase no est desligado del problema de la or-
clandestino y centralizado, lo que implica un
ganizacin ni de la accin poltica. Al mismo
funcionamiento que privilegia la orientacin
tiempo, la forma con que se responda a este
jerrquica de arriba hacia abajo.
problema depender del contexto concreto en

que tenga lugar dicha accin.
En cambio, Rosa Luxemburgo concibe la

conciencia de clase como la certeza del anta-
Corolario
gonismo de intereses entre los proletarios y sus
Este trabajo reconstruy tres de los dilemas
dominadores, la clase burguesa. Por lo tanto,
que caracterizaron la aproximacin de la teo-
esta conciencia no se introduce de forma ex-
ra marxista al problema de la accin colectiva,
terna ni coincide con la doctrina del socialis-
los cuales funcionan como un marco en el que
mo cientfico. Por el contrario, los proletarios
ha sido posible formular preguntas e hiptesis
empiezan a ser conscientes de que sus intereses
desde otras perspectivas.
son antagnicos en relacin con los intereses

de quienes los explotan y dominan en la lucha
El marxismo, concebido como teora de la
misma, es decir, a partir de su propia experien-
historia o materialismo histrico formula con
cia. En consecuencia, la propuesta de un par-
claridad la tensin entre agencia y estructura;
tido centralizado, clandestino y jerarquizado,
aunque en su versin ortodoxa esta perspectiva
le parece peligrosa porque corre el riesgo de
se ubica claramente en el estructuralismo, en la
sustituir los intereses de los proletarios por los
medida en que explica el cambio social en fun-
intereses de la cpula o vanguardia de ese par-
cin del desarrollo de las fuerzas productivas y
tido, adems de sofocar la capacidad de crea-
de la reconfiguracin de las relaciones de pro-
28
duccin ms que en virtud de la accin colec-
g sobre las formas en que el elemento central
tiva de los sujetos. Sin embargo, perspectivas
que explica la accin colectiva, la consciencia
heterodoxas como la de los historiadores mar-
de clase, podra ser potenciado. Por eso, la re-
xistas britnicos confieren mayor importancia
flexin sobre este elemento se articul al pro-
a la agencia subjetiva, de forma que pueden
blema de la organizacin. Como se ha visto, en
situarse como un nivel dialgico entre agen-
la perspectiva de Lenin la consciencia de clase,
cia y estructura, en la que esta aparece como
identificada con el socialismo cientfico, deba
constriccin para la accin ms que como un
introducirse de manera externa al movimiento
determinante y es la accin, particularmente la
proletario, ya que a su juicio los obreros por s
lucha de clases, lo que con el correr del tiempo
mismos eran incapaces de desarrollar la con-
configura las estructuras.
ciencia de clase y, por tanto, de hacer la revolucin. Luxemburgo, en cambio, apuesta por un
El problema del sujeto, entendido como
concepto que no se puede identificar con una
el agente inmerso en la accin, tambin reci-
doctrina poltica y se produce en la prctica
bi atencin en la tradicin marxista. En esta
misma. Ambas perspectivas conducen a for-
perspectiva, la accin colectiva requiere resol-
mas organizativas dismiles y a dos explicacio-
ver el problema de la heterogeneidad de todos
nes de la accin colectiva. Mientras en la pers-
los elementos de la clase social a fin de produ-
pectiva leninista se requiere de una vanguardia
cir accin. Esto, a su turno, supone tanto un
que gue estratgicamente al proletariado y por
proceso objetivo, resultado de la posicin de
consiguiente una organizacin centralizada
los actores en la estructura social, en el que se
y vertical, desde el punto de vista de Luxem-
configura una subjetividad comn, como un
burgo son los actores del proletariado los que
proceso subjetivo, en el que los actores toman
orientan espontneamente su energa y sus ca-
consciencia de dicha parcialidad o cultura co-
pacidades hacia la accin colectiva, lo que de-
mn, es decir, construyen una consciencia de
bera traducirse en algn tipo de organizacin
clase. Si bien hoy sabemos que la accin colec-
horizontal que permita la expresin de tales
tiva no se desenvuelve en forma exclusiva por
capacidades.
el eje de las clases sociales, sino que involucra

otras identidades, el esquema bsico de cons-
En suma, si bien, como se ha visto, el mar-
truccin del sujeto propuesto por el marxismo,
xismo ha dejado de ser un paradigma para ex-
marcado por la dialctica entre lo objetivo y lo
plicar completamente la accin colectiva, mu-
subjetivo, sigue interpelando las explicaciones
chos de los problemas y preguntas que plante,
de la accin colectiva.
especialmente la tensin entre estructura y

agencia, el problema del sujeto y el dilema entre
Finalmente, el enfoque marxista se interro-
vanguardismo y espontanesmo, an reclaman
29
Edwin Cruz Rodrguez
respuestas. Por consiguiente, su estudio puede

ser una va para la formulacin de hiptesis o,
cuando menos, para la comprensin de las limitaciones del conocimiento en este campo.
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La teora marxista y los dilemas de la accin colectiva*

Marx Theory and collective action dilemma

Recibido: Noviembre 17 de 2014 Aceptado: Febrero 12 de 2015

La teora marxista y los dilemas de la accin colectiva

el sujeto ontolgicamente privilegiado para ha-

Explicar por qu las personas se comprome-

cer la revolucin que llevaba a subordinar otras

ten entre s para alcanzar objetivos comunes,

luchas y otras causas (Laclau & Mouffe, 1987).

cules son las causas de la accin colectiva, ha

Adems, luego de la primera guerra mundial,

sido una preocupacin central de los estudio-

los tericos de esta tradicin se orientaron

sos del mundo social desde mediados del siglo

del determinismo econmico, la tendencia a

pueden resumirse en la tensin agencia/estruc-

explicar la poltica y la accin colectiva en fun-

tura, el problema del sujeto, y el dilema van-

cin de la estructuracin y el devenir de la es-

guardismo/espontanesmo, todos los cuales si-

fera econmica, y del reduccionismo de clase,

guen presentes en las distintas aproximaciones

la concepcin segn la cual el proletariado era

al fenmeno de la accin colectiva.

Edwin Cruz Rodrguez

histrica de la especie humana. Por una parte,

El dilema agencia/estructura es transversal

ello supone producir instrumentos, desde las

a las explicaciones de la accin colectiva, pero

herramientas ms primitivas hasta los actuales

encontramos en el marxismo su ms clara for-

computadores, y acumular conocimientos, la

mulacin. Cuando se trata de explicar la ac-

ciencia y la tecnologa, que permitan transfor-

cin colectiva existen dos posibles respuestas

mar la naturaleza de forma eficiente. Por otra,

tipo ideales: O bien la accin es producto de la

el proceso de transformacin de la naturaleza

intencin de los actores o bien es un resultado

lleva a los seres humanos a establecer vnculos

de las constricciones estructurales. La primera

entre s; de ah nacen entonces las relaciones

respuesta es propia de los enfoques intenciona-

sociales, instituciones como la propiedad pri-

listas, entre los que podra ubicarse la teora de

vada, el derecho, el estado, etc., que adoptan

la eleccin racional; la segunda pertenece a los

distintas configuraciones en el tiempo.

Sin embargo, dentro del campo de disputa

terminada por los objetivos y la voluntad de los

marxista existen distintas perspectivas sobre

actores, para los estructuralistas se explica por

el materialismo histrico y, sobre todo, sobre

factores contextuales no susceptibles de mani-

la forma en que este se relaciona con la accin

pulacin y de los cuales los actores no son ple-

colectiva. Esas lecturas distintas y a veces en

namente conscientes (Hay, 1995).

conflicto, se explican porque la obra de Marx

En la tradicin marxista existen distintos

poltica, pero tambin filosofa y anlisis his-

puntos de vista que oscilan entre las dos posi-

trico-polticos (Balibar, 2000). Adems, sabe-

ciones. En general, la discusin se enmarca en