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apenas como um sinal tangvel e no como remdio, pois a cura foi instantnea. Tiago
certamente sabia que o azeite no curava todas as doenas, mas recomendou o seu
uso para todos os doentes.
3. A doena poderia ser o resultado de desobedincia, pecado, na vida do crente (1 Co
11.30), pois Tiago fala de confisso e perdo de pecados neste contexto. O pecado
afeta no somente a sade espiritual, mas tambm fsica (Sl 32). Poderamos pensar
que no AT o lder religioso cumpria o papel de tratar as doenas (Lv 13.2,3; Mt 8.4) e
que Tiago estaria transportando este conceito para a igreja, Mas se havia pecados que
resultaram na doena, os presbteros seriam os representantes da igreja, que recebeu
autoridade do Senhor para perdoar pecados (Jo 20.23). Por estar enfermo, o crente
no poderia ir igreja, de modo que chamaria os ancios. O azeite seria um sinal do
Esprito Santo, que purifica o crente (Tt 3.5; 1 Co 6.11).
Algumas observaes adicionais:
Tiago no apresenta uma frmula genrica para curar a todos, pois a cura, como
resposta orao, depende da vontade de Deus (1 Jo 5.14). Deus s vezes permite a
doena (Jo 11.37; Gl 4.13,14; 1 Tm 5.23; 2Tm 4.20). Noutros casos, Deus resolve
levar seus amados santos ao cu, durante uma enfermidade (2 Rs 13.14,20). De uma
maneira geral, podemos dizer que Deus quer curar as enfermidades, mas em casos
especficos, vemos que alguns no foram curados (Jo 5.3-9; Fp 2.25-27; 2 Tm 4.20; 1
Tm 5.23).
Jesus nunca mandou ungir enfermos com leo, mas certo que, pelo menos uma vez,
(Mc 6.13) se tem notcia de que os apstolos ungiam enfermos com leo e os
curavam. Evidentemente, eles o faziam dentro dos costumes correntes entre os
judeus, que eram do conhecimento de Jesus, pois Ele mesmo se refere a uno como
ato de dignidade para um visitante e tambm no sepultamento de um morto.
A verdadeira nfase no texto bblico de Tiago, captulo 5 no sobre o leo, mas
sobre a orao, citada vrias vezes. a orao da f que salva o doente e no a
uno com azeite. Jesus orientou seus discpulos a orarem com f (Mt 21.22; Mc
11.24) para receber ddivas de Deus. A f foi destacada pelo Senhor na cura dos
enfermos (Mc 16.17,18). Pela orao tambm os pecados so perdoados (1 Jo 5.1416).
O leo no usado para outros fins, como atrair prosperidade (ungindo-se carteiras ou
bolsas), espantar demnios (ungindo-se portas e janelas, roupas, etc), nem para
abenoar um ambiente. No devemos atribuir qualidades msticas ao azeite, seja
aquele do tipo comum, vendido no supermercado ou qualquer outro com
caractersticas aromticas, como blsamo ou mirra. Este tipo de coisa revela-se
apenas em superstio e d oportunidade de algum aproveitar-se da f ingnua de
alguns crentes. No vivemos mais na era da Lei, carregada de smbolos, mas na era
da graa, quando Cristo e o esprito Santo esto presentes de forma real e
permanente na vida do crente.
Existem algumas passagens bblicas difceis de entender e que so muitas vezes
usadas para apoiar doutrinas distorcidas. Uma destas, sem dvida, esta em que
Tiago recomenda o uso de leo nos enfermos. Um dos desvios de interpretao de
uno o sacramento da extrema uno, usado pela Igreja Catlica Romana,
ministrado s pessoas que esto para morrer. Esta uno no foi recomendada
queles que esto morrendo, mas ao que esto doentes e querem ser curados. A idia
de restabelecimento e no preparao para a morte.
Obras consultadas:
COENEN, Lothar; BROWN, Colin. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2000.
DUFFIELD, Guy P., VAN CLEAVE, Nathaniel M. Fundamentos da Teologia
Pentecostal. So Paulo: Quadrangular, 2000.
WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Santo Andr: Geogrfica, 2008.
DAVI - Ungido para por ordem na nao de Israel e expulsar os filisteus. - I Sm.
16:13
A histria da Rainha Ester (Hadassa); preparada para encontrar-se com o rei. Antes das npcias, seis meses se perfumando com mirra.
Em chegando o prazo de cada moa vir ao rei Assuero, depois de tratada segundo as
prescries para as mulheres, por doze meses (porque assim se cumpriam os dias de seu
embelezamento, seis meses com leo de mirra e seis meses com especiarias e com os
perfumes e ungentos em uso entre as mulheres), - (ET 2:12)
Todas as tuas vestes recendem a mirra, alos e cssia; de palcios de marfim ressoam
instrumentos de cordas que te alegram. - (Sl. 45:8)
O momento mais esperado, era quando a noiva ia ser apresentada ao noivo. Naquele dia, era usada uma grande quantidade de mirra. - O perfume era sentido de
longe.
Ester um smbolo da Igreja do Senhor Jesus. - Ela est sendo preparada e
perfumada
para
ser
levada
a
presena
do
noivo.
ESTER A
Noiva,
a
igreja.
A MIRRA - O Esprito Santo, perfumando a noiva e preparando para apresenta-la.
O REI - Jesus, o noivo.
Quem
esta...?
- Sobe como colunas de fumaa. - Jesus v milhes de crentes subindo. Parece uma
nuvem.
-
Posso
-
sentir
Outros
o
perfumes
perfume
(nardo,
de
mirra.
oliva...)
2. CANELA - Simboliza firmeza - Esta a raiz mais forte que existe. Ela tira todas as
outras do caminho. - Este elemento significa o alicerce na vida do cristo.
3. CLAMO - Erva cicatrizante - Ungento para curar cortes e feridas. Este elemento tem
a funo de sarar as feridas do relacionamento; marcas que ficam na pessoa precisam ser
cicatrizadas.
Feridas
no
casamento.
Feridas
na
comunho
com
Deus.
como
lcool
5. OLIVA - leo da oliveira - Simboliza prosperidade - Considerada uma rvore valiosa por
causa do leo. Juntamente com a vinha era a maior fonte de riqueza da nao de Israel.
Caractersticas da Oliveira:
Produz:
- Alimento, Luz, Higiene e Cura.
para
brilhar.
- O leo fluindo simboliza a nossa comunho com Deus.
A Luz do Mundo
- Nenhuma lmpada pode permanecer acesa sem azeite. Se faltar o azeite, a lmpada vai
apagando e no brilha mais. Perde a utilidade. Afinal para que serve uma luz apagada !?
ALGUMAS
PASSAGENS
OBJETOS:
(1
SM
(EX
10:1
ALGUMAS
RELATIVAS
30:30
1
SM
16:13
29:7
SM
DO
COM
2:4
11:7
LEO:
40:9-11).
(1
PASSAGENS
UNO
-
LV
-
RS
8:12).
1:39
RS
N.T.
DISCPULOS
RELATIVAS
/
(MC
2).
UNO
COM
LEO:
6:13).
ENFERMOS
14:8
19:16).
(MC
PRESBTEROS
SEPULTURA
30:26-29
PROFETAS:
B.
V.T.
(EX
SACERDOTES:
REIS:
DO
(TG
-
LC
5:14).
23:56).
o leo do rio tal..., adquiram o leo diretamente de Israel. Seria cmico se no fosse trgico, e torna-se
trgico por que manipulam o sagrado, distorcem a verdade e vendem iluses!
IV. APERGUNTAS ACERCA DO OLO!
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor. E a orao de f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados,
ser-lhe-o perdoados. (Tiago 5:14-15)
A. A IGREJA PODE USAR O OLO EM NOSSO DIAS?
Sim, desde que no ultrapasse o que est escrito, e o utilize ciente de que o leo um simbolismo, que
representa o derramamento do Esprito Santo.
B. O OLO TEM PODER PARA CURAR ENFERMOS?
No. A bblia diz que devemos ungir os enfermos, em o nome de Jesus e a orao de f que salvar o
enfermo (Tg 5:14-15).
C. O OLO TEM PODER PARA EXPULSAR DEMONIOS?
No, o diabo no tem medo de gua benta nem de leo ungido, o que biblicamente expulsa demnio o
nome de Jesus em meu nome, expulsaro demnios. (Mc 16.17b) e muito jejum e orao ( Mc 9.29).
D. QUEM PODE UNGIR?
A bblia clara por uma questo de ordem, devem-se chamar os presbteros da igreja, ou seja, as
autoridades eclesisticas pastores e diconos (Tg 5:14-15).
E. O OLO UMA ORDENANA?
No, somente o batismo e a ceia so ordenanas que no podem deixar de serem praticadas pela igreja,
enquanto ao leo no uma ordenana, todavia uma recomendao necessria para ser utilizada em
casos especficos.
F. DEVEM-SE UNGIR ENFERMIDADES?
A bblia diz ungir o enfermo e no a enfermidade, muitos cometeram erros terrveis ao ponto de ungir
partes intimas das pessoas, causando assim escndalo na comunidade, tudo isso por no observarem bem
a recomendao bblica.
G. DEVEM-SE UNGIR OBJETOS?
Hoje existem pessoas ungindo casas, automveis, moveis, roupas e at fotos, apesar de existirem indcios
bblico no A.T acerca de ungir objetos, no encontramos nenhuma referncia bblica no NT, se entendemos
que o ato de ungir representa o derramamento do Esprito Santo, no vejo sentido algum de ungir objetos,
pois o esprito no descer sobre objetos mas sim sobre pessoas, portanto se deve ungir pessoas e no
meros objetos, se a pessoa for consagrada e abenoada ou seja estiver em comunho com o pai, tudo que
ela tocar prosperar.
H. EXISTEM LEOS MAIS IMPORTANTES QUE OUTROS?
Primeiramente vale salientar que no existe distino de efeito ou poder espiritual sobre o leo, quero dizer
que todo o leo separado para questes espirituais tem o mesmo sentido espiritual, ou seja, os leos de
Israel no so mais importantes do que os fabricados no Brasil e que as diferenas pode est relacionadas
ao aroma, lugar de fabrificao, quantidade e valores econmicos, mais enquanto os valores espirituais
todos tem o mesmo sentido e importncia.
CONCLUMOS:
Que o leo seja utilizado conforme o recomendado, pois o que passar disso ser fetichismos e supersties,
e que no haja comercializao e manipulao do sagrado, pois tais so indulgncias modernas por meio de
guas, leos, pedras, madeiras, terras ou qualquer outra asneira inventada. Nada deve ser colocado como
meio de obteno de graa, pois o nosso nico meio de graa o Senhor Jesus Cristo.
Organizador:Pr. Sidney Osvaldo
Email:sidney.osvaldo@hotmail.com
1) ungir
Sinnimos ver verbete 5805
chrio (5548 ) provavelmente semelhante a
5530 pela idia de contato; TDNT 9:493,1322; v
1) ungir
1a) consagrando Jesus para o ofcio messinico e
concedendo-lhe os poderes necessrios para o seu
ministrio
1b) revestindo os cristos com os dons do Esprito
Santo
Sinnimos ver verbete 5805
5805 Sinnimos
218 a palavra comum e mundana para ungir
5548 a palavra sagrada e religiosa para ungir
[2]
chrisma (5545
9:493,1322; n n
de
5548;
TDNT
[2]
O uso do leo
Dito isto, consideremos quatro questes sobre o uso do leo:
1) O Novo Testamento no prescreve uno com leo na
consagrao de ministros
Mas somente a imposio de mos considerada pelo autor de
Hebreus como rudimentos da doutrina de Cristo (Hebreus 6:1,2)
E este parecer contentou a toda a multido, e elegeram Estvo,
homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e Prcoro, e Nicanor,
e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; E os
apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as
mos. (Atos 6:5-6)
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.
Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos, os
despediram. (Atos 13:2-3)
A ningum imponhas precipitadamente as mos [para o ministrio],
nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. (1
Timteo 5 : 22)
Algum pode argumentar que isso era feito no Velho Testamento e
teremos que concordar. Contudo, estamos na Nova Alianas e as leis
sacerdotais no mais vigoram, pois temos um novo sacerdote,
no poder de Deus. Observe que Tiago fala do profeta Elias, que era
homem sujeito s mesmas paixes que ns. Ou seja, o enfoque no
nossa capacidade estamos sujeitos paixes e falhas mas na
capacidade de Deus.
b) leos, remdios e F
Tendo em mente o que realmente significa f, o perigo de focar na sua
f, no leo ou no remdio grande. Quando voc faz isso (colocar
mais confiana em como voc orou, ou se passou leo ungido ou no,
ou at se tomou remdio ou no do que a confiana em Deus), voc
est cometendo idolatria.
c) Tenha F
Por fim, no quero desestimular a orao pelo enfermos, mas quero
encorajar segundo a verdade. No quero que voc pense: agora, tudo
que resta dar o remdio e s dizer Deus seja feita sua vontade.
No! Quando algum estiver doente, medique a pessoa e ore para
que Deus que a cure, confiando no no remdio, nem na sua
capacidade, mas no Deus de Elias (nosso Deus) que fez parar de
chover por 3 anos.
Concluso
Gostaria de resumir topicamente o que foi falado acima para favorecer
a compreenso:
1) Podemos observar nas Escrituras dois usos para o termo ungir: o
corriqueiro e o religioso.
a) Sentido religioso:
No Velho Testamento, temos a simbologia da uno de reis,
sacerdotes e profetas e do templo.
No Novo Testamento, esta simbologia foi cumprida em Cristo de
duas formas:
Bibliografia
[1] Dantas, Eduardo. Estudo Bblico leo de Uno. Acessado em
21 de Maio de 2011.
- leo medicinal = era muito usado na medicina judaica antiga, seja puro ou misturado com ervas. O
incenso e a mirra eram muito utilizados. (Isaas 1:6; Lucas 10:34)
- Unguento = Incenso, mirra ou azeite de oliva associado a perfumes. Era muito usado at mesmo pelos
pobres (embora fosse uma substncia de alto valor) quando recebiam uma visita em casa, como sinal de
boas-vindas.(Lucas 7:46)
- Unguento
fnebre =
na
cultura
da poca,
fazia
parte
do processo
de
preparo
para
Seria um preparo para a morte dessas pessoas? Obviamente no. Portanto, a extrema uno no tem
nenhum respaldo no Evangelho.
O leo tem ou no tem poder?
De forma alguma! No Novo Testamento Jesus curava a todo momento, os discpulos e apstolos
tambm e quantas vezes o leo foi citado? So raras as referncias de oraes por doentes
acompanhada de uso de leo. A cura se d pelo poder da Palavra e no, pelo azeite.
O Esprito Santo tambm no precisa de leo para alcanar uma pessoa (leia e comprove: Atos 8:17; I
Joo 2:20,27). Em Tiago 5:14,15 lemos que a orao da f que salvar o doente e no o leo em si.
Se algum tentar expulsar demnios com leo, mais fcil o demnio fritar um ovo do que sair do
indivduo. Jesus ensinou a expulsarmos demnios no nome dEle (Marcos 16:17) e no com rituais ou
amuletos.
Portanto, se o leo no carrega nenhuma magia e poder, no faz o mnimo sentido o comrcio que
alguns lderes religiosos, ou melhor, falsos profetas fazem com o mesmo. Dizem que leo de Israel,
azeite da Oliveira X e coisas semelhantes. Se o leo de soja, de milho, de granola ou de peixe no faz a
mnima diferena, a menos que voc esteja preparando um belo prato para o almoo.
No Antigo Testamento observamos que objetos eram ungidos com leo para que fossem santificados ao
Senhor. E sabemos que os rituais da Velha Aliana tinham uma simbolizao e tudo era sombra do que
havia de acontecer, ou seja, tudo apontava e representava Jesus Cristo. No Novo Testamento
aprendemos que Deus no habita em templos (e objetos) feitos por homens (Atos 7:48), logo, no h
sentido em ungir casas, templos, instrumentos musicais, mveis, veculos, fotos ou utenslios domsticos.
Jesus ensinou que quando chegssemos em uma casa, deveramos saud-la, dizendo: Paz seja nesta
casa (Lucas 10:5). Ele no mandou ungi-la. Temos a mais um exemplo do poder da Palavra e no de
uma substncia.
Deus habita em pessoas, em vidas, ou seja, em ns, que somos o templo de Deus (I Corntios 3:16).
Sendo assim, deve-se ungir uma pessoa?
Enquanto no Velho Testamento pessoas eram separadas por uno, no Novo Testamento ocorre
imposio de mos (Atos 6:6, I Timteo 4:14).
Ns devemos viver segundo o Evangelho de Cristo, que nos mostra apenas 3 formas de uno: para
sepultamento, como forma de hospedagem e para aplicao nos enfermos. Nos dois primeiros casos no
necessrio nem detalhes, pois qualquer livro sobre cultura judaica deixa evidente que esses usos eram
uma tradio entre eles, fazendo parte daquela cultura. Portanto, resta-nos apenas a ltima forma: uno
para os doentes.
Concluso:
No podemos confundir recomendao com ordenana. O uso de leo, seja para uno como ritual
ou para uso medicinal foi uma recomendao de Cristo e de Paulo. Se interpretarmos essa uno como
uso medicinal do leo, no h a mnima necessidade do seu uso atualmente, pois a medicina evoluiu
muito, a ponto de existirem medicamentos eficazes para boa parte das doenas; se interpretarmos como
uma forma de simbolismo do derramamento do Esprito Santo sobre a pessoa (alguns tem essa
interpretao devido aZacarias 4:1-14), s ter valor se quem unge e quem ungido tiverem plena
conscincia desse simbolismo. Vimos que o Novo Testamento no d suporte para uno de objetos e
apenas cita a uno de pessoas. E mais: no era qualquer pessoa e sim, as enfermas! Temos que ter
prudncia, pois uma pessoa pode pedir a uno com leo porque ficou assistindo esses programas de TV
que anunciam um anti-Evangelho. Para esses, o leo uma substncia mgica, cheia de poderes, que
pode mudar a vida da pessoa que for ungida. Assim, o indivduo desinformado que assiste pode cair
nesse paganismo, desejar para si esse tipo de macumba gospel e perder a conscincia e a f no poder
da Palavra de Deus.
Quando olhamos para o Evangelho, observamos que essa questo de uno com leo no tem
nenhum poder de salvao, portanto, no ser esse tipo de discordncia teolgica (quanto possibilidade
ou no de utilizar esse tipo de procedimento na atualidade) que determinar a salvao ou condenao
de algum. O que temos so apenas evidncias que nos levam a entender que isso no mais
necessrio. Porm, desde que no estejamos defendendo uma viso por comodidade ou por outros
interesses pessoais, isso no influenciar a nossa vida crist. Portanto, busque servir a Deus com
sinceridade, buscando sempre seguir o Evangelho puro e simples. Jamais acredite que uma substncia
ou um objeto possa ter algum poder. No troque o poder da Palavra e do sangue de Cristo por um frasco
de leo oferecido por um lder religioso. E lembre-se: Deus Deus, com ou sem azeite.
Autor: Wesley de Sousa Cmara
Referncias:
http://www.luz.eti.br/es_uncaocomoleo-parte1.html (acessado em 02/01/2013)
http://www.luz.eti.br/es_uncaocomoleo-parte2.html (acessado em 02/01/2013)
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2011/05/pve-devemos-ungir-com-oleo/#axzz2GyGqfmuP (acessado
em 02/01/2013)
Bblia de Jerusalm
Bblia Almeida Corrigida e Revisada Fiel
COLEMAN, Willian L. :Manual dos Tempos & Costumes Bblicos; 1 Ed, 1991. Editora Betnia.
O uso dos leos de uno uma tradio bblica desde o tempo dos
profetas. A uno a consagrao do ungido a Deus, tudo o que se
deseja entregar a Ele, seja um novo convertido, um bem adquirido,
tudo aquilo que o cristo acredita que do Senhor ou provm do Seu
poder. A uno com leo pode ser feita em pessoas, templos, bens
materiais, e em tudo aquilo que se deseja santificar, curar ou proteger.
A primeira vez que a uno com o leo aparece na bblia de uma
ordem de Deus a Moiss para a consagrao do templo e de tudo o
que havia nele e uno de Aro para o exerccio do sacerdcio:
Tu, pois, toma para ti das principais
especiarias, da mais pura mirra quinhentos
siclos, e de canela aromtica a metade, a
saber, duzentos e cinquenta siclos, e de
clamo aromtico duzentos e cinquenta
siclos,
E de cssia quinhentos siclos, segundo o
siclo do santurio, e de azeite de oliveiras
um him.
E disto fars o azeite da santa uno, o
perfume composto segundo a obra do
-Tema: UNO
Isaas 61.1-3
-INTRODUO: Usar leo para untar o corpo era algo comum na Bblia. Os
hspedes eram ungidos quando recebidos em uma casa. Certa vez uma
mulher ungiu os ps de Jesus (Lucas 7.38) e Ele chamou a ateno do
anfitrio por no ter lhe ungido a cabea (Lucas 7.46). Tambm era costume
da poca preparar os corpos das pessoas que morriam com leos
aromticos para conservar mais tempo (Mc 14.8;Lucas 23.56). O leo era
usado sobre a pele para proteger do calor para no ressecar e espantar
moscas. Esta uno natural servia para refrescar e revestir a pessoa. Da
vem o sentido Bblico da uno como revestimento e proteo.
O que a Uno?
Uno significa ato ou efeito de ungir. Contudo, uno no o leo em
si e sim a manifestao do poder de Deus atravs do Esprito Santo que nos
unge. A uno espiritual a capacitao dada por Deus a alguma pessoa
para cumprir uma misso especfica e especial, dentro de propsitos
divinos. Uno poder!
Quem ungido?
A uno do Esprito Santo foi derramada sobre:
JESUS: Jesus foi ungido pelo Esprito Santo (Lucas 4.18). O prprio ttulo de
Jesus, chamado Cristo significa Ungido (Atos 10.38). Jesus foi ungido "com
leo de alegria" (Hebreus 1.9).
OS APSTOLOS: Pedro era ungido de tal modo que as pessoas colocavam
os doentes sob sua sombra para que fossem curados (Atos 5.15,16). As
pessoas procuravam Paulo levando "lenos e aventais e as enfermidades
fugiam deles" (Atos 19.11,12).
OS CRENTES FIIS: Servos do Senhor que buscam a uno espiritual, "mas
o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu Deus, o qual
tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes" (2
Corntios 1.21, 22).
Ungido a pessoa que tem a uno do Esprito Santo em sua vida!