Dr. Gerardo Alfaro Introduccién a la Teologia ZQUE ES TEOLOGIA? 1. Definiciones en General. LL. La mas general, la definicién del léxico: “Un discurso respecto a Dios 0 a los dioses.” Esta definicién de diccionario es muy vaga, muy amplia y no nos ayuda mucho. En este sentido seria tedlogo todo el que diga algo referente a Dios 0 “a los dioses,” por ejemplo, los poetas griegos de la antigtiedad. 1.2. “La ciencia de los sobrenatural.” Esta definicién no aclara lo “sobrenatural,” no dice nada del origen de la teologia, ni de su objeto: Dios. 13. “Teologia es Ja ciencia de la religién.” Esta definicién no hace referencia a la fuente de la teologia, ni al sentido exacto de la palabra "religién" (supersticién, re-considerar, re-ligar, atar de nueva, étc.). En cierta forma esta definicién es bastante cercana a la coneepeién que F. Schleiermacher tenia de la teojogia. Para él, 1a teologfa era la expresin de la experiencia humana de dependencia de Dios. En otves palabras, se trataba de un discurso sobre la experiencia religiosa por exeelencia, 1.4. La teologia de la liberacién define la teologia como Ia reflexién sobre la praxis liberadora, Es un discurso basado cn las précticas de aquellos que estén involucrados en el proceso de liberacién sociopolitics, LS. Teologfa es ef estudio de Dios y de sus telaciones con su creacion en general y con los seres humenos en particular. También se puede referir al sistema o teorfa particular que sostiene ese estudio. Finalmente, también puede referirse al trabajo literario en el cual tal estudio es hecho o en el que los resultados de tal estudio son presentados 1.6. Desde una perspectiva propiamente evangélica, bien podria decirse que por teologia se entiende: Fl estudio de la naturaleza de Dios y nuestra relacién con E] como sus criaturas, como pecadores y como objetos de redencidn. Este estudio se realiza teniendo como base primordial la revelacién especial de Dios en las Sagradas Escrituras, y armonizando toda ota informacién con ellas. 2. La palabra “Teologia” y el Nuevo Testamento, 2.1. La palabra “teologia” es una palabra compuesta, y como tal no aparece en la Biblia. Sin embargo, sus dos elementos (Zeés y Logos) si aparecen con bastante frecuencia y en relacién intima en la frase “la palabra de Dios” (Rom. 3:2, 1Pd.4:11, Le. 8:21; ver especialmente 1 Tes. 1). ‘n 1 Tesalonisenses los conceptos bisicos de Ja teologia estin presentes. Por un lado la teologia consiste en un “recibir” la palabra de Dios (1:4-6). No podria haber teologia cristiana si la palabra de Dios no tuviera precedencia sobre cualquier palabra humana. La yenida del Logos de Dios es indispensable para que haya genuina teologia (mizar especialmente el modelo de Juan 1 en el que a la aparicién del Logos le sigue el testimonio de los discipulos; ef. 1Juan 1:1-3). Un segundo2 elemento de la teologia aparece con los Tesalonisenses, desde quignes la palabra del Seftor “ha sido divulgada” (1:8). La teologia cristiana debe entenderse también como una respuesta humana a la palabra de Dios. ES una palabra humana que explica, expone, aplica y testifica de la obra de Dios cenel creyente, de su contenido y de su esperanza (1:9-10). De estos dos elementos se dice mas en la siguiente seceién. 2.2, Junto con log vocablos anteriores y sus conceptos aparccen otros también en estrecha relacién. En Romanos 6:17 el vocablo importante es "didajes," es decir, ensefianza (“doctrina” RV60). Pablo habla de "la forma de las sanas palabras" (2Tim. 1:13). El voeablo “forma” aqui es “hupotuposis* que significa “bosqueja o esboz0.” Este bosquejo es Hamado el "buen depésito” (2Timoteo 1:14). ‘Aqui el término es "parazcken" que significa lo encomendado, Jo entregado. También la palabra “doctrina,” “didaskalein” aparece frecventemente en las cartas pastorales (1'Tim.1:3;4: 6, 16; 6:1.3: 2Tim. 3:10;4:2,3; Tit. 2:1,10), y designa el conjunto de ensefianzas cristianas validas. Este conjunto de ensenanzas se contrasta, pone y supera las otras doctrinas engafiosas a las que el Apéstol llama “de demonios” (ITim 4:1 s.). Esa doctrina es lo aprendido delante de muchos testigos que Timoteo debe “encarger” a otros para que éstos, a su ver, la reciban, cuiden y transmitan 2 otros (2Tim. 2:1-2), Otros términos cargados con similares contenidos son “fe,” “verdad,” “s palabras,” “palabra fiel, " y “palabra de verdad” (Tim. 1:15; 3:1, 15; 4:6; 6:3; 2Tim. 2:15). nas 3. Teologia Catequética y en Desarrollo. 3.1, El problema. Para algunos la teologia es un saber inalterable al paso del tiempo, cuyo contenido no se puede mejorar. Nosotros creemos que las Fscrituras son etemas ¢ incambiables, pero las formas de entenderias si son perfeccionables. Se crece en comprensién en cada generacién. Fsto obliga @ hacer ajustes continuos a nuestro sistema teoldgico. La teologia catequética es la actividad de predicar, ensefar o instruir de cualquier otra forma a los creyentes en la teologia profesada por una iglesia o jnstituciéa particular. En la teologia catequética las doctrinas han side ya formuladas y entregadas a maestros quienes a su vez las transmiten a todos aquellos que todavia no las han aprendido. Fs Ia transmisi6n de una teologia ya desarrollada. No se preocupa con la formulacin de nuevas doctrinas, sino con el conocimiento de cual es la posicién doctrinal de la iglesia. Se preocupa de métodos de comunicacién o de instruceion, no con métodos para desazrollar la teologfa. 3.3. La teologia en desarrollo es la actividad de formular doctrinas, de construir o reconstruir sistemas teoldgicos. Fl desarrollo doctrinal presupone (1) la existencia de una teologia catequética y Q) la necesidad de criticar, reevaluar, reconstruir, reformular aquella teologia o un aspecto de ‘lla, o la necesidad de expandir nuestro conocimiento teoldgico en alguna area, o expresar algin problema tealogico nuevo. La teologfa en desarrollo no ¢s un asunto de simplemente hallar eémo se define en el presente la teologia de la iglesia, sino de eémo esa teologia deberia ser formulada hoy de manera fiel y relevante, Se hace referencia a esta faceta de Ia teologia cuando se habla de “hacer teologia.” 3.4. Como mencionamos en la Jeccién anterior, la teologia debido a su aspecto humano no sélo'es limitada sino también pecaminosa. Esto significa que cualquier entendimiento de la Escritura sera siempre limitado y sujeto a ser elarificado, expandido y por ello corregido. Ademéss, si la teologia es siempre una empresa humana, no puede descartarse la presencia del pecado, inclusive en aquellas formulaciones que nos parecen mas sdlidas. Por ello, “hacer teologia” es algo que debehacerse constantemente, tratando de revisar qué dreas de nuestro pensamiento teolégico pudieran todavia estar cautivos del pecado que esti en nosotros 4. Divisiones de la Teologis Aunque hay mas divisiones de la teologia, las mas importantes son las que nombramos brevemente. En las Jecciones siguientes se profundizan mas. 4.1. La teologia bibliea. Concentrada en el texto biblico, la teologia biblica en esencia estudia el progreso de la doctrina no s6lo como fue revelada a los varios autores de la Biblia sino también en sus diferentes etapas de desarrollo. Se habla entonces de teologia del Antiguo Testamento, del Nuevo, de Pablo, ete. 4.2. La teologia histbrica. Esta teologia incluye por lo menos tes tipos de disciplinas: La historia de la Iglesia, La historia de Jas doctrinas, la historia del Dogma, Algunos incluyen aqui también la teologia contemporanea. 4.3. La teologia sistematica. La teologia sistemética organiza en categorias légicas el pensamiento cristiano, Aunque esto no siempre es asi, tradicionalmente se ha dividido en 10 secciones teméticas. Estas son: Bibliologia, teologia propia, Crisiologia, Neumatologia, Angelologia, Antropologia, Hamartiologia, Soteriologia, Eclesiologia, Escatologia, 4.4. La teologia dogmatica Es Ia sistematizacién o presentacién de la doctrina oficial de un cuerpo cristiano especifico. Asi se puede hablar de teologia luterana, presbiteriana, bautista, etc 4,5. La teologia natural Nombre que se le da a la teologia fandamentada en el razonemiento sacado de los hechos naturales, apaite de le revelacién, 4.6, Otros usos. También se ocupa la palabra “teologia” para designar el pensamiento teolégico de un individuo 0 del movimiento que lo sigue: teologia de Juan Calvino, teologia de Karl Barth, teologia calvinista, teologia barthiana o teologia neoortodoxa.