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EL CONDE DE SAINT GERMAIN

(AVATAR DE LA NUEVA ERA)

RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE SAINT GERMAIN (MAESTRO SAINT GERMAIN)


(RECOPILADO POR MEIREM)

RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

INTRODUCCIN
Puede parecer atrevido escribir acerca del Maestro Saint Germain, por eso me
adelanto y pido disculpas a todo aqul que cree sentirse ofendido por los que voy a verter
en las lneas venideras, tenindose en cuenta que solo he recopilado algunos informes
biogrficos del Maestro y que la intencin detrs de este compartir es despertar el cario
por el Maestro Saint Germain, a quien dedico esta recopilacin; y en la que no van a
encontrar nada o casi nada referido a las enseanzas del Maestro, sino ms bien, una
referencia biogrfica de las grandes facultades que posea y posee el Maestro. Sobre sus
enseanzas, comenzar a compartirlas, luego de la difusin de estas informaciones
bibliogrficas.
Sobre estas informaciones biogrficas, hay contradicciones entre algunas de ellas;
por ejemplo, las lneas esotricas, teosficas y algunas Metafsicas, sealan que el Maestro
Saint Germain, fue conocido como el Prncipe Rackoczy en Rumania; sin embargo, y en
contraposicin a este planteamiento, hay escritores contemporneos de la lnea de la
Nueva Era Galctica como Luis E. Prada, que seala textualmente: Su llama gemela es
Portia (del Maestro Saint Germain), la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Krmico,
Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino (Maestro
Saithr), el Manu de la Sptima Raza Raz, el fundador de la dinasta Rackoczy El
Retiro del Gran Director Divino, la Mansin Rackoczy en Transilvania, Rumania (en el plano
etrico se ha establecido all el Sagrado Templo de la Cruz de Malta (sic).
Como la contradiccin sealada, hay ms; y todas versan sobre las encarnaciones
que se le atribuye, sin embargo con el nimo de ser objetivo, sea el lector quien encuentre
las restantes e intuya sobre las mismas, la veracidad o falsedad de tales. Eso s, hay un
elemento comn y es que todos sus bigrafos coinciden en sealar que el Conde de Saint
Germain, tena las ms grandes capacidades extrasensoriales; clarividencia, clariaudiencia,
telapata, teletransportacin, precipitacin y materializacin una cultura enorme, una

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fortuna incalculable y un conocimiento enorme de muchos idiomas y dialectos que hablaba


a la perfeccin, cual nativo fuera y es que aseguraba haber vivido cientos de aos.
Como dijo Helena P. Blavatsky acerca del Maestro Saint Germain: es el ms
grande adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias (BlavatskyGlosario Teosfico. Pg. 834); y las investigaciones que desarroll durante ms de
veinticinco aos el francs Paul Chacornac y materializadas en su libro El Conde de Saint
Germain o este otro: El enigmtico Conde de Saint Germain de Pierre Ceria & Francois
Ethuin.
Aunque para mi gusto, cito a Trigueirinho en su magnfica obra Lxico Esotrico:
Actual denominacin de aquel que en el pasado fue conocido como Conde de Saint
Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarqua espiritual de la Tierra En la
mayora de los casos, lo que se escribi sobre seres elevados como Saint Germain es
superficial y, a lo sumo, biogrfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea, an no se
dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente signific y significa para el planeta.
(Sic). Pg. 144.
MEIREM.

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NDICE
Introduccin

ndice

Connie Mndez: Quin es y quien fue el Conde Saint Germain .

Werner Schroeder: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca

44

Trigueirinho: Conde de Saint Germain o Antuak

48

L.P. Sagrera: Quin es Saint Germain?.......................................................

55

Annimo: El Conde de Saint Germain.

62

Raymund Andrea (Rosacruz): El Conde de Saint Germain..

96

Carmelo H. Ros (Rosacruz): Saint Germain, el Rosacruz eterno..

104

Luis E. Prada: El Conde de San German.

118

Varios: El misterioso Conde de Saint Germain

128

Contratapa:.

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MEIREM

QUIN ES Y QUIN FUE EL CONDE SAINT


GERMAIN
(Por Connie Mndez)
CAPTULO I
Muchsimo se ha escrito sobre el fabuloso, enigmtico, misterioso, Conde Saint
Germain, el Hombre Maravilla que llen el escenario Europeo en los Siglos XVII y XVIII.
Los archivos oficiales, papeles de Estado y Asuntos Extranjeros de toda Europa,
contienen copiosas menciones del Conde, y despus de su desaparicin surgieron
numerosas novelas y memorias; las primeras inspiradas por el prodigioso personaje,
entre las cuales se destacan como ms famosas, Zanoni de Bulwer Lytton, El Conde de
Montecristo de Dumas padre y La Pimpinela Escarlata de la Baronesa Orczy.
Al Conde lo rodeaban dos corrientes. Una de celos y envidia porque gozaba de la
confianza y la admiracin de reyes, sabios y estadistas ms destacados de Europa. La otra
corriente, de profundo respeto y afecto en la cual participaban las rdenes esotricas, las
sociedades secretas y las sectas ocultistas de todas partes.
La primera corriente procuraba hundirlo, encarcelarlo y desterrarlo a donde fuera
llegando, Tildndolo de traidor cuando ms, de charlatn cuando menos, sin embargo
jams fue sorprendido en la ms leve traicin a la confianza que era depositada en l, ni
sus grandes riquezas fueron jams extradas de aquellos con quien estableca contacto.
Todo esfuerzo para investigar la fuente de sus recursos, result infructuoso. No
utilizaba ni bancos ni banqueros. Sin embargo, se mova en una esfera de crdito ilimitado,
que jams fue puesto en dudas por otros, ni abusado por l mismo.
Los intentos de apresarlo fracasaron siempre. El Conde se deslizaba y desapareca
misteriosamente, para reaparecer de inmediato en un pas diferente.

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Los escritos que surgieron ms tarde, y que an existen, no logran explicar una sola
palabra de los enigmas y misterios tocantes al Conde ya que todo est basado en
conjeturas, suposiciones, opiniones de la conciencia humana, sin un pice de
conocimientos esotricos o espirituales.
La verdad sencilla respecto al Conde Saint Germain es que era un Iluminado, un
Adepto, un Enviado Especial de la Jerarqua Blanca para cumplir mltiples misiones con
numerossimas obligaciones.
La historia repite a ciegas que naci el 26 de mayo de 1696, hijo del ltimo soberano
de Transilvania, Ferenez II Rackoczy y la Princesa Carlota Amadea de Hesse Rheinfels, en el
castillo Rackoczy en los Montes Crpatos.
Perseguido por Carlos VI, quien lo destron, Ferenez II quiso proteger a su hijo el
Prncipe Rackoczy, y despus de haber hecho circular la falsa noticia de la muerte del
pequeo, lo envi a sus dependencias de Florencia, al cuidado de Gian Gastone, el ltimo
de los Mdicis.
El Prncipe era un mozo muy inteligente y adelantado espiritualmente. A los catorce
aos se destac en el movimiento franc-masnico italiano, durante el tiempo en que segua
estudios en la Universidad de Siena.
Su padre era un patriota muy querido por su pueblo. Fue desterrado en Rodost,
Turqua, donde fue rodeado por una pequea Corte hasta que muri en 1735. El Prncipe
acudi al lecho de muerte de su padre, y luego fue enviado por el Sultn en misin
diplomtica a Transilvania.
Poco se sabe sobre el Prncipe durante esos aos. La historia hngara no la trata con
simpata cuando lo llama hijo de una alemana, que nunca vivi en Hungra, que creci
alejado de la tradicin Rackoczy, como un extrao en el pueblo de su padre, y en ese
mismo ao acusa (por segunda vez) su muerte temprana.
Es importante que el estudiante se percate bien de todas las aparentes
contradicciones, para que vaya absorbiendo lo que la evidencia sugiere.
A pesar de que se manifestaba un muchacho adelantado espiritualmente, el
Prncipe jams dio ninguna prueba de las facultades que ms tarde despleg. Sin embargo,
en el ao 35, a la muerte de su padre, cuando lo iba a reclamar el pueblo y la Corte de
Hungra, comienzan ciertos manejos extraos, que pronto iban a dar que hablar, y sin

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explicacin posible para los testigos, por ejemplo: En los mismos momentos en que muere
Ferencz II, su hijo, el Prncipe Rackoczy es visto en Holanda, estableciendo contacto con Sir
Loane, Rosacruz prominente y Presidente de la Royal Society de Londres. Cuando el Sultn
lo est utilizando en Turqua, el Prncipe es husped del Shah de Persia. El Prncipe muere
histricamente, pblicamente, un ao despus de su padre, cuando los acontecimientos lo
iban tal vez a atar a una vida oficial en Hungra, y apenas muere en Turqua, o en
Transilvania, aparece en Escocia donde vive misteriosamente hasta el ao 1745. De all se
traslada a Alemania y Austria con misiones industriales, de donde sale a estudiar alquimia
en la India. No vuelve a aparecer hasta el ao 58, donde establece contacto con el mariscal
Belle Isle del ejrcito francs, pero en todos estos aos ha actuado bajo los nombres de:
Marqus de Montferrat, Conde Bellamare, Caballero Schoenig, Caballero Weldon,
Monsieur de Surmont y Conde Soltikoff. Ha llegado el momento de comenzar su misin en
Pars y se da a conocer por el Mariscal Belle Isle con el nombre de CONDE DE SAINT
GERMAIN.
El mariscal Belle Isle lo lleva a Pars, lo presenta a madame de Pompadour, quien a
su vez lo presenta al Rey de Francia, y comienza a desplegarse la magia desconcertante del
Conde Saint Germain; desaparece para siempre el Prncipe Rackoczy, aunque la historia
dice que para justificar su noble alcurnia ante el Rey, le dijo en secreto su nacimiento y
procedencia, lo cual fue de inmediato aceptado por Su Majestad.

CAPTULO II
Habiendo nacido el Prncipe Rackoczy en el ao 1696, cuando en 1758 lleg a Pars
contaba sesenta y dos aos. Sin embargo, representaba slo treinta aos de edad.
El mundo vea en l un joven y noble seor de modales exquisitos, de gran dignidad,
de impecable cortesa. Su porte era militar, delgado y de mediana estatura. Su cuerpo era
asombrosamente bien formado. Sus manos delicadas, sus pies pequeos, sus movimientos
elegantes, su cabello era oscuro y fino, sus ojos pardos. Una de sus bigrafas, la condesa
DAdhemar, no se cansaba de ponderar Qu ojos! Jams los he visto iguales!
Todo en l lo revelaba perteneciente a una muy antigua y noble familia. Vesta
sobriamente, de corte impecable y de las mejores telas. Siempre llevaba medias de finsima
seda.

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Por la magnificencia de sus joyas, se le juzgaba inmensamente rico, se rumoraba el


crdito ilimitado de que gozaba en todos los bancos del mundo, y se cuchicheaba el lujo
fastuoso en que viva. Se aseguraba que ostentaba dos valets de pie y cuatro lacayos
uniformados en color tabaco con galones de oro. Se comentaba su gran coleccin de
casacas que cambiaba a menudo, y hacan eco sus botones, yuntas, relojes, sortijas,
cadenas; se citaba un palo monstruoso y un extraordinario zafiro blanco del tamao de
un huevo, lo mismo que la variedad de sus diamantes, el tamao, color y perfeccin de
cada uno. Sin embargo, cosa extraa, nadie poda jams jactarse de haber sido recibido en
la casa del Conde. Frecuentaba las fiestas pero jams lo vio nadie comer ni beber.
El Conde Saint Germain presentaba la invariable compostura, la conducta, el
refinamiento y la cultura que caracteriza a los nobles de rango y educacin. Todo esto unido
a una fascinante conversacin, una versatilidad para cambiar de tono y tema, que lo hacan
siempre refrescante, inesperado e inagotable. Daba la impresin de haber viajado por el
mundo entero y, sobre todo, de haber asistido personalmente a todo cuanto ha existido en
nuestro planeta.
El Conde era, sin duda, un acabado diplomtico, un genio artstico, un excelente
msico y compositor, que ejecutaba al piano con maestra, que en el violn rivalizaba con
Paganini, que cantaba con una lindsima voz de bartono, que pintaba y esculpa como los
muy grandes, y que, al parecer, viva eternamente, ya que por admisin propia su
descubrimiento de un lquido especial lo haba mantenido vivo durante dos mil aos.
En Londres, en la casa Walsh de Catherine Street, en el ao 1740, el conde public
varias composiciones. Conocemos slo una, un aria de su pequea pera LInconstanza
Delusa (La Prfida Inconstancia), compuesta en el estilo rococ del Siglo XVIII, muy bonito,
muy florido. Al final damos la direccin donde se puede encargar el disco de esta pieza, que
tiene adems el atractivo y la corroboracin de comenzar con las notas tonales del
Adepto, Maestro Ascendido Saint Germain, DO-FA, de la Quinta octava del teclado.
Vamos a aclarar de una vez la razn del nombre que escogi este Adepto, para
figurar en aquella Misin. Por supuesto, no cabe duda alguna de que para que un hombre
inteligente pudiera introducirse en la Corte ms brillante de Europa, le era indispensable
un bonito nombre y ttulo nobiliario, francs con preferencia, y autntico. Esto ltimo tena
que ser a prueba de investigaciones. Corre el dato de que los dominios de Ferencz Rackoczy

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en Italia se llamaban de San German. No podemos asegurarlo, ni tampoco comprobarlo,


pero algo de eso hay sin duda, ya que los Maestros, teniendo el privilegio de mirar desde
el pasado ms remoto hasta personalmente, lo hacen ya equipados con toda la preparacin
necesaria. Su tarjeta de visita tena que abrirle desde las puertas soberanas de las Cortes,
hasta las ms hermticas de las organizaciones espirituales, que tienen Ojos para ver y
Odos para Escuchar.

EL CONDE DE SAINT GERMAIN


Ya hemos visto cmo entraba y sala...
COMES SANCTUS GERMANITAS
Habla en el idioma esotrico de todas las sectas. O sea que, COMES COMITO, o
COMITOR es un alto grado francmasnico. SANCTUS le habla a las religiones cristianas, y
GERMANITAS, o fraternidad, es la consigna de todos los ocultistas.
Al introducirse en la masonera francesa, donde inici a Diderot, anunci que era
el ms antiguo de todos los masones. Por no decir que haba sido el propio fundador de
la Orden.
El Maestro Saint Germain no tuvo necesidad de elegir otro nombre para continuar
en sus misiones para los humanos, ya que paulatinamente ese nombre se iba
transformando de acuerdo con el cambio de las conciencias espirituales, de MIEMBRO DE
LA FRATERNIDAD BLANCA, a HERMANO MAYOR.
No estamos suponiendo o inventando cuando dejamos sentado que el Prncipe
Rackoczy y el Conde Saint Germain eran una misma persona. La comprobacin la dieron los
Maestros cuando, al travs de la Sociedad Teosfica, fundada por los Maestros Morya y
Kuthum, vino la siguiente comunicacin por boca de EL TIBETANO, Adepto de la
HERMANDAD BLANCA, casi un siglo despus de la muerte del Conde Saint Germain:
El Maestro que se ocupa especialmente del futuro desarrollo de Europa, y
despliegue mental de Amrica, es el Maestro Rackoczy. Es hngaro y tiene su morada en
los montes Crpatos, habiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la
corte hngara... Tambin se ocuparon mucho de l cuando fue el Conde de Saint Germain.
En la Logia de la Fraternidad Blanca se le llama usualmente El Conde, y en Amrica acta

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como Administrador General en los planes de los Hermanos Mayores, puede decirse que
acta como encargado de llevar a la prctica, en el plano fsico, los planes del Cristo.
Para todo el que sepa leer entre lneas, esta comunicacin habla claro; pero como
estamos para aclarar enigmas haremos notar: el despliegue mental de Amrica se refiere
al Principio de Mentalismo, que aunque fue dado por Hermes Trismegisto, no se le dio la
importancia capital que encierra, hasta que Mary Baker Eddy, fundadora de Chistian
Science comenz a divulgarlo. Ella fue el anuncio de la Era venidera, Era de la mujer, a fines
del Siglo XIX, exponente del Principio Mental que rige en esta Era.
La comunicacin habla del Maestro Rakozci en tiempo presente; y presente en el
planeta, a pesar de que histricamente haba muerto. Dice textualmente: El Maestro
que se ocupa... es. Tambin dice es hngaro y tiene su morada en los Crpatos. Que
habiendo sido, en un momento dado, figura muy conocida en la corte hngara, de hecho
admite que al mismo tiempo fue el Conde de Saint Germain, y agrega: de quien se
ocuparon mucho.
La esencia de la comunicacin afirma que al Prncipe Rackoczy se le llamaba en la
Fraternidad Blanca el Conde, fundiendo sin disimulos a las dos entidades. Luego admite
que El Conde es el instrumento de la Hueste Ascendida en el continente americano, y
finalmente deja entrever lo que para la fecha de la comunicacin no se haba divulgado
an, que el Maestro Saint Germain iba a ser el Avatar de esta Era de Acuario, trayendo a
la prctica en el plano fsico, o sea manifestndose el Cristo de la Era, como se manifest
en la Era inmediata anterior, el Maestro Jess.
Los Adeptos no tienen necesidad alguna de reencarnar para poder circular en la
Tierra y entre los hombres. Si es que tienen que entrar en nuestra atmsfera por un tiempo
corto, hacen denso el cuerpo etrico y por consiguiente visible a nuestros ojos fsicos, o si
es que tienen que cumplir una misin de larga duracin, digamos de unos meses o unos
aos, ocupan un cuerpo prestado, lo cual requiere el gasto de mucho menos energa que
el sistema anterior.
Es totalmente imprctico renacer de un vientre de mujer, volviendo con la
conciencia envuelta y sin memoria, adems de tener que esperar tantos aos para alcanzar
la edad adulta y poder cumplir una misin de altura. La Transfiguracin, o sea la ocupacin

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de un cuerpo prestado, es el transplante de un espritu, o ego, en el cuerpo de un Iniciado


que est dispuesto a ceder su cuerpo, en vida, o en el momento de morir.
Este cuerpo ha de ser absolutamente sano y el ego que lo habita tiene que ser
adelantado, ya que las altas vibraciones del Espritu que lo ocupar son muy fuertes. El
transplante se hace gradualmente. Es de suponer que el Maestro ocup el cuerpo del
Prncipe Rackoczy en aquellos momentos en que se le declar muerto. Es posible que as
le haya aparentado a los que lo rodeaban. Nada de extrao tendra que el Maestro hubiera
fingido morir, ya que sabemos de otras dos ocasiones en que as lo hizo.
El Adepto que ocupa un cuerpo prestado tiene todo el poder para reformar la
estructura atmica de ese cuerpo, de manera de adaptarlo a sus propias necesidades. Por
esa razn el Conde Saint Germain no tena necesidad alguna de comer, ni beber, ya que
dispona de la Sustancia Universal, que obedece instantnea e incondicionalmente las
rdenes de un Maestro.
El propio Maestro Saint Germain ha admitido haber ocupado unos cuarenta cuerpos
prestados en diferentes ocasiones y por diferentes propsitos o misiones en la Tierra.
Sabemos que uno de stos fue el cuerpo de San Jos, esposo de Mara Virgen. Misin ms
delicada y misteriosa no ha habido nunca que sepamos Despus de dos mil y pico de aos,
an se ignora la completa verdad!
Otra ocupacin de cuerpo prestado fue la del Almirante Cristbal Coln, destinado
a encontrar, sin perderse ni naufragar, el Nuevo Mundo anunciado por el Maestro Jess,
donde deban desarrollarse tantas nuevas dimensiones y conciencias. Sabemos por un
antepasado de esta autora, ntimo amigo y compaero de viajes de Coln, que eran
ocultistas los dos, lo cual da margen para deducir que posean los dos un grado avanzado
de conocimientos y que Coln poda muy bien haber prestado su cuerpo al Adepto que lo
llev al xito en sus viajes, al mismo tiempo que cumpla los planes de la Jerarqua Blanca,
como atestiguan los archivos planetarios del Royal Tetn de Norteamrica y Machu Pichu
en Sudamrica.
Una tercera ocupacin parece haber sido la del Libertador Simn Bolvar, ya que las
actuaciones del Maestro Saint Germain siempre han sido en pro de la liberacin de
humanos, de naciones, de ideas, y de almas. Esta hazaa de Bolvar, con toda la gloria y la
importancia que se le da y que merece, no ha sido aceptada en toda su magnitud. Escalar

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los picos nevados de la Cordillera de Los Andes, sin caminos, libertar sin armas ni soldados
de escuela, fueron una serie de milagros caractersticos del Conde Saint Germain, y del
Maestro Saint Germain.

CAPTULO III
Asombraba a todo el mundo la memoria extraordinaria del Conde Saint Germain.
Repeta pginas enteras despus de una sola Ojeada. Hablaba sin acento alguno el alemn,
el ingls, el italiano, el portugus, el espaol, el francs, el griego, el latn, el rabe, el chino,
el hebreo, el caldeo, el sirio, el snscrito, muchos dialectos orientales, y lea el cuneiforme
babilnico y los jeroglficos egipcios, todos con absoluta maestra.
El Conde era ambidextro. Poda escribir con ambas manos a la vez. Las dos mitades
de su cerebro eran independientes, ya que con una mano poda escribir un soneto, y con
la otra una carta de amor.
Aunque jams hizo alarde de sus poderes ocultos, el Conde actuaba
expontneamente como un Mago Blanco, un Cabalista, un Hermetista, un Alquimista, un
Iluminista, un Templario, un Gnstico, un Francmason y un Rosacruz. Era clarividente,
clariaudiente, viajaba astralmente, etricamente, csmicamente. A veces no se le vea en
tres das. Entraba en un trance profundo sin despertar. Esto poda ocurrirle en casa ajena
o en la suya propia. El historiador viens, Franz Graeffer relata que un da, en medio de una
conversacin con el Conde, de pronto lo vio ponerse serio, rgido como una estatua, sus
ojos usualmente tan expresivos, se hicieron incoloros y sin vida. Al rato se reanim, su puso
de pie y haciendo un gesto de despedida con la mano exclam en alemn Ich cheide (me
voy), me vern una vez ms, maana. Se me necesita en Constantinopla, luego en
Inglaterra. Por ahora tengo que ir a preparar dos inventos que vern en el prximo siglo.
Un barco y un tren.
Tena el hbito desconcertante de entrar en la cmara del Rey sin recurrir a las
puertas. Simplemente apareca y desapareca sin disimular su facultad.
En las reuniones amenizaba relatando detalles de sus conexiones con Cleopatra,
con Jesucristo, con la Reina de Saba, con Santa Isabel, con las Cortes de los Valois, con Santa
Ana, con la antigua Roma, con Rusia, Turqua, Austria, China, Japn, La India. Tan pronto

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imitaba a Francisco I como revelaba altos secretos de Luis XIV, y de todo hablaba con mayor
aplomo del que desplegara el propio Encargado de Negocios de cada personaje.
En una ocasin en que relataba un episodio muy remoto, se detuvo con un pequeo
aire de confusin y le dijo a su valet de pie: Fue as el asunto, no, Roger? y Roger
respondi: El Seor Conde olvida que yo slo tengo cuatrocientos aos con l. Eso ha
debido ocurrir en tiempos de mi predecesor. Por lo cual preguntamos aqu: en dnde
coloca, a Roger, con respecto a la teora del nacimiento en el Castillo de Rackoczy?
Por supuesto que todos estos prodigios son catalogados por la humanidad corriente
en trminos de Magia, Blanca o Negra, segn sea buena o mala. Pero como todo tiene
una explicacin perfectamente natural, y los seres humanos heredamos el mismo derecho
legado por el Padre, Divino Creador nuestro, ser bueno que se aclare el misterio de cada
uno de los anteriores enigmas.
Cuando el ser humano alcanza su ltima encarnacin en la Tierra, se dice que es
Candidato para la Ascensin. La Ascensin ocurre porque la persona se ha desprendido de
todas las ataduras con el planeta Tierra y con sus familiares; y al lograr limpiarse de toda la
energa negativa, va llenando sus clulas de luz. Llega el momento en que la Magna
Presencia YO SOY lo atrae hacia Ella y lo extrae de la Tierra: se ha vencido la gravedad de la
Tierra. En ese momento el individuo tiene la oportunidad de escoger la Gloria o continuar
ayudando a sus hermanos humanos. Es el momento en que el subconsciente vaca su
contenido y el ego recuerda todas sus encarnaciones pasadas, sin sufrir molestia alguna.
Adems recupera todas sus habilidades adquiridas y todos los idiomas que habl a todo lo
largo de su corriente de vida. Puede disponer de sus Tesoros en el Cielo, o sea de todo lo
que contiene su Cuerpo Causal. Pero si el ego prefiere ascender a Gloria, debe entregar
todo lo acumulado para bien de la humanidad.
La Memoria Extraordinaria no es, pues, sino la facultad natural de mirar hacia
atrs y leer como en un libro, o ver como una pelcula, lo que venga en gana en el pasado,
sin el velo de Maya.
El ser ambidextro no es otra cosa que el haber sido zurdo en otras vidas. Es una
habilidad adquirida y por lo tanto el individuo puede escribir con ambas manos.
La facultad de aparecer y desaparecer sin recurrir a las puertas, es condicin de los
cuerpos astral y etrico. El saber proyectarlos fuera del cuerpo fsico se puede lograr con

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estudio y prctica. En vida del cuerpo fsico ste se deja dormido en un lecho mientras se
viaja. Ayuda mucho el saber primeramente, que al slo pensar en un lugar o en una
persona, se est all o con ella.
En cuanto a Roger, es tal vez la prueba ms consistente de que ambos estaban
ocupando cuerpos prestados en aquel siglo. Roger manifestaba ser pupilo, iniciado y
servidor inseparable del Maestro.

CAPTULO IV
El problema del dinero es uno de los que ms preocupa a la humanidad. En todas
las crnicas respecto al Conde se manifiesta una gran curiosidad por saber de dnde
provenan las sumas que aparentemente derrochaba en sus joyas esplendorosas, para
costear su vida en la Corte y para ataviarse tan noblemente. Sin los conocimientos
espirituales que ensea la ACTIVIDAD YO SOY, no queda otra respuesta que la alquimia. El
mundo le plant la chapa de Alquimista y no busc ms.
La Ley de Correspondencia dice que COMO ES ARRIBA ES ABAJO y viceversa. La
alquimia s existe en todos los planos, slo que como vamos descubrindolo en todo, las
cosas se hacen ms sencillas, ms livianas, ms rpidas a medida que se asciende en el
Plano Espiritual, y por el contrario, se hacen ms pesadas, ms retardadas, cada vez ms
laboriosas, a medida que se desciende en el plano material.
La transformacin de los metales en oro, es idntica a la transmutacin de la energa
en el Plano Mental-Espiritual. Se trata simplemente de reconvertir las formas e imgenes
mentales negativas, destructivas, en el oro puro de las virtudes que nos pertenecen en
el Plano de YO SOY.
Cicern dijo que la Filosofa es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de
sus causas y principios. Aplquese esta dualidad a la idea de la piedra filosofal que
transmuta los metales en oro, y se ver muy claro que no se trata sino de un estado de
cosas totalmente abstracto y nada fsico. La piedra, sabemos en Metafsica, que es la Fe;
filosofa es la sabidura pura, exacta (el filo de la navaja).
La alquimia es pues, primero espiritual y, muy al final, material. Pero no se puede
aprender de abajo para arriba. El que sabe transmutar la energa por medio de la Llama
Violeta, primero, y luego por medio de las dems Llamas, ha encontrado la Piedra Filosofal.

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Ir transmutando la acumulacin de energa que le impide manifestar el oro de la


abundancia en su vida.
Generalmente los alquimistas eran seres muy sabios, muy versados en las ciencias
ms ocultas. Los signos cabalsticos que empleaban eran frmulas y ecuaciones muy
profundas. Sus jerigonzas eran tapadijos para que los nefitos no se pusieran a
experimentar con sustancias peligrosas, ya que los curiosos leen y le dan una interpretacin
totalmente errada a lo que leen, sobre todo lo espiritual, porque slo hacen caso a la letra
muerta.
Es verdad que ante los propios ojos de Jaques Casanova de Seingalt, el conde tom
una moneda de doce centavos, la expuso a cierta llama hasta que se volvi roja, y cuando
se hubo enfriado, se la entreg a Casanova. Tan grande fue el asombro de ste, al constatar
que era oro puro, que expres la duda de que Saint Germain hubiera tal vez cambiado la
moneda por otra. El Conde simplemente le contest: El que duda de mis conocimientos,
no merece hablar conmigo, y le mostr la puerta. Para un ser de la talla del Conde Saint
Germain, existen todas las posibilidades. Un Iniciado, un Adepto, un Maestro de esa
magnitud no encuentra dificultad alguna para transformar un centavo en pieza de oro,
cuando slo tiene que alargar la mano y extraer del aire el oro que le sea menester.
Esta verdad no la puede ni creer, ni comprender sino aquel que se ha percatado del
Principio de Mentalismo hasta el punto de hacer conciencia de l. Por haber sido
totalmente ignorado hasta el siglo pasado, es que el mundo se llen de alquimistas que
buscaban oro por el camino fcil, ignorando la verdad.
Ya estamos en el peldao en que muchos van a realizar el hecho de que si se
visualizan en plena Llama Dorada, bajando de la Presencia, y sintiendo gratitud por ello, no
tardarn en precipitar toda la sustancia que les sea necesaria. Este es un paso en la Alquimia
Espiritual y no puede fallar.
Hay que aclarar un punto vital, sin el cual no acta la Alquimia Espiritual. La
Presencia YO SOY no puede hacer descender Su Sustancia Dorada al ego inferior, a menos
que el canal se encuentre limpio. Limpio significa no entorpecido por la amargura. Esta
amargura la forman las crticas, la chismografa, la mala voluntad, el rencor, el recuerdo
constante de los males pasados, las emociones violentas.

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LA FORMA MS PRCTICA DE LOGRAR UN NIMO ECUNIME EN TODO


MOMENTO, ES ESFORZARSE PARA NO DEJARSE AFECTAR POR NINGUNA CIRCUNSTANCIA
LASTIMOSA O QUE IMPACIENTE. Cuida tu alegra y tu buen humor, ya que toda prdida de
paciencia, toda consideracin con el error te ser cobrada con creces. No solamente
porque afecta tu receptividad del Bien que desea darte tu Presencia YO SOY, sino porque
cuando llegues a esas alturas, de Alquimia Espiritual, tus cambios de nimo, tus
fluctuaciones emocionales, afectan destructivamente a todo tu ambiente y a tus familiares
y relacionados, y si eres jefe de grupo, a todo tu grupo. PARA EVITAR ESTE PELIGRO, ES
MEJOR NO ASISTIR DONDE ESTN OCURRIENDO COSAS TRISTES, NEGATIVAS Y
DRAMTICAS. Ya la persona que se halla en esta Octava, ni es menester que visite
enfermos o que haga pases colocando las manos, o que contacte directamente ninguna
especie de problema. Su Tratamiento Universal del YO SOY llega a todas las latitudes. Su
tratamiento tiene que ser a distancia, porque muchas veces el practicante encontrar que
sus vibraciones son demasiado fuertes para el enfermo.

CAPTULO V
El Landgrave Carlos de Hesse-Cassel, Duque de Schleswig, emparentado con el
Prncipe Rackoczy por la madre de ste, la Princesa de Hesse Rheinfels, era un ocultista muy
adelantado, ntimo amigo del Conde y tal vez el nico que conoca toda la verdad respecto
a l.
La muerte del Conde Saint Germain en el Castillo del Duque Carlos, en Eckernfoerde,
en Suecia, el 27 de Febrero de 1784, es tan falsa como su nacimiento en Transilvania; pero
no era la primera vez que el Maestro desapareca de la circulacin sin dejar tumba ni lpida,
como veremos ms adelante.
Por algo dijo Voltaire en una carta a Federico El Grande: El Conde Saint Germain es
el hombre que nunca muere y que todo lo sabe.
El Duque Carlos quem todos los papeles del Conde despus que ste desapareci,
quedando nicamente el manuscrito de la MUY SANTA TRINOSOFA, nico libro que dej
escrito el Conde Saint Germain.
Intrigada, Mme. Blavatsky, dos siglos despus, hizo un comentario en la Sociedad
Teosfica:

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

No es absurdo que un hombre de la notoriedad de Saint Germain haya sido


enterrado sin pompa ni ceremonia, sin supervisin oficial, sin el registro policial que
siempre interviene en los funerales de los hombres de rango? Dnde estn estos datos?
No existe ni un papel que los contenga!
Adase a esta negativa, que el Conde ha sido visto muchas veces despus del ao
1784: En una conferencia privada muy importante con la Reina Catalina de Rusia, en el ao
1785; se le apareci a la Princesa Lamballe momentos antes de ser decapitada; se le
apareci a Jeanne Dubarry, la amante del Rey, tambin en los momentos que esperaba en
el patbulo, en los das del Terror de 1793; que el Conde de Chalons dijo haber conversado
con Saint Germain en 1788, en la plaza San Marcos en Venecia, la noche antes que l
partiera a Francia.
En el siglo presente, por los aos 1920, el obispo Leadbeater de la Iglesia Catlica
Liberal, paseando en Roma se encontr con el Maestro Saint Germain, vestido como
cualquier caballero italiano y conversaron por ms de una hora en el Pincio.
En los libros de la SAINT GERMAIN FOUNDATION, titulados Misterios Develados y
La Mgica Presencia, hay mltiples ocasiones en que el Maestro apareci, desapareci,
convivi, convers y ense a los altos personajes de la mencionada fundacin.
Hasta hace poco, muchas videntes aseguran haber visto al Maestro Saint Germain
en sus visiones psquicas; pero hace algn tiempo que nadie lo ha vuelto a ver. Esto es
porque le fue ofrecida una nueva Ascensin a un plano Mayor, donde goza de mucho ms
libertad para sus funciones de Avatar de la Era. Sin embargo, el Seor Maha Chohn dijo
en una comunicacin muy reciente, que al Maestro le hace falta el contacto con la parte
fsica que antes tena.
La Llama Violeta, que antiguamente era desconocida, ahora forma parte de nuestra
enseanza porque el Maestro la ha trado como regalo suyo al Planeta Tierra. Esta llama
era exclusivamente aplicada a los Egos que estaban a punto de ascender, o sea en los
Retiros Espirituales.

SEGUNDA PARTE
RE-ENCARNACIONES DEL ADEPTO ENTRE LOS AOS 303 Y 1561

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

(1) Saint Albans, Primer Mrtir Ingls. Se ignora el nacimiento. Muri en 303.
(2) Proclus, Neo-Platonista, naci en 410, muri en 485.
(3) Robertus el Monje, indeciso, entre los aos 1156... 1211.
(4) Roger Bacon, el Monje Mdico, naci en 1214, muri en 1294.
(5) Christian Rosenkrutz, Fundador de la Orden Rosa Cruz, naci en 1378, muri en
1484.
(6) Francis Bacon, Poltico, Filsofo, Escritor Ingls, naci en 1561, ltima
encarnacin antes de aparecer como el Prncipe Racockzi (7) en Francia en 1710; al parecer
no muri. Se dice que su tumba est vaca.

ACLARATORIA:
Al Maestro no se le conoce ninguna encarnacin en cuerpo femenino. Al parecer,
jams fue casado en ninguna vida terrena.
A pesar de que el Obispo C. W. Leadbeater, de la Sociedad Teosfica, en su libro
Los Maestros y el Sendero, cuenta entre sus encarnaciones del Maestro Saint Germain,
a Hunyadi Janos, Defensor de Hungra, esta autora se ha permitido excluirlo de este
recuento, no obstante haberlo incluido en su libro El Maravilloso Nmero 7, porque los
detalles del nacimiento y muerte no presentan posibilidad de que sea verdico el alegato.
O sea que Hunyadi Janos, dice la Historia de Hungra, naci en el ao 1386, Ocho aos
despus de hacer nacido Christian Rosenkruz! Janos muri en 1459; 25 aos antes de la
muerte de Christian Rosenkrutz. Ante este visible disparate la autora se exime de incurrir
en l hasta que otras fuentes los corrijan.
PREFACIO:
Orfeo de Tracia, poeta y cantor, parece haber sido el originador del Gran Sistema
Filosfico del Occidente. El nombre Orfeo viene de una palabra griega que significa
Oscuro. An no se sabe si Orfeo fue un oriental de piel morena que instituy la enseanza
rfica, o si al orfismo se le llamaba as por ser un culto que practicaba orgas y ritos a un
dios oscuro. Tampoco se sabe si esa oscuridad se refera a que los ritos se efectuaban a
puertas cerradas, o porque el dios, tal vez, sera negro. Lo cierto es que la ideologa rfica
sirvi de base a los ms nobles sistemas de teologa, en los cuales se destacaron Pitgoras
y Platn.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

En Grecia el orfismo era abierto, ya que consista en una religin y un culto a la


Historia Divina de una multiplicidad de dioses, la cual con el tiempo lleg a ser denominada
mitologa griega. La generalidad renda tributo a los Dioses, simplemente. Los autnticos
rficos alegaban que cada una de sus divinidades simbolizaba, o un Principio Divino, o una
Ley Inmutable, o una Facultad de la Mente Universal, o sea que es la pura y avanzada
comprensin de los Rayos, Las Llamas, La Hueste Anglica, la Jerarqua Blanca y los Seres
Csmicos, tal como los conocemos hoy en la Actividad YO SOY.
El simbolismo es un irritante de la mente, la cual busca urgentemente una
explicacin; y a medida que los intelectuales griegos se iban dando cuenta de que su
mitologa era una especie de Gran Adivinanza que ocultaba importantsimas verdades
espirituales, se entregaban a descifrar el rompecabezas con alma, vida y corazn. El
resultado fue el estmulo y despertar de las facultades del pensamiento abstracto,
desconocido hasta entonces. Por lo cual se estableci la Gran Era de Oro de intensa
actividad intelectual-espiritual que produjo, en trescientos aos, casi seiscientos filsofos
que cambiaron la vida intelectual de todo el Planeta.
En Egipto creca paralelamente la enseanza esotrica con su Astrologa y su magia
astral, denominada Geometra, reservada exclusivamente a sus hierofantes y discpulos.
Gradualmente se iba infiltrando en otros pases, por conducto de estudiosos que, como
Pitgoras, lograban ingresar en esa escuela, a fuerza de tenacidad. Pitgoras se instal en
las gradas del edificio hasta que despus de siete aos se le permiti ingresar. En Palestina
imperaba la religin monotesta.
Platn fue uno de los rficos que adapt las doctrinas esotricas a su Filosofa.

SAINT ALBANS
Vino al mundo el Maestro Jess y divulg su enseanza cristiana, metafsica pura,
rompiendo as la cscara hermtica del hebrasmo. Aunque los Apstoles y evangelistas
diseminaron la Enseanza Cristiana, por orden de su Fundador (despus de la Ascensin
del Cristo) cost muchsimo y corri mucha sangre antes de que se pudiera arraigar, como
bien se sabe. El que le dio el mayor impulso fue Pablo de Tarso, mdium, clarividente y
clariaudiente hoy en da el Ascendido Maestro Hilarin , que aunque no conoci siquiera

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MEIREM

al Maestro Jess, le oy la voz y tuvo de l una gran manifestacin en el camino de


Damasco.

(1) Saint Albans ( - 300 DC)

El Hilo de Ariadna que nos va a ir llevando, y persiguiendo, la trayectoria del


Maestro Saint Germain al travs de sus reencarnaciones en este planeta (siempre con el
empeo de procurar mantener a nuestra humanidad en un mismo carril y sin desviarse),
nos indica que el Maestro, despus de haber venido en el vehculo de San Jos, para

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

encauzar y proteger la vida de Jess, fundador del cristianismo, o sea el prximo paso en el
Sendero Espiritual, encarn en un nio anglo-romano en plena poca de martirios y
torturas de cristianos, con el fin de llevar sus potentsimas vibraciones hasta los confines
del imperio de Roma, en la ciudad de Verulamium, situada en lo que es hoy Hertfordshire,
Inglaterra, a veinte minutos de Londres.
La isla que, andando los siglos, llegara a ser el ltimo, y el ms grande de los
imperios del planeta Tierra, tuvo que ser la cuna de ese nio que llevara el nombre de
Albano (Albans) que llegara a ser monje benedictino y que sera el primer mrtir de
Inglaterra. Era el ao 303 de nuestra Era.
Alguien, no se sabe si fueron sus fieles seguidores o si fue la Iglesia Cristiana, ms
tarde, hizo marcar el sitio del martirio, levantando una abada que nombr Saint Albans.
Andando los siglos, en el ao 757, Inglaterra se encontraba dividida en pequeos
reinados. En uno de stos, llamado Mercia, su Rey, Offa encontr las reliquias del mrtir y
erigi un monasterio benedictino en su honor. Este monasterio lleg a ser una de las casas
ms importantes de la Orden.
Finalmente, en el ao 1077, fue construida una catedral gtica con los autnticos
ladrillos de la antigua ciudad de Verulamium. El da 17 de junio se celebra el da de Saint
Albans en Inglaterra, en nuestros das.

PROCLUS, EL NEO-PLATONISTA
En los altos crculos filosficos se dice que EL GERMEN DE TODA IDEA, AN LAS
IDEAS CRISTIANAS, SE ENCUENTRA EN PLATN.
A medida que iba tomando cuerpo la ideologa cristiana, iba decayendo lo que la
Iglesia llam paganismo, o sea el orfeismo y el esoterismo, del cual era el exponente
principal Platn. Un siglo despus de Saint Albans, naci en Bizancio, Proclus (Proclo), en el
ao 410 A.D.
La historia dice que entre la muerte de Plotinus (27 anno Domine) y el nacimiento
de Proclus ocurri el crecimiento de la religin cristiana y la decadencia del clsico mundo
pagano, aadiendo que Proclus vino a restaurar la tradicin esotrica.

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MEIREM

NEO-PLATONISMO viene del griego neos o nuevo, o sea que renueva el


platonismo. Proclus estudi en Alejandra y en Atenas. Fue un seguidor de Plotino, quien
representa La Reforma de la Idea DEL UNO.
El platonismo fue renovado varias veces en la historia. En el Renacimiento (Siglo
XV), en la Escuela de Cambridge (Siglo XVII) y contina siendo hasta nuestros das una
corriente filosfica fundamental en las ideas espirituales modernas.
Ese PLATONISMO, es el anhelo mstico de expandir la conciencia para poder entrar
en contacto con los seres divinos, directa y personalmente.
Te va a asombrar la similitud del NEO-PLATONISMO de Proclus, y la Metafsica
moderna. Vers claramente que el Maestro renaci en los lugares estratgicos para
enderezar el camino cada vez que se torca, o para sealar nuevas rutas a aquellos que las
anduvieran buscando.
El Neo-Platonismo deca: La Unidad es una realidad. La Diversidad es una ilusin.
Buscad la Unidad detrs de la aparente Diversidad.
El Neo-Platonismo estudia Principios Universales, por lo tanto, acepta a todos los
dioses integrados en el Dios Uno. A todos los hombres como UNA Humanidad.
La Gran Verdad Neo-Platonista es que toda vida es UNA, y con esta conviccin en el
corazn, y los ms nobles pensamientos, se hace una contribucin positiva a la hermandad
universal.
El Neo-platonismo ensea la comprensin pero no la aceptacin de lo inferior, ya
que la comprensin trae la apreciacin sin lmite. EL NEO-PLATONISMO ACONSEJA LA
MODERACIN EN TODO LO QUE SE POSEE, PARA PODER GOZAR PLENAMENTE DE LO QUE
SE POSEE, YA QUE TENER DEMASIADO EMPOBRECE EL GOZO.
El Neo-Platonismo ensea que pertenecer a una Secta trae dogmas y los dogmas
son limitaciones en las ideas. El sectarismo es una fuerza limitadora.
El Neo-Platonismo dice que se debe buscar el Bien en todo. No es que todo Bien sea
agradable. Por ejemplo, es bueno estar infeliz cuando se desobedece una Ley Universal. Es
bueno recibir un mal si hemos hecho ese mal a otros. Es bueno sentirse enfermo si se han
desobedecido las leyes de la salud. Es decir, las cosas tal como estn, son buenas.
El Neo-Platonismo ordena que una vez que el punto de vista primario es
comprendido y aceptado, el estudiante se convierte en instructor de otros.

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MEIREM

Por eso, el Neo-Platonismo es especialmente prctico en nuestros tiempos.


Los intelectuales griegos decan que Proclus era un protegido de los Dioses. Que
Minerva lo haba recibido en su nacimiento, y que lo haba protegido durante toda su vida.
Naturalmente, como toda secta, toda enseanza y toda religin contiene una parte de la
Verdad; al noms iniciarse una divisin de las conciencias, viene un Avatar, un Maestro o
un Profeta, siempre un voluntario, como antes dijimos, para enderezar lo desviado.
Proclus refera que muy jovencito se le haba aparecido Minerva, y le haba
aconsejado estudiar Filosofa. Adems, habindole dado una enfermedad que ningn
mdico supo diagnosticar, estando toda la familia reunida esperando su muerte, entr un
joven radiante de cuya cabeza salan rayos de luz. Acercndose a la cama, le puso un dedo
en la frente y pronunci su nombre, Proclus. El nio se cur al instante y el joven se
desvaneci.
Bajo semejante direccin divina, Proclus iba estudiando segn la inclinacin de su
propia mente. Su capacidad intelectual era de las ms altas. l mismo saba que estaba
destinado a ser sucesor de Platn.
Viaj a Egipto, estudi con un clebre retrico, y luego entr en la escuela de los
hierofantes donde fue instruido en los misterios de la religin esotrica. En Alejandra
estudi con filsofos griegos, matemticas con Hero, un hombre de profunda espiritualidad
y versado en los misterios de los nmeros. Luego quiso estudiar doctrina aristoteliana con
el Maestro Olympiadoro quien se impresion tanto con las capacidades de Proclus, que le
ofreci su hija en matrimonio para que no se alejara de Alejandra. La muchacha era una
gran filsofa, por supuesto, pero Proclus, guiado por su mentora divina, cotinu
preparando su mente en la disciplina platnica.
Habiendo cumplido veinte aos, Proclus se fue a Atenas, la ciudad guardiana de la
Filosofa, y fue puesto en contacto con Syriano, el sabio ms destacado del momento,
experto en las doctrinas de Orfeo, Pitgoras y Platn. Luego pas a estudiar con Plutarco
que, aunque estaba muy anciano y ya no aceptaba discpulos, sin embargo acept a Proclus
como pupilo y le tom un afecto tan entraable que lo invit a hacer su residencia con l
hasta que le acaeci la muerte dos aos despus. Dej instrucciones nombrando a Syriano
su sucesor en la educacin de Proclus.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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(2) Proclus (410-485 DC)


Ya habiendo absorbido los misterios menores, Syriano lo inici en la Disciplina
Sagrada de Platn. De esta manera alcanz su plena estatura de sucesor de Platn, por una
progresin ordenada, y por los mritos de su propia mente. A los 28 aos era un reconocido
dirigente entre los platonistas y haba escrito un gran nmero de obras, incluyendo un sabio
comentario sobre el Timeo de Platn.
Proclus no coma carne animal, pero aconsejaba a los dems comerla
ocasionalmente para la fuerza fsica. Ayunaba una vez por mes y celebraba la luna llena con
abstinencia, en lugar de festejos como era la costumbre. Era un abogado del sentido comn
en cuanto a todo lo que se deba seguir con respecto al cuerpo fsico. Para los estudiantes

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de Filosofa recomendaba una dieta liviana, ya que los alimentos pesados, la digestin
cargada, interfiere con el despejo mental que se necesita para establecer contacto mstico
con las divinidades.
Proclus sucedi a Syriano como Director de la Escuela Neo-Platonista de Atenas, el
ao 450 A.D. De all en adelante se dedic por entero al misticismo platnico.
Los cristianos estaban rpidamente socavando los misterios griegos, y el odio que
profesaban hacia l lo oblig a buscar refugio en Asia Menor. Merinus, un discpulo de
Proclus, describe ese odio como un ataque de buitres. Estuvo en Ley, ya que esto lo oblig
a estudiar los misterios de la filosofa de Oriente. Despus de un ao enriqueciendo su
acopio filosfico, Minerva lo envi a regresar a Atenas donde permaneci el resto de su
vida.
Proclus era tolerante con todas las religiones. Se una a todos los ritos y
celebraciones de los diferentes dioses. Opinaba que las diferentes creencias honraban a los
mismos dioses bajo diferentes nombres. Lleg a los 75 aos. Tena un gran crculo de
amigos unidos en una hermandad pitagrica. Muri en Atenas y fue sepultado cerca de su
Maestro Syriano. Su vida activa la termin a los setenta aos. Su muerte fue anunciada por
una serie de perturbaciones celestes incluyendo un eclipse solar.
El epitafio de su lpida fue escrito por l mismo. Quiso un entierro sencillo, sin las
acostumbradas lloronas. Muri en el ao 485.
La Escuela Platnica de Misticismo ces como movimiento separado, y la corriente
de su pensamiento se mezcl con la corriente creciente de la metafsica cristiana.
Yo, Proclus, habiendo pagado la deuda a la naturaleza, en el polvo de Lycia he de
quedar. El gran Syriano form mi juventud y me dej su sucesor en la Verdad. Una tumba
en comn tienen nuestros cuerpos, y en las Planicies Etricas un comn lugar nuestras dos
almas.

ROBERTO EL MONJE
Nos ocurre algo extraordinario, y es que no sabemos cul de dos ROBERTUS escoger
para decidir cul fue el Maestro Saint Germain. Vamos a relatar lo que se sabe de ambos,
y t decidirs cul te parece el ms indicado.

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El primero de los dos, Robertus de Torigny, monje, naci en el ao 1110. Fue prior
de Bec primero, luego abad del Mont Saint Michel.
Escribi crnicas histricas que cubran un perodo desde el ao del Seor 385,
hasta el ao en que muri, en 1186. La historia refiere que sus escritos fueron de gran valor
para la historia anglo-normanda, al tiempo que tambin lo fueron por tratar de asuntos
continentales. Es pertinente que este ego pudiera recordar los sucesos de sus dos vidas
anteriores, una ocurrida en los aos de 303, que coincide con la Historia que fech 385,
la segunda en el prximo siglo, o sea muy cercana a la anterior; y luego, el dato de que era
valiosa para la historia anglo-normanda Albano residi en el Sud-Oeste de la Isla que,
siendo posesin romana, fue invadida por los normandos.

(3) Roberto. El Monje (1156-1211)

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MEIREM

El segundo, ROBERTUS DE AUXERRE, monje, naci en 1156, muri en 1211.


El abad del monasterio de Saint Marien, donde ingres, le exigi que escribiera una
historia universal que abarcara el perodo entre la creacin del mundo y el ao 1211, ao
en que esto ocurra.
Robertus de Auxerre se volvi una autoridad de la historia entre los aos 1181 y
1211, ao en que muri. Despus de su muerte otros escritores continuaron la labor, pero
la historia de Robertus de Auxerre fue constantemente utilizada por todos los dems
historiadores. El manuscrito original se conserva siempre en Auxerre.
El Hilo de Ariadna nos dice que es tpico del Maestro Saint Germain comenzar algo
y convertirse en autoridad de ello. Si este fue nuestro Amado Maestro, algo muy grande
debe haber en ese fragmento, que hizo encarnar a un ser y vivir slo cincuenta y cinco aos,
justo el tiempo para efectuarlo!

ROGER BACON: EL MONJE MDICO


Conocido por DOCTOR MIRABILIS, naci en Somerset, Inglaterra, en el ao 1294.
Grandes cosas vena a hacer el Espritu del Maestro. Volva a nacer para actuar en rdenes
Religiosas (nos dice el Hilo de Ariadna) cuando tena la Inquisicin setenta aos actuando
y haba que poner un contrapeso. Naci en Inglaterra, donde no entr la Inquisicin, con
toda la intencin de defender a capa y espada el desarrollo esotrico que l en la persona
de Proclus haba restablecido en la tradicin religiosa. La Inquisicin quera a toda costa
aniquilar y desaparecer, desacreditando y quemando vivo a todo el que manifestara
poseer, ni ms ni menos que los dones del Espritu Santo! Tildando de brujeras todo lo
que no fuere dogma y fanatismo.
Naturalmente era un muchacho notable por su gran precocidad. Escogi su cuna en
el hogar de un rico granjero que le pudiera permitir dedicarse a todo lo que se le antojara
estudiar, y naci con una gran avidez por los estudios. El granjero que crey lograr un hijo
varn que llevar el arado, se encontr que le era imposible obligar a su hijo a ninguna otra
cosa que no fuera los libros. Lo llev donde el cura del pueblo quien lo acept gustoso; pero
pronto se form tal conflicto entre el padre, el hijo y el cura, que Roger se fug de su casa

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MEIREM

y fue a refugiarse en un monasterio franciscano donde pudo entregarse a sus estudios. Con
el tiempo los frailes franciscanos lo enviaron a Oxford a completar su educacin, y ms
tarde a Pars.
Entre tantas otras cosas, estaba en Ley que Roger se interesara en las Ciencias
Ocultas, y pronto adquiri grandes conocimientos en magia blanca, como se les dice hoy.
Para esto haba encarnado el Espritu de Saint Germain, y Roger Bacon se dio a
conocer por siempre como el Frater del Ocultismo. En compaa de Alberto el Magno,
Obispo de Ratisbonne, alquimista, cientista y mago, y el tutor de ste, Toms de Aquino,
sabio, logista, severo metafsico y mago, practicaban no solamente la alquimia sino lo que
entonces se llamaba ciencias experimentales, pero que no eran otra cosa que a lo que
hoy se le dice brujeras, lo cual, a su vez consiste en la colaboracin de Elementales del
Plano Psquico, en lo cual eran expertos Moiss y los hierofantes egipcios.
Adems de esto, Roger Bacon se destacaba en qumica, matemticas, astronoma,
metafsica, biologa con especializacin en la multiplicacin de las especies, en ingeniera,
construccin y ciencias mecnicas por las cuales anunci la posibilidad futura de barcos sin
remos, de coches sin caballos, de mquinas para volar que luego fueron un hecho. En
medicina mereci el ttulo de DOCTOR MIRABILIS por su obra De Mirabilis Potestate Artis
et Natura.
Descubri los lentes convexos para telescopios y para corregir la presbicia. Su
nombre ser siempre asociado con la plvora que ayud a descubrir. Sus experimentos en
la qumica lo llevaron, por supuesto, a investigar la Piedra Filosofal y de all a la
Purificacin del Oro y al Elixir de Vida slo haba un paso. Por efectos de la purificacin del
cuerpo, con la ayuda de ciertas yerbas apropiadas y un conocimiento de los astros,
compuso el lquido que luego, (cuando actu en la corte de los Luises) mencion como
razn de su longevidad.
Roger Bacon era un luchador por la libertad de pensamientos, y en una era de tanta
ignorancia, todas estas cosas eran vistas con profunda sospecha, hasta el punto de terminar
con la persecucin por los Hermanos de su propia Orden, quienes al fin lo echaron a la calle
por rebelde y revolucionario. Pero para esto precisamente haba encarnado ese Ego y se
fue a refugiar en Pars, donde haba hecho sus estudios. Sin embargo, all se encontr bajo
un rgimen de represin y apel al Papa Clemente IV quien expres el deseo de poseer

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MEIREM

copia de su obra. El fogoso franciscano logr insultar a todo el mundo inclusive a Alberto el
Magno y a Toms de Aquino a quienes catalog de ignorantes e iletrados en Filosofa y
Metafsica, como tambin a sus confrteres los fransciscanos y los dominicos. No en vano
es nuestro Patrn y Avatar de la Nueva Era!
Despus de tanta conexin con rdenes y pases de lengua latina, ya no escriba en
otro idioma que en latn, y, a pesar de grandes problemas econmicos logr terminar sus
obras: Opus Majus, Opus Minus y Opus Tertium. Estos encontraron favor con
Clemente IV y le fue permitido regresar a Oxford para continuar sus estudios cientficos.
All escribi un compendio de Filosofa en el cual manifestaba el error entre las relaciones
de la Filosofa y la Teologa. Esto desagrad tanto a las autoridades eclesisticas que lo
encarcelaron y le quemaron todos sus libros.
Con relacin a su tiempo, el nivel intelectual de Roger Bacon era de suma altura. l
fue el primero en propugnar que la observacin y la experimentacin eran indispensables
para alcanzar conocimientos cientficos en las Ciencias Naturales, o lo que es lo mismo, que
no se pueden estudiar los fenmenos psquicos (lase magia y brujera, espiritismo, etc.)
sin experimentarlos.
En una ocasin estaba el Rey visitando a un noble seor de Oxfordshire, y
conociendo la fama del monje Bacon, el Rey expres su deseo de conocerlo. El seor del
castillo envi un mensajero a buscarlo a Oxford. Roger asinti y le dijo al mensajero: Salga
usted adelante y anncieme, aunque mejor le predigo que yo llegar antes que usted
donde el Rey. El mensajero se ri y le hizo la apuesta que l llegara pronto, ya que no eran
sino apenas unas cinco millas. Sin embargo sali de inmediato el monje poco despus.
Roger lleg donde el Rey quien le dio la bienvenida y le pidi que le diera a l y a su
Corte una manifestacin de sus habilidades. Roger acept cortsmente y le contest al Rey:
- Le dar gusto a varios de vuestros sentidos, Majestad. Diciendo lo cual sac una
varita llamada de virtud, hizo unos movimientos en el aire. De pronto se oy una bella
msica que vena del ter. Haciendo otros gestos, hizo aparecer un grupo de bailarines
quienes formaron un precioso ballet al son de la msica. Volvi a gesticular Bacon y se
esparci un delicioso perfume por todo el ambiente.
Desapareci el cuerpo de baile y apareci una mesa colmada de los ms deliciosos
manjares. Comieron todos los personajes presentes y Bacon se dirigi al Rey para saber si

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an deseaba ver algo ms de su magia. El Rey se mostr satisfecho y le inst a que pidiera
algn favor a su vez. Roger le contest que no deseaba otra cosa que encontrar el favor de
su Rey. Este le asegur el amor de su Corte y el de l mismo y le hizo el don de una preciosa
joya.
Al darle las gracias, Bacon le coment: Al que no veo aqu es al mensajero por el
que Su Majestad envi a buscarme. Todos los cortesanos voltearon a buscarlo por todas
partes con la mirada, y de pronto uno de ellos exclam que all lo vea venir. Se present
en efecto el mensajero, pero tan destartalado y tan molesto que al verle lanz una
imprecacin de ira. Para apaciguarlo Roger le dijo: Tengo una manifestacin especial para
usted, amigo, mire! y diciendo levant uno de los cortinajes del saln, descubriendo una
de las ayudantes de cocina, cucharn en mano y asustadsima por haber sido descubierta.
-Pero, agreg Bacon, como no estoy a punto de saber cmo anda usted de dinero,
voy a hacerle el favor de costearle el viaje hasta su casa de usted, a esta amorosa chiquilla,
y se desapareci la muchacha.
Esto es una muestra de los espectculos que gustaban en aquella poca, y que
practicaban los trovadores y actores de la Edad Media. Se lograban con la colaboracin de
los Elementales del Plano Astral, o psquico, pero acarreaban un gran peligro, y es que UNA
VEZ QUE SE LE ABRE LA PUERTA A LOS ELEMENTALES, ES MUY DIFCIL DESALOJARLOS Y
QUE REGRESEN A SU PLANO. Por esta razn perduraron tanto tiempo los encantamientos
de castillos, los aparecidos en lugares muy antiguos; dondequiera que se hablaba de una
casa encantada, o de cuentos de aparecidos, de fantasmas, o de personas que vendan su
alma al diablo u otros favores, ocurra porque haba habido espectculos y ocurrencias en
esos lugares.

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(4) Roger Bacon (124-1294)


Aquellos Elementales a quienes se les abra la puerta astral, no queran volverse a
ir del plano fsico. El diablo no era sino un Elemental que se presentaba en forma y con
aspecto terrorfico y que ofreca todas las maravillas para engatusar a los incautos con el
fin de que se le abrieran de par en par las puertas del plano fsico.
Tal es el relato de un caso tpico en que actu Fray Roger Bacon. Un hombre estaba
acribillado de deudas y un Elemental trajeado de diablo le ofreci grandes sumas de dinero
para salvarlo, siempre que le prometiera entregarle su alma despus de haber pagado
todas sus deudas. Como era de imaginar, el hombre pagaba y pagaba pero no tena ninguna
prisa de terminar de liquidar todas sus deudas. Lleg al fin el momento en que no poda
hacer esperar ms tiempo a sus acreedores, y su desesperacin era tal que iba a quitarse
la vida, cuando Fray Bacon le detuvo la mano y le pregunt el motivo de aquello. El hombre
le refiri los hechos y el monje le contest.

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MEIREM

-Vaya al lugar de la cita con el diablo, pero niegue todo lo que l le reclame. Si
contina reclamndole, insista en nombrar un juez, y sobre todo insista en que sea el
primer hombre que pase por all.
El hombre procedi tal como se le haba dicho, y cuando el diablo insisti dicindole:
Tu alma me pertenece ahora y yo insisto en que me la entregues, el hombre repuso: -Yo
insisto en que interfiera un juez. Vamos a detener el primer hombre que pase por aqu.
-Muy bien, repuso el diablo, y esperaron unos minutos. Pas Fray Bacon, como lo
esperaba el hombre, y detenindolo le explic la situacin. El Diablo tambin le dirigi la
palabra a Fray Bacon dicindole: -La condicin era que una vez terminado de pagar a sus
acreedores, me pagara a m, entregndome su alma. El tiempo ha expirado. Ya ha pagado
todo.
El monje contest: Est claro como el da, siempre que sea verdad que ya pag
todas sus deudas.
-Pregnteselo a l mismo- dijo el diablo- El hombre convino en que eso era la
verdad. Entonces Fray Bacon continu: Dgame, buen hombre, usted no le ha entregado
nada an al diablo?
-Nada, seor.
-Entonces- contest el monje- no le d usted ni un centavo y quedar libre. El
convenio fue, dijo dirigindose al diablo, que usted respetara a este hombre mientras
debiera algn dinero. Pues entonces, cmo va usted a molestarlo si le debe a usted todo
lo que le entreg? Yo le ordeno a usted que desaparezca, por la Santa Cruz!
El diablo desapareci en un relmpago y el fraile volvindose al hombre le
recomend que jams le pagara un centavo al diablo.
Poco a poco se fueron arrepintiendo las gentes por haber inmiscuido a los
Elementales en asuntos del Plano Fsico y se fue regando la especie de que traa mala
suerte aquello de invocar a los espritus en el llamado espiritismo.
Almas valientes y estudiosas como la de nuestro Amado Maestro se encargaron de
ensear la Verdad a travs de los tiempos.
El monje Roger Bacon estuvo encarcelado durante catorce aos. Fue al fin puesto
en libertad, pero muri a los dos aos, en el 1294.

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MEIREM

CHRISTIAN ROSENKRUZ
Naci en el ao 1378, muri en el ao 1484.
Alemn, noble, hurfano, fue educado en un Monasterio donde aprendi el latn y
el griego.
La religin de Cristo estaba siendo muy mal entendida y psimamente enseada.
Evidentemente el Adepto vena a enderezar esa carga. A los 17 aos se fue del monasterio
en compaa de un frater y viajaron a Damasco, a Jerusaln, a Arabia, a Egipto, a Marruecos
y a Espaa.
A la gran pena de Christian, su frater muri en Chipre. Sin embargo resolvi
continuar viaje solo. Llegando a Damasco se enter de un crculo secreto de tesofos que
habitaban la ciudad de Damcar. Se encamin hacia sta dirigido por ciertos rabes. Lleg
el da en que cumpla 16 aos. Fue recibido graciosamente y le fue anunciado que haca
tiempo que se le estaba esperando. Para comprobarlo, los hermanos le refirieron varias
escenas de su vida. Eran expertos en las artes mgicas y el joven decidi permanecer con
ellos.
Procedieron de inmediato a iniciarlo en ciencias ocultas. Aprendi el idioma rabe
y tradujo el libro M al latn. Despus de tres aos de instruccin mstica y de acuerdo con
las instrucciones de los hermanos, dej la ciudad misteriosa y se traslad primero a Egipto
y luego a Fez. All se conect con otros Maestros que le ensearon la mejor forma de
invocar a los espritus elementales. Terminado su perodo inicitico en Fez, a los dos aos
se traslad a Espaa donde intent convencer a los doctos del error en que se hallaban,
pero los eruditos se rieron de l y le participaron que ellos haban aprendido las artes
negras con un Maestro muy superior a l, o sea con el propio Satans en la Universidad
de Salamanca.

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MEIREM

(5) Christian Rosenkruz (1378-1484)

Lleno de noble indignacin se sacudi el polvo de Espaa y fue a otros pases donde,
lamentablemente, encontr el mismo trato. Al fin se refugi en su pas de origen y
permaneci all recluido en la soledad, escribiendo.
Despus de cinco aos de una vida de ermitao resolvi que el que ha logrado
alcanzar la trasmutacin de los metales y la manufactura del elixir de vida, sin duda estaba

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MEIREM

destinado a un ms noble propsito que el de rumiar en la soledad. Por lo menos esas eran
las opiniones de los que lo rodeaban. No sabemos las disposiciones de la Jerarqua Csmica
que lo diriga.
Poco a poco reuni en su contorno los miembros que iban a formar la Orden
Rosacruz. Cuando el nmero lleg a cuatro hermanos, inventaron un lenguaje mgico y un
diccionario colmado de la Sabidura Oculta y titulado TODO LO QUE EL HOMBRE PUEDA
DESEAR, PEDIR Y ESPERAR. Tradujo al latn la sabidura de Salomn, de Moiss y de Enoch
y fund la primera de las Sociedades de la Rosa Cruz, que fue llamada LA CASA DE SANCTUS
SPIRITUS.
Cuando ya eran ocho hermanos decidi separarlos para que recorrieran mundo
fundando Captulos de la Orden en ocho diferentes pases. Convinieron en que la Orden
debera permanecer secreta durante cien aos.
A su tiempo C.R.C. muri y fue sepultado en una de las casas secretas de la Orden.
Los miembros originales desaparecieron y no fue hasta la tercera generacin de sucesores
que, durante unas reparaciones, apareci la tumba en una cripta oculta. Estaba inscrita con
caracteres mgicos, y segn la historia de la Orden, Iluminada con el Sol de los Magos.
El cuerpo se encontraba en perfecto estado de conservacin, como ocurre con todo
iluminado cuyas clulas limpias se llenan de luz, y por lo tanto no pueden corromperse. En
el sarcfago haba documentos de gran valor para la Orden, y que esclarecan las
confusiones que estaban molestando a los diferentes captulos, los cuales alegaban que el
tal Christian Rosenkruz era seguramente un impostor o un smbolo, ya que cada Captulo
se consideraba la Casa Original. Uno de los documentos dispona la divulgacin de los
propsitos de la Orden por medio de una circular invitando a la iniciacin a toda persona
preparada y sincera.
En el ao 1614 los filsofos y alquimistas del pueblo de Cassel en Alemania, fueron
sorprendidos por la publicacin de un panfleto circular que llevaba el ttulo de FAMA
FRATERNITATES, u opinin fraternal de la Meritoria Orden de la Rosa Cruz, dirigida a los
eruditos en general y a los cabezas de Gobierno en Europa.
Era un mensaje de algunos Adeptos annimos profundamente perturbados por la
condicin de la humanidad, y que ansiaban su regeneracin y su perfeccionamiento.
Propona que todos los hombres sinceros se unieran para establecer una sntesis cientfica

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para encontrar el sistema perfecto para el desarrollo de las artes (ocultas). Abogaba por
la terminacin de todas las discordias y conflictos entre los intelectuales de la poca, y
tambin la disolucin de las autoridades con sus teoras anticuadas. Haca hincapi sobre
el hecho de que, as como la religin haba sido reformada y aseada, igual destino le
corresponda ahora a la ciencia. Propona que todo esto fuera dirigido por una Hermandad
de Iluminados, Hijos de la Luz, quienes haban sido iniciados en los misterios del Oriente
por un alto miembro de la Jerarqua de Adeptos, y estaban capacitados para llevar la Era a
su Perfeccin. Esta circular tuvo siete ediciones en tres aos.
Christian Rosenkruz trabaj con los alquimistas por el mismo espritu que repudia
la religin ortodoxa, que huyen de los dogmas y la esclavitud, y viene a implantar la libertad
de los Hijos de Dios en alguna forma nueva.
Los hermanos de la Orden Rosa Cruz admitan que el espritu del fundador estuvo
en continuas existencias fsicas, tomando un cuerpo nuevo cada vez que sus vehculos
haban perdido utilidad, o para cambiar el campo de sus actividades, lo cual concuerda con
la comunicacin del Maestro Saint Germain respecto a su ocupacin de ms de cuarenta
Cuerpos Prestados.

FRANCIS BACON (1561)


La historia lo declara hijo de Sir Nicols Bacon y Lady Anne Cooke; pero las
murmuraciones de la corte anunciaron que haba nacido hijo de Isabel I de Inglaterra y del
favorito de los favoritos, Sir Robert Dudley, Conde de Leicester.
Francis Bacon naci en el ao de 1561; y hay que recordar primeramente, que el
ao anterior, o sea en 1560, la reina y Dudley hicieron varios intentos de unirse en
matrimonio secretamente. Todos los intentos fracasaban porque la reina dejaba de acudir
a las citas clandestinas. En la ltima de stas, habiendo ella prometido solemnemente que
acudira, Dudley se cans de esperar, y ya cayendo la noche, despidi al juez y se dispona
a retirarse cuando lleg la reina. Se haba apresurado nicamente para decirle a Dudley
que la disculpara, pero que inconvenientes insuperables de la Corte le haban impedido
cumplir su palabra y lo haban estropeado todo.
La reina entr al coche, blindado de cortinajes, y juntos desaparecieron en la noche.
Al da siguiente, como si tal cosa, la reina reciba en su despacho los asuntos de su reino,

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pero a los pocos meses surgi la estratgica moda del talle puntiagudo y rgido como una
tabla que bajaba del pecho, entre voluminosos polissons de cada lado y sobre las caderas,
todo atrevidamente diseado como para disimular un embarazoso embarazo.
La reina haba, al fin y al cabo, desistido de toda idea de matrimonio. Isabel
avaloraba demasiado su derecho de reinar a su antojo y sin interferencia, y continu
apodndose la Reina Virgen. Para poder continuar esta farsa (en la hiptesis de que el
nio Francis fuera de ella), haba que entregarlo en adopcin a algn cortesano. Ms
adelante veremos cmo todo iba comprobando la verdad; la Verdad que siempre est a la
vista del que tenga ojos para ver.
Francis Bacon naci, pues, en el ao 1561, como quien dice, por esos mismos das.
Result ser lo que tena que ser, un muchacho excepcionalmente inteligente. Entr a la
Universidad de Trinity a los doce aos de edad y a Cambridge tres aos despus. No haba
cumplido los 16 aos cuando ya le haba tomado aversin a la filosofa de Aristteles. La
encontraba estril y desprovista de todo lo que pudiera beneficiar prcticamente la vida
del hombre.
Al terminar en las universidades, los seores Bacon lo enviaron a Pars, bajo la tutela
del embajador ingls, para estudiar poltica y diplomacia. All se interes en la ciencia
experimental, emitiendo un concepto radicalmente nuevo sobre el objetivo del saber
humano, y expresando que en la antigedad el nico fin era el de descubrir nuevos
argumentos verbales, en cuanto que la ciencia moderna buscaba vencer y dominar la
naturaleza arrancndole sus secretos, no por medio de eternas palabreras, sino por la
experimentacin; la unin de la teora y la prctica; el conocimiento y la tcnica. Como
vers, era el mismo objetivo que lo impulsaba a travs de todas sus vidas. Comenzaba ya a
escribir su magna obra, Instauratio Magno de Dignitatis Scientiarum destinado a
devolverle al hombre su autoridad sobre la materia. El Hilo de Ariadna nos sigue
sealando el temperamento del Adepto en su costumbre de producir todos sus escritos en
latn, y en su empeo de llevar a la humanidad a dominar y a libertarse de toda atadura y
represin.
La muerte de Sir Nicols Bacon lo oblig a regresar a Londres donde encontr que
el testamento de su padre le adjudicaba la parte flaca del hijo segundn, y lo forzaba a
ganarse la vida. Se entreg al estudio jurdico.

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MEIREM

(6) Francis Bacon (1561-?)

Francis Bacon pas veinticinco aos de su vida a la sombra de Lord Burghley, to de


l por parte de su madre, el cual lo obstaculizaba y lo humillaba sistemtica y
constantemente y en forma tan marcada que daba a pensar que le haba sido entregada la
tutela del joven para que lo mantuviera, no solamente vigilado, sino dominado y reprimido.
Todos los intentos de Francis para lograr su situacin apropiada en la corte fueron

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infructuosos. Se dira que la Reina Isabel no tena otro empeo que el de un pasado
desafortunado. Al fin, tal vez forzado por las habladuras cortesanas y las suposiciones
desfavorables para la Reina y su agente Burghley,ste le obtuvo un asiento en el
Parlamento; pero toda idea de que pudieran aprovecharlo como instrumento dcil fue
disipada. Lo primero que hizo el joven fue colocarse en la oposicin contra una peticin
real que surgi. Esto, por supuesto produjo la desaprobacin de la reina y del to Burghley
y no hubo ms favores.
Sin embargo resultaba casi imposible reprimirlo, ya que los mltiples talentos de
Francis, sus trabajos cientficos y literarios, an en los momentos de mayor lucha contraria,
engrandecan su reputacin. En 1605 public su Avance del Conocimiento Divino y
Humano que constitua la primera parte de su Instauratio Magno, el cual iba a dar al
mundo un nuevo sistema de aprendizaje y pedagoga.
Con Francis Bacon comenz otra vez la Edad Moderna de la Filosofa. Al Organon de
Aristteles, l opuso su Novum Organum. As como Proclus haba restaurado el neoplatonismo, Francis Bacon hizo renacer por cuarta vez en la historia del intelecto humano
el platonismo y el neo-platonismo, liberando los intelectos de su tiempo de las
discordancias de las teologas aristotelianas. Lord Bacon era Rosacruz. Lleg a ser imperator
de la Orden.
La Vox populi continuaba murmurando acerca de Francis Bacon y se aseguraba que
las comedias habilsimas que lanzaba un tal William Shakespeare, no eran sino de Francis
Bacon.
El que firmaba las obras, o sea el William Shakespeare que en ellas aparece, era hijo
de un granjero de Stratford-on Avon. No era exactamente un campesino ya que haba
desempeado algunos cargos municipales en dicho pueblo, pero tampoco era persona que
pudiera dispensarle a su hijo la suficiente cultura para que ste se expresase en los
trminos poticos y eruditos del teatro shakespereano. Tampoco podra el hijo del granjero
conocer la vida cortesana y nobiliaria, ni mover en ella sus personajes con la familiaridad y
soltura que evidencian las mencionadas obras.
El William Shakespeare que firmaba las obras se ganaba la vida trabajando de
portero en un teatro. Algunas veces, y debido a una emergencia, desempeaba algn papel
insignificante. No es difcil deducir que Francis Bacon aprovechara la amistad para llevar

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sus obras al teatro, a travs de este canal. Son treinta y pico de piezas que traen a la
atencin una situacin humana o social, por las cuales siempre trabaj el Adepto, y por l,
Francis Bacon. Treinta y pico de obras que manifiestan una continua corriente de la Ley
de la Vida que hoy conocemos tan bien. Adems, ha sido revelado por los Hermanos
Mayores en Metafsica que las obras teatrales de Shakespeare contienen no menos de 500
acrsticos del nombre Francis Bacon y tambin un cdigo cifrado aparece en una de las
obras, el cual divulga la Instruccin Interior de una Escuela Inicitica de la cual Francis Bacon
era miembro. Sea dicho de paso que este seor es autor de un Cdigo Cifrado que es an
hoy en da la autoridad mundial.
A la muerte de la reina Isabel de Inglaterra ascendi al trono el rey James I, lo cual
desaloj automticamente la resistencia contra Francis Bacon, y ste fue nombrado
procurador. De all, a fiscal de la corona, a Lord guardin del Sello Real, y de all a Canciller,
todo en menos de once aos, adems de que simultneamente le fue otorgado el ttulo de
Lord Verulam, y tres aos ms tarde el de Vizconde Saint Albans. (Oh Ariadna!).
Los envidiosos andaban muy industriosos. Lo atacaron, lo calumniaron y lograron
encarcelarlo en la Torre de Londres. Bacon era defensor de la poltica del rey, y los amigos
que haban servido a Isabel hubieran preferido verlo en el mismo plano humilde en que ella
lo haba mantenido. El rey lo liber y lo exculp, pero Bacon se retir a la vida privada
donde continu escribiendo su Instauratio Magno y las comedias de condiciones sociales
que haba que corregir.
El hilo de Ariadna nos lleva hasta la Iglesia de San Miguel de Verulam, en la
catedral de Saint Albans, donde se dice que fue enterrado el cadver de Francis Bacon, pero
que la murmuracin asegura que no existe, ni jams existi un cuerpo en esa tumba!
En un Plano de Conocimiento mucho ms profundo, vamos a comentar la
encarnacin del Adepto en el cuerpo de Francis Bacon.
Primeramente, todo nio trae en sus electrones, estampado un nmero, o la
frecuencia vibratoria, o sea SU ecuacin. Esta rata vibratoria se repite en los sonidos que
componen su nombre y apellido. Para nada cuenta la coincidencia en el nombre que la
madre desee ponerle al nio. Es su vibracin la que se graba en la mente de la madre y la
obliga a escoger el nombre que le corresponde a ese nio, en esa encarnacin. Si por alguna
circunstancia el nombre es cambiado por el padre, o los familiares, el nio sufre y sufrir

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toda su vida, de mltiples tropiezos, de frustraciones y desarmonas entre su sendero y su


carcter o temperamento. A veces constituye esto un grave atraso para el individuo. Con
frecuencia la persona se cambia de nombre y logra restituir su encarnacin al carril que le
corresponde para cumplir su destino.
Las fuerzas electrnicas no saben nada de eso que en la tierra llaman condiciones
morales o moralidad. Slo la Ley de Atraccin gravita o acta para llevar las cosas a su
punto de armona. Si al Ego Inferior de Francis le corresponda nacer en la mujer ms
destacada, en el Imperio ms poderoso de la Tierra, se le origin un cataclismo al imponerle
un descenso vibratorio con el nombre Bacon, el cual haba llevado tres reencarnaciones
anteriores. No se puede repetir un paso ya superado sin traer al presente condiciones
indeseables, de las cuales el Ego se ha graduado ya. Espiritualmente, intelectualmente,
Francis cumpli lo que vena a hacer. Fsicamente sufri un constante trastorno hasta el
punto de tener que regresar a Verulamium y al nombre de Saint Albans que le haba
correspondido tantos siglos antes.
Ha podido ser rey de Inglaterra, el primer Rey Metafsico y haber cambiado el giro
de toda la Tierra de all en adelante, lo cual es posible que fuera la intencin de Adepto,
quien tuvo luego que volver casi sin treguas. Estos trastornos ocurren ms a menudo de lo
que creemos posible. Muchas veces la mxima aquella El hombre propone y Dios dispone
se convirti en Dios propone y el hombre dispone, haciendo de las suyas, metiendo la
pata en su espantosa ceguedad; y con infinita paciencia, los Maestros y los Avatares
enderezan y ajustan las cargas torcidas ms all de la Ley, si fuera posible.

QUIN ES EL MAESTRO SAINT GERMAIN?


Como ya hemos dicho, el Maestro ha tenido otro ascenso ltimamente. Despus de
haberle entregado a la Tierra el inmenso recurso de la Llama Violeta Transmutadora, don
supremo que libera del karma, del purgatorio, de los castigos que los hombres se
proporcionan ellos mismos, de toda energa mal calificada y de toda creacin humana,
por Ley del Crculo, el Maestro recibe Su Merecimiento, el cual ha sido en este caso el Ttulo
de EL DIOS LIBERTAD.

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MEIREM

El que fue Maestro Saint Germain dijo en una comunicacin anterior, Mi nombre
se desintegr con mi pasado... y hoy ha dicho: YO SOY el Sol de la Libertad y es mi gran
privilegio expandir la causa de la Libertad en el Plano Tierra.
El Dios Libertad no fue terrcola. Es originario del planeta Urano. Los uranianos son
andrginos. No se dividen en Llamas Gemelas ni en Complementos para evolucionar
separadamente. La relacin de la Diosa Portia con respecto al Dios Libertad, es la de una
Poderosa Asistencia en las Grandes Ceremonias Csmicas.
El iluminado escritor esotrico David Anrias, en su libro Adeptos de los Cinco
Elementos, da la explicacin de eso que suele llamarse el caos moral de estos tiempos,
o sea la situacin que prevalece en la juventud, consumo de drogas y homosexualidad.
Brevemente, la influencia uraniana lleva a cada humano a buscar intensamente su polo
opuesto en su propio Ser Interior. Momentneamente, o sea mientras se limpie la
humanidad de la acumulacin de energa destructiva que la cierne, impidindole ver la
Verdad; mientras ella busque su Todo exteriormente, ella interpretar esa influencia
uraniana que ella siente pero que no comprende, en trminos de que el polo opuesto radica
en otro ser, con preferencia en un ser de su mismo sexo, en lugar de encontrarlo dentro de
s. Andando la Era, y como ya se ha dicho, al ir quedando limpio de la efluvia negativa, la
humanidad ir viendo claro la Verdad del Ser.
En cuanto al problema de las drogas, como el Planeta Urano es de un gran adelanto,
la Tierra siente su atmsfera luminosa ya que vamos girando rpidamente hacia su rbita.
Sus vibraciones estimulan la imaginacin, y sobre todo el deseo de trasladarse a un ms
all de ensueo y maravillas. Las drogas producen la ilusin de ese viaje. La juventud
siempre precipitada, irreflexiva, cree que ese es el camino corto hacia la verdad y se lanza
atolondradamente, sin darse cuenta de que la droga forma una necesidad imperiosa en el
sistema, cada vez ms imperiosa, que lleva a la ruina y las tinieblas, anulando la fuerza de
la voluntad.
Para proceder a la Iniciacin de la Tierra en su nuevo Plano en la rbita de Urano y
la vecindad de Venus, haba que consumir y disolver la efluvia de energa mal usada y que
cubre la Tierra como un palio. Los Dirigentes Planetarios dieron la orden de permitir el uso
de la Llama Violeta Libertadora, en la persona del Director del Rayo Sptimo, el Ascendido
Maestro Saint Germain.

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MEIREM

La salvacin de la juventud y de una gran mayora de seres humanos mayores,


depende de que sea consumida y disuelta la efluvia que hemos mencionado, pues el olvido
de lo que somos en realidad, primeramente, y luego la continuada ignorancia de nuestra
verdad espiritual se debe a ese velo que nos impide la videncia de las Glorias que son
nuestras por derecho. Deberamos estar viviendo en la eterna juventud y belleza, la eterna
felicidad, sin problemas ni males de ninguna clase, siempre progresando en el Reino del
Padre, y estamos estacionados porque no vemos otra cosa que lo que nos rodea en el Plano
Fsico.
Es en vano que los Dirigentes Planetarios, los Maestros Ascendidos, las Huestes
Csmicas y Anglicas estn preparados para derramar todos los fluidos, toda la Luz que nos
sea necesaria para ascender nuestro planeta, si nosotros no abrimos la puerta para que
entren. El permiso tiene que venir de nuestra Octava. Si no viene, ni Dios mismo puede
intervenir porque no puede romper Su propia Ley de Libre Albedro.
Este librito ha sido hecho con el fin de revelar todo lo que se ha esforzado el Maestro
Saint Germain para irnos llevando hacia el punto culminante de la Ascensin, la Iniciacin
del Planeta, ya que aquellos que no se encuentren en estado de limpieza suficiente para
convivir con sus hermanos en la rbita de Urano y la proximidad de Venus, sern
retrogradados a un planeta infrahumano.

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MEIREM

TEMPLOS Y RETIROS DE LA
HERMANDAD BLANCA
(Por The bridge to freedom y Werner Schroeder,
fundador de la AMTF)

EL PALACIO DEL PROPSITO DEL HOMBRE


El Jerarca de este templo es el Maestro Saint Germain. Se ubica en el reino etrico,
sobre el monte vila en Caracas, Venezuela; aunque hay otros templos vigentes, como el
Mount Shasta en California (USA) y Montes Crpatos (Transilvania).
El color de la Llama es Violeta y Prpura real; y tiene como caractersticas principales la
Libertad y Transmutacin. La msica clave es el Concierto de Aranjuez de Rodrigo y la Llave
tonal es 1492 Conquista y paraso de Vangelis.
El magnfico Maestro Saint Germain, Avatar de la Nueva Era del signo de Acuario;
una vez ms abri a los discpulos y Buscadores de mayor Luz, los portales de su campo de
fuerza, el Foco de Luz del Fuego Violeta. Hace siglos el Maestro Saint Germain se dedica a
la Libertad, a favor del bien de los pueblos de la Tierra. Seguidamente encarnaba y llevaba
una vida a travs de la cual, l poda aumentar su Momentun de Libertad.
Su anterior hogar espiritual, en el corazn de Transilvania, en Rumania, se relaciona
con su trabajo a la Vida. En todos los siglos, han nacido almas dedicados a la Libertad. Como
personas tenan una ocupacin espiritual, para dar impulso a la evolucin de la humanidad.
Como Almas, son atrados al Templo de la Libertad y a travs del parentesco espiritual,
reciben aqu su instruccin y son incentivados a concretar ideales elevados. Los grandes
dirigentes y gobernantes de los pueblos, fueron huspedes de ste Templo; muchas veces
asimilaron inconscientemente, las vibraciones de la Libertad y cargaron consigo, a su

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MEIREM

mundo, el estmulo y las ideas que aqu recibieron.


Maestros y discpulos se encuentran aqu. Cada uno puede sumergirse en la
irradiacin de la Llama de la Libertad y tornarse colaborador consciente y activo, mientras
lleva el ideal de la Libertad al ambiente de sus actividades.
La irradiacin de la Llama en color Prpura real profundo y la penetracin de sta
Luz, se expande ampliamente en torno a la regin etrica de ste Templo y acogen a todo
espontneo discpulo o Adepto; envindolos al mundo despus de una Bendicin especial.
Quien desea concentrar su conciencia en este sacrosanto Santuario de la Libertad, pude
atraer sus vibraciones. Dejen impregnarse con el Amor y el entusiasmo del poderoso
Maestro Saint Germain y esfurcense para ser como l, un baluarte de la Libertad.
Los valses de Johan Strauss, dan suave belleza a ste rincn, similar al europeo de
los montes Crpatos, que tanto fue amado por l. Y Uds. Se sentirn arrebatados por la
mstica sensacin que por medio de la irradiacin de su Foco de Luz, el noble Maestro
impregn estas tierras sudamericanas.

PALABRAS DEL MAESTRO SAINT GERMAIN:


Eliminar pensamientos negativos y neutralizar la energa que se encuentran
adheridas a ellos, produce muchas veces una acelerada mejora de todas las eventuales
dolencias mentales y corporales. ste principio, hace ya mucho tiempo es conocido por la
ciencia mdica. Discpulos deben analizarse y descubrir lo que esto significa para Uds. No
es necesario concientizarse de los recuerdos, pero pueden disolverlos y consumirlos con el
auxilio del Fuego Violeta. Si tienen una perturbacin corporal de la cual hasta ahora no
consiguieron ser el amo y seor, me gustara hacerles una propuesta: Intenten visualizar
de que consiste su cuerpo etrico; ste se compone de una liviana sustancia que
corresponde en la forma a su cuerpo fsico y centellea dentro de una delicada niebla de
suave color violeta. Presenta manchas obscuras que denotan disturbios, pero tambin
podramos calificarlos de marcas o lesiones incrustados producidos por dolores, injurias o
amor propio ofendido, etc..
Si es el caso relatado, impostergablemente, hay gran necesidad de apartar todas las
mculas; deben resuelta y sistemticamente, visualizar con toda nitidez los rayos violeta
que ponen en movimiento, consumiendo y purificando nuevamente todo su cuerpo

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etrico, hasta dejarlo sin manchas, sin efecto alguno, luciendo brillante. De esta forma
disuelven malogros y fracasos que se reflejan en su cuerpo fsico. Vivenciarn una
sensacin de Libertad que se apoderar de Uds. Si apartan por medio de un trabajo
metdico las manchas y cicatrices de su cuerpo etrico.
Queridos amigos; en sta poca de actividad del Fuego Violeta, trabajemos
mutuamente. Yo ofrezco mi ayuda, como colaboracin y amparo a los discpulos que se
dedican al trabajo de nuestra obra de Libertad para la Tierra.
Su deficiencia, indisposicin malestar, son causas remotas que deseamos de esta
forma neutralizar. Hagan uso de mi ayuda, ejerciten su facultad de visualizacin, tal vez
reconozcan los defectos en su cuerpo etrico. Concntrense en el trabajo de purificacin,
proyecten la irradiacin violeta transformadora hacia dentro de su cuerpo etrico y vean
su cuerpo vital sublimado y luminoso; con esto sern apartados las aparentes situaciones
de dolencias fsicas. Experimenten Amados discpulos, la oportunidad para este trabajo
edificante.
(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versin de The
Bridge to Freedom)

FOCO DE SAINT GERMAIN EN EL MOUNT SHASTA


Saint Germain utiliza este foco de Mount Shasta para traer adelante la primera fase
de la Ensaanza de la Nueva Era llamada la Actividad YO SOY. En la dedicacin de los
libros de la Serie Saint Germain, en el libro Misterios Revelados, afirma: Esta serie de libros
est dedicado en el ms profundo y eterno amor y gratitud, a nuestro amado Maestro Saint
Germain, la Gran Hermandad Blanca, la Hermandad del Royal Teton, la Hermandad de
Mount Shasta y dems Maestros Ascendidos, cuya amorosa ayuda ha sido directa e
ilimitada. La ascensin de David Lloyd tuvo lugar en Mount Shasta en 1930 y est descrita
en el mismo libro.
El amado MahChohn explica la actividad de Saint Germain y de la Hermandad
Mount Shasta durante la primera Transmisin de la Llama de alcance mundial En base a
esas descripciones, una de la funciones de la Hermandad de Mount Shasta es la de actuar
como un amplificador de poder para corrientes espirituales dirigidas desde el Retiro de
Suva hacia Mount Shasta. Estos rayos contienen Virtudes Divinas especficas, las cuales son

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

divididas e irradiadas por la Hermandad de Mount Shasta en direcciones norte, sur y este.
sta es una actividad continua y corriente. Este tipo de actividades ha estado teniendo lugar
durante siglos, y est pasando ahora mismo. Cada mes otra Virtud Divina es irradiada por
la Hueste Ascendida para beneficio de la humanidad
(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versin de Werner
Schroeder fundador de la AMTF).

Monte Shasta: California. USA.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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CONDE DE SAINT GERMAIN o


ANTUAK
(Por Trigueirinho)

ANTUAK: Actual denominacin de aquel que en el pasado fue conocido como


Conde de Saint Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarqua espiritual de la
Tierra. Seres liberados, que estuvieron al servicio en la superficie de la Tierra, como el
Conde de Saint Germain y el Maestro D. K. (el Tibetano), entre otros, demostraron el poder
de materializarse o de desmaterializarse, y hacan lo mismo con los objetos.
Esa elevada consciencia acta en varios puntos del planeta, como tambin en
esferas extraplanetarias. Acompaa la formacin interna y la preparacin de individuos
para la Operacin Rescate, y desempea funciones de comando en centros intraterrenos.
Irradia energas de equilibrio, voluntad-determinacin y transmutacin.
En la mayora de los casos, lo que se escribi sobre seres elevados como Saint
Germain es superficial y, a lo sumo, biogrfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea,
an no se dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente signific y significa para el
planeta. Sin embargo, fue citado por H. P. Blavatsky como el mayor Adepto conocido en
los ltimos siglos. Pasaba hasta cincuenta horas seguidas en xtasis profundo, y de ese
estado retomaba con una sabidura extraordinaria.
Se manifest como profeta, especialmente a personajes involucrados con el ciclo
final de la monarqua francesa. La influencia espiritual que ejerca sobre los medios
polticos, inclusive sobre Federico el Grande, de Prusia, le vali feroces enemigos que
intentaron denigrarlo con calumnias. Se present repetidas veces a gobernantes que a
pesar de todo, no lograron reconocer, en lo que l deca, indicaciones importantes para el

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destino de individuos y naciones. Pocos pudieron tener acceso a las indicaciones dadas por
Saint Germain, pues eran censuradas por unos y ocultadas por otros.
En la actualidad l ya no se expresa fsicamente; trabaja con energas csmicas
relacionadas con Entidades extraplanetarias que mantienen contacto con seres encarnados
cuya identidad no ha sido revelada an. Antuak ayuda a expandir el mbito de irradiacin
de los regentes mondicos y mnadas, contribuyendo as a que la inminente transicin de
la Tierra se realice del modo ms armonioso posible, desde el punto de vista interior. Segn
la informacin de la literatura ocultista, adems de Saint Germain, algunas otras
personalidades fueron impregnadas en diferentes grados por la energa violeta.
Antuak; en tiempos muy remotos, fue emperador de regiones cuya extensin
abarcaba desde lo que hoy es el desierto del Sahara hasta Asia. En pocas que constan en
los registros histricos, habra sido:
(1) El profeta Samuel;
(2) Jos, esposo de Mara;
(1) Amphibalus, monje ingls (303 d.C.), guillotinado por la Iglesia por hereje;
(1) San Albano, miembro de la Iglesia;
(1) Proclos, filsofo griego (411-485 d.C.);
(1) Roger Bacon, monje alquimista ingls (1211-1294);
Christian Rosenkruz, fundador de la orden Rosacruz (fin del siglo XIV);
(1) Paracelso (siglo XV);
(1) Francis Bacon, hijo natural de la Reina Isabel de Inglaterra, que habra escrito las
piezas de Shakespeare (1561-1626).
(1) Desde 1710 hasta 1822 apareci fsicamente en diferentes lugares y se lo
conoca como Conde de Saint Germain, en Francia; Wonderman, en Alemania; Conde
Bellamore, en Venecia; Prncipe Rackoczy en Dresden; etc.; sin que jams fuera revelado
su verdadero origen.
Se cuenta que fue ascendido el 1ro. de mayo de 1684, en Transilvania (en esa poca
perteneca a Hungra; posteriormente, a Rumania). Hoy en da; en circunstancias
especiales, puede ser percibido por quienes deben recibir conscientemente ciertas
instrucciones o una estimulacin especfica. Al igual que otras Jerarquas; es capaz de
cruzar, en forma de luz, los cielos del planeta y as ser visto cuando es necesario. Integrante

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de Consejos csmicos, Comando mayor de Mirna Jad; coordinador de importantes


operaciones en diferentes partes del globo. Antuak devuelve a la humanidad lo que ella
perdi cuando sufri su cada ancestral: el contacto con las leyes inmateriales. Para l, no
existen lmites de expresin; atravesando las leyes del tiempo y del espacio, cumple los
designios para los cuales fue enviado a esta rbita.
Mensajero de Andrmeda; guarda, para la humanidad terrestre de superficie, las
claves del control alqumico sobre los elementos. Las consciencias como Antuak; que han
trascendido los planos materiales, controlan esos niveles y no se limitan al mbito
individual; son canales de pura energa y la transmiten con una potencia inconmensurable
a las mnadas que estn en el Camino del Retorno (Sendero de Retorno al Altsimo).
En esta poca, en que expira el plazo de ciertas oportunidades cclicas, su presencia
concede el elixir de la larga vida. Ya no con la forma material, sino como Luz y fuego. Ese
elixir permite la transmutacin del mundo fsico, una vida inmaterial y csmica, que
trasciende el nacimiento y la muerte. El fortalecimiento del vnculo con esta Jerarqua, que
es uno de los eslabones de la gran cadena que une a la humanidad con la consciencia
central del cosmos, se consigue, en esta fase planetaria, por medio de la entrega y de la
dedicacin exclusiva a la Ley.

El profeta Samuel

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Jos, esposo de Mara

Ampibhalus

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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Saint Germain (Apareci en Francia)

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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Wonderman (Apareci en Alemania)

(Desde 1710 hasta 1822): Conde Bellamore (Apareci en Venecia)

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(Desde 1710 hasta 1822): Conde Racockzi (Apareci en Dresden)

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QUIN ES SAINT GERMAIN?


(Por L.P. Sagrera)
Para m, Saint Germain, es quien sigue siempre los pasos preciosos y divinos de Dios
Creador y de Jesucristo (Lord Maitreya).
Algunos historiadores describen a Saint Germain, de acuerdo a lo acontecido en el
siglo XVIII, en el curso del desdichado y trgico reinado de Luis XV, el Delfn de Francia,
padre de Luis XVI. Creo y estimo de manera particular, que es injusto que los anales,
epopeyas y memorias de este Magno Maestro, sean estudiados y orientados de acuerdo
(inclusive vestimenta y peinado), a la etapa que tristemente soportaron, repletos de vicios
e impiedades, aquella Francia y sus hijos.
Saint Germain fue, antes de los acontecimientos que ocurrieron en aquellos
momentos de confusin en Francia, un espcimen, un modelo de Maestro Ascendido de
Luz, que por causas desconocidas, por el propio Ser Humano, coincidi, (posiblemente por
mandato Superior del Dios Universal), en que frecuentara una corte repleta de anatemas
y para limpiar tambin aquellas malficas y ftidas costumbres.
Es muy difcil, para el oriundo que pisa la Tierra, conocer los inmensos enigmas de
la Sabidura Csmica, y los motivos, por los cuales acontecen gestas, leyendas y episodios
de toda clase de magnitudes. Estos vestigios, provienen de otras muy lejanas extensiones.
Posiblemente algn da algunos los conocern, aunque para lograr las sendas que van
unidas a inmensos sacrificios, se deben purificar karmas y demostrar al Supremo Dios de
la Creacin, lo que podemos hacer y ser capaces de realizar, al igual que hizo en sus tiempos
lejanos, Saint Germain y muchsimos otros Maestros Ascendidos de Luz. Sus grandezas, se
tuvieron en cuenta eternamente, y por esta causa gozan de estos maravillosos portentos y
legendarios privilegios inmortales, de estar y residir en cualquier momento del da, en un
lugar del Planeta y al instante a miles de kilmetros de distancia, provistos a la vez de

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continuos y sensacionales cambios.


Pertenecen a una Corte Celestial Nibbnica, una de tantas que abundan, desde
tiempos jams recordados por el propio Ser Humano, y que con toda probabilidad, un da
no muy remoto, dentro de la actual Era de Aquarius, en la cual estamos envueltos desde
1950, posiblemente el propio Maestro Saint Germain, siempre al lado de Cristo-Rey,
desvelar a la humanidad estos grandes secretos.
Tengamos en cuenta que se le ha asignado el nombre del Gran Artfice de este
tiempo de cambios, relatados al principio del Gnesis.
Cada Ciclo tiene un tiempo de duracin de 2160 aos, a partir del 4110, ser otro
Maestro Ascendido de Luz, que pertenece a otra Fraternidad, y ser la mxima autoridad
Suprema, quien regir los destinos del Planeta Tierra.
As sucesivamente, hasta el final de los tiempos, que nunca llegarn, por tratarse de pocas
eternas.
El Maestro Saint Germain, aparece un da en la Corte de Luis XV, en un reinado que
se hallaba en verdadero declive. Ensea y demuestra sus aptitudes eruditas y doctas, y los
que pertenecan a aquel dominio, las calificaron todos de excepcionales. Le otorgan el
nombre de El Conde de Saint Germain. Aquel ministerio, incluido el Rey, ignora que el
nombre verdadero de aquel sabio es German. Desea que nadie le conozca con el
nominativo de conde, pues un conde en la Tierra, nunca ser un Maestro en el Cosmos.
Embelesa a todos con su mgica erudicin, destreza y sabidura paranormal, sin
embargo, a pesar de su magnanimidad no pudo evitar aquel desastre que concluy en la
Bastilla por pecado de un reinado tristemente nefasto para Francia.
La Astrologa esotrica segn Saint Germain, ensea diferentes caminos que
conducen al punto bsico de la vida, cual es la Fe, Amor, Esperanza y Caridad. Tambin
dice, que al Hombre se le pide que haga de s mismo, lo que se espera que llegue a ser, para
que cumpla su destino. Alrededor de nosotros, en la naturaleza, la vida se despliega
siguiendo ciertos designios internos. Ejemplo: un capullo de rosa al abrirse es naturalmente
una rosa. De una bellota sale un roble. Y la oruga emerge de su capullo como mariposa.
Es irrazonable proponer que los Seres Humanos compartimos esta cualidad con el resto
de la Creacin, y que nos desplegamos de acuerdo con un plan interior?
La idea de que cada uno de nosotros posea un conjunto peculiar de potencialidades

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vidas de realizarse, es muy antigua. San Agustn escriba que Dentro de m hay uno que
es ms que yo mismo. Aristteles us la palabra entelequia para referirse a la evolucin y
al florecimiento pleno de algo que originariamente se hallaba en estado potencial.
Aristteles hablaba tambin de esencia, entendiendo por tal, aquellas cualidades que uno
podra perder sin dejar de ser uno mismo.
De manera similar, la filosofa oriental se vale del trmino dharma para denotar la
identidad intrnseca y la pauta vital latente que, desde el nacimiento, estn presentes en
todos nosotros. El dharma de un moscardn es zumbar, el de un len rugir, el de un artista
crear. Cada una de estas pautas, tiene su propia clase de verdad y dignidad.
La psicologa moderna asigna muchos nombres diferentes a la bsqueda perenne, de todo
aquello que verdaderamente es un proceso de individualizacin, auto - realizacin, y
desarrollo de s mismo.
Sea cual fuere la etiqueta que se le ponga, el significado subyacente est
perfectamente claro: todos poseemos ciertas cualidades potenciales y a la vez capacidades
ntimas, y es ms, en algn profundo rincn de nosotros mismos hay un conocimiento
primordial o una percepcin de nuestra verdadera naturaleza, de nuestro destino, de
nuestras capacidades, y como no, de nuestra "vocacin en la vida. No slo tenemos una
senda determinada para seguir, inclusive en algn nivel instintivo, sabemos cul es. Nuestra
satisfaccin, nuestra felicidad y nuestro bienestar, depende de que descubramos esta
pauta o diseo y a la vez cooperemos en su realizacin.
Saint Germain o el Mago completo, estudi entre otras muchas cosas, de una forma
prominente, las influencias csmicas que afectan al Hombre como raza inteligente.
Tengamos en cuenta, que los Seres Humanos recibimos del Universo unas energas vitales
que en determinados momentos son excelsas y en otras desfavorables. Los estudios de
Astrologa esotrica, no se han descubierto en la actualidad, sino que hace cientos de aos
ya se tenan en cuenta estos factores.
Lo que hasta ahora se ha dicho de l, nada tiene que ver con lo que fue y es. Saint
Germain, el extraordinario Maestro, surgi un buen da bajo este nombre, en la corte del
Rey Luis XV y caus extrema sensacin. Su asombrosa memoria y su erudicin en todas las
materias, el profundo misterio del que le gustaba rodearse, los secretos que sostena en
mente, los poderes sobrenaturales que posea, y las propias vidas anteriores que explic

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haberlas gozado, le dieron un aspecto sorprendente que caus estupor en el vecino pas, y
en especial en la Corte del Delfn de Francia. Inclusive se dice que convenci a los ms
incrdulos de aquella etapa turbulenta.
Result totalmente imposible descubrir su verdadero nombre, tampoco el lugar de
su nacimiento. Los curiosos e investigadores, dijeron que era de origen hngaro, otros el
hijo natural de Mara de Neoburgo, viuda de Carlos II de Espaa. Saint Germain se permita
el lujo de confundir a todos aquellos curiosos que le atribuan diferentes edades e inclusive
distintas personalidades. Les recomendaba, posiblemente y de manera irnica que se
sometieran al elixir creado por l mismo y que ofreca eterna juventud. Por supuesto no
ofreci ningn fruto concreto a ninguno de aquellos curiosos personajes, puesto que la
particularidad corresponda a su destino y lo que la propia Creacin le haba proporcionado.
Ha sido el ms ilustre Maestro esotrico de la familia de los profundamente
iniciados, clebre eminente que la historia contempla. Deslumbraba con sus maravillosas
conversaciones. Se observaba fulgurante cuando explicaba la historia de la msica.
Dispona de una opulenta fortuna que se atribua a la Piedra Filosofal que slo l posea.
Sus joyas, sus piedras preciosas, el oro del que dispona, parecan inagotables.Se trataba
de una utopa?, o realmente era dueo de tanta suerte?. Me inclino pensar, que era tan
inmensa su personalidad, que quienes se hallaban a su alrededor vean, lo que l deseaba
observaran.
Practicaba las artes, experto en ciencia y en alquimia, tocaba cualquier instrumento
entre ellos el clavicordio y el piano, maravillando a Rameau. Fue un estupendo pintor que
encandil a Latour y a Van-G, sin embargo, cuando le preguntaban a Saint Germain cul
era el secreto del brillo de sus colores, contestaba con frases que eran de difcil
comprensin. Tambin se dijo y yo lo doy por hecho, que pasaba jornadas sin probar plato
alguno, pues no le era necesario nutrirse, segn l mismo manifestaba.
Hubo quin asegur y as consta en la historia, que haba asistido a sesiones de
alquimia, que practic la transmutacin de monedas de plata convirtindolas en oro y
tambin piedras sencillas que se transformaban en primorosos diamantes. Opino, que
debido a su potencialidad mental que posea, hara que quienes estuvieran a su lado
confundieran cualquier pedrusco con una excepcional piedra preciosa.
Madame de Pompadour y el Mariscal de Belle-Ysle le acreditaron como personaje

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imprescindible en la Corte. Asombraba sobre todo, por sus conocimientos en las cortes
extranjeras a las que asisti por aquel entonces. Deca Casanova, que l estaba encargado
de una misin secreta. Aseguraba que era el propio Rosa Cruz, acreditado en Alemania,
Rusia, Suecia, Espaa, Inglaterra y muchos otros territorios. Curiosamente tan pronto se le
vea en un pas, como otros, decan haberlo visto en otro. Confunda a propios y extraos
de manera continuada.
Los envidiosos que formaban parte de la corte de aquella poca, decan tantas cosas
de Saint Germain, que ellos mismos estaban confusos, turbados e inclusive aturdidos ante
tan magna y asombrosa personalidad. Lo cierto es, que se consagr (que es lo que ms le
maravillaba) en el ocultismo, y a todo lo que derivaba y se estudiaba en el Mapa del Cielo.
Saint Germain se revel, como el ms prestigioso ilustrsimo erudito que ha conocido la
historia del fantstico mundo del Ms All.
Federico Magno le llamaba el Hombre que nunca puede morir. Saint Germain
afirmaba a cuantos le preguntaban, que gracias a su elixir que slo l conoca, y que no
poda ofrecer a nadie, llevaba dos mil aos de existencia. Esto es lo que decan, aquellos de
aquel entonces, pero no era esa la realidad...
Conoci a la Reina de Saba, y a su gran profesor Cristo Rey (Lord Maitreya). Se
consideraba este acto un verdadero milagro, pues l lo confirmaba. Tambin sostena y
explicaba con todo orden de detalle que haba frecuentado el reinado de Babilonia (en la
baja Mesopotania refirindose a deidades antropomrficas, que se supone personificaban
a las fuerzas de la propia naturaleza).
Sus discursos deslumbraron en cuantos ministerios fue invitado, sin embargo, en el
que sobresali fue en el de Versalles. Hizo toda clase de revelaciones sobre los reinados de
Enrique IV y de Francisco I. A las damas de aquella poca les contaba los secretos de sus
antepasados; entre otras cosas, segn dice la historia, haba asistido tambin a la gran
batalla de Marignan.
Su elegancia era tan refinada y prominente, que inclusive vesta trajes cubiertos de
piedras preciosas que cegaban a quienes en su entorno se hallaban. Hablaba
perfectamente griego, latn, snscrito, rabe, chino, alemn, ingls, italiano, portugus y
por supuesto el castellano.
Tena una resonancia tan impresionante el nombre de Saint Germain en aquel

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entonces, que Luis XV no tuvo ms remedio que hospedarle en Chambord. Le concedi el


libre acceso a todos los apartamentos privados reales. Se lleg a decir, posiblemente los
resentidos y envidiosos de aquel entonces, (que desgraciadamente abundan en todas
partes), que se trataba de un agente secreto enviado de Europa Central a la intimidad del
Rey Luis XV con misiones totalmente secretas y polticas, era totalmente incierto aquello
que slo por inquina lo exponan aquellos insensatos codiciosos.
Cul fue la postura exacta del Maestro en aquel entonces, en el Consejo Supremo
de la Fraternidad Rosa Cruz? - Se deca, que enviaban emisarios con mucho dinero para
inducir a las Cortes de Europa a crear una Federacin por el Reino de la Paz y de la Armona
de todo el Universo dentro de la Eterna Sabidura. Slo Dios y el propio Maestro de Luz
conocan aquel sigilo.
Profetiz la Revolucin Francesa, quiso salvaguardar a los prncipes y aconsej a la
vez a Mara Antonieta, para evitar el desastre que se avecinaba. Se cuenta que cuando cay
la Bastilla haba escrito una carta a la Reina, en la que deca lo siguiente:
-

Oponeos enrgicamente!. Basta de maniobras!.

Quitad todo pretexto a los rebeldes!. Evitar asociaros con personas a quienes no
queris. Abandonad a Polignac y a la gente de su especie! Son todos ellos unas
indeseables coimas.
Todos estn destinados a morir, y a caer bajo los golpes de los asesinos que han

dado muerte a los oficiales.


En tan dramtico momento, la amiga de la Reina Mara Antonieta, madame
Adhemar, recibi una carta que deca:
-

Todo est perdido!. Usted es testigo de que he hecho todo lo que he podido
para dar otro curso a los acontecimientos. Me han despedido demasiado tarde.
He querido contemplar la obra preparada por aquel demonio de Cagliostro. Es
infernal.... Le prometo que la volver a ver; pero no me pida nada ms. No puedo
ayudar ni al Rey, ni a la Reina, ni a la familia Real.
Se refera Saint Germain, a que estaban en deuda con Dios por lo mal que haba

tratado aquel reinado a la Francia de aquellos tiempos, o bien, que hubieran abusado
aquellos nobles del Libre Albedro?
Saint Germain tuvo una cita con la gran dama en una capilla.

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Por Dios! De qu forma han comprendido la poltica de Luis XV?, le declar ella

Ud. no puede saber todo esto seora, pero yo lo vi desde el principio!. Dijo Saint
Germain.
La historia cuenta que se volvi a ver a Saint Germain en el ao 1790 en la Place

Royale, en el momento que se practicaba una ejecucin por medio de la guillotina. Le


vieron tambin, aos ms tarde, concretamente en 1815 en Italia.
Se dijo, que cuando se despidi de sus amigos Franz Graffer y del barn Linden, les declar:
-

Os dejo. Posiblemente me veris una vez ms. Me necesitan en otros pases,


urgentemente en Constantinopla. Luego ir a Inglaterra a preparar dos inventos
que disfrutaris en el prximo siglo; los trenes y los barcos a vapor. Las estaciones
cambiarn poco a poco, primero la primavera, luego el verano.
Saint Germain manifest que se refera a la detencin gradual del Siglo. Esto es lo

que afirm:
-

Los astrlogos y meteorlogos no saben nada en este momento.

Con toda seguridad, se refera a los de aquella poca. Hizo muchas aseveraciones,
entre ellas la siguiente:
-

Creedme!, Es preciso estudiar muy profundamente como yo hago sobre las


pirmides de Egipto. Desaparecer de Europa hacia finales de siglo, para dirigirme
a la regin del Himalaya. Luego descansar. Me vern despus de 85 aos en el
nuevo continente. Sin embargo, mi lema es lograr, cuando aparezca la Era de
Aquarius, la Paz para el Mundo entero.
Mientras estaba diciendo estas ltimas palabras estall una fuerte tempestad, Franz

Graffer y el barn Linden, se miraron fijamente, el Gran Maestro de Luz Violcea haba
desaparecido.
Muchos son los que dicen haberle visto en Europa, en frica, en Asia, en Australia,
como en Amrica. As se manifiestan los grandes Maestros Ascendidos de Luz de la
majestuosa Logosofa Universal.

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MEIREM

EL CONDE DE SAINT GERMAIN


(ANNIMO)

1. ENCUENTRO CON EL GUR


Un verdadero Gur (Gua, Maestro) no siempre es conocido "personalmente" por
su discpulo, lo cual no le resta valor al encuentro entre ambos.
Un discpulo o Iniciado de la Logia Blanca, aunque tiene su Gur, tambin es auxiliado por
otras Jerarquas Superiores de la Logia Blanca.
Hace algn tiempo tuve un encuentro con un Maestro, cuyas facciones me
recuerdan a las pinturas que representan a Francis Bacon (que es el Conde de Saint
Germain), y me hizo entrega de "... dos grandes y hermosos Libros nuevos, con tapa dura
cubiertas con una sobre-tapa brillante con imgenes a todo color, que al abrirlos se
convirtieron en una Espada de Oro, grabada con Runas Sagradas..."
Mi persona no tiene ningn valor, soy solamente un instrumento muy imperfecto
en la Gran Obra del Padre, y aunque se me ha entregado la Espada de Oro grabada con las
Runas Sagradas, no me envanezco, ni debo de engreirme por ello.
En su "Diario", el Coronel Olcott escribe que el "Mahatma M [Morya, es] conocido
como nuestro Gur...". Es decir, uno de los Maestros de H.P. Blavatsky y de Olcott.
La existencia de los Maestros, Gurs o "Mahatmas" es una realidad incuestionable para
quienes hemos tenido la gracia de encontrarnos con ellos, as este conocimiento de Su real
existencia haya sido "en el cuerpo" o "fuera del cuerpo".
Los Maestros: Morya, Kout-Hum, Saint Germain, Cagliostro, son Jerarquas
Superiores de la Gran Logia Blanca, y trabajan bajo las rdenes del Cristo (Lord Maitreya),
que es el Jefe Supremo de todas las Jerarquas Superiores de la Logia Blanca.

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MEIREM

Casi todo lo que se ha escrito sobre estos Maestros est plagado de graves errores
y de fantasas, atribuyndoles a ellos palabras y hechos que no se corresponden con la
verdad.
Jams un autntico Conde de Saint Germain se ira a manifestar con palabras
irreverentes hacia El Cristo, porque el verdadero Conde de Saint Germain es Su Fiel y
Humilde Servidor.
"Conde de Saint Germain" es uno de sus muchos nombres, con el que "fue
conocido... en el siglo dieciocho..." El Conde de Saint Germain le dijo personalmente a
Giovanni Papini que en el ao de 1847 un ingls llamado "Vandam" lo reconoci. "Vandam"
escribi que en ese encuentro el Conde de Saint Germain le dijo que l conoci "a Dante
personalmente", que fue la poca en la cual el Conde de Saint Germain fue conocido como
"Roger Bacon".
Un Maestro, un Gur, o un Mahatma encarnado, es, ante todo, un Ser Humano,
dentro del cual est incorporado el Maestro ntimo, el Cristo interior. La Sabidura de cada
Maestro depende del nivel de la Jerarqua de su Real Ser.
Cada Maestro se desenvuelve dentro de su propio Rayo: Amor, Sabidura, Fuerza,
etc. No quiere decir que un Maestro no tenga las caractersticas de los otros Rayos, porque
s las tiene, mas resalta en cada Maestro principalmente la de su propio Rayo ntimo,
individual, particular.
El Cristo es del Rayo Solar de la Mstica Trascendental (Amor, Altruismo). El Morya,
es un Maestro del Rayo de la Fuerza, KutHum es del Rayo de la Sabidura; SANAT KUMARA,
el Anciano de los Das y hasta hace algunos aos, Seor del Mundo; fue el fundador del
'COLEGIO DE INICIADOS' de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL BLANCA. Este gran SER es
uno de los 4 Tronos o Kumaras de que habla la BIBLIA, y vivi en el Asia desde hace muchos
millones de aos, con el mismo cuerpo fsico que l trajo a la Tierra desde Venus en la poca
de la Lemuria;..."
[...]
"El Maestro MORIA, Maestro del Rayo de Marte, habita en el Himalaya, a la orilla
de un camino; vive en una casa humilde, tiene innumerables discpulos,..."
[...]

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

"El Maestro KUTHUMI, es tambin muy conocido en occidente y pertenece al Rayo


de la Sabidura,..."
"El Maestro JESS tiene cuerpo sirio, y es bien conocido por su sacrificio que hizo a
favor de la Humanidad; este Maestro pertenece al rayo solar del Amor.
[...]
El Maestro JESS pertenece al Rayo de la Mstica y es un gran discpulo del CRISTO."
[...]
"El Maestro DK (DJWAL KHUL), este es otro hijo de la Resurreccin; otro SperHombre que ha sabido aprovechar su energa sexual. Este Maestro pertenece al Rayo de
Mercurio"
[...]
"Viene ahora Pablo de Tarso; este Maestro est encarnado actualmente, y es el
Maestro HILARIN. Dicho Maestro es el autor de la obra titulada: "Luz en el Sendero" de
Mabel Collins. "El Maestro HILARIN se desenvuelve en el Rayo de la Ciencia, es un Maestro
del Rayo de MERCURIO."
"El Maestro SERAPIS, Maestro del Rayo de Venus, es otro Hijo de la Resurreccin, y
es de edades incalculables; dirige el Arte mundial."
[...]
"El Maestro RACKOCZY [Maestro R], es el mismo Conde de Saint-Germain, Rogerio
Bacn y Francisco Bacn. Este Maestro dirige la poltica mundial. Actualmente vive en el
Tibet y posee el mismo cuerpo fsico con que se le conoci durante los siglos XVII, XVIII y
XIX, en todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la
muerte haya podido sobre l. Este Maestro es del Rayo de Jpiter".
Que haya quienes nieguen su real existencia, quienes as proceden ignoran o
pretenden ignorar a quienes dan testimonios de haber conocido personalmente al Conde
de Saint Germain.
Entre estos estn los testimonios de: Federico el Grande de Prusia, (1712-1786), el
Prncipe de Lobkowitz (1745 a 1746), los magnficos testimonios publicados en "The London
Chronicle" en el ao de 1760 que incluimos completos y traducidos al Espaol ms adelante
en el Captulo XIV de este mismo estudio, el Conde Alexis Orloff, (1770), la Condesa
D'Adhmar (1789, 1804 y 1822) una de las Damas de la Corte de la Reina Mara Antonieta

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

de Francia, el Conde de Chlons (1821), el Ingls Vandam (1847), Mr. Leadbeater, y


Giovanni Papini (antes del ao de 1931).

2. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL


ESCRITOR GIOVANNI PAPINI
Se confirma un encuentro que el escritor Italiano Giovanni Papini tuvo con el Conde
de Saint Germain, antes de la segunda guerra mundial, a bordo de la embarcacin marina
"Prince of Wales", la que viajaba rumbo a la India. Esto lo consign Giovanni Papini en su
libro "Gog", y cuya traduccin directa realizada por Apreciados Amigos Hermanos y
Hermanas de nuestra querida Comunidad, incluimos a continuacin. Los textos han sido
traducidos de un libro original que poseemos de la primera edicin de 1931 en italiano
(edicin del original autografiada por su autor "Giovanni Papini Firenze Dicembre 1930").
EL CONDE DE SAINT-GERMAIN A BORDO DEL PRINCE OF WALES (15 de Febrero)
He conocido en estos das al famoso conde de Saint Germain. Es un gentil hombre
muy serio, de mediana estatura, pero de apariencia robusta y vestido con refinada
sencillez. No parece tener ms de cincuenta aos.
Al comienzo de la travesa no se acercaba a nadie y no hablaba con nadie. Una noche
que me hallaba solo en la cubierta y miraba las luces de Massaua apareci junto a m de
improviso y me salud. Cuando me hubo dicho su nombre cre que se trataba de un
descendiente de aquel conde de Saint Germain que llen con sus misterios y con la leyenda
de su longevidad todo el Setecientos. Haba ledo haca poco, por casualidad, un artculo en
un magazn sobre el conde inmortal y no fui cogido, por fortuna, desprevenido. El conde
se mostr contento al darse cuenta de que yo conoca algo de aquella historia y se decidi
a hacerme la gran confidencia.
No he tenido nunca hijos y no tengo descendientes. Soy aquel mismo, si se digna
creerme, que fue conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain en el siglo
dieciocho. Habr ledo que algunos bigrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de
Eckenfoerde en el ducado de Schleswig. Pero existen documentos que prueban que fui
recibido en 1786 por la emperatriz de Rusia. La condesa de Adhmar me encontr en 1789
en Pars, en la iglesia de los Recoletos. En 1821 tuve una larga conversacin con el conde
de Chlons en la Plaza de San Marcos, en Venecia. Un ingls, Vandam, me reconoci en

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

1847. En 1896 comenz mi relacin con Mrs. Annie Besant. Mrs. Oakley intent en vano
reencontrarme en 1900 pero, conociendo el carcter de aquella buena seora, consegu
evitarla. Encontr algunos aos despus a Mr. Leadbeater que hizo de m una descripcin
un poco fantstica pero en el fondo bastante fiel. He querido volver a ver, despus de unos
setenta aos de ausencia, la vieja Europa; ahora regreso a la India donde se hallan mis
mejores amigos. En la Europa de hoy, desangrada por la guerra y alocada en pos de las
mquinas, no hay nada que hacer.
Pero si las noticias que he visto son exactas usted era ms que un centenario en
1784, en la poca de su presunta muerte.
El conde sonri dulcemente.
Los hombres, retom, son demasiado desmemoriados o demasiado nios para
orientarse en la cronologa. Un centenario, para ellos, es un prodigio, un portento. En la
antigedad, e incluso en la Edad Media, se recordaban todava algunas verdades
elementales que la orgullosa ignorancia cientfica ha hecho olvidar. Una de estas verdades
es que no todos los hombres son mortales. La mayora mueren realmente despus de
setenta o cien aos; un pequeo nmero sigue viviendo indefinidamente. Los hombres se
dividen, desde este punto de vista, en dos clases: la inmensa plebe de los que se deshacen
y la reducidsima aristocracia de los desaparecidos. Yo pertenezco a esta pequea lite y en
1784 haba vivido ya no un solo siglo sino muchos.
Es usted pues inmortal?
No he dicho esto. Es necesario distinguir entre inmortalidad e inmortalidad. Las
religiones saben desde hace miles de aos que todos los hombres son inmortales, es decir
que comienzan una segunda vida despus de la muerte. A un pequeo nmero de esos
est reservada una vida terrestre mucho ms larga que la ordinaria que al vulgo de los
efmeros le parece inmortal. Pero as como hemos nacido en un momento dado del tiempo
es bastante probable que deberemos tambin nosotros, tarde o temprano, morir. La nica
diferencia es sta: que nuestra existencia media en vez de por lustros se mide por siglos.
Morir a los setenta aos o morir a los setecientos no es pues una diferencia tan milagrosa
para quien reflexione sobre la relatividad del tiempo.
Ha hecho usted alusin a una aristocracia de inmortales. No es pues el nico
que goza de este privilegio?

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

[Hacemos aqu una pausa en el relato para explicar que los nombres que menciona
a continuacin el Conde de Saint Germain, segn el relato de Giovanni Papini, no quiere
decir con ello, que todas las personas que menciona hayan sido Iniciados o Maestros, o que
sean Inmortales o que van a Reencarnar. Otra cosa es retornar en nuevas existencias de
acuerdo a las Leyes del Retorno y de la Recurrencia. Es diferente el caso de Henoch que s
fue un autntico Iniciado, y el Rey Arturo. Por ejemplo, la frase: "Todos estos monarcas se
hallan adormecidos y escondidos, pero deben volver..."; no debe de interpretarse como si el
Conde de Saint Germain as lo estuviera afirmando, sino que est diciendo que as lo han
credo muchas personas, segn creencias y tradiciones populares, aunque en muchos casos,
sea solamente una creencia que no se corresponda con la realidad. El Maestro quiere decir:
Si se tienen todas esas creencias de tantas personas, por qu entonces no creer en la
"Inmortalidad" de algunos Iniciados, como en cuanto a m se refiere?].
Si sus semejantes conociesen mejor la historia no se extraaran de ciertas
afirmaciones. En todos los pases del mundo, antiqusimos y modernos, vive la firme
creencia de que algunos hombres no han muerto sino que han sido arrebatados esto es,
desaparecen sin que se pueda encontrar su cuerpo. Estos siguen viviendo escondidos y de
incgnito o se han adormecido y pueden despertarse y volver de un momento a otro. Vaya
a Alemania y le ensearn el Unterberg cerca de Salisburgo donde espera desde hace siglos,
en apariencia adormecido, Carlo Magno; el Kyffhuser donde se ha refugiado, esperando,
Federico Barbarroja; y el Sudermerberg que hospeda todava a Enrique el Pajarero. En la
India le dirn que Nana Sahib, el jefe de la sublevacin de 1857, desaparecido sin dejar
rastro de s en el Nepal, vive todava escondido en el Himalaya. Los antiguos Hebreos saban
que al patriarca Enoch le fue ahorrada la muerte; y los Babilonios crean la misma cosa de
Hasisadra. Se ha esperado durante siglos que Alejandro Magno reapareciese desde Asia;
como Amlcar, desaparecido en la batalla de Panormo, fue esperado por los cartagineses.
Nern reapareci ms veces despus de su pretendida muerte y Apolonio de Tiana, segn
sus antiguos bigrafos, desapareci sin someterse a la muerte. Y todos saben que los
Britnicos no creyeron nunca en la muerte del Rey Arturo, ni los Godos en la de Teodorico,
ni los Daneses en la de Holger Danske, ni los portugueses en la del Rey Sebastin, ni los
suecos en la del Rey Carlos XII, ni los serbios en la de Kraljevic Marco.

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MEIREM

Todos estos monarcas se hallan adormecidos y escondidos pero deben volver. An


hoy los mongoles esperan el regreso de Gengiskhan.
Una interpretacin plausible de ciertos versculos del Evangelio ha hecho creer a
millones de cristianos que San Juan no muri nunca sino que vive todava entre nosotros.
En 1793 el famoso Lavater estaba seguro de haberlo hallado en Copenhague. Pero bastara
el ejemplo clsico del Judo Errante, que bajo el nombre de Ahasvero o de Butadeo ha sido
reconocido en diversos pases y en diversos siglos y que cuenta actualmente con ms de
mil novecientos aos. Todas estas tradiciones, independientes las unas de las otras,
prueban que el gnero humano tiene la seguridad, o al menos el presentimiento, de que
hay verdaderamente hombres que sobrepasan en gran medida el curso ordinario de la vida.
Y yo, que soy uno de estos, puedo confirmar con autoridad que esta creencia corresponde
a la verdad. Si todos los hombres disfrutasen de esta longevidad fabulosa la vida se hara
imposible. Pero es necesario que alguno, de cuando en cuando, permanezca: nosotros
somos, en cierto modo, los notarios estables de lo transitorio.
Soy indiscreto si le pregunto cules son sus impresiones de inmortal?.
No se imagine que nuestra suerte sea digna de envidia. Nada de eso. En mi
leyenda se dice que yo conoc a Pilatos y que asist a la Crucifixin. Es una burda mentira.
No he alardeado nunca de cosas que no son verdad. Slo hace pocos meses sobrepas los
quinientos aos de edad. Nac, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos y llegu a tiempo
para conocer bastante bien a Cristbal Coln. Pero no puedo ahora, contarle mi vida. El
nico siglo en que frecuent ms a los hombres fue, como usted sabe, el Setecientos y no
puedo lamentarme de ello. Pero ordinariamente vivo en la soledad y no me gusta hablar
de m. He experimentado, en estos cinco siglos, muchas satisfacciones y a mi curiosidad, en
modo especial, no le ha faltado alimento. He visto al mundo cambiar de cara; he podido
ver, en el curso de una sola vida, a Lutero y a Napolen, Luis XIV y Bismarck, Leonardo y
Beethoven, Miguel ngel y Goethe. Y tal vez por eso es que me he liberado de la
supersticin de los grandes hombres. Pero estas ventajas son pagadas a duro precio.
Despus de un par de siglos un tedio incurable se apodera de los desventurados inmortales.
El mundo es montono, los hombres no aprenden nada y caen en cada generacin en los
mismos errores y horrores, los acontecimientos no se repiten pero se parecen, para
aprender lo que quedaba por saber se ha tenido el tiempo necesario: terminan las

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novedades, las sorpresas, las revelaciones. Se lo puedo confesar a usted, ahora que
nicamente nos escucha el Mar Rojo: mi inmortalidad ha llegado a aburrirme. La Tierra ya
no tiene secretos para m, y no tengo ya esperanza en mis semejantes. Y repito con gusto
las palabras de Hamlet, que o la primera vez en Londres en 1594: El hombre no me causa
ningn placer.... no, y la mujer tampoco.
El Conde de Saint Germain me pareci de repente agotado, como si se fuese
volviendo ms viejo de momento en momento. Permaneci en silencio ms de un cuarto
de hora, contemplando ora el mar tenebroso, ora el cielo estrellado.
Dispnseme, dijo finalmente, si mis discursos le han aburrido. Los viejos, cuando
comienzan a hablar, son insoportables.
Hasta Bombay, el conde de Saint Germain ya no volvi a dirigirme la palabra, a pesar
de que intent varias veces entablar conversacin. En el momento de desembarcar me
salud cortsmente y lo vi alejarse con tres viejos Hindes que se hallaban en el muelle
esperndolo.
Hasta aqu el relato de Giovanni Papini de su libro "Gog".
Nota aclaratoria: El libro titulado "Gog" de Giovanni Papini, fue editado por primera vez en
el ao de 1931. Por lo tanto su encuentro con el Conde de Saint Germain aconteci antes
de su edicin en 1931.

3. HUNYADI JANOS
"... Nac, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos...":
El Conde de Saint Germain le dijo a Giovanni Papini que naci "a principios del
Cuatrocientos...". Es decir, a principios del siglo XV, lo que es coincidente con la poca de
una de sus reencarnaciones en la cual fue conocido con el nombre de Hunyadi Janos.
En la Historia de Hungra se registran la vida y los hechos de un General Hngaro y
Gobernador del Reino de Hungra, nacido hacia el ao de 1407 con el nombre de Hunyadi
Janos.

4. "MAJOR FRASER". "UN INGLS, VANDAM, ME RECONOCI EN 1847"


En el libro: "An Englishman in Paris Notes and Recollections" escrito por "Vandam,
Albert Dresden" (1843-1903), este autor escribe que reconoci en el "Major Fraser" con

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quien se encontr, al Conde de Saint Germain. En este libro dice que Saint Germain afirm
que l conoci "a Dante personalmente": "I knew Dante personally,..."
En la poca de Dante Alighieri (1265-1321), el Conde de Saint Germain estaba
reencarnado como el Monje Franciscano Roger Bacon.

5. ENCUENTRO DE LA CONDESA DE ADHMAR CON EL CONDE DE SAINT


GERMAIN
"... La condesa de Adhmar me encontr en 1789 en Pars, en la iglesia de los
Recoletos.":
"... Al ver esto lanc un grito de sorpresa. El hombre a quien crea muerto desde
1754 y del que no se haba vuelto a hablar durante tantos aos, reapareca de repente
No pude casi dormir; me levant, fatigada, al alba, me traslad a los Recoletos, apostando
de centinela a mi criado. Entr en la capilla. La iglesia estaba desierta, mas, un momento
despus, vi venir hacia m a un hombre
Era l, en persona, s, l, con el mismo rostro de 1760, mientras que el mo estaba
ya decrpito y cuajado de arrugas Vindome estupefacta, me sonri y me bes la mano
galantemente. Yo estaba tan turbada que le dej hacerlo a pesar de la santidad del lugar.
De dnde ha surgido Usted? le pregunt. Vengo de la China y del Japn repuso. O
ms bien del otro mundo! aad. Muy cerca de all, a fe ma! contest subrayando las
primeras palabras: all lejos nada parece tan singular como lo que pasa aqu y sigui
comentando los ltimos sucesos de Francia, para acabar diciendo: Os lo he escrito. No
puedo hacer ya nada, porque tengo atadas las manos por alguien ms poderoso que yo.
Hay perodos en los que retroceder es ya imposible; otros en los cuales es necesario
que la sentencia pronunciada se ejecute, y acabamos de entrar en este ltimo.
Ver usted a la Reina? le pregunt ansiosa.
No. Ella est destinada.
Destinada! A qu?
A la muerte!
Y despus de hablar de cmo la abandonaran todos, aadi solemne:
Todos los Borbones caern de sus tronos, y en menos de un siglo, volvern al
rango de simples particulares, y Francia, reino, repblica, imperio, estado mixto, en fin,

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atormentada, desgarrada por hbiles tiranos, ser presa de ambiciosos sin mrito, dividida
y despedazada. Los prximos tiempos nos traern la cada: dominar el orgullo y se abolirn
las distinciones, no por virtud, sino por vanidad contra la vanidad, y por vanidad se volver
a las mismas Los franceses jugarn como nios a los ttulos, honores y cintajos y la deuda
del Estado pasar de varios miles de millones. Es usted, en verdad, un terrible profeta le
dije aterrada. Cundo volver a ver a usted? Cinco veces todava pero no desee usted la
sexta. Y cual si adivinase mi congoja en un momento de silencio lgubre aadi: No se
detenga usted ms por m; hay ya agitacin en la ciudad; yo soy como Atah, he querido
ver y he visto; ahora me voy a tornar la posta y dejaras; tengo que hacer un viaje a Suecia,
donde se prepara un gran crimen y voy a tratar de prevenirlo: Su Majestad Gustavo III me
interesa porque est por encima de su fama Adis, pues. Saint Germain se alej,
dejndome sumida en dolorosa meditacin y sin saber qu partido tomar sal, pregunt
a mi fiel criado, que no se haba apartado un momento de la puerta, si le haba visto,
respondindome que no. Se haba, pues, tornado invisible, yo no saba qu pensar sobre
tan espeluznante suceso."
"Esta es la ltima palabra, aade I. Cooper-Oakley, que sobre el misterioso Conde
nos ha dejado la seora de Adhemar ". l hubiera podido decir como el evangelista: "Yo
soy la voz del que clama en el desierto", pero ay!, de nada pudieron servir a Francia sus
profecas ni su desuno para desviarla del camino de la desgracia en que comenz a pisar
desde aquel da."
(Los presentes extractos comienza diciendo la escritora provienen de ratos y
preciosos recuerdos de Mara Antonieta, recogidos por la Condesa Adhemar, amiga ntima
de la Reina citados por la seora Cooper-Oakley").

6. CONVERSACIN DEL CONDE DE SAINT GERMAIN CON EL CONDE DE


CHLONS
"En 1821 tuve una larga conversacin con el conde de Chlons en la Plaza de San
Marcos, en Venecia."
"Habr ledo que algunos bigrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de
Eckenfoerde en el ducado de Schleswig."

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

"Se cree que l [el Conde de Saint Germain] muri en 1784, en Schleswig, [...] El
Conde de Chlons, no obstante, al regresar de su embajada en Venecia en 1788, me dijo
de haber hablado al Conde de Saint Germain en la Plaza San Marcos el da antes de l dejar
Venecia para ir a una embajada en Portugal. Yo lo vi de nuevo en otra ocasin."
("ADHMAR, op. cit., 1., p. 229.").

7. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL EXSACERDOTE ANGLICANO MR. LEADBEATER
Transcribimos a continuacin la "descripcin un poco fantstica, pero en el fondo
bastante fiel", de Mr. Leadbeater, a la que hace referencia el Conde de Saint Germain, de
su encuentro con l en Roma:
El otro Adepto a quien tuve el privilegio de encontrar fsicamente fue el Maestro el
Conde de Saint Germain, a veces llamado el Prncipe Rackoczy. Lo conoc en circunstancias
muy normales (sin cita previa, y como por suerte) caminando por el Corso, en Roma,
vestido como cualquier caballero italiano podra ser. Me llev a los jardines de la colina
Pincio, y nos sentamos durante ms de una hora hablando de la Sociedad [Teosfica] y de
su trabajo, o quiz sera mejor decir que l hablaba y yo escuchaba, aunque cuando l haca
preguntas, yo le responda.
El Maestro el Conde de Saint Germain le asemeja a l [al Mahachon] en muchos
aspectos. Aunque no es especialmente alto, l es muy vertical y militar en su porte, y tiene
la exquisita cortesa y dignidad de un gran seor del siglo XVIII; sentimos de inmediato que
l pertenece a una familia muy antigua y noble. Sus ojos son grandes y marrones, y estn
llenos de ternura y [buen] humor, aunque hay en ellos un destello de poder, y el esplendor
de Su presencia impulsa a los hombres a hacer reverencia. Su rostro es bronceado; Su
cabello castao est partido con raya en el centro y peinado hacia atrs desde la frente, y
l tiene una barba corta y puntiaguda. A menudo usa un uniforme oscuro con
revestimientos de encaje de oro -a menudo tambin un magnfico manto militar rojo- y
estos acentan su apariencia militar. Por lo general reside en un antiguo castillo en el Este
de Europa que ha pertenecido a su familia durante muchos siglos.
El Jefe del Sptimo Rayo es el Maestro el Conde de Saint Germain, conocido en la
historia en el siglo XVIII, al que a veces llaman el Maestro Rackoczy, pues l es el ltimo

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MEIREM

sobreviviente de esa casa real. l fue Francis Bacon, Lord Verulam, en el siglo XVII, el monje
Robertus en el XVI, Hunyadi Janos, en el siglo XV, Christian Rosenkruz en el siglo XIV, y Roger
Bacon en el siglo XIII, l es el Adepto Hngaro de [el libro] El Mundo Oculto. Ms atrs en
el tiempo fue el gran Neoplatnico Proclo y antes St. Alban.
l trabaja en gran medida a travs de la magia ceremonial, y emplea los servicios de
grandes ngeles, quienes Le obedecen implcitamente y se regocijan en hacer Su voluntad.
Aunque l habla todas las lenguas europeas y muchos lenguajes Orientales, gran parte de
Su trabajo est en Latn, la lengua que es el vehculo especial de Su pensamiento, y el
esplendor y el ritmo de la misma es insuperable por cualquier cosa que conocemos hasta
aqu.
En sus diversos rituales l viste muchas y maravillosas coloreadas ropas y joyas. l
tiene un traje de cota de malla de oro, que una vez perteneci a un Emperador Romano;
sobre ella se lanza una magnfica capa de color carmes, con su broche en una estrella de
siete puntas de diamante y amatista, y a veces l lleva una tnica gloriosa de color violeta.
Aunque l se ocupa con lo ceremonial, y todava trabaja con algunos de los rituales de los
Misterios Antiguos, cuyos nombres incluso han sido olvidados desde hace largo tiempo en
el mundo exterior, a l tambin Le concierne mucho la situacin poltica de Europa y el
desarrollo de la ciencia fsica moderna.
("The Masters And The Path by C. W. Leadbeater THE THEOSOPHICAL PUBLISHING
HOUSE ADYAR, MADRAS, INDIA First Edition: 1925 Second Edition, revised and enlarged:
1927").
Mr. Leadbeater (el autor de "Los Chakras" y de tantas otras obras teosofistas), es
un personaje respetable; obviamente, en los Mundos Superiores, Mr. Leadbeater es un
MAESTRO DE LA LOGIA BLANCA, no es, pues, un cualquiera; en el Teosofismo se estudian
detenidamente sus obras...

8. EL CONDE SAN GERMN HASTA SE DABA EL LUJO DE PASAR POR MUERTO,


Y ENTRAR AL SEPULCRO PARA ESCAPAR LUEGO, CON SU CUERPO EN ESTADO
DE JINAS
El Conde de Saint Germain logr la Resurreccin Esotrica, la Piedra Filosofal y la
Cristificacin total, porque practic "El Gran Arcano" (magia sexual positiva). El Conde de

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San Germn, Maestro de Cagliostro, se rejuveneca a voluntad y apareca y desapareca


instantneamente cuando menos se esperaba. El Conde San Germn hasta se daba el lujo
de pasar por muerto, y entrar al sepulcro para escapar luego, con su cuerpo en estado de
Jinas."
"Por lo comn, esos Maestros que tragaron Tierra, cumplen su misin en algn
pas, y luego se dan el lujo de pasar por muertos, para cerrar un captulo de su vida
inmortal. Saint Germain, segn las memorias de cierta aristocrtica dama contempornea
de Luis XV, se le apareci hasta 1723, muchos aos despus de muerto, completamente
joven para predecir la Revolucin Francesa y la trgica muerte de Luis XVI. Entonces Saint
Germain seal a los psimos ministros franceses y desafi sus iras hacindose invisible a
voluntad, e imprendible".
"Saint Germain fue el msico rival de Paganini. Paganini fue un mago negro."
"Saint Germain tiene el don de lenguas. Habla correctamente todos los idiomas del
mundo. Este Gran Maestro fue consejero de reyes y sabios. Lea en pliegos cerrados,
apareca y desapareca como el rayo; transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes
vivificando el carbn; se crea que haba nacido en Jerusalem y que tena una edad de ms
de dos mil o tres mil aos. Nosotros sabemos que el Conde San Germn vive todava con
su mismo cuerpo fsico."
"Ese Gran Maestro trabaj con el Gran Arcano, es decir; practic magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibi el elixir de larga vida. San Germn
trabaja con el rayo de la poltica mundial. Es lstima que Mara Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germn."
"Cagliostro fue el mejor discpulo de San Germn; fue amigo de Cleopatra en
Egipto; trabaj para Catalina de Mdicis; fue el Conde Fnix, etc. Cagliostro el discpulo de
Altotas, an vive con su mismo cuerpo fsico, sin que la muerte haya podido cortar el hilo
de su preciosa existencia".
"San Germn estuvo antes de la segunda guerra mundial en Europa y luego regres
a su Santuario del Tbet. No est el Rey en la frente sino en el sexo".
"Todas las disciplinas de la yoga -toda la Kriya- culminan en el secreto supremo
del Gran Arcano. Cuando un yogui est preparado, recibe de labios a odo el Gran Arcano.

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La Orden Sagrada del Tbet tiene la obligacin de comunicarle al yogui, de labios a odo, el
Gran Arcano".
"Empero debemos saber que la iluminacin es una cosa, y la realizacin es otra cosa
distinta. Un maestro del Shamadi (xtasis), puede, durante sus estados de suprema
adoracin, desembotellar la mente que normalmente est embotellada en el yo, y vivenciar
la verdad. Empero eso no significa encarnar la verdad. Despus del xtasis, la mente vuelve
a embotellarse en el yo, y el mstico contina en su misma vida. Slo encarnando la verdad,
hay en el hombre revolucin total.
"El Maestro RACKOCZY, es el mismo Conde de Saint Germain, Rogerio Bacon y
Francisco Bacon. Este Maestro dirige la poltica mundial. Actualmente vive en el Tbet y
posee el mismo cuerpo fsico con que se le conoci durante los siglos XVII, XVIII y XIX, en
todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la muerte
haya podido sobre l, porque es un Maestro del Rayo de Jpiter."
(Enseanzas de Samael Aun Weor).

9. ROGER BACON
- Doctor admirabilis (1214-1292) "In the Christian virtues of faith, hope, and charity, we can be conscious..."
("Roger Bacon", By Sir John Edwin Sandys).
El Alquimista Roger Bacon, contemporneo con Dante Alighieri (1265 1321),
perteneci a la Orden de los Hermanos Menores de San Francisco de Ass.
"Despus del nombre clebre de Artefio (hacia 1130), la nombrada de los maestros
que lo suceden consagra la realidad hermtica y estimula el ardor de los aspirantes al
adeptado. En el siglo XIII, vive el ilustre monje ingls Roger Bacon, a quien sus discpulos
llaman Doctor admirabilis (1214-1292) y cuya enorme reputacin se hace universal."
[]
"Al presentarnos la poderosa personalidad de Roger Bacon, cuyo genio brilla en el
firmamento intelectual del siglo XIII como un astro de primera magnitud, Armand Parrot
nos describe cmo pudo obtener la sntesis de las lenguas latinas y poseer una prctica tan
extensa de la lengua madre que poda, con ella, ensear en poco tiempo los idiomas
considerados como los ms ingratos. Es sa, se reconocer, una particularidad realmente

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maravillosa de ese lenguaje universal que se nos aparece a la vez con la mejor clave de las
ciencias y el ms perfecto mtodo de humanismo. Bacon - escribe el autor - saba el latn,
el griego, el hebreo y el rabe, y habindose colocado con ello en situacin de obtener una
rica instruccin en la literatura antigua, haba adquirido un conocimiento razonado de las
dos lenguas vulgares que tena necesidad de saber; la de su pas natal y la de Francia.
De esas gramticas particulares, un espritu como el suyo no poda dejar de elevarse
a la teora general del lenguaje, y se abri las dos fuentes de que aqullas manan y que son,
por una parte, la composicin positiva de muchos idiomas y por otra el anlisis filosfico
del entendimiento humano, la historia natural de sus facultades y de sus concepciones.
Tambin lo vemos aplicado, casi solo en todo su siglo, en comparar vocabularios, en
aproximar sintaxis, en buscar las relaciones del lenguaje con el pensamiento y en medir la
influencia que el carcter, los movimientos y las formas tan variadas del discurso ejercen
sobre las costumbres y las opiniones de los pueblos. Se remontaba as a los orgenes de
todas las nociones simples o complejas, fijas o variables, verdaderas o errneas que la
palabra expresaba. Esta gramtica universal le pareca la verdadera lgica y la mejor
filosofa, y le atribua tanto poder, que, con ayuda de tal ciencia, se crea capaz de ensear
el griego o el hebreo en tres das, as como a su joven discpulo, Juan de Pars, le haba
enseado en un ao lo que a l le haba costado cuarenta de aprender.
Fulgurante rapidez de la educacin del buen sentido! Extrao poder - dice
Michelet- de sacar a la superficie, con chispa elctrica, la ciencia preexistente en el cerebro
del hombre!
(Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales").

10. FRANCIS BACON (1560?-1626?) Y WILLIAM SHAKESPEARE (1564-1616)


Francis Bacon tuvo los ttulos de: "Barn de Verulam, Vizconde de St. Albans, y Alto
Seor Canciller de Inglaterra."
En su Obra "La Nueva Atlntida", Francis Bacon habla de un amigo suyo, Judo, y de
los Judos que "... conceden a nuestro Salvador muchos y elevados atributos, y aman en
gran medida a Bensalem. Ciertamente este hombre de quien hablo reconoca que Cristo
naci de una Virgen y que fue ms que un hombre; que Dios le hizo reinar sobre los
serafines, que guardan su trono; estos judos llaman tambin a Jesucristo la Va Lctea, el

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MEIREM

Elas del Mesas, y otros muchos y elevados nombres, que aunque sean inferiores a su
majestad divina, sin embargo estn muy lejos de constituir el lenguaje de otros judos."
Francis Bacon (contemporneo de William Shakespeare), conocido mucho tiempo despus
con el nombre de Conde de Saint Germain, se declara, de manera incuestionable, como
hemos visto en su Libro "La Nueva Atlntida", un fiel servidor de nuestro Seor Jess El
Cristo.
Algunas palabras sobre el debate "Bacon/Shakespeare":
En sntesis, se opina que las obras atribuidas a "Shakespeare" son de Francis Bacon,
mientras que otros afirman que son exclusivamente de "William Shakespeare".
Entiendo que la Obra de William Shakespeare est ntimamente ligada a la Obra de Francis
Bacon, teniendo en cuenta, adems, que Francis Bacon fue uno de los nombres del Conde
de Saint Germain en aquella poca.
Es decir, que los libros cuyo autor aparece con el nombre de William Shakespeare
fueron inspirados y le fueron dictados por Francis Bacon, similarmente a como ocurri con
los libros de Madame H.P. Blavatsky, cuyos escritos le fueron dictados por varios Maestros
o "Mahatmas", siendo uno de ellos el Conde de Saint Germain, sin por ello, restarle valor a
los aportes propios de Blavatsky.
Es posible que Shakespeare se haya valido de amistades en algunas ocasiones para
que anotaran las inspiraciones dictadas por Francis Bacon, "para preservar el legado de
Shakespeare."
"La Doctrina Secreta", por ejemplo, es una Obra no nicamente de H.P. Blavatsky,
llamada "Upasika" (que significa "Monje Budista Laica"), sino, principalmente del Maestro
Moria (cuya firma aparece con la letra inicial de Su Nombre "M") y del MAESTRO KutHum
("KH").
Veamos ahora las siguientes notas, por cierto muy interesantes:
"1885. En su Diary, el Coronel Olcott anota en el da 9 de Enero".
"H.P.B., ha recibido del Maestro M. [Moria], el plan para su Doctrina Secreta".
"Es excelente, Oakley y yo intentamos hacerlo la noche pasada, pero este es mucho
mejor".
"La conspiracin del matrimonio Coulomb oblig a H.P.B., a dejar Adyar y viajar a
Europa en Marzo. H.P.B., llev consigo el precioso manuscrito.

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Cuando me preparaba para subir al barco, Subba Row me recomend escribiera LA


DOCTRINA SECRETA y le fuera mandado semanalmente lo escrito. Yo le promet y lo har...
ya que l va a agregar notas y comentarios y despus la Sociedad Teosfica la publicar".
"Fue en ese ao cuando el Maestro KH [Kuthum], escribi: Cuando la Doctrina
Secreta est lista, ser una triple produccin de M. [Moria], Upasika [H.P. Blavatsky] y ma".
Es evidente que tales notas nos invitan a la meditacin. Empero, es ostensible que
Blavatsky, interpret las enseanzas adaptndolas a la poca."
De "Cmo fue escrita la Doctrina Secreta", Blavatsky escribi:
"Recordad que sta es mi ltima gran obra, y no podra escribirla de nuevo si se
perdiera, para aprovechar mi vida o la de la Sociedad, lo que es ms...". "Casi todo es
proporcionado por el 'Viejo Seor' y 'Maestro' (31)."
"(31) El 'Viejo Seor' era el Maestro Jpiter, el Rishi Agastya. Carta de H. P. B.
[Blavatsky] a H. S. O. [Olcott] del 21 de octubre de 1886."
("La Doctrina Secreta", Volumen I, "Cmo fue escrita la Doctrina Secreta" de H.P.
Blavatsky.)
Palabras similares pudo haber dicho William Shakespeare: "Casi todo es
proporcionado por Sir Francis Bacon."
La monumental Obra pica "El Mahabharata", por ejemplo, fue dictada por Vyasa a
Ganesha, as como "todos los Upanishads y los 18 Puranas."
El "Apocalipsis" o "Revelacin" le fue dictado por un ngel a Juan de Patmos.
El autor del "... 'Perceval el Gals', 'Titurel' y 'Willehalm', as como otras obras
menores..., Wolfram von Eschenbach [siglo XII] no saba ni leer ni escribir [...].
Al parecer se haca leer las obras (de tradicin oral y escrita) y posea una prodigiosa
memoria. Era una mezcla de caballero medieval y de poeta, de monje y guerrero, 'reuna
en su persona elementos caballerescos, y populares, laicos y eclesisticos; tena por nica
riqueza el arte que le dio Dios por nica fuente de sustento, el canto; respirando sus
poemas la fresca atmsfera del bosque y de las montaas'." (Mario Roso de Luna).
Lo siguiente podra ser interpretado como simples coincidencias, mas no puede
negarse que son "coincidencias" muy notables:
"En el mes de Octubre de 1623, Francis Bacon describe un nuevo e ingenioso
mtodo para la escritura codificada."

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En "Noviembre de 1623 es publicado el Primer Folio de Shakespeare."


"En el Acto I, Escena 2, de 'La Tempestad'..." (Escrito en el final de la vida de
Shakespeare), en ingls, aparece un acrstico que forma el nombre de "Bacon":
La bella, maravillosa y admirable doncella Miranda (anagrama de "Marina[d]" ms
la letra "Dalet" (D) de la Shejinh, la doncella de la obra "Pericles" de Shakespeare, y de la
palabra Espaola "Admiran"), le dice a su Padre Prspero:
"T has a menudo comenzado a contarme qu [quin] soy yo, mas parabas y me dejabas
con una ineficaz indagacin, concluyendo: 'Espera, an no.'..."
("Shakespeare, William, 1564-1616. The Tempest (1623 First Folio Edition)".
Miranda (o "Marina") la Admirable, la Bien Amada, la maravillosa y bella doncella
casta y virgen, Hija del Duke Prspero, dice de Ella misma: "qu/quin soy yo." Es decir, Ella
dice en lenguaje oculto: "Rajel-Leh soy yo."
En el Zohar, "Qu" y "Quin" son los dos aspectos (Rajel-Leh) de la Sagrada
Shejinh, la Bien Amada Espiritual, la Gloria del Seor.
Prspero ("Prosperidad, xito, triunfo"), Miranda (la "Admirable", "Maravillosa"), y
Ferdinando ("Proteccin, Valenta, Coraje"), son el Padre (Kether, que se desdobla en Jesed
o tman) y sus dos Almas: Miranda, ("Marina": "Nacida del Mar"), el Alma Espiritual,
Guevurh, el Buddhi, la Walkyria; y Ferdinando, el Alma Humana, Moiss-Tiphreth, el
Manas Superior.
Sin pretender negar, de ninguna manera la existencia del escritor conocido con el
nombre de William Shake-speare, y sin negar que haya escrito los libros que llevan su
nombre, y sin pretender despojarlo de lo propio de l mismo contenido en sus Obras,
tampoco se puede negar que Francis Bacon influy notablemente en las mismas, pues le
fueron dictadas y fueron inspiradas por l.
El nombre de "William Shakespeare" oculta significados que lo relacionan con
Francis Bacon.
Uno de los significados del nombre "William" o "Willhelm", es: "Protector del Yelmo
Poderoso." De "Will", Voluntad, y "Helm" o "Helmet": Proteccin, Yelmo Fuerte, Poderoso.
"Shake", significa "mover", "sacudir", "esgrimir", "blandir".
"Spear", significa "Lanza".

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William Shakespeare, significa, por lo tanto, "Protector del Yelmo Poderoso que
Esgrime su Lanza", a la manera del Wotan u Odn Nrdico.
Francis Bacon fue una reencarnacin del Monje Franciscano Roger Bacon. El
nombre "Roger" o "Rod-ger", del Germnico hrod (fama) y ger (lanza) significa "famoso con
la lanza."
Francis Bacon es por lo tanto el Franciscano Bacon o Roger Bacon, el que es "famoso
con la lanza", eptetos que son semejantes a los de "Shakespeare", el que esgrime su Lanza.
Las palabras "Shake" y "Spear" son de origen Germnico.
Francis Bacon, citando el Libro de los Proverbios (25:2) del Rey Salomn, dice:
"Porque l [Salomn] dijo expresamente, la Gloria de Dios es ocultar una cosa, pero
la Gloria de un Rey es hallarla..."
"The Advancement of Learning" de Francis Bacon fue escrito seis aos antes de la
primera edicin de la Biblia "King James" de 1611, y aunque es escrito "al Rey", contiene
Mensajes Ocultos.
"El Rey" o un Rey, se refiere esotricamente a "1 Reyes", el Libro Primero de "Reyes"
de la Biblia, cuya edicin en ingls ("King James Holy Bible" de 1611) es atribuida a Francis
Bacon. Significa, por lo tanto, que en el Libro "1 Reyes", se halla un mensaje oculto de "la
Gloria de Dios", donde est escrito:
"En el arca ninguna cosa haba ms de las dos tablas de piedra que haba all puesto
Moiss en Horeb, donde YHVH hizo la alianza con los hijos de Israel, cuando salieron de la
Tierra de Egipto. Y como los sacerdotes salieron del santuario, la nube hinchi la casa de
YHVH. Y los sacerdotes no pudieron estar para ministrar por causa de la nube; porque la
gloria de YHVH haba henchido la casa de YHVH."
(1 Reyes, 8: 9-11, "Reina-Valera" 1909).
"El da en que este canto se revel, la Shejinh [Leh] descendi a la Tierra [Maljhut,
Rajel], como est escrito, "Y los sacerdotes no podan apostarse para oficiar a causa de la
nube". Por qu? Porque "la gloria del Seor haba llenado la casa del Seor"
(I Reyes VIII, 11).
En ese da se revel este himno [El Cantar de los Cantares], y Salomn cant en el
poder del Espritu Santo este cantar en el cual se encuentra el resumen de toda la Tor, de
toda la obra de la Creacin, del misterio de los Patriarcas, del relato del exilio egipcio y del

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xodo que le sigui y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Declogo, del pacto del
Sina, de la significacin de las andanzas de Israel por el desierto, hasta su llegada a la Tierra
Prometida y la construccin del Templo. Contiene la coronacin del Nombre Santo con
amor y jbilo, la profeca del exilio de Israel entre las naciones, de su redencin, de la
resurreccin de los muertos y de todo lo dems hasta el Da que es "Shabat para el Seor".
Todo lo que fue, es, y ser, est contenido en l; y efectivamente aun lo que tendr
lugar en el "Sptimo Da", que ser el "Shabat del Seor", est indicado en este canto."
(El Zohar).
La enseanza oculta en "1 Reyes", a la que se refiere Francis Bacon, es el Misterio
de la Shejinh o Gloria de Dios, hallado y explicado en los anteriores, y en otros, prrafos
del Zohar de Simen ben Yojai, y en las enseanzas de Isaac Luria.
Cuando Moiss recibi las Nuevas Tablas de la Ley de Dios en la cima del Sina, se
Despos con Leh. Despus cuando descendi y construy el Tabernculo o la Tienda, la
Shejinh lo cubri y lo llen completamente, entonces Rajel Vestida con los Vestidos de
Leh, se Despos con Moiss.

11. EL CONDE DE SAINT GERMAIN: CHRISTIAN ROSENKRUZ


"Rosenkruz ense oralmente. Saint Germain registr las buenas doctrinas en cifras
y su nico manuscrito cifrado permaneci en poder de su fiel amigo y protector, el
benvolo Prncipe alemn de cuya casa y en cuya presencia realiz su ltima salida hacia
su verdadero HOGAR." (Carta N 49 de K.H. a A.P. Sinnett, de "Las Cartas de los
Mahatmas").
Rudolf Steiner afirma que el Conde de Saint Germain fue "la reencarnacin esotrica
de Christian Rosenkruz,...", "el gran servidor de Jesucristo", y fue el inspirador de la Obra
"Isis Sin Velo" de H.P. Blavatsky. Dice tambin que el Buda Gautama fue el Discpulo de
Christian Rosenkruz, y que a su vez San Francisco de Ass es el Discpulo del Buddha.
Lo anterior significa que por medio de la Fuerza del Buddha, Christian Rosenkruz acta en,
y a travs del alma de San Francisco de Ass.
Giovanni Papini en su libro "Gog" da testimonio de que el Conde de Saint Germain
le afirm que la descripcin que Mr. Leadbeater hizo de l es "en el fondo bastante fiel." Y

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en su descripcin, Leadbeater escribe que el Conde de Saint Germain fue Christian


Rosenkruz, lo cual es confirmado por Steiner, como hemos visto.

12. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y LA MSICA


En el "Glosario Teosfico", la Maestra H.P. Blavatsky, escribe sobre el Conde de
Saint Germain, lo siguiente:
"Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de l como un
personaje enigmtico. Federico II de Prusia sola decir de l que era un hombre a quien
nadie haba podido llegar a comprender. Muchas son sus 'biografas', y todas ellas son a
cual ms descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado;
para otros era un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que el conde de
Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre patronmico) tena derecho a su
nombre y ttulo, porque haba comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol
italiano, y haba pagado al Papa el ttulo. Era de una gallarda y finura no comunes; su
inmensa erudicin y sus facultades lingsticas eran innegables, pues hablaba el ingls, el
italiano, el francs, el espaol, el portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas
lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad que su lengua nativa.
Era inmensamente rico; jams reciba una moneda de nadie -en realidad no acept
nunca un vaso de agua ni parti pan con persona alguna-; antes al contrario, haca los ms
extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos sus amigos y aun a las familias reales
de Europa. Su talento como msico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero
el violn era el favorito. "Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini", deca de l un
belga octogenario, en 1835, despus de or al "genovs maestro". [...]
- Nunca pretendi poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho
a tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y
entonces saba todo cuanto tena que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero
sin equivocarse jams. l fue quien profetiz ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la
infortunada Mara Antonieta.
Numerosos testigos vivientes haba aun en el primer cuarto de este siglo (tngase
en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892) que testificaban su
maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por la maana, y aunque

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no haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su contenido sin
equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con ambas manos a la vez,
redactando con la derecha una composicin potica, y con la izquierda un documento
diplomtico de suma importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras
se hallaban todava en la mano del portador de ellas.
Fue el ms grande adepto en punto a transmutacin de metales, haciendo oro y
los diamantes ms prodigiosos; artes que, segn afirmaba l, haba aprendido de ciertos
brahmanes de la India, que le ensearon la cristalizacin ("vivificacin") artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, 'en 1780, habiendo ido
a visitar al embajador francs a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante
de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por l mismo, acababa de vender a
un joyero por la suma de 5.500 luises de oro'.
En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien haba l
socorrido y salvado en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las
famosas conspiraciones polticas de aquella poca; lleg a ser tambin ntimo amigo de
Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo
tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de l sean ahora atribuidas
a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba ms de quinientos aos de edad; que
pretenda tener intimidad personal 'con el Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi
a Pedro por su mal genio', lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestin de
tiempo si l hubiese pretendido tener slo quinientos aos de edad. Si Saint Germain dijo
que 'haba nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos
egipcios', hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin milagrosa.
Iniciados hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en condiciones de
recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que
Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener 'intimidad personal' con el Salvador.
Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el ms grande Adepto
oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa no le conoci. Tal
vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que afectar toda la Europa, cuando
venga, y no una sola nacin.

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[Este misterioso personaje apareci en Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX,
en Francia, Inglaterra y otros pases. -H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa.]
(G.T. H.P.B.)
Del libro en Ingls "The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs.
Cooper-Oakley", incluimos aqu algunos prrafos (con traducciones al Espaol) que se
refieren a las capacidades y dones Musicales del MAESTRO Conde de Saint Germain:
[... interpretaba excelentemente [Saint Germain] varios instrumentos musicales...]
[Saint Germain fue un esplndido violinista, l 'interpretaba como una
orquesta.'..."]
[M. Pyliaeff ha visto (no puede recordar ahora dnde) una pieza de msica, algunas
arias para arpa, dedicadas a la Condesa Ostermann y firmada por la propia mano de Saint
Germain. Est encuadernada hermosamente en rojo marroqun. La fecha es
aproximadamente 1760."]
["Acerca de la msica firmada por Saint Germain, M. Pyliaeff ahora recuerda que
perteneca a l mismo. Lo compr en alguna venta y lo tuvo durante algn tiempo. Luego
se lo entreg al famoso compositor Peter Tchaikowsky como un regalo... "]
["El conde de Saint Germain acompaaba al piano sin msica, no slo cada cancin,
sino tambin los conciertos ms difciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el
compositor Jean-Philippe Rameau] qued muy impresionado con la interpretacin de este
diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones."]
["En el Museo Britnico hay piezas musicales compuestas por el conde de Saint
Germain... son de fecha 1745 y 1760. Se deca por todas partes, por enemigos as como por
amigos, que era un violinista esplndido; l "tocaba como una orquesta".]
["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara coleccin encontramos un libro de
msica compuesta por M. de Saint-Germain, del que, con el permiso amable del presente
Prncipe, hemos trazado la inscripcin y autgrafos. Dice as: "Pour le Prince de Lobkowitz,
Musique Raisonee, selon le bon sens, aux Dames Anglaises qui aiment le vrai gout en cet
art.
("The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").

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13. "GIOVANNINI"
"Giovannini, un nombre interesante en la historia musical... por la participacin en
la discusin que desempea con respecto a la cancin 'Willst du dein Herz mir schenken,'
['Quieres regalarme tu corazn?' (Aria di Giovannini), BWV518], que durante muchos aos
fue atribuida a Sebastin Bach. La cancin aparece en el mayor de los dos libros de msica
de Anna Magdalena Bach, escrita en dos hojas ahora perdidas, pero evidentemente, una
vez perteneciente al volumen, en el que tenan lugar despus de la Pg. 111.
La pgina externa de la primera hoja lleva el ttulo de "Aria di Giovannini' (...) la
cancin misma apareciendo en las dos pginas interiores. Como una copia de la cancin
'Schlummert ein, ihr matten Augen' est escrita en la pgina exterior de la segunda hoja,
ha sido considerado el contenido de estas pginas contemporneo con el resto del libro, y
Zelter, en cuyas manos vino a caer el volumen de C. P. E. Bach, aventur la conjetura que
la cancin era del propio Bach, que "el nombre italiano era el equivalente del primer
nombre del compositor, y que la copia fue hecha en parte por la propia Anna Magdalena.
(Bach-Gesellschaft, vol. xx. 1. Pg. 15.)"
La teora de Zelter se fij en la mente del pblico como una certeza, desde que una
obra de Ernst Leistner y una novela de A. E. Brachvogel hizo de la composicin un incidente
en la historia de amor de Bach; e incluso en la actualidad difcilmente puede ser tomada
como resuelta. Forkel desde el principio se neg a creer en su autenticidad, juzgndola
desde una evidencia interna, pero el Dr. W. Rust adopt la teora de Zelter, e incluso ha ido
tan lejos como para afirmar que parte de las notas de bajo estn en el autgrafo del
compositor.
(Bach-Gesellschaft, vol. Xx. 1. Pg. 15.)"
Ms recientemente, sin embargo, han surgido fuertes evidencias que pueden
tomarse como prueba de que la cancin fuera la composicin de un real Giovannini, cuyo
nombre aparece en el Lxico de Gerber como un violinista y compositor italiano que vivi
principalmente en Berln desde 1740 hasta su muerte en 1782. En el mismo escrito 'Neues
Lexicon' (1812 - 1814) se da la informacin adicional de que cerca de 1745, l fue a Londres
y produjo, ... [bajo el nombre] de Conde de Saint Germain, una obra inspirada en varias
fuentes, titulada 'L'Incostanza delusa', en la cual las Arias fueron muy admiradas.

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l tambin public algunos solos de violn bajo el mismo nombre. El Dr. Spitta, en
su excelente resumen del tema (JS Bach, vol. iii. p. 661, etc., Edicin en Ingls), nos dice
adems qu canciones se incluyen de Giovannini en Graefe's Odensammlung (1741 y
1743) dos de las cuales fueron publicadas en Lindner's 'Geschichte des deutschen Liedes,'
etc. (1871). Se dice que muestran un gran parecido con el estilo de 'Willst du dein Herz mir
schenken,' y ya no parece que haya cualquier duda razonable de que este Giovannini es el
compositor real.
Las evidencias externas admiten esta posibilidad, ya que el libro pudo muy
probablemente haber cado en otras manos despus de la muerte de Anna Magdalena
Bach, y un crtico tan competente como el Dr. Spitta no ve razn alguna para respaldar la
opinin del Dr. Bust, de que algunas de las notas son de puo y letra de Bach, mientras que
de la evidencia interna bien podra pensarse que ningn msico que incluso tuviera un
ligero conocimiento de la obra de Bach nunca pudo sospechar que fuera de l.
Algunos bigrafos decan que el Conde de Saint Germain haba muerto en el ao de
1784, como as lo escribi Giovanni Papini en su libro "Gog". De "Giovannini" (Saint
Germain), se supona que haba muerto en el ao de 1782.
Entre las composiciones Musicales del Conde de Saint Germain, se incluyen: Seis
Sonatas para dos Violines con un Bajo para Clavicordio o Violoncello; Siete Solos para un
Violn; Varias Canciones en Ingls; y un extenso repertorio de Arias en Italiano.

14. EL CONDE DE SAINT GERMAIN "THE LONDON CHRONICLE OF JUNE, 03,


1760"
En "The London Chronicle", un peridico muy antiguo, cuya pgina lleva el
encabezamiento "THE LONDON CHRONICLE for 1760. May 31-June 3.", fue publicada con
el ttulo "Anecdotes of a Myfterious Foreigner" ("Ancdotas de un Misterioso Extranjero")
una "historia", considerada "muy interesante", cuyo "real nombre es tal vez uno de esos
misterios", y cuyo pas es asimismo "perfectamente desconocido..."; y considerado como
"un desconocido e inofensivo extranjero..." Dice asimismo que: "Con relacin a la msica,
l no solamente interpreta, sino que compone, y ambas en un alto gusto." La historia a la
que se refiere el artculo, indica, aunque sin dar nombres, que se trata del Conde de Saint
Germain.

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ANCDOTAS DE UN EXTRANJERO MISTERIOSO


Cualesquiera pueden haber sido los negocios de un cierto extranjero aqu, sobre
quien los Franceses acaban de hacer, o estudiadamente hacen, un gran alboroto; hay algo
en su gran incomprensible historia que es muy entretenido; y hay relatos de transacciones
que se relacionan tan estrictamente con lo maravilloso, que es imposible, pero ello debe
excitar la atencin de esta poca Ateniense. Me imagino que este caballero, de quien nunca
se dijo que hubiera tenido enfermedad alguna, y por cuyo genio y conocimiento tengo el
ms sincero respeto, no se ofender por mi observacin, de que el alto ttulo que l asume
no es por derecho de linaje, o por el regalo del favor real: cul es su nombre verdadero es
quizs uno de esos misterios, que, con su muerte, sorprender al mundo, ms que todos
los extraos incidentes de su vida; pero l mismo no estara en contra, pienso yo, de tener
este con el cual va, y que no es ms que un ttulo de viajero.
Parece que haya algo insultante en el trmino un inconnu (un desconocido) con el
cual los franceses han hablado de l; y los trminos que hemos tomado prestados de su
idioma, de un avanturier (aventurero) y un chevalier d'industrie (marrullero), siempre
transmiten reproche: pues se han aplicado a estedira, noble caballero Es justo
declarar, que en cualquiera de sus significados negativos, parecen ser muy ajenos a su
carcter. Es cierto que, como las personas generalmente conocidas por estas
denominaciones, l se ha mantenido siempre gastando considerables cantidades de dinero
y con perfecta independencia, sin manera de vivir visible o conocida alguna; pero
aadamos que los que siempre dicen esto, dicen que l no juega; ni hay, quizs, persona
en el mundo, que pueda decir que l se haya enriquecido a sus expensas ni por seis
peniques.
El pas de este extranjero es tan perfectamente desconocido como su nombre: pero
refirindose a ambos, como tambin a su juventud, una elaborada conjetura ha sustituido
al conocimiento; y, siendo que daba igual lo que se inventara, la perversidad de la
naturaleza humana, y, quizs, la envidia en los que cargaron con el invento, los ha llevado
a seleccionar los pasajes menos favorables de lo que hubiera proporcionado la verdad.

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Hasta tanto sean producidos materiales ms verdicos. Ser apropiado que el


mundo suspenda su curiosidad; y la caridad requiere no creer algunas cosas que no tienen
fundamento alguno.
Todo lo que podemos decir con justicia es que Este caballero debe ser considerado
como un extranjero desconocido e inofensivo; que tiene recursos para grandes gastos, y
cuyas fuentes no se entienden.
l estaba hace muchos aos en Inglaterra, y desde entonces ha visitado muchos
otros reinos Europeos; manteniendo siempre el aspecto de un hombre a la moda, y
viviendo siempre de rditos.
Recuerde el lector al maestro de Gil Blas, que gast su dinero sin que nadie
entendiera cmo viva l: esto se puede aplicar con respecto a ms de una persona, a este
extranjero; quin como l tambin ha sido investigado en pocas peligrosas, pero que fue
hallado inocente y respetable. Pero hay una diferencia, que el hroe de nuestra historia
parece haber concentrado su dinero, pues los alquimistas guardan sus potentes solventes,
no en su forma natural y voluminosa; pues ningn carro cargado sola ir a sus alojamientos.
l siempre tena la capacidad de encontrar lo que ms gustaba en el lugar donde iba a
residir, y sobre esto construa el mtodo para hacerse agradable. Cuando l vino hace
mucho tiempo a Inglaterra, encontr que la musick (msica) era el pasatiempo preferido
de este pas, y tom el violn con tanta gracia como si hubiera sido (como nuestro poeta lo
habra llamado) un msico oriundo. En Italia reina la virtu (virtud); y all l apareci como
un conocedor de gemas, antigedades, y medallas: en Francia, como un hombre elegante;
en Alemania, como un alquimista.
Por medio de estas artes, l se introdujo en cada uno de esos pases; y por su gran
elogio se ha de admitir que cualquiera de ellas o cualquier otra hubiera podido ser aquella
con la que creci, sin embargo cualquiera que hubiera elegido para la poca, habra
parecido ser el nico empleo de su vida. Con relacin a la msica, l no solamente
interpret, sino que compuso; y ambos en un alto gusto. Mejor dicho, sus mismas ideas se
acomodaron al arte; y en esos acontecimientos que no tenan ninguna relacin con la
msica, l encontr medios para expresarse en trminos figurados, extrados de esta
ciencia. No poda haber una manera ms ingeniosa de mostrar su atencin al tema.

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Recuerdo un incidente que impresion fuertemente mi memoria: tena el honor de


estar en una reunin de la Seora****, que, a muchas otras buenas y grandes realizaciones,
aadi un gusto por la msica tan delicado, que la hicieron juez en una disputa entre
maestros. Este extranjero iba a estar en la fiesta; y vino hacia la tarde con su usual estilo
libre y educado; pero con ms prisa de lo habitual, y con los dedos puestos en los odos.
Puedo concebir fcilmente que eso en la mayora de los hombres, habra sido una actitud
muy desgarbada; y, tengo el temor de que esto hubiera podido ser interpretado como una
entrada no educada; pero l tena unas maneras que hizo todo agradable. Haban estado
vaciando una carretada de piedras junto a la puerta, para reparar el pavimento: se lanz
sobre una silla, y, cuando la Seora pregunt qu pasaba, l seal el lugar, y dijo, "me
aturden con una carretada entera de discordias."
Era as en todo lo dems: entre los Alemanes, donde l tuvo el rol de alquimista, era
en cada pulgada un alquimista: y en Pars era, ciertamente en cada pulgada un hombre
elegante.
De Alemania se llev a Francia la reputacin de gran y soberano alquimista, que
posea el polvo secreto, y, en consecuencia, la medicina universal. Corri el rumor de que
este extranjero poda hacer oro. El nivel de vida con el que viva pareca confirmar esta
consideracin; pero el ministro de aquel tiempo, a quien el tema haba sido susurrado
como importante, sonriendo, contest que l habra resuelto este problema en corto
tiempo: pidi que se hiciera una investigacin, de dnde venan las remesas que reciba; y
dijo a los que se haban dirigido a l, que pronto les mostrara qu minas eran las que
producan esta piedra filosofal. La medida que el gran hombre tom para explicar el
misterio, aunque muy juiciosa, sirvi solamente para aumentarlo; no se saba si el
extranjero tena orden de investigacin de cuentas, si encontr medios para evadirla, o qu
otra cosa pas, pero el hecho es que durante dos aos, mientras que lo vigilaban as, l
vivi como de costumbre; pag todo en dinero contante; pero ninguna remesa entr para
l en el reino.
Se habl de la cosa; y entonces nadie dud lo que al principio haba sido tratado
como quimera; se entendi que l posea otro gran secreto, un remedio para todas las
enfermedades, e incluso para las enfermedades en las cuales el tiempo triunfa sobre el
tejido humano.

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Cierta duquesa, que haba sido catorce aos una clebre coqueta, comenz a pensar
que ella vea o por el temor de que pudiera ver algunas de esas marcas, que el cuervo de la
edad imprime sobre la cara de la belleza. Ella contact con este extranjero: Monsieur le
Count, dijo ella, lo que dir necesita ms disculpa de cmo s hacerlo, pero usted es toda
una cortesa: me dicen que usted tiene ese secreto inestimable, que vale ms que todo su
oro, la medicina que restaurar la juventud; No s si la quiero todava; pero el tiempo es
el tiempo; y, quizs Monsieur, lo que pueda solucionar ser ms fcilmente prevenido:
Me estara cuidando ya de antemano: Adelante, contsteme:Puedo obtenerla de
usted?Permtame tenerla, e indique sus propias condiciones.
El extranjero puso un aire misterioso, y contest, 'Los que tienen estos secretos no
eligen que se sepa que ellos lo tienen' Lo s, Seor, contest la Seora,pero usted
puede confiar en m.' Finalmente consinti: l trajo el da despus un frasco con cuatro
o cinco cucharadas. Le dijo que diez gotas eran suficientes para tomar de una vez, y esto
solamente en luna nueva y llena: que era inocuo: pero que si ella lo perdiera, quizs, no
sera fcil conseguir una provisin.
La Seora lo puso cerca, en un lugar seguro, en donde ella guardaba su colorete; y
sali para hacer una visita. Sucedi en la tarde que a su sirvienta le agarrara un clico. Ella
buscaba por la casa un liqueur (licor) (en Inglaterra diramos una copita) y encontrando este
frasco en tan cuidadoso estado de conservacin, no dud de su excelencia:
lo oli, era fragante, lo prob, era muy agradable; y se lo bebi todo.
El clico desapareci, y ella se sinti con buen nimo para preparar el servicio de su
Seora.
En la tarde noche, la Duquesa volvi cansada, fue cojeando a su cmara, y pidi sus
cosas, cuando al poner los ojos sobre la sirvienta; "Nia, le dice, quin es usted? Qu
quiere usted de m! Cmo lleg usted aqu!?" La otra solamente le hizo una reverencia; y
la Duquesa malhumorada la despidi. Ella contest, "su Gracia se satisface en hablar de
una manera inusitada; tengo el honor de ser la sirvienta de su Gracia, y espero para
desvestirla."
"Cielo y Tierra, contest la Duquesa, usted, mi sirvienta!?
Porque, nia!, mi sirvienta tiene cuarenta y cinco; usted, me atrevo a decir, todava
no ha llegado a los diecisis!"

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El misterio nunca fue explicado; toda Francia exclam que haba sido un milagro;
pero el extranjero se haba ido; y la Duquesa es tan gris ahora como otras matronas de
sesenta y seis; no habiendo nunca podido obtener otra botella.
As es relatada la historia, y as ser dicho en Pars durante muchas generaciones;
todo lo que pareci, as fue; pero si la medicina haba transformado a la mujer, o el
extranjero se la haba llevado y haba puesto una joven en su lugar, esto no me compete a
m decirlo. Lady's Magazine.

15. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN VIENA AUSTRIA


En "The Theosophical Path", KATHERINE TINGLEY, EDITOR VOL. VIII MARCH, 1915
NO. 3 - COUNT SAINT-GERMAIN IN VIENNA: by P. A. M. XIV. " "(From Franz Graffer's work)",
se seala:
"El Notizie del Mondo de Julio 1770, nos informa que Herr v. Saint-Germain estuvo
viajando por frica mientras que Herr v. Belmar escribi a un amigo en Leghorn desde
Gnova, que tena la intencin de proseguir a Viena para ver al Prncipe Ferdinand
Lobkowitz de nuevo, a quien l [Saint Germain] haba conocido en el ao 1745 en Londres."
En 1745 el compositor de pera Gluck viaj a Inglaterra acompaado por su amigo el
Prncipe Ferdinand Lobkowitz en donde el Prncipe se encontr con el Conde de Saint
Germain quien le obsequi unas composiciones musicales creadas por l mismo:
["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara coleccin encontramos un libro de
msica compuesta por M. de Saint Germain.
Despus del ao de 1745 el Conde de Saint Germain (el Prncipe Rackoczy) fue a
Viena y estuvo viviendo all en aquella poca durante un ao. Entre sus principales
amistades estuvo el Prncipe Ferdinand von Lobkowitz [*], el progenitor de su heredero el
Prncipe Franz Joseph Lobkowitz casado con una hija del Prncipe Schwarsenberg, un
excelente intrprete de violn y uno de los principales patrocinadores de la Obra de Luis
van Beethoven. ([*] "The Comte de Saint Germain by Isabel Cooper-Oakley [1912]".)
Los progenitores de Cristbal Gluck (1714-1787), pertenecieron a la Casa del
Prncipe Lobkowitz.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

"Su inters por la msica le llev a Viena en 1736 durante algn tiempo fue msico
de cmara al servicio del prncipe Ferdinand Philipp Lobkowitz (1724-1784), padre del
Prince Franz Joseph von LOBKOWITZ (17721816) patrocinador de Beethoven."
Gluck fue Maestro de Canto de la futura Reina de Francia Mara Antonieta casada con el
Rey Luis XVI en 1770. Gluck fue el Msico preferido de la Reina y ella fue la principal
patrocinadora de su Obra.
Gluck fue uno de los Maestros de la Msica preferidos por Luis van Beethoven,
despus de Haendel y de Bach, y es muy posible que haya conocido personalmente al
Conde de Saint Germain.
"Haba vivido como un prncipe en Viena desde 1745 a 1746, fue muy bien recibido,
y el primer ministro del Emperador [Francisco I.], el Prncipe Ferdinand von Lobkowitz, fue
su ms ntimo amigo. Este ltimo lo present al Mariscal Francs de Belle-Isle que haba
sido enviado por el Rey Luis XV a la corte de Viena en embajada especial. Belle-Isle, el
adinerado nieto de Fouquet, qued tan impresionado con el brillante e ingenioso Saint
Germain, que lo persuadi para acompaarlo a una visita a Pars." Historische
Herinneringen, van C. A. van SYPESTEYN; s Gravenhage, 1869."
(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER II HIS
TRAVELS AND KNOWLEDGE.)
Entre los aos 1775-1780, el Conde de Saint Germain estuvo nuevamente en Viena:
"Entre 1775-1780- Fecha real desconocida. El Conde se reuni en Viena con Franz y
Rudolph Graffer, dos hermanos. El Conde relata a los hermanos una nueva profeca:
"Ustedes tienen una carta de presentacin de Herr Von Seingalt; mas no es necesaria. Este
caballero es el Barn Linden. Yo saba que ustedes dos estaran aqu en este momento.
Ustedes tienen otra carta de Bruhl para m. Mas el pintor no puede ser salvado; su pulmn
est perdido, morir el 8 de Julio de 1805. Un varn llamado Bonaparte que todava es un
nio ser indirectamente el culpable. Y ahora, seores, conozco sus hechos; en qu puedo
servirles? Hablen...
"(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER VIII...".)

16. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN FRANCIA

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

La Reina Mara Antonieta conoci personalmente al Conde de Saint Germain.


"Nosotros sabemos que el Conde San Germn vive todava con su mismo cuerpo
fsico. Ese Gran Maestro trabaj con el arcano A.Z.F., es decir, practic magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibi el elixir de larga vida. San Germn
trabaja con el rayo de la poltica mundial. Es lstima que Mara Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germn."
[]
"... existi durante los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX en Europa. Se mueve en las cortes
de todos los Reyes, es amigo de Mara Antonieta, es amigo de Luis XV, y figura en todas las
cortes de esos tiempos. En Austria se le conoce como el "PRNCIPE RACOKZY", etc. Se trata
de un mutante."
[...]
"Los historiadores por ejemplo, qu es lo que han escrito? ..."
"No acusan acaso a Mara Antonieta de prostituta, adltera y no s qu ms? Nadie
ignora que se le hizo un gran escndalo por lo del collar de la Reina, joya que ella haba
regalado para ayudar a otros. Pero de eso, a que ella le haya sido infiel a Luis XVI hay una
gran distancia. Entreg su vida por Francia, nunca se le ha sabido apreciar como realmente
vale."
(Enseanzas de Samael Aun Weor).

17. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y L. VAN BEETHOVEN


Es muy posible que el Conde de Saint Germain (el Prncipe Racockzy) haya estado
asistiendo a Luis van Beethoven en su Obra y Misin.
"Quiero referirme en forma enftica al Conde de SAINT GERMAIN. Este Conde Saint
Germain existe an hoy en da en pleno siglo XX; el Conde Saint Germain durante los siglos
XV, XVI, XVII, XVIII y XIX, actu en Europa; llev distintos nombres de acuerdo con la poca:
Fue el Prncipe Racockzy en la casa de los Racockzy,"
(Enseanzas de Samael Aun Weor).
Los Rackoczy fueron una familia de la nobleza del Reino de Hungra entre los siglos
XIII y XVIII.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

El Conde de Saint Germain, amigo y husped de la casa de la nobleza Lobkowitz de


Austria, fue uno de los Prncipes Rackoczy de la nobleza de Hungra.
Los ideales y las aptitudes musicales de L. Van Beethoven son muy semejantes a las
del Conde de Saint Germain uno de cuyos nombres fue el de "Prncipe Rackoczy".
"Interesante es que Rackoczy haya sido siempre el propugnador del sistema
gubernativo republicano democrtico, y que para dar impulso a estos movimientos de
libertad, ora sea en la Revolucin Francesa, ora en las luchas por la redencin de los negros
en los Estados Unidos, se haca usos siempre del prestigio y renombre de la familia
Rackoczy."
Algunos escritores han afirmado que este Prncipe Rackoczy (*) fue hijo de Aurora
Helena Van Rackoczy (1643-1703) - nacida Zrini Van Brebir) -, desposada con el Prncipe
Francisco I Rkczi de Transylvania (1645-1676) y lo suelen identificar con su hijo Francisco
II Rkczi, que tuvo varios hijos, ms el Conde de Saint Germain declar que l (Saint
Germain) no tuvo hijos.
(*) "Ragotzski" de acuerdo a la ortografa Eslava.
El Conde de Saint Germain es un Genio del Arte de la Msica, como lo es,
semejantemente, el Gran Maestro de la Msica L. V Beethoven:
" su talento [del Conde de Saint Germain] como msico era maravilloso, tocaba
todos los instrumentos, pero el violn era el favorito." (H.P.B.)
"Saint Germain fue un esplndido violinista, l 'interpretaba como una orquesta.'..."
"El conde de Saint Germain acompaaba al piano sin msica, no slo cada cancin,
sino tambin los conciertos ms difciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el
compositor Jean-Philippe Rameau] qued muy impresionado con la interpretacin de este
diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones.". (Del libro en Ingls "The
Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").
L. Van Beethoven fue tambin un Genio de las improvisaciones musicales cuyas
aptitudes fueron natas en l inclusive desde su infancia.
Los ideales por la Libertad y la Democracia son muy conocidos en la vida y obras de
L. Van Beethoven. Un ejemplo de ello ha quedado bien definido en la dedicacin de la
Heroica a "Bonaparte", ms cuando Beethoven supo que se auto proclam Emperador y se
hizo llamar "Napolen", no obstante su gran admiracin por l, inmediatamente destruy

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

el encabezamiento en donde haba escrito la dedicatoria en la partitura de su Tercera


Sinfona, dndole despus el nombre de "Sinfona Heroica en memoria de un gran
hombre", y la dedic a su amigo y patrocinador el Prncipe Franz Joseph Lobkowitz.
La Paz y la Libertad eran consideradas por Luis van Beethoven "los ms grandes
bienes", no solamente a nivel colectivo, sino tambin individual, que es el resultado del
triunfo sobre las pasiones inferiores y la conquista de la liberacin espiritual:
"La paz y la libertad son los ms grandes bienes." (Luis van Beethoven, "Carnets
ntimos").
La Paz y la Libertad son una "conquista individual": "la libertad del reino de los
cielos" cuando viene a nosotros el Reino de nuestro Padre que est en los Cielos.
En la Escena 1 del Acto II de su nica pera "Leonore", "Florestn" (que representa
a Beethoven) invoca a su "ngel" y Esposa "Leonore" (que representa a su Bien Amada
Espiritual).
(Palabras de Florestn-Beethoven, en el Acto II, Escena I, de su "nica" pera
"Leonore"). Su "ngel" fue idealizado por Beethoven en el Alma de Su Bien Amada
Josephine. A esta aspiracin consoladora y libertadora le cantan antes los "prisioneros" en
la Escena 9 del Acto primero:
La "Oda a la Libertad" (del "Poeta de la Libertad" Schiller) de la Novena Sinfona de
L. Van Beethoven es un Canto a la Paz, al Jbilo, a la Hermandad entre todos los Seres: el
Canto al Amor y a la Libertad.
(Himno a la Alegra del Coro del IV Movimiento de la Novena Sinfona de Ludwig Van
Beethoven, (nacido en Bonn, Alemania, 1770-1827), del texto del Poeta y Dramaturgo
Alemn Friedrich von Schiller (1759-1805).

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

EL CONDE DE SAINT GERMAIN


HECHOS MSTICOS ACERCA DE UN FAMOSO ROSACRUZ
(Por RAYMUND ANDREA, GRAN MAESTRO AMORC-GRAN BRETAA)
[DE THE MYSTIC TRIANGLE JULIO DE 1928]

Quizs, ninguna materia sea de tal perenne inters para los estudiantes de lo oculto
como la que trata sobre los Grandes Maestros, sus vidas y trabajos. Pienso que puede ser
afirmado con seguridad que este inters cada vez mayor, pronto tendr respuesta por las
sinceras indagaciones, y de muchas fuentes inesperadas de informacin en cuanto a la
historia secreta de los Maestros, su trabajo y los mtodos nos sern explicados. Dejemos
que la demanda crezca fuerte y hecha con la pura y sincera intencin de conocer, de este
modo nuestro conocimiento puede ser usado legtimamente con el nico propsito de ser
en servicio profundo a la raza, y la respuesta vendr. Entre los conflictos de los asuntos
mundiales y controversias sobre innumerables inquietudes, hay poca duda en una mente
despierta que dentro de los sagrados portales de la Hermandad, los Maestros inician
importantes acontecimientos para la iluminacin del Oeste a lo largo de las lneas de ms
alto desenvolvimiento; de ah que las voces de sus discpulos son odas con fuerza y
autoridad en muchas direcciones proclamando sin miedo las verdades de un nuevo
consciencia, estimulando aspirantes a la vida del sendero y el esfuerzo desinteresado.
El nombre del Maestro Rackoczy es familiar para muchos de nosotros. l es ese
miembro de la Hermandad que particip activamente en los asuntos del mundo occidental
por algn tiempo pasado, y continua activo en la actualidad. Pupilo de los Hierofantes de
India y Egipto, ha trabajado en el mundo bajo diversos nombres, en el siglo XVIII actu bajo

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

el conocido nombre del conde de Saint Germain. H. P. Blavatsky, escribiendo en 1881, en


referencia a un artculo difamatorio sobre el Conde y sus "aventuras", dijo que haba
documentos muy importantes existentes en Rusia sobre el Conde y que esperaba que con
el tiempo adecuado, los muy necesarios, pero perdidos eslabones que faltan en la cadena
de su historia pronto se haran pblicos. Su esperanza pronto se cumpli, pues en 1897 una
serie de artculos aparecidos de la pluma de la seora Cooper- Oakley, quien haba viajado
mucho por Europa, visitando muchas bibliotecas famosas con propsitos de investigacin,
y por primera vez, fragmentos de la azarosa vida del gran ocultista fueron publicados. Estos
artculos, con el subsiguiente material adicional, fueron publicados en una monografa en
1912, en vista de su rareza y el precio prohibitivo de esta monografa ha sido reeditado. Si
las pocas y destacadas caractersticas del famoso adepto y la breve alusin a uno o dos de
los episodios ms extraordinarios de su aparicin como el Conde, que me propongo
esbozar en este artculo, llevan a los lectores a leer detenidamente el libro por s mismos,
obtendrn una concepcin sorprendente de una suprema mente maestra del escenario
mundial, del maestro mstico que est detrs de los tronos de los reyes y predice e influye
en el destino de las naciones. La personalidad de Zanoni que conocemos muy bien, es un
personaje de ficcin. No podemos concebir un Zanoni en la vida real. Sin embargo, el Conde
de Saint Germain vivi, era visto por muchos en los tribunales y en las casas reales,
fragmentos de su conversacin proftica y magisterial se han conservado, incluso algunas
de sus composiciones musicales se conservan, y en todas partes donde el Maestro se
present, su personalidad quedo grabada tan sealada e indeleblemente para nosotros
como verdadera y real como cualquier otra figura en la historia poltica. Es slo en raras
ocasiones y en las etapas decisivas de la historia que un acreditado experto, como era el
Conde, aparece abiertamente y trata de influir en la tendencia objetiva de los asuntos
humanos.
En los ltimos 20 aos han existido ciertamente esas trascendentes condiciones del
mundo que parecen justificar, si las condiciones alguna vez justifican, la aparicin pblica y
la interferencia o gua de los adeptos de la Hermandad, pero no tenemos constancia de
tales apariciones o gua. La ausencia de antecedentes, por supuesto, no prueban que esa
orientacin necesaria no fuera dada, slo aquellos al interior lo saben. Pero la dramtica
aparicin del Conde en el siglo 18 cabalmente atestiguada en los registros de hombres y

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

mujeres de alto rango social, en rango poltico y mstico, parece ser el nico caso de la
Hermandad en la poca moderna, que permite a un adepto calificado del ocultismo tener
un papel sorprendente en el escenario del mundo, superando, de hecho, toda la ficcin de
un Lytton.
Pero hay que dar crdito a los Maestros por conocer la naturaleza humana mejor
que nosotros mismos. Con todo nuestro conocimiento del ocultismo nos quejamos de su
alejamiento y silencio y no estamos convencidos de las buenas razones para ello.
Reflexionemos: si los maestros estuvieran entre nosotros y accesibles incluso a los nicos
que tienen un sincero inters en ellos, qu valdran sus vidas? Cuntos de nosotros
somos tan desapasionados, purgados de la mundana vanidad y curiosidad, tan absorbidos
en las formas de verdadero servicio y expresin del alma, como para renunciar a una
intrusin de la personalidad sobre ellos y permanecer confidentes en su sabidura para
acercarse a nosotros cuando lo deseen? Esa es otra dura frase del ocultismo: es tambin
una de sus leyes y no puede ser anulada. Se ha demostrado con suficiente claridad en la
vida del Conde. A menudo, durante su ardua misin se vio obligado a esconderse de la
mano del asesino, al igual que a menudo se neg a la sociedad de aquellos que haban
prostituido los dones por los que l los confundi. El gran artista hablara de su maravillosa
tcnica a un tonto? "Un siglo pasara," dijo el Conde a Madame d'Adhemar, "antes que yo
vuelva a aparecer aqu." Ella se ech a rer, - y l hizo lo mismo.
Cuando el Conde apareci gan precisamente el mismo tipo de reputacin que se
asegurara tener de aparecer hoy. Era un romntico, un charlatn, un aventurero, un
mentiroso y un estafador. Cuando un hombre recibe una galaxia de ttulos de tal
descripcin usualmente l es un personaje digno de investigacin. Aquellos que investigaron el
personaje del Conde declararon que viva de acuerdo a un estricto rgimen; que tena una
gracia encantadora y cortesa de formas, que era un excelente msico y demostraba
poderes que eran incomprensibles y sorprendentes, que pintaba hermosamente, y hablaba
las lenguas de media docena de pases tan perfectamente que podra haber sido un nativo
de cualquiera de ellos. l adopt varios nombres, el mejor para ejecutar su misin; una
costumbre que podemos entender, pero que para sus contemporneos era un reflejo ms
condenatoria en su carcter. l convers con gente cuando eran jvenes y se reuni de
nuevo cuando eran viejos, pero el mismo no pareca ni un da ms viejo. Ellos podan asignar

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

un motivo siniestro para sus numerosos nombres, pero cuando se present en la corte de
Luis XV y se encontr con los que haba conocido en Venecia hace 50 aos, ese motivo les
fallo. La condesa V. Georgy lo llam "el hombre ms extraordinario, un demonio!"
A partir de indicios en sus conversaciones, est claro que l haba viajado mucho y
estaba familiarizado con la India, China y otros pases orientales, donde sin duda se gan
su vasta tradicin oculta. l era profundamente versado en fsica y qumica, y posean un
conocimiento poco comn de los secretos de la naturaleza, asombrando a quienes fueron
testigos de algunas de sus demostraciones. Aplicaba un particular color misterioso a sus
pinturas en aceite que producan un brillo maravilloso, en piezas histricas introdujo en el
vestido de las mujeres los zafiros, rubes y esmeraldas de un matiz tan notable inclinando
al espectador a creer que su belleza fuera tomada prestada de las gemas originales.
Desde 1737 hasta 1742 el Conde estuvo en la Corte del Sha de Persia, y fue all
donde aprendi muchos de los secretos de la naturaleza. Durante la revolucin jacobita de
1745 lo encontramos en Inglaterra, sospechoso de ser espa, fue arrestado. En una de las
cartas de Walpole tenemos el relato: "El otro da apresaron a un hombre extrao conocido
con el nombre de Conde de Saint Germain. l ha estado aqu estos dos aos, y no dir quin
es ni de dnde, pero afirma que no va por su verdadero nombre. l canta y toca el violn
maravillosamente, est loco, y no muy sensible." No mucho despus apareci en Viena y
vivi como un prncipe, fue bien recibido, y se convirti en amigo ntimo del emperador,
Francisco I. Tenemos en una carta a un amigo en sus propias palabras que el hizo un
segundo viaje a la India en 1755! "Estoy en deuda por mi conocimiento de la fusin de las
joyas de mi segundo viaje a la India, en el ao 1755, con el general Clive, que estaba bajo
el vicealmirante Watson. En mi primer viaje slo tena una idea muy dbil de los secretos
maravillosos de los cuales estamos hablando; todos los intentos que he hecho en Viena,
Pars y Londres no tienen valor como experimentos; el gran trabajo fue interrumpido en el
momento que he mencionado" -El poder de mejorar las piedras preciosas, fue una de las
muchas artes que comnmente se reportaron el Conde posea.
En el ao 1757, fue presentado por el Ministro de Guerra a Luis XV, quien le asign
una serie de habitaciones en el Castillo Real de Chambord, donde se instal un laboratorio
para los experimentos del Conde y un grupo de estudiantes. Esta visin del trabajo de
laboratorio con los dems revela claramente un aspecto de su misin.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Ms detalles de su carcter y habilidades se conservan en una carta de Graf Karl


Cobenzl al Primer Ministro de Rusia. El Graf dijo que el conde era el hombre ms singular
que haba visto en su vida; poseyendo una gran riqueza vive en la mayor sencillez, sabiendo
todo, y revelando una rectitud y bondad de alma digna de admiracin: "Entre algunos de
sus logros, ha hecho, ante mis propios ojos, algunos experimentos, de los cuales los ms
importantes fueron la transmutacin de hierro en un metal tan precioso como el oro, y por
lo menos tan bueno para todos orfebres; el teido y preparacin de pieles, llevado a una
perfeccin que supera a todos los marroques en el mundo, el curtido ms perfecto, el
teido de seda, llevado a una perfeccin desconocida hasta entonces, como el teido de la
lana; el teido de la madera en los colores ms brillantes que penetra hasta la mdula, y
todo sin ya sea ndigo o cochinilla, el ms comn de los ingredientes y, en consecuencia, a
un precio muy moderado- Otro escritor dice: "A veces cae en un trance, y cuando se
recupera, deca haber pasado el tiempo en tierras lejanas mientras l yaca inconsciente, a
veces desapareca durante un tiempo considerable, y repentinamente reapareca, y daba a
entender que haba estado en otro mundo en comunicacin con los muertos*. Por otra
parte, se enorgulleca de ser capaz de dominar las abejas, y hacer que las serpientes
escucharan msica."
Fue durante los aos que precedieron a la revolucin en Francia en 1793 que el
Conde dio las advertencias ms audaces y contundente a la reina, Mara Antonieta, de las
maquinaciones de algunos ministros en contra del rey. Cartas le llegan del "misterioso
visitante" llenas de trgicas profecas sobre la tormenta que se avecinaba, pero a pesar de
que ya haba tenido sobradas pruebas de su previsin y sabidura era reacia a creer en la
visin de sangre y masacre que se describan en estas comunicaciones y confirmadas
personalmente en una entrevista posterior que el Conde tuvo con ella. Carlyle, en su
clebre Historia, escribi: A quin, en efecto, poda esta pobre reina hablar en la
necesidad de un sabio consejo!, si alguna vez fue mortal, y sin embargo aqu slo acosada
por la agitacin del caos! Su morada es tan brillante a la vista, y la confusin y el negro
cuidado oscurecen todo. Dolores de la soberana, dolores de la mujer, prximas penas
entorno a ella ms y ms."
Si a las vividas pginas de los secretos de la historia, los esfuerzos y las negociaciones
del Conde fueron intercaladas en verdad en todo su progreso magistral, que rcord tan

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

increble debe tener! Un sabio consejo tena la reina - pero incluso las naciones tienen su
Karma. "Estamos caminando en un terreno peligroso", confes, "empiezo a creer que el
Conde de Saint Germain tena razn. Nos equivocamos, al no escucharlo." A Mad.
D'Adhemar dijo: "Aqu est otra misiva del desconocido. Esta vez el orculo ha utilizado el
lenguaje que le convierte, la epstola es en verso." Este versculo proftico contiene una
imagen espeluznante del Terror que poco despus se arrastr al rey, trono y altar y
extendi el caos por toda Francia. Subsecuentes advertencias llegaron a la reina, pero ella
era demasiado dbil para actuar.
Hay indicios de las numerosas misiones diplomticas en que se ocupaba el Conde,
pero los detalles de ellas estn, indudablemente con conocimiento de causa, perdidas, pero
de lo que se conoce es evidente que l era amigo de confianza de reyes, prncipes y
estadistas, se mova libremente entre todos dispensndoles luz, conocimiento y rara
instruccin, luego desapareca de la escena tan misteriosamente como apareca. l vino a
dar la paz a Francia, pero las ambiciones personales de los ministros franceses frustraron
su misin.
De las conexiones masnicas y msticas del Conde que se conocen como resultado
de la investigacin en ciertos archivos, a pesar de los intentos de la moderna literatura
Masnica para eliminar su nombre y las afirmaciones hechas por algunos que era
considerado como un charlatn por los lderes Masones, se sabe que el Conde era uno de
los representantes seleccionados de los Masones franceses en su convencin en Pars en
1785. En muchas asambleas en Pars el Conde enseo su filosofa. Las reuniones se llevaron
a cabo en una Logia de los "Filaleteos" que, segn los registros, tena una fuerte fundacin
Rosacruz de la verdadera tradicin Rosacruz. Ocultismo prctico y misticismo fueron su
objetivo. Sin embargo ellos estuvieron involucrados, en el violento Karma de Francia y sus
estudios terminaron.
De una fuente masnica viene la informacin que entre los Masones invitados a la
gran conferencia en Wilhelmsbad en 1785 el Conde y Louis Claude de Saint Martin con
muchos otros fueron incluidos. Adems, el bibliotecario de la Gran Biblioteca Ambrosiana
de Miln dice: "Y cuando, con el fin de lograr una conciliacin entre las varias sectas de los
Rosacruces, los Cabalistas, los Illuminati, los Humanitarios, se llev a cabo un gran congreso
en Wilhelmsbad, luego, en la Logia de los Amigos reunidos'. Tambin fue Cagliostro, con

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Saint Martn, Mesmer y Saint Germain."


Es bien conocido que el Conde y Mesmer estaban conectados en la obra mstica del
siglo pasado, y buscando entre los registros de las reuniones de la Logia mencionada antes,
se verifica. Viena fue el gran centro de los Rosacruces y sociedades afines, y entre ellos
haba un grupo de discpulos del Conde. "Un da, se corri la voz que el Conde de Saint
Germain, el ms enigmtico de todos los incomprensibles, estaba en Viena. Una
descarga elctrica pas a travs de aquellos quienes saban el nombre. Nuestro crculo de
adeptos se emocion hasta la mdula. "Saint Germain estaba en Viena!" As escribe Franz
Graffer, un rosacruz y amigo del Conde. Hay un toque de melodrama en la narrativa de este
escritor sobre el memorable encuentro con el Conde. Durante la conversacin, el conde se
volvi poco a poco abstrado, rgido como una estatua, tras lo cual lanz una de sus
notables y sentenciosas profecas, concluyendo: "Hacia el final de este siglo, deber
desaparecer fuera de Europa, y dirigirme a la regin del Himalaya. Voy a descansar, tengo
que descansar. Exactamente en ochenta y cinco aos la gente una vez ms pondr los ojos
en m. Adis, te amo."
Indudablemente, el Conde es uno de nuestros Grandes Hermanos de la Gran Logia
Blanca. La literatura del siglo pasado proporciona evidencia de su intimidad con los
prominentes Rosacruces de Hungra y Austria. H. P. Blavatsky se refiere a un "Manuscrito
Rosacruz Cifrado", que estaba en su posesin y que ha demostrado su alta autoridad en la
Logia. Estuvo vinculado con los "Caballeros de San Juan Evangelista del Este de Europa",
con los "Caballeros de la Luz", y con los "Martinistas" de Pars. "Se trata de un hecho",
escribe uno, "que el Conde sabe detalles que slo un contemporneo podra decir de la
misma manera. Es la moda ahora en Cassel de escuchar con respeto sus historias y de
asombrarse por nada. El Conde no se alaba, ni es un inoportuno cuentacuentos, es un
hombre de buena compaa, que cada uno se alegra de tener. Puede hablar con voces
diferentes y desde diferentes distancias, puede copiar cualquier cosa que vea una vez,
perfectamente - se dice de l que est en conexin con espritus que le obedecen, l es
mdico y gelogo y se dice que tiene los medios para prolongar la vida." Y como conclusin
de una cita que tomamos de un artculo de un escritor austriaco: "l era el Obermohr' de
muchas cofradas msticas, donde era adorado como un ser superior y donde cada uno cree
en su repentina' aparicin y por igual repentinas' desapariciones. Pertenece a la imagen

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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de la vieja Viena' con su misterio social; donde estaba repleta de Rosacruces, Illuminati,
Alquimistas, Magnetistas, Taumaturgos, Templarios, todos ellos quienes tenan muchos
adherentes dispuestos."
Cul es la verdad central que se desprende de estas pocas y raras muestras de la
vida del Conde de Saint Germain? Que estaba viviendo la vida de maestro en toda su
plenitud, el poder y la demostracin a gran escala, la filosofa y la prctica idntica a la que
somos devotos, de la misma Gran Logia a la que aspiramos en la actualidad. Para muchos,
el Conde parecer ms una ficcin como Zanoni: para nosotros, l es un noble y presente
espritu que aparece aqu por un breve momento de tiempo en una vida perfecta e
inmortal. Su mano est en nuestro trabajo. Un poco ms de cultura, un esfuerzo un poco
ms persistente, un poco ms de esa tensin, absorbiendo, la pasin espiritual vendr, y
aquella mano agarrar la nuestra. La habilidad del Maestro en accin es un tema
maravilloso y trasciende todos los sueos de la ficcin; pero la mera lectura de la misma no
lograr nada. Debemos nosotros traducir la vida a la vida hasta que la virtud de nuestros
mritos nos aproxime y compela a su gua. Cuando esa actitud este tan firmemente
establecida en nosotros como la respiracin, no debemos tener ninguna ansiedad acerca
de nuestro progreso y futuro.

(*): Tenga en cuenta que estas palabras son las de alguien que no entenda. El Maestro nunca
dijo hablar con los "espritus de los muertos.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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SAINT GERMAIN, EL ROSACRUZ


ETERNO
POR CARMELO H. ROS, F.R.C.
REVISTA EL ROSACRUZ A.M.O.R.C.

El mundo es gobernado por otras personas que no imaginan aquellos que no se


encuentran tras el teln". Con estas palabras del ilustre estadista Disraeli emprendemos
hoy el estudio de ciertas personalidades del pasado, que jugaron un papel muy relevante
en el devenir de los acontecimientos histricos; aquellos que han sido llamados Superiores
Desconocidos: Grandes Adeptos de la Sabidura Tradicional, que tras el velo de la
apariencia, a veces contradictoria, a veces polmica, impulsaron a la humanidad hacia la
comprensin de la Realidad Primordial.
Es con profunda humanidad y prudencia que nos atrevemos a franquear el inseguro
y resbaladizo umbral de la historia de los Maestros del Pasado, conscientes del axioma
bblico, "arroja tus sandalias pues pisas Tierra Sagrada..." Slo la voluntad de hacer conocer
mejor y sentir la misin de los Maestros puede mover nuestra vacilante pluma que se
resiste a plasmar en palabras aquellas santas verdades, aquella grandeza de los
Instructores de la Humanidad, a veces venerados ciegamente, a veces utilizados en
repulsivas propagandas de pseudo rdenes iniciticas, o incluso emplazados en la antigua
posicin de santos y fetiches de una religin incomprendida y decadente.
Muchos antes, fracasaron en una exposicin similar, quizs imbuidos por una
errnea comprensin de su verdadera misin, limitndola a un movimiento filosfico o
atribuyndose su amparo como certificado de autenticidad. Ningn movimiento serio,
ninguna Orden o Escuela Filosfica ha pretendido jams el monopolio de un Maestro, pues
todo iniciado en los misterios sabe que la misin de los Maestros es siempre Universal.

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MEIREM

Como emisarios del Eterno, del Gran Desconocido, han estado siempre all donde moraba
la Verdad, conformando la Cspide de una gigantesca Pirmide, aquella de los Buscadores
de la Luz.
"Como Prometeo, l desvel el fuego,
Por quien el Mundo existe y por quien todo respira,
La Naturaleza a su voz obedece y se calla,
Si no es un dios mismo, un poderoso dios le inspira".
El epitafio del Conde de Saint Germain es ya de por s, y como toda la existencia de
aqul a quien iba dedicado, un enigma. El malinterpretado apelativo de dios (con
minsculas) que tanto indign a sus contemporneos, interpretando una vez ms de forma
estrecha y quizs vehemente una realidad fundamental, describe ampliamente el carcter
universalista, cosmopolita, filantrpico y sabio de una de las personalidades ms
apasionantes del pasado.
Si bien sigue siendo un desconocido para el gran pblico, circunstancia por otra
parte siempre querida por los Maestros, llegar un da a ser emplazado en su legtima
posicin de gua, de instructor del hombre.
Su origen sigue siendo un tema de eterna polmica. Unos le atribuyen una
principesca paternidad en la familia de Francisco II Rackoczy de Transilvania, otros lo hacen
nacer en Italia, Inglaterra, Holanda... y segn la grandiosa obra biogrfica de su ms insigne
historiador, el Sr. Paul Chacornac, quien consagr veinticinco aos a su estudio, sera hijo
bastardo de la realeza hispano-germana. Sea cual fuere su origen material, Saint Germain,
como Adepto Supremo, y Gran Invisible, vino de Oriente y volvi a Oriente. Del Este
material y del Este espiritual, de donde fluye de forma inagotable el maravilloso brillar de
la Luz Mayor.
Su nombre era aquel que convena al papel que haba de representar en cada
momento; Conde Soltikof, Zarasti, Surmont, Welldone y en fin aqul que simbolizaba su
alta funcin en la Jerarqua a la que serva: Saint Germain, el Santo Hermano.
Es de notar que Saint Germain jams deba otro tratamiento a su interlocutor, fuera
rey o plebeyo, que aqul de "Hijo Mo". Nunca beba o coma en pblico, alimentndose de
una mezcla de su propia creacin, semejante al tsampa tibetano. En ocasiones caa en un
estado secundario interpretado por sus criados como catalepsia, en el cual permaneca por

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MEIREM

largo rato, regresando a su estado normal despus y relatando todos los acontecimientos
ocurridos en su ausencia.
Los ojos del mstico
De rasgos armoniosos, talla media, cabellos obscuros y complexin robusta, vesta
siempre de negro, adornando su atuendo con infinidad de diamantes de su propia
fabricacin; posea un detalle caracterstico de su alta funcin, y en consecuencia de su
estado espiritual: sus ojos. De una profundidad indescriptible, un brillo fuera de lo comn,
reflejo de un interior armonioso y sabio. Este detalle caracteriza a toda la Jerarqua de la
Luz.
La mirada, aparentemente insensible, pero sin embargo infinitamente amorosa y
espiritual. Unos ojos que reflejan la pertenencia a un nivel de consciencia incomprensible
para la mente mortal, aqul del Rosacruz, Maestro Perfecto, que a diferencia del simple
estudiante Rosacruz, expresa en su silenciosa elocuencia la magnitud de un alma unida al
Todo.
Aquellos que han tenido el insigne privilegio de encontrar a uno de estos seres,
constatan que es simplemente necesario ver a uno de ellos para haberlos visto todos, pues
sus ojos expresan un plano, un nivel alcanzado en el sendero de la reintegracin.
Su extravagante comportamiento era seguramente un disfraz asumido
voluntariamente para llamar la atencin de las clases polticas de toda Europa. En su misin
pacificadora, entraba la conformacin de un gobierno de la paz en todo el continente;
misin por otra parte ya emprendida, aunque todava sin xito, por otros. Saint Germain
conoca todas las lenguas, todas las ciencias, todas las artes; msico extraordinario, pintor
y poeta de talento, qumico y alquimista, estableci las bases de la tintura de tejidos, y se
dice que posea la frmula de acelerar un proceso de transformacin natural de los
minerales, es decir, la transmutacin de materias bajas en joyas, del plomo en oro, y del
carbn en diamante.
Como todo alquimista, parta de la base de la concepcin de que todas las
substancias son emanadas de una materia virgen, la Materia Prima o Magisterium,
esforzndose en trabajar de forma tal que una transmutacin de lo vil a lo sublime se
operara en el sentido material y espiritual; realizando as en ambos planos la maravillosa
experiencia de la Piedra Filosofal.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Conocedor de todos los idiomas, que hablaba de forma perfecta, posea una
sorprendente elocuencia, haciendo las delicias de los reyes de todos los pases, de los que
obtena tratados de paz o misiones diplomticas a veces secretas.
El poder de hablar de toda suerte de lenguas es una cualidad que siempre ha
caracterizado el estado de Rosacruz. Ya que como servidores annimos, asumen la
personalidad del pas o la circunstancia en la cual actan, para mejor servir una causa
siempre igual, aqulla de llevar a sus hermanos de vida al portal de la suprema realidad, la
fusin con el Gran Desconocido.
Luis XV quedaba siempre estupefacto ante las declaraciones del Conde, ante su
polifactica elocuencia, queriendo saber siempre ms sobre su misterioso husped. A lo
cual Saint Germain contestaba: "Sire, haceos Rosacruz y os responder...", y en su
declaracin no incitaba al rey a la adhesin o a la pertenencia a una escuela filosfica, sino
a la obtencin de un estado que le permitiera estar aceptablemente al nivel de las sublimes
enseanzas de una augusta Orden de la cual Saint Germain era emisario.
Viajero infatigable, pareca conocer a fondo los ms velados secretos de las cortes
de todo el mundo, asombrando con sus relatos la frivolidad de una sociedad que gestaba
en su seno la destruccin de una decadente hegemona revolucionaria. Si bien Saint-Germain conoca el posible futuro de su sociedad, obraba por un camino en el orden social
que estableciera el ansiado equilibrio. Sabedor de la ley de libre albedro que rige al ser
humano, fue testigo hasta el ltimo momento del holocausto social.
Perseguido por la codicia y la envidia de sus contemporneos, celosos de la
confianza que le era otorgada por reyes y nobles, tuvo que huir varias veces de los pases
donde su misin le otorgaba una morada provisional.
Testigo de lo Inefable, movi oportunamente los hilos de una revolucin social, no
sangrienta, en la que los hombres tuvieran acceso al ms preciado de los dones: La Libertad.
Pero el hombre no siempre sabe responder a la llamada de sus ideales ms nobles. Lo que
en la mente de los Maestros era una transicin armoniosa hacia un ms alto nivel de
comprensin, era violencia, horror, sangre y dolor en la mente humana.
El ultimtum de Saint Germain:
"Los tiempos han venido en que la Francia imprudente, llegada las desgracias que
hubiera podido evitar, recordar el infierno tal como lo pint Dante. Reina, ese da es

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MEIREM

prximo y no hay que dudarlo; una hiedra sucia y vil en sus garras inmensas, apartar el
trono y el altar. En lugar de sentido comn increbles demencias reinarn. A los
malhechores todo les ser dado. Veremos caer cetro, incensario, balanza, las torres, los
escudos y hasta las banderas blancas. Morarn el dolor, el miedo y la violencia. Qu
encontraremos en lugar del dulce reposo?
Largos ros de sangre corren en todas las ciudades. Slo escucho lamentos, slo veo
proscritos. Por todas partes aumenta la furia de la discordia civil. Por todas partes la virtud
huye empujada por los gritos. Del seno de una asamblea, una voz de muerte se eleva. Gran
Dios!, quin va a responder a los jueces sobre cuyas augustas frentes veo caer la sangre?
Monstruos son tratados como hroes! Opresores, oprimidos, y vencidos.
La tormenta rodea a todos en este comn naufragio. Cuntos crmenes, males y
ofensas aguardan! Ms de un usurpador, en triunfo, gobierna. Ms de un corazn noble se
humilla y se sume. En fin, cerrando el abismo de una negra tumba, crece una joven lis, ms
feliz y ms bella.
Un poema del conde que puede ser interpretado como un ultimtum dirigido a la
reina Mara Antonieta en el umbral de la revolucin. Una revolucin con vocacin pacfica
y realidad sangrienta. Al grito pueril e ignorante de la libertad, miles de seres inocentes
eran sacrificados por la causa de siempre, el poder temporal.
Una frase histrica, murmurada en el ltimo hlito de una vida era pronunciada por
Mme. Roland cuando su cabeza era colocada sobre el cepo:
Libertad! Cuntos crmenes se cometen en tu nombre...!" Estas advertencias,
siempre de actualidad para la humanidad, no hicieron mella en el frvolo corazn de una
sociedad demasiado ocupada en su egosmo.
Quizs, aun en el corazn de seres tan sumamente elevados como Saint Germain,
pudo configurarse la sombra de una tristeza, pues una vez ms, la humanidad haba
escogido el sendero inverso. Como Gran Adepto, su misin visible haba concluido. Otros
pases, otros reinos y quizs otros planos aguardaban su inefable accin. La historia sin embargo sigue muda al intentar establecer la funcin del Conde. Tomado como falsario, actor,
espa, charlatn, su mundo contemporneo no comprendi su actuacin. /
Como consecuencia de una advertencia de arresto, en el ltimo instante, su amigo,
el conde de Watu le diriga estas palabras: "S que eres el hombre ms grande de la Tierra,

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y estoy mortificado al ver que ciertos miserables te molestan e intrigan, indiferentes a tus
esfuerzos pacificadores".
Saint Germain dira de Europa: "No tenis sino pobreza e injusticia social". Ms fiel
a su voto de no intervencin, contempl el holocausto de un pueblo que suplicaba libertad
y masacraba a sus hermanos de vida.
Los conocimientos del maestro Saint Germain
Sus conocimientos, fuera de lo comn, fueron as descritos por Mme. de Hausset,
dama de la corte de la Marquesa de Pompadour:
Un conocimiento profundo de todas las lenguas, antiguas y modernas, una
prodigiosa erudicin que poda ser percibida en los caprichos de su conversacin. Haba
recorrido el mundo entero y el Rey mismo prestaba un odo atento a la narracin de sus
viajes por Asia y frica. Pareca conocer los secretos de cada corte, mejor que el encargado
de asuntos del rey.
Mas todos sus dones no eran sino las necesarias herramientas para el cumplimiento
de una sagrada misin. Incluso estos dones no eran sino la consecuencia menor de la
adquisicin de un muy particular estado espiritual, caracterizado por la Consciencia
Csmica.
Los Rosacruces jams han buscado el poder temporal sino la autoridad espiritual,
con la cual obtendran acceso a otra prerrogativa de los Rosacruces, slo asequible por el
amor y el servicio a sus hermanos en el mundo. Se trata de la facultad de leer el L.M. o Liber
Mundi, el registro Csmico, el gran archivo. Su lectura les permite la Omnisciencia, y su
estado la Omnipresencia, pues el verdadero Rosacruz, el Adepto Perfecto ha conocido ya
la inefable experiencia de ser Uno con el Todo. Por la Va de la Cruz, la Rosa abri sus
ptalos, y tuvo acceso a formar parte de una Santa Asamblea, la de aquellos que se callan.
El poder temporal, la ciencia de la transmutacin de los metales, de la curacin, de
la Kbala o de la Astrologa esotrica, no es para el Rosacruz sino el Parergon, lo secundario,
siendo la obra principal, la Gran Obra, el Ergon, la fusin, la Comunin con el Padre, la
santificacin del hombre exterior por el interior.
"Busca ante todo el Reino de Dios, y lo dems te ser dado por aadidura". El Reino
es Sabidura Divina; es la comprensin intuitiva. Todo lo dems llega despus. Eso es el
Parergon..."

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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"Ustedes mismos son la Piedra Filosofal, su propio corazn es la Materia Prima, que
ha de ser transmutada en oro puro". Es la resurreccin del Fnix, que ardiendo en sus
entraas surge de sus cenizas.
Para la Tradicin Oriental, un Arhat o Adepto es un ser que ha alcanzado un cierto
grado de perfeccin, en el cual le es permitido ascender a un estado superior, llamado
Parenirvana. El Arhat renuncia a su ltima liberacin para morar entre sus hermanos
humanos hasta que el ltimo de ellos atraviese con l, el portal del mundo superior. Un
Maestro define as a sus iguales: "Es habitualmente una vida de gran sacrificio y de
sufrimientos. Es la vida del hombre que efecta la gran renuncia, e incluso exotricamente,
sta parece intensa, difcil, dolorosa; todo lo ha dejado sobre el altar del sacrificio, incluso
su personalidad que ha llegado a ser perfecta; se encuentra desprovisto de todo.
Ha renunciado a todo; a los amigos, al dinero, a la reputacin, al renombre en el
mundo, a la familia e incluso a la vida misma".
Su labor es aquella de los servidores annimos, de los Superiores Desconocidos,
Maestros de una Jerarqua de Servicio, de entrega, pues est dicho que el que ms posee
es el que ms da. Son los servidores del "Centro donde la Voluntad del Padre es Conocida".
Saint Germain, como muy ilustre miembro de ese Colegio del Santo Espritu, asumi
diferentes funciones, siendo su personalidad y su origen un gran misterio que el hombre
no debera tratar de sondear, sino de emular. "Tengo la Naturaleza en mis manos y como
Dios cre al Mundo, yo tambin puedo hacer salir de la nada lo que deseo". Un artculo
aparecido en un diario contemporneo al Conde dice de l: "Su verdadero nombre es
quizs uno de los misterios que a su muerte asombrar ms al mundo, que todos los
extraos incidentes de su vida".
La "Inmortalidad de Saint Germain
Es quizs el enigma de su muerte y de su inmortalidad, lo que ha hecho gastar ms
tinta a sus bigrafos, a veces de forma vana, a veces fantstica, malinterpretando un
concepto elemental para el estudio de la Leyes Infinitas.
En sus ltimos das Saint-German dijo: "Quiero desaparecer de Europa para
dirigirme a la regin de los Himalayas. Descansar. Debo descansar. En ochenta y cinco
aos se me volver a ver". Estas palabras fueron alrededor de 1790. Por lo tanto, su retorno
fue previsto hacia el ao 1875, Fecha conocida como el Ao de los Arhats. Por otra parte

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MEIREM

esto sirvi para que no pocos movimientos de tendencia pseudo-ocultista se atribuyeran


un apadrinaje del Conde a final del siglo. Parece ser que su muerte acaeci el 27 de febrero
de 1784, en los brazos de Charles de Hesse Cassel, familia que albergara en su seno, al
mismo Descartes.
Pero he aqu lo curioso. Saint Germain, junto con otros dos Grandes Maestros,
asisti a una Convencin Masnica en Pars en el ao 1785. El da 15 de febrero de ese ao
se celebr una gran asamblea con la asistencia de Louis Claude de Saint-Martin y el Gran
Cagliostro.
Ms de una vez Saint Germain afirm: "A veces me divierto no haciendo creer sino
dejando creer que he vivido varios siglos". Salvndose as de responder a las inquisidoras
preguntas de las damas de la corte, curiosas por conocer la fuente de tanta informacin
sobre la vida ntima de las clases nobles europeas. En una ocasin una anciana dama grit
al desmayarse mientras el Conde irrumpa en la sala. Una vez despierta afirm haber visto
a Saint Germain con idntico porte y edad haca cincuenta aos en Venecia.
La Tradicin siempre ha afirmado que los Rosacruces son poseedores de un Elixir de
la Inmortalidad. Si bien la interpretacin novelesca de esta preparacin alqumica nos la
presentan como un brebaje de la eterna juventud, es muy posible que esta destilacin no
fuera sino una ayuda menor para el mantenimiento de un Estado Espiritual ya alcanzado,
que debe ser mantenido para el cumplimiento de un trabajo, de una misin, pues para el
Iniciado su cuerpo fsico no es sino un Vehculo de Expresin.
El Elixir actuaba como complemento en una labor de prolongacin de una situacin
natural. En todo caso su efecto sera intil para aqul que no poseyera ya unos atributos
bien desarrollados, consecuentes de la Realizacin de un estado. Por otra parte y segn
antiguos textos alqumicos, uno de los componentes de este preparado era una fraccin de
piedra filosofal, es decir la adjuncin de un estado ya desarrollado en el adepto,
permitindole una prolongacin necesaria de su esencia vital, durante un tiempo
anormalmente largo y con plena posesin de sus cualidades fsicas y psquicas, dentro de
un contexto de servicio desinteresado.
Saint Germain tuvo numerosas intervenciones sociales an decenas de aos
despus de su simblica transicin, pues es norma de la condicin del Adepto Perfecto que
una muerte sea fingida, como "colofn" a una misin, pudiendo el adepto seguir

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

trabajando en otro lugar, con otro nombre, otra personalidad e incluso otra imagen. Tal es
el caso de muchos grandes Iniciados: Descartes, Francis Bacon, Nicols Flamel y su esposa
Pernelle, e incluso el Gran Cagliostro.
Para los Rosacruces, toda Iniciacin es una Transicin de Consciencia, un cambio,
pues cambio implica iniciacin. Y como reza un axioma Rosacruz: "En Dios nacernos, en
Cristo morimos y en el Espritu Santo revivimos". Cuando llega la hora de pasar la "ltima
pgina", el Adepto no hace sino establecer un nivel de continuidad de consciencia,
prevaleciendo un estado en el que no existe el retroceso o la cada. Para el Mstico, la
muerte no es sino una continuidad, una eternidad de vida. En las palabras de Oswald Wirth:
"El Profano debe morir para renacer en la Vida Superior que confiere la Iniciacin".
Para el Rosacruz no existe el simblico Bao en el Lago del Olvido que poticamente
llamaba Dante. Despus de la Gran Iniciacin de la transicin, no existe sino una
continuidad de consciencia que permite seguir sirviendo en otro plano. El viejo y cansado
cuerpo es respetuosamente dejado a la Madre Naturaleza, y el Alma Reintegrada contina
su labor de servicio.
"Lo Visible no Vive sino por aquello que lo recubre de Invisible". La vida del hombre
es como la contemplacin de un hormiguero en el que cada hormiga parece actuar de
forma arbitraria e incontrolada, sin embargo, la evolucin de la comunidad est regida por
una sola alma, un inconsciente colectivo dirigido a un fin preciso.
Esta es la clave de la Inmortalidad, de la Eternidad de Saint Germain. El representa
un papel, una Sagrada Funcin en el escenario de la vida. Su periplo, similar a aquel
simblico de Christian Rosenkruz no es sino el establecimiento de una situacin de cambio,
de transicin, de muerte inicitica. Por ello Voltaire deca del Conde, "Saint- Germain, es
un hombre que todo lo sabe y que jams muere No, Saint Germain jams deja de existir.
En el momento presente, aun bajo los rasgos de una personalidad muy distinta,
contina su funcin de vigilante de la humanidad, de Gran Instructor, de Superior
Desconocido. Sus palabras tan profticas en la antigedad como en la actualidad, pueden
ser repetidas en este instante y cobrar una desmesurada importancia.
En el gran cuerpo del mundo, los Maestros son los focos de luz, las Luminarias que
reciben, transmutan y proyectan la Gran Luz de la Sabidura Csmica. Son los recipientes,
las llamas trinitarias del altar de la vida. Esta es la funcin del SANTO HERMANO. La

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humanidad eterna jams muere sino en su propia y limitada concepcin de una realidad
primordial: que la vida es una, que no existe separacin entre el vivir y el morir. En ese
sentido Saint Germain es tanto el Smbolo de la humanidad iniciable como del hombre
iniciado.
Siempre habr un Maestro presente para susurrar al odo anhelante del hombre,
los portales de su propia Iniciacin. La humanidad entera arder en el "crisol del
laboratorio", resurgiendo purificada y consciente de s misma, de su realidad interior. Saint
Germain es la LLAMA, el smbolo triple del fuego, el calor y la luz. Esta es la misin del
Maestro, del Perfecto, del Rosacruz.
Hoy ms que nunca la Tabla de los Tres Maestros indica el camino hacia la esperanza
y la verdad:
La Transicin de Saint Germain es la Transicin del hombre, y su vida, la de la
humanidad ciega que no comprende el ntimo secreto de su existencia. Es el mismo
resurgimiento de entre las cenizas. Es la bsqueda de una tumba donde moran los secretos
y que decreta que un nuevo tiempo ha llegado; que la Aurora Naciente anuncia un nuevo
paso, una nueva Iniciacin para la humanidad.
Paz para aquellos a quienes llamaremos Maestros, paz para los Hermanos, hoy
florece la Rosa en la Cruz.
La hora est prxima en la que el hombre abandonar sus viejas creencias (su
cansado cuerpo) para nacer en el indescriptible reino de la verdad.
Buscad los sepulcros. No los tuvieron nuestros Maestros, no los tendremos
nosotros. No los tendris vosotros. Ellos viven. Buscadles...!
Conclusin
Esto en resumen, es nada ms que una hiptesis aadida a un sin fin de hiptesis.
Cabe el consuelo de ver que ella no ha acentuado como muchos autores, el lado pintoresco,
extrao y enigmtico de Saint Germain, sino que su vocacin ha sido la de profundizar an
ms en su sagrada misin, ir ms all del Parergon y encontrar la Causa Primera, el Ergon.
Por ms tinta que los autores se esfuercen en derramar a este respecto, el Conde seguir
siendo un gran enigma insondable, y ello precisamente es parte de la misin de Saint
Germain. Despus de todo y recordando las palabras de Un Maestro de Ommonville: "La
verdad sabr alcanzar el corazn de aqul que vibra al unsono".

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En cuanto a lo manifestado por H.P. Blavatsky acerca del misterioso Conde de Saint
Germain; ser mejor transcribirlo al pie:
Los escritores modernos hablan de l como de un personaje enigmtico. Federico II
de Prusia solia decir de l que era un hombre a quien nadie haba podido llegar a
comprender. Muchas son sus biografas, y todas ellas son a cual ms descabellada y
extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era un hbil
judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain (cualquiera
que fuese su verdadero nombre patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo, porque
haba comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y haba pagado
al Papa el ttulo.
Era de una gallarda y finura, no comunes; su inmensa erudicin y sus facultades
lingsticas eran innegables, pues hablaba el ingls, el italiano, el francs, el espaol, el
portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y orientales con
la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jams reciba una moneda
de nadie en realidad no acepto nunca un vaso de agua ni parti pan con persona alguna
; antes al contrario, hacia los ms extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos sus
amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como msico era maravilloso,
tocaba todos los instrumentos, pero el violn era el favorito. Saint Germain rivalizaba con
el mismo Paganini, deca de l un belga octogenario, en 1835, despus de or al genovs
maestro. Es Saint Germain resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esqueleto
italiano, exclamaba un barn lituano que haba odo tocar a ambos.
Nunca pretendi poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a
tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y
entonces saba todo cuanto tena que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero
sin equivocarse jams. l fue quien profetizo ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada
Mara Antonieta.
Numerosos testigos vivientes haba aun en el primer cuarto de este siglo XVII que
testificaban su maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por la
maana, y aunque no haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su
contenido sin equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con ambas
manos a la vez, redactando con la derecha una composicin potica, y con la izquierda un

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

documento diplomtico de suma importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de


tocarlas, mientras se hallaban todava en la mano del portador de ellas.
Fue el ms grande adepto en punto a transmutacin de metales, haciendo oro y los
diamantes ms prodigiosos; artes que, segn afirmaba el, haba aprendido de ciertos
brahmanes de la India, que le ensearon la cristalizacin (vivificacin artificial del
carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, en 1780, habiendo ido
a visitar al embajador francs a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante
de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por el mismo, acababa de vender a
un joyero por la suma de 5.500 rucadas de oro.
En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien haba el
socorrido y salvado en San Petersburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las
famosas conspiraciones polticas de aquella poca; llego a ser tambin ntimo amigo de
Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto,
no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de l sean ahora atribuidas a sus
propias confesiones; por ejemplo, que contaba ms de quinientos aos de edad; que
pretenda tener intimidad personal con el Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi a
Pedro por su mal genio, lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestin de tiempo
si l hubiese pretendido tener solo quinientos aos de edad.
Si Saint Germain dijo que haba nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos
de los sabios y magos egipcios, hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin
milagrosa. Iniciados hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en condiciones de
recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que
Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener intimidad personal con el Salvador.
Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el ms grande
Adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa no le
conoci. Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terremoto que afectara toda la
Europa, cuando venga, y no una sola nacin. [Este misterioso personaje apareci en Europa
en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases.
(Extrado de Glosario Teosfico de H.P. Blavatsky, pg 833, 834, 835)

Bibliografa:

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

El lector podr encontrar muy interesantes semejanzas entre la vida del Conde de
Saint- Germain y la novela mstica "ZANONI" de Lord Bullwer Lytton; libro donde es
plasmada de forma alegrica la existencia de nuestro personaje, a la par que se establece
un smil con la evolucin de la humanidad.
Le Comte de Saint Germain, de Paul Chacornac Saint Germain, le Rose Croix
inmortel, de Jean Moura y Paul Lower
The Comte of Saint Germain, de la seora Isabel Cooper-Oakley La verite sur les
Rose-Corix, por Frater Wittemans Shambhalah, Ossis de Lumiere, por Andrew Thomas
La Rose-Croix, por Gerard de Sde
Preguntas y Respuestas Rosacruces, por H. Spencer Lewis Les Maisons secretes
de la Rose-Croix, por Raymond Bernard Les Rose-Croix, por Sdir

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

Maestro Ascendido Saint Germain (En la actualidad)

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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EL CONDE DE SAN GERMN


(Por Luis E. Prada)

(San Germn es tambin conocido en espaol como Saint Germain)


El Maestro Ascendido que trae la Llama Violeta de Curacin y Transmutacin para
la Era Acuariana es San Germn o Saint Germain. Voy a dar algunos hechos acerca de la
vida de este maestro Rosacruz y mstico como se presentan en literatura Rosacruz y en
otras fuentes.
Su nombre completo es Violinio Germaine, s, con "e" al final, no obstante se
deletrea ms comnmente como "Germain."

Es cariosamente llamado "El Muchacho

Lavanda."
El lugar de su nacimiento no es histricamente conocido simplemente porque l
fue Francis Bacon y nunca muri despus, ms sobre esto adelante. Se dice que en su niez
vivi en la casa de uno de los ltimos de los Mdicis y que fue educado en la Universidad
de Viena. Esto no es verdad.
De 1 710 a 1 822 fue conocido en varias partes de Europa bajo los nombres de
Marqus de Montferrat, el Conde Bellamarre, Chevalier Schoening, Chevalier Weldon,
Conde Solticoff, Graf Tzarogy y Prncipe Rackoczy o Rackoczy y algunos lo identifican como
el ltimo Comandante de los Caballeros de Malta.
A travs de Europa fue reconocido como diplomtico, erudito y lingista. Su
conocimiento de otros idiomas era impresionante: Era altamente proficiente en Latn,
Griego, rabe, Snscrito y Chino y tena fluencia en Alemn, Ingls, Francs, Italiano,
Espaol y Portugus. Su habilidad para adquirir un nuevo idioma era tan grande que
despus de estar en contacto con un grupo por un corto tiempo empezaba a hablar su
propio idioma.

Fue el emisario par excellence por sus destrezas multilingsticas,

conocimiento de lugares mediante extensivos viajes, conocimiento de la ley internacional


y defensa de la paz.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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Ms all del promedio fueron sus habilidades en arte y msica. La Condesa Genlis
en sus memorias escribi entusisticamente del efecto extraordinario logrado por la
calidad de su color, especialmente cuando pintaba joyas y ornamentos en sus pinturas. Tan
grande era su inters en las gemas, de acuerdo con la Condesa, que sacrificaba sus cuadros
en su totalidad para hacer las gemas verse reales. Sus pinturas pueden haber sido firmadas
con un pseudnimo.
En msica muy poco se ha conocido excepto por algunas composiciones que llevan
el nombre Giovannini, supuestamente un compositor Italiano, que se ha descubierto ser
composiciones del Conde de San Germn. De su trabajo literario poco ha sobrevivido
excepto por una copia mantenida en la ciudad Francesa de Troyes del manuscrito original
de San Germn llamado "La Tres Sainte Trinosophia" ["La Ms Santa Sabidura
Tripartita"]. El Conde destruy el original. Dividida en doce secciones, sugiriendo las
divisiones del Zodaco y las condiciones y experiencias de la vida del candidato, este trabajo
describe las etapas de progreso e iniciacin desde el nefito hasta la etapa final de
perfeccin a medida que este desenvolvimiento progresa a travs de los cuatro elementos,
tierra, aire, fuego y agua. El manuscrito est lleno de jeroglficos y figuras simblicas que
presentan dificultades de interpretacin an para estudiantes avanzados.
A causa de sus actividades no usuales, permanente juventud, sus comentarios
misteriosos acerca de su origen, las extravagancias la gente crey y repiti sobre l, San
Germn fue llamado "El Hombre Maravilla" y "el hombre que nunca muri". Su edad era
la cosa ms misteriosa ya que por ms de cien aos pareci verse de cerca de cuarenta y
cinco aos de edad.
En 1710, cuando ya se vea de cuarenta y cinco y era ya conocido en crculos sociales
de Holanda, estaba en Venecia y conoci la Condesa von Georgy. Un detalle interesante
para mencionar aqu, referido por Franz Graeffer en su libro "Recuerdos de Viena", es que
la mencionada Condesa, ahora anciana, al verse de cara a cara con el Conde San Germn
retrocedi en sorpresa, diciendo que haca cincuenta aos en Venecia con su esposo,
entonces Embajador, ella haba conocido al Conde. Le pareca increble que l pudiera
haber cambiado tan poco en apariencia, sin embargo San Germn le confirm que l era la
misma persona que ella haba conocido haca cincuenta aos.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Su conocimiento de las cortes y de los eventos que sucedieron cincuenta, sesenta o


ms aos era tan detallado que la gente se convenca de que l realmente experiment
esas circunstancias. Por ejemplo, poda describir escenas de la corte de Francisco I y
describir al rey con alto grado de exactitud, aun imitando su voz, idioma y manierismos.
(Aqu se refiere a Francisco I, el Emperador germnico de 1745 a 1765, el padre de Mara
Antonieta.)
Napolen III se dice que orden una documentacin completa de todo lo
perteneciente al Conde. El material recolectado entonces fue destruido por el fuego
cuando el edificio en donde estaba depositado fue quemado durante la Comuna.
En 1735 estuvo en Holanda de nuevo. Entre 1737 a 1742 fue a la corte del Shah de
Persia. De 1743 a 1745 estuvo activo en Inglaterra durante la Revolucin Jacobita. En ese
tiempo fue arrestado en Londres durante sus esfuerzos diplomticos con las razones de
que era un espa.
En 1745 San Germn dej a Londres por Viena en donde fue conocido como mstico
y filsofo. Lleg a ser amigo ntimo del Ministro principal del Emperador Francisco I, el
Prncipe Ferdinand von Lobkowitz. A travs de su amistad conoci al Mariscal de Francia,
el Duque de Belle-Isle, emisario especial de Luis XV de Francia a la Corte Vienesa.
En 1757 el Duque de Belle-Isle llev a San Germn a Pars y, siendo el duque,
Ministro de Guerra y asociado con la clase alta, el Duque de Belle-Isle muy probablemente
introdujo al Conde a los Crculos de la Corte de Francia y tanto a Luis XV como a Madame
Pompadour. El Conde de San Germn lleg a ser bien conocido en la corte de Luis XV quien
en 1758 le asign un apartamento espacioso en el castillo Chateau de Chambord sobre el
ro Loire. El rey lo consideraba como uno de sus amigos.
En este Chateau el Conde escribi mucho y ejecut importantes experimentos
Alqumicos. All l construy un laboratorio Rosacruz y, apart varios cuartos para sus
reuniones secretas con los consejos msticos de lderes Rosacruces y representantes de
varias partes de Europa quienes vinieron all a conferenciar con el Conde. Entre stos
estaba el Barn de Gleichen, la Marquesa D'Urf y la Princesa de Anhalt-Zerbst, la madre
de Caterina II de Rusia.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

En 1760 Luis XV envi al Conde San Germn en una misin diplomtica a La Haya
y desde all fue a Inglaterra. Dos o tres aos ms tarde estuvo en San Petersburgo y al final
de 1763 conoci el bien conocido Casanova en Tournay en Blgica.
El Conde Cobenzl en una carta escrita en 1763 dijo que San Germn haba realizado
"bajo mis propios ojos... la transmutacin de hierro en un metal tan hermoso como el oro".
De 1764 a 1768 el Conde estuvo en Berln. All se asoci estrechamente con el Abb
Pernety, la Princesa Amelie, el viejo Barn Knyhausen y Madame de Troussel.
En 1770 fue a Tnez con el Conde Maximiliano de Lamberg y a Leghorn mientras
que la flota Rusa estaba all.
Luis XV, Rey de Francia (1710-1774), pintura por F. H. Drouais
En 1773 viaj a Mantua despus de una reunin con su pupilo Cagliostro en
Pars. En 1774, despus de la muerte de Luis XV en Mayo 10, el Conde fue a La Haya como
diplomtico representando varios gobiernos. Desde all pudo haber hecho un viaje a
Schwalbach y retorn a Holanda.
De 1774 a 1776 conoci varios Rosacruces y Alquimistas en Triesdorf. En la ltima
parte de 1776 atendi una alta reunin de consejo de Rosacruces en Leipzig, y el prximo
ao ayud a establecer un Colegio Rosacruz y un laboratorio Rosacruz en Dresden. Durante
la firma de la Constitucin Americana el congreso continental reunido a puerta trancada
estaba indeciso a firmar la proclamacin de independencia cuando un "extrao" apareci
entre ellos y entreg un discurso apasionado exhortndolos a firmar con las palabras
comandantes: "Firmen ese documento." Este extrao era San Germn.
En 1779 fue a Hamburgo a consultar con un grupo de Rosacruces y entonces visit
la casa del Prncipe Karl de Hesse, quien entonces era el Gran Maestro de los Rosacruces
en Alemania. Alrededor de este tiempo visit el castillo del Duque de los Mdicis quien
tena un archivo para la preservacin del material Rosacruz de todas partes de Europa. Aqu
era el lugar para muchas convenciones Rosacruces y para la adicin de material Rosacruz.
En 1785 y 1786 tuvo una conferencia con la Emperatriz de Rusia, visit la Princesa
de Lamballe mientras que ella estaba parada ante el tribunal solamente poco antes de que
fuera muerta por una bala.
En 1788, de acuerdo con el Conde de Challons, San Germn convers con l en la
plaza de San Marcos en Venecia.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

En 1793 el Conde se le apareci a Jeanne Du Barry mientras que ella esperaba el


cadalso para ser guillotinada.
Frvolas como sus vidas pudieran parecer, los miembros de la nobleza necesitaban
que la verdad mstica les fuera impartida a sus almas y Seres internos en desarrollo. Y as
fue como San Germn se resolvi a dar gua e instruccin de alto nivel espiritual a algunos
de estos lderes o lderes en potencia quienes estaban cansados de las maneras y etiquetas
hipcritas de la vida social y cuya educacin era rgida y superficial y, en ese sentido, privada
de espontaneidad natural. El tambin contactaba -y contacta- Rosacruces y msticos de los
ms altos grados para ayudarles con sus maneras sociales y desarrollo tico. En conjuncin
con otros maestros ascendidos asociados con la sagrada llama violeta, entrena y activa esta
energa en sus cuerpos.
Su apariencia tpica es de altura media, de suave y agradable voz, con ojos
penetrantes y usando una capa violeta altamente bordada, con chaleco de terciopelo, una
gorguera frontal de encaje y puos adornados. Usa peluca empolvada, que lo hace
aparecer como un personaje del siglo dieciocho.
Ascendi en Mayo 1 de 1684.
Hay una excelente canalizacin que dio a travs de Claire Heartsong en donde habla
acerca de su vida como Sir Francis Bacon, l dijo: [Allison Heartsong posa aclarando las
preguntas a St. Germain.]
"En efecto, mi madre fue la Reina de Inglaterra [refirindose a la Reina Isabel I
(1.533-1.603), hija de Enrique VIII] quien fue la personificacin de la colonizacin de las
naciones, lo que era parte de su memoria del alma de 'guerra de las galaxias'. En efecto
bienamados, es verdad la Reina Isabel fue una de gran cabello arrebolado, para estar por
seguro, con un gran corazn y gran mente y una gran visin y un gran entendimiento. Ella
me concibi como soy yo y me envi a otra familia, la casa de los Bacons, en donde me volv
bastante jabal"
[el jabal fue uno de los cdigos de firma de Francis Bacon.]
"Allison Heartsong: De manera que Ud. est confirmando que Francis Bacon fue el
hijo de la Reina Isabel quien dio a su hijo a una de las damas de cabecera. [Francis Bacon
fue un filsofo Renacentista Ingls (1561-1626 (?)]
"Seguro."

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Y as que Ud. lleg a ser Francis Bacon?


"Bastante camorrista, para serlo de seguro y no aburrido del todo. Consegu para
m las formas de impresionar en los altos lugares y una manera de ser bastante ingeniosa
con la verborrea. Sin embargo Ud. saben mis bienamados, en lo profundo de mi alma
estaba un saber de quin era yo y del diseo de mi venida. Los milagros ocurrieron, las
apariciones y 'los encuentros de la clase cercana'. Sin embargo que era an un joven, me
hice saber cmo Francis Bacon del saber de los antiguos y de donde haba ocultado ciertos
tesoros. S que los encontr todos esos, lo cual era bastante excitante abrir la caja de m
mismo, la cpsula del tiempo, y llegar a completar la ascensin en esa vida.
Represent o fing la muerte (de Francis Bacon), eso an tiene a algunos rascndose
la cabeza, y continu en trabajar sobre el escenario Europeo con una gran visin de la unin,
una gran visin para seguir los pasos de se que fue mi hijo, Aquel quien Uds. llaman Jess."
A.H.: Como lo entiendo, est Ud. diciendo que an durante su juventud como
Francis Bacon Ud. lleg a estar consciente de la memoria del alma, incluyendo su vida
como Jos, padre de Jess?
"Seguro, no solo de la memoria del alma, bienamada, sino de eso que yo haba
enterrado en una variedad de diferentes lugares, registros reales tangibles que yo haba
colocado para m para un tiempo despus."
A.H.: As que en a mitad de su vida como Francis Bacon, Ud. tiene conciencia de
que tuvo estas vidas previas y tuvo conciencia de su misin, incluyendo a los Estados
Unidos de Amrica?
"Seguro, a lo que el planeta iba, el cambio del entendimiento Pisceano al Acuariano
y a la Era de Dios."
A.H.: ...que estaba Ud. colocando la fundacin para ese cambio."
S, quemaba brillantemente dentro de m. Estaba con la antorcha de la pasin de
ella y as estaba en aquella que era mi compaera, cuyo nombre era Portia."
A.H.: Y entiendo s que quiere decir que al final de la vida de Francis Bacon una
ascensin o expansin de la conciencia al nivel sptimo ocurri que no involucr la muerte
fsica y la reencarnacin en el cuerpo, sino simplemente fingir una falsa muerte y entierro
para que Ud. pudiera continuar como la encarnacin de Francis Bacon ahora ascendido

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

como un maestro ascendido de sptimo nivel y que Ud. se traslad a Europa para continuar
como St. Germain?
"Seguro"
A.H.: Cunto tiempo aproximadamente pas desde cuando fingi la muerte
artificial de Francis Bacon y se traslad de Inglaterra al continente Europeo, a antes de su
encuentro con Portia?
"Antes nos conocamos en uno al otro."
A.H.: Estaba ella en una encarnacin fsica o en una etrea..?
"En una encarnacin. Sabamos ella saba mejor que yo sabamos que el
propsito de la ascensin era para la Unin."
A.H.: Quiere decir que mientras estaba viviendo la vida de Francis Bacon, conoci
Ud. a Portia?
"S. Ella tambin ascendi en ese tiempo. Ella levant su frecuencia en un gran
entendimiento de quin ella era, as que pudiramos facilitarnos el uno al otro..."
l ha reencarnado previamente como:
Un gobernante de una civilizacin de poca de Oro en el Desierto del Sahara;
Un Alto Sacerdote de la Atlntida;
El profeta Samuel;
San Jos Esenio y protector de Jess;
San Albn;
Proclus, el ltimo filsofo principal Neoplatonista Griego;
Merln;
Roger Bacon;
Cristbal Coln, y,
Francis Bacon.
San Germn sirve en el Sptimo Rayo. l es conocido como "el Seor del Sptimo
Rayo", tambin es el "sptimo ngel" profetizado en el Apocalipsis 10:7. Es el maestro del
chakra de la coronilla que l ayuda a limpiar.
Su llama gemela es Portia, la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Krmico,
Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino, el Manu de
la Sptima Raza Raz, el fundador de la dinasta Rackoczy.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Con respecto a la reencarnacin como un gobernante de la civilizacin de la poca


de Oro en el desierto del Sahara, St. Germain dice a travs de Candace Frieze:
"En mi lejano pasado aprend personalmente, por el camino duro, como la mayora
en la Tierra, las locuras del dinero mal utilizado. Yo diriga una gran civilizacin que termin
hace 50.000 aos en la zona que ahora es el Desierto del Sahara. En aquella poca yo
personalmente practiqu la administracin del dinero, muy parecido a como la Reserva
Federal lo hace ahora. Mi pueblo perdi su sentido de la espiritualidad porque se
convirtieron en devoradores del dinero, las riquezas y el materialismo.
"Mi sociedad cay por mi mala administracin. El dinero lleg a no tener valor, justo
como lo que est pasando ahora, en base a una gran escala, por gran parte del mundo. Mi
sociedad se colaps y no tena nada a dnde recurrir, cuando el dinero lleg a no tener
valor. Bsicamente acabbamos de imprimir y gastbamos, desarrollando pocas
habilidades a las que pudiramos recurrir para sobrevivir. Aprend mucho entonces. No lo
hice para provocar colapso y control. Lo hice porque quera que la gente estuviera feliz y
cmoda. Estaban demasiado cmodos. Pero en esa aventura aprend mucho sobre cmo
funciona el dinero.
"Estos ltimos 200 aos he trabajado detrs de las escenas para organizar el dinero
electrnico y su funcionamiento. Bueno, entonces no era electrnico en la forma que es
ahora, pero empec el sistema bancario que hay hoy. Yo no empec el Sistema de la Reserva
Federal, este desorden es el trabajo por completo de los Muchachotes Malos, Pero la
transferencia electrnica del dinero es eficiente y fcil de usar..."
Sus sitios fsicos sagrados son como sigue:
1. Monte Shasta, en el Norte de California, EE.UU.;
2. Su Cueva de Smbolos en Montaa Mesa (Table Mountain), cerca de Jackson Hole
en el Estado de Wyoming, EE.UU., en donde tiene una silla de ascensin de su propia
invencin;
3. El Retiro del Gran Director Divino, la Mansin Rackoczy en Transilvania, Rumania
(en el plano etrico se ha establecido all el Sagrado Templo de la Cruz Maltesa)
4. El Retiro Royal Tetn en las montaas Gran Tetons en Jackson Hole, Wyoming,
EE.UU.
5. La Cueva de la Luz en la India, en los Himalayas.

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

6. Una etrica Ciudad Celestial localizada sobre el Desierto del Sahara.


7. Una oficina en Maryland, EE.UU., en donde coordina principalmente todas las
actividades de NESARA y la distribucin de fondos de los programas de prosperidad.
8. Una nave estelar tipo OVNI dentro el sistema solar en donde coordina
operaciones con la Federacin Galctica.
Sus enseanzas, conocidas como La Presencia del YO SOY, son presentadas hoy en
da mundialmente por varias organizaciones msticas y metafsicas no asociadas entre
ellas. Ninguno puede tener derecho de propiedad de estas enseanzas as como ninguno
puede tener derecho de propiedad del aire que respiras o de la ley de gravedad, ya que la
llama violeta es un solvente y agente universal, una ley espiritual disponible para
cualquiera.
Como patrocinador de la Era Acuariana, San Germn trae las enseanzas de la Llama
Violeta para la paz, libertad e iluminacin de la humanidad. La Llama Violeta es la
herramienta ideal para curar los problemas fsicos y emocionales, mejorar las relaciones y
ayudar al crecimiento espiritual. Esta llama es invocada usando decretos o mantras dichos
rtmicamente mientras que se utilizan tcnicas de meditacin y visualizacin.
En un mundo tridimensional del presente paradigma la ley de polaridad y dualidad
se manifiesta implacablemente como Karma en asuntos humanos. La Llama Violeta siendo
una ley espiritual del cuarto mundo dimensional y ms all, es capaz de vencer esta ley
ms baja de causa y efecto mediante la transmutacin de la energa negativa y an
mediante el borrado de recuerdos de pasados errores. Esta llama cambia negativo en
positivo y oscuridad en luz.
Para cada ley ms baja hay siempre una ley ms alta que la sustituye. Para la ley de
gravedad, est la ley de levitacin, para la ley del karma, est la ley del perdn y la
compensacin a travs de la llama violeta, dispensaciones, intercesiones y otras acciones y
tcnicas de meditacin. La Omnipotencia del Supremo Director siempre prevalece sobre
sus leyes. Si dices tus oraciones diarias y meditas con la llama violeta en humildad, con
clara intencin y devocin, descubrirs que lo que fue escrito en ese manuscrito arcano y
olvidado que pareca tan increble, milagroso y mgico llegar a ser cierta, palabra por
palabra y lnea por lnea...

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

Esta biografa estara incompleta sin mencionar que el Bienamado Maestro


Ascendido San Germn ayud a Alan Greenspan, la Cabeza de la Reserva Federal, a escribir
el borrador de la Ley NESARA.
San Germn es el principal coordinador de las Fuerzas Celestiales Extraterrestres,
los Maestros Ascendidos y los Aliados Terrestres (Caballeros Blancos) en la concepcin y
escritura de la ley, su proclamacin, la proteccin de las fuerzas aliadas terrestres durante
el perodo de preanuncio, la implementacin de NESARA y los fondos y distribucin de los
programas de prosperidad.
NESARA anuncia la Edad de Oro Acuariana y marca el derrumbamiento, arresto y
juicio de los Malvados Illuminati ( ?), quienes por siglos se han posicionado en el poder
y en control del sistema monetario del mundo. Para la coordinacin de estas actividades
San Germn tiene una oficina en Maryland, EE.UU.( ?).

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

EL MISTERIOSO CONDE DE SAINT


GERMAIN
(Varios)
El conde de Saint Germain fue un enigmtico personaje conocido entre la
aristocracia europea del siglo XVIII por su peculiar personalidad y extraordinarias
habilidades, lo cual le vali el respeto y admiracin en los ambientes cortesanos de la poca
y dio lugar con el paso del tiempo y a partir de su muerte a una creciente leyenda que se
ha magnificado hasta el punto de adjudicarle en el mbito ocultista (y ms recientemente
en el entorno new age) el grado de Gran Maestro Universal con poderes casi ilimitados.
En lo que se refiere estrictamente a la autenticidad histrica del conde de Saint Germain,
existen diversos documentos y testimonios que verifican que efectivamente hubo un
hombre de inslitas cualidades que vivi y altern con la ms alta nobleza europea en la
segunda mitad del mencionado siglo XVIII. Tambin hay constancia de la fecha de su
muerte, acaecida en el ao 1784 (segn certificacin oficial). Sin embargo, no hay ningn
dato fiable (l mismo fue absolutamente reservado al respecto) que permita asegurar el
lugar o fecha de nacimiento, ni por supuesto el linaje, ni la vida del conde hasta sus
apariciones pblicas en las que ya se le describe bsicamente como hombre de mediana
edad, situacin desahogada financieramente y aire aristocrtico y distinguido. De manera
que hasta su seudnimo y ttulo podran muy bien ser ficticios, ya que fue conocido por
diversos nombres, que l elega y alternaba de acuerdo a las circunstancias y a su propio
juicio: conde de Saint Germain, seor de Surmont, marqus de Aymar o Belmar, seor
Castelane, seor Welldone, prncipe Rackoczy, marqus de Montferrat
Teniendo todo lo anterior siempre muy en cuenta, y sin entrar en el terreno de la
imaginacin o lo insustancial y subjetivo, podemos tratar de hacernos una idea de la

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

persona de nuestro conde que, si bien puede no ser tan mstica y extravagante como
algunos lo pintan, sin duda s que nos va a revelar una personalidad lo suficientemente
asombrosa e interesante como para merecer profundamente nuestra atencin.
Comenzar por las hiptesis que se barajan en torno al origen del conde: la ms extendida
es la que le adjudica un origen hngaro, como legtimo heredero del apellido Rackoczy. Esta
era una familia noble de la regin de Transilvania (actual regin de Rumana, pero por
entonces de dominio hngaro), y a este dato natal del conde se alude explcitamente en
dos documentos: una carta del entonces embajador de Prusia en Dresde Sr. DAlvensleben
a Federico II (rey de Prusia) donde se menciona el hecho muy someramente, y las
Memorias de mi tiempo (publicado en 1861) del landgrave Carlos, prncipe de Hesse y
amigo ntimo del conde de Saint Germain, como luego veremos. Aqu el landgrave publica
algunas confidencias que el mismo Saint Germain supuestamente le hizo antes de morir,
concretamente que era hijo del prncipe Rackoczy de Transilvania y su primera esposa.y
haba asumido el sobrenombre Sanctus Germanus (el santo hermano) al ver que sus dos
hermanos haban recibido por parte del emperador de Austria Carlos VI (su tutor) los
nombres de Saint-Charles y Saint-Elisabeth. Pese a todo, el landgrave acaba escribiendo:
No puedo garantizar, en verdad, su nacimiento y bajo un anlisis profundo se
descubren en todo caso errores en nombres y fechas que desvirtan la verosimilitud de la
confesin.
Se ha apuntado tambin la teora del origen italiano del conde; sta se
fundamentara en el apellido Saint Germain, y precisa que el nacimiento del conde habra
tenido lugar hacia 1704 en Vercelli, una localidad del Piamonte, hijo de un noble italiano
desconocido y con el escenario de fondo de la guerra de secesin espaola, que afect
directamente a esos territorios. Pero esta hiptesis no cuenta con pruebas de ningn tipo,
adems de que la genealoga del apellido Saint Germain no cuadra en este caso.
Algunos historiadores han pretendido otorgarle origen judo, pero no se aporta ninguna
prueba seria al respecto.
El gran ocultista francs Eliphas Levi, en su Historia de la magia, declara: Nacido
en Lentmeritz, en Bohemia, era hijo natural o adoptivo de un rosacruz que se haca llamar
Comes Cabalicus, el compaero cabalista. Sin embargo, no es capaz de sustentar su
afirmacin. Ni siquiera las personas que le trataron ms de cerca conocieron este origen, o

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

si alguno lo hizo desde luego guard el secreto para s, como pudo ser el caso del rey francs
Luis XV, que hablaba de l como si tuviese un nacimiento ilustre. Y el propio Saint
Germain se cuidaba de dar ninguna informacin precisa acerca de s mismo; ms bien haca
lo contrario, hablando enigmticamente acerca de su nacimiento.
En lo concerniente a los nombres que adopt, ninguno de ellos seala un rastro
fiable a seguir. Paul Chacornac, en su excelente libro El conde de Saint Germain (uno de
los estudios ms concienzudos y serios que se han hecho de nuestro personaje) expresa
una interesante teora: el origen germano-espaol del conde Saint Germain. Sostiene que
el conde podra ser hijo de la unin secreta entre la reina de Espaa Mara Ana de Neoburg
(de origen alemn, fue esposa de Carlos II) y el Almirante de Castilla Juan Toms Enrquez
de Cabrera. A pesar de que est bien estructurada, tampoco existen pruebas slidas que
ratifiquen esta teora.
Voy a explicar el motivo de la fama del conde, examinando lo que sabemos de su
vida. Los primeros sucesos que conocemos con certeza de la vida de Saint Germain datan
de 1745, en la ciudad de Londres. En aquel tiempo Inglaterra estaba dividida polticamente
entre los partidarios del rey Jorge II y los del pretendiente Jaime III, este ltimo reconocido
y apoyado militarmente por Francia desde 1744. Estos hechos haban hecho cundir la
alarma en Londres, dando lugar a detenciones de sospechosos de confabulacin, sobre
todo extranjeros. En diciembre de 1745, y segn se especifica en las Cartas de Horacio
Walpole (influyente poltico ingls de la poca), se ha detenido a un hombre extrao
conocido bajo el nombre de conde Saint Germain. El motivo de la detencin no est claro:
por un lado se dice que se le encontr encima una misiva que le relacionaba directamente
con el mismo hijo del pretendiente como espa a su servicio, aunque tambin se aclara que
fue una trampa urdida por envidiosos y por motivos privados (en todo caso no se conoce
relacin alguna entre el conde y Jaime III); sin embargo, otras fuentes indican que se tom
al conde por espa a causa de su imprudencia y sus costumbres extraas. Con esto se
refieren a que el conde compone una muy buena figura, recibe enormes ingresos y paga
muy bien a todos. Lo cierto es que a resultas de la detencin simplemente se dej al conde
en su alojamiento bajo vigilancia para posteriormente ser interrogado por el duque de
Newcastle, entonces secretario de estado ingls. No se conocen los detalles de este
interrogatorio, aunque parece ser que Saint Germain no quiso dar demasiados detalles

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

acerca de s mismo y, dado que no haba acusacin formal contra l, reclam sus derechos
y solicit su inmediata puesta en libertad, lo cual obtuvo en seguida puesto que no se
encontr motivo para inculparle de nada.
Qu haca el conde en Londres? Segn el mismo H. Walpole: Se encuentra all
desde hace dos aos y rehsa decir quin es y de dnde viene, pero admite que no utiliza
su nombre verdadero. El conde habitaba en Londres desde haca dos aos, y sin embargo
se ignoraba casi todo sobre l. Haba sido admitido por la alta nobleza inglesa, ante la cual
haba desplegado sus habilidades sobre todo como msico, tanto compositor (se conocen
varias creaciones musicales de su invencin, algunas de las cuales se conservan en el British
Museum) como experto violinista. Este talento junto a su personalidad bastaron para
introducirle en las altas esferas y acercarle estrechamente a ilustres personajes como el
mismsimo Prncipe de Gales, el prncipe de Lobkovitz (protector del compositor alemn
Gluck) adems de la flor y nata de la aristocracia inglesa as como de otros pases europeos
que por diferentes motivos se encontraban en Londres por entonces, como el embajador
espaol en La Haya don Antonio de Bazn y Melo o el almirante dans conde DanneskeoldLaurwig. Esto nos da una idea de la influencia que ejerca ya entonces el conde (no
olvidemos que siempre ocultando su origen).
El conde Saint Germain abandon Inglaterra en 1746 para dirigirse a Alemania,
donde al parecer posea Tierras y bienes (no se sabe la ubicacin exacta). Las siguientes
noticias son ya de 1758; durante ese intervalo de tiempo parece que el conde haba
trabajado discretamente en sus asuntos y ciertas investigaciones, cuyos resultados, que
eran manufacturas qumicas de diverso tipo y gran aprovechamiento, ofreci directamente
a la casa real francesa por intermedio del marqus de Marigny (hermano de Mme.
Pompadour, la favorita del rey Luis XV), entonces superintendente de bellas artes. Este
acept el ofrecimiento y se hizo cargo de asignar un alojamiento adecuado para el conde,
gente que trabajaba para l y oficinas y estancias de trabajo y manipulacin (prepar una
parte del famoso castillo de Chambord para ello). El conde empez a frecuentar Pars, y a
raz de todo esto pudo conocer personalmente al marqus de Marigny y a la influyente
seora de Pompadour. Esta relata as su primer encuentro (recogido en las Memorias
escritas por su dama de compaa):

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

MEIREM

El conde pareca tener cincuenta aos; tena un aire fino, espiritual, vesta de modo
muy simple, pero con gusto. Portaba en los dedos bellsimos diamantes, as como en su
tabaquera y en su reloj de bolsillo. La Pompadour qued tan impresionada por Saint
Germain que no tard mucho en presentrselo al mismo rey, en una cita reservada que
prepar al efecto. Acerca de este encuentro, se sabe que el rey cuestion al conde sobre
sus orgenes; las respuestas de ste debieron ser precisas, pues se afirma que el rey no
permita que se hablase del conde de Saint Germain con menosprecio o burla.
Mme. De Pompadour apreciaba la compaa del conde, de tal manera que sus reuniones
se hicieron frecuentes, con la asistencia de otros aristcratas o incluso a veces en presencia
del mismo rey Luis XV; esto suceda tanto en Pars como en Versalles, y de estas reuniones
trascendi la personalidad magntica, los vastos conocimientos y el tremendo poder de
palabra que posea el conde Saint Germain, as como habilidades como la capacidad de
fabricar, mejorar o reparar diamantes y otras piedras preciosas. Mme. Pompadour pudo
verificar, al igual que otros allegados al conde, que ste posea muchas joyas a cual ms
valiosa. Un dato curioso es que el conde nunca reconoca su verdadera edad, lo cual unido
a las coloridas descripciones histricas que prodigaba en sus conversaciones haca que los
oyentes dudaran de si efectivamente haba vivido esas experiencias, muchas de las cuales
databan de lugares y fechas remotos.
Las mejores familias de la corte francesa gustaban de acoger y consultar al conde, y
a menudo ste aceptaba las invitaciones a comer que se le hacan, pero se dice que jams
coma ni beba o lo haca mnimamente, al menos en pblico. Lo cierto es que este es un
hecho que se ha verificado por diversos testimonios y al que no se ha podido dar
explicacin; mientras todo el mundo coma y beba, el conde, en vez de hacer lo propio, se
encargaba de hilvanar una amena conversacin que haca las delicias de los comensales.
Se deca que el conde elaboraba elixires que devolvan la salud o la juventud, los cuales
utilizaba para mantenerse en forma y, en ocasiones, ofreca discretamente a sus ms
allegados; sin embargo, no consta que el conde hiciera alarde de esto o se refiriera
pblicamente a ninguna medicina universal.
Fue en esta poca cuando el conde coincidi con el famoso Casanova, el cual lo
narra inequvocamente en sus memorias. Casanova describe sus impresiones personales
as como algunos hechos que, si bien manifiestan un cierto fondo de admiracin (dice del

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RECOPILACIN BIOGRFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN

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conde: Era sabio, hablaba perfectamente la mayora de las lenguas, gran msico, gran
qumico, de figura agradable), a veces pecan de subjetivos e inexactos, como cuando
afirma que la ilustre marquesa DUrf (distinguida seora de una de las familias ms nobles
y poderosas de Francia) detestaba al conde, cuando en realidad consta que la dama le
haba convertido en el centro de sus reuniones y confiaba plenamente en l, como lo
demuestra el hecho de que el nico retrato que se conoce del conde formaba parte del
gabinete de la marquesa (a la cual, por cierto, s que lleg Casanova a estafar una buena
suma de dinero).
No era menos diestro el conde en pintura, ya que, segn las Memorias de la Sra. De
Genlis (la cual sin duda le trat personalmente y durante varios meses en Pars), (el conde)
pintaba al leo, no de un modo bruto, sino agradablemente; haba encontrado un secreto
de los colores verdaderamente maravilloso, lo que volva a sus cuadros muy
extraordinariosLatour, Van Loo y otros pintores han ido a ver estos cuadros, y admiraban
extremadamente el sorprendente artificio de estos deslumbrantes colores. Tambin se
dice que el conde haba reunido la ms bella coleccin de cuadros de la escuela flamenca,
y sobre todo de la escuela espaola; dio al gabinete del rey Luis XV telas de Velzquez y
Murillo de un admirable color. La Sra. De Genlis tambin manifiesta: Era un msico
excelente: acompaaba de cabeza sobre el clavecn todo lo que se cantaba, y con una rara
perfeccin por la que he visto a Philidor (msico francs de la poca) asombrado
En estos menesteres ocupaba su vida pblica en Francia el conde de Saint Germain en
aquella poca, mas no dej de lado el verdadero (o aparente) motivo de su viaje a este pas,
ya que trabaj activamente en el castillo de Chambord, en principio en aplicaciones de
tinturas y materias colorantes, haciendo uso de un laboratorio que all tena dispuesto. No
hay mucha ms informacin respecto a este particular: tan slo que a partir de 1759 el
conde ya no regresara al castillo, aunque dej temporalmente gente a su cargo trabajando.
El 21 de mayo de 1760, el conde de Saint-Florentin, ministro de la casa del rey, escribi al
gobernador del castillo expresndole que tuviese a bien advertir a estas gentes que se
retirasen, pues son intiles y nadie tiene ya nada que darles.
Lgicamente el tren de vida que llevaba el conde que, aunque comedido en sus
gastos, dispona de residencia propia, criados a su cargo y en todo momento mostraba una
autosuficiencia evidente sin que nadie conociera de dnde provenan esos fondos, llam

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fuertemente la atencin. De manera que hacia 1760 el duque de Choiseul, ministro de


exteriores francs y en esas fechas anfitrin ocasional del muy recomendado Saint
Germain, orden una investigacin a fin de conocer el origen de la riqueza de que ste
dispona; pero esta investigacin no dio ningn resultado, lo cual exasper al duque de
manera que en adelante le hara tratar con mucho recelo al conde. Este dato es importante,
ya que debi influir en un suceso desagradable en el que poco despus Saint Germain se
vio involucrado.
El 14 de febrero de 1760, el conde de Saint Germain parta hacia Holanda en una
misin secreta cuyo fin era ayudar a retomar las conversaciones de paz entre Francia e
Inglaterra. El promotor de esta misin parece que fue el mariscal de Belle Isle, ministro de
la guerra francs y gran amigo del conde, aunque Mme. Pompadour y el mismo rey Luis XV
estaban al corriente y de acuerdo. La maniobra deba ser rigurosamente secreta debido al
clima enrarecido que haba entre ambos pases, y se eligi al conde como emisario entre
otras cosas por su manifiesta amistad con mr. Yorke, ministro de Inglaterra en La Haya, con
quien el conde lleg a contactar, aunque con resultado infructuoso. Pese al normal
comportamiento del conde en La Haya, el cual haba disfrazado sus verdaderas intenciones
declarando que estaba all en misin financiera buscando crditos para el Tesoro francs,
cometi la imprudencia de enviar una carta a la sra. Pompadour informando de sus
gestiones veladas; esta carta fue interceptada por el duque de Choiseul (partidario de la
continuacin de la guerra), el cual se enfureci, avisando al embajador francs en La Haya
sr. DAffry de que notificara personalmente al conde que si se mezclaba lo ms mnimo en
poltica sera encarcelado de por vida. El conde reaccion ante esto solicitando estas
rdenes firmadas por el rey, lo cual irrit an ms a Choiseul, el cual, sabiendo que el rey
no podra respaldar esta osada aventura, consigui las rdenes tras lo que incluso lleg a
solicitar formalmente a las autoridades holandesas la detencin y extradicin de Saint
Germain para su encarcelamiento en Francia. No obstante, prevenido y ayudado por
algunos amigos incondicionales, el conde pudo huir a Inglaterra, adonde llegara
furtivamente a finales de abril de 1760.
Saint Germain haba esquivado a sus perseguidores en Holanda, pero no encontr
descanso en Inglaterra: el gobierno ingls pens que todo haba sido una treta para
introducirle en el pas subrepticiamente como espa al servicio de Francia, y opt por

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vigilarle estrechamente. El conde fue inmediatamente interrogado por representantes del


ministerio de asuntos exteriores, pero no se descubri nada que pudiera interpretarse en
su contra. A pesar de que el informe fue favorable, el ministerio ingls juzg preferible que
el conde no permaneciera en el pas, con lo cual se le invit a abandonar el territorio a la
menor demora posible.
Ciertamente apurado, el conde de Saint Germain decidi dirigirse al embajador de
Prusia en Londres, solicitando ser acogido en los estados del rey Federico II; le fue
concedido pasaporte y el mismo embajador le indic que marchara a la ciudad de Aurich
(Baja Sajonia, Alemania) bajo el nombre de conde Cea y esperara las disposiciones del rey
prusiano. Sin embargo, Saint Germain decidi en vez de esto regresar a Holanda,
establecindose al principio en La Haya, donde se dejaba ver pblicamente, as como en
Amsterdam, ciudad a la que viajaba regularmente; tambin consta que adquiri algunas
Tierras en Ubbergen (localidad en la frontera con Alemania) donde fij su residencia. Por
alguna razn desconocida, el gobierno francs no insisti en su persecucin y el conde
estuvo un tiempo tranquilo, dedicndose a sus asuntos y provechosos trabajos de
laboratorio, tal y como atestigan algunos documentos de la poca.
En 1762 hay constancia de la presencia del conde Saint Germain en Rusia,
coincidiendo con los acontecimientos de la deposicin del zar Pedro III en favor de su
esposa, la emperatriz Catalina II. Hay que decir respecto a esto que no hay ningn
testimonio que relacione al conde con estos hechos, ni siquiera que tuviera relacin con la
emperatriz. El conde haba ido a San Petersburgo, la capital del imperio ruso, a instancias
de su amigo el conde Pietro Rotari, que ostentaba el cargo de pintor oficial de la corte.
Ambos frecuentaron los salones de las ms ilustres familias de la ciudad, donde el conde
despleg su talento musical provocando la admiracin de sus oyentes; tambin trabaj
restaurando piedras preciosas para un conocido marchante de la ciudad. Despus de una
estancia de unos pocos meses, el conde abandon San Petersburgo para regresar a
Ubbergen.
Llegado el ao 1763 se produjeron dos acontecimientos que influiran en la
situacin del conde: por un lado, se firm en febrero un tratado entre Francia e Inglaterra
poniendo fin a las hostilidades, y por otro el duque de Choiseul, principal perseguidor de
Saint Germain, dej el cargo de ministro de exteriores, con lo cual nuestro personaje pudo

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retomar su libertad con confianza e ir por toda Europa, lo que se dispuso a hacer aunque
cambiando de nombre. En seguida partira para Blgica bajo el seudnimo de sr. de
Surmont; all estuvo por un breve espacio de tiempo, ya que existe constancia de que viaj
a Italia hacia 1764.
En efecto, hay documentos que sealan que residi en este pas entre 1764 y 1773;
sin embargo, en lo relativo a sus actividades en esos aos, no hay ningn informe exacto.
Florencia, Venecia, Pisa, Miln parece ser que se dej ver en diversas ciudades italianas,
y aunque trataba de proceder de manera discreta no pudo evitar que sus aficiones y su
esplndido nivel de vida llamaran la atencin. En lo que concierne a los siguientes tres aos,
no hay ninguna informacin acerca de la actividad del conde, pero s tenemos noticias de
su llegada a Sajonia (Alemania) en octubre de 1776.
La presencia del conde de Saint Germain, que se estableci en la ciudad de Leipzig
ahora con el nombre de sr. Welldone, levant un cierto revuelo, a la vez que se propagaban
rumores generalmente infundados acerca de su persona. Viva apartado y modestamente,
pero pronto qued expuesto a las solicitudes de personalidades que, a veces en nombre
de diversos gobiernos, se dirigan a l para solicitar sus servicios o comprar las tcnicas
secretas de sus industrias. Incluso se le llegaron a proponer cargos de responsabilidad
poltica, cosa que rechaz. De este modo fue como el conde lleg a contactar con el rey
prusiano Federico II por medio de un embajador, aunque el rey precis que su inters era
nicamente por curiosidad. Saint Germain respondi a este requerimiento remitiendo al
embajador una lista de procedimientos de su invencin junto con algunas muestras, que
incluan el tratamiento de pieles, uso de tinturas, mejora y embellecimiento de tejidos y
pinturas, tratamiento de metales preciosos y artculos de lujo, preparacin de licores y
medicamentos, cosmticos y otras cosas tiles que no especificaba. Asimismo aclaraba que
pona su persona y conocimientos al servicio del rey.
Federico II no contest en seguida al conde ni mostr demasiado inters, aunque
tampoco rehus definitivamente los ofrecimientos. No parece cierto, como algunos
investigadores han llegado a afirmar, que Saint Germain llegara a tener una mayor relacin
con el rey prusiano (no hay documentacin concreta al respecto), aunque s la tuvo sin
duda con algunos altos cargos de su corte. Es clebre la frase de Voltaire, refirindose a
Saint Germain, en una carta al rey Federico II: Saint Germain es un hombre que nunca

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muere y que lo sabe todo, a lo que el rey respondi: Saint Germain es un conde de risa.
Al fin, en agosto de 1777 Saint Germain se dirigi a Berln, capital del reino prusiano,
invitado por el prncipe Federico-Augusto de Brunswick y con el consentimiento expreso
de Federico II. No se conoce ningn documento que atestige que el conde se reuniera
oficialmente con ninguno de ellos; slo sabemos que estuvo en Berln por espacio de algo
ms de un ao. Durante ese tiempo altern con la alta sociedad de la capital, asombrando
a todos y convirtindose como de costumbre en el centro de las reuniones. Finalmente, las
proposiciones del conde a la casa real no prosperaron y ste abandon la ciudad
dirigindose a Altona, una ciudad cercana a Hamburgo y entonces parte del ducado de
Holstein, dependiente de Dinamarca. Este territorio estaba gobernado por el landgrave
Carlos, prncipe de Hesse, el cual llegara a tener una relacin estrecha con el conde de
Saint Germain.
En efecto, por iniciativa del conde el prncipe de Hesse se convertira en su discpulo,
el nico de que se tiene testimonio formal. El mismo prncipe lo asevera en su obra
Memorias de mi tiempo, mencionando adems que el conde le revel muchos de sus
mtodos secretos. El prncipe lleg a profesar una amistad y admiracin sinceros hacia
Saint Germain, siendo la ltima persona con la que se relacion ste en vida; el 27 de
febrero de 1784 mora el conde de un ataque de parlisis en Eckenrfoerde (ciudad cercana
al mar Bltico), asistido por un mdico asignado por el prncipe de Hesse. Las exequias se
celebraron el da 2 de marzo, tal y como consta en los registros parroquiales de la iglesia
de san Nicols, en cuya cripta fue depositado su cuerpo. El siguiente 3 de abril, un edicto
comunicaba pblicamente el suceso en la ciudad. A partir de aqu, comenzaba a cimentarse
la leyenda de el hombre maravilloso.
La noticia de la muerte del conde se extendi rpidamente, y diversos peridicos de
toda Europa se hicieron eco de ello publicando reseas al respecto, las cuales a veces eran
mesuradas, pero en ocasiones eran noticias sensacionalistas o crticas en gran parte
exageradas o falseadas. Esto aliment la leyenda mstica, a lo que contribuyeron los
testimonios que le asociaban con Cagliostro y con la masonera europea en general (muy
en boga por aquellos tiempos), o por ejemplo el caso de Etteilla, el clebre impulsor francs
del Tarot, que lleg a asegurar que el autntico Saint Germain era un adepto de primer
nivel y no haba muerto. Los escritos en torno al conde proliferaron, hasta que no hubo

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prcticamente poder suprahumano que no se le atribuyera, incluyendo a diversos testigos


que decan haberle visto y conversado con l tras su muerte.
Pero sera a finales del siglo XIX, con el apogeo de la Sociedad Teosfica, cuando la
aureola dorada de Saint Germain recibi su mayor impulso. Su fundadora, Helena
Blavatsky, opinaba:
El conde de Saint Germain fue ciertamente el ms grande adepto oriental que
Europa haya visto en el curso de los ltimos siglos.
En base a esto, se prodigaron las alabanzas y los testimonios de carcter mstico
desde el entorno teosfico hacia el ya semi divinizado Saint Germain. Nombres ilustres
dentro de la sociedad, como Annie Besant y C. W. Leadbeater, no tienen reparo en afirmar:
Antes de haber adquirido la supra humanidad, el conde de Saint Germain, el adepto
hngaro, habra sido la diosa Venus. Incluso el segundo afirma haberse reunido con el
conde en 1926 en Roma Evidentemente toda esta informacin emanada de la Sociedad
Teosfica o sus simpatizantes es absolutamente subjetiva y sin una base slida que le
otorgue credibilidad alguna.
Pero no acaban aqu las historias fantsticas en torno al conde: en 1935 aparecen
en la prensa estadounidense algunas menciones a cierta Hermandad del Monte Shasta,
una montaa situada en el norte de California y que fue escogida como centro sagrado por
el escritor G. W. Ballard (o Godfrey Ray King) por ser el lugar donde supuestamente ste
tuvo contacto directo con el maestro Saint Germain, a partir de lo cual escribi varios
libros y cre un movimiento mstico (Fundacin Yo Soy) que an hoy en da mantiene
reminiscencias en una cierta actividad llevada a cabo por admiradores de Ballard y los
textos que escribi. Es por ello que podemos encontrar hoy en da obras cuya autora se
atribuye al conde de Saint Germain pero que en realidad son escritos supuestamente
inspirados por l. Los nicos manuscritos que se conocen con cierta probabilidad de
haber sido realizados por el conde son dos: el primero de ellos se titula La magia santa
revelada a Moiss, reencontrada en un monumento egipcio y preciosamente conservada
en Asia bajo la divisa de un dragn alado, y es un ritual de magia ceremonial breve
compuesto en caracteres de escritura secreta e ilustrado con figuras cabalsticas; el
segundo es un opsculo de alquimia escrito en clave cabalstica que se titula La muy santa

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trinosofa. Estas dos obras se han atribudo a Saint Germain y datado en la primera mitad
del siglo XVIII, aunque existen serias dudas respecto a esta autora.
A la vista de estos datos, deberamos creer en un particular y elevado rol inicitico,
o en una extrema longevidad del conde de Saint Germain?. La persona que grab estos
versos encima del nico retrato suyo conocido, s que pareca creerlo:

CONDE DE SAINT GERMAIN


CELEBRE ALQUIMISTA
Igual que Prometeo, hurt el fuego
Por el que el Mundo existe, y por el que todo respira;
La Naturaleza a su voz obedece y se calla;
Si no es Dios l mismo, un dios poderoso le inspira.

En la serie Grandes Maestros, por alguna razn relativamente incierta, al Conde


de Saint Germain, se le presenta como un ser enigmtico, luminoso, polmico, elusivo, que
dej a su paso un rastro que ha sido retomado por innumerables escuelas msticas y cuya
figura es en s un hermoso cdigo envuelto en estimulantes secretos que, quiero creer,
esperan a ser decodificados por todo aquel que est dispuesto a observar, con honestidad,
los componentes de su existencia. Veamos un extracto:
Origen
El origen de este misterioso personaje es completamente incierto, en buena medida
por las distintas versiones que sobre l se han publicado. Kenneth Mackenzie, en su Royal
Masonic Cyclopedia, recapitula algunas de estas teoras, entre las que mencionaremos solo
algunas.
Se dice, por ejemplo, que naci en Letmertz, Bohemia, territorio que actualmente
forma parte de Alemania. Otros, encabezados por el Marqus de Crequis, afirman que su
verdadero nombre era Simon Wolff, nacido en Estrasburgo y de origen judo. Tambin hay
quien cree que en realidad se trataba de un jesuita espaol de nombre Aymar, un marqus
nacido en Portugal o el hijo de una princesa italiana y nacido en San Germano.
En cuanto al Prncipe Karl de Hesse-Cassel, quien fue amigo y ferviente admirador
de Saint Germain, asegura haber escuchado en propias palabras del conde que este era

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hijo de Rackoczy Ferenz, regente de Transilvania y quien pele por la independencia de


Hungra ante Austria. En la historia hngara Ferenz es una especie de hroe nacional y
curiosamente se cuenta que uno de sus hijos, tan precoz que a los 12 aos manejaba
prcticamente todos los idiomas conocidos, haba sido enviado a estudiar lejos.
En sntesis, el verdadero origen de Saint Germain es confuso, si bien es cierto que
prcticamente todas las versiones coinciden en que era una persona extraordinariamente
culta y educada y que su porte aluda a un carcter aristocrtico y refinado. La confusin es
mayor pues aparentemente el conde hablaba con plena fluidez mltiples idiomas, lo cual
haca su acento indistinguible para cualquiera de sus interlocutores.

EL MISTERIO
Entre las decenas de libros que se han escrito sobre l, uno de los ms interesantes
es una biografa, Graf Saint Germain, obra del historiador alemn E.M. Oettinger, quien
posiblemente fue presentado ante el conde en Pars durante la tercera dcada del siglo XIX.
Y a pesar de que Oettinger era un distinguido profesional en su poca, cita afirmaciones de
Saint Germain que para muchos sern imposibles de creer.
De acuerdo con el historiador, este enigmtico personaje le confes haber
estudiado magia con el destacado alquimista Raymundo Lulio (1235-1315) y pintura con
Cimabue (1240-1302). Tuve la fortuna de conocer a Paracelso (1493-1541), quien era
profesor en Basilea, le habra compartido Saint Germain, agregando que haba tenido
oportunidad de ver la piedra filosofal en manos del suizo, la cual estaba compuesta por 777
ingredientes. De acuerdo con la misma biografa, el conde tambin acompa a Francisco
I en su coronacin (1494-1547), asistido al famoso mago Nostradamus (a mediados del siglo
XVI), aprendido msica con Palestrina y haber forjado amistad con John Dee, el lcido
astrlogo de la Reina Isabel I, entre muchas otras aventuras.
Pero si tomamos en cuenta las declaraciones del conde que cita Oettinger, entonces
tendramos que inferir que vivi por ms de cinco siglos, razn por la cual muchos le
ridiculizaban o tachaban de charlatn, mientras que otros le adjudicaban poderes
sobrenaturales o simplemente le consideraban un portador del codiciado elixir de la larga
vida que preparaban los ms diestros alquimistas. Y si la flexibilidad espaciotemporal en
torno a la figura de este personaje no es suficientemente confusa, resulta que Saint

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Germain tambin gustaba de utilizar diversos nombres, entre ellos el Conde de Weldone,
Saint-Noel y Pere Joseph.
Finalmente, de acuerdo al Prncipe Karl, el conde muri en 1784, en el propio castillo
de Hesse-Cassel. Sin embargo, en aos subsecuentes se reportaron encuentros con Saint
Germain, incluso en los crculos literarios que se organizaban a mediados del siglo XIX en
Pars con gente como Balzac, Sue y Dumas (este ltimo, por cierto, bien pudo inspirarse en
la figura del conde para dar vida al Conde de Monte Cristo).
Menciones histricas
Dentro de las menciones que se hacen sobre el conde, avaladas por documentos
histricos, podemos mencionar, adems de la obra de Oettinger que recin citamos, una
carta intercambiada entre un par de nobles ingleses, Horace Mann y Horace Walpole,
fechada en 1745 en Londres, y que corresponde adems a la primera vez que se menciona
a Saint Germain: El otro da detuvieron a un hombre extrao que se hace llamar conde de
Saint Germain. Ha estado aqu estos dos aos, pero no dice a nadie quin es ni de dnde
viene. Admite, sin embargo, que ese no es su verdadero nombre. Canta y toca el violn
magnficamente, est loco y no es muy sensato. Aparentemente el conde haba sido
detenido por sospechas de que fuese un espa, acusacin que se repetira en diversas
ocasiones a lo largo de los aos.
Por otro lado, en las memorias del famoso Giacomo Casanova, ese glamoroso
semental italiano del siglo XVIII, se narra un encuentro que tuvo este con el conde, a quien
consideraba un gran impostor pero frente a quien, paradjicamente, demostraba un
especial reconocimiento:
La ms gustosa cena que tuve fue con Madame de Robert Gergi, quien acudi con
el famoso aventurero conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain. Este individuo,
en lugar de comer, habl desde el principio hasta el final del encuentro []. Saint Germain
se entreg a compartir una serie de maravillas, siempre dirigidas a impresionar, lo cual con
frecuencia lograba. Era educado, manejaba distintas lenguas, era notable msico y
qumico, adems de ser bien parecido y manejar un trato perfecto ante las damas []. Este
hombre extraordinario, destinado a ser el rey de los impostores, afirmaba con confianza
tener ms de 300 aos de edad, poseer el secreto de la Medicina Universal, controlar la
naturaleza, fundir diamantes [...]

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Por ltimo, el Museo Britnico guarda en sus archivos una carta enviada por Saint
Germain en la que el conde ofreca donar una copia de la segunda edicin de la Biblia,
impresa en 1462, y cuya reliquia actualmente se encuentra en este recinto.

SUS MLTIPLES TALENTOS


Bordeando siempre entre la fantasa y la realidad, a Saint Germain se le
adjudicaban innumerables dotes y virtudes, algunas de ellas propias de un hombre que
dominaba la alta cultura, a la manera de los ms lcidos renacentistas, y otras que le
revisten con poderes casi sobrenaturales. Entre las primeras se habla de su exquisito
talento musical para componer e interpretar, su admirable manejo de todo idioma que el
entorno le exiga, sus conocimientos avanzados en temas de historia, qumica, medicina,
alquimia, literatura, pintura y magia. Era tambin un famoso esgrimista, un destacado
diplomtico y estratega poltico, razn por la cual Luis XV le frecuentaba como consejero,
manejaba recursos que le permitan verse siempre joven y fresco y hay quienes afirman
que era igual de hbil con ambas manos y ambos pies (al grado de que era imposible decir
si era diestro, zurdo o ambidiestro).
Ya en un plano un tanto ms pico, se dice que Saint Germain era capaz de escribir
con una mano un tratado sobre astronoma, mientras que con la otra, de manera
simultnea, poda escribir un documento que terminara por sentar las bases de la
constitucin estadounidense. Tambin se rumoraba que era un ser inmortal, que en ms
de una ocasin convido a bellas doncellas con trozos de la legendaria Piedra Filosofal de los
alquimistas o que haba asesorado a personalidades como el mismo Jesucristo. Por otro
lado, los adeptos de la corriente teosfica le nombraron Maestro Ascendido, es decir, un
alma que a pesar de haber alcanzado ya su iluminacin individual, decide regresar a este
plano para asistirnos a consumar nuestra propia emancipacin.
Pero si bien casi cualquiera de los talentos que se le adjudican a Saint Germain
pudiese ser cuestionado por sus crticos, lo que parece difcil de refutar, pues se infiere a
partir de mltiples referencias que sobre su figura existen, es que se trataba de un hombre
con una cultura y educacin que pocos podan equiparar, siendo la personificacin misma
de la elegancia y el refinamiento. Un hombre que destacaba por su gentileza, y que a pesar
de los grandes misterios que le rodeaban manifestaba invariablemente una dignidad que

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cautivaba a toda persona con la que trataba. O en palabras del gran erudito y ocultista
Manly P. Hall, Saint Germain habitaba modestamente en el interior de un aura de
grandeza.

OBRA
Como todo en la vida de Saint Germain, resulta bastante complejo rastrear su
legado literario. Por un lado se habla de un manuscrito un tanto fantasmagrico titulado
Les Arcanes ou Secrets de la Philosophie Hermtique, que est ligado a un esotrico francs
de nombre Lenain. En su Doctrina Secreta, Madame Blavatsky cita un par de ensayos sobre
numerologa que atribuye al conde. Tambin se asegura que existe un pequeo volumen
escrito por l, sobre este mismo tema, en la Bibliothque Nationale, en Pars, aunque
oficialmente no se ha podido dar con este texto. En cuanto a los manuscritos que se le
pueden atribuir con razonable certeza, en realidad solo se cuentan dos. Uno de ellos es La
Trs Sainte Trinosophie (La Santsima Trinosofa), relativamente accesible y que ha sido
editada en espaol. Esta obra representa una sntesis de tres corrientes hermticas: la
gnstica, la rosacruz y la masnica (la copia original se encuentra en la Bibliothque de
Troyes). Este manuscrito se encontr en manos de Caligostro y le fue incautado por
miembros de la Inquisicin en Roma.
El otro texto, y cuyo original forma parte de la coleccin de Manly P. Hall, se trata
de un volumen impreso en formato triangular titulado La Magie Sainte rvle a Mose ,
retrouve Dans un Monument Egyptien, et prcieusement conserve en Asie sous la devise
dun Dragon Aile (La sagrada magia revelada a Moises, recuperada en un monumento
egipcio y cuidadosamente preservada en Asia bajo la custodia de un dragn alado). Este
texto, consultado por innumerables logias masonas, est escrito a la manera de los
manuales de magia ceremonial, es decir, ofrece instrucciones especficas, aunque
seguramente codificadas, sobre cmo proceder para consumar rituales.

SUS ENSEANZAS
Si bien el Conde de Saint Germain est ligado a distintas tradiciones msticas, entre
ellas la alquimia, y a derivados de estas como la Masonera, el camino Rosacruz, la Sociedad
teosfica de Blavatsky y compaa e incluso a los iluministas alemanes (Iluminati), lo cierto

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es que ms all de un cdigo especfico su principal enseanza consista en enfatizar sobre


las infinitas posibilidades que habitan en el interior de toda persona tal vez refirindose
a lo que popularmente conocemos como el juego de la vida y que a travs de la
disciplina prctica guiada por un ncleo firme de principios (una congruencia
armnicamente implementada) el ser humano debe orientar toda su energa a
emanciparse del mundo material para acceder a la interaccin con la divinidad.
Por otro lado el conde personificaba una especie de Renacentismo mstico, muchos
siglos antes del surgimiento de la corriente que hoy conocemos como New Age y de sus
primeros antecedentes como la Sociedad Teosfica, ofreciendo en una enseanza entre
lneas el concepto de la unidad: no importa cul de las grandes tradiciones espirituales
decidas seguir, lo que realmente tendr valor es la honestidad, la consistencia y la dignidad
con la que lleves. Y si es el caso, eventualmente comprobars que todos los ros del espritu
nacen y terminan en una misma fuente.
Tras leer este artculo sobre Saint Germain seguramente muchos coincidirn con
Casanova al considerarlo un refinado charlatn y, en contaste, otros habrn encontrado la
informacin necesaria para justificar su devocin en torno a la figura de este maestro. Pero
como mencionbamos al principio, tal vez el mejor acercamiento a este tipo de personajes
sea el de concebirlos como fuentes de inspiracin, como ejemplos del potencial humano
que cada uno de nosotros proyectamos ineludiblemente, fenmeno que podra resumirse
en una frase: estamos diseados para disearnos.
Para cerrar, a continuacin unas lneas del propio Saint Germain que son
celosamente guardadas por el Museo britnico y que inauguran el captulo dedicado al
conde en el libro Sages and Seers de Manly Palmer Hall (The Philosophical Research Society,
1959):

SONETO FILOSFICO / CONDE DE SAINT GERMAIN


Curioso escrutador de la naturaleza entera,
He conocido del Gran Todo el principio y fin,
He visto el oro en potencia en el fondo de su minera,
He captado su materia y sorprendido su fermento.
Expliqu por medio de qu arte el alma de los flancos de una madre,

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Hace su morada, la transporta, y como una pepita,


Puesta junto a un grano de trigo, bajo el hmedo brote,
La una planta, y la otra cepa, son el pan y el vino.
Nada era, dios lo quiso, la nada devino algo,
Dud, busqu en qu se apoya el universo,
Nada guardaba el equilibrio y serva de sostn.
Finalmente, con el peso del elogio y de la culpa,
Pes al eterno, el llam a mi alma,
Mor, ador, yo no saba ya nada ms.
(Traduccin de David Garca Valverde.)

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