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  • Rahner, Karl Por Qué Precisamente Jesús

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    Filosofia Teologica

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    {POR QUE PRECIGAMENTE JESUS? La fe cristina ceconoce en Jean de Nazaret ol prota dei nivivos al motiador y plenifiendor de la historia de sulvacion que Sontece entre Dioe ye set humano, lo comeidess como ln sre Nocable atorrevelacldn de Dios o, por deciclo brevemeni, come jo de Dies Inch hombre, nn alismacim por cierto sorpren dente uno se para reflexion acerea de ell. Y sin dud tam Digan género de confesin que suscita ep ol hombee actual sis reprsentacionss, Va mista excribin en elerts oowsfon que tn hombre de hoy que no hubiera sido edcado va como ci tiano, ext fe risiana em In encarmacion de Dios To tendeia gue Sonar de modo parecide como nos suena x noxotron ol que a Dalal Lama e's renestaocton de Bude, eo docir como pura fillogis ey tay como, lo formula le’ vox jopuli™, come. an Sexento", Gon eto ya hemos toosdo ls cussion gue consttund a toma de ie siguientes reflexions: je6mo se puede demosrar que Yeats soe algo mis que lor rerantesprofetas'o fundadores de Te Tigiones? THepecto a esi, Gnicamente disponemes de tstinonios y confesiones proctentes Je personas que ya ereian en al Por Je. {elo de una manera moteforion no disponemor del “original” y por evo reculee muy difell consietar que ee To que Jest pensab Se sf mlamo, Pero cuando fatto ponerme on lw situacién de un Jidlo al tempo de Tease ya me ov mie Tell de comprender la rae. por la que la mayoria In rechasd como Mexia. Com el Mesias tendsia que lnger et Iteina de Dios de alguna manera el fin de Ios tempor. EL Mesias debia eonfirmar la fede Moises m0 po teria on evestin, debra ayvdar a que le verdaders fe de Taroe se acbara imponiendo en contra de tods iolatet pagans. 2For Se" que roeedo? Loc mismo primero: eriianor ecahan con Sceetel Se que tre lt Vogeds Gd Mesias In sara eben pro Piamente seabarse La “expeetacon présima” de Pablo por com Bor sapone un clave indiio de ete menalidad. Mi pregunta cs Lcgufnte joo trampen wn tanto Ia fe riatiana a ete Tezpecto tcitando enicnarse cot doe prablemar a Ia vex? Une de dst lo poate e hecho de-que ow Cristo, de hecho, no legé el fin {ioe tempos. Yc oto aris in coetion acerew del conacimien. to de Jesus que al fin y al cabo proclamd wna sxpectaclin nme ‘Tas que luge no tnvo lugar: 8c enya v oquveco Jess? 1Que Sato que eo realidad sublal Ea cuanto Dloe deberia' bale cn dar satistcein a in eurfosidadharnana ni en revlar scores Stas srplioe Slasher profano cl becke ee que se engate, Yaa hin en fo que ate « ln expesertn inna. ¢No erent Jes tambigo en'que todon lon hombres devezdian de Adin y Eve? 20 por qui. o que a mi parecer ca'ain ms grave, no profes ExprGamantc contes Ue injustcls de ln escaviug? Habra que ‘ijertodan estas cuestones in una respues ‘Pero ahora voy a Intetarprofundizar ago mis en otra cues ‘ib, Som somoncapacen de erer que el Daal Lama sa ia Yeon: stoacin de Buda, se debe» que nde hay cn persona gue lo Gating de todos low dome eres bumanos ni que lexi au pre tension. Pues goto se leitima la pretenaiin de Jota? Antzue- Iente ye ralldad hasta hace muy poco tempo, ae rele poder Iegidmar exe pretensign de Jee pore hecho de quc en at pero nase cumplian tar profeiae def Antiguo Testamento.¢.porave feulzaiamlazros y ubras prodisloaes y ademie ahi estaba "estimonio de santidad™ ea Taeia, No pretindo. ai siquiera dacs eto dhimo. El que una insteneia queen si misma ex je e's verdad o del error declare sempre qe et propia conviouon = Ie verdadera no eo nada de extaar. Pero [au pata con la fealeacion de la precio? Comprenda,pefectamente que lo Prlmeroreritanos de orisen jodie Cy eteriianamo, comers Slay al cao come sects Julies) (decay an gran interés ex desebrir en Teaver To Teiiznetn de Ton anuncion profaics Pero. hoy ena realzacioner de as profelae nos resultan “ar Ticlowas'y fosadan. Se cegia To que vents bien y en lo restante vat emp deck ogterno se dar "Tamlicn en lo que tate aloe sllagres de Texés tengo 0 sie separoe: Ls que fundamenta mi spicacl no c= tanto ol Freche de que Jens hava podido Taber realizado acioner ex ‘raordinaiag, sno mis bien. mi convisién de que sso fendee ‘ow extreordnarion shan” Gad tambien ete tempos" ates y iguen dandove hasta nuestron an in gue ln “Cenc Exactay” hayan pdido dar una expicasion de clon ai proba monte pueden dara, por el moro hecho de que no seta, de Scoutecmientos que we Teptan can nesuleldady sean ex conse weneis controlales, En esas eteunstanci. Ix sama ene ‘e-nligada « pasrios por at. De momento presinde san de i Tenurrecin de Jesir J que no napone un milagre: dl mismo ainero que lor demis Gna vex presupueso todo eo, quads favia paar revs a todor ago tltonslagronor ue man Teta evident carder de echoes srboless eects due de hecho no osurseron sino que fueron Towentadoe Y empades yor la comunidad primiien con finlldnds eateuancar natural frente no como ah te race dene falsiiean tm suo, sno fol hj de eakar sles ot eid ce de 2 Que = lo que queda entonces de todos esos milagros? Pre cindlendo de Jests, jeuintascoras hen sido consideradae mile frosts que posteriormente o bien tvieron una explicariin natal ‘fueron renterpretadas intezrindolas en un asoneeimiento! Par “ousiguleme, 2qué ero que legtima In pretensin de Deis se fer a Hijo de Dios? A’ mil none convencen partcdacmante ai ‘Ste zelizacionce de lav profess nil mllapr Y"zque tucede Bueno, oy muy conseeate de que is teologta ex capar de. Hantear ese tipo de preguntar dunn manera mas diferencieds, al comme, de ‘rls ona eepucstas pero com frecuenela me temo ue law to logos, com sur prafundas expeculacionen consciente o inconasien feimentes elude’ el dar una respuesta estar cuetione tan se ils ya Je vee tan complicadar que sn de events son ln maa querer ee ido & lel toms propiamente ee crete he ido desviando del tema prop een cee ene dae a st ie weil ae agar SP La re ees igh pone ete Rog cect de 2 aha genie on fon de este Imcrrogante silo se, pucdan responder a partir de to firm: que me ve a mi ve al Bader entonees de poce moo oldvd tafe en la romrrccin, ¥ au puede que Sta se hiiora Irportble yu que bie a Jats Issenc! no sole miso gl Fowctado”o median Ta erurrscon ce haba convene’ ‘igo que ai eza pretend ter en cuanto hombre in erstane medio de nuesuoe dis seependerd & Jn cuts tiém de imo sabe que Jens de Nezase ese’ Hijo de Dios air. Insndo que loz milagros fo cotroborsn como Tal, Ait oe lego shuiere tse sce fe remrreceion como un “gr Ep ese pnto fon eacpean han revuslio lo suicentey lar cin ite moternae me han private de samosas Haones Lome pare Aue me baste, Por eso no me mars quey por la misma ran, in eologin mis moderna no stibuya tn" ped tan relevants a at yrocbas tradicional en rode le dividad de Jess Lo" que {o"evalara ‘come Hijo de"Dios eran tian dctine de Js 4 por mejor decir, ly doctina la vids de Texan Se pate para to dee reflnion de que ser humano-no ee eapar mgs ur de guerre detrminades “cona™y de gue Se hd 8 ies tue hn puere por shea sa que nosso los hombres pretendemos stan ie tie nenoe apes er gmmo sere ago dave desde siempre ha endo Buscando a exe Crit, slgui que Io"ha estado eaperando.» to Targo de fw historia, ya asa tomo Ie seapueata que Dion ha de dato como ln que'ya he dado Je pregunta que el hombre necsaranentesupone para si iso. Peto a ene fespecto se mo ruelven ®plentear do tir deine: En primer lust, zqué elo. que dl ser humano preende propiamente? Ca este pao, ya me be refeido en mi Primer pan eamiento). zDecea eo verdad une upervivencs tat ln mute? {Neecsta de algo mais que de un impo, spoyado eo we ape {anza suiceatemente garanisada, ot orden un mundo mejor (to at mejor de le mnundos!? ;Brecisa de azo mie que Je is incon ‘von eo ne pte viv oor ann eaate for moo ert rape que cus iperanl o,la {Euee'y le rindad?” Por ma que nade ehpeenra de un Seinen intron onte lo got eat harman ecestianente Alsen la doctring do ents, cf de por si une pros ae ly dv nided ‘de Jesueria? Sapone algo! més. quo lo consatactn de ‘te Tenis nef slgo ay “ragonsble” ain que por ese poets ‘lin demostrar que sex Die encamada?” Yen sesame Iga deers Hamatnon Je tecién el. que en ete planteamiento de fe sitaeiin se prescnde de so que! now tos los eistianos Wememos ta eras. Ee que. vor ter duc slizmar que umbten ta estoy boscando $ prelenden deste wen i re y neceariamento? Se dee muy pronto que la erur y el dolor Nee ee ee no at SATE Lathe? Pormulindolo despiadadamente, no ee Jeane disdlpa para intenar hacer comprensible To incompren i'n plantearee ia cbjecion mde ona (y tay clare para mu ZS jab del tempo Ge Jens) de que un Mesias erucfeado Sncillamente no ee Mesins de ninguna forme y de que en dl'no Femoe encontrade eso que ef hombre busca deale siempre? ‘Por so vuslvo a pregunter: donde aesba lo humana, sb = ‘que €l hombre ya enh orienta hacia la ifinitad de Di?” Que Serque me demmcrtie que in hombre conreto no s6lo be Wi ‘ido com mis seredd y tlic ena csientaion, sino que cone Uhuye ls Gutorrevelaclén de: Dios, odes. que e Dios mismo ‘Toms de posture Se to incognito te ee «Ie suriso. Con ilo ea aladiendo. a wm tema tan ammpio com tintas matizacioes que no et de saponer pretends que yo pueda {Et de anu manta aposinedmcts stun sy whe ‘conn de. plein aunque, como Vd mismo. propose, jemoe ‘ae omen wear a tea. de In reaurreecton de Tests. Por ‘ansiguere, lo que voy a ceeribir «ste propésio no van 8 sat tris que algunas obecrvaciontsclegidar al axa, cotrendo con ello ‘lipligr de dejar sin tocar slgo que el Ist puede tal ver con Sidecar mucho ms decisive. En "primer Inger pono que los tistanos deberiamos ser such mus comscteie do la tremend demands. devant Sherpa de fo que now planen la doering elesal acerca de Ie- ‘tito, "Tengo fe inpretin de que tipo medio de predamactn ‘sil de este fe, con muche feeuenela'no até nl cantata nt Retiatmete 6 sre de trove dw arn le Ids dele ces prenapone lisa y Hanae las airmacines fam: monies dee Crtelopa lean sin eforsaree por vel Srl constaniementc hace Sigaas de eri sum dentro dela Tiel se ett tables dando une especie de moderno Jewanisno fe cai lar propotons fnastse dona sgt ‘pmiten por af yroceiniente de ienifcare dene manera ‘ntusiaste on ls ‘nigencas humanae de Tenis dando oidos Snicamente a aqulla parte del mensafe de Jos que de antemane ft de nouerdo con Ye propia senaibiidad, Por otro lado, tengo tambiln Ia impresin de que ta Cristo logis al ussy por al mero hecho de ssberse dene de lar vise de Jn ortodoai, mantene en pie, inocus © inanuamente, Loe mode dhe expreiin de In tradicihs’ tong la impreston de ue le Gee hg orton, is tema ne Le Smale: Sristologicas tradiconals cone semsaion implica de que, dn to de le doctrina tradicional en realidad nad, pute rela i umprensble en eaceso. Por mt fare, epine que aun ena Gre thlogia auténtcamente ortodosn tine debe Je procurar cbt todo cuidedo que a le carzy mds que saiceme de Ia fe esperar adore no se le atada nubropicismente un peso aicfoal pro fedente de in fata "de reflexion y de ls perc de Ia Preudadss tloxias Aun dentro de Ia Cristlogia-no = lo mtsm el mtette ue ei abeardo y habri que distingiclos con gran saridad. Une ‘risologindescondento™ actual por muy. verdadesn sue. size sleno} no. puede seule visiendo clandesinamene « experine ae tm énsmovision_mitldsien y syperada en ly que, no reset Pertialermente aoombroso que Dios desoendiesedende ele {esse mundo, Seve todo I dicho hasta are Gncsmente co breve introducion Por lo que atafi a] tems de los ilsgros de Jess en eaanto scpumentos favor de ls pretension Je na mmnsaje y deo aut emprension, propongo que nos limiters tsar el “image de “aes 3 oh sec djemor te oma fre Siguiente plantesmitoto. Lor "milagr” realicador por Tesde cm et ecu de su vide tervene, a los que por eupuosto noe cde ‘timinar con un barca racionallsnehigorien noe proposer tn to desde el punto de vista hisrico como vbjetivo, aul y shore, tm emule tal de problemas que no sria alecuo ef derjucheros Imadiante un procedimiento apologition sumarsimo e fin le perk uilizarios como argamentos spligstios, por expuetto tempus ‘stan evidento cl que cualquier iilaavor en tleaco de que seh ‘ablera sido th debe eran y mantener entice peso ipologsce cn cualquier empo y Taga A fin de clininarInmedistamente otro punto det debate. he de conceder que desis no dinpusa en so concleneis humana deh tmocimiznt ‘universal y que. or ronsiguente, se Man mide ‘it fin del mundo que, 2 Ta leyluemee nosotos iemeiatamente’s Seno del opteno setl, podria on tobe fasten ae calfende ‘a errdnea. Soy consent de estar expreitdome de waa forts tm fant complicada, St slsien To Prefers pr mi puede tanout lamente afirmar que Jesis se “equivocs" en su expeiaciin pro “Eada! fi dl unto (o en ie tovante al igen de fodor ow ‘rm Hamann per de nico Ada), No tchare a oh a Rice yo por mi pare wo emplearia ee terminate ain rer que cae ua ferns exten andamental tte'per ne port; aque afimacton sin I coal en um momen we lbnce concer una verdad fundamental permanentements ilde no hublore en aoluto podido er captala de hecho por Ter bumano’Jeterminado, y-agucla ‘otra afizmacion que, 9Or podemos wangullamente Considerar que cus deting forma parte'dal contenido de st be stowtrer. Pace si mo hubiers leeado consigo ow con ‘it Heine de Dios ‘Sendo ea Dieu prontoa legat, yu que en In muerte eres a Sclttamene todo y sca hobiera permeneido en la "muerte fo hublora “resicado®, as mensaje ya, no mpondra param Shot "ung demands, serie algo iexitets Ese dentin dem vide {fue Moge nu pleitud en su muerte victorias eonstitaye, por ‘Shsiguinie,uoa parte deta mensaje acerea dl tcionfo dol Teno Se Dion Esters a eliad ser expe de, forme Inds clare pero 0 ex posite en ate momentor eu particular has risque mostrar como’ en tn mands que sigue tendo peeaor, Sint illima abeoatamente redial que suponge Ta acepacion {ET Reino de Dior y de au mensaje sblo es posible parando « 8 vis dels muerte oa Ts que perece todo cuanto no e Dios En nuestra stusioe comeree hay gue inclie la historia de 1s muerte 'y resrrecion en a contends de sw mensaje. Final y ‘ectariamnete podemos identificnr s Teabe yx a mensaje. Su Inenasje, preskamenle poraue al pacer Gnicamente versa cet- ide le sven del Reino de Dio, conte ya en wna Cristo ingin, Lo" queso implica (en cuanto contenige y como Dorma Crlica'de fe Crsologie habits er algo soe fabri que pensat on més. detect, En Tenis, Dios ge a prometido al mundo. de maners def sitiva y ctorins. Dios no ailo funda sna Natori de libertad emana mantniendola'en en autargoiay no slo se ofrece af Inismo tan historia de le Hberad coro sx etrea pleniicsci6n: to a6lo sbriga desde In eternidad (como sabemoe por Tenis) Ia Secreta decisin de imponerse de ocho tan Historie de iv Ibe. tsi in fiegar'»liminala, mediante Ta fuerza originaria demu amor, sino que legs a operar en esa historia (desde of nisleo tis intimo de este mundo. y esta historia que ex 2 mismo) wn ftsonecimiente que no aslo ubjetive y hace irreversible ext 0- ntad dina entre de cen mista historia oo que por sa mi smo! medio seve sy voluntad. Pace eso concer savifion qe Dresentira y revela tiunfalmente In definitive volunted salvadors ‘Se Dice nel mando, ve acontcimienta por el que Dive a “coc Promete™ no puede simplemante consiair en ana realidad diver. Sade Dicey crontural = infinita ditancia de Dion. Stal fuera, por i sols sera siempre ambiealente,mquivoca, no podria fijar en ta dieeeiin detenoinada le infinite Hberted de Dios y sempre quedisin expunsts (am coando se le cxmpendies conga “mami estan" de Dios) a un posible reparos Si ane tolidad fn Yr eveatral ha de poder realmente ser In automanifestacon irre Teiible de Divs, capa de implesr un compromise de Dive mis tro habed de diafratar de un po de rdacién pars con Dios ‘Biers al de sa mere, haber side’ creada por all La telgacion ‘sstete entre esa manifesacon, capar de exprest 2 Dios mam {Pde compromaterto en mando, ye mismo Dios tal ver no seu Tall de veducte haste virto punto ® un coueepo, pero le persona ator st dinpocsts n caplar milagre de este mutedeclraein ine‘en toda su dcfinitivided triunfal mo punde semunciar a esc ‘sfueran de concepialzacin. Por ima part, al hacerlo no pode Suprimir Ta permanente divrsidad existonte entre "Dios en 20" y I manifertacion mediante le cual se promete al mando de forma delintvas por otra parte tampoco podea pensar ean diversidnd ‘de In misma manera que como re produce en otror canon ene Dios y Ta eriatara ya que sf esa “manifestacion™ es poneada ni ‘amente en tnto qe eratura finite, por ai sla dada ne tal Separacién, nunca podria consituir aa satomaniletaciin con CStbcer de irveveraibidad ‘Lz manera de poder expresar aproximadamente esa coneop- ‘walided que se pretnde, © ago sobre lo que le evistanda Teva ‘+ 2000 aos dscurriende con eafuersoe conslanemtnte tenors Soy, no ctante los legtoe y ecetior cu pee de un wallace ‘mapitera, no se deboris afirmar que esoe exfuraoe hayan pro Gieido © pean producie an resultado tal que-de ahora en ade lane ‘anieamente se puiera y debiera tcanenitir eonforme. a toa formulacion fijada de una ver por todaas (Netemor de pas (Si ain que podumnes ahore desarollar esa iden, que d problems onaeptaal dela Crisologia por cuanto state «Is union de Dine tm ner humane ex una unidad sue permita In diversdad y pesar de todo proponga wna nidad que sugere ln diferencia entre Dios y In ristrs, de por si, aunque de modo divers, también tine por lr que ee rele «ln unién de Don cos su crear por i'comuntcacitn de su propio epi, lo mismo que en i tocante ir valde inmedias Se" Dion Bento ee exlereo tradicional, In unin de Jexie con Dios por Is qu dea teaimente la Palabairenerile htvia- mente capac de la aulopromess de Dior sl’ mundo, suse eo ‘rentemente presentarse somo Ta “enearnacin” de Dive (acl Lo. vino) por mediode a unin hiposttcs. Dado ue ec ‘Stuanizacion de Dion nose pe contr coms ene tmstonne ln de Dos en un ser humane, pues exo sia una aberacion, Sola se La poled entender sor la ancien enti de i relied inmana i propia ridnd de Tos, Si entonses prewonte timo hard que imasinarae la unidad asi operada enrel'realdad ‘0 que on anidad po. puede elimina’ ld entre amiss responders qve edad te tales risieas que hace que wordaderumecte wr pundan predicar eve Loree divine que’ sn une a ln reidedummanaasgos Numanos 7 se pueda por tanto sfirmar: Dior es hombre, he na: clio ha hue ee ‘in que pongemos en duda Ia rectited y aun ts selevancia religion de cian rospucsine adiclonale scorn de Je “onion hi Tustatce ne punde con tod seguir pregeatando cimo Debra ue {ntender mds exactamente extar sfiractones que implian Is C Dla ee™ ya que wpeente que eae" mo Quede Aentiar lo ealidad expremia en el sujet de la fee (Dios) om la adda fel prscado (scr humanos maser te dele misma mane ue io hace en nuestros enuncindos cortientes, Lag propostioner ace Ga dela hataniscion de Dios por meio els unten Mpesitice fon verdaderas y letimas porque (y ex ta melds en que) x presan una tlackin perulary exclosea de Tens pars con Dive ‘fue no se somes, sno que sobrepasa in dlferenctaexsent ente Dicey te erintra sn que por le Ta exatura seven anu {ie vez le mioma airman de ls homanisalén de Dive Ie Gnlba portion rucer plier no problema de compton ‘sd que no dee fe rpidamente cauivado medions a sain 9 an misterio de fe Foe problema Je-comprensén en taidad’ no Je plantea un sain ci que wea Tan cot deste fore Sno fl iisme dovme de ln permancote vended octet ive Te Sivintiad yin humaniad en 9" postr dein union bipeaiice ‘un dozma que depot se $a propane, chm sealer st inidad i el "os" que aflema ton" unidat ne se puede conti fom el “co eorinte dem enunciedo de sdesieacién ys ole mis ol peligro de una identficaciin eté presente no sho nivel ‘elleive ino sun ave religion, Ete problema de compression es patente que no puede ye ter una reapuesta 4 bane de una explicnciin eopecuativa adie. hak sino dnicamonte volvendo hacer hincapit en la compren itn de le vealidad ‘de ls tavea de Jeaia: La enearaciin > lo Union ‘hiposaties habra. que entenderias de tal manera que’ por ‘odio de llas se ilumine el souncado mis erginarie. soi el Stal Tests por su realidad, su vida, su muerte y renurrecion ¥ a ‘mensaje (oda a la ves) eonattuye In autopromenn ireverible etorions de Dios mundo ofrcida de une manera kisieamen te capt ‘Gon esto se quiere indicar que, por una paris be afirmacién eta eneatnacion del Logos y de ia waiim hipostten consttoye Plenamente ana. proposicin Ieytima, cmmprensible yt lanza Inevitable (que habré que trasponer de alsin moda san her zante de compronsion mtafisicul, de cbligataridad master Sceren del enuela de fe mis urinario que habla del eon Imfento de Diss = nocatrox en Jenies por otra parte, te afirma ‘que ean oxperiencincreyente de Joais, previa de algina manera 2's Gristologia "metaficies", deseubrimos wna fuente tunerela de onocimientocrevente yup éelteio de dicarnimiento de esa mie Ime Crstlogia “mettisiea ‘Sélo de pasada, indiqsemos que una tes asl tene tambien tuna gran importania para in prodicacin: El predicalor no pu fie ajaree evar por la Idea de que habré de (y Podrs) fscasar Uangullamente tu procamacion cristelogica si'un hombre de huesttog dias 0. “oneaja™ In formala Dios. (se ha hecho) es hombre sino que deberi {y_podrd) decir eso tanto “de tte miners". aun cuando. heya. de soletar Js comprensit de nus fener para con a ocho de que Is verdad acerca de Tent, de ‘Fae haya side exprerada de coe mado desde lngitimided me ister, To que no ieplien que € no. pnd y deb hacer com fo sa verdad por otro proceimento. Si sguien al escuchar Xe props “Dio hme, expecta train Se vertigo metaisico que peralizn su capacidad reyente pede Sir sencilla y anomeater Dior se me ha promeidn a x mimo eh Sess total irrevocblemente y ean promese ya.no puede ser Dorada’ ni revisada 1 pesar de lee infinite posites de-que Dio disponer ha puesto ane meta al mundo ya sw histori, una meta que es @ iismo, ¥ ex posieiin noes silo also pre ete eteraemente ep el pensamient de Dion ce alu insur yor Dioe mismo ya dentro del mundo ¥ dela istria e Josb cruiicado y seaveitdo. Quien firma eto cree ya exactament {o'mlsmo que tents comonieade Ie Ceinologin sneatisce de le Tpleiatoodante i ontlopizy in Wgica de Iunign ipo 9 aE's comunicacion de idlomat, fo mismo que eax Cristlogia pe {nde delondor de flson sberatamienton y Tinerprtaciones, Cre Fett ey por ia, ye ma saponin poe Permitseme ahora Vevar # ctho slg asi como una rebuses ex el trrono de ene sto lnterrogsste iribiendo ebe slgunor ‘es complementation, No sé exactamente que cao que haya que pensar + propdsito de la reencarnacion de Buds en el Dalai Lama. Devoe folo cazo Tests non clertamente Te reencarecion de va ser hirano y, por consiguente, in corparacion entve ly el Dalai Lamp catece de antemano de objeto, Sty en la meiida que Bada Ristrico heblors lgrado experiment, por al relay ‘ie todo egotsmo, Ia penitd Snforme de ln dvinidady Ta “nade as la fntad,Independientemente "de la manera en, Que bubiera clictado tefleemente y verbalzado est experiencia sein cer {Stnete ‘on Sano erisiazo mun cuando andalino, Pere to que 90 fo sabrin er ofan lr raced él incluso» través dea muerte Histo deintvo de exists libres nostri, dado que mo te" ientifiesconmizey ‘on todos lor'demér pecadorey Sh exe eatin definitive. nicamente space, mica para nf nso tame proment de salvacién’ no sabria ai te la aeion de Dios le linea em qe a fin de cuentas uno puede eoatiase, fn que tte tromtzando, mds sf de todas Tas enicar Ge concentracon, a ‘tdvenimiento de Dios hasts mis por decirlobrevemente Bada Podris ser para mim santo, tal vor un profeta, pero no la pro fsa fereveribe de Dios mismo dist « mi El que cea pals ive de promesa siponza el miserfo sbcleto de que Dios mismo pueda Uogar hata mize que ext posi pusda ser alirmada onto dela bistria hemana como ana realidad. que se impone fantre nosotros, el que de hecho nos hae sido. comunicnda de Ianeradefinitiva en Seseriato, tafo eso conse clertamente 2 miserio inecrtable del Dios incomprenitle pero et diene Ae Te porgue te puede esperar’ y nade Tene que ver can” niteloela, con tal que 00" Sdmitaios superficiinente que haye five deaignar come mitoligea todo To que sapere In balidad de I sperieneia eondlan, ‘Amteriormente hemos concentrado el enonciado acerca dee dhoctsinay el mensaje de Teed, com cl fn de haere rlvante pare omprensén ereente de In prtopa de Jenssen ru anne fe a Wozadn incnntenibe det Relno de Dior pucsto quer al menos a 4, desetrios un raugo caacteristico de su doctrina, Exo ee Stko ue puede hasta acre echado en cara ojo la acuncion del crore su expectacion inmedits, yoro que, sin embargo, revalta ins comprenableen eu telvanels ersten que burmansmo 4el desrendimiento y del amor. Con ello no estamos afirmands Dontivamense que todos le denis costenidos de su predioacon Tue dependen iimamene unor de otrory se pein sma ‘mante) ho adgueran un siznifiado. somejante para Ix Crialo. ‘Ha, pero por tazones de bevedad no nor fue posible dteneroor Sapi'en clos ctror momenton (por ejemplo, sa pretndbdo poder a2 perdonar loc peoadon algo anco chat unde’ creundan). “Todas lee explieaciones jropuestes hasta ahora ban eviado al afrontar ef problema propuests por cate sextoplentcamiens| ajo el epiprate“iliacon vin” Ge Tesi, La raxin para cl Taide en’ hecho de que exe sone, objeiva'e hatGrcamente, lieve consigu na pétora de dficutadcs que no podrian se abo. radar en el breve espacio l que-nos vemoe rdoeldan. Que Seas fuvcee usa seasion peellary nie para con Dion, al quel Itaba eu Padres y que no coneedicse cat poe rlaclon exclusiva Sn més s cusiquer uta persona, e» algo incvestonable, Como Taminén fo en el que se pueda design’ cae rlacion dnicn de [este para con Dios con el silo de “icin” lo que or dif. enea de 6'a novotro, ls "serv", Pero que era aaclon en sf Iisa se base ne filiacién intadivina on rani deans gene: Taclon de exe Hijo por parte dl Padre, ym supone une serie le: Hor de proposilones de teologie trniata que, bien eaten onmituyen pete del acereo inalienable de Ix fe eriiana, pero (fos no Genen por qué tr dresrolladas todavia, rwsndo de lo cue SXimos tratando ct de proemas de fe tan fundamentals come fos age! propuesos "En ‘sono plastesmient lade, simismo, hacia fash = so que on al argot de In erudcintelonca se podria denominat Eritlosta transcendental 0 Cristolgta de bisqveda, Naturale te no podemos ag bonqujar une Antropalogtallosdfien ere on aqua seers implencioner,talozcas que Wenen.dadae for dinette etado “agrecads” del ser humano) que muenee {ue ol hombre no's sSlo"wn voidor de la palabra” que ha. de ‘mantener a Ta excucha de Le palabra de Dior ony histori, sine Tenses alguien que, en ean acucha, debe Buscar une. pairs tmmiabareantede'promess de parte de Dior dentro de Te Nntora GEx en principio searda ana antropalogia de este séoeTo? Pur. de" hombre recharerla de antenone por eansenclo 0. aburt tient ‘en base 2 escepticiemo tevial? 7Bs eve ser humane, ‘que Va. prtnde reducimos modestamente « wdos los hombre, ‘eeimente el se human que hoy que soporar aun evan cat tnucion ge bubiers waste verdadetement clara define con tne violate radial? ‘et! mie se hac ne on a exec ie da} capa ea Jenin, eruclfendo 9 resultado, le Jusificaion ‘leofotumente teal de ese esigania sin Ia cual te thogara Tatade se afiea que los hechoe demuentran aoe hombre puede frertomonte Ir cand sin neceidad de con exigencia com tal Jue ac le concade una tinimo de fllidnd, ce otk hacienda Min'o bien a un genero de personas que todavia no ha prsibide {te aimetoner'dl calahoas de ru istod, © tien a acl o Binet de sores homanes que, por detas den apstente confor Finmo eacptc, cn eaidad vive Se-una esperanaa Himiteds am ‘gue no ae areva confer Praqunts Va. también escépicamene, est Ceitlogia nesta dela bdcquoda end tembien hata le erat Disa cue {Mba Es evidente tue one Cristlog de la biaguede en Is ue el Tombre como, pregunta ado puede buscar al Diorhombre tomo fests no pistende doducit « port le vida conereta de Jess. Fete at presuponemos ise condiciones teens de muesta exnen tal come ton, pienso que st Cristoloria de ls Isqued puede PerfectamenteHegar testable, Getto de la respuesta procurada, {fur in muerte consituye on clementa que lee imprescindble. {fal prom dest momo gan Di hoo «In humana ‘ilo puede foger a see guentieamente virions si se manifesta {ince captale como definiivamentesrumida en wn ser human ‘Kelme tev 9 decir que un Mesias vietorowo antn desu muerte Inubera por elo defer desert Mesian. Pero gno puedo azaso Mfrmar quevel Mesiar qov tes Ia irtevorable promemn que Dion itace dea miamo sl mundo, sceptde en camnto tal defivame te'por'd hombre so to puode ser Jo ee modo « través de Suerte? Porque todo lo queso sitn como previo a Ta muerte cx por ello mismo algo intetinoyreviable, un fase tras To cual 3c Pcie seperar otra hast la indermivacin. El eacindalo de la Extn a erie coro tevupetén en La define, bajo In aparincia ‘ein nae tcp tl db wr ered cn Sibterfugin, pero sun euanda eo no sea Tico nada. probibe Pensar que; dap de la stescién conerets de nuestra exsienca Up's Spee de Bon race Sse fal ela promera ace au tiunfo, peso. que mo conse el fnero verhaligmo, silo puede Hesar s producise, Whee dee ‘eamente a ln wee tea de ls mere Si comprendemos 2 Jess ea la unida! de au dortring, de su vide, de na muerte y rensrreeion, como la freversile autepr tness de Dior « In humanidad eaptable en ln atria y at com Prendemor que Tesi se entenio de este modo a si mismo al pro lamar ‘el incontenible advenimiento del Reino, Jenin dejar yn {eter un maro animador rligios, nn peofte dente de un sete thiera de otros tantor que so suceden Toe unos @ Tos otto: ¥ al Iacero tal wee ea vayan constantenente cuperando en algey ¥ e2 convertta en un aeantecinient absolatamente insuperable y Sn ‘ode ls Miatria de la salvarién y de In evelacion, Eatomees Seri éee al que In fe erstiana confi en la doctrine de le ‘nearaciin de la union hipostticn, Y puesto que ea eas dc {ing tradicional Dios y cl hombve, por la unin hipesites, no e""mazean®” para conaitair wn tercer, ino que ea unidad lo ‘Se nos pute txplicar mediante Ia referonen a ls exprienea hie ASeiooanviion de que re Tenis consttaye ls ims palabra de Dios m nosotros cs por lo que la doctrine In unin iposttien, lo mismo que Is de la oncarsaciin de Digs, no enon rebio ‘mitldsicoslsupe que las haga indignas de fe El aconterimiento de In promosu de Dios en Josts consierte

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