Izet Sarajlic: Entrevista A

1
ENTREVISTA A
IZET SARAJLIC
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MEDIO AMBIENTE: %
LAS RESERVAS DE BIOSFERA DE CUBAi
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EL (ORREO DE LA UNESCO NfiOtl

CONCURSO INTERNACIONAL
DE FOTOGRAFA
LA PAZ EN LA VIDA COTIDIANA
En nmeros siguientes continuaremos presentado en esta pgina

una seleccin de las fotografas recibidas durante el concurso.
Area de juego.
Magadan (Rusia). Fotografa

de Jim Hodson (Reino Unido).
Los dinkas, pueblo de

pastores (Sudn).
Un ternero nacido en el
camino. Fotografa de
Roger Job (Blgica).
este nmero
EL ORREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
el arte de los comienzos

PINTURAS Y GRABADOS RUPESTRES
>^
Los primeros testimonios del espritu creador
por RobertG. Bednarik
Una escritura antes de la escritura
11
por Emmanuel Anati
Arte de las tinieblas, arte de la luz
17
por Denis Vialou
"Para los aborgenes de Australia la pintura rupestre es tambin
un ttulo de propiedad"
22
Entrevista
La pista del chamanismo
24
por Jean Clottes
Un arte en peligro
29
por Franois Soleilhavoup
Un museo al aire libre: la altiplanicie del Messak
32
por Axel y Anne-Michelle Van Albada
48
Izet Sarajlic
iun poeta bosnio habla de sus esperanias

y sus temores.
Africa: breve presentacin del arte rupestre subsahariano
36
porOsagaOdak
Para saber ms
38
Consultor: Franois Soleilhavoup
La crnica de Federico Mayor
40
AREA VERDE
42
Las reservas de biosfera de Cuba por France Bequette
ANIVERSARIO Eliyah ben Solomon Zalman, gan de Vilna por Henri Minczeles
15
NOTAS MUSICALES
46
La saga de la rumba por Isabelle Leymarie
Nuestra portada:
La caza del tat. Pintura rupestre, Pedra Furada,
Sierra de Capivara, estado de Piau (Brasil).
50
NUESTROS AU1TORES
Derechos reservados
EL Q
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998 ^
Los primeros testimonios

del espritu creador
POR ROBERT G. BEDNARIK
El arte rupestre, presente en casi todas las regiones del planeta, es una
mina de informaciones sobre los comienzos intelectuales de la
humanidad.
Abrigo rocoso con huellas de
manos, Ro Pinturas, provincia

de Chubut (Argentina).
LA UNESCO
ABRIL 1998
sino que es fruto de una lenta evolucin de
nuestras facultades cognitivas. Cuando sur
informacin de que disponemos sobre los
gieron los extraordinarios conjuntos de cuevas
comienzos artsticos, intelectuales y culturales
adornadas de Francia y de Espaa, exista ya
de la humanidad. Ese arte est presente en casi
una larga tradicin artstica en Africa austral, en
todas las regiones del planeta, de los trpicos
el Levante, en Europa del Este, en la India y en
a las regiones rticas, en sitios sumamente diver
Australia, y probablemente tambin en otras
sos que van de la cueva subterrnea a la alta
regiones que esperan an ser exploradas.
montaa. Se han identificado ya varias decenas
Saber cundo aprendieron los hombres a
de millones de figuras o de motivos y se des
producir representaciones abstractas de la rea
cubren otros todos los aos. Ese repertorio
lidad no interesa slo a los arquelogos y a
gigantesco pero, pese a su permanencia, fr
los historiadores del arte. Es una cuestin de
gil
a G"RREO DE
El arte rupestre prehistrico constituye
J sin duda la fuente ms importante de
es el testimonio ms directo que posee
alcance muy vasto, aunque slo sea porque la
mos sobre la prolongada trayectoria de los
idea de anterioridad cultural se ha utilizado
homnidos hacia el hombre, y luego hacia la
como fundamento de juicios de valor, incluso
construccin de sistemas sociales complejos.
de teoras descabelladas sobre la raza, la nacin
Para empezar hay que denunciar algunos
o la etnia. Por ejemplo, la idea de que el arte
prejuicios que carecen de todo fundamento.
naci en las cuevas de Europa occidental ha
El arte no naci de una intuicin fulgurante,
contribuido en gran medida a reforzar el mito
Grabados rupestres en una
pared rocosa al aire libre,

Twyfelfontein (Namibia).
de la superioridad cultural de Occidente. Por
tiempo coleccionaban cristales, fsiles, piedras
otra parte, los orgenes del arte coinciden ms
de forma o de colores inslitos. Haban empe-
o menos con las primeras manifestaciones de
zado pues a hacer una distincin entre los obje-
ciertas facultades especficamente humanas: el
tos usuales y los que presentaban un aspecto
pensamiento abstracto y simblico, la comu
sorprendente o extrao. Esas prcticas, cuya
nicacin elaborada, la conciencia de s mismo.
existencia est demostrada en Africa austral,
El arte prehistrico es el nico indicio que nos
luego en Asia y por fin en Europa, son al pare
permite reconstituir la adquisicin de esas
cer la expresin de una concepcin del mundo
diversas capacidades.
lo suficientemente avanzada como para clasifi
car los objetos en categoras diferentes.
En los orgenes del arte
En cuanto al arte rupestre propiamente dicho,
A la produccin artstica precedieron ciertos
las obras ms antiguas que conocemos tienen
comportamientos "no utilitarios", es decir
aproximadamente entre 200.000 y 300.000 aos
que no perseguan una finalidad prctica. El

testimonio arqueolgico ms antiguo en ese
de edad. Se trata de una serie de cpulas y de una

lnea en zigzag grabada en una cueva de la India,
sentido es la utilizacin ornamental del ocre o
De la misma poca datan una diversidad de obje-
hematite, un pigmento mineral rojo que nuestros antepasados recogan y empleaban hace ya
tos (de hueso, marfil o piedra) decorados con

lneas simples y procedentes de asentamientos
varios cientos de miles de aos. Al mismo
humanos primitivos. Asimismo, conjuntos de

EL ^)RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
**
VT,
to
V
Animal estilizado, grabado
rupestre, Helan Shan, Ningxia
lneas grabadas aparecen en Europa central y
riores a las cuevas adornadas de Europa occi
oriental y configuran una serie de motivos fci
dental. Pero el arte rupestre aparece en la misma
les de identificar: zigzags, cruces, arcos o series de
poca en Europa, y la obra ms antigua que
trazos paralelos.
ha llegado hasta nosotros es una placa rocosa
Esta fase, denominada del Paleoltico medio
(entre 35.000 y 150.000 aos de antigedad),
con 18 cpulas encontrada en una sepultura

de nio en una cueva en Francia.
constituye una etapa crucial en el desarrollo
El aspecto ms interesante de este periodo
intelectual y cognitivo del hombre. En ese
es tal vez su notable homogeneidad cultural.
entonces nuestros lejanos antepasados inician
Pese a las diferencias en el instrumental utili
la navegacin martima y grupos de coloniza
zado, debidas con seguridad a la diversidad del
dores efectan incluso travesas de ms de 180
entorno, es sorprendente la similitud de los
kilmetros. La costumbre de viajar por mar
comportamientos culturales de un asenta
supona evidentemente la existencia de un sis
miento humano a otro e incluso entre distin
tema elaborado de comunicacin, probable
tos continentes. Ciertas constantes, como la
mente el lenguaje.
utilizacin del ocre y de un repertorio bas
Los hombres de esa poca explotan yaci
tante uniforme de signos geomtricos, indican
mientos de ocre y de slex en varios puntos
el empleo de un lenguaje artstico universal
del planeta. Empiezan tambin a utilizar hue
por los homo sapiens arcaicos
sos de mamut como material de construccin
man parte los neandertalenses de Europa y sus
de abrigos comunitarios (Siberia) y a levantar
contemporneos
muros de piedra en las cuevas. Pero sobre todo
gracias a los restos fosilizados.
de los que for
cuya existencia conocemos
comienzan a realizar una actividad artstica.
La representacin en relieve (la escultura) de
As, al parecer en Australia la ejecucin de algu
imgenes de la realidad un tanto deformadas
nas obras de arte rupestre se remonta a alrede
aparece por primera vez en Israel (hace unos
dor de 60.000 aos. Esa fecha coincide con la
250.000 a 300.000 aos), luego en Siberia, en
implantacin humana en el continente; cientos
Europa central (30.000-35.000 aos) y por
de sitios presentan obras probablemente ante
ltimo en Europa occidental. Las primeras hue-
lORREODE LA UNESCO
ABRIL 1998
(China).
Ejemplos de arte rupestre del

Paleoltico medio (hace
35.000-150.000 aos). El
cromo, pintado o grabado, cuya ejecucin, que

indica una gran seguridad, slo puede deberse a
objeto (c) es un diente, el
grandes artistas. En otras latitudes las tradicio
objeto (d) una numulita fsil,
nes grficas muestran una evolucin diferente.
los dems son fragmentos de

hueso. Fueron descubiertos en
En Rusia y en Asia, por ejemplo, existen siste
Ucrania (a-c), Hungra (d),
mas sumamente complejos de signos geom
Francia (e) y Bulgaria (t).
tricos que tal vez hayan servido de registros o de

medios nemotcnicos para retener los textos.
Las primeras pinturas rupestres en el exterior
de las cuevas que conocemos datan del final del

periodo glaciar, hace unos 10.000 aos. Pero lo
ms probable es que ello se deba a factores
ambientales y no a una decisin deliberada. Las
pinturas rupestres subsisten mucho mejor en el
medio estable de las cuevas profundas de piedra

calcrea que en la superficie, ms expuesta al dete
rioro, de las rocas al aire libre. La abundancia
de pinturas de esa poca se explica por las mejo

res condiciones de preservacin, ms que por
un incremento de la produccin.
En todos los continentes, con excepcin
de la Antrtida, las pinturas rupestres ponen de

manifiesto una proliferacin de estilos artsti
cos y de culturas, una diversificacin tnica
progresiva de nuestra especie y una evolucin

de las creencias y prcticas religiosas. Reflejan
incluso fenmenos histricos ms recientes
como las migraciones masivas, los movimien
tos de colonizacin y el proselitismo religioso.
Problemas de datacin
A grandes rasgos cabe distinguir dos categoras
en el arte rupestre: los petroglifos (o esculturas)

y los pictografos (o pinturas). Los petroglifos
Cuatro figuras humanas,
se obtienen por grabado, martilleo, incisin o
grabados rupestres, Toro
Muerto (Per).
lias de dedos reproducidos con bastante per
feccin en la superficie blanda de las cuevas de

Australia y de Europa y de manos pintadas
sobre las rocas en Francia datan de hace 30.000
aos. Las primeras representaciones bidimensionales de objetos, de unos 32 000 aos de anti
gedad, surgen en Francia y con posterioridad
en Namibia (Africa austral).
Hace unos 20.000 aos, lo que significa poco
a escala de nuestra especie, se inicia una clara dife

renciacin de las culturas. En Europa occiden
tal los hombres del Paleoltico superior elabo
ran con fines rituales o decorativos tradiciones
artsticas complejas, escultricas y pictricas,

que producirn (hace unos 15.000 aos) las
extraordinarias obras maestras de las cuevas de
Altamira (Espaa) y de Lascaux (Francia), y

millares de objetos pequeos finamente escul
pidos de piedra, marfil, hueso, arcilla u otros
materiales. Es el apogeo de un arte rupestre poliEL (JiRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
t raspado de las superficies rocosas; los pictogra-
fos gracias al aadido de materiales
pigmen
tos lo ms a menudo. Esta distincin es muy
Esta placa rocosa, que

presenta en su cara inferior 18
cpulas, cubra la sepultura de
un nio de Neandertal
importante para entender los problemas de
(Francia).
Robert Bednank. Melbourne, Australia
datacin.
Como los mtodos de datacin cientfica
existen hace apenas quince aos, es demasiado
pronto par disponer de una datacin precisa de

la masa de vestigios del pasado inventariados en
todas las latitudes. Pero eso no quiere decir
que no contemos con medios ms empricos
que permiten fijar una fecha aproximada o por
lo menos probable. Esto se aplica sobre todo

a las pinturas, que suelen contener substan
cias orgnicas o cantidades microscpicas de
elementos diversos que es posible datar gra
cias a su contenido de carbono 14. La inter
pretacin rigurosa de estos datos analticos da

a menudo resultados sumamente seguros.
Es mucho ms difcil datar los petroglifos.
Figuras de animales
estilizados, pinturas
rupestres, Raisen, cerca de
Bhopal (India).
El mtodo ms corriente consiste en precisar la
edad de los depsitos minerales que se han acu

mulado en la superficie, a fin de obtener una
fecha tope. La tcnica del lser permite en espe

cial analizar los restos microscpicos atrapados
en esa capa superficial. Pero para determinar la
edad del petroglifo propiamente dicho, existe

un solo mtodo realmente fiable, que se basa
en el impacto de las herramientas del escultor en
la piedra. Al martillear en la superficie de sta

para grabar su petroglifo, el artista, en efecto,
perfora cristales cuyas hendiduras, inicialmente

agudas, se suavizan y se gastan con el tiempo. Si
se compara ese proceso con el que se produce en

las rocas vecinas cuya edad se conoce, es posible
llegar a una estimacin aceptable.

Tambin es posible valerse de diversos
mtodos utilizados en arqueologa. El hecho de
que una superficie adornada est cubierta de
una capa de tierra o de residuos datada arque
olgicamente permite situar el decorado sub

yacente en una fecha anterior. Asimismo, en
varias oportunidades se ha intentado recurrir
a las comparaciones estilsticas para reconstituir

la evolucin cronolgica del arte prehistrico,
pero los resultados no son nada convincentes.
En el fondo, los mtodos de investigacin
ms eficaces son los que se asemejan a las tcni

cas de investigacin policial. As, el anlisis qu
mico de las pinturas puede indicarnos muchas
cosas acerca de su preparacin, los instrumentos
y aditivos utilizados, el origen de los pigmen
tos, etc. Se sabe tambin que la sangre humana
sirvi de aglutinante pictrico en el periodo
glaciar, pues se han descubierto huellas de sta en
EL G"
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1908
MHHW
.*iaHB^HI^H
Huellas de bumerangs, hachas

y manos, Carnarvon Gorge,
pinturas rupestres muy antiguas de Australia.
Queensland (Australia).
Robert Bednarik. Melbourne, Australia
pinturas borrosas; medios especializados de
Asimismo, en ese pas se han encontrado en
grabacin; examen al microscopio de las mar
numerosos sitios hasta cuarenta finas capas suce
cas de herramientas y de residuos diversos.
sivas de pintura, lo que demuestra que las mis

mas paredes fueron pintadas regularmente
durante periodos a menudo prolongados. Ese
palimpsesto puede leerse como un libro cuyas
Un patrimonio frgil
Tambin se estn elaborando tcnicas de pro
teccin del arte rupestre que se aplican de
pginas nos informan sobre la ocupacin del
manera cada vez ms sistemtica, sobre todo
sitio por generaciones de artistas. El estudio
creando rplicas idnticas de ciertas obras,
cientfico de esas secuencias acaba de iniciarse y
incluso de conjuntos completos. No obstante,
puede resultar sumamente fructfero.
una serie de factores siguen amenazando gra
Tambin se han encontrado en las pinturas
vemente la mayor parte del arte rupestre mun
rupestres fibras de pinceles, e incluso polen,
dial: lluvias acidas que corroen la roca, aumento
lo que da informacin acerca de la flora prehis
constante del turismo cultural, la urbaniza
trica. En Francia los investigadores han
cin, el desarrollo industrial, la prospeccin
logrado identificar ciertas frmulas de fabri
minera, sin olvidar las iniciativas a veces des
cacin de la pintura utilizada, a partir del an
dichadas de los propios investigadores.
lisis qumico de sus componentes. Tratndose
Algunos pases han entendido la necesidad
de una pintura negra que contena carboncillo,
de proteger y de preservar esos testimonios
se lleg a identificar la familia del rbol del que
tan frgiles como irreemplazables. Las organi
proceda el carbn de madera.
zaciones internacionales, empezando por la
Como se ve, el estudio cientfico del arte
Unesco, tienen un papel decisivo que cumplir
prehistrico es ahora una disciplina de pleno
en este sentido. Es indispensable conseguir una
derecho, que utiliza muchas otras, de la ecologa
uniformizacin de las leyes en materia de pro
a la semitica pasando por la etnografa y la
teccin, racionalizar los mtodos de investi
informtica. Tambin recurre a tcnicas muy
gacin y de anlisis y, por ltimo, elaborar
avanzadas: imgenes electrnicas para intensi
una poltica global de conservacin del arte
ficar los colores y aumentar la visibilidad de
rupestre y de ordenacin de los sitios.

EL G>lRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
,'
1. Pinturas rupestres de
recolectores arcaicos. Fase
llamada "de las Cabezas
Redondas" del Tassili N'Ajjer
(Argelia) hacia 5000 a.C. Dos

personajes con mscaras en
forma de hongo llevan tambin

3. Dos figuras
un hongo en la mano. Una
antropozoomorfas, pinturas
sene de puntos van del hongo
rupestres realizadas por
a la cabeza. Este dibujo rene
cazadores superiores en
tres elementos "gramaticales'
Ouan Mellen, Tassili N'Ajjer
diferentes: el personaje, el
(Argelia, etapa neoltica, hace
hongo y la serie de puntos.
5.000-6.000 aos).
2. Dos figuras antropozoomorfas con armas, pinturas
rupestres realizadas por cazadores superiores de la

regin del Levante espaol (Mesoltico:
hace 6.000- 8.000 aos). Las representaciones
Dibujos de la p 10 a la p 16
antropozoomorfas aparecen en el arte rupestre del
Emmanuel Anati, 1997, WARA, Centro Camuno
mundo entero durante varios milenios.
di Studi Preistorici, Capo di Ponte, Italia
10
EL G>l
RREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
40.000 ANOS DE HISTORIA DEL HOMO INTELLECTUALIS
Una escritura antes
de la escritura
iK
POR EMMANUEL ANATI

4. Dos lobos o zorros antropomorfos,
Pinturas y grabados rupestres son

probablemente un antecedente de las
primeras escrituras pictogrficas...
Canyon de Chelly, California
(Estados Unidos).
Monique Pietri, Pars
pluma en la cabeza. La escena parece

representar una danza vinculada a un
mito. Grabados rupestres de Tamgali

(Kazajstn).
torno a tres temas fundamentales: la sexualidad,
tado, ms de ciento veinte pases, gru

pos humanos han dejado ejemplos de arte
rupestre pintado o grabado. El primer soporte
que escogieron para sus creaciones artsticas
parece haber sido la roca
al menos es lo que
ha llegado hasta nosotros. Otras expresiones
artsticas, como pinturas en el cuerpo, tatuajes,
adornos y decoraciones, pinturas en corteza
de rbol u hojas de palmera, dibujos en la arena
y colecciones de piedras de formas y colores
singulares, existan antes de la aparicin del
arte rupestre, pero no han sobrevivido al paso
de los milenios. La msica y la danza slo han
dejado huellas indirectas en ciertas representa
ciones grficas, o en los vestigios de instru
la alimentacin y el territorio. Las principales

preocupaciones del ser humano no parecen
ciones arqueolgicas.
El arte rupestre es un autntico producto de
poblaciones no letradas. Comienza con la apa
ricin del homo sapiens y desaparece por lo
general en el momento en que las poblaciones
que lo han practicado adquieren un modo de
comunicacin que se aproxima a la escritura.
Esa forma de arte constituye, sin duda, el
archivo ms importante que la humanidad
posee sobre su propia historia antes de la inven
cin de la escritura. Es tambin una fuente irre
emplazable para el estudio de los mecanismos

cognitivos del ser humano. De ah la impor
tancia de disponer de un banco de datos mun
diales, finalidad que persigue el proyecto
WARA (World Archives on Rock Art). (Vase
"Para saber ms", p. 39.)
La casi totalidad del arte prehistrico gira en
\W
se acercan a una criatura con cola y una
En todas las latitudes del mundo habi
mentos descubiertos en el curso de las excava

Caza del ciervo (500 a.C),
con garfios o manos en forma de garfio,
haber cambiado con el correr de los milenios...
La obra y su entorno
Antes de abordar el contenido grfico, inte
lectual e ideolgico del signo, es necesario pre
cisar algunos puntos esenciales acerca de la rela
cin existente entre la obra y su entorno.
El espacio. Las formas naturales y el empla
zamiento elegido en la pared rocosa constitu
yen la asociacin ms evidente, tan evidente
que a menudo se olvida tenerla en considera
cin. Ahora bien, entre el signo y su emplaza
miento hay una relacin concreta, fsica, que
obedece a una eleccin bien precisa, sea cons
ciente o inconsciente. Los estudios compara
tivos realizados a escala mundial muestran la
existencia de criterios recurrentes en la eleccin
de ese emplazamiento por el artista.

El individuo. El autor de esa eleccin tena
por cierto una identidad. Poda ser joven o

anciano, hombre o mujer, chamn o profano.
El arte nunca fue practicado indiscriminada
mente por cualquier persona. Otra forma de
asociacin es la existente entre la obra que ha lle
gado hasta nosotros y el tipo de individuo
que fue su autor. En algunos casos, tanto en el
arte tribal ulterior como en el arte prehistrico,
es posible reconocer si la obra fue ejecutada
por un iniciado o un no iniciado, por un hom
bre o por una mujer.
El tiempo. El signo fue trazado en un
5. Grabado rupestre de Tiout (Argelia) realizado por cazadores superiores hacia 2000 a.C. En este grabado
rupestre el mecanismo asociativo demuestra lgica, capacidad de sntesis y abstraccin. El anlisis de su
sintaxis revela el paralelismo existente entre caza y sexualidad. El cazador (en el centro) utiliza un arco y una fecha
y un perro lo ayuda. Una lnea une el pene del cazador al pubis de una figura femenina situada detrs. El gnero
femenino se indica con un par de lneas paralelas que se repiten a ambos lados del personaje. Ese tipo de lneas,
o "labios", indican el sexo femenino.
Entre la mujer y el cazador se ha representado una cabra con un smbolo triangular entre los cuernos, que se
repite en la cabeza de la mujer. Se trata probablemente de un ideograma indicador: la figura del animal asociado al
ideograma podra indicar la identidad o el nombre de la mujer. El cazador presenta tres lneas verticales sobre la
cabeza que tal vez permitan identificarlo. Junto al objeto de la caza, el avestruz, aparecen dos puntos, que
definen al avestruz como objeto y significan "hacer", y en este caso particular: "objeto que debe ser cazado".
EL QlRREO DE
LA UNESCO
ABRIL I 998
6. Grabado rupestre de cazadores arcaicos, regin
7. Esquema de cuadrpedo
de Murray River (Australia meridional). Perfil

esquemtico de un cuadrpedo e ideogramas. En el
centro un signo vulvar. Tambin pueden verse series

de puntos, lneas, grupos de lneas y el ideograma
punto-lnea que se repite varias veces. Esta
asociacin de grafemas traduce una sintaxis
repetitiva caracterstica de un determinado
horizonte cognitivo en todo el mundo.
IDEOGRAMAS
Esquema vulvar
momento preciso del da o de la noche, del

verano o del invierno, incluso de la vida per
sonal de su autor. Ese gesto vino a integrarse en
un contexto dinmico, antes, despus o
durante otras actividades o reflexiones: antes o
despus de la caza, antes o despus de haber

comido o dormido, antes o despus de haber
realizado ciertos gestos. Ello ocurra tambin
en circunstancias especiales: un momento de
soledad o de sociabilidad, una ceremonia o la
prctica de la meditacin, en un lugar ruidoso

o perfectamente silencioso. Todo acto, incluso
artstico, se integra en un contexto temporal y
secuencial. Nos encontramos pues frente a otro
tipo de asociacin, la existente entre la obra y
el tiempo. En nuestros esfuerzos por recons
tituir ese contexto temporal, a menudo nos
vemos obligados a formular hiptesis, incluso
reales o imaginarios, animales, seres humanos

o cosas.
serie
Ideogramas. Son signos repetitivos y sin

tticos que se presentan a veces en forma de
discos, flechas, ramas, palotes, evocan rboles,
cruces, hongos, estrellas o serpientes, labios, o
motivos en zigzag, smbolos flicos o vulvares,
etc. El hecho de que sean recurrentes y que apa
rezcan asociados indica que expresan conceptos
convencionales (ilustraciones 2-5).
Psicogramas. Esos signos no parecen repre
sentar objetos ni smbolos. Se dira que fueron
creados bajo el efecto de violentas descargas de
energa, a fin de expresar tal vez situaciones
como la vida o la muerte, o sentimientos como
el amor o el odio. Pero tambin se podran

entender como la expresin de presagios u
otras percepciones muy sutiles. Figuran ms a
cuando estamos en condiciones de saber si la
menudo en el arte de las cavernas o en el arte
obra que ha llegado hasta nosotros tena una

funcin pblica o privada.
mobiliario que en el arte rupestre al aire libre

(la eleccin de la roca y su forma parecen cum
plir en ste la funcin del psicograma).
La sintaxis propia del arte de los cazadores
arcaicos vincula pictogramas que representan dis
tintos tipos de animales comunes, por ejemplo
el elefante-jirafa en la Repblica Unida de Tan
zania o el bisonte-caballo en Europa occidental.
En ambos casos, van asociados a esas figuras ide
ogramas que suelen ser idnticos. El significado
de esta asociacin de pictogramas y de ideogra
mas es estudiado actualmente por diversos inves
tigadores. Pero todos parecen pensar que esas
asociaciones se basan en la lgica que caracteriza
Los tipos de signos

Existen varias clases de signos y de asociaciones
tanto entre signos semejantes como entre sig
nos diferentes. Llamo "sintaxis" su modo de
asociacin (yuxtaposicin, secuencia, escena) y

"gramtica" la forma singular de cada signo.
En todas partes se encuentran tres catego
ras recurrentes de signos gramaticalmente dife
rentes (ilustracin 1).
Pictogramas (o mitogramas). Se trata de

figuras en las que es posible reconocer objetos
Grabados rupestres,
conocidos como
"Pginas de peridico",
Canyonland, Utah
(Estados Unidos).
12
-G'RREO DE LA UNESCO
ABRIL
I99S
de puntos
asociacin
de puntos y
de lneas
unin punto-lnea
l /-J,
las primeras escrituras pictogrficas, y que tal

vez se trate ya de una de ellas. Por consiguiente,
hace 40.000 aos ya se habra puesto en marcha el
proceso lgico que conduce a la invencin de la
escritura (ilustraciones 5-9).
Una base conceptual comn

8. Grabado rupestre de La Ferrassie, Dordoa (Francia),
mos resultan claramente insuficientes. En la
realizado por cazadores arcaicos (Paleoltico superior, hace
27.000-30.000 aos). Perfil esquemtico de un cuadrpedo e

ideogramas. En el centro un signo vulvar. Pueden verse series
de puntos, asociacin de lneas y puntos, as como el
'Irf^
ideograma punto-lnea. Esta asociacin de grafemas recuerda

la de representaciones halladas en las antpodas, como la
IDEOGRAMAS
imagen precedente (6-7).

Esquema vulvar
serie de puntos
asociacin de puntos
y de lneas
binomio
punto-lnea
Figuras de seres humanos y de
Para captar toda la dimensin de una repre

sentacin, los instrumentos de que dispone
unin punto-lnea
pintura del Renacimiento por ejemplo, la

paloma aparece como un pjaro de una especie
determinada. Pero cuando Fra Anglico la
representa en la escena de la Anunciacin, para
captar plenamente el significado que le atri
buye no basta con decir que hay un pjaro en
una esquina del cuadro, que en este caso es una
paloma. Slo si se conoce el tema ilustrado por
el artista y el bagaje mtico y conceptual carac
terstico de la regin de donde ste procede, la
imagen de la paloma, que encarna el Espritu
Santo en la mitologa cristiana, adquiere su
significado simblico y su contenido especfico.
animales, grabados rupestres,
Toro Muerto (Per)
EL (piRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
13
Del mismo modo, la "paloma de la paz" de

Picasso dista mucho de ser una mera paloma. Al
pictograma el artista ha aadido un ideograma,
12. Pinturas
rupestres de Ro
Pinturas, Chubut
(Argentina). Pueden
la rama de olivo, caracterstica de la flora medi
reconocerse tres
terrnea: entendemos la significacin simblica

de sta slo porque compartimos el bagaje cul
fases: asociacin de
grafemas, huellas de
manos, huellas
tural del autor.
animales, objetos-
Los pictogramas de la prehistoria, acompa

ados a menudo de sus ideogramas, deban resul
tar perfectamente inteligibles para todos aque
llos que conocan su contenido conceptual. Pero
la tradicin directa se encuentra interrumpida. El
trabajo del arquelogo consiste justamente en
reunir el mximo de elementos y de observa
ciones para tratar de precisar su contenido.
instrumentos,
zigzag; senes de
animales y de puntos
aadidos
posteriormente.
13.
Huellas de manos
positivas y
negativas.
10. Grabado rupestre del valle de Lena (Siberia), fase tarda de
los cazadores arcaicos (hacia 8000 a.C). Perfil esquemtico
de un cuadrpedo asociado a ideogramas. Un signo vulvar

aparece cerca del pene del animal. Se advierten asociaciones
IDEOGRAMAS
re
de lneas y puntos y la presencia de un motivo en zigzag. En

un estilo diferente, la estructura asociativa recuerda la de las
Huellas animales
Esquema vulvar
Instrumento-
herramienta: hacha?
dos ilustraciones precedentes (6-9) y muestra la perduracin

de ciertas tipologas arcaicas.
asociacin
de puntos
y lneas
Figuras de animales
>H>e> "w superpuestas
zigzag
^AAWV
* trazadas
ulteriormente.
Crculos concntricos grabados en la roca.
Abajo, asociados a la figura de un guerrero

(a la derecha), en Bedolina, Val Camonica
(Italia), edad del hierro (850-700 a.C).
V'. -V
EL QlRREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
Serles de puntos
aadidas
ulteriormente.
'**
\r
14. Pinturas rupestres

de Queensland
(Australia), arte de cazadores

arcaicos. Huellas de manos
negativas aparecen asociadas a
15.
huellas animales tambin
Huellas de
negativas, motivos en zigzag y
manos
formas de instrumentos. La
negativas
sintaxis asociativa es idntica a

la utilizada en la fase ms
antigua de la representacin
Objetos:
precedente (12-13), encontrada
"maza"
en las antpodas.
y "hacha
Zigzag
Crculos concntricos
grabados en la roca. Arriba, en

Oraibi, Arizona (Estados
Unidos), poca neoltica
(5000-3000 a.C).
16. Pinturas rupestres de Nabarlek, Tierra de Arnhem
17.
(Australia), arte de cazadores arcaicos. Huellas negativas de
Huellas de manos negativas
tres elementos diferentes: manos, rastros de animales y

herramientas. Tres de las manos estn mutiladas, detalle que
se encuentra en pinturas arcaicas de todo el mundo. Dos
O*
Qitf)
ideogramas se han aadido ulteriormente: un disco
(ideograma femenino) y una rama (ideograma masculino).
Huellas animales negativas
En numerosos conjuntos de arte rupestre

as como en las escrituras ms antiguas los ide
ogramas son signos que transmiten ideas. Es un
movimiento que va del que escribe al que lee,
del que pinta a los seres reales o imaginarios a
quienes ese mensaje se dirige.
Las investigaciones realizadas ponen de
tersticos que se reproducen a escala universal.

Los cazadores arcaicos: arte practicado por
pueblos cazadores que no conocen ni el arco ni
la flecha. Asocian signos y figuras, sin compo
ner por eso verdaderas escenas. Su sintaxis con
siste principalmente en secuencias lgicas y
asociaciones metafricas.
Los recolectores arcaicos: arte practicado

por pueblos cuya economa se basa esencial
mente en la recoleccin de frutos silvestres.
Representan escenas sencillas de carcter meta

frico en las que figura un mundo fantstico.
Gran parte de su produccin artstica parece
haber sido realizada en estado de alucinacin.
Objeto: "bumerang" ,
manifiesto una serie de constantes en el arte
iadidos
Ideogramas aadidos
rupestre de todos los continentes: utilizacin

de tcnicas y de colores similares, temas res
tringidos y repetitivos, formas semejantes de
asociacin, el mismo tipo de lgica, reitera
cin de una gama de ideogramas simblicos y,
ms an, representacin simultnea de picto
gramas, ideogramas y psicogramas (10-13).
Esta conclusin plantea nuevos interrogantes
y hace pensar que toda creatividad artstica
parte de una misma base estructural y de una
dinmica conceptual similar.
ulteriormente
0/
f
disco (femenino),
rama (masculino)
Los cazadores superiores: arte practicado

por pueblos cazadores que saban utilizar el
arco. Representan escenas anecdticas y des
criptivas relativas a la caza y las actividades
sociales.
Los pastores-criadores: arte practicado por

pueblos cuya principal actividad econmica
era la cra de ganado. Su atencin se centra en la
representacin de animales domsticos y en
escenas de la vida familiar.
La economa compleja: arte practicado por

pueblos cuya economa diversificada inclua
las actividades agrcolas. Se observa un predo
minio de escenas de carcter mitolgico y de
composiciones constituidas por signos y
esquemas.
Esta clasificacin es forzosamente rudi
Cinco grandes categoras de arte

Tanto en materia de estilo como de contenido,
cabe distinguir cinco grandes categoras de arte,

cada una de las cuales contiene elementos carac-
18. Seleccin de formas naturales por cazadores

arcaicos, La Ferrassie, Dordoa (Francia). Fase arcaica
del Paleoltico superior (hace 27.000-30.000 aos).
Grabados de cuernos y de un ojo de bisonte (a la
izquierda ) en una roca cuya forma natural evoca la de
ese animal. Se han aadido tambin dos ideogramas

vulvares y algunas cpulas.
mentaria. Existen fases de transicin y grupos

con caracteres mixtos, pero tambin, dentro
de cada categora, diferencias considerables. Sin
embargo, en el estado actual de la investiga
cin y dada la importancia del material dispo
nible, es indispensable un enfoque basado en
el estilo y la temtica, a fin de superar el marco
de las divisiones regionales.
Un conjunto de criterios fundados en los
temas y la tipologa de las figuraciones han
permitido reconocer elementos recurrentes y
significativos. Esos mismos criterios han per
mitido tambin emitir la hiptesis de que exis
ten, ligados al modo de vida, reflejos universales
EL (j>l
RREO DE LA UNESCO
ABRIL I 998
15
que habran influido tanto en el comporta

miento como en el pensamiento y en sus meca
nismos de asociacin (y por consiguiente en la
ideologa) y, como consecuencia, en las mani
festaciones artsticas. Desde los orgenes del
diversas oportunidades se ha tratado de demos

trar que los monos y los pitecntropos eran
igualmente capaces de producir expresiones
artsticas. Tales hiptesis, a mi juicio, carecen de
arte, hace unos 40.000 o 50.000 aos, el hom
identidad de homo sapiens implica la adquisi

cin de un conjunto de especializaciones y atri
butos particulares: saber mirar, or y sentir de
todo fundamento. La constitucin de nuestra
bre acta en funcin de mecanismos mentales
especficos que lo llevan a crear asociaciones,

smbolos, abstracciones o sublimaciones, que
hasta el da de hoy constituyen una de sus
caractersticas universales especficas.
Un lenguaje universal
una manera totalmente caracterstica de los
19. Smbolos masculino y

femenino. Los grabados
rupestres de los primeros
agricultores del Gobustn

(Azerbaiyn, periodo neoltico,
Antes de la aparicin del homo sapiens y del

arte, nuestra especie evolucion durante cuatro
grafemas utilizados algunos
millones de aos. El arte existe slo durante el
milenios antes por cazadores
ltimo 1 % de la era humana, sise cuenta desde
la fecha en que existieron en la tierra seres capa

ces de rer y de llorar, que se interrogaban sobre
la vida y el porvenir. Con respecto a los hom

nidos precedentes, ello no constituye una evo
lucin, sino una verdadera revolucin. En
20. Pintura rupestre de cazadores arcaicos de Pahi, en el

Masai Escarpment, Repblica Unida de Tanzania. Perfil
esquemtico de un cuadrpedo, probablemente un
hacia 5.000 a.C.) se sirven de
arcaicos. El smbolo de la
"rama" indica el sexo masculino,
y las lneas paralelas, o "labios",

en la cadera de la mujer indican el
sexo femenino. Esta imagen
constituye un ejemplo de
ideogramas indicadores.
sapiens (ilustraciones 12-17).

Este arte de los orgenes contiene elementos
que estn siempre de actualidad. El lenguaje
visual de los cazadores arcaicos es un lenguaje
universal pues, ms all de sus sistemas de repre
sentacin y de sus estilos a veces muy prximos
en distintas partes del mundo, presenta igual
mente asociaciones de figuras y smbolos resul
tantes de una misma lgica, lo que remite a
una forma similar de pensar y de expresarse
(ilustracin 18). Cabe emitir la hiptesis de
que el lenguaje hablado se basaba tambin en
principios universales (ilustraciones 19-22).
Parece ser que en el plano intelectual el homo
sapiens naci con capacidad de creacin artstica.
El apelativo un tanto pretencioso de homo

sapiens, utilizado a veces duplicando el sapiens,
podra quizs reemplazarse con ms acierto
por el de homo intellectualis.
M
rinoceronte, con un ideograma en forma de "rama" dirigido

hacia la zona vulvo-anal, y de un motivo de puntitos
dispuestos en crculos concntricos.
21. Pinturas rupestres de recolectores arcaicos, Kundusi
(Repblica Unida de Tanzania). Representacin de seres

antropomorfos cuyas cabezas son ideogramas que permiten
identificarlos. Se trata de mscaras metafricas. Una de las
cabezas es un conjunto de lneas oblicuas paralelas con una

emanacin ondulada, probablemente representacin de la
"rama". La otra cabeza es un conjunto de puntitos que
forman una esfera. Resulta evidente la similitud con la
ilustracin precedente, que pertenece sin embargo a una
poca ms antigua.
^S^iS^
22. Memorizacin de un cuento
amerindio de las Grandes
Planicies (Estados Unidos)

sobre acontecimientos del
invierno 1876-1877. "El jefe

Tres Estrellas (el general Crook)
incorpora a los jvenes del jefe

Nube Roja para combatir contra
la tribu cheyene."
Animal mtico de ms de dos
metros de largo, Helan Shan,

Ningxia (China).
16
EL QlORREO DE
LA UNESCO
ABRIL
1998
Arte de las tinieblas, arte de la luz

POR DENIS VIALOU
La unidad temtica y tcnica de las artes prehistricas

contrasta con una sorprendente diversidad simblica
segn las culturas y las pocas.
En cambio, el arte de la Europa paleoltica

y en particular magdaleniense (hace 11.0001 7.000 aos) es esencialmente subterrneo. Unas
250 cuevas con pinturas y/o grabados han sido

descubiertas hasta ahora, principalmente en
Francia y en Espaa, frente a unos diez sitios
Estrechamente vinculado a la vida de los
al aire libre solamente, trtese de rocas grabadas
cazadores y los pastores, el arte de la
o de abrigos esculpidos. Al arte de la luz abierto
prehistoria fue ante todo y esencialmente un
a la vida, inscrito en el horizonte de las socie
arte practicado al aire libre. Millones de sitios
dades en movimiento, se opone el arte parietal
rupestres en el mundo dan testimonio de la
en cuevas, inmovilizado en las tinieblas de las
actividad creadora del hombre prehistrico,
profundidades, al margen de los hombres.
sobre todo durante los diez ltimos milenios:
grabados y, en menor medida, debido tal vez

a una peor conservacin, dibujos lineales y
pinturas en soportes diversos (rocas aisladas
o agrupadas, placas de roca y suelos laterti-
La conquista simblica
de las tinieblas
Los vestigios de habitats prehistricos descu
cos, pendientes montaosas o paredes de abri
biertos en el siglo pasado en las entradas de las
gos rocosos) segn las regiones y sus caracte
cuevas haban afianzado el viejo mito del hom
rsticas geolgicas. Escasas son las cuevas
bre de las cavernas. En realidad, esos cazadores
rupestre de la cueva de
adornadas en comparacin con la profusin
paleolticos nunca vivieron ni permanecieron
Lascaux, Dordoa (Francia).
de formas rupestres al aire libre.
mucho tiempo en esas cavidades oscuras, y no
Arriba, el toro negro, pintura
EL (Ji
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
17
Cabeza de toro esculpida en

piedra calcrea procedente de
cabe duda de que era imposible que el hombre
Angles-sur-l'Anglin, Vienne
(Francia).
pudiera instalarse en ellas. Queda as demos

trado el peso simblico del arte parietal, inven
ms de las veces calcrea), llenos de grasa y con una
mecha vegetal, servan a los magdalenienses de

lmparas que duraban muchas horas, como han
demostrado ciertos experimentos recientes.
tado y dominado por los pintores y graba

dores paleolticos, cuya estatuto social deba ser
destacado en razn de sus competencias y de
Las cuevas: arquitectura

e imaginacin
que expresaban los saberes y creencias del grupo
al que pertenecan.
Con su(s) entrada(s), sus galeras y sus salas,

su(s) extremidad(es) accesible(s), la cueva
Algunos artistas auriacienses, hace ms de

30.000 aos (gruta Chauvet, Ardche, Fran
impone al hombre un espacio enteramente
cia), luego gravetienses (hace 22.000-27.000

aos) fueron los primeros en atreverse a pene
trar en las cuevas (unas diez reconocidas actual
Cabeza de marfil de la Venus
de Brassempouy, Landas
(Francia). Esta representacin
orientado y limitado, a la inversa del abrigo al

aire libre, que ofrece un soporte ms bien ver
mente), pero sin alejarse demasiado de la luz del
elaborada del rostro humano
tical y en dos dimensiones, como una panta
da. La cueva de Pair-non-Pair (Gironda, Fran
data del Gravetiense (hace
lla que corta el horizonte o, a fortiori, el espa
cia), con sus decenas de grabados o la de Gar-
22.000 -27.000 aos).
cio abierto en todas direcciones de un suelo
gas (Alto Garona, Francia), donde coexisten
rocoso ms o menos horizontal.
grabados y pinturas (manos negativas), son
En una cueva el desarrollo del dispositivo
magnficos testigos de esas primeras penetra

ciones parietales. Los solutrenses (hace 1 8.000-
parietal asocia los sectores topogrficos a su orga

nizacin simblica. As, en Niaux (Arige, Fran
22.000 aos) fueron apenas ms aventureros

(menos de veinte cuevas en Francia y Espaa).
cia), ciertos tipos de signos

unos punteados y
otros claviformes (en forma de porra)
pinta
En cambio, su talento de escultores de bajo
dos de rojo aparecen unidos y estn distribuidos
rrelieves al aire libre es notable.
en toda la gran galera de acceso y luego de circu
Las obras parietales magdalenienses disemi
lacin. Dibujos geomtricos (o abstractos) de
nadas en salas y galeras de cuevas a veces inmen
otro tipo, como los signos angulares, estn con
sas (varios kilmetros en Rouffignac, en Dor-
centrados casi exclusivamente en la gran sala sin
doa, Francia, por ejemplo), demuestran un
salida, el Saln negro, donde figuran junto a los
dominio total del espacio subterrneo. Pequeos

receptculos cavados en bloques de piedra (las
dibujos de bisontes y otros animales, trazados,
18
EL QlRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
como los primeros, en negro.
En una cueva paleoltica la estructura tem

tica (tipos de signos, especies animales) y sim
blica (vinculaciones espaciales de los temas
entre s) descansa entonces en la arquitectura
natural del sitio. Sus espacios y sus volmenes

se desarrollan de la entrada hacia el fondo, y
luego nuevamente hacia la entrada para regresar
a las condiciones normales de vida.
Las paredes envuelven a los visitantes for

mando volmenes infinitamente variados, ms
o menos penetrables y franqueables, vastos e

impresionantes como catedrales, o estrechos
y aplastantes como gateras. Esas propiedades
naturales tambin se han integrado en la cons
truccin de los dispositivos parietales y orien

tan su valor simblico. El espectador que se
sita en el centro de la Rotonda de Lascaux
(Dordoa, Francia), queda vivamente impre

sionado por la ronda de inmensos toros que se
despliega sobre el fondo rocoso de una banda
de color blanco inmaculado, preservada entre
la cornisa negruzca y el techo agrietado e irre
gular de la sala.
Es evidente que esta infinita diversidad
morfolgica de las cuevas, y de sus paredes,
techos y suelos, jams se encuentra en los sitios
al aire libre. En un abrigo un conjunto rupes
tre puede abarcarse de un vistazo y desde un
solo ngulo. En una cueva, en cambio, es nece
sario recorrer el espacio simbolizado por el
dispositivo parietal para poder observarlo y
La Venus de marfil
de Lespugue (Francia),
una de las obras maestras de
la estatuaria prehistrica
(hace 22.000 aos

aproximadamente).
Hatala/Muse de l'Homme, Pars
leerlo en su totalidad. Las representaciones,

agrupadas en paneles yuxtapuestos o aislados
y dispersos, slo existen gracias al desplaza
miento del espectador y el movimiento corre
lativo de la luz. Inmovilizadas en la oscuridad
y dispersas en monumentos naturales con

arquitecturas complejas y variadas hasta el infi
nito, exigen tiempo para ser vistas sucesiva
mente y luego entendidas como conjuntos en
el seno de la unidad de lugar que constituye la
cueva.
Forzadas al doble alejamiento que supo
nen un espacio y un tiempo limitados, y some-
Oso grabado en un guijarro

(Francia), Paleoltico superior
(hace 10.000-35.000 aos).
tidas a la fragilidad vacilante de la luz domes
ticada, las representaciones paleolticas de las

cuevas slo existen en la memoria de quienes las
conocen, o en el instante vivido por los que las
descubren. Escapan a lo cotidiano y pertenecen
total y definitivamente a lo imaginario.
Unidad de las artes...

Este distanciamiento real y simblico del arte
parietal de las cuevas paleolticas va acompa

ado de una multiplicidad de objetos: pintu
ras y grabados ejecutados sobre placas lticas u
seas, sobre mangos de armas o de instru
mentos, as como innumerables cuentas, dijes
y pulseras para el adorno personal y, por
L G"RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
19
ltimo, estatuillas esculpidas en piedra, hueso
animalista por lo general nunca se aparta del
o marfil. Todos esos objetos, que se han encon
naturalismo. Hace gala a veces de una precisin
trado en abundancia en gran parte de los habitats

de la Europa paleoltica, desde los comienzos
tal que es posible identificar la especie repre

sentada, como los salmones de los magdale
auriacienses (hace 35.000 aos aproximada
nienses, los alces del Cabo de los bosquimanos,
mente) hasta el final simultneo de los tiempos
los tats del Paleoltico americano, las jirafas y
glaciares y de la civilizacin magdaleniense, cons
los avestruces del Neoltico sahariano... A la
tituyen una vasta iconografa simblica perfec
inversa, las representaciones humanas se carac
tamente integrada en la vida cotidiana, con una
terizan por una libertad figurativa llevada a
total movilidad propicia a los intercambios, los
veces a extremos, casi ininteligible, como las
contactos y la propagacin de ideas o mitos.
hileras de palotes pintadas en los.abrigos rupes
Las famosas venus gravetienses

tenar de estatuillas
un cen
tres brasileos, cuyos pequeos apndices ter
descubiertas en habitats
minales evocan los miembros y la cabeza. La
del sudoeste de Francia, en Brassempouy (Lan-
bestializacin de los perfiles o las siluetas es
das) y en Lespugue (Alto Garona), por ejem
tambin frecuente en numerosas culturas. La
plo, hasta los situados en la planicie rusa, en
segmentacin de la figuracin humana (res
Kostienki o en Avdeevo, ponen de manifiesto
pecto de la cabeza, la mano, el sexo, con menor
una cierta unidad conceptual y modalidades
frecuencia el pie) es tambin comn a conjun
de expresin plstica semejantes o comunes de
tos rupestres de todas las pocas.
un extremo a otro del continente durante un
En la infinita diversidad tipolgica de los
periodo de cuatro a cinco milenios.
signos pintados y grabados en el mundo entero
Todas las formas de arte rupestre, del Bra
(puntos, crculos, rectngulos, etc.), las con
sil o de Australia, de la India central, del Sudo
vergencias de formas son innumerables, sin
este norteamericano, del Mediano Oriente, de

Africa austral o del Sahara, asocian en sus con
juntos pictricos o grabados las tres categoras

grficas principales: las figuras geomtricas o los
signos abstractos, es decir sin una referencia
que por ello los puntos pintados por un hom

Un ejemplo de simbiosois
pared-animal-signo: este
caballo fue pintado en una
pared saliente cuya forma
bre del Paleoltico tengan el mismo significado

que los pintados por los paleoamerindios.
Otra constante es la ausencia sistemtica de
evoca la silueta del animal.
representaciones de plantas, frutas, flores o
figurativa explcita, los animales y las represen
Est rodeado y cubierto de
paisajes.
taciones humanas.
grandes puntos y de manos
Pese a ser esquemtico o estilizado, el arte
negativas. Pintura de la cueva

de Pech-Merle, Lot (Francia),
Auriaciense
(hace 25.000-35.000 aos).
20
EL Q),RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1996
Cabe destacar adems la unidad de las tcni
cas de expresin prehistricas (las variaciones
Figura de caballo (a la
derecha) en Bhimbetka,
locales son relativamente insignificantes). Dibu
jos y pinturas se realizan empleando pigmentos

minerales
esencialmente ocres y xidos de
manganeso
o carbn. Los grabados mediante
incisin, los contornos punteados siempre se
obtienen con percutores o instrumentos cor
tantes de piedras ms duras que las rocas-sopor
tes (areniscas o calcreas las ms de las veces).
donde ms de 500 pequeas
En esta diversidad semntica generalizada,
albergan pinturas rupestres
es posible distinguir dos grandes orientaciones:
cuevas y abrigos rocosos
(2000 a.C).
una puramente simblica y otra narrativa o

tendiente a una cierta reproduccin de lo real.
Salvo excepciones, el arte paleoltico parietal
(y mobiliario) presenta combinaciones sim
Esta unidad temtica y tcnica de las artes
blicas en las que no existe ningn vnculo
prehistricas, que refleja la relativa uniformi

dad de las formas de vida y de las economas de
perceptible entre los temas yuxtapuestos o/y
esa poca enteramente volcadas hacia la natura

leza, de ninguna manera puede ocultar una
bisontes, mamuts, signos punteados, rectan
admirable diversidad simblica.
Madhya Pradesh (India),
por cientos de abrigos vecinos, como sucede en

Bhimbetka (India central).
superpuestos, figurativos o no. Caballos,

gulares, claviformes, figuras humanas... se com
binan sin ms razn que las claves empleadas
por los artistas.
... y diversidad artstica

Los temas elegidos y la forma en que se con
jugan en el espacio crean en efecto tramas sim
blicas originales, diferentes segn las culturas
Esas semejanzas y diferencias principales

marcan la unidad y la diversidad de las artes
prehistricas que el Homo sapiens sapiens ha

desarrollado en el mundo desde hace treinta a
y las pocas. As, cuevas magdalenienses vecinas

(Font-de-Gaume, Combarelles, Bernifal y
Rouffignac, en Dordoa) poseen en comn
cuarenta milenios, tratndose de las ms anti
el tema tectiforme, desconocido en otras cue
mas y sus expresiones grficas. La capacidad
vas magdalenienses, pese a mostrar orientacio
de expresar, es decir de representar simblica
nes temticas animales muy diferentes. El an
mente un universo imaginario, refleja, segn
lisis comparado de los abrigos rupestres del

Tassili-N'Ajjer (Sahara argelino) o del Drakensberg (Sudfrica) revela diferencias com
convenciones y normas simblicas eminente
parables. Este fenmeno se repite de un con

junto rupestre a otro, incluidos los integrados
guas. Traducen en definitiva los lazos esencia

les que existen entre las culturas, las econo
mente variadas, la originalidad cultural de los

grupos humanos, la especificidad de sus len
guas, de sus costumbres, de sus creencias, de sus
mitos y dess dioses.
-G'
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
21
Sitio sagrado aborigen, Devil's Marbles, cerca de Alice Springs, Territorio del Norte (Australia), estamsias Fautr/Ask images, Pars
"Para los aborgenes de Australia la pintura

rupestre es tambin un ttulo de propiedad"
Entrevista realizada por Tim Fox a tres aborgenes australianos invitados por la Unesco
Desde siempre los aborgenes de Austra
que se remontan al Tiempo del Sueo, un tiempo
por su equilibrio, la tierra cesa de existir y, por
lia, pueblo de cazadores-recolectores, han
informe, gelatinoso, anterior a la aparicin del
consiguiente, tambin ellos. Por ese motivo pidie
vivido en armona con su entorno. Consideran
que sus ritos contribuyen a la preservacin de
los ciclos naturales y se ven a s mismos como

un componente ms de la naturaleza, al igual que
mundo conocido. Hasta una fecha reciente esas
ron a su amigo el pintor y cineasta Jeff Dring
normas, establecidas por los antepasados, slo
que fotografiara algunos de sus dibujos rupestres
podan ser vistas y comprendidas por los iniciados
a fin de dar a conocer al mundo su existencia, as
ancianos que se haban mostrado dignos
como los lazos que vinculan los aborgenes a su
de ese saber.
tierra natal.
el viento, la lluvia y la tierra. Comprender los

secretos de la naturaleza es tarea de toda una
Ahora bien, en junio de 1997, tres ancianos y
El papel de jefe de la delegacin pareca
un joven discpulo de la comunidad Ngarinyin deja
recaer en David Mowaljarlai, que probablemente
vida y slo los ancianos de la comunidad pueden

ron la meseta natal de Kimberley en el lejano noro
es el que ha mantenido mayores contactos con
este australiano, para viajar a Europa y exponer
etnlogos y antroplogos australianos y asistido
all fotos de sus dibujos rupestres y explicar su sig
a numerosas conferencias sobre los aborgenes.
alcanzar plenamente ese conocimiento.
Para los aborgenes el arte es la expresin de

la vida de cada da, de una vida que desde pocas
inmemoriales es un continuo presente. Su cul
tura es a la vez la ms antigua (como prueba la
nificado. Con ese gesto excepcional, que hasta
Paddy Wamma demostr ser una enciclopedia
hace poco poda merecer la pena de muerte, tra
viviente sobre las plantas de la meseta de Kim
taban de protegerse de la presin que los gana
berley y sus aplicaciones medicinales, prcticas
datacin por el procedimiento de termolumines-
deros, las compaas mineras y los turistas podran
y alimentarias. Paddy Neowarra, presidente del
cencia) y la ms joven (las costumbres que refle
ejercer para impedirles el acceso a sus sitios.
Consejo y del Pueblo Aborigen Ngarinyin (NAC), es
jan las pinturas rupestres siguen siendo las de la

cultura aborigen actual).
Los aborgenes viven en ntima comunin con
un ardiente defensor de la ley tradicional que a su
la tierra; privada del contacto con ella la comuni
juicio debiera regir todos los aspectos de la vida
Para los aborgenes, sus grabados, dibujos y
dad Ngarinyin perdera su razn de ser. Segn
social y prevalecer en todas las decisiones sobre
pinturas rupestres expresan normas inmutables
sus creencias, si no pueden velar activamente
el derecho a la tierra. En cuanto al ms joven del
22
EL Q)
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
grupo, Jason Ninowatt, incluso cuando se le inte
eran sometidas a un Comisionado de la Tierra
males, las cosas, los pjaros
rrogaba directamente prefera dar la palabra a
Aborigen. En teora, entonces, los propietarios
de la cadena as creada. Todos dependemos de la
sus mayores, quienes, con tono protector, res
aborgenes pueden frenar la intrusin de las
ley del wunan, grabada en la piedra.
pondan en su lugar. Esos cuatro hombres estaban
empresas mineras o comerciales en sus territo
Esa ley inscrita en la piedra nos gua desde
acompaados por el cineasta Jeff Dring y el
rios, pero en la prctica ello resulta sumamente
siempre. Un da, nuestro pueblo se reuni para
antroplogo Tony Redmond, quienes contribuye
difcil.
definir normas y adoptar leyes. Los clanes, pro
ron a aclarar o precisar algunos de los puntos tra
D. M.: Algunas empresas mineras, ganaderas y
cedentes de toda la regin, discutieron primero y
tados por los aborgenes.
otras niegan constantemente nuestros derechos
luego se pusieron de acuerdo: se repartieron las
so pretexto de que no podemos probar que somos
tierras y determinaron el emplazamiento de los
formamos parte
los propietarios tradicionales de la tierra. Pero, en
sitios sagrados. Nadie qued excluido, nadie fue
con la costumbre secular que exige
realidad, s podemos hacerlo gracias a los dibujos
olvidado. Desde entonces formamos una cadena
mantener secreto el significado de los
rupestres.
regida por la ley de la reparticin.
Qu motivo los ha llevado a romper
dibujos rupestres?
David Mowaljarlai: Las pinturas rupestres son
Segn la tradicin, nuestros antepasados
Qu tipo de prueba aportan los dibujos
despus de preparar un gran pastel con el fruto de
nuestro ttulo de propiedad sobre la tierra. Si lo
rupestres?
un rbol
perdemos, las pinturas ya no significan nada. Es
Jeff Dring: El arte rupestre es un documento
lo comieron y cada cual recibi su parte. Pero el
as de sencillo. Por otra parte, no revelamos todos
visual. Es la ley "escrita" de los aborgenes. Las
em, en lo alto de la colina, se impacientaba pues
los secretos; conservamos los esenciales. Dese
informaciones que suministran esos dibujos y la
an no haba recibido la suya. "No, le respondie
amos expresar nuestro reconocimiento a la
disposicin de los soportes rocosos son total
ron, t vienes del sol naciente. Tendrs que espe
Unesco por habernos invitado a relatar nuestra
mente explcitas y nada ha sido modificado en
rar un buen rato para recibir lo que te corres
historia y dar a conocer nuestros problemas. La
esos documentos. Las leyes de los blancos cam
ponde." Entonces el em lanzando un grito se
presin que ejercen los ganaderos, las empre
bian todos los aos, pero esos dibujos permane
precipit sobre el pastel y se llev lo que que
sas mineras y las compaas de turismo para ale
cen inmutables. La imagen de un hombre que
daba. Los antepasados trataron de disuadirlo,
jarnos de nuestra tierra es tan poderosa que habi-
entrega un objeto a otro no experimentar modi
pero el em escap a toda velocidad.
tualmente no nos arriesgamos a abandonarla.
ficacin alguna y conservar para los aborgenes
Corra tan rpido que la tierra temblaba bajo
Lo que se proponen es desconocer nuestros dere
el mismo significado. Para ellos esa imagen tiene
sus patas y ningn animal poda darle alcance.
chos autctonos.
fuerza de ley.
Entonces los antepasados recurrieron a los
rbol, dijeron, es nuestra vida"
womara, palomas con alas color de bronce, que
Cules son esos derechos?

Tony Redmond: Es una nocin creada por el Terri
torio del Norte cuando aprob la Aboriginal Land

Rights Act en 1976. Esa ley daba a los pueblos
aborgenes un ttulo de propiedad absoluto e ina
Qu significa esa imagen?

D.M: Es el acto de compartir o wunan.
P.W.: El wunan se aplica universalmente, pues
cada cosa ha sido compartida siempre portodos.
Todos
yo, todo el mundo, incluso los ani-
En Australia varias dataciones confirman la
presencia de arte rupestre desde hace ms de
20.000 aos. Abajo, a la izquierda,
piedad tradicional del suelo y las reclamaciones
atrapar al em." Las palomas salieron volando
tras l ygracias a las huellas que iba dejando en el

suelo consiguieron atraparlo. El em fue casti
hoy da se castiga a todos los que se comportan
estableca un mecanismo que les permita rei
Los aspirantes a la tierra deban probar la pro
zas. "Slo vosotras que sois tan veloces podrais
gado, pues haba transgredido la ley, al igual que
lienable sobre todas las reservas aborgenes y
vindicar los territorios desocupados de la Corona.
precisamente estaban afilando la punta de sus lan
cueva de Keep River, cerca de Kununura,
como l. En la Va Lctea puede verse al em que

vuelve la cabeza para mirar la espada que lleva
clavada en el lomo sin poder arrancarla.
Territorio del Norte (Australia).

A la derecha, detalle de pinturas del techo.
EL ^>RREO DE IA UNESCO
ABRIL I 998
ABRIL 1998
23
La pista del chamanismo

POR JEAN CLOTTES
El chamanismo podra proporcionar un marco explicativo

al arte rupestre.
Salvo contadas excepciones (algunas regio
ejemplo, fueran compartidas por sus antepasa
nes de Australia, por ejemplo), el arte
dos que practicaban el arte rupestre en la misma
rupestre es un arte fsil. Sus creadores han desa
regin hace varios milenios. En cuanto al
parecido desde hace tiempo y con ellos los mitos
mtodo que consiste en extrapolar prcticas
y creencias que sus pinturas y grabados en la
propias de un lugar y de un contexto determi
roca reflejaban. El investigador slo puede

basarse en testimonios que datan de hace dos o
tres siglos, cuando algunos pueblos de Amrica,

Africa o Australia an decoraban las paredes de
sus abrigos con pinturas o grabados
mtodo
no exento de riesgos ya que la fiabilidad de los
nados a otras regiones del mundo
"comparatismo etnolgico"
el llamado
, slo puede apli
carse con suma prudencia en un plano general,

teniendo en cuenta ciertos valores comunes al
pensamiento humano y sin pretender encontrar
explicaciones completas, detalladas y universalmente vlidas.
testimonios y sus interpretaciones no siempre
El trmino "chamanismo", que se aplic
puede comprobarse. Adems, nada garantiza
inicialmente a las poblaciones siberianas, abarca
que las creencias de un determinado grupo de
creencias y prcticas con un fundamento
aborgenes de principios del siglo XIX, por
comn, compartidas por numerosos pueblos

del mundo hasta el da de hoy. Entre los ml
tiples componentes del sistema o de los siste

mas chamnicos, algunas caractersticas pare
cen fundamentales y estn ampliamente

difundidas.1 Mencionaremos tres de ellas.
Los otros mundos

En primer lugar, la concepcin de un universo
con varios niveles que corresponden a mundos
superpuestos o paralelos. Los acontecimien
tos del mundo en que vivimos estn directa
mente condicionados por poderes que viven en
alguno de esos otros mundos. En segundo

lugar, la creencia de que ciertos individuos pue
den, en determinadas circunstancias, entrar en
contacto con el otro o los otros mundos e
influir as en los acontecimientos de ste. Ejer

cern esa influencia con una finalidad prctica:
curar a los enfermos, restablecer un equilibrio,

obtener caza abundante o, en las regiones ri
das, provocar la lluvia, y muy rara vez con pro
psitos malficos. Tercera caracterstica: el con

tacto
con
ese
otro
mundo
se
establece
directamente en un sentido o en otro. Puede
producirse por la visita y la ayuda de espritus

auxiliares, que adoptan a menudo forma aniORREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
A la izquierda, personaje
chamnico con una serpiente,
y signos diversos.
>
Las paredes de este abrigo
rocoso estaban cubiertas con
mal y que se presentan al chamn o hacia los
pinturas geomtricas de
colores vivos, probablemente
del sistema nervioso humano, se manifiestan,
que el chamn se dirige. Suele operarse enton
resultado de visiones.
con distintas caractersticas, en todas las socie
ces una identificacin del chamn con ese esp
Pleito Creek, California
dades. En efecto, en todo tiempo y lugar, algu
ritu, e incluso la creencia en una transforma
(Estados Unidos).
nas personas son propensas a las alucinaciones
cin, total o parcial, del hombre en animal. El
o visiones, cuyas causas son tan diversas como
chamn puede tambin enviar su alma al otro
las formas que adoptan. Las drogas o ciertos
mundo para encontrarse all con los espritus
estados patolgicos pueden alterar los sentidos,
y obtener as proteccin y ayuda. Cumplir
pero tambin pueden hacerlo el ayuno, la reclu
ese viaje en estado de trance, a veces en cere
sin, la oscuridad, el dolor, la concentracin
monias colectivas, otras en soledad.
intensa, los sonidos lancinantes y repetidos.
El chamanismo, segn los etnlogos, es
Si en una sociedad racionalista como la occi
un fenmno propio de sociedades igualitarias,
dental esos comportamientos se miran con
en particular de cazadores recolectores. Sin
malos ojos y suelen considerarse casos de psi
embargo, no todas las sociedades de cazadores
quiatra (alucinaciones espontneas) o de
recolectores son chamnicas y, por lo dems,
incumbencia de la polica (empleo de drogas
esas prcticas pueden darse tambin en cultu
alucingenas), en otras sociedades los "visio
ras con otras formas de economa.
narios" son los intermediarios entre este
La omnipresencia del chamanismo en el

mundo no es evidentemente el resultado de
mundo y las potencias del ms all y llegan a ser

jefes espirituales, profetas o chamanes.
contactos directos o indirectos entre pueblos
Ello no significa necesariamente que vayan a
distantes. Su origen remoto podra explicarse,
materializar sus visiones grabndolas en la roca.
al menos en parte, por la necesidad imperiosa
Pero, en ciertos casos, ha sucedido as. Adems,
de comprender y explotar los estados de alte
los testimonios etnolgicos reunidos por los
racin de la conciencia que, por ser propios
investigadores en el transcurso de los ltimos

EL G>lRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1 998
25
decenios demuestran numerosas coincidencias
en las maneras de pensar y de actuar de esos

visionarios. Esas convergencias, que se deben a
la existencia de creencias o marcos conceptuales
El viaje chamnico
Los abrigos decorados se consideran a menudo
"puertas" entre el mundo real y el otro mundo,

que pueden abrirse en ambos sentidos. Los
afines, se reflejan en el arte rupestre, tanto en lo
espritus tienen la posibilidad de surgir de all
que se refiere a los lugares en que los grabados
pero, gracias a ellas, es posible tambin penetrar
fueron realizados, como a los temas tratados y
en el ms all e ir a su encuentro. Son igual
a las razones de ese arte.
mente lugares que favorecen las visiones. Quien
Personajes probablemente
chamnicos de Little
Petroglyph Canyon, California

(Estados Unidos).
26
EL G"RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
/ \
Tres dibujos lineales. Arriba, a

la izquierda, imagen de un
quiera recibir la visita de un espritu auxiliar o
lluvia, significaba en el macizo del Coso que el
tener acceso, por medio del trance, a la realidad
chamn iba al ms all para atraer la lluvia. La
Reservation, California
del mundo de los espritus ir, en la soledad
metfora de la muerte para expresar el trance era
(Estados Unidos). Se
propicia a su encuentro, al pie de las paredes
muy comn, pero otras lo eran menos. Esos
establece un paralelo entre las
decoradas. En ese mundo del ms all, subte
ejemplos muestran la imposibilidad de perci
las hemorragias nasales que
rrneo o paralelo al real, se penetra a travs de
bir los matices y los significados precisos del
ocasionalmente experimentan
un tnel protegido por animales guardianes
arte rupestre si no se dispone de un testimo
grizzli de la Tule River
secreciones faciales del oso y
los chamanes en estado de
trance (tomado de D.Whitley).
En el centro, personaje
alucinatorio con arco y
flechas, Drakensberg, Natal
(Sudfrica), tomado de D.
en California, por ejemplo, eran osos o ser

pientes de cascabel.
nio directo.
El arte rupestre poda tambin expresar algo
Las imgenes mismas estaban cargadas de
ms que las visiones experimentadas durante el
poder, lo que explica las superposiciones de los
trance, sin perder por ello su relacin con la
grabados y pinturas, pues cada nueva represen
concepcin chamnica del mundo. As, David
chamanes hacedores de lluvia
tacin participaba del poder acumulado y aa
Whitley seala que hasta fines del siglo pasado
capturando un animal
da a su vez el suyo. Tambin se observa la pre
los ritos iniciticos de pubertad de las nias
sencia de temas dominantes segn las regiones.
consistan en su aislamiento durante varios
J. M. Orpen en 1874, tomada
En el Drakensberg, en Sudfrica, predominan
das, el aprendizaje de los tabes de la mater
de D. Lewis-Williams.
los alces. En el macizo del Coso, en el centro
nidad, en ayunos y ceremonias diversas, con
de California, en cambio, abundan los muflo
ingestin de tabaco para provocar alucinacio
nes, animales asociados a la lluvia, elemento vital
nes. Durante esas alucinaciones las jvenes reci
Lewis-Williams. A la derecha,
asociado a la lluvia, sur de
Lesotho. Reproduccin de
en esta regin desrtica. Esas caractersticas loca
ban la visita de un animal-espritu, a menudo
les son el testimonio de opciones culturales y de
una serpiente de cascabel, y luego corran hasta
las creencias propias de cada pueblo. Entre las
un refugio decorado (llamado "casa del cha
figuras representadas aparecen a veces seres hbri
mn") para ejecutar en las paredes el dibujo,
dos con caractersticas humanas y animales. Son
positivo o negativo, de su mano con pintura
criaturas que han aparecido durante el viaje cha-
roja (color asociado a la pubertad) para mos
mnico o el resultado de la transformacin expe
trar que haban "tocado" lo sobrenatural.
rimentada por el chamn.

La finalidad del arte rupestre era a menudo
representar las visiones, concretizarlas a pos
Una pasarela entre dos mundos
teriori. Segn David Whitley, autor de estudios
El especialista sudafricano David Lewis-
sobre el arte rupestre en el sudoeste de Estados
Williams, que ha estudiado las pinturas y las
Unidos, si los visionarios en Nevada y Cali
creencias de los san del sur de Africa, es el pio
fornia no dibujaban sus visiones, no slo las
nero de las investigaciones actuales sobre el
perdan sino que perecan a causa de ello.2 En
chamanismo y el arte rupestre. 3 Con anterio
otras ocasiones, el viaje sobrenatural del chamn
ridad varios autores haban avanzado en esta
en lugar de ser descrito de manera literal, se
misma direccin sin obtener mayores resulta
expresaba mediante metforas. As, por ejem
dos, tal vez por carecer de una visin suficien
plo, la muerte era una de las metforas del
temente rigurosa del tema. A partir de los tra
estado de trance. "Matar un mufln", animal de
bajos realizados por Lewis-Williams han

EL (i"
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
27
podido establecerse relaciones indiscutibles
no tena, pues, nada de trivial o de anodino.
entre el arte rupestre de determinadas culturas
Los hombres del paleoltico saban que entra
y el chamanismo, en particular en el sur de
ban en el reino de los espritus y esperaban
Africa y en el continente americano.4 Es incluso
encontrarlos all. A la luz vacilante de las antor
probable que gran parte del arte paleoltico
chas, las paredes se animaban y crean percibir
europeo, el "arte dlas cavernas", tenga su ori
en ellas formas animales. Lo sabemos pues en
gen en prcticas chamnicas.
numerosas ocasiones aprovecharon los relie
Esta hiptesis, que constituye un marco
ves naturales ms o menos sugerentes para rea
esclarecedor y no una explicacin global y
lizar sus obras. El muro era un velo permeable
exclusiva, se basa en varias observaciones.
entre el mundo cotidiano y el otro mundo.
Durante ms de veinte mil aos las cuevas pro
Muchas figuras fueron pintadas o grabadas
fundas fueron visitadas no con objeto de habi
adaptndose a la configuracin de las paredes y
tar en ellas sino para dibujar en sus paredes.
de sus grietas, a las cavidades o aberturas de las
Sus visitantes penetraron en ellas hasta sus lti
galeras, como si los animales salieran o pene
mos recovecos. Ahora bien, umversalmente el
traran en ellas. Por otra parte, numerosos tes

Un chamn con cabeza y pie de
mundo subterrneo representa el dominio de
antlope toca la parte
los espritus o de los muertos, un mundo radi
posterior de un alce
moribundo: metfora del
calmente aparte. Penetrar hasta lo ms recndito
estado de trance en el sur de
timonios de espelelogos confirman el carcter
alucingeno de las cuevas, donde el fro, la

humedad, la oscuridad y la falta de referencias
sensoriales favorecen las visiones. Las cuevas
Africa, Drakensberg, Natal

(Sudfrica).
podan desempear pues una funcin doble,

cuyos aspectos estaban estrechamente vincu
lados: facilitar la alteracin de la percepcin
normal, es decir las visiones, y entrar en con

tacto con los espritus a travs de la pared.5
Que el arte paleoltico haya sido realizado
en un contexto chamnico parece pues una de

las hiptesis ms verosmiles.6 Ello no significa,
evidentemente, que todas las imgenes de ese
arte sean el resultado de visiones ni que todas

respondan a una misma finalidad. La imagina
cin y el ingenio humanos no tienen lmites,
y el pensamiento tradicional es siempre com
plejo. No cabe duda de que algunas expresio

nes de este arte, en Amrica, en Africa, y pro
bablemente en otras latitudes, son el resultado
de prcticas chamnicas, pero ello no basta para

extender esa afirmacin al arte rupestre prehis
trico en general sin tener en cuenta el con
texto etnolgico. Ello slo podra justificarse
a partir de un anlisis crtico de todas las expre
siones y componentes de un arte rupestre en
particular.
1 Michel Perrin, Le chamanisme, Pars, Presses Universi
taires de France ("Que sais-je?"), 1995.
2 David Whitley, A Guide to rock art sites. Southern Cali

fornia and Southern Nevada, Missoula, Mountain Press
Publishing Co., 1996.
3 David Lewis-Williams y T. Dowson, "The signs of all

times. Entoptic phenomena in Upper Paleolithic art",
Current Anthropology, 29, 2, p. 201-245.

4 S. -A. Turpin (dir. de publ.), Shamanism and rock art in
North America, San Antonio, Rock Art Foundation,
Inc., Special Publication 1, 1994.

5 Jean Clottes y David Lewis-Williams, Les chamanes de
la prhistoire . Transe et magie dans les grottes ornes,

Paris. Le Seuil, 1996.
6 Jean Clottes et David Lewis-Williams, "Les chamanes des
cavernes", Archologia, n336, 1997, p. 30-41.
Puede frenarse
el proceso de deterioro que afecta
al arte rupestre?
personal del investigador como aqulla, colec
tiva, de la institucin
y una pedagoga reno
vada de la educacin para el patrimonio.
Acaparado durante mucho tiempo por
sabios eminentes formados en la gran escuela de
la historia y la arqueologa clsica, el discurso
sobre el arte rupestre daba mayor importancia
a las cuestiones de interpretacin que a los pro
blemas de conservacin. A esos eruditos les
importaba sobre todo reconocer la obra, archi

varla y explicarla. El devenir de sta les preo
cupaba menos. Pero la situacin ha cambiado.
El arte rupestre mundial se deteriora a ojos
vistas. Toda intervencin sobre una superficie
rupestre, como ahora se sabe, rompe los suti
les equilibrios dinmicos entre la roca y la
atmsfera, normalmente regulados por los fac
tores ambientales. Los microorganismos pre
sentes en y sobre la roca pueden entonces proliferar y alterar la superficie, sea produciendo
materia mineral (biomineralizacin), sea des
truyndola.
Archivos al aire libre

Una superficie rocosa al aire libre se comporta
siempre como un "aparato registrador de varia
ciones del medio ambiente". Los recursos tc
nicos actuales de laboratorio permiten estudiar

la evolucin natural del clima e incluso datar
sus principales episodios. Ahora bien, por su

intervencin irreflexiva el investigador as como
el turista pueden destruir fuentes irreemplaza

bles de informacin. Si bien la obtencin de
Un arte en peligro
muestras microscpicas suele ser indispensable,

la tica del investigador as como la de los ciu
dadanos responsables exige el respeto de la obra
en s, integrada en su marco natural.
A medida que se descubren y que se hace el

inventario de los inmensos archivos mundiales
POR FRANOIS SOLEILHAVOUP

El arte rupestre, hllese situado en el
fondo de las cavernas o al aire libre, repre
Arriba, ejemplo de vandalismo

reciente. Para fotografiarla
mejor los turistas han
repasado con tiza las lneas de

esta soberbia figura
chamnica de Black Dragon
Canyon, en el estado de Utah

(Estados Unidos).
senta una parte esencial de la memoria de la

humanidad. Su existencia frgil, y por tanto
eminentemente valiosa, traduce el antiguo y
profundo deseo del hombre de dejar una hue
lla, de perpetuar su memoria. A ese deseo, que
siempre compartimos, va unido hoy da un
deber: el de velar por la transmisin de ese arte
a las generaciones futuras. Para ser plenamente
eficaz, ese deber de conservacin supone una
deontologa de la actividad cientfica la tica
constituidos por este arte de la naturaleza, se

entiende mejor la complejidad de las causas de su
alteracin, incluso de su desaparicin. Frente a la

urbanizacin y la industrializacin aceleradas,
que modifican profundamente numerosos pai
sajes naturales, se emprenden con urgencia accio
nes de salvamento y de reconocimiento sobre
el terreno, pero no siempre se mide el impacto
de los medios empleados. Ahora bien, el hecho
de mojar las pinturas prehistricas en un medio
rido, de marcar el contorno de las figuras gra
badas con tiza e incluso con pintura, as como el
encalado y la impresin de las huellas existentes
en la roca con ayuda de productos qumicos,
provocan transformaciones fsicas, qumicas y
elQ>iRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
29
Pinturas rupestres de Pedra

Furada, Sierra de Capivara,
microbiolgicas de las obras y de su soporte

rocoso.
estado de Piau (Brasil), de

12.000 aos de antigedad.
Arriba, a la izquierda, una
En un llamamiento reciente en favor de la
pared rocosa. En el centro,
conservacin, el especialista australiano Roben
figuras zoomorfas y signos. A
G. Bednarik peda incluso a las editoriales que

no publicaran obras sobre el arte rupestre en las
la derecha, pequeas figuras
que se expusieran mtodos de reproduccin

por contacto directo.
Con este propsito de conservacin se cele
br en 1978, en Argel y en el Tassili N'Ajjer
uno de los sitios ms destacados del patrimo
nio mundial , bajo la gida de la UNESCO, el
primer Seminario Internacional sobre la Con
humanas entorno a
representaciones de animales.
tuales son: la plena realizacin del ser humano,
una contribucin cada vez mayor a la educa

cin, la igualdad de destino de los pueblos, la
liberacin del ser humano respetando su iden
tidad y su dignidad, la afirmacin de la origi
nalidad de las culturas y el respeto al patrimo
nio moral de los pueblos.
Los principios de esta Declaracin, no
estn perdiendo terreno dado el auge que ha
cobrado, en los ltimos veinte aos, la indus
tria del turismo organizado? Las agencias de

viajes que proponen visitas a sitios rupestres al
aire libre en el mundo entero con un propsito
servacin de las Pinturas al Aire Libre. Desde
de ecoturismo, de turismo verde o cultural,
entonces se han multiplicado las reuniones de

este tipo en todos los continentes.
no toman lisa y llanamente la naturaleza como

rehn, procediendo a "ponerle precio"?
Veamos el ejemplo de los parques naciona
les. La Unin Internacional para la Conserva
cin de la Naturaleza (UICN) defini en 1 969
Las contradicciones
del ecoturismo
el parque nacional como un territorio relati

vamente extenso, poco transformado por la
Patrimonio comn de la humanidad, el arte
ocupacin humana y administrado por la ms

alta autoridad competente del pas de que se
rupestre no debe ser el coto privado de una
minora de especialistas celosos de sus prerroga

tivas. Pero el inters y la admiracin que suscita
en el gran pblico plantean serios problemas, y
ello ocurre tanto en los pases ricos, donde el
tiempo libre dedicado al esparcimiento y al
turismo cultural contribuye a acentuar las pre
siones ejercidas sobre el entorno, como en los pa
ses pobres, donde el desarrollo del ecoturismo
persigue finalidades econmicas (obtencin de
divisas, creacin de empleos) y los sitios naturales
se consideran productos de consumo de masas.
El turismo moderno responde a un derecho
fundamental del ser humano al descanso y al
ocio, segn la Declaracin de Manila, que
recuerda sin embargo que los elementos espi
rituales deben prevalecer sobre los elementos
tcnicos y materiales. Esos elementos espiri-
trate. En la actualidad 9% de las tierras emer
gidas gozan de dicho estatuto. En esos espacios

Realizacin de facsmiles de
debe darse prioridad a la proteccin y a la con
las cuevas de Lascaux y de
servacin del patrimonio natural y cultural.

Ahora bien, para satisfacer a una curiosidad
legtima del pblico, pero tambin por moti
vos menos honorables, en los que se entre
mezclan rivalidades y conflictos de poder y de
intereses, los parques y reservas naturales reci
ben todos los aos un nmero cada vez mayor
Maux (Francia), cerca del sitio
original. Estas medidas de

proteccin se tomaron tras las
graves alteraciones
provocadas por la explotacin

turstica intensiva de las
cuevas, que desde entonces
estn cerradas al pblico.
escultor y una pintora
inexorable deterioro fsico de stos y la prdida
paredes y pinturas originales a
de su esencia espiritual.
partir de documentos
fotogramtricos de extrema
precisin. En el centro y a la
pintor trabajan en Niaux II.
G'RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
destacados de la cultura universal acarrea un
reconstituyen en Lascaux II las
derecha, un grabador y un
30
de visitantes. Este turismo de masas en sitios
Abajo, a la izquierda, un
Estas contradicciones no son fciles de
resolver. Pues hay una cierta hipocresa en que-
Algunos de estos grabados de

Ausevik (Noruega) se han
rer proteger ciertos sitios controlando estric

tamente los movimientos de sus visitantes
siendo tanto lo prohibido en comparacin

con lo autorizado, que cabe preguntarse si un
dejado en estado natural y
para protegerlos y realzarlos,
padres, las personas que los rodean, la escuela ele

mental, deben ensear a los nios muy peque
prctica que acelera su
os los gestos, las actitudes y los reflejos bsicos
envejecimiento.
que exige la vida en sociedad, as como el cono
otros se han vuelto a pintar
buen videocasete no reemplazara ventajosa
cimiento y el respeto de s mismo y de los dems.
mente el paseo por el lugar

, por no hablar de
la nocin sospechosa de "reserva integral" que,
al querer aislar fragmentos de naturaleza sana,
termina por crear de jure dos categoras de
naturaleza: aqulla donde todo est permitido
y aqulla donde nada est autorizado.
Es la escuela la que tiene que inculcar, desde una
Hacia una libertad individual
edad muy temprana, a los futuros ciudadanos,
al pblico, a los especialistas y a los aficionados

Un acto de vandalismo
en potencia, los rudimentos de la tica que ha de
corriente: los graffiti. Sitio
observarse ante el patrimonio natural y cultural.
rupestre de Tomskaia,
Para que se afirme en todas partes una libertad
Pisanitza, Siberia meridional
responsable respecto de la naturaleza y del legado
(Rusia). Sobre estos grabados

de la edad del bronce se ha
responsable
humano que alberga.
dibujado una fecha rodeada de

un doble trazo circular.
La tendencia actual a confundir cultura y con

sumo, en las llamadas actividades de esparci
miento, constituye una amenaza cada vez

mayor para el patrimonio. Por definicin, todo
objeto consumido es destruido o, por lo
menos, sufre una fuerte desvalorizacin. Ahora
bien, el patrimonio en general y el arte rupes

tre (el que nos interesa) son objeto de un con
sumo creciente. Tras los excesos del maquinismo contaminante, tanto en la opinin
pblica como en algunos decisores polticos
se manifiesta una necesidad de contacto con la
naturaleza y una preocupacin por los pro

blemas ecolgicos. Numerosos Estados han
adoptado una actitud responsable frente a su

patrimonio, pero se impone una gran labor
de movilizacin y de sensibilizacin de las
poblaciones y de los individuos.

De ah la importancia de la educacin. Los
EL f^lRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
31
Un museo al aire libre:
la altiplanicie del Messak

POR AXEL Y ANNE-MICHELLE VAN ALBADA
En el Sahara central grupos de cazadores

criadores han dejado un excepcional conjunto de
grabados rupestres.
que cabe datar en la poca del camello (del

comienzo de la era cristiana a nuestros das), se
yuxtaponen a otros, que representan caballos,
carros de dos ruedas y hombres armados de

lanzas y escudos redondos (guerreros libios),
y que presumiblemente se remontan a aproxi
"El arte rupestre sahariano constituye

uno de los breviarios ms apasionantes
de la humanidad. Los hay ms antiguos, los
hay diferentes, pero lo cierto es que hay

pocos tan hermosos y tan lozanos. Encanta
y sorprende y, de todos modos, obliga a

emprender una profunda reflexin acerca del
mensaje conmovedor que nos ha
transmitido."
madamente 1500 antes de nuestra era. Nume
rosos bvidos de pequeas dimensiones, con

superficies punteadas, pero bastante toscos y
sin relieve, muestran una ptina an ms anti
gua. Este conjunto de grabados rene tambin
jirafas y avestruces en nmero apreciable, lo
que nos hace pensar que se deben a criadores
que vivieron a comienzos de un periodo de
fuerte aridificacin de la regin hacia el segundo

o tercer milenio antes de nuestra era.
Henri-Jean Hugot (.e Sahara avant le dsert)
Numerosas diferencias, sobre todo estils
La meseta del Messak (Jamahiriya Arabe Libia),

en el Sahara central, fue ocupada por el hom
bre desde la poca paleoltica. Pero lo ms probable es que durante una fase hmeda del holoceno grupos neolticos de cazadores y criadores
de bvidos hayan adornado las paredes de sus
ued con magnficos grabados. A la inversa de las
ricas regiones del Djebel Akakus y del Tassili

N'Ajjer, el Messak no alberga pintura alguna
(salvo contadas excepciones manifiestamente
exgenas).
Se encuentran all grabados de distintas po

Hombre con cabeza de chacal
cas, que es posible datar gracias a la formacin
o de lican regresa de la caza
de ptinas de caractersticas y colores diversos
del rinoceronte montado en un
en la superficie de la roca. Los ms recientes,
elefante, uadi Imrawen,
ticas, que podran deberse simplemente a una
interrupcin temporal en la ocupacin del

sitio, distinguen esos grabados de otros, ms
antiguos y representativos de un arte natura
lista de gran calidad. Esos grabados, que asocian
signos abstractos y seres vivos, intentaban pro

bablemente transmitir nociones complejas.
Una sociedad de cazadores

criadores
Es posible hablar de un rea de expresin pro
pia de una "cultura del Messak".
Los grabados impresionan a primera vista
por el nmero y la originalidad de las escenas

representadas, por la riqueza de su contenido
y por las tcnicas empleadas. Algunos son ver
Messak (Libia).
daderos bajorrelieves en que los diversos pla

nos se presentan con marcado realismo gracias
a un fino martilleo o un pulido parcial. Una

tcnica muy particular, llamada del "doble
trazo", acenta la percepcin del relieve en cier
tos contornos (patas, hocico).
Los animales salvajes y domsticos consti
tuyen el tema dominante. El efecto de multi
tud o de rebao se logra a menudo gracias a

un abanico de cabezas inclinadas en ngulos
diferentes cuyo tamao va disminuyendo gra
dualmente respecto de un animal completo
detallado en primer plano. El conjunto, impre
sionante, revela un arte consumado de la com
posicin. Los distintos tipos de cornamenta,

representados a menudo en un mismo rebao
Van Albada, Arzens, Francia
32
EL G>l
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
Manada de jirafas de lneas
dinmicas en un promontorio
del sitio rupestre del uadl
Issanghaten, Messak.
pequeo, son una demostracin elocuente de
pero parecen estar vinculadas ms bien a acon
su diversidad. Tres grabados por lo menos
tecimientos determinados (caza, ritos, escenas
muestran una escena de ordeo. La leche deba
simblicas) que a actividades de rutina. Las
almacenarse en odres o calabazas suspendidas en

palos hendidos. Utilizados tambin como ani
principales armas de caza son el arco de curva
monturas. Las sillas ricamente decoradas y los
simple, la maza, las armas arrojadizas (proba

blemente bumerangs) y una especie de gancho
o cayado que permite capturar los avestruces
cuernos adornados hacen pensar en celebra
por el pescuezo. El empleo de piedras de traba,
ciones rituales.
llamadas de Ben-Barur, para inmovilizar a un
males de carga, los bvidos sirven a veces de
No escasean las representaciones humanas
animal salvaje (se encuentran en abundancia en

EL G>l
DE LA UNESCO
ABRIL 1998
33
Un rico bestiario
la meseta), figura en numerosos grabados

donde aparecen atrapados uros, rinocerontes,
jirafas, avestruces, leones y asnos. En algunos
se distingue incluso una ligadura trenzada que
las ata a las patas de los animales.
Algunos personajes hierticos, representa
dos con lujo de detalles, nos dan una idea de los
La precisin de los grabados permite identifi

car con bastante certeza las especies representa
das. Es particularmente interesante el caso de los

grandes bvidos salvajes, algunos de los cuales
han desaparecido. Esos animales figuran soli
tarios o rodeados a menudo de arqueros de
pequeas dimensiones. Adems de las diver
sas especies de antlopes que se observan, cabe
distinguir tres grandes especies no domestica
das: el gran bfalo antiguo, el uro y el bfalo
africano. La frecuencia con que aparecen los
dos ltimos indica su importancia local. Algu
nos grabados, que representan un uro inmo
vilizado por una piedra de traba, permiten
deducir que se intent domesticarlo. Como
el uro es el antecesor del buey domstico, es
hbitos en materia de vestimenta: el calzn
corto y la camisa de manga corta se distinguen

claramente. Algunos estn vestidos con bandas
paralelas y un taparrabo, y llevan a veces un
cinturn estriado del que cuelga una estruc
tura triangular. Tambin aparecen tnicas cor
tas holgadas en la parte delantera. Algunos
varones llevan un estuche peneano. Las ms de
las veces los personajes femeninos visten tni
cas largas abullonadas hasta los tobillos y lle
van el cabello trenzado formando un tocado
cnico. Sus facciones suelen ser toscas y la nariz
prominente, pero es posible que se tratara de

una mscara facial. Esas mujeres de aspecto este
reotipado por lo general aparecen junto a ani
males salvajes o a bvidos domsticos.
Representacin en estilo
naturalista de una cabeza de
gacela, uadi Bebis, Messak.
posible que ese macizo del Sahara constituya

uno de los grandes focos de domesticacin.
La fauna salvaje es abundante y se la repre
senta con esmero. Elefantes y rinocerontes figu
ran a menudo acompaados de sus cras y en
posturas variadas, dinmicas y realistas. El hipo
ptamo y el cocodrilo aparecen en diversos luga
res donde cabe presumir la existencia de cursos
de agua permanentes en un clima hmedo. All
slo subsisten actualmente unos pocos gueltas
estacionales que no se llenan todos los aos
pero que pueden, en ciertos casos, retener el
agua durante ms de seis meses. Los peces se
representan muy poco. Las imgenes de jirafas
son numerosas e ilustran con su gracia delicada
las danzas nupciales. Su pelaje suele consistir en
una sucesin de cpulas juxtapuestas de singu
lar belleza. El resto del bestiario comprende
avestruces, burros, felinos grandes y pequeos
(guepardo, len, caracal) y algunos cnidos sal
vajes que se parecen a los zorros. Excepcionalmente hay tambin facceros.
Este bestiario, que comprende un nmero
limitado de especies, es sin embargo represen
tativo de un biotopo preciso, probablemente
una sabana arbolada en las proximidades del
erg de Murzuk que ofrece puntos de agua per
manentes. Despus de las lluvias excepciona
les de 1997, los gueltas del Messak retuvieron
miles de metros cbicos de agua durante varios
meses, formando algunos de ellos lagos de
cientos de metros
imagen efmera de una
situacin normal hace varios milenios.
Una gran abundancia

de imgenes
En algunas paredes de arenisca se encuentran
unas pocas criaturas surrealistas que demues
tran la existencia de una creacin colectiva suma
mente original. Animales fantsticos

aves
truces con cabeza de gacela, elefantes con cabeza
de rinoceronte, cabeza de liebre con cuerpo
simiesco
alternan con otras extravagancias gr
ficas que combinan con habilidad los rasgos de
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
muestra un teriocfalo-cornaca encaramado en
un elefante apacible, que tiene aprisionado bajo

el muslo a un pequeo rinoceronte. Otro repre
senta a un pequeo teriocfalo, detrs de un
gran paquidermo, que recibe y lame las deyec

ciones de este ltimo.
Una cosmogona misteriosa

Por falta de testimonios escritos, la interpre
tacin de esta mitologa sigue siendo proble
mtica. Todos los seres fantsticos antes indi
cados parecen formar parte de escenografas

ritualizadas, en que la composicin del cua
dro y la actitud de los personajes son estereo
tipadas. El papel de los hombres enmascara
dos debe tal vez interpretarse con una ptica
simblica. En cuanto a las representaciones de
animales, tal vez una nueva lectura permita vis
lumbrar en ellas indicios reveladores de una
cosmogona propia de la cultura del Messak.

No podemos hablar del mundo grabado
del Messak sin citar los numerossimos sig
nos abstractos
ovoides con cpula o crcu

los reticulados que se encuentran all por cen
tenares y que presentan un grafismo idntico.
Segn la interpretacin autctona, guardaran
una relacin con la excavacin de los pozos.
Sobre esa base cabe establecer un vnculo gen
rico con el agua o, de modo ms general, con un

vago simbolismo de fertilidad. Tambin es
posible encontrar una significacin ms amplia,
de carcter tico o religioso, pero lo cierto es
que el sentido profundo de los signos
que
por lo numerosos que son tiene que haber
| sido importante
nos escapa.
Est claro que la existencia de ese universo
sorprendente en el corazn del desierto rido
ms extenso del mundo no obedece a la casua
Pequea jirafa solitaria
grabada sobre una losa, uadi
una jirafa, el cuerpo de un rinoceronte y la cabeza

de un bvido. Cabe mencionar asimismo algu
nos pjaros, presumiblemente mticos.
Las criaturas ms originales son los nume
rosos (ms de 140) teriocfalos
hombres con
cabeza de chacal o de lican
de donde emanan
los primeros atisbos de una mitologa bien

estructurada. Sus actividades sobrehumanas se
Imrawen, Messak.
lidad. Los centros culturales que albergan esas

montaas olvidadas estn estrechamente liga
dos al pasado climtico del subcontinente sahariano. La altura en que estaban situados y la
mayor humedad del clima a comienzos del
holoceno tornaban frtiles los suelos profun
dos y cenagosos, hoy esterilizados por la sequa
y barridos por milenios de erosin.
El origen de esas culturas as como su evo
lucin siguen siendo una incgnita. Cabe supo
ner, sin embargo, que la meseta del Messak fue,
concentran en la gran fauna salvaje. Atacan y

matan a los rinocerontes y los uros con hachas
como otros macizos montaosos del Sahara
de piedra o mazas, y luego los transportan

fcilmente sobre los hombros o bajo el brazo,
mundo antiguo. La elevada proporcin de im

genes simblicas que sus habitantes nos han
legado no debe ocultar lo que nos dicen, esen
cialmente, esos grabados rupestres: los habi
tantes del Messak eran ante todo cazadores y
esbozando un rictus satisfecho. A menudo lle

van una cabeza o un trofeo de rinoceronte
a veces de uro
colgando del cinturn.
Su relacin con los elefantes es ms sutil y

compleja. Se acercan a los paquidermos con una
central, uno de los focos de neolitizacin del
pastores perfectamente integrados en una natu

raleza que respetaban.
actitud sumamente agresiva, con los morros
recogidos sobre una dentadura feroz, blan

diendo en alto su hacha o su maza, pero nunca
parecen herirlos. Un grabado excepcional nos
La extensin de este patrimonio ha quedado de manifiesto

recientemente gracias a la amabilidad de Mohammed
Ibrahim Meshai y Saad Salah Abdulaziz, responsables de
las antigedades del Fezzan. A. y A.-M. Van Albada
-O-RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
35
Africa: breve presentacin

del arte rupestre subsahariano
POROSAGAODAK
Al menos tres factores han contribuido
var el movimiento de los animales de caza, e
a la conservacin del patrimonio rupes
incluso de las tribus enemigas. Esas colinas ser
tre africano: el sistema de creencias, la dificul
van tambin de refugio cuando las llanuras se
tad de acceso a los sitios y su carcter secreto.
inundaban en la estacin de las lluvias.
abrigos bajo la
El acceso a los sitios rupestres estaba vedado
roca, cuevas y paredes rocosas planas expuestas
La mayora de los sitios
al comn de la gente y slo unos pocos podan
al aire libre
estn situados en altura y muy
visitarlos en ciertas pocas del ao. La actividad
rara vez en llanuras y valles. Los abrigos pinta
humana en sus alrededores (tala, pastoreo, reco
dos se encuentran a menudo en la cima de coli
leccin de lea para la cocina) estaba sometida a
nas arboladas desde donde resultaba fcil obser
numerosos tabes, por lo que su entorno inme-
Hombres en plena carrera.
Pintura rupestre de las colinas

de Matopo (Zimbabwe).
\
*
'
* '
'
^^Tj*
-,
1
V
36
EL Q
ORREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
diato permaneci intacto durante mucho
de las colinas de Dajo, en el sur de Darfur):
tiempo. Otros tabes concernan directamente a
animales salvajes y caballos montados por
las pinturas y grabados rupestres, y gracias a ello
hombres que llevan escudos; guerreros a pie

con lanzas y escudos.
< Zambia, Zimbabwe, Sudfrica: pinturas de
hombres y animales; motivos rudimentarios
(lneas paralelas, crculos concntricos corta
dos por lneas radiales).
quedaron a salvo de eventuales deterioros. Por

ltimo, en algunos casos slo los ancianos de la
tribu y los iniciados conocan el emplazamiento
de los sitios y conservaban celosamente su secreto.
Hoy da la situacin ha cambiado radical
mente. Los sistemas de creencias que prote
*" Africa del Este: la zona ms rica en arte
gan esos sitios han cado en desuso y ya nadie
rupestre se encuentra en la Repblica Unida
toma en serio los antiguos tabes. Debido al
de Tanzania (en particular en las regiones de
crecimiento demogrfico las zonas cultivadas
Dodoma
en torno a la ciudad de Kondoa
estn en constante aumento y el desarrollo
y de Singida). Existen otros sitios en torno
agrcola ejerce una presin cada vez mayor sobre
a Masasi, Mbulu, Mwanbza, Bukoba, Unyam-
los sitios de arte rupestre
wezi y en la planicie de Haida. Mwanza y

Bukoba abarcan una zona muy extensa y pue
den incluirse en esa categora los sitios rupes
Areas y temas
tres kenianos y ugandeses del lago Victoria.
*" Cuerno de Africa (Etiopa, Eritrea, Djisin joroba y con largos cuernos (tambin en
Kenya del Norte: grabados de animales sal

vajes (antlopes, gacelas, hipoptamos, jirafas,
rinocerontes) y domsticos (camellos, asnos,
Kenya en torno al monte Elgon).
bvidos), as como siluetas humanas estilizadas.
buti, Somalia): pinturas que representan reses
(*" Sudn (abrigos pintados y cuevas decoradas
Pintura de hombres y
animales, montaas del
Drakensberg, en Natal
(Sudfrica).
Dromedarios y bvidos,
arte rupestre de las
mesetas saharianas del
Ennedi (Chad). El estilo

sahariano se extiende
desde una partedel
Cuerno de Africa, al
este, hasta el monte
Elgon (Kenya), al sur.
EL (JiRREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
37
PARA SABER MS
Universalidad
del arte
rupestre
La Constitucin de la Unesco
encarga a la Organizacin velar

"por la conservacin y la proteccin
del patrimonio universal de obras de
v -y
arte y monumentos de inters hist

&
rico o cientfico".
En vista de ello, desde hace cin
cuenta aos la Unesco se empea en

promover y animar una accin universal
Foz Coa (Portugal) es un sitio de arte rupestre al aire libre, de 18.000 aos de antigedad o ms,
que se extiende a lo largo de 15 km. Este conjunto excepcional est amenazado por la
construccin de una presa. Una misin de la Unesco visit el lugar en 1995 y public un informe
que propone las medidas necesarias para proteger los grabados. Arriba, reproduccin de un
en ese mbito a fin de que las expre

quido de estilo magdaleniense, Foz Coa.
siones tanto fsicas como no fsicas de
la creatividad de los pueblos sean con
sideradas por la comunidad interna

cional como un conjunto indivisible.
Dado que cada expresin se entiende

como un elemento del patrimonio uni
versal, es importante que todas esas
expresiones se respeten, se conserven,
se estudien y se transmitan a las gene

raciones futuras.
a Africa, de Asia a las Americas y a

Europa, sin fronteras y desafiando los
Divisin del Patrimonio Cultural, Sector de Cultura
ocanos, nuestros lejanos antecesores

marcaron las etapas de sus viajes, sus
abrigos y sus santuarios con obras de

arte que suscitan nuestra emocin y
nuestra admiracin. El arte rupestre
es la nica manifestacin cultural de
De acuerdo con su misin de asis
tencia a los Estados Miembros, la
Unesco ha integrado en sus prioridades
la salvaguardia del arte rupestre en el

mundo entero, en especial en cuanto a
su inventario, su conservacin, la for
macin de tcnicos, el intercambio de
conocimientos y la informacin al
publico. As se consagra el reconoci

miento internacional del valor univer
sal de un patrimonio cultural frgil.

En efecto, si hay un arte universal
por excelencia, es sin duda el arte
rupestre. Esas primeras expresiones
rrupcin durante varias decenas de
El Correo de la Unesco:
milenios para llegar hasta nosotros.

En su contexto cultural original
estaba protegido por el respeto que lo
rodeaba, como tambin lo estaba su
1998
El mundo de los trogloditas, diciembre 1995

* artculos:
1996)
abrigos o en las rocas al aire libre el
"Las grutas de Mogao", Jos Serra Vega (Qu es el progreso?
arte rupestre est sometido a agre
Debate Norte-Sur, diciembre 1993)
siones de todo tipo procedentes de la
"Descubriendo el Tassili N'Ajjer", Caroline Haardt (Mozart y el
siglo de las Luces, el enigma del genio, julio 1991)

naturaleza y del hombre. Este arte
valioso se ha transformado hoy da en
un patrimonio en peligro.
MARIE-JOSE THIEL
PARA SUSCRIBIRSE
a las revistas trimestrales Museum Internacional y Revue du
patrimoine mondial dirigirse a:

Editorial de la Unesco, 1 rue Miollis,
75732 Paris Cedex 15, Francia
du nord-ouest australien, Paris, Musum
Tel.: (33) (0)1 45 68 43 00
national d'histoire naturelle, 1997 Pathway
Fax: (33) (0) 1 45 68 57 41
adornan los flancos rocosos de nume
ABRIL
nmeros:
El patrimonio mundial, balance y perspectivas, septiembre 1997
"Las piedras escritas de Jelling", Jens Boel (/ silencio, mayo

entorno natural. Actualmente, en los
Tomado de Le chemin secret des Ngarinyin
RREO DE LA UNESCO
LECTURAS
Folleto:
L'art rupestre, Un message culturel universel, Jean Clottes,
tica de nuestros remotos antepasados
EL pi
Fax: (33) 01 45 68 55 96
Tlex : 204461 Pars
Pars, Unesco/ICOMOS,1997 (publicacin gratuita)
Divisin del Patrimonio Cultural, Unesco
38
Unesco, 1 rue Miollis, 75732 Pars Cedex, Francia
Tel.: (33) 01 45 68 44 20
la humanidad que persisti sin inte
conocidas de la sensibilidad y la est
rosas regiones del mundo. De Australia
PARA MAS INFORMACIN:

Marie-Jose Thiel
Proyect Pty Ltd 1997
Internet: http://www.unesco.org/publishing
EL ARTE RUPESTRE EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL

(los sitios y su ao de inscripcin)
I EL PROYECTO WARA (ARCHIVOS MUNDIALES

DEL ARTE RUPESTRE)
Argelia: Tassili N'Ajjer (1982)
Desde 1983 el profesor Emmanuel Anati y su equipo del Centro
Australia: Parque Nacional Kakadu (1981, 1987, 1992), Parque Nacional Ulur-Kata
de Estudios Prehistricos de Val Camonica (Centro Camuno di
Tjuta (1987, 1994)
Studi Preistorici) en Capo di Ponte (Italia) trabajan en un proyecto
Brasil: Parque Nacional de la Sierra de Capivara (1991)

Chile: Parque Nacional de Rapa Nui (1995)
ambicioso: inventariar el mximo de sitios de arte rupestre en

todos los continentes. Se han reunido ms de 100.000 diapo
sitivas y una enorme documentacin.
Espaa: Cuevas de Altamira (1985)

Estados Unidos de Amrica: Parque Nacional Mesa Verde (1978)
Estos Archivos Mundiales del Arte Rupestre, constituidos en
el Centro de Estudios Prehistricos de Val Camonica, pero tam
Francia: Grutas decoradas del Valle del Vezre (1979)
bin en Francia en la Maison des Sciences de l'Homme (Pars),
Irlanda: Conjunto arqueolgico del Valle del Boyne (1993)
cuentan con el apoyo de la Unesco y del Consejo Internacional de
Italia: Arte rupestre de Val Camonica (1979)
Filosofa y Ciencias Humanas (CIPSH)
Jamahiriya Arabe Libia: Enclaves rupestres de Tadrart Acacus (1985)
Mxico: Pinturas rupestres de la Sierra de San Francisco (1993)

Noruega: Sitio de arte rupestre de Alta (1985)
Suecia: Grabados rupestres de Tanum (1994)
Para el profesor Anati, uno de los objetivos de esos archivos,

que cubren 40.000 aos de historia del arte, es permitir la reali
zacin de los ms amplios estudios comparativos y de sntesis a
escala mundial. "En los archivos, precisa, hemos reunido docu
mentacin acerca de miles de zonas situadas en todos los conti
nentes, en las cuales hemos seleccionado los ciento cincuenta
sitios rupestres ms importantes, tanto en el plano histrico como
I EL CONSEJO INTERNACIONAL DE MONUMENTOS Y SITIOS
artstico, conocidos actualmente. Entre stos, algunos cuentan
(ICOMOS) Y EL COMIT INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE
ms de un milln de representaciones prehistricas, y numerosos

son los que contienen ms de cien mil imgenes."
El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) es la organizacin inter
nacional no gubernamental encargada de dar impulso a la teora, la metodologa y la
Para ms informacin:
tecnologa necesarias para la proteccin y la valorizacin de los monumentos y sitios.
Centro Camuno di Studi Preistorici
25044 Capo di Ponte, Val Camonica (Brescia), Italia

Objetivos
"-
Ser un foro internacional que brinde todo tipo de posibilidades de dilogo e inter
Tel.: (39-364) 42 091

Fax: (39-364) 42 572
cambio a los profesionales de la conservacin
Poner al servicio de la comunidad internacional su red de expertos calificados
Recoger, ampliar y difundir informacin sobre los principios, las tcnicas y las
polticas de conservacin y de salvaguardia

*
Colaborar en los planos nacional e Internacional en la creacin de centros de
documentacin especializados
Alentar la adopcin y la aplicacin de las convenciones y recomendaciones inter
nacionales acerca de la proteccin, la conservacin y la valorizacin de los monu

mentos y sitios
Participar en la elaboracin de programas de alcance mundial para la formacin
de especialistas en conservacin
UN PANORAMA GLOBAL
En 1983 la Unesco encarg un informe mundial sobre el estado
de la investigacin en el mbito del arte rupestre. Es el primer
intento a escala mundial de presentar un panorama global de la
creatividad artstica de los orgenes de la humanidad.
Este informe fue publicado por la Unesco en sus estudios y
documentos sobre el patrimonio mundial en 1984. Una versin
aumentada apareci el mismo ao en el volumen 21 del boletn
del Centro Camuno de Estudios Prehistricos. En 1993 el ICO
El Centro de Documentacin
En estrecho contacto con la Unesco y el Consejo Internacional de Museos (ICOM), el Cen

tro de Documentacin cubre todas las regiones del mundo y se ocupa de los mltiples
aspectos de la conservacin del patrimonio cultural. Est abierto a los investigadores
y a las instituciones interesadas. Accesible por telfono y correo electrnico, acoge
todos los das laborables a los visitantes que deseen realizar consultas. Administra una
base de datos bibliogrficos que cuenta con ms de 20.000 referencias pertenecien

tes a su fondo.
MOS encarg por su parte otro informe sobre el estado de la

investigacin en materia de arte rupestre. Este fue presentado
en el mes de agosto del mismo ao en su Asamblea de Colombo,

en Sri Lanka, y publicado por el ICOMOS como una monografa.
"Como autor de esos dos informes, escribe el profesor
Emmanuel Anati, pude medir los progresos considerables logra

dos en ese aspecto en el curso de un decenio. En noviembre de
1997 las ediciones Larousse de Pars publicaron una de mis
Boletn internacional de informacin sobre el arte rupestre
obras, L 'art rupestre dans le monde, L'imaginaire de la Prhis-
El Comit Internacional de Arte Rupestre (CAR) del ICOMOS edita desde hace cuatro
to/re(en italiano II museo immaginario della preistoriafue publi
aos un boletn internacional de informacin sobre el arte rupestre mundial (INORA),
cado por las ediciones Jaca Book de Miln). Aqu las principales
en francs e ingls, consistente en tres fascculos de 32 pginas por ao, a fin de favo
estimaciones y conclusiones de los dos Informes mundiales se
recer la comunicacin indispensable sobre todos los temas relacionados con el arte
enriquecen con una reflexin adicional que explora el signifi
rupestre en el mundo. Este boletn se distribuye en 104 pases y desempea un papel
cado de los smbolos y la sintaxis de las asociaciones.
importante en la difusin de conocimientos y la proteccin del patrimonio.
"Durante la redaccin de los dos informes mundiales se
esboz la hiptesis de que el arte no era sino el reflejo del espritu.

Para ms informaciones:
Comit Internacional de Arte Rupestre (CAR-ICOMOS)

11 rue Fourcat, 09000 Foix, Francia
Tel.: (33) (0) 5 61 65 01 82

Fax: (33) (0) 5 61 65 35 73
El arte rupestre constitua en vista de ello una fuente documental

de importancia primordial para descubrir los fundamentos con
ceptuales y fisiolgicos del hombre moderno. En el arte de los

orgenes de la humanidad encontramos en efecto arquetipos y
paradigmas que constituyen la base de nuestro ser y que perma
necen profundamente arraigados hasta nuestros das."

Las publicaciones del ICOMOS sobre el arte rupestre tambin estn en venta en:
Consejo Internacional de Monumentos y Sitios
Lecturas:
49-51 rue de la Fdration, 75015 Pars, Francia
Art rupestre, Colombo, ICOMOS, 1993
Tel.: (33) (0) 1 45 67 67 70. Fax: (33) (0) 1 45 66 06 22
L'art rupestre dans le monde, L'imaginaire de la Prhistoire
Correo electrnico: cornos @ cicrp.jussieu.fr
por Emmanuel Anati, prlogo de Yves Coppens, Pars, Larousse-
Internet: http. //www. international, icomos.org
Bordas, 1997
EL G"
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
39
la crnica de
Federico Mayor
La ti ca
del futuro
"A nuestra herencia no precedi un testamento." Con
que reservamos a nuestros sucesores . Volvmonos hacia la Tie
estas palabras el poeta francs Ren Char recordaba,
rra y el medio rural: las emisiones de gas, la desertificacin, la
sobre los escombros de la Segunda Guerra Mundial, la res
contaminacin y la utilizacin abusiva de los recursos natura
ponsabilidad fundamental del Hombre frente a la Historia. Es
les parecen condenar el porvenir del planeta. Las necesidades
as como de una generacin de sobrevivientes surgi la preo
esenciales, vitales, de nuestros hijos
cupacin por las generaciones futuras.
aire, pero tambin el saber, la libertad y la solidaridad
la tierra, el agua y el
se
Esta perspectiva nueva, esta bsqueda de la solidaridad
sacrifican en aras de clculos, de ambiciones y de beneficios a
humana en el espacio como en el tiempo, constituye, desde hace
corto plazo estimulados por la facilidad y el egosmo de las
ms de cincuenta aos, la misin de las Naciones Unidas en gene
pocas sin futuro. Es preciso recordar aqu la clebre frase
ral y de la UNESCO en particular. "Preservar a las generaciones
atribuida al monarca de un mundo que se derrumbaba: "Des
venideras del flagelo de la guerra", tal es en efecto el compromiso
pus de m, el diluvio"?
solemne inscrito en las primeras palabras de la Carta de las
Pero hay algo ms grave. Ms all de la sociedad y del medio
Naciones Unidas. Ese es tambin el sentido de la Constitucin de
ambiente, es la propia definicin de hombre, su integridad bio
la UNESCO, que se propone contribuir al mantenimiento de la
lgica, la que est en peligro. El hombre puede ahora modifi
paz y de la seguridad intensificando, mediante la educacin, la
car el patrimonio gentico de todas las especies, incluida la

suya. Posee incluso el triste privilegio de poder programar su
ciencia y la cultura, la colaboracin entre las naciones.

Pero en cincuenta aos el mundo ha cambiado y tambin los
propia desaparicin. Con la ciencia moderna hemos llegado al
problemas, los desafos y, por qu no decirlo, han surgido los
umbral de lo irreversible. Dejemos de lado los argumentos de
nuevos riesgos de la modernidad. En los albores del siglo XXI
compensacin tecnolgica o financiera. No habr sustitucin;
estallan otras guerras. Con anterioridad conocimos guerras
lo que se destruye no tiene equivalente. No habr cmo pagar;
mundiales, conflictos sangrientos entre las naciones; vemos hoy
lo que se destruye no tiene precio. Quin puede indemnizar el
da que los combates desgarran a los pueblos en el seno mismo
genocidio? Quin se atrevera a afirmar que es posible pagar
de los Estados; no evocar hoy otras formas de violencia
la vio
una compensacin por la tierra? Si queremos proteger a nues
lencia contra la esperanza y el futuro del ser humano, contra su
tros descendientes, antes que nada hemos de reconocer, acep
dignidad, y los conflictos latentes entre las culturas y entre las
tar y hacer frente a esta paradoja fundamental: el progreso y
generaciones. El flagelo parece ser universal. Por doquier el
la civilizacin son el anverso de la medalla; la posibilidad del
hombre de hoy se arroga derechos sobre el hombre de maana,
Apocalipsis, de la destruccin irreversible, del caos, es el
amenazando su bienestar, su equilibrio y a veces su vida. S, el
reverso. Esta lucidez constituye la exigencia primordial de
hombre de hoy se arroga derechos sobre el hombre de maana,
nuestra responsabilidad frente a las generaciones futuras.
y empezamos a advertir que estamos comprometiendo el ejer
Aceptar que se limite el poder de la tcnica
cicio, por las generaciones futuras, de sus derechos humanos.
mediante la tica y la sabidura es la actitud que hay que
Ms que nunca la tica del futuro exige que sepamos inventar,

divulgar, hacer compartir esta cultura de paz que era la meta
de los fundadores de la UNESCO.
ahora sin freno
adoptar en lo sucesivo. A la tcnica hay que aplicarle la mxima

de Montesquieu: todo poder absoluto corrompe absolutamente.
A la ciencia hay que recordarle la frase de Rabelais: ciencia sin
conciencia no es ms que ruina del alma.
Limitar el poder de la tcnica
Pero, diris, dnde est la ciencia? Dnde est la sabi

dura? Hoy tenemos la posibilidad de trasladarnos, y de llegar
En el plano econmico y social, endeudamiento, fractura e ines
en pocas horas al otro extremo del planeta. Y estamos en situa
tabilidad constituyen la herencia negativa, el legado envenenado
cin de comprobar con nuestros propios ojos que por mucho que
40
EL (JiRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
caucin. Pero lo que se ha
las metrpolis de los pases
impuesto es el principio de
industrializados posean el
saber, es en las aldeas ms
remotas donde se encuentra
la sabidura. En vsperas del

siglo XXI, tenemos por finia
La tica del futuro es una tica
de lo frgil, de lo perecedero.
Se trata de legar a las generaciones
principio de inaccin, ms que

como principio de accin vigi
lante. El riesgo sin el conoci
miento es peligroso. Pero el
posibilidad de reconciliar el
saber con la sabidura, y de
precaucin entendido como
venideras el derecho a vivir dignamente
hacer que intercambien sus
en una tierra preservada.
virtudes. Con esta meta ela
conocimiento sin el riesgo es
intil. Desgraciadamente, hoy

da, cinco aos despus de la
boramos en la UNESCO, gra
Cumbre, cul es el balance?
cias al concurso del Comit
Dnde est el resultado? A
Internacional de Biotica, el proyecto de declaracin sobre el
los compromisos sucedi el incumplimiento y el Programa 2 1 ,
genoma humano que ser sometido a la aprobacin de la Con
en lo esencial, slo ha sido letra muerta. "Ro ms 5" es "Ro
ferencia General de la Organizacin: deseo destacar que si esta
menos 5". Tenemos que meditar esta leccin, y sembrar en el
declaracin sobre el genoma humano es aprobada por los Esta
seno mismo de la democracia el grano que puede revivirla y
dos Miembros de la Unesco, ser la primera vez que una decla
recomponerla. Esta semilla slo es y puede ser la tica del
racin universal se referir a la ciencia, y enunciar en ese
futuro, hasta lo esencial de la decisin, de la deliberacin
mbito principios ticos que recordarn a todos que nacemos
democrtica, del conocimiento tcnico contradictorio que no

debe obscurecer, aplacar o confundir a la opinin sirviendo los
libres e iguales.1
intereses y el predominio de los poderosos, sino ilustrar al

pblico y formar su juicio.
Prever para construir
Prevenir es antes que nada preservar. La tica del futuro es

He dicho que hay que aceptar limitar el poder que la tcnica
da al hombre sobre el hombre
en nombre de la tica y de la
sabidura. Es un problema muy serio y el desafo es real. A la
hora de la mundializacin, de la aceleracin y la multiplicacin

de los intercambios, el futuro aparece en efecto, si no obscu
recido, por lo menos opaco. Complejidad e incertidumbre son
las palabras clave de nuestra poca. Apelo pues a las virtudes
de una pedagoga de la inquietud, pues sta nos despierta,
mientras que el conformismo y el optimismo nos anestesian.
Todo ello, evidentemente, admitiendo que queramos observar
e interrogar al porvenir. Pues a nuestra miopa temporal se

aade muy a menudo una ceguera voluntaria
cuando no le
sirve de justificacin. Arrastrados por el vrtigo de lo inme

diato, sometidos a la tirana de la urgencia, no nos damos tiempo
para elaborar acciones estructuradas ni prever sus consecuen

cias. Estamos embarcados, sin frenos y sin visibilidad, en la
aventura del futuro. Sin embargo, cuanto ms rpido avanza un
automvil, mayor ha de ser el alcance de sus faros. Ya no se

trata, pues, de ajustarse y de adaptarse, pues el ajuste y la
adaptacin van siempre contra el tiempo, que avanza ms rpido

que ellos, y lo que se necesita es tomar la delantera. Dejemos,
si me lo permiten, de hablar de ajuste o de adaptacin. Hay que
tener una actitud clarividente, volcada hacia el porvenir, es
preciso posar una mirada prospectiva en el mundo. Sembre

mos hoy da las semillas del porvenir. Protejamos su germina
cin: maana nuestros hijos cosecharn los frutos de nuestra pre
visin. Prever para prevenir, prever para construir, he ah nuestro
objetivo.
una tica de lo frgil, de lo perecedero. Se trata de transmitir

a las generaciones venideras una herencia que no est irreme
diablemente mermada y contaminada. Se trata de legarles el
derecho a vivir dignamente en una tierra preservada. Ello tiene
que ver en primer trmino con todo lo que constituye el marco

de vida, esa preocupacin nueva de nuestra poca; ello con
cierne tambin a algunos valores universales duraderos, como
la salud, la educacin, la cultura, la igualdad, la libertad, la paz,
la tolerancia, la solidaridad. El poeta cataln Salvador Espiru

deca a sus hijos: "Habr vivido para salvar esas pocas pala
bras que os lego: el amor, la justicia, la libertad." No slo somos
responsables de nuestra herencia tangible; en trminos de
deber y de responsabilidad, lo esencial es a menudo invisible e
impalpable. Por eso, desde hace unos decenios, la nocin de

patrimonio se ha ampliado: de la mera conservacin de los
monumentos histricos ala Convencin sobre la Proteccin del
Patrimonio Mundial, Cultural y Natural aprobada en 1972;

del reconocimiento del patrimonio inmaterial, simblico, espi
ritual, a los trabajos actuales del Comit Internacional de Bio
tica sobre la proteccin del genoma humano, al haber ha

venido a sumarse el ser. El verdadero patrimonio comn de la
humanidad, nuestra riqueza universal, es el ser humano.
En vsperas de un nuevo siglo y de un nuevo milenio, en la
edad en que la aldea planetaria no parece ya muy lejana, es

importante que asumamos nuestra responsabilidad de ciuda
danos del mundo. Ello implica que cobremos conciencia del
lugar que ocupamos no slo en el espacio sino tambin en el

tiempo de la humanidad, que reflexionemos sobre nuestra fun
cin en el planeta y en la historia. Pues el amor al prjimo se
Preservar lo humano
Prevenir no es slo una posibilidad; es una obligacin, un impe
rativo moral. La idea, por lo dems, ya se ha incorporado a la
conciencia comn y al derecho internacional. Incluso ha dado
origen a una idea nueva, consagrada en 1992 en la Cumbre de
mide tambin por el respeto al lejano. De aqu o de all, de ayer

0 de maana, el Otro es siempre un semejante. En el espacio
como en el tiempo la humanidad forma un cuerpo y nosotros
somos sus miembros.
1 La Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos
la Tierra en Ro, e inscrita en el Tratado de Maastricht y en algu
Humanos fue aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de
nos documentos normativos nacionales: el principio de pre
noviembre de 1997.
el G>'RREO
DE LA UNESCO
ABRIL 1998
41
obstante, los bosques, que cubran la
mitad de la isla en 1900, hoy ocu

pan slo 19% de su superficie total.
LA CINAGA DE ZAPATA
La Cinaga de Zapata, con 500.000
hectreas, es la zona hmeda ms
vasta del Caribe. Este ddalo de
corrientes de agua dulce, de islotes

y manglares constituye un autntico
paraso para unos 5.000 cocodrilos,
Las reservas
27 especies de reptiles, 15 especies

de mamferos, entre ellos el manat,
y en particular para 10.000 flamen
de biosfera de
cos rosados y 160 espeeies de aves,

en su mayora amenazadas de extin
cin, como el tocororo multicolor
(Priotelus temnurus), emblema de
Cuba
Cuba con la palmera real, o el car

pintero real (Campephilus princi
palis). Curiosamente esta cinaga no
POR FRANCE BEQUETTE
figura en la lista de sitios protegidos

por la Convencin de Ramsar
Con
vencin [de la UNESCO] relativa a los

humedales de importancia interna
El viejo jeep sovitico, millo
cional especialmente como refugio
nario en kilmetros, deja la
de aves acuticas, adoptada en Ram

sar, Irn, el 2 de febrero de 1971.
autopista de La Habana, capital de
cifras son sumamente elocuentes: un
Cuba, para dirigirse a la pennsula
Nueve mil personas, repartidas
mdico por cada 275 habitantes y
de Zapata. All, en Playa Girn, se
en varios pueblitos, viven all de la
una mortalidad infantil de 9%,
celebra el tercer Seminario Nacio
pesca, de la produccin de lea y
nal sobre Areas Protegidas, organi
del turismo. En la escuela, a todos
zado por iniciativa de Antonio Perera
los niveles, se imparte educacin
cubanos afirman con humor que un
Puga, director del centro de reas
ambiental
transplante cardaco est al alcance
protegidas de la Agencia del Medio
Ambiente. Uno de los objetivos del
y, por lo dems, el sis
Orqudea del
tema escolar cubano est tan desa
gnero Cattleya,
rrollado que el analfabetismo ha sido
Reserva de
seminario, que congrega a 70 parti
Biosfera de
cipantes procedentes de todas las
Guanahacabibes,
provincias, es responder al cuestio
Cuba.
nario de la UNESCO a fin de que la
erradicado casi por completo. En

cuanto a los resultados obtenidos
por el sistema de salud gratuito, las
frente a 90% en Africa y 41% en
Amrica Latina, por ejemplo. Los
de cualquiera pero que es casi impo

sible conseguir una aspirina.
Resulta difcil disociar la gestin
de las reservas de la isla de la situacin
econmica general. Por ejemplo, la

administradora de la reserva de Sierra
Cinaga de Zapata sea reconocida
del Rosario, Maritza Garca, no dis
quinta reserva de biosfera de la isla.
pone de ningn vehculo, y tuvo que
Cuba es la mayor isla del Caribe.
recurrir al autostop (en Cuba se dice
Con 1.250 km de largo por casi 200
"botellas") para poder reunirse con
km de ancho, est rodeada de unos
nosotros. Si bien posee una flamante
1.600 islotes y arrecifes. Los dos ter
computadora regalada por la UNESCO,
cios de sus 11 millones de habitantes
sufre de las limitaciones que le
viven en las ciudades, de modo que en
impone el precio de la tinta y del
el resto del pas la densidad demo
papel
grfica no supera los 10 habitantes
dounidenses
por kilmetro cuadrado. El impacto
(incluso los clavos y los martillos), pese
que se pagan en dlares esta

como todo en
Cuba
de la actividad humana sobre el
a que los cubanos slo tienen acceso a
medio ambiente es por consiguiente
la moneda local, el peso. Cabe sealar
muy dbil.
que un buen salario de 300 pesos
Desde el avin predomina el verde
mensuales equivale a 12 dlares. Y
de las innumerables parcelas rec
si los carteles en los muros de la ciu
tangulares de caa de azcar. Los
dad recuerdan que no hay que contar
bosquecillos de palmeras reales
con la ayuda exterior, una coopera
alternan con plantaciones de ctri
cin bien entendida sera valiossima
cos y bananos. La tierra desnuda es
para todos aquellos que trabajan en la
de un rojo violceo y el agua abunda:
conservacin y la proteccin de la
canales de riego, estanques, ros. No
naturaleza.
42
EL G>'RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
Este hotel
ecolgico ha
integrado los
rboles en su
arquitectura,
Reserva de
Biosfera de Sierra
del Rosario, Cuba.
hectreas y est recorrida por 175
ayuda financiera de una organizacin
kilmetros de carreteras que sirven
espaola se ha instalado un gran inver
de cortafuego; en ella la tala de rbo
nadero para el cultivo de tomates,
les y la caza estn prohibidas. Los
cuya venta resulta productiva, y muy
visitantes pueden recorrer los sen
pronto el pueblo podr disponer de
deros de observacin acompaados
paneles solares. Esther, la decana del
por guas. Los 4.000 habitantes de
pueblo, cultiva y prescribe plantas
la regin viven en varias aldeas. En
medicinales.
una de ellas, Las Terrazas, se ha

BAC0NA0
construido, gracias al aporte del

turismo, un hotel que integra los
SIERRA DEL ROSARIO
Corriente de agua
dulce en la
La reserva de Sierra del Rosario, a
50 km de La Habana, cubre 25.000
hectreas. Es una regin montaosa,
De La Habana tomamos el avin para
rboles en su arquitectura. Artesa
Santiago de Cuba, a dos kilmetros
nos y artistas, vinculados a la reserva,
de la reserva de Baconao (84.600
venden esculturas de madera y pin
hectreas), que forma parte del gran
turas de orqudeas.
parque nacional de Sierra Maestra.
Reserva de
Biosfera de la
La gestin de la reserva est en manos
Cinaga de
Zapata, Cuba.
GUANAHACABIBES
de Bioeco (Centro Oriental de Eco
atravesada por cuatro ros y con cua
La reserva de biosfera de Guanaha-
sistemas y Biodiversidad), un orga
tro tipos de vegetacin: bosque tro
cabibes est situada en el extremo
nismo sumamente activo en el que
pical hmedo, rboles de fronda,
oeste de la isla . Su nombre recuerda
trabajan 47 cientficos residentes en
bosque de pinos y sabana, donde
el de los indgenas que habitaron en
el Museo de Historia Natural de San
abundan las orqudeas y las plantas
sus grutas durante ms de dos mil
tiago. En la ciudad, Manuel Caluff se
endmicas. Se han identificado 608
aos hasta el siglo XVI. Sus 101.500
ocupa de un jardn
especies vegetales superiores, 90
hectreas de extensas playas, lapia-
tro de investigacin creado en 1976
especies de aves (entre ellas nume
ces de agudas crestas, pantanos, tur
y asociado a la reserva
rosas endmicas), 16 de anfibios (en
bas y manglares albergan unas 600
cen 350 especies de helchos y una
especies de plantas, de las que quince
gran variedad de orqudeas.
particular la rana ms pequea del

mundo: Smithilus limbatus) y 33 de
reptiles. Las dos zonas centrales son
autntico cen
donde cre
Vivero de
son nicas en el mundo. All viven
La terraza martima que forma la
cocoteros, Reserva
venados, grandes roedores llamados
zona costera seca alberga soberbias
hutas (Capromys), murcilagos, bovi
cactceas, como la Melocactus har-
nos en estado salvaje y numerosas
lowwi, endmica y en peligro de
especies de pjaros y reptiles.
extincin. El paisaje en torno a la
de Biosfera de
dos picos rocosos de ms de 500
Cuchillas del Toa,
metros. La zona tampn cubre 1.000
Cuba.
Desde 1985 esta reserva ha sido
Gran Piedra es muy distinto. En esta
objeto de estudios e investigaciones.
zona montaosa de la reserva se han
Jorge Ferro, director de medio
identificado 138 especies de plantas
ambiente de la provincia de Pinar del
endmicas y 919 especies animales.
Ro, que prepara un libro sobre las
Junto a los pinos, plantados para
orqudeas, tiene que hacer autostop
aprovechar su madera y paulatina
para llegar a la reserva y dispone de
mente reemplazados por especies
una sola pelcula fotogrfica al ao.
autctonas, crecen helchos arbo
Recorremos con l los senderos bot
rescentes y de otro tipo (no menos de
nicos, uno de ellos situado en la zona
335 especies), as como orqudeas
central. Los habitantes de la reserva
terrestres (Phaius tanckervillie).
trabajan en una empresa forestal del
Estado. En el pueblo de Valle de San
CUCHILLAS DEL TOA
Juan 1.200 colmenas producen 50
Desde all una carretera de montaa
toneladas de miel al ao. Gracias a la
nos conduce a la reserva de Cuchillas
EL (I
RREO DE LA UNESCO
ABRIL 199S
43
del Toa, cerca de Baracoa, primera
de todas Las latitudes
ciudad fundada en Cuba en 1512.
La zona central corresponde al par

que
Alejandro
de
Humboldt:
financiera del Japn y al apoyo de la Unesco y de la
60.000 hectreas de montaa, con
UNU, se cre una ctedra sobre ese tema. Ese mismo
innumerables ros y una pluviosidad
ao en el tercer Congreso Mundial Anual del Programa
de 4.000 mm anuales, donde es
(Yakarta, Indonesia), seis universidades decidieron
elaborar un programa comn de 500 horas anuales de
imposible desplazarse sin gua.
formacin interdisciplinaria. Estos estudios, que per
Rael Acebal Surez, director del
miten obtener un "diploma en biosistemas integra
parque, nos acompaa durante la
dos", asocian estrechamente ciencia y tecnologa a fin
visita. Aproximadamente 70% de
de que la transformacin de los desechos en mate
las plantas del parque son endmi
ria prima llegue a ser una realidad universal.
cas. All se encuentran ms de la
mitad de las especies de la isla. Cua

EL BIO-BIO
tro comunidades viven de la agricul

Hasta hace poco el Bo-Bo, en Chile, era uno de los
tura. La actividad agrcola y un

incendio reciente han deteriorado
ltimos ros libres del planeta, pero pronto su curso
EL INFORTUNADO BISONTE
quedar obstaculizado por una segunda presa hidro
gravemente la zona tampn (67.000
hectreas). Los habitantes partici
En 1900 quedaban apenas dos docenas de bisontes

en el Parque Nacional de Yellowstone, en Estados
Unidos. Desde entonces se ha vuelto a introducir a
pan en las actividades de reforesta
este animal en la regin y se han formado nuevas
cin de los manglares que albergan
manadas. Pero su proliferacin no es del agrado de
una poblacin numerosa de mana
todo el mundo. Ms de un tercio de los bisontes
tes. La caza del cerdo salvaje y dla
que murieron durante el invierno 1996-1997 fueron
huta est autorizada para paliar la

escasez de carne que, como los
sacrificados en el exterior del parque a solicitud de

los criadores de los alrededores con el pretexto de que
habran podido transmitir enfermedades al ganado

(en particular la brucelosis)
dad, est racionada, pero se exhorta
no se ha observado ningn caso. En cambio no se ha
a los habitantes a practicarla con
perseguido a los alces, pese a que son portadores de
hasta ahora
dan en el mundo. Se estima que existen an entre
vas de biosfera que hemos visitado en
Sri Lanka podr crear cinco zonas para la proteccin
cuatro continentes, las de Cuba
de las plantas medicinales. De las 414 plantas que la

poblacin utiliza habitualmente con fines curativos,
al menos 189 son endmicas y 79 de ellas estn

amenazadas de desaparicin a causa de la explotacin
incluso si los lmites de sus respec
excesiva y la transformacin de su habitat natural en
tivas zonas no siempre estn clara
tierras de cultivo. El prstamo permitir tambin mejo
mente definidos. Varios factores
rar los viveros existentes, crear otros nuevos, orga
densidad de
Egipto. Esta obra se llevar a cabo en el marco de un

programa de la Fundacin de ayuda a las ciudades
plstico y el papel son artculos codi
en un futuro prximo se fabricarn nuevos materiales
histricas, que adems se encargar, con la partici
que podran reemplazar al plstico. Se trata de bio-
polmeros (polmeros de origen natural) obtenidos a
cha. Por otra parte, los pocos privi
partir de desechos de la industria agroalimentaria,
legiados que tienen acceso a las
con todas las virtudes de los plsticos tradicionales,
reservas de biosfera son plenamente
pero que, adems, seran biodgradables y podran uti

lizarse incluso como fertilizantes.
esos sitios y respetuosos de la bioCADA VEZ MENOS DESECHOS
El programa "Emisin industrial cero" (ZERI) de la Uni
ficos que trabaj an en las reservas sin
versidad de las Naciones Unidas (UNU)
contrapartida
Todos
Correo de la Unesco de marzo de 1996, "De dnde
siguen adelante sin lamentarse y
viene el racismo?", p. 43 obtiene un xito cada vez
"Cuando no hay perro, se montea

con gato."
44
EL QlRREO DE
El
mayor. La Universidad de Tokio ha invertido diez millo
nes de dlares en su aplicacin. En 1995, el programa

abri una oficina en Bogot (Colombia) y otra en Wind
hoek (Namibia), donde en 1997, gracias a la ayuda
LA UNESCO
ABRIL 1998
UN NUEVO PARQUE EN EL CAIRO
treinta hectreas en el barrio de Al Azhar, en El Cairo,
Segn una agencia de informacin estadounidense,
hacen suyo el proverbio cubano:
para los guardias, menos armados que los cazadores,

su proteccin no es tarea fcil.
cin a este problema.
derroche. Las botellas, las bolsas de
financiera.
Se han encontrado restos en la reserva de Andhra Pra
desh, donde supuestamente se hallan a salvo, pero,
La Fundacin Aga Khan proyecta invertir 15 millones
RECICLAJE COMPLETO
diversidad. Hay que aadir a ello la
63 tigres fueron vctimas de la caza furtiva en 1997.
de dlares en la creacin de un parque pblico de
cin econmica que no permite el
pasin y el entusiasmo de los cient
cambio, contar los muertos: en la India, por ejemplo,
desarrollar programas de sensibilizacin de la pobla
portes casi inexistentes y la situa
conscientes del valor ecolgico de
cinco mil y siete mil tigres. Resulta ms sencillo, en
nizar un servicio de informacin sobre las plantas y
poblacin sumamente baja, los trans
ciados, que todo el mundo aprove
han logrado presentar un frente comn para luchar

contra ese proyecto.
DE SRI LANKA
Fondo para el Medio Ambiente Mundial, el gobierno de
dad industrial, la
loga, no ha podido impedir la construccin de la pri

mera presa de Pangue. Adems, los pehuenches no
TIENE EL TIGRE LOS DIAS CONTADOS?
Comparadas a muchas otras reser
contribuyen a ello: la escasa activi
que fue galardonado en 1997 con un premio de eco
Nadie puede decir con precisin cuntos tigres que
Gracias a un prstamo de 4,5 millones de dlares del
conservacin de gran calidad
tos a un centenar de familias pehuenches. Orrego,
LAS PLANTAS MEDICINALES
RESERVAS PRIVILEGIADAS
cuentan con una proteccin y una
cies animales y vegetales y, sobre todo, el anega
la misma enfermedad.
alemanes dos aldeas estn organi

zando actividades "ecotursticas".
provocar la inundacin de 34 km2 de bosque de una

gran riqueza biolgica, la desaparicin de catorce espe
miento de tierras que pertenecen desde tiempo remo
dems alimentos de primera necesi
moderacin. Con ayuda de fondos
elctrica. Segn Juan Pablo Orrego, fundador de un

grupo de accin para la proteccin del ro, esta presa
pacin de organizaciones locales de desarrollo comu

nitario, de mejorar y proteger la zona que rodea el viejo
muro histrico de El Cairo.
Eliyah ben Solomon Zalman,
gan de Vilnia
POR HENRI MINCZELES
Nacido en Seletz, cerca de Grodno,

en 1720, Eliyah ben Solomon Zal-
Eliyah ben Solomon Zalman, erudito y jefe espiritual judio,
man es considerado desde la infancia
ejerci una poderosa influencia en las comunidades judas
como un llui, un genio. No tiene an trece
aos (edad de la bar mitsvah, mayora
de Europa Oriental.
religiosa) cuando se interesa por las cien

cias profanas y religiosas.
Contrae matrimonio a los dieciocho
aos y su descendencia ser numerosa.
Tras pasar cierto tiempo en Keidany, en

casa de su suegro, viaja a Polonia y Ale
mania y visita varias comunidades judas.
Se instala ms tarde en la periferia de

Vilna (gran ducado de Lituania), y luego
en el centro de la ciudad. All se funda
especialmente para l una casa de estu
dios que quedar bajo su direccin.

Gracias a un legado dispondr con
carrcter vitalicio de una vivienda para su

familia y de una renta relativamente
modesta, a la que se suma una asigna
cin de la comunidad juda de la ciudad,
medida "democratiza" la fe, predica el
En cuanto a las ciencias profanas,
amor a Dios en la alegra, rechaza el asce
afirma que "si un hombre no conoce las
tismo y procura que la gente sencilla
ciencias seculares, no podr acceder al
pueda tener acceso a la Cabala.
verdadero conocimiento de la Tora". Se
El gan de Vilnia se opone vigorosa
apasiona por las ciencias naturales, as
mente a los hasidim, esos "msticos" que
como por otras disciplinas, como la
son a su juicio "como la lepra en el cuerpo
msica o la medicina.
de Israel". Ve en ellos una secta, cuyo
De los casi setenta estudios y comen
culto a los sadddikim (justos dotados de
tarios que se le han atribuido, ms de
poderes divinos y de clarividencia) corre el
cincuenta vieron la luz despus de su
riesgo de engendrar falsos mesas. Consi
muerte. Se trata de ponencias y debates
gue la clausura de sus centros y pronuncia
sobre textos de los dos talmudes, as
un anatema (here m) contra sus libros.
como anlisis de gramtica hebraica,
Las autoridades zaristas intervienen
tema que le interesaba particularmente.
en la querella, que deja de ser as un
Uno de sus discpulos, Isachat Baer, reu
mero debate teolgico. Algunos perso
ni sus oraciones y lecturas en un libro
rebasa las fronteras de la comunidad,
najes importantes del hasidismo sern
titulado Maaseh Rav.
pero se resiste a ocupar un cargo de
encarcelados durante un corto periodo.
El gan de Vilnia ha dejado tambin
rabino o cualquier otra funcin. Lleva
En 1777, dos jefes del movimiento, Mena-
algunas sentencias: "Como la lluvia, la
una vida retirada de estudioso y pre fiere
hen Mendel de Vitebsk y Schneour Zal
Tora nutre las plantas provechosas y las
seguir siendo un gua espiritual.
man de Liadi, adoptan una actitud con
malas hierbas" o "la vida es una serie de
Se cuenta que para evitar toda dis
ciliadora, sin resultado. Eliyah Ben
tormentos y aflicciones, y las noches sin
traccin, lea de noche a la luz de una vela
Solomon no transige y, en 1794, ordena el
sueo son nuestra suerte comn". Su
y dorma slo dos o tres horas por da. En
auto de fe pblico del Baal Shem Tov,
esos aos mantiene una voluminosa corres
libro testamentario del fundador del
pondencia con varios rabinos y se dedica al
movimiento. El gan se pone as a la
vak, el judo de los confines de Europa
estudio del Talmud de Jerusaln.
cabeza de los mitnagdim (opositores).
influido a la vez por un ambiente cosmo
que lo ha elegido gan, es decir jefe espi

ritual. A los treinta aos su renombre
Con ms de cuarenta aos acepta salir
de su aislamiento y rene en torno suyo a
poderosa personalidad contribuy a for

jar la mentalidad caracterstica del lit-
polita y por un judaismo racionalista.
Las enseanzas del gan
En el ocaso de su vida, el gan tuvo que
unos veinte discpulos. Su renombre
El gan refuta el hasidismo a partir del
hacer frente a otro movimiento reformador
aumenta con el tiempo. Un gran rabino de
principio fundamental de la eternidad de
progresista, la Ilaskala, procedente de
Jerusaln ve en l "la luz resplandeciente
la Tora
los cinco primeros libros de la
Alemania y dirigido por Moses Mendels
del siglo". De todas partes se le pide con
Biblia que contienen lo esencial de la ley
sohn, el traductor de la Biblia al alemn.
sejo y sus dictamines son unnimemente
mosaica, es decir el conjunto de la ley juda.
Solomon Zalman tema que la Haskala
Considera que es imposible prescindir del
favoreciera la asimilacin de los judos y
estudio metdico de los textos, y que es
llevara a la prdida de su identidad.
respetados.
El conflicto con el hasidismo
necesario conocer a fondo la Biblia y todos
El gan de Vilnia cay enfermo en vs
Hacia esa poca se desarrolla en Galitzia
los tratados y comentarios posteriores, en
peras del yomkippur de 1798. La fecha
una forma de pietismo, conocido con el
particular el Talmud, si se quiere que la
exacta de su muerte es tema de contro
nombre de "hasidismo", que alcanza
enseanza no sea una impostura.
versia (algunas fuentes indican 1797). Su
rpida difusin entre las poblaciones
Piensa, no obstante, que el conoci
tumba, un sobrio mausoleo en el sector
judas de toda Europa oriental. Su misti
miento de los textos bblicos no debe
judo del nuevo cementerio de Vilna,
cismo, que se presenta como un antdoto
estar reservado a una elite, y que las
recuerda a los judos quin fue Eliyah
a los sufrimientos de la poca, produce
mujeres tambin deben tener acceso a
ben Solomon Zalman: un espritu emi
un efecto revolucionario en las mentes y los
l, en particular al Libro de los Prover
nente, un hombre inflexible y un fiel ser
corazones. El hasidismo, que en cierta
bios, con fines educativos.
vidor del judaismo.

a QiRREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1993
45
La saga de la rumba
POR ISABELLE LEYMARIE
La deportacin de millones de africanos hacia America durante los sombros siglos de la

esclavitud fue una de las mayores tragedias de la humanidad. Pero de esos desplazamientos
forzados naci tambin un ciclo apasionante de intercambios culturales transatlnticos. La
historia de la rumba constituye un ejemplo elocuente de ello.
Desde los aos veinte las msicas afroa
la ms popular y sus ritmos han sido adoptados en
mericanas retornan a la tierra de sus ante
todas partes por el jazz latino y la salsa.
pasados y sus ritmos criollizados engendrarn

all gneros musicales hbridos pero vigorosos:
mbaqanga en Sudfrica, juju en Nigeria, highlife en Ghana, mbalax en Senegal. Por su parte,
las msicas africanas actuales, tras nutrirse de
jazz, soul, funk y rap, de ritmos cubanos, de reg

gae, de biguine o de calipso, vuelven a emprender
la ruta hacia el Nuevo Mundo, cargadas de fer
mentos inditos.
Nacimiento del son
Algunos aos ms tarde, en las zonas rurales de

la provincia de Oriente, en el este de Cuba, naci
un ritmo ms mestizo: el son. De origen espaol,

sincopado por influencia de la msica negra, se
interpret primero con una marimba o con un
tres (especie de guitarra de tres cuerdas dobles),
un bongo y una botija, recipiente en que se sopla
Las msicas profanas afrolatinas y afrocaribeas tienen en su mayora ascendencia bant y
son oriundas de regiones que pertenecieron al

antiguo reino del Congo. Las danzas afroamerica
nas, que se bailan al ritmo de tambores y se carac
terizan por el contoneo de caderas o los pronun

ciados movimientos de pelvis, adoptan distintos
nombres segn los pases (chumb, paracumbe,
candombe, yuka, makuta, samba, conga), pero
son todas indiscutiblemente de origen kongo.
Los avatares de la rumba, a la que el msico
congoleo Rido Dieudonn Bayonne ha dado

recientemente un nuevo impulso (vase el recua
dro), constituyen un ejemplo elocuente de estos
y hace las veces de contrabajo. Los msicos de

escasos recursos suelen fabricarse tres rudi
mentarios con cajas de bacalao. Anecdtico y

humorstico, libertino o satrico, como la samba
o el calipso, el son trata temas muy variados y

constituye una sabrosa crnica de la vida cubana.
Al iniciarse el siglo XX el son se implanta en La

Habana. En los aos veinte, bajo la dictadura de
Gerardo Machado, esa msica "demasiado afri
cana" queda confinada a los barrios negros de la

ciudad. Muy pronto, por influencia del jazz, la
trompeta se cuela en las orquestas de son y empie

zan a constituirse septetos, por lo general con dos
cantantes. Se organizan concursos entre orquestas,
intercambios culturales.
pero las rivalidades pasan a menudo a mayores al

La rumba brava, derivada de ritos de fertilidad
y de ritos guerreros de origen africano, que apa

reci en Cuba a mediados del siglo XIX, sigue
bailndose en los barrios populares de La Habana
y de Matanzas, as como en las comunidades cuba
nas de Estados Unidos. De sus tres variantes (el
guaguanc, ms ertico, el yamb, ms discreto,

y la Columbia, ms acrobtica y generalmente
reservada a los hombres), el guaguanc es hoy da
46
EL QlRREO DE LA UNESCO
ABRIL
1998
punto que la polica se ve obligada a intervenir.

Tras el entusiasmo que el tango y la msica
popular mexicana despiertan en Estados Unidos
en los aos veinte, varias empresas norteameri
canas proponen contratos a conjuntos musicales
de son. Gracias al Sexteto Occidente, el Septeto
Habanero, el Septeto Nacional y el Tro Mata
moros, el son obtiene sus cartas de nobleza y no
tarda en conquistar a la burguesa blanca de
Para saber ms:

"La esclavitud: un crimen sin castigo",
El Correo de la Unesco, octubre de 1994
"Entrevista a Rido Bayonne", El Correo de la Unesco
("El cuerpo y el espritu"), abril de 1997

Gueule de Black, Rido Bayonne en concert,
CD Jazz aux Remparts JAR 64008
Isabelle Leymarie, La salsa et le latinjazz, Paris, Presses

Universitaires de France ("Que sais-je?"), 1993
Isabelle Leymarie, Du tango au reggae, Musiques noires
d'Amrique latine et des Carabes,
Paris, Flamamarion, 1996
Isabelle Leymarie, Cuban Fire. Musiques populaires

d'expression cubaine, Paris, Outremesure, 1996
Isabelle Leymarie, Musiques carabes,
Paris, Actes Sud/Cit de la Musique, 1996
Rldo Bayonne
en escena.
Cuba. A partir de ese momento los msicos de son

actan en los clubes elegantes de La Habana
cuya entrada hasta entonces les estaba vedada.
El son sigue siendo hoy da, junto con la rumba

brava, uno de los gneros que ms aceptacin
tiene entre los cubanos, y su ritmo constituye la
ii
En torno a la rumba
//
Para conmemorar el sesquicentenario de la abolicin de la esclavitud en las
colonias francesas (abril de 1848), Rido Bayonne, instrumentista mlti

ple, compository director de orquesta congoleo, organiza en abril de 1998,
base de la msica bailable llamada "salsa".
cerca de Pars, una gran espectculo "En torno a la rumba" bajo el signo del
ecumenismo musical. Sern cuatro das de festejos que permitirn a las
De la rumba a la soukouss
msica cubana y congolea fraternizar con el zouk, el reggae senegals, el
Hacia la misma poca, en Africa, en particular
hip hop, el rhythm n'blues, as como el encuentro ms inslito de la rumba
en el Congo y en el ex Zaire, donde los melmanos
con la msica barroca y clsica.
reconocen en los ritmos cubanos el eco lejano de su
propia msica, se forman numerosas orquestas

"latinas", cuyos cantantes reproducen fontica
mente las letras de las canciones en espaol sin

comprender su significado. Difundido fuera de
Cuba con la etiqueta ms comercial de "rumba",
el son, combinado con la biguine antillana y los

ritmos autctonos, dar nacimiento a la rumba
zairense y congolea. Tan anecdtica como su

pariente cubana, esta rumba africana relata, con
la melodiosa cadencia del lingala (lengua bant),
los hechos insignificantes de la vida cotidiana y
En esta ocasin la ltima composicin de Rido Bayonne, Mmoires
(Cause effet), inspirada en la aventura musical transatlntica, ser inter

pretada por primera vez en pblico por su Big Band Afro-Jazz, la Harmonie
Saint-Chaffre-du-Monastiery una orquesta de cmara.
A los instrumentos de cuerda del oeste de Africa y los de percusin ra
bes se sumarn unos cincuenta cobres, creando en conjunto la armona en

torno a veinte instrumentos de cuerda occidentales (violines, violoncelos y
contrabajos). Cinco flautistas encaramados a un baobab interpretarn luego
"un himno a la vida y a la comunin espiritual de los continentes". Al pie
de ese gran rbol musical, cantantes y bailairinas, con acompaamiento de

guitarra, piano, teclado, batera y otros instrumentos de percusin, rendi
rn homenaje, para concluir, a los ltimos ava tares modernos de ese mes
exalta la belleza de la mujer o de la naturaleza.

En los aos sesenta con el xito del rock and
roll y del twist, la guitarra elctrica reemplaza a

la guitarra clsica en los grupos congoleos y
paulatinamente, hacia fines de esa dcada, la
rumba local deja paso al soukouss, danza que

tambin se caracteriza por el contoneo de cade
ras y, en las mujeres, por contorsiones aun ms
tizaje multisecular: jazz, blues, soukouss, calipso, reggae y rumba.

El dolor de la esclavitud y del desarraigo deja paso a la euforia del
encuentro y de la unin al ritmo contagioso de la msica. Un homenaje

apasionado y sumamente personal a los antepasados africanos que efectuaron
la primera travesa hada las Americas, pero tambin un himno a la frater

nidad entre los seres humanos, reunidos aqu por la magia del arte, la
visin universal y la fantasa inspirada del artista.
I. L.
sugestivas. Influida por la msica soul y los him
nos introducidos por los misioneros cristianos, la

soukouss ha ido evolucionado hacia formas ms
dinmicas y ms profundamente africanas.
Etfestival"En torno a la rumba" tendr lugar del 16 al 19 de abril de 1998 en el teatro Rutebeuf, 16/18
alle Lon Gambetta, ichy-la-Garenne, cerca de Pars.
I
EL (JiRREO DE
IA UNESCO
ABRIL 1 998
47
invitado del mes
Izet Sarajlic
La poesa
est del lado
del amor."
Despus de cincuenta aos de "vida comn"
con la poesa, como la ve usted hoy da?
Izet Sarajlic: Me apena observar que la poesa est

perdiendo el lugar que debiera corresponderle en
la vida de la gente. No cabe duda de que los poe
Miembro de la Academia de
Un poeta ruso ha dicho que en su poesa hasta
Ciencias y Artes de Bosnia y
la tristeza era alegre. En la actualidad, al leer sus
tas tienen algo que ver en el asunto. Pero es tam
Herzegovina, autor de ms de
poemas recientes de guerra, se dira ms bien lo
bin la mentalidad de nuestra poca. Cuando yo
quince libros de poesa y de un
contrario...
era joven los escritores se llamaban Neruda, Sar
volumen de memorias, Izet
I. S.: Es que todos los valores estn ahora tras
tocados. No slo para m, sino para la mayora. Ya

no hay referencias. La inmoralidad ocupar
pronto el lugar de los valores morales, y la men
tre, Malraux, Camus, Tuwim, Frost, Ungaretti...
Sarajlic est considerado por sus
Vivir en este mundo no era slo una dicha, sino
contemporneos como el ms
tambin una responsabilidad: haba que supe
eximio poeta bosnio vivo. Sus dos
rarse. Imagina tus versos en una revista junto a los
ltimas obras, escritas en
tira el de la verdad. Este cambio de situacin se ha
de un Neruda! No tenamos derecho a ser medio
Sarajevo durante la guerra, se
producido en poqusimo tiempo. Si el mundo
cres. En la actualidad, dado el nivel de las "auto
han traducido recientemente al
hubiera evolucionado ms lentamente en este sen
ridades" literarias, no es difcil hacerse pasar por

poeta. El espacio potico est, en resumidas cuen
tas, en vas de desaparicin. Temo que la gente
francs con el ttulo Le livre des
tido (que es un contrasentido), tal vez el hombre
adieux seguido de Recueil de
habra tenido tiempo de prepararse psicolgica
guerre sarajvien (ediciones
termine por no leernos.
N&B,Balma,l997).Seha
mente. Pero, al ritmo que van las cosas, se encuen

tra desamparado.
publicado en espaol una

Es usted igualmente pesimista en relacin
con la prosa?
I. S.: S, porque tengo la sensacin de que al nove

lista moderno le importa un rbano esa realidad
tan esencial que es el amor. Ya ni me acuerdo de la
ltima herona de la que me enamor. La poca de

las Anas Kareninas no volver. Los novelistas
crean en medio de una especie de violencia, movi

dos por el afn de impresionar. En las novelas
contemporneas hay algo de dejadez, una apa
riencia de desarticulacin cuya razn de ser no
llego a saber. Ser el resultado de los coqueteos de
los escritores con los que yo llamo los "propie
tarios" de las secciones culturales y que cada cinco
aos nos anuncian una "nueva sensibilidad" ?
A raz de la tragedia de Sarajevo tuve ocasin
de hacer algunos viajes por el mundo. Qued estu

pefacto al ver a tantos ilustres desconocidos,
antologa de sus poemas:
Tengo la impresin de que la civilizacin

empez a ir por mal camino hace unos treinta
Poesas escogidas (Alas, Chile,
aos. Como si el timonel del mundo hubiera
1993). Entrevista realizada por
indicado una direccin en la que no veo ningn

futuro. Esta confusin total, aceptada como un
estado normal de la humanidad, me indigna pro
fundamente, me deprime.
Jasmina Sopova.
Ha sido la guerra la que ha transformado su

mirada sobre el mundo?
I. S.: La guerra tiene sin duda algo que ver. Siem

pre he sabido que la humanidad necesitaba pol
ticos responsables y que stos escaseaban cada vez
ms. No es casual que esta guerra que ha destruido
mi antigua patria haya tenido precisamente lugar
en un momento de la historia en que ya no que
dan hombres capaces de modificar positivamente
el curso poltico de los acontecimientos, de hacer
que este pobre mundo, tan bien provisto de cosas
publicados en magnficas ediciones, pavonen

dose en los escaparates de las libreras. Cunto
xito para autores de tan poca monta! La poca del
gran arte se acab. Se dira que hemos perdido la
ftiles y tan carente de cosas esenciales, entre en el
alegra de crear.
opinin sobre la actitud de Occidente hacia Bos-
48
O- G>'RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1998
siglo XXI.
A los extranjeros que acudan a Sarajevo

durante la guerra y que me preguntaban cul era mi
cobrado importancia para mis conciudadanos, y

pude comprobar que queran ayudarme, de una
nia les dije muchas veces: "Tito era capaz de decir

'no' al todopoderoso Stalin. En la actualidad nadie,
de Estados Unidos a Pars pasando por Bonn, es
capaz de decir 'no' a un "bandido local."
La guerra ha venido a ratificar algo que yo ya

saba: el comportamiento de las cabezas pensan
tes de este mundo no slo es irresponsable, sino
inmoral. Como lo era por otra parte el de algunos
generales en Bosnia y Herzegovina. Pienso en par
ticular en uno de ellos, muy conocido por las
violaciones de nias musulmanas que le ofrecan
manera o de otra. Me cedan el turno cuando ba
mos a buscar agua cosa que jams acept, desde

luego , me regalaban una manzana para mi nieto,
un cigarrillo para m...
"Soy musulmn.
I. S.: Cuando un hombre tiene una bata, cuando
Mi esposa es catlica.
en los prostbulos. Todo el mundo estaba al
corriente, y todo el mundo cerraba los ojos.

Por otra parte, la guerra me ha permitido des
Espero que un da mi
bido mucho apoyo, sin el cual no habramos
sobre una mano judia, y
as estaremos
teatro...
I. S.: El proverbio latino que afirma que hay que

callarse cuando hablan las armas es falso. Durante
la guerra se crearon en Sarajevo obras de gran cali

dad. Sera bueno que en el extranjero se pudiera leer
una parte de lo que hemos escrito. Para entender
que la guerra civil es una peste, que es contagiosa
y que podra manifestarse en cualquier otro lugar
marse al balcn de su casa, saborear unas cerezas o
que ha tenido que mendigar, entonces puede ocu

parse de esttica y estetismo. Pero cuando la des
gracia lo rodea por todas partes, cuando se instala
en l, cuando l mismo se encuentra totalmente
nieto posar su mano
En Sarajevo haba durante la guerra una vida

cultural relativamente dinmica: edicin, msica,
come lo que le pide el cuerpo, cuando puede aso

tomarse un caf fumndose su cigarrillo y no el
cubrir el sentido de la solidaridad. Hemos reci
sobrevivido, de simples ciudadanos, italianos,

franceses y, sobre todo, suizos. Antes crea que
los suizos eran un pueblo reservado. Mire usted por
donde, los suizos nos han dado ms pruebas de
afecto que nadie.
En esas condiciones, la poesa se convierte en

algo completamente distinto.
completos."
aislado y degradado, se pregunta: "Pero, dnde

estn las palabras sencillas, normales ? Se han ale
jado del arte?"
Desde hace tiempo tengo en mi habitacin
un retrato de uno de mis poetas preferidos, Boris
Pasternak. Para m era una reliquia. Todava sigue
all, pese a los tres millones de obuses que, segn
algunas estadsticas, nos cayeron encima. Un da,
mientras tena la suerte de estar en mi cuarto y no
en el stano, lo mir y de pronto me dije que ni
siquiera l, el maravilloso Pasternak, representaba
para m lo que haba representado antao. Tantas
palabras hermosas, una armona tan perfecta, y
nada sobre mi sufrimiento, sobre el sufrimiento
del hombre.
del mundo, en una vanante an ms terrible.

Modific la guerra su poesa?
En Recueil de guerre sarajvien ha escrito
I. S.: No creo que haya una diferencia fundamen
usted: "Si he sobrevivido a todo esto es gracias a
tal entre lo que escriba antes y lo que escrib durante
la poesa y tambin gracias a diez o quince
Sarajevo, que apenas conoca antes de la guerra."
la guerra. Tal vez, en algn poema que otro, en el

plano formal... Bajo la amenaza de los obuses hay
que terminar cuanto antes y no se presta dema
I. S.: Mis dos libros de guerra los escrib en el
siada atencin a la forma. De todas maneras, cuando
stano, oyendo silbar los obuses. No poda escri

bir, como Eluard, la palabra "libertad" en las pare
des de Sarajevo, porque no quedaba ni una en pie.
Le deca a mi mujer: "Mira, a finales del siglo XX,
escribo como John Milton un Paraso perdido a
se tiene algo que decir, la forma idnea se impone

sola. No soy de los que buscan su poema. No
corresponde al poeta buscar el poema, sino al poema
buscar a su poeta y encontrarlo.
No he cambiado y no he sentido la necesidad
de cambiar. Entr en la poesa despus de la
Segunda Guerra Mundial. En 1942 los fascistas
italianos fusilaron a mi hermano mayor. En todo
lo que he hecho desde entonces he procurado no '
traicionar la memoria de ese muchacho, al que
ahora llevo ms de cincuenta aos. Es a l a quien
personas, gente comn y corriente, santos de
la luz de una vela."
Pero no escriba con la idea de hacer poesa. La

poesa me tena sin cuidado. Adems, hace mucho
tiempo que no me interesa. Poco antes de la gue
rra escriba ya que los peores lugares de la poesa eran
precisamente aqullos en los que haba poesa.
Si he dicho que sobreviv gracias a ella es por
que esos aos de profunda desgracia fueron quiz
los ms dichosos de mi vida de poeta. Estaba
motivado, tena mis lectores o, mejor dicho, mis
oyentes. No tenamos papel para imprimir y yo
no figuraba en las listas de algunos editores que s
rindo cuentas.
En esta poca hiperideolgica que reniega de

todas las ideologas anteriores, slo pudo optar
por el mismo campo que escog al terminar la que
ahora llamamos "la otra" guerra, la de 1939-1945.
En aquel momento todos creamos en la rehabi
lo tenan. De todos modos, como se haban espe
litacin del amor. Pensbamos que haba que escri
cializado en obras seudorreligiosas o de propa
bir como se planta un abedul en el parque muni

cipal o como quien instala un timbre en su puerta.
ganda, no me apeteca mucho que me publicaran.

Pero mis versos llegaban al pblico, cosa que me
haca profundamente dichoso. Durante esta gue

rra, mi estatuto literario y moral pareca haber
Nos alineamos todos del lado del amor. Y le
hemos sido fieles, con excepcin de algunos que

lo traicionaron durante esta ltima guerra.
EL Q)!RREO DE LA UNESCO
ABRIL 1998
49
comprender por qu todo el mundo insista tanto
EL p RREO
siendo posible hoy?
en el hecho de que yo sea musulmn. Me explica
DE 1XNESCO
I. S.: No lo s. Ya no puedo pensar como cuando
ban que era importante decirlo. Personalmente

no vea la menor importancia en ello. En este
mismo orden de cosas, los periodistas extranjeros
que venan a Sarajevo solan preguntarme si todos
esos pueblos podan vivir juntos. Por toda res
puesta les presentaba a mi familia: "Mi esposa es
catlica, su familia procede de Austria, y nuestra
hija se ha casado con un ortodoxo. Espero que
dentro de quince aos, cuando le llegue el
momento de sufrir como el joven Werther, mi
nieto Vladimir posar su mano sobre una mano
juda, y as estaremos completos."
Cree usted que un idealismo as sigue
era joven. Hoy da no soy capaz de tanta genero

sidad. Las ideas "universales" me son ajenas, el
umbral de mi casa es ahora el que delimita mi
universo. Me preocupan la salud de mi mujer,1 el

trabajo de mi hija, el porvenir de mi nieto. Estoy
impaciente por restaurar mi piso, por arreglar mi
habitacin... Si en una de sas escribo un poema o
dos, estupendo, y, si no, tanto da. Quiz he
escrito ya lo suficiente.
En un programa de la televisin francesa
dedicado a Sarajevo y a su familia se vea que
AoLI
Revista mensual publicada en 27 idiomas

y en braille
por la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
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REDACCIN EN LA SEDE
Secretara de redaccin: Gillian Whitcomb
Espaol: Araceli Ortiz de Urbina

Francs: Alain Lvque
Ingls: RoyMalkin
Secciones: Jasmma Sopova
Unidad artstica, fabricacin: Georges Servat

Ilustracin: Ariane Bailey (Ol 45 68 46.90)
Documentacin: Jos Banaag (01.45 68 46 85)
parte de su vivienda haba sufrido daos muy
serios.
hay un futuro posible para Bosnia?
Cree usted que tal y como estn las cosas
I. S.: Un da los chetniks2 bombardearon mi casa
I. S.: No lo creo. Al igual que muchos de noso

tros, apoyo los acuerdos de Dayton con razn
o sin ella. Pero s que sa no es la solucin. Los que
deciden la suerte de Bosnia no han comprendido
el alma del pas y por eso pueden hablar con una
facilidad pasmosa de corredores, repblicas o
Relaciones con las ediciones fuera de la sede y
prensa- Solange Beim (01.45.68.46 87)

Duplicacin de filmes: Daniel Meister
Secretara de direccin: Annie Brchet
tres veces seguidas. Creyendo que haban acabado
conmigo, lo dejaron y se fueron. Recib un golpe

en la cabeza y me desplom. Cuando recuper el
conocimiento me encontraba en una situacin
inslita: un cuadro me haba cado encima, y me
federaciones-
despert con la cabeza dentro del marco, como
Hay algo que Occidente no entiende o no

quiere entender. En Espaa asistimos al ensayo
general del fascismo de Occidente y en Bosnia
hemos asistido al del fascismo de Europa Orien
tal. El primer ensayo, en Espaa, por desgracia
sali bien; el segundo, el nuestro, no ha tenido
xito, por fortuna. Pero nada demuestra que haya
fracasado. Ahora, todas las hiptesis son posibles.
una obra de Rembrandt.
Le conozco desde mi infancia y nunca me he

preguntado cul es su religin...
I. S.: Soy musulmn. Y? Qu importancia
puede tener? Nunca he vivido, como todos mis

compatriotas por lo dems, en un ambiente de
carcter religioso. Soy incapaz de ver a las perso
nas como ortodoxas, o musulmanas o lo que
(01.45 68.47.15),
Asistente administrativa: Theresa Pinck
Ediciones en braille (francs, ingls, espaol y

coreano): (01 45 68.45.69).
EDICIONES FUERA DE LA SEDE
Ruso: Irma Outkina (Mosc)

Alemn: Dominique Anderes (Berna)
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Tamul M. Mohammed Mustapha (Madras)
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Urdu: Mirza Muhammad Mushir (Islamabad)
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Blgaro Dragomir Petrov (Sofa)
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Cingals. Neville Piyadigama (Colombo)

Fins: Riitta Saannen (Helsinki)
Vascuence: Juxto Egaa (Donostia)
Tai: Duangtip Sunntatip (Bangkok)

Vietnamita: Ho Tien Nghi (Hanoi)
Pashtu: Nazer Mohammad (Kabul)
Ucraniano: Volodymyr Vasiliuk (Kiev)
sean. Para algunos la religin puede tener impor
Gallego: Xavier Senn Fernndez (Santiago de
1 La esposa de Izet Sarajlic falleci poco tiempo despus de
tancia, pero no deja de ser una cuestin personal.

No hace mucho estuveen Estrasburgo y no pude
Compostela)
realizada esta entrevista.
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ROBERT G. BEDNARIK, australiano, es fundador y secretario de la Asociacin para el Estudio del Arte Rupestre Australiano (AURA) y <
coordinador de la Federacin Internacional de Organismos Cientficos de Arte Rupestre (IFRAO). Dirige la publicacin de dos revistas
Contabilidad: (33) (0) 1.45 68 45.65)

Depsito: Daniel Meister (33) (0) 1.45 68.47.50)
especializadas: Rock art research (Investigacin en arte rupestre) y The Artefact (El artefacto).
SUSCRIPCIONES
Tl.: (33) (0) 1 45 68.45.65
EMMANUEL ANATI, paleontlogo italiano, es catedrtico de la Universidad de Lecce, Italia, y director del Centro de Estudios
1 ao: 211 francos franceses 2 aos: 396

francos.
Prehistricos de Val Camonica. La Unesco le ha confiado la coordinacin del proyecto WARA (Archivos mundiales del Arte Rupestre). Es
Para estudiantes: 1 ao: 132 francos
autor de numerosas publicaciones sobre temas de su especialidad, entre las que cabe mencionar un estudio traducido al espaol,
Para los pases en desarrollo*

1 ao: 132 francos franceses.
Tratado de antropologa de lo sagrado (en col. con otros autores, Madrid, Trotta, 1995).
2 aos 211 francos
DENIS VIALOU, francs, es profesor en el Museo Nacional de Historia Natural e investigador en el Centro Nacional de Investigaciones
Cientficas de Francia (CNRS). Entre sus publicaciones recientes merece particular mencin Au caur de la prhistore. Chasseurs et
artistes (1996, En el corazn de la prehistoria. Cazadores y artistas).
Reproduccin en microficha (1 ao): 113 francos

Tapas para 12 nmeros: 72 francos.
Pago por cheque (salvo eurochque), CCP o giro a
la orden de la Unesco y tambin con tarjeta Visa,

Eurocard y Mastercard.
JEAN CLOTTES, prehistoriador francs, es conservador general del patrimonio francs y presidente del Comit Internacional de Arte
Rupestre. Entre sus publicaciones recientes cabe mencionar (en colaboracin con David Lewis-Williams): Les chamanes de la prhistoire.
Los artculos y fotografas que no llevan el signo
Transe et magie dans les grottes ornes (1996, Los chamanes de la prehistoria. Trance y magia en las cuevas decoradas).
constar "De El Correo de la Unesco*, el nmero del que
(copyright) pueden reproducirse siempre que se haga
han sido tomados y el nombre del
FRANOIS SOLEILHAVOUP, gelogo francs especializado en geomicrobiologa de las superficies rocosas, es profesor de ciencias
naturales. Se dedica, en particular, al estudio, la proteccin y la conservacin del arte rupestre al aire libre, as como a la educacin
relativa al patrimonio cultural y natural. Es autor de varios estudios, en particular sobre la conservacin de los petroglifos de Kazajstn
y el arte rupestre del Sahara occidental.
AXEL Y ANNE-MICHELLE VAN ALBADA, belgas, zologos y criadores, ex investigadores y profesores de la Universidad Libre de
Bruselas, trabajan desde hace quince aos en la elaboracin de una cartografa completa del arte rupestre en el Messak libio.
OSAG A ODAK, antroplogo keniano, es profesor en la Universidad de Nairobi. Se dedica en particular al estudio del arte rupestre y de
autor.
Debern
enviarse a El Correo tres ejemplares de la revista o peri

dico que los publique. Las fotografas reproducibles
sern facilitadas por la Redaccin a quien las solicite por
escrito
Los artculos firmados no expresan forzosa
mente la opinin de la Unesco ni de la Redaccin de la

revista. En cambio, los ttulos y los pies de fotos son
de la Incumbencia exclusiva de sta.
Por ltimo,
los
lmites que figuran en los mapas que se publican oca

sionalmente no entraan reconocimiento ofical alguno
par parte de las Naciones Unidas ni de la Unesco
IMPRIM EN FRANCE (Printed in France)

DEPOT LGAL Cl -avril 1998
las tcnicas y culturas tradicionales, y ha publicado numerosos estudios sobre temas de su especialidad.
COMMISSION PARITAIRE N 71843-
FRANCE BEQUETTE es una periodista francoamericana especializada en medio ambiente.
Fotocom posicin, fotograbado:
DIFFUS PAR LES N M P P
El Correo de la Unesco.
HENRI MICZELES, historiador y periodista francs, ha publicado en particular Vilna, Wilno, Vilnius: la Jrusalem de Lituanie (1993, Viln,"
Impresin: Maulde & Renou
Wilno, Vilnius: la Jerusaln de Lituania) e Histoire gnrale du Bund: un mouvement rvolutionnaire juif'(1994, Historia general del Bund:
ISSN 0304-310X
N4-1998-0PI-98-568 S
un movimiento revolucionanojudo).
ISABELLE LEYMARIE, musicloga francoamericana, ha publicado entre otras obras La musique sudamncaine. Rythmes et danses
d'un cont/nent(1997, La msica sudamericana. Ritmos y danzas de un continente)
50
EL G51RREO DE
LA UNESCO
ABRIL 1 998
Este nmero contiene 52 pginas de textos

y un encarte de 4 pginas
situado entre las p. 2-3 y 50-51.
Comuniqese con la Unesco a travs de Internet

conectndose con el servidor
http://www.unesco.org
Usted encontrar el ndice de los ltimos nmeros de
El Correo de la Unesco, informaciones sobre los
programas y las actividades de la Unesco, comunicados

de prensa, una lista de los principales eventos y
publicaciones, un repertorio de las bases de datos y de
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como las direcciones de los principales organismos
asociados a ella.
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encierra nuestro planeta y los esfuerzos a realizar para
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naturales y culturales en todas las regiones del mundo,

escritos por especialistas, noticias sobre actividades
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Izet Sarajlic: Entrevista A

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Los primeros testimonios

Abrigo rocoso con huellas de

manos, Ro Pinturas, provincia

sino que es fruto de una lenta evolucin de

nuestras facultades cognitivas. Cuando sur

informacin de que disponemos sobre los

gieron los extraordinarios conjuntos de cuevas

comienzos artsticos, intelectuales y culturales

adornadas de Francia y de Espaa, exista ya

de la humanidad. Ese arte est presente en casi

una larga tradicin artstica en Africa austral, en

todas las regiones del planeta, de los trpicos

el Levante, en Europa del Este, en la India y en

a las regiones rticas, en sitios sumamente diver

Australia, y probablemente tambin en otras

sos que van de la cueva subterrnea a la alta

regiones que esperan an ser exploradas.

montaa. Se han identificado ya varias decenas

Saber cundo aprendieron los hombres a

de millones de figuras o de motivos y se des

producir representaciones abstractas de la rea

cubren otros todos los aos. Ese repertorio

lidad no interesa slo a los arquelogos y a

gigantesco pero, pese a su permanencia, fr

los historiadores del arte. Es una cuestin de

El arte rupestre prehistrico constituye

J sin duda la fuente ms importante de

es el testimonio ms directo que posee

alcance muy vasto, aunque slo sea porque la

mos sobre la prolongada trayectoria de los

idea de anterioridad cultural se ha utilizado

homnidos hacia el hombre, y luego hacia la

como fundamento de juicios de valor, incluso

construccin de sistemas sociales complejos.

de teoras descabelladas sobre la raza, la nacin

Para empezar hay que denunciar algunos