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Ediciones E. Z.

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EL MOVIMIENTO NAIURISTA
El pensamiento naturista en su conjunto o naturismo es una reaccin ante
el industrialismo inmoral -hoy, desarrollismo- que degrada la especie
humana y destruye el planeta. Esta inmoralidad o falso progreso no se
tiene de confundir con el verdadero pues, para el naturismo, tan natural
es una lechuga como la electricidad, la cuestin radica en los usos poco
adecuados de esta ltima o en su procedencia, por ejemplo, de fuentes
nucleares.

voces en las ltimas

dcadas del XIX. Voces eminentemente teraputicas y conservadoras a tfavs del Almanaque Kneipp (1894-1898) o de la Farmacia Kneipp, fundada el ao 1897 por Jaime Santiveri (1868-1938) y origen de la Casa de
Productos de Rgimen Santiveri. O voces ms revolucionarias desde el

El naturismo contemporneo da sus primeras

naciente movirniento anarquista.

la primera asociacin la Sociedad Vegetariana Espaolt,

fundada en Madrid en 1903, seguida de la Lliga Vegetariana t{t
Catalunya, cinco aos despus. Con ellas tambin aparecen los prilrtcrrs
solariums y las primeras pensiones y restaurantes vegetarianos.
Se considera

Esia inicial muestra asociativa nace desde arriba hacia abajo, 1-rclo en la
segunda dcada del siglo, tendr un cariz nlucho ms 1lo1:trlrrr. La revista

Helios (1916-1939) publica en 1925 una gua dc rnbiro cstatal y muy

exhaustiva del que es -entonces- el movimiento natul:ista cn clatos:

Sociedades 17

Grupos 38
Prensa 12
Consultorios mdicos 28
Masajistas, comadronas 4
Pensiones, restaurantes 14

Bibliotecas pblicas naturistas 6

Establecimientos de venta cle pan integral 52
Establecimientos de productos de rgimen 35

Los aos veinte y treinta son el perodo clsico del movimiento naturista, al cuajar en toda su complejidad y ser, a sLI vez, un rnovimiento de
referencia social de todo lo que tenga que ver con preservar la naturaleza
y volver a la vida natural. Especialmente durante estos a.os el naturisrno
est presente en toda la Pennsula sin desdear cifras como las expuestas, en un movimiento con la regeneracin del individuo como base, el
sector orgnico solo representa una pequea parte.

LOS TRES EJES

Los tres ejes bsicos del pensamiento naturista son la creencia en un
orden natural, la necesidad inmediata de volver a estar en armona con l
y el individuo como punto inicial de este retornar o regeneracin. La existencia de un orden natural es la idea fundamental del naturismo; un orden
en equilibrio que se perpetua as mismo y qlle tiene como principal elemento la equidad -la justicia-; es decir, en el caso de la agricultura, la biolgica toma pero tambin da a la tierra mientras que la qumica solamente la expolia. El falso progreso nos aparta de este orclen mediante una ficcin, el artificialismo; causa de todos los odios, guerras o epidemias.

El conjunto de leyes naturales que constituyen el orden natural son las

mismas para la nalraleza,la sociedad y la humanidad. Motivo del que
nace la necesidad del retorno del individuo hacia el mencionado orden el
cual no es preciso explica pues, una vez se vuelve a estar en armona todo
deviene un luir de la vicla.

CAMINOS DE REGENERACIN
Para alcanzar este retorno son necesarios caminos de regeneracin: el
vegetarianismo trascenclente y la desnudez fsica hrcia la sicolgica.

El primero, considera la alimentacin vegetariaua como la propia de la

especie humana, por las dos caractersticas inseparables que le da: la biolgica y la moral, de aqu el carcter trascendente. El naturalista francs
Georges Cuvier (1769-t832), considerado el padre de la anatoma comparada y la paleontologa, elabora, para explicar la desaparicin de los animales, la teorla de los catstrofes, diferente a la despus mas aceptada del
evolucionismo; sin embargo es muy valorado dentro del vegetarianismo,
pues, sus estudios de anatoma comparada y fisioioga son su argumentacin biolgica. Soledad Gustavo en "Jorge Cuvier" (1936) nos da una
muestra de la consideracin, en que se tenia y se tiene al naturalista. Las
comparaciones anatmicas para determinar el carcter frugvoro de la
especie son los siguientes:

aspecro no feroz.

manos y no garras, adecuadas para recoger frutos.

la dentadura preparada para cortar y triturar con una masticacil)n

ms lenta y constante que requiere una produccin de saliva al tnisrno

ritmo.
Las comparaciones fisiolgicas son tres:

Lln estmago ms grande y fuerte preparado pala cligerir especialmente los hidratos de carbono y la extensiri del tr-rbo cligestivo que es de

[Jna de las publicaciones de Alfonso Martnez Rizo sobre naturismo en Ediciones Max
Barcelona,1931.

diez a doce veces la distancia de la boca al ano.

ms facilidad de digestin de las protenas de origen vegetal sin

creacin de toxinas conro las de origen animal.

unas glndulas sudorferas muy clesarrolladas frente a su ausencia

o poco desarlollo en los camvoros.

dentro del conjtrnto del movimiento naturista: el vegetarianismo naturista, la trofologa, el vegetarianismo
social, la librecultura o desnudismo y e[ naturismo libertario.
Se dan cinco corrientes principales

Las tres primeras tienen como gua el vegetarianismo trascendente y a

pesar de las diferencias entre ellas, el punto en comn es la tendencia a
apartarse de la sociedad creando colonias en donde acoger a los nuevos

El aspecto mc,ral del vegetarianismo queda bien desarrollado en el pensamiento del filsofo venezolano, tambin naturista, Carlos Brandt
(1875-?), especialmente en su oL,ra El Wgetarismo (1909) la cual ha sido
bastante reeditada a lo largo del siglo XX. En ella, se relacionan y argumentan tod,o un conjunto de razones de como el consumo de carne atenta contra el hecho de que todos los animales sornos de la misma familia
tambin, contra la ley natural de velar por la vicla, alejrndonos de las cualiclades morales, propias de la especie human;r, de justicia, bondad, soliclaridad y tolerancia, fomentadas por el vcgctrrrirrnismo.

adeptos. Esta actitud, por

Ei segundo camino, el de la desnudez, vc importante el desnudarse de

nuestros vestidos por moralidacl cn contra c{c las olsesiones sexuales produciclas por la ocultacin clel cuerpo, por salr"rcl por: el contacto directo con
los elementos natulales: tierra, aire , sol, agua y por esttica, por ser la desnudez la belleza naturrl. Pero arn as, a pesar de su inters, no es lo ms
importante; para los deciclidamente partidarios de ste camino, la desnudez lsica es un paso hacia la desnudez sicolgica, la decisiva en el momento de hacer desaparecer las barreras sociales que, separndonos por sexos
o por roles sociales, imposibilitan la fraternidad entre humanos y de estos
con la naturaleza.

aceite.

CINCO CORRIENTES
El pensamiento naturista toma diferentes vas segn si al orden natural
se le busca o no un origen y un destino divino, segrn si se considera o no
que dentro del mundo capitalista es posible el naturismo o, bien, si se da
una mayor tendencia hacia el vegetarianismo o hacia la desnudez.

lo que respecta al vegetarianismo naturista y

la trofologa queda reflejada en estos puntos:

el individuo es visro en su dimensin biolgica -fsica y psquicadejndose la social.

la regeneracin

la esperanza de que de unos padres naturistas nazcan hijos sanos

vista como Lln rpartarse de la sociedad Para estar

en armona con las leyes naturales.

de sta forma,

ir

es

extendiudose progresivamente como una mancha de

la necesidad cristiana de querer ser bueno, es decir, de no reivin-

dicar.
Estos planteamientos se fecogen en Ia Asamblea Naturista de Valncia
(1922) y an, ho son los hegemnicos dentro del movirniento naturista

de tipo vegetariano.

Mientras el pensamiento anterior conduce, socialmente, a considerarse unos sabios que no deben tomar partido, pues, estn llamados a Poner
paz entfe las clases sociales enfrentadas para reducir la confrontacin y
mantener mejor la jerarqua clasista, entendida como el equilibrio natural
entre las fuerzas evolutivas y las conservadoras, el vegetarianismo social
contiene un cariz mucho ms activo de difusin directamente vinculado
con las corrientes progresistas de ia poca. El vegetarianismo social tiene
escasa pero ruidosa incidencia dentro del movimiento, slo un poco antes
del Congreso Naturista cle Bilbao (1925) a raz de la publicacin del
manifiesto nA los naturistas espaolesu (1924), donde el considerar la

propiedad colectiva como ley natural levanta mucha polmica con las
otras corrientes vegetarianas. La dictadura franquista borra posteriormente cualquie n cafcter reivindicativo tnientras que, por otro lado, los ms
reaccionarios tienen campo abierto.
La librecultura tiene como punto principal el considerar la desnudez
como el estado natural de la humanidad, por ello, la desnudez fsica es
camino de Ia sicolgica. Phblicamente, en forma asociativa, tuvo de esperar hasta la II RepLrlica espaola, proclamada el ao 1931 , pa;fa ser tolerada. Campos naturistas, revistas como Luz (L931), Nueua Vida (193L),
Vita (1932), Febo (1933'?) y Biafllia (1935-1937) en Barcelona, Naturul
(1g3'.2) en Madrid y Girnttos (1934-1,937) en valncia o pelculas proyectadas en los circuitos comerciales como Desrudismo (1933) y Elysia
(1936), son una buena muestra del auge de Ia librecultura que la dictadura franquista persigue y empuja a la clandestinidad.
La quinta cofriente, el naturismo libertario, motivo del presente estudio se expone a continltacin.

NAT'URISM O Y,A,NARQUISM O : EL NAIURISM O LIBERTARIO

El estudio del naturismo libertario es ms complejo que el del resto de
corrientes, pues, se da tanto en el movimiento anarquista como en el propiamente narurisra, por eso es necesario analizar las diferentes perspectivas de relacin entre las dos corrientes de pensamiento )r, a la vez, hablar
de Reclus y de Tolstoi precursores, ambos, de 1o qlre poco despus se
denomina naturismo libertario.
Eliseo Reclus (1830-1905), gegrafo y terico del anarquismo, es muy
influyente en el rnovimiento ibrico por la tapidez con que son traducidas sus obras, tal como ocurre con su gran estudio de geografa social El

l{ombre y la Tierra (1905-1908), material didctico en la Escuela

Moderna de Ferrer y Guardia. En el volumen Vl de este estudio se
encuentfan elementos de los cuales se nutre el naturismo libertario,
t0

i()llrl
Reclus, vegetariano, defiende, como un gran accllttccitrlit'llt() I'('v()ltl(
,io, r...rpJrar el derecho de los antiguos griegos a ir clc.slrtltl.s,t l't ltrz tlt'l
Si
sol, pasando a sef la ropa una cuestin exclusivamente clitrrrrtoliiit'
y
fuese necesario recomendar una obra del sabio gegrafo, brcvt', 1,(.'ll,r
/r/
tltrtle,
sirr
didctica de la interrelacin entre naturalezay sociedad sela,
drroyo (1864).

Thmbin es pronro conocido en la Pennsula, el escritof, pedagogo y

revolucionario ruso Len Tolstoi (1828-1910), promotor de un anarquismo basado en el mensaje social de la palabra de Cristo una vez desprovisto de todo aspecto religioso. Tolstoi, vegetariano y esperantista como
Reclus, escribe en su posrrer llbro ltimas palabras (1909) que vivamos
segn la ley de cristo: amandonos los unos a los otros, siendo vegetarianos y trabajando la tierra con nuesttas propias manos'

A pesar de que no lo parezca, el narurismo y el anarquismo ibrico tienen los mismos puntos bsicos en comn: la idea de un orden natural del
el
cual nos aleja el artificialismo, razn de la necesidad de retornar desde
interms
individuo. ir, .*bn.go esro no es motivo para que no se den
pretaciones, pues, tambin, por ejemplo, se puede considerar un retornc)
, la so.ied.ad natural -natualeza- la insurreccin para la instauracin del
comunismo libertario. Otra visin que no pasa por el naturismo libertario, as como, tampoco, guarda una relacin necesariamente directa con l
siglo
son las prcticas dL lor piimeros anarquistas de Ia segunda mitad del
XIX, motivadas, quizs, por querer dar ejemplo de austeridad y de higiecarne social al no comer carne o no beber vino ni jugarse el sueldo a las
tas.

El naturisrno libertario en su momento de ms gran esplendor -los

difeaos veinte y treinta como el resto del movimiento naturista- tiene
rentes perspectivas:

el naturismo y el anarquismo, dos puertas que dan al mismo lugar'

el narurismo y el anarquismo, dos sistemas filosficos diferentes

pero obligadamente comPlementarios.

lt

el individualismo libertario.
los anarquistas no naturistas

UN MISMO IDEAL
Dos maestros racionalistas, la madrilea Antonia Maymn y el sabatlellense A-lbano Rosell, junto al barcelons Adrin del Valle, son los particlarios ms representativos de los que consideran naturismo y anarquismo
un mismo ideal con dos entradas.

Antonia Maymon (1881-1959), es una destacada militante que se

orienta en cuatro ejes: anarquismo, naturismo, liberacin de la mujer y

Lo Hisiene

pedagoga racionalista. En el terreno del naturismo Maymon participa en

el Congreso de Bilbao (1925), preside el de Mlaga (1927), adems de
colaborar durante diez aos en la revista Helios, hasta 1931, y seis, hasta

ulud y
los Mi(robios
{-:,r,r,::,i'rt.,,,r, r
I *t"tt,
t,::,,. ti,.
,:r:rir.r i,:r,i,r ,
,,
,'.trl"rrir.rr

.,i, i,,

1932, en Ia revista Naturismo 092A-1934), es decir, es muy conocida y

valorada tanto en el movimiento naturista como en el anarquista, con la
visin que ella misma refleja, entre otros, en Anarquismo y naturismon
(1e25):

,i,'1

mi no es naturismo aquel que no s ?reocuPa de la uida integral

del indiuiduo y czmo sta solo puede desarrollarse dentro de una sociedad igua'
litaria, sin leyes ni gobiernos, sin explotadores ni exphtados, deduzco de aqu
la consecuencia de que las ideas naturisml y dnarquismo urtn tnn nilmamen'
te unidas, que no pueden seprrars sin que a cada una de ellas les falrc algo
pdrd ser completll. (p.t2)
o(...) para

Trrr*c ?,*ant*

Y por si no ha quedado suficiente claro:

uQue ley

naturalmdrct la explotacin del ltombre por al hombre?.

Puede
ser naturista una colectiuidad donde exista estd anomala?.Cualquier hombre
Una de la.s obras mldicas de lxac Puente, princital diJiuor tlc la medicina ildtut"istt
dentro del moaimiento dnarquistd. Editada en la Co/cccin Esntdios, Valcnci. 1935.

t2

libre al contstdr a est(ts ?reguntas, habr de unir los dos ideales tan intimamente, que forzosamente se uern unidos, sin que puedan sePdrarse uno de
otro.u (p.12)

I3

_E
El pionero del anarquismo en Catalunya, Albano Rosell (1888-1964),
es tambin un activo naturista que a pesar de sus dos exilios en
Montevideo, la capital uruguaya, uno a consecuencia de la Semana
Trigica (1909) y oo, el definitivo, a causa de la represin previa a la dictadura de Primo de Rivera, participa muy activamente en los primeros
aos de la revista Helirs.Igualmente, va de delegado al no llegado a celebrar Congreso Naturista Ibrico c1e Lisboa y edita, posteriormente, El
Naturista (1922-1923) donde expone sus opiniones durante los aos de
definicin del movimiento naturista. Su obra Naturismo en Accin (1922),
es una crrica a Ia visin exclusivamente teraputica sin una base filosfico social Ia cual desarrolla en El Naturismo Integral y el Hombre Libre
(1918):
n (...) el Natwrismo no

es solamente un problema de higiene, d.e mesa, de

(.".)
terapid;
no son ms que aspctos que estudia )/ rdzon(l el Naturismo; P(ro,
adems de estos ds?ectos estuiia sus com?lementos que hacen relacin con el
medio social y econmico uigente, con las necesidades de raza, de clima, de
arnbiente; con bs sentimieros )/ lo que el hornbre ha creado cotno ciencias,
artes, lazos d.utctonos, tradiciones modificables, afectos sanguneos, bondades
ltumanas, (...). (p.69)

"

Rosell ve el naturismo integral o libertario como la ciencia del vivir felices que supera dogmas e uismosu, al ser producto del estudio de las leyes

naturales. El naturifmo integral abarca el aspecto isico-vital, el tico, el

social, el artstico emotivo y el cientfico. La idea bsica del aspecto social
consiste no en resolver los efctos de la decadencia sino sus callsas viendo
como afrontar la resistencia del capital a la solucin. Rosell, en su utopa
naturista, En el pas de Macrobia (7929), da un ejemplo de la importancia
del aspecto artstico-emotivo, el sentido esttico, el cual nos lleva a la iden-

natttristtttl, csct'ilr," l;t ll,vt'l't

rluma, orientada por el anarquismo y el
Nu/iagos (1926) que an sigue siendo Ia mejor: c{escr:ipcitin tL'l rrrrtttlistrtrr
libeitrrio, a rravs de las vivencias del mdico Octavio Alvat' (rttrto ,tttt.' Itts
(ltl('
injusticias del mundo colonial como ante el retorno al orclcll lllrttll'ill
borra las clases sociales en la isla desierta que da ttulo a lir nrvclrt. l.rr
Naturismo (1931) exPone su visin del naturismo a partir dcl ls1"^t'to
sociolgico y del filosfico:
uEl objetiuo del. Naturisnto socioltgico es obserudr los obstulos que oJfur
la socied)d al desenuoluitnienro n(lturdl del indiuidwo ! a ld. uez esrudiar el
modo de ir eliminndolos, hasta alcanzar un medio social que n0 est ett
pugnrt con dicho desenuoluimiento.u (p.24)
uEl Naturisrno filosfico debe proponerse wnicdmente el conocimiento de la
naturaleza que ci.rcunda al hombre' la que constituye su medio. Estudiar alser
ltumano, en su naturaleza propia (constitucional) y con sus relaciones con' el
tned.io social (agregados humanos) .y el medio ruatural (terres*e y csmico)' Y
ms
d.e semejante estudio dedu.cir las reglas flsicas, tnorutles, sociales y naturales,
(p.)/)
conuenientes a la uida nyrmal armnica d.e los ltombres.

La Sociedad Naturista Cultural de Alcoi publica esta obra del escritor

naturista, una muestra de que a pesar de vivir en la isla gran Parte de su
literatura se edita tambin en la pennsula.

DIFERENTES PERO COMPLEMENTAzuOS

El Dr. Puente y el sindicalista montars Gonzlez Malo son dos ejemplos de considerar el anarquismo y el naturismo como dos sistemas filosficos completos pero necesariamente complementarios'

Adrin del Valle (1872-?), periodista y escritor nace en Barcelona pero

se instala definitivamente en la capital cubana despus de la independencia de la isla, formando parte de la Sociedad Naturista.uPro-Vidau. Su

Isaac Puente (1596-1936) nace en la poblacin vizcana de Las

Carreras, se doctora en Medicina en 1918 y ejerce prcticamente toda su
carrefa en el municipio alavs de Maeztu. Puente es uno de los grandes
difusores del naturismo libertario y el principal en dar a conocer la medicina naturista dentro del movirniento anarquista.

t4

15

tificacin con las cosas y

seres de la naturaleza.

El mdico libertario opina que anarquismo y narurismo son dos ideales diferentes que vistos como soluciones ltimas crean dogmarismos
-especialismos, dice l- en lugar de desarrollar nuesrra libertad camino de
la perfeccin humana. A pesar de todo, los considera compatibles y complementarios. Compatibles, por su idntica finalidad de suprimir el dolor
humano y su parentesco ideolgico de encontrar la raz del sufrimienro en
el apartarse de la naturaleza. Complementarios, al ocuparse de aspectos
diferentes, el anarquismo libera el'ser social y el naturismo libera el ser
vivo. En Generacin Conscienteu (1924), sigue esta exposicin dando a
ambos ideales una superioridad respecto al resro por:

la disciplina a que someren los actos sociales y corporales.

el entrenamienro consciente que esta produce en quien los realiza.

La amplitud de miras que tienen a pesar de su especialismo.

la exaltacin del humanismo.

Malo, sindicalista porruario, funda en 1930 un Grupo

Naturista en el Ateneo Obrero de Santander afln a la C.N.T.. Un ao
antes haba dado respuesra con el artculo uEl Naturismo integral se basta
a s solo?u, a otro de silvestre del campo partidario de las de un mismo
ideal. GonzlezMalo pone el ejemplo de los rres brazos del mismo cuerpo, es decir, el anarqua es la meta -el comunismo libertario-, el sindicalismo es el medio colectivo para alcanzar dicho objetivo el naturismo,
es el medio de perfeccin individual indisoluble del avance hacia la sociedad comunista libertaria.
Jess Gonzlez

EL INDIVIDUALISMO LIBERTARIO
costa Iscar, individualista libertario, realiza en su ensayo crtica y concepto libertario del Naturismo (1923), una crtica al vegetrianismo natu-

Danza ry'tmica en un ambiente natural, una actiuidd muy apreciada por la Librecubura
durante las primeras dcaJas del siglo XX.

rista al relativizar el valor de la alimentacin y de la medicina narurisra,

hacindose partidario de la sobriedad ms que de cualquier exclusivismo,

16

11

a la yez que tambin critica la poca profundidad o el marcado conserva-

durismo de sus planteamientos sociales" En sta lnea, el concepto de

naturisrno libertario es un irJeal de transfbrmacin social aunque, como
buen individualista, le prev un futuro de pequeas colectividades agrcolas de afines, pues ningn icleal pr-rec{e alcanzx el servir para todo el
mundo y para todo momento.
Mientras que Costa Iscrr nl es naturista, el colectivo de la revista
Iniciales (1929-1937) con sede en la barriada barcelonesa de Sants a su
vez, herederade tica (1927-1929), s que lo es, pero siempre con la idea
de que es un empezar, no una finalidad, tal como simboliza su ttulo y
expone su primera editorial.
Para acabar ste apartado es necesario referirse a la familia Montseny

la segunda poca de su publicacin La Reuista Blanca (1923-1936). Los

Mcintseny consideran el indiviclualismo como la interpretacin ms refinacia de la arrarqua siempre, eso s, que no quiera imponerse en ella.
Feclerica l\4ontseny O9A5-T994) ilustra bien el paso de naturistan a
unatu.ralista, mxime cuandr el naturismo es uno de los ejes editoriales
iniciales de su revista. En uEl Naturismo,,, (1923), Federica escribe que ste
necesita del anarquisrno para terier un carcter transfbrmador, mientras se
decepciona por el au;e, dentro del movimiento naturista, de posiciones
ms teraputicas que sociales, lo cual la conduce a denominarse naturalistau y a c{istanciarse, en la prctica, de los planteamientos naturistas, aun*
que no de sta sensacin en uNaturismo y naturalismo,, (7927).

ANARQUNSTAS NO NAIUzuSTAS

En el seno del rnovimiento libertario, no todos los-anarquistas tienen

la misma opinin. Los hay como Fortunato Barthe, maestro que cr:incide
en las escuelas racionalistas de Alacant con Antonia Maymn, que afirma
en uComo veo yo el naturismo" (1927) que un anarquista, a pesar de no
ser naturista, nunca puede estar en su contra. Otros, sin embargo, le ven
i8

como una dispersin de las fuerzas o un retardar el objetivo prirrc'iprl rlc

la revolucin social que, una vez alcanzada, aer consigo totlo cl l'cs(tr
aadido. Y, otros, hasta llegan a ridiculizarlo diciendo que cs utr (lr.tcl'cr
hacer la revolucin con coliflores y alcachofas.

La respuesta de los naturistas libertarios tambin es clara cou'lo

sc

puede ver en uAigo sobre Naturismou de Silvestre del Campo o Sc rctr

de nosotrosu de Julio Enrique, ambos de 1927 . Thnto uno como otro, vcll
en el naturismo libertario un enriquecimiento del anarquismo y no ven en
el hecho de que el capitalismo no permite serlo al cien por cien una justificacin para dejar de intentar acercatnos a la naturaleza. Silvestre del
Campo, aade que dado que ningrn capitalista pide al obrero, para darle
trabajo, la condicin de alcohlico o de furnar tabaco, si uno no es capaz
de afrontar sus propias debilidades o vicios difcilmente puede buscar la
emancipacin social.

VEGETAR.IANISMO Y DESNUDISMO
A diferencia del resto de corrientes, el naturismo libertario une ambos
caminos. Del vegetarianismo no es necesario aadir nada a lo dicho en
otros apart"dor, p.ro del desnudismo s.
El naturismo libertario no comparte la idea de la librecultura de que el
estado natural de la humanidad es la desnudez. El escritor Laura Brunet
en la muy conocida Desnudisruo Integral. Una nueua uisin de la uida
(1931), manifiesta la postura libertaria en tres aspectos: constata la existencia regulada de cuando ir vestido y cuando no en todas las sociedades,
sita el problema en la transformacin de una cuestin de abrigo en un
tema de orden moral -el vestidismo- y muestra la simpata hacia la librecultura por su carcter progresista.
Esta perspectiva est reflejada tambin en la encuesta de la revista
Iniciales con colaboraciones desde septiembre de 1929 hasta abril de
1931. La encuesta recoge la crtica del vestidismo y su simbologa clasista,

l9

-_-'._"%..-_.-G

defiende las ventajas rriginicas de ra

desnudez, su esrrica, su L-releza
como ejemplo de sarud y combate
guiacra por la evorucin contra er
menosprecio del cuerpo por parre de
ra moral cristiana. colaboran,
entre
otros, Puente, Maymn, Martnez
Novelra, Augusto Moiss Arcrucro y
Pierre vachet. como no pocra ser
de o,r" -"ri.ra en una pubricacin
individualista no deja de seiralar que,
mienrras que romar el sol es salucla_
ble, el hecho de estar moreno no te
hace nlmejor ni peo por esro, en
primer lugar es preciso despertar er espritu
de liertad'der individuo el cuar
ya enconrrar su propio camino para
desarrollarlo.

LA PEDAGOGA NATURISTA LIBERTARIA

La pedagoga liberraria tambin recibe aportaciones
de Roseil y
Maymn,
ambos pedagogos y maesffos como
ya se ha dicho.

de

Rosell no cree' debido a la degeneracin

de la especi., qr. se venga a
ste mundo conlo una pgina
donde er rerultado finar es debido a lo que en ella se.escriL". t"rrlr"rr.o
propone, en cambio, una reeducacin
de
la infancia para devolverlos a l,
con la naturareza.En esta forma
"r-orri"
no es necesaria ninguna acumulacin
de materias o instruccin precisn_
dose, en cambio, un sistema educativo
mixto diferente donde el maestro
es una especie de hermano mayor
-iniciador- en una escuera ar aire libre,
sin vacunas y con una.alimentaci.
vegetariana, donde rejos de castigos
y
de p.remios, se porencia el crarse ..,.rr,i
cre Ia trasce.rd..r.ir, en relacin
a
los dems, de las propias acciones
y su incidencia en la mencionada armona. El peclagogo sabadeilens., .rrilir"
narraciones de otras experiencias
educativas suyas -Albores (1932),ra
ms conocida- como medio de fomen_
to y percepcin de dicha rrascendencia.
su pensamiento queda expuesro
en Naturismo Educacin de la Infanc.ia
'
(191g):
1t
Nuestra-fi'nalidad

dejar obrar a ra Narurareza, amortiguar

en ra infoncia todo lo que de ilgico, y pernicioso
rt?drezcd, todo ro orrroido y uiorento
que
se prsente, (...).. (p.6)
es

En L9l2 se constituye en vitoria-Gasteiz la primera tropa de la

Asociacin Nacional de los Exploradores de Espaa (boy scours esparoles). Promotores de sta asociacin paramilitar son el capitn de
Caballera, Teodoro Iridier, y el periodista y escriror barcelons Arrur
cuy)s afincado en Madrid y director de la revista El Hogar Espa.ol, el
cual, tres aos despus, es nornbado su comisario general. Rosell cons,
ciente de la incidencia de la educacin en el pacifismo o belicismo de los
pueblos, seala y denuncia la presencia de los valores y la organi zacin
militar en el asociacionismo de Exploraclores detrs de una fachada de
camaradera y contacto con la naturaleza.

Maymn, cree que la educaciirn es cosa de las mujeres y tiene de estar

dentro del naturismo pues la salud fsica lleva al desarrollo de la inteligenciay la educacin de los sentimientos. Esto representa una autoeducacin
de las mujeres adultas en el naturismo por su propia salud y el ejemplo que
tienen de dar a los hijos, mientras que a las nias les es necesaria ,r.r rrig-

natura especfica, maternologa, capaz de desarrollar el amor de madre.

Maymn escribe gran cantidad de artculos ranro en la prensa anarquista
como en la naturista aunque su pensamiento educativo de escuela nica
para nios y nias sin di,stincin de clases sociales se recoge en Esbozo
Racionalism (1932).
Entre el naturismo libertario tambin es reconocida ia obra del maestro de Azuaga (Badajoz), Daniel L. Coello, titulada El Naturismo y la eclucacin (1924), mucho ms cercana a los postulados vegerariano narurisras
en cuestiones como que la finalidad propia de la mujer es la maternidad.

IA CIUDAD-CAMPO
El ingeniero y maesrro racionalista murciano Alfonso Martnez Rizo
(1877-1,951), se considera a si mismo un narurisra diletanre por eilo adems de sus series de artculos, entre 1933

y 1934, en la revist a Hclios sobre

la contaminacin urbanay la contaminacin agrcola, en la misma pubii-

20
21

4-J

cacin, durante 1925, describe

ra vivienda base de la ciudad-campo
que,
despus, desarroila en La urbanstica
de.r porueni,
desde una pers_
rrgii)
pectiva colectiva. En ella incruye,
tambin, u.r, .riii." l, .ird".r
inorgnica del crecimiento d.ro.grnir"do
"
der capitalismo, una
ciudad -antieco_
nmica por los gasros y ra plrdida
de tiemio ,ri;d*;or ras distancias,
-antihiginica por rr, .ondi.iones
de vida en ,[r"-"r"iin de las
clases
populares y, -antisociar por facilitar
la neurasrenia y er arribismo.
La estrucrura de ra ciudad-campo,
supera ra divisin de ros dos
medios
al formar un tejido integrado .r,
i, ,rr.r, aleza. Ladistan .
casa es de cien merros dI .r-po.
D.bido a Ia exrensiu",
planifica unas grand", ,renid"s
bordeadas d. arbor., y.o., ao.
vas pea_
tonales, formando una ed octogonal
que al entrecruzarse
aspas para facilitar],,for1,
d. lr. ."rrr. A
nidas una lnea de fachadas d.
dedicados ar co.ercio y no apros
para vivienda, mientras que er "dfi.io,
resto de servicios como escuelas
o merca_
dos de abastos esrn en ncreos,
separados por un k,m.tro
de
campo,
en
las plazas circulares resurranres
de'la confruencia de dos cailes en
cruz
y
dos en.aspa' El tejido se completa
con rres zonas: ra industriar, ra
de
estu_
dios y la de ocio, exclusivam"nt.
d.di.rdas a esras firnr;;;;"r. Los nicos
lmites de la ciudad-campo son
los ,",r.d...

ffir:;::trtffiJ

,.il;;;

loTtilTJ

La urbanistica der poruenir signifrca

adaptar la idea de ciudad-campo
a una situacin urbanstica yu .rir,.rr,ei
por esto, Martnez Rizo, supo_
niendo la previa desaparicin de
ra especiacin" rlrvulrl4r
inmobili"ri" propo.r" l*
siguientes medidas:

dernolicin del ochenta por ciento

de las viviendas de ciudades
como Madrid y Barcelona.
ncleos de poblacin de cien rnil
habitantes.
creacin de un comit de regulari
zacin de la migracin.
reconversin de las casas adecundolas
a la nueva red.

I.A MAIERNIDAD CONSCIENTE

La teorla de Malthus del desigual crecimiento de la pobltcitirr cn rclacin a los recursos para alimentarla, origina una nueva corriurtcr, c:l ncomalthusianismo, partidaria de difundir los mtodos anriconceptivos.

El neomalthusianismo tiene eco en el movimiento libertario, pucs pcrmite la maternidad consciente -querida-, la cual, junto con la inclcpcndencia econmica de la muje represenra los dos puntales de su lilreracin.
Isaac Puente es un gran dilusor de los mtodos anticonceptivos que,
exceptuando la qumica, son los mismos de hoy en da. Aunque no todos

en el mundo naturista opinan por igual, s tomamos con referencia al

colectivo de Iniciales y a Federico LJrales, padre de Federica Montseny.
[niciales es partidaria clel control de natalidad y distribuye el pesario
uFermitar, pero esto no significa que no Io vea como algo antinatural,
aunque menos natural es la miseria de las familias numerosas pobres,
como dice Drvar en uQuicio* (1934). Por otro lado, Urales no ve la
necesidad del neomalthusianismo pues para l la naturalezaya se regula
sola y lo que le conviene al anarquista es librarse l y su descendencia de
la explotacin del capital, tal como expone en nResponsabilidad, personalidad, descendencia (1925).
El trofologo Nicols Capo tampoco es partidario de Ia anticoncepcin,
de hecho no le es necesaria pues la exclusiva funcin del copular -segn
l- es la reproduccin. En *Somos los Naturistas Neomalthusianos o
Tolstoianos?o (1934), trata de anarquistas, a los adictos a los deberes
matrimoniales. Capo, hace apologa de la convivencia muy casta con una
sola muje aadiendo que no se puede llamar hombre el que no aguanta
un ao sin relaciones. ngel Benza en nombre de Pentalfa (1926-1937),
la revista de Capo, dice en oEl problema sexual y el Naturismo, (1935):
Naturismo aprueba, puet que los que sepan transformar el exceso de la
energla orgnica en energa superior mental o espiritr,ral, aprweba, digo, o se

"El

22
23

cunsider/l.

cuencid,

ndturdl que no sientdn necesidad del acto sexu/;|, ! que, en conse'

se abstengdn de 1.*

(P.4)

Desde que Galton funda la eugenesia en 1860, ya enfaiz.lndo la idea

de que la sleccin natural tiene de ser sustituida por la social para garafizai la continuidad de la especie. La eugenesia se divide en Positiva o
potenciacin de la reproduccin de los ms aptos y en eugenesia negativa
t restriccin d.e la procreacin de los no aptos, tambin llamados degenerados. En la prcticay desde los estamentos estatales conduce a leyes de
esterilizacin, por esto, desde el mundo libertario, primeramente neo-

malthusiano, se encuentran interesantes los conocimientos eugesicos

pero se est contra la esterilizacin y se reivindica el derecho a la salud que
grrantice una descendencia sana dentro de una sociedad sana.

Antonia Maymn lo plantea as en nNaturismo'(7925):

Adrin del Valle (1872-)

Albano Rosell

([BBB-1964)

Dr. Issac Paente (1896-1936)

juntndose la ignorancia progenitora con la injwsticia soiial, resultan de esta unin generaciones cad/l uez ms degenerddas, )l
de aqu tdmbin se colige que no es bastante *ansformar la actual organizacin social por otrd * itro y racional que la presente, ld que mierttuas el
hombre ,ri ,rrlaro de la alimentdcin dntinatural y de muchos de los uicios
Es, pues, euidente, qwe

que hoy se tienen, por distraccin, placer o recreT, no ser ltPto Pdrut Per?etudr
io rrprrl, en las cindiciones que reclama la naturaleza, a fin de que resuhen

ranor, no solamerute flsica, sino intelectual)t moralmente., (pp.2l-22)

Desde las pginas de Generacin Consciente/Estudio.t, revista libertaria
emblemtica, Puente, difunde extensamente el nomalthusianismo, la
eugenesia y la medicina naturista en artculos como NeomJthusianismo, (1930), uEugenesia preventiva(, (1925) o uEugenia y

*i

Naturismo, (1928), popularizando, a su vez, el seudnimo oun Mdico

Rura"l,

LAS ENFERMEDADES SOCIALES

Ilustracin habitual libreculturista. Publicada en la reaista Natura, n"

1^

l, Madrid, 1932

Dentro del amplio abanico de mdicos simpatizantes o militantes anar25

quistas, hay un secror interesado por la medicina narurisra, de los cuales,

Jos Mara Martnez Novella e Isaac puente son los ms destacados.

Manlnez Novella nace en Alpuente (valncia) en 1g96, se gradua

como docror naturpata en la escuela neoyorquina del Dr. Benedi.i L,rr,,
para colaborar primero en el sanarorio de ste, hasra que abre uno propio
en Cranburg, Nueva Jersey, su actividad alcanza ms all del naturismo,

un difusor de la ciencia que escribe ranro en Helios y Natwrism, como

en Iniciales y Estudios.
es

Desde el naturismo y la medicina naturista, Isaac puente, elabora dos

concepros antitticos: el medicalismo y el sanitarismo. puente cuesriona
adems la carrera y el papel del mdico, se opone a la polica sanitaria y
critica los absolutismos de algunos naruristas.

Puenre caracterizael medicalismo como Ia fobia antimicrobiana necesitada de vacunas, lo cual le evita plantearse combatir el consumo de mbaco y de alcohol, la miseria y la ignorancia, rransformando, de sta forma,

al medico en el nico camino hacia la salud. En cambio, el sanirarismo

suPera las limitaciones de lo anterior, pues exalta la salud desarrollando
las
defensas del organismo, sin intentar adaptarlo a un medio social patgeno al que debemos derrocar ), a su vez, aumenta la cultura sanitaria en
lugar del desarrollo de la complicacin teraputica.
El mdico libertario cuesriona Ia carrera de medicina por su dogmatismo al ignorar la naturista pero, tambin, por su mercanrilismo al dar a los
conocimienros la caractersrica de propiedad privada regulada por un
cdigo deontolgico, sin hablar de la funcin social de la medicina.

cuando, especialmenre, los gobiernos republicanos promulgan leyes de

polica sanitaria: declaracin obligada de enfermedades infectocontagiosas
o certificados premaffimoniales, Puente 1o ve como un araque l, lib.r"
tad individualy ala integridad del organismo mediante las vacunas..

estn libres de los vicios y defectos de los alpatas al tener que sullsistir de

autocotltrtll cle h
salud realiza la funcin de contrapeso. El mdico libertario cucsrion1, l'rot:
sus conocimientos, an que, a diferencia de aquellos, el

ejemplo, dogmas como el del pan blanco, que es al que considera nrds tlnu
estafa -le quitan Io mejor de trigo- que un veneno. Igualmente relirtivir,a
el tpico de la eficacia de la vida natural, ya que en las grandes urlrcs tltl
se puede ir ms all de una alimentacin rigurosa y de tomar el sol los
domingos que luce. Puente no le quiere restar importancia al naturisnto,
sino darle dimensin social en aspectos como el contemp orizx con e[ uscl
de los medicamentos de la misma manera con que tenemos de contgmporizar con un medio hostil.
pueden encontrar todas estas ideas en artculos como oUna falsa ruta
de la medicina (1931), ol-a libertad individual ante Ia Medicinaor(1933),
La nueva Universidad. La medicina que se expende en las Facultades
(1926) o Sanitarismo. Supervaloracin de la salud, (1931). Thmbin en
sus obras Embriologa (1924), Los microbios 1t la infeccin (1931) a La
Fiebre: sus cAusls, su tratarnieruto (1934), o La higiene, la salud y los microbios (1935).
Se

Otros mdicos libertarios, sin considerarse naturistas, apoyan las iniciativas de Puente en el sindicalismo sanitario, son el zaagozano Augusto
Moiss Alcrudo, fusilado en 1936, y el sevillano Pedro Vallina (1879'
1970), firmantes los tres de una ponencia al Congreso de Sindicatos
nicos de Sanidad en 1931.
Thnto Roberto Remartnez (1895-1977) como Eusebio Navas (18811966), mdicos naturistas los dos, sin considerarse anarquistas, son, el primero, un colaborador continuado de Generacin Consciente/Estudios y, el
segundo, con menor frecuencia, es tenido por igual 6omo un viejo amigo
desde el mbito libertario.

Los elementos de crtica de Isaac puenre a la medicina aloptica tambin los hace exrensivos a la naturista, es deci los mdicos naturistas no

26

21

EPLOGO: ECOLOGISTAS, VEGANOS

Y ANARCOPRIMITIVISTAS

res del

Independienremente del inters de todo lo expuesto referenre

al naturismo libertario, ste desapareci como
en 1939. La dictadura
franquista ya se preocupa lo suficiente de "or.iente
que sea as. por ejemplo, la sociedad naturista de la poblacin a.licantina- de Alcoi ,ro p,r.d. legalizarse
hasta los aos serenta, casi veinte aos ms tarde que .l
,.r,o, debido al
recuerdo de la tradicin libertaria de la sociedad Naiurista
cultural, ejemplo de asociacin naturista harto reconocido en su momenro.

as.

A finales de los serenra se da alguna reanimacin: aumenta la presencia

libertaria dentro de las asociaciones narurisras y se publican
boletines de
algn colectivo vinculado a C.N.T. o a c.G.T.,
el del colectivo
"*o (Madrid)
Natuismo y Ecologa del Ateneo Libertario carabanchel
prximo a sra ltima. De hecho son inrenros basaos en el pasado,
mientras

las jvenes generaciones que despiertan

socialment. .r, lo, aos setenta u

ochenta andan por otros caminos considerados parciales por
la c.N.T,
debido, segn ella, a que el ecologismo o el feminismo no rienen
una
alternativa global.

El espritu que en una poca se manifiesra como naturismo libertario,

est presenre -no digo continua-, por ejemplo, en marzo
de 19g9, en la

vI

Asamblea de la coordinadora Asamblearia del Movimiento

Ecologista (CAME) cuando se aclhiere a los doce punros del
Manifiesto
de Daimiel. El quinto, extrado de un estudio del autor (19g9),
es lo sufi-

ciente elocuente:
uRechazamos,

por tdnto, el modelo-de produccin capitalista, y considera,, grn)rol, cualquierfirmu,, l, nrr*olacin de poder.,

movimiento okupa: comedores, fanzines, msica,...

Y, claro, no deja de estarlo, pero de offa manera, en la actual corriente

anarcoprimitivista, la del Futuro Primitiuo (1994) de John Zerzan que,
desde los ltimos estudios de antropologay arqueologa, revitaliza la idea
de la civilizacin como una degeneracin portadora de estados y jerarqul
Pero todo esto, realmente, ya es otro tema.

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d'una perspectiua

des-

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ndturlllezd, esrudia las cinco corrientes

Josep

principales del movimienro narurisra,

analizando sus aportaciones tericas y
prcticas, la trascendencia de sus propuestas, las revistas y publicaciones
que sirvieron de soporte a la difusin
de sus ideas, as como sus figuras ms
destacadas.

Maria Rosell es licenciado en

Ciencias Pollticas y Sociologa por la

Josep

Universitar Aurbnoma

"

34

]5

c{e Barcelonn

19.19),