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Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

Ceremonias del Paraldo en If

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

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Ceremonias y Poderes de Osha-If

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Editor: Ernesto Valds Jane


Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (25 impresiones)


Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (19 impresiones)

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Ernesto Valds Janet (2001)


Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Il Osha Ad Yer, 2007

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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,


por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.

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El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las


necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a
la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.

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A NUESTROS LECTORES

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica


documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
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1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,


Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados
por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.

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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren


tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del


contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.

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El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"


probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.

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Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,


podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>

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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el


pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.

Ernesto Valds Jane


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This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing


necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.

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TO OUR READERS

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has


systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
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1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system


(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to
know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.

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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for


these objectives in their research:

Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.

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This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.

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Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically


organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

Translator: Julio Valds Jane

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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.

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Ceremonias del Paraldo en If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1


Paraldo por Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Ceremonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Diagramas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Distribucin de los ingredientes para el paraldo para alejar un Egun . . . . . . . . . 2
Distribucin de los ingredientes para alimentar un Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Otro paraldo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Hierbas del paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Ceremonia de Ebb Paraldo Yipada Or (cambio de cabeza) del odun
Iroso Matayelekun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Ingredientes de la ceremonia Yipada Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Pasos de la ceremonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Osiadi a Eshu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Paraldo a la sombra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Paraldo de Il para quitar un Egun de la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Otro paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Hacer paraldo de la cabeza a los pies en Bab Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Paraldo de Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Paraldo secreto de Eyiogbe para librarse de la muerte o quitar u Egun . . . . . . . 12
Paraldo secreto de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Paraldo de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Paraldo de Ogbe Yono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Paraldo de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Paraldo de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Syere del paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Paraldo secreto de Ogbeshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Paraldo de Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Paraldo de Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Paraldo de Oyekun Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

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Paraldo de Oyekun Biroso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Paraldo de Iwori Bogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iwori Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Odi Juani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Odi Fumbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Iroso Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Iroso Batuto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo por enfermedad de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Shobe y Obara Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ojuani Pokon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Aw de Ojuani Bosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain Paraldo de Ojuani Alakent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Obara Dila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb y paraldo de Okana Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ogunda Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ogunda Masa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ogunda Trupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb y paraldo de Osa Lofogbeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo il de Osa Lofobeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Paraldo al il de Osa Logbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Paraldo de Osa Wo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de camino de Oroia de Osa Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ika Umbemi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ika Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo con et de Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Operacin del Paraldo con Et de Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon Bekonwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon Bekonwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon Adakino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otrupon Ika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo para bueno de Otura Niko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercer Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Otura Ojuani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Otura Tiku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ofun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb paraldo de Oragun para alguna enviacin espiritual . . . . . . . . . . . . . . . .

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Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Anexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Las Reglas para los iniciados de Osha-If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn 1 . . . . . . . . . . . . . . . 73
Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn 2 . . . . . . . . . . . . . . . 80
Refranes Adivinatorios de los Odun de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Cdigo tico de los Odun de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Los Diecisis Mandamientos de Orula en Ika Fun . . . . . . . . . . . . . . 197

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El Paraldo es una ceremonia que slo realiza el Babalawo para quitar o separar a
un Egun que perturba o le hace dao a la persona o la casa donde vive. Tambin
se puede hacer para asistir a algn Egun familiar o protector.
Despus que el Babalawo le hace el trabajo a una persona deben darse misas
espirituales para cerciorarse bien que el espritu obsesor separado qued
perfectamente apartado de la persona. La prctica ha mostrado lo poderoso que
es el paraldo por If, asistido de una labor eficiente de los espiritistas que con sus
rezos y plegarias y la extraordinaria sensibilidad a la videncia, la audicin y
premoniciones, permiten un ceremonial eficaz.
Los paraldos se hacen ajustados a los odun especficos provenientes de la consulta
con Orula. Sin embargo la forma general de hacer un paraldo est en el odun de
If Otura Niko.
Paraldo por Otura Niko:
-Un akukoadi.
-Una abeboadi.
-Una et o una eyel o un jio jio.
-Ash funfn.
-Ash pupu.
-Ash dundn.
-Un ob.
-Una itan.
-Un e adi.
-Efn.
-Un pedazo de ern mal cruda.
-Ot.
-Los ew que se marquen en la consulta.

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Ceremonias del Paraldo en If

Los ew que ms se usan son:


Ew aberikunl (espanta muerto)
Ew afirin (albahaca)
Ew marpacfico
Ew ologbotuje (pin)
Igu ata oro (algarrobo)
Ew almcigo
Ew shugun shanw (romerillo)
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Ewefin (botn de oro)


Ew karode (canutillo)
Ew alacrancillo
Ew majagua
Ew odn (lamo)
Ew escoba amarga
Ew vencedor
Ew vence batalla
Ew platanillo
Ew ibay (paraso)
Ew gira
Generalmente son nueve hierbas entre las que no puede faltar espanta muerto
y albahaca.
Ceremonial
Ya determinados los ew y el animal que se van a utilizar, se procede a enlazar
las tiras de tela entre s, formando una trenza que servir para amarrar el mazo
de ew con la pata izquierda del animal y los dems ingredientes que sean
necesarios amarrarlos al macuto. Este mazo de ew, estar formado por la mitad
de cada una, ya que la otra mitad se utilizar en el omiero.
Se hace un crculo con la cascarilla y se pone en el centro del crculo el odun
Otura Niko, el toyale por el cual se hace el paraldo e Irete Yero. Se ubican los
materiales.
Diagramas
Distribucin de los ingredientes para el paraldo para alejar un Egun

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Ceremonias del Paraldo en If

> Itan
> Ern
> E

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> E
> Ern
> Itan

Huevo: Representa el nacimiento de la vida.


Carne: Representa la vida.
Vela: Representa la muerte.
Se para a la persona de espaldas al crculo, quedndole la mita de los pies sobre
la raya del crculo, quedando los calcaales dentro del crculo y los dedos de los
pies fuera. Se le entrega a la persona el macuto con los ingredientes y se pide que
se los ponga en la frente invocando los nombres de los Egun familiares y
protectores. Previo a esto, el oficiante pone dentro del crculo el e, la ern, la
itan y las telas de diferentes colores, habiendo pintado en la tela negra los nueve
odun de Egun, comenzando por Otura Niko, el toyale por el que se hace el paraldo
e Irete Yero. No puede faltar entre los ingredientes ob, ep, ek, ey, aguad y atar
para la comidilla.

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Distribucin de los ingredientes para alimentar un Egun

El Babalawo comienza a dar coco a la ceremonia a espaldas del interesado y


moyugba cuidadosamente a todos los Egun y a Orunmila, dndole cuenta de lo
que se va a hacer, a quin se le va a hacer y por qu se va a hacer y que odun rige
la ceremonia, despus de esto se comienza el paraldo.
El Babalawo coge el macuto, se lo pone en la frente al interesado y reza el odun
de If Baba Eyiogbe. Lo manda a dar vueltas delante del crculo cantando el syere
del odun y lo para frente a l y le pone el macuto en la nuca y reza el odun de If
Oyekun Meyi, lo hace dar vueltas hacindole sarayeye y cantando el syere de este
odun, lo detiene otra vez y ponindole el macuto en la nuca le reza los odun de
la atena de la tela, comenzando por Otura Niko.
3
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Ceremonias del Paraldo en If

Onire Onire Paraldo


Onire Onire Paraldo
Onire Onire Paraldo
Onire Onire Paraldo
Onire Onire Paraldo
Onire Onire Paraldo

Alado
Somo
Alado
Somo
Alado
Somo

Al mismo tiempo que se va cantando este syere, al interesado se le hace dar


vueltas, limpindolo con el macuto.
Al terminar de rezar el ltimo odun de la atena que est escrito en la tela negra
y de cantar el syere mencionado se le ordena al interesado dar un salto hacia
delante, lanzando fuertemente el macuto contra el piso dentro del crculo y se
dice:
Did Baba Kar Lawa.
Una vez que se haya estrallado el macuto contra el suelo en el centro del crculo,
se le roca cascarilla desbaratada con los dedos cantando el siguiente syere:
Bab Ledo Nilefn
Baba Ledo Nilefn
Nilefn Wa Nil
Baba Ledo Nilefn
Todos los presentes se echan cascarilla en el cuello, brazos, nuca...
Si el paraldo es a la casa, se para en el crculo a la persona que nos indique
Orunmila que debe presidir el ceremonial.

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Al terminar de rezar cada odun de la atena se dice el siguiente syere:

Siguiendo el ceremonial del paraldo normal; una vez que el interesado haya dado
el salto hacia delante, el Babalawo procede a preguntarle a Bogbo Egun Odara con
los cuatro pedazos de coco si el paraldo eboada. Si dice que s, se pregunta el
destino del paraldo, si dice que no, se cumple con lo que falta y cuando diga que
s, se recoge y se envuelve todo en papel de cartucho.
Ya envuelto el paraldo se trae el cubo o palangana del omiero hecho de los ew del
paraldo y antes de realizar esto se le echa un poco a todo lo escrito dentro del
crculo y rezando Ojuani Shorbe, se borran los odun de la atena. Todos los
presentes, cogiendo con ambas manos un poco de omiero del que esta en el cubo
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o palangana, se mojan la cara, el pelo, la nuca, los brazos y las piernas y no


pueden secarselo. Mientras esto ocurre el Babalawo cantar mientras se estn
limpiando los presentes:
Aberikunl Eg Malare
Aberikunl Onewao
Despus de esta operacin el Babalawo le sopla ot por la espalda a todos los
presentes, empezando por el interesado. Al interesado se le para frente a la
puerta de la calle, que deber estar abierta en ese momento, y se le reza Ojuani
Shorbe a ambos lados de la cabeza, despus se le sopla cascarilla por encima de
los hombros y se le pide que se retire de ah, para que el Babalawo pueda cerrar
y abrir la puerta tres veces.
Nota: La ropa con la que particip la persona en el paraldo se debe ir junto con
el paquete del paraldo para donde se haya marcado. Esta se debe romper encima
del interesado despus de haber dado el salto fuera del crculo.
El Babalawo manda al aleyo a que lleve el paquete para el destino que cogi y
cuando regrese es que debe darse el bao con el omiero ya preparado, si el destino
es muy lejos del lugar donde se hizo el paraldo, se baar y despus le dar
camino. De quedar el destino cerca, una vez que regrese el interesado, que toque
a la puerta, el Babalawo debe tener un ob en su mano para que cuando la
persona entre, romperlo detrs.
Otro paraldo general
Un pollo o paloma, dos cocos, tela blanca, pescado y juta ahumada, maz
tostado, cascarilla, flores de varios colores, tres velas (una para adelante de la
persona, una para atrs y la otra para el muerto), tres tabacos (uno para el
muerto, uno para el Aw que est haciendo el paraldo y otro para si viene algn
otro Aw, todos los Aw tienen que estar fumando), perfume para echarle a las
flores que debe tener la persona en las manos; con petalos de las flores se
restregar de la cabeza a los pies al finalizar la ceremonia.

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Dos lneas de aguardiente.


Hierbas del paraldo: Salvadera, artemisa, lamo, albahaca, rompezaragey,
muralla, verbena, paraso, almcigo.
Un mueco de trapo vestido con ropa sudada del interesado.

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Se para a la persona y se le da las flores y perfume en sus manos, detrs se ponen


los odun y se les da de comer pescado ahumado, juta ahumada, maz tostado,
coco y pan; se enciende una vela delante y una detrs.
Se coge la tela blanca y se pone en el piso y sobre la tela blanca la negra con su
correspondiente atena.
Las hierbas se dividen en tres partes, una para el bao que tiene que darse la
persona, otra para la palangana y la otra para el paraldo.
Se pone una asistencia espiritual al padrino u Oyugbona del Babalawo oficiante
si alguno de ellos est muerto, con sus correspondiente odun.
Con el animalito se limpia a todos los presentes y la ltima persona es el
interesado. Despus se le da el animal al interesado y se da coco Egun para
preguntar si el paraldo esta listo.
Syere: Paraldo, Paraldo Niye, Paraldo, Paraldo Niye, Arere, Ik Unl...
Detrs de la persona se escribe en el suelo con cascarilla la siguiente atena:
O
O
O
O

O
O
O
O

I
I
I
I

I
O
I
I

I
I
I
I

O
I
I
I

O
I
I
I

I
I
I
I

O
I
O
I

I
O
I
I

O
I
O
I

O
I
I
O

O
I
I
I

O
I
I
I

O
I
O
I

O
I
O
I

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Ceremonias del Paraldo en If

En la tela negra con cascarilla se escribe la siguiente atena:


O
I
I
I

I
I
I
I

I
I
I
I

O
I
I
I

I
O
I
I

O
O
I
I

O
I
I
O

I
I
I
I

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I
I
I
I

O
I
I
I

I
I
I
I

I
O
I
I

O
O
I
I

I
I
I
O

I
O
I
I

O
I
O
I

El muequito se para entre los pies de la persona.


Al terminar, todo se recoge y se echa en la tela negra con la blanca y va para la
manigua.
Cantando el paraldo se va limpiando a la persona con hierba.
Las hierbas de la palangana son para lavarse la cara, el cuello...
Ceremonia de Ebb Paraldo Yipada Or (cambio de cabeza) del odun Iroso
Matayelekun
En el odun Iroso Matayelekun naci el Ebb-Paraldo Yipada Or o cambio de cabeza.
Aqu es donde Ik se coma a los hijos de Orunmila y en virtud de un pacto que
hicieron Orunmila e Ik, esta comi animales en vez de hijos de Orunmila.
Ingredientes de la ceremonia Yipada Or:
-Dos adi.
-Un osiadi.
-Una eyel funfn.
-Dos itan.
-Y todo lo que coja el ebb-paraldo cuando se pregunta.

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Al muerto se le escribe la siguiente atena con cascarilla:

Pasos de la ceremonia
Se pone el tablero separado a la espalda del Aw y entre este y su opn if se abre
un joro joro apropiado.
Se prenden dos itan a ambos lados del Aw y se comienza a hacer el ebb de
espaldas. Cuando termine el ebb el Aw oficiante se limpia con nueve pedazos
de coco que se ponen en el ebb y se limpia despus con la eyel y por ltimo le
da eyegbale al ebb y la eyel va dentro del ebb junto con los nueve pedazos de ob.

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Ceremonias del Paraldo en If

Antes de comenzar la ceremonia de este ebb se le habr dado un osiadi a Eshu.


Despus de terminado el rito del ebb se para a la persona, se destapa el joro joro
que estuvo tapado con una tela mientras dur el ebb y se procede a llamar a
Oyiyi Bika (la sombra) con el siguiente rezo, adems de todos aquellos
habitualmente realizados y de rezar los rezos del odun Iroso Matayelekun. El rezo
es el siguiente:
Iba Ik Oreo Bayebeiku
Unlo Bayebeiku
Iku Bayebeiku.
Despus de cerrar el joro joro se le da una adi dundn a Orunmila y el ebb va para
donde diga Orunmila.
El ebb Paraldo Yipada Or tiene una duracin de diecisis aos de vida para el
Aw hijo de este odun de If. Pasado los diecisis aos se le har ceremonias al
joro joro para prolongar la vida por otros diecisis aos ms. El lugar del joro joro
ser marcado con un horcn de palo gucima, donde se lleva un ounko al cual se
viste con la ropa del Aw, y este chivo macho, por medio de una soga, se ahorca.
Entonces se lleva envuelto en ash funfn al pie de una ceiba y all se le dan dos
adi dundn a Orunmila y se pregunta lo que corresponde.
Paraldo a la sombra
Este es el pollo a la sombra, se puede hacer con muchas clases de animales, pollo,
gallinas, gallo, gallinuela, gallareta, palomas, guinea, etc.
Este tiene muchas e infinitas variaciones, aqu daremos una forma concreta de
proceder.

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Osiadi a Eshu

Si el animal es de corral se procede as, el animal, una jcara con ek, ey, ep,
aguad, efn, agura, ishu (ame desbaratado) y echo una torre, vino seco,
aguardiente, cenizas, coco, dos velas, un mueco de trapo que haya dormido con
la persona, se lleva al monte donde d el sol, se marca la sombra, desde los
zapatos hasta la cabeza y ah se pone la jcara con los ingredientes, se presenta
el animal uno mismo y se limpia a la persona por detrs, lo mata y echa sangre
en un plato que tiene tambin cuatro pedazos de ob con una pimienta de guinea
cada uno, despus en el contorno de la sombra lo pongo sobre la jcara y le echo
ceniza y se le da ob para saber si todo esta completo, el paraldo puede ir
enterrado, (eso se pregunta).
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Cuando el animal no es de corral, despus que se da se le mete un palo por el


culo, se entiza con hilos blancos y se cuelga de una mata.
Paraldo de Oyeku Borosomi para quitar a Eshu de atrs
Este es para quitar Eshu de atrs de una persona.
Se necesita un pollo negro, veintiuna hierbas de Elegu hechas una escoba, un
ob, maz tostado, ek, ek, ey, ep, ot, itan, bollos, retazos de todos los colores,
amal, arroz, tres atar, tres pimientas chinas, yef y la ropa que tiene puesta.
En el monte se encuera a la persona y se le pasa el pollo y los ingredientes,
despus se vira de espaldas y se mata el animal en la misma sombra de la
persona sin arrancarle la cabeza, se dan tres golpes duros contra el suelo
llamando a Eshu que se le quite de atrs, se coge y se echa en un hueco que se
cava en la sombra, el pollo se abre y se rellena con todos los ingredientes, limpia
a la persona con los ingredientes, retazos y la ropa se echa sobre el pollo y con
la escoba se da chuchazos pidindole a Eshu que se quite del camino de esa
persona, despus se tapa y cuando llegue a la casa se da un bao con quita
maldicin, rompesaragey y paraso (tres baos), a los cuatro das se da un bao
con flores blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo y o, despus se da
un sahumerio de mirra, canela, azcar blanca y se dice:
Segn este humo suba, que suba yo y mis evoluciones.
Paraldo de Il para quitar un Egun de la casa
Nota: Para quitar un Egun de la casa.
Una cazuela de barro mediana, tres paos que sean blanco, rojo y negro, una
botella de ot, o, un cabo de vela, un coco seco y un pollo mediano.

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Se limpia la casa y los muebles con el pollo despus se limpia el Aw y despus


los que estn presentes y por ltimo el dueo de la casa y se mata el pollo a
forma de paraldo dando tres golpes dentro de la cazuela (antes se le echa un poco
de ot), el cabo de vela se enciende dentro de la cazuela, despus al rato se apaga
la vela y se amarra a forma de jolongo y se lleva para la manigua.

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Paraldo de Baba Eyiogbe


Este se hace con el Elegbara, lleva todos los ingredientes propios del paraldo. Un
eyel funfn, un jio jio, ash. Se desarrolla igual que el corriente, en el ash se
dibuja Odi Funbo, se hace el crculo donde se pone Otura Niko, Eyiogbe, Okana
Yeku. Se para a la persona sobre Eyiogbe con Elegbara detrs y dos itan
encendidas, se hace el paraldo con las eyel y sta se envuelve en las telas
llamando a Elegbara, despus se lava a Elegbara con omiero y se le da un jio jio y
se bota en nigbe con ek, ey y ep.
Otro paraldo de Baba Eyiogbe
Se hacen tres en el da. El primero a las seis de la maana, un osiadi, ash dundn
y funfn; itan, ot. El omiero se prepara con iwereyeye, ciruela amarilla, mar
pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Este omiero para baarse
cuando se hace un paraldo y toda la ropa va al ro, ponindose despus otra ropa
y zapatos. En los ash se pinta Eyiogbe. El segundo a las doce del da, un osiadi
dundn, ash dundn y pupa, itan ot. Se marca Eyiogbe. Se prepara con ew
escoba amarga, rompezaragey y paraso. El tercero a las siete de la tarde, pollo,
ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata
izquierda del pollo. Se prepara el omiero con algarrobo, granada, albahaca
morada. Se marca Eyiogbe y va amarrado con las telas. Despus se baa al
interesado, se le da ob om tutu a la ler. Esto tiene una variante que se hace el
ebb paraldo y se rezan los omol y se hace el primer paraldo y se baa. Se le rezan
los meyi en el segundo paraldo, se baa y entra, se le termina el ebb y despus
sale y se le hace el tercer paraldo. Se baa y sale a botar los tres paraldo con el
ebb. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.

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Ceremonias del Paraldo en If

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Un palo de su tamao con corazn, nueve ash de distintos colores, dos eyel, se
le da eyebale al palo largo, se le amarra las eyel all, se entierra el palo del Aw o
de la persona y si las kol unyn a las eyel, est odara.
Paraldo Eyiogbe
Una eyel dundn, un osiadi dundn, un ob, opolop ot un ashola funfn, cuatro
itan, una caja de muerto con su tapa de madera, perfume, ash funfn, dundn
y pupa. Una pucha de flores pequeas. El omiero se prepara con ew aberikunlo,
algarrobo, albahaca, almcigo, marpacfico, arab, canutillo, escoba amarga,
yagruma y ot. La persona se tiene que baar como se le ordene.
Hacer paraldo de la cabeza a los pies en Bab Eyiogbe
Todos los ingredientes del paraldo a la caja de muerto y esta al cementerio.
Paraldo de Baba Eyiogbe
Se hacen tres el mismo da:
Primero: A las 6.00am con osiadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer- ,
marpacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro.
Baarse con omiero de estas ew.
Segundo: A las l2.00m con osiadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba
amarga, rompesaragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe.
Tercero: A las 7.00pm con osiadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes
con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadi. Se prepara omiero de
algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer paraldo el interesado
se baa y se le ruega su ler.

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Paraldo Eyiogbe

Estos tres paraldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo


ebb-paraldo. Se comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A
continuacin se le hace el primer paraldo. Entra despus a baarse y cuando sale
se le hace el segundo paraldo; entra a baarse y cuando sale se termina el ebb
rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer paraldo, se baa y sale a
botar el ebb y los tres paraldo. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.

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Ceremonias del Paraldo en If

Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres paraldo al da.


Primero: El de la maana con tela roja y negra y se vota al ro despus la
persona se baa con lamo y algarrobo.
Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al ro despus se baar con
albahaca morada y almacigo.
Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al ro despus se baar con
aberikunl y granada.
Paraldo secreto de Ogbe Wale
La adi se cuelga del yarak que se hace tendedera, debajo de esto se pone a
Elegb, se le da ob om tuto y se le deja caer los dos e adi que tienen pintado
con osun Ogbe Wale, ah mismo se descuelga la adi y se hace paraldo con ella
procurando que la sombra cubra a Elegb, despus se le da akuk a Elegb se le da
ob om tuto para ver el camino que coge la adi y los e adi ekuekueye se pintan
con almagre, se envuelven en algodn y se le ponen a Elegb, el ekuekueye se suelta
en el mar despus del ebb.
Paraldo de Ogbe Wale
Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito. En una jcara se pone dentro
Ogbe Wale -Ogbe Juani-, Otura Niko, Irete Yero y despus se le echa ek, ey, awad,
un malaguid hecho con ropa usada por la persona. Despus de hecho el paraldo
se baa con malva blanca, quita maldicin, botija y caimito.

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Paraldo secreto de Eyiogbe para librarse de la muerte o quitar u Egun

Paraldo de Ogbe Yono


Con un pedazo de ob untado de ep se escribe Ogbe Yono y el odun ms cercano
si este es su signo. Un ey tuto keke que antes se puso con ern mal y con el
nombre de la persona y le ruega a Olofin. En la tela se echa cundiamor, mariw,
un malaguid de trapo que ese da le unta a ep y todo encima de Azowano y todo
lo para en un coco con una itan, vino seco y se limpia a la persona hacindole
el paraldo con dos et. Le hace el paraldo con una teniendo a Azowano detrs; le
roca vino seco y la manda para nigbe. Cuando regresa se canta:
Shawele Shewle Inle Olobobo Egun Babalakumato Ikun.

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Entonces se le da otra et a Azowano y se abre y se le pone encima con ep y vino


seco. Yendo despus para el techo o a la basura.
Paraldo de Ogbe Tua
Nota: Siempre detrs de Ogbetua a siete pasos de sus talones marcha Otuaniko
que es el poder de Shang en la tierra de los muertos, para reforzar la salud de
Ogbetua y despojarlo de todo lo malo, se hace el siguiente paraldo.
Paraldo: Despus de hacerle ebb, coge akuk funfn y se para Aw Ogbetua con
todos los ingredientes en un patio o sabana, se le manda a dar siete pasos haca
adelante, y en el sitio donde l estaba parado anteriormente se marca en la tierra
Otuaniko y se le pone la atena de este signo, una idn ar. Entonces se procede a
dar ob om tuto y hacerle el paraldo con el akuk, el cual se mata golpendolo
directamente en los talones, y acto seguido se lleva para donde est Otuaniko e
idn ar, el akuk se manda a enterrar y el idn ar se limpia se envuelve en o y
se tiene siete das debajo de la almohada de Ogbetua.
Despus de esta obra, en siete das Ogbetua no puede tener contacto con obin.
Con esta obra se levanta la salud de Ogbetua cuando est deteriorada.
Paraldo de Ogbe Tua
Un pollo, un mamey, se pinta Ogbe Tua, un ob, se pinta Eyiogbe, Ogbe Tua,
Oyekun Meyi, ash funfn, dundn y pupu en la pata izquierda tambin. El
mamey lleva todos los signos. El ob se pinta y se le ponen los signos Ogbe Tua,
Otura Niko, Oragn y el del padrino si es difunto. El ob se rompe detrs de la
persona.
Despus al pollo se le amarra el mamey a la tira de la pata izquierda. Eyemankeo,
ey Mankeo Niarepo Odara. Se restriega la eyerbale al mamey y con el pollo se
limpia todo el crculo, se le echa bastante om y ot.

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Paraldo de Ogbe Ate


Osiadi, eyel dundn, ew atiponl. El paraldo va a una mata de cardn y a este se
le da un eyel y una itan. Dicho paraldo se puede poner tambin en una mata de
ew atiponl.

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Ceremonias del Paraldo en If

Un ey tuto, adi funfn, tres clase de albahaca, en el ey tuto se escribe el signo de


Ogbe Ate con yeso, este paraldo se hace al amanecer, se le pide la bendicin a la
madre.
Sureye del paraldo: Belekn Leleo Olordumare Belekun Leleo, Bab Olofin Ayara Ni
Lokun Obebewa Adi Shewao Olordumare Belekn Leleo Olordumare.
Se carga Osun con siete piezas mayores y sietes clases de palos.
Este paraldo hay que llevarlo al ro, debe coger la ropa usada y sudada y se
amarra a la pata de la gallina, se limpia con tela blanca y cubre el paraldo, se le
echa efn, or, agua de coco, ot, se le enciende itan en nombre de Olofin, se le da
ob. Despus de baarse con agua de coco, se le hace una lampara con or, efn,
gura, al pie de todos los Oshas, palos y hojas de quiebrahacha al pie de If.
Ebb mis con las hojas de quiebrahacha que se le pusieron a If y ponerle un palo
de quiebrahacha, aqu est el secreto de un huevo cubrirlo con tela amarilla y se
le pide a Oshn que segn la adi pone huevo y saca pollo, que esta persona salga
bien.
Paraldo de Ogbe Ate
Un ey tuto, una adi funfn, clases de albahacas. En el ey tuto se escribe el signo
Ogbe Ate con yeso. Este paraldo se hace al amanecer, se le pide la bendicin a la
madre. Este paraldo tiene el siguiente syere:
Debekun Leleo Olodumare Babekun Leleo Bab Olokun Ayara Ni Lodun. Adi Ikewao
Olodumare.

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Paraldo de Ogbe Ate

Hay que llevarlo al ro. Debe coger ropa sudada y se amarra a las patas de la adi.
Se limpia con ash funfn y cubrir el paraldo, se le echa efn, or, agua de coco y
ot. Se le enciente itan en nombre de Olofin. Se le da ob y despus de baarse,
con el coco verde se hace una lmpara con or, efn, wura al pie de todos los
Oshas. El Aw Ogbe Ate guarda los palos y las hojas que quedan en la estera y con
ellos hace un omiero para ebomisi. Se le pone a If un pedazo de palo quiebra
hacha.

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Igu ogued, osiadi, ash mesan, ot. Al osiadi se le unta eruru, osun, ep, or y efn.
En el ogued van las aber y en el ebb este paraldo va a un camino o esquina, lleva
en la punta izquierda, nueve cintas de colores e igu ogued.
Syere del paraldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Aray Kuaro.
Paraldo de Ogbe She
Igu, ogued, osiadi, ash mesan, ot, al osiadi se le unta eruru, osun, ep, or, efn. En
el ogued van las aber. El paraldo va a un camino o esquina. El osiadi lleva en la
pata izquierda cintas de colores e igual ogued.
Syere del paraldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Abaye Kauro.
Cuando se termina el paraldo se baa con omiero de Obatal y Oy no pudiendo
faltar ceiba. Adems obor eled de pie -paraldo- con eyel pinta que se cocina y se
le pone a Oy.
Paraldo de Ogbe She
Osiadi, igu ogued, nueve cintas de colores, nueve abar (agujas), cenizas, osun,
or, efn. Se entierran las aber en el igu ogued. El osiadi se unta con la ceniza, el
osun, or y efn y se le amarra en la pata izquierda las nueve cintas de colores. El
igu ogued tambin lleva amarradas cintas de colores.
Syeres: Sarayeye Iba Kilodn,
If Intor Ebeye Kauro.

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Paraldo de Ogbe She

Este paraldo va siempre para la esquina. Cuando se termina el paraldo la persona


tiene que baarse con un omiero de hiervas de Obatal y de Oy en el que no
puede faltar ew arab. Despus la persona tiene que obor eled con eyel meyi
pintadas. Este obor eled se le hace a la persona estando sta parada. Despus
estas eyel meyi se cocinan y se le ponen a Oy.
Paraldo secreto de Ogbeshe
Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este hay que hacerle If tiene
que darse un paraldo con diecisis et, dandole vueltas alrededor de una mata de
aragb, haciendose un paraldo delante de cada una de las itan que estn
encendidas.
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Ceremonias del Paraldo en If

Relacin: Un pollo prieto, nueve velas, una canasta, un cuarto de vela blanca
y uno de negra, una muda de ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, ob,
ek, ey, ep, ot, or, efn, un vaso nuevo, flores, tabacos, arena, nueve hierbas de
Egun, alcohol.
Ceremonia: Con las hierbas se hace omiero, se hecha en una palangana y se
hecha perfume y efn. Se coge la canasta y se le abre un hueco en el medio, ah
se le pone una vela, alrededor de ella se le ponen quince encendidas. Delante de
la canasta se le pone arena donde se atefa Oyekun Meyi ms los otros quince Meyi,
todos estos odun se desbaratan con el irof y luego se atefa Oyekun Meyi. Al lado
se hace un crculo donde se pone el pao blanco y sobre l el negro, donde atefa
Otura Niko, Oyeku Meyi y Odi Fumbo. La persona se manda a parar sobre el pao
negro y detrs dentro del crculo, el tabaco, ek, ey, awad, o y ot y se prende
itan. Se le da ob a Oduduwa y posteriormente se le desgarra la ropa a la persona
echndole perfume en la nuca. Despus se coge el pollo, se le pone en la frente,
se mayugba Otura Niko, Oyekun Meyi y Odi Fumbo. Acto seguido se le hace un
despojo circular cantando:
Onile Nile, Ik Paraldo Alado.
Onile Nile Ik Paraldo Sobo.
Se mata el pollo en la sombra.
Syere: Iru Yere Oru Yere, Ewe Eye Eru Yere Ewe Eye.
Eye Manrio Eye Manrio Ewe Eye Eye Manrio Ni Egun Odara.
Se pregunta si el paraldo est eboada. Se envuelve el pollo en los paos con la
arena, las flores, tabaco, ek, ey, ep, awad, or, efn, o, ot y las ropas ripiadas,
el pollo y la canasta se mandan al cementerio a enterrar. Se echa alcohol donde
se hizo la obra y se prende candela, acto seguido todos se lavarn la cara, la nuca
y las manos en el omiero en el orden cronolgico, cantando:

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Paraldo de Oyekun Meyi

Aberikunlo Mareo Fowao Aberikunlo.


Ik Mareo Foxewao, Aberikunlo Mareo Foxewao Abereulo.
Como acto final la persona se baa del cuello para abajo con ese omiero y se viste
de blanco. El Aw la espera para obor solamente con ob om tuto y dems
ingredientes. Posteriormente en su casa se deber dar diversos baos con hierbas
aromticas y otras con flores y perfumes.

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Adi dundn, un malagid con ash ar, un ey tuto keke, ern mal, ew pata de
gallina de tres espigas, marpacfico, algarrobo, aberikunl, e adi, ot, ew, o con
capullo, itan. Terminado de hacer paraldo se roca la adi con ot y se le da in,
acto seguido se echa agua y se canta:
Ik Yagueruareye
Ik Yagueruareye
Este paraldo se pregunta si se entierra o va a nigbe o a un camino.
Paraldo de Oyekun Di
Este siempre se hace con adi dundn, un mueco de trapo, un ey tuto keke, ern
mal, hierba de pata de gallina detrs, mar pacfico, algarrobo, aberikunl, un e
adi, ot, algodn con el capullo, itan. Terminado de hacer, se roca la adi con
ot y se le da in, acto seguido se le echa agua y se canta el syere:
Ik Yamero Auyere Ik Yemero Auyere.
Este paraldo a veces se entierra o va a la manigua o a un camino.
Paraldo de Oyekun Biroso
Se le hace paraldo a la persona sentado en una silla o silln con velas detrs.
Cobo, telas negras, blancas y rojas y una adi. Se manda a baar con hojas de
algodn, granada, algarrobo y obor con agua de coco. Se le hace paraldo a la
persona sentada dentro de su casa en el lugar donde siempre se sienta pues la
muerte va all.

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Paraldo de Oyekun Meyi

Paraldo de Oyekun Biroso


Osiadi dundn okn, veintiuna ew de Elegb hecho una escoba, un ob, abagd, ep,
ek, ey, ek, ot, itan, tres akar, retazos de todos los colores, amal, arroz, tres
iyere, iyef, la ropa que tiene puesta. En el monte se desnuda a la persona, se le
pasa el osiadi y los ingredientes, despus se vira de espaldas y se mata en la
misma sombra de la persona. Sin arrancarle la ler se le dar tres golpes duros
contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se abri de antemano en la
sombra de la persona. El osiadi se abre y rellena con todos los ingredientes. Se
limpia a la persona con los retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadi
en el joro joro. Despus se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos
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pidindole a Alosi que se quite de detrs de esa persona y se echa en el joro joro
y se tapa. Cuando llegue a la casa se baa con shawere, rompezaragey, paraso
-tres baos- y al cuarto da se baar con flores blancas, mejorana, artemisa, una
clara de huevo, canela, o. Despus se da sahumerio de mirra, canela, iyobo
funfn y se dice:
Segn suba este humo que as suba yo y mis evoluciones.
Paraldo de Oyekun Biroso
A la persona que se le hace paraldo sentada en una apot -silla- con velas detrs,
ob, ash dundn, funfn y pupua, una adi, ew: algodn, granada, algarrobo. Con
esos mismos ew se baa y despus obor con lo que marque Orunmila. Este
paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues Ik
va all.
Paraldo de Iwori Bogbe
Tres osun de eyel de cuatro vientos, tres agba de abagd, frijoles carita, man
crudo y tostado, tres piedras de afilar, tres adi, tres eyel, los ingredientes tpicos
de un paraldo y $63.00. Se abre un hueco profundo, se le ponen los tres osun y
al lado de cada uno una ot de afilar con el odun Iwori Bogbe y una igba con todos
los granos, despus se reza Iwori Bogbe, se le da una eyel funfn a cada Oshn y
se pone al lado del osun respectivo en el joro joro se le echa iyef y se tapa con una
cazuela virada al revs donde se ha pintado la atena del paraldo, sobre eso se para
la persona de espaldas y se le hace el paraldo con las tres adi funfn y se procede
como corrientemente, despus el joro joro se cubre con la tierra, esto se hace para
quitar el Egun obsesor de Iwori Bogbe y apuntalar sus dos espritus protectores y
su ser encarcelado.

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Ceremonias del Paraldo en If

Paraldo de Iwori Koso


Osiadi funfn y dundn, ob, itan, ek, ey, ep, awad, ot, o, efn, bogbo ew. La
aikordi para que la persona la use.
Paraldo de Iwori Koso
Tres jiojio y sus ingredientes. Se hace el paraldo con los pollitos, uno a uno y se
dan al crculo encima del signo -continuacin en el paraldo anterior-.

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Adi meyi; no se le arrancan las ler y se cargan ambas por el id con ek, ey,
agbad, ep y ot. Se preguntan si va para el cementerio o para la manigua, el Aw
es quien las llevar. La persona despus tiene que obor con frutas.
Paraldo de Iwori Koso
Adi meyi, una se mata en el paraldo y la otra se le arranca la cabeza.
Paraldo de Iwori Koso
Dos adi, las hierbas que coja, las telas, los ingredientes del paraldo, no se les
corta la ler. Se cargan por el id con ek, ey, ep, agbad, or, ot. Se pregunta si
van para el cementerio o para la manigua. El Aw es quien lo llevar.
Paraldo de Iwori Koso
Dos adi. Una se mata en el paraldo. La otra se le arranca la ler.
Paraldo de Iwori Ogunda
Ebb: Akuk, eyerbale a Egun. Osiadi fifeshu a Elegu, la ler umbebolo, un pedazo de
yagua, bogbo ileke, agborn de igu meta, ler de ey tuto, agbad ia tostado, bogbo
ash, tres pedazos de ek, tierra de la ciudad, et para paraldo con sus ash, un
cuchillo, todos los ingredientes del ebb, opolop ow.
Distribucin: Syere al paraldo de Egun If.
A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se dice: Et Awayore Baba
Oni Baba Otorabi Ik.

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Paraldo de Iwori Koso

Se le pasa a la persona por la cabeza y por la nuca y se dice:


Obabada Gori Eshu Baku Ogba Yeku, Babawa Or Eshu Ni Bako Yele Ik Kuakualode
Orun Kuakua Lode Ofo Kuakua Lode Eyo Kuakua Lode Ia Kuakualode Inkan Buruku
Umbati Osorde Unlo Kuakua Lode.
Se coge la et y se le dice a la persona que de vueltas y se canta:
Yenye Yenye Nire Et Bigbo Aray... Et Kuakua Lode Yenye Yenye Hire Et Bogbo
Oboku Kuakua Lode Lona.
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Mientras la persona va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que


viste, el Aw debe ir regndole ot por encima. Se prepara un omiero de
alacrancillo, hojas de peona, tibis, bledo blanco, campana, ew dundn,
platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte
de su ropa, se dar un bao y ponindose delante de Ogn echar or, ey, efn,
ep, o. Se coge una eyel y se limpia bien a la persona, que pedir lo que quiere
resolver, y se le da la eyel a Ogn metindola de cabeza con la cola parada hacia
arriba, echndole opolop, o, ot, or, y todo eso va al pie de una palma o al ro.
Paraldo de Iwori Ogunda
A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se dice:
Etulawayore Baba On Baba Otarabi.
Se le pasa a la persona la et por la ler y en la parte de atrs del cuello se dice:
"O Babawa Gori Eshu Bako Owa Yero O Babara Or Eshu Ni Bako Yele Ik
Kuakualode Arn Kuakualode Ey Kuakualode Of Kuakualode Ia Kuakualode Inkan
Buruku Umbato Otode Unlo Kuakualode.
Se coge la et y se le dice a la persona que d vueltas y se canta:
Yenye Yenye Nire Et Ik Bogbo Aray Kuakualode Yenye Yenye Nire Et Bogbo Otok
Kuakualode Lowa.
El Aw debe tener una botella de ot en la mano izquierda soplndole por encima
de la persona cuando va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que
viste, entonces se mata la et, se prepara un aunko de alacrancillo, iwereyeye, tibis,
ew tete, ew agogo, ew dundn, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya
terminado de romperse partes de sus ropas se dar un bao y ponindose
delante de Ogn le echa or, efn, ek, ey, ep, o. Se coge una eyel y se limpia
bien. A la persona que pida bien lo que va a resolver y se le da eyel a Ogn, se
mata la eyel con la cola hacia arriba y se echa o, ot, or y todo para la palma o
el ro.

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Ceremonias del Paraldo en If

Paraldo de Odi Meyi


Se necesita una eyel, un pollo, ew abericunlo, shawererueke, artemisa. Se abre joro
joro y se pasa a la persona de espaldas. Se pinta el osun de los cuatro colores en
la tierra y se echa en el joro joro nueve pedazos de ob con ep y atar, ek, ey,
abagd; se reza Odi Meyi y se moyuba. Se limpia a la persona con el ew y se echa
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en el joro joro, despus se hace el paraldo con el osiadi, despus con la eyel y se
rompe el plato cantando:
Om Alawo Oyare Fieldenu.
Y se echa dentro, se da ob y se cierra el joro joro y la persona se va.
Paraldo Odi Meyi
Se pinta en una igba el osun de cuatro colores y se le echa ob, ep, atar, ek, ey,
abagd. Se pone detrs de la persona, moyuba y se le mata el et detrs echandose
en la igba, esta se envuelve en un ash dundn y se manda a poner en el monte.
Despus se baa con omiero.
Paraldo de Odi Meyi
Se pinta cuatro caracoles en el suelo y se pone encima de Odi Meyi y Okana Yeku.
Nota: Este paraldo se hace con osiadi jabado o et keke. Anteriormente se limpia
con eyel funfn y se le dar a ese ob y se cantar:
Odi Moni Lao Baba Yayeru Yemi Waralao.
A continuacin dar la ey, ot, itan. Entonces hace el paraldo. Lo recoge todo
y lo envuelve en su ash de siete colores que ya estaba cubierto.
El osiadi se sacrifica despus.
Paraldo de Odi Meyi
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Se hace con un osiadi. Se ponen telas dundn y funfn, ero, ey, ep, awad, o, ot,
nueve pedazos de ob con ep y atar guma, se moyuba y se le da el osiadi detrs,
despus se envuelve en las telas, primero en la negra y despus en la funfn
amarrado con nueve pedazos o tiras de cada tela, dejandolo con la ler hacia
afuera. La persona se da siete baos de aberikunl. A continuacin se preparan
tres igba, una con ero, ey, abagd que se pone detrs de la puerta, una con ilekn,
efn debajo de la casa y otra con iyef al fondo del patio, se preguntan donde se
botan. Tiene que poner un vaso de agua debajo de la cama y una cruz de
aberikunl y a los tres das para la calle y luego seguir dandose los baos de
aberikunl hasta completar los siete y despus deber baarse a menudo con
perfume y flores blancas.
Paraldo de Odi Juani
Se hace paraldo en el monte a las seis de la maana o a las doce del da, con un
adi dundn y ash funfn en un joro joro. Se canta:
Para Yeye Ik Olorun. Adi Para Yeye Ik Olorun.
Se hace ebb, se le pone ishu y se le da una eyel a Shang, cantando:
Aw Kefiyeku Aw Fash Ik Idin Mayekun Olorun Iwa Ladeo Oy Kalorun.
Paraldo de Odi Fumbo
Pollo jabado, un malaguid de inle tobakikan, con un ikn of dentro, ern mal, ew,
ern, albahaca morada, ew o y shewerekuekue, se canta:
Sarayeye Egun Balekun Lona, Egun Mowa Moyure Bayekun Oloma Egun Ik Marawese
Egun Ik Balekun Lona Sarayeye.

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Ceremonias del Paraldo en If

El osiadi para la manigua y el malaguid al pie de igu o.


Paraldo Iroso Wori
Dos adi dundn, las telas y dems ingredientes. Se prepara un omiero, se va al
cementerio con todos los ingredientes en la tela negra se pinta Irete Yero, Ogunda
Fun, Iroso Wori, Otura Niko, Ogunda Bede, Ojuani Shobe, Okana Yeku y Odi Fumbo.
Sobre el odun Okana Yeku se enciende una itan y ah se hace el paraldo con las
dos adi dundn. Se da ob y se pone al lado de una tumba envueltos con una
itan encendida. Se regresa a la casa soplando ot y regando abagd. Al llegar a la
casa se le da ob a shilekn de nuevo pero esta vez por dentro de la casa.
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Osiadi, ayapa, akuaro, igu, ewef (lamo), gungn gunugn, ey oro (guabina), ek,
ey, ep, aguad, ay, oshinshn, opolop ow.
Paraldo de Ojuani Meyi
Se necesitan dos osiadi, dos jio jio, ash funfn, dundn y pupua, nueve atar, ot,
o, ep, ob, itan, ew aberikunl, ew ayo, albahaca, algarrobo, marpacfico y ceiba.
El paraldo se hace como los dems, con la variante de que se pone ash a la
derecha y a la izquierda, con los signos y detrs de la persona, en cada lado se
da un osiadi y detrs de la persona se dan los jio jio, en la tela de atrs se ponen
nueve pedazos de ob, con ep y los atar.
Paraldo por enfermedad de Ojuani Meyi
Un et, siete atar, hierba de ail, polvo jicotea, ek, ey, siete chuchos, una ikoko.
A la cazuela se le pinta un crculo blanco. Dentro de este crculo rojo y dentro
de ste un crculo amarillo. El paraldo se hace como de costumbre, despus de la
et se quema dentro de la cazuela con las atar, la hierba ail, polvo de jicotea,
ek, ey y los siete chuchos y se pone en la cabecera de la cama del enfermo para
que el mismo reciba el humo. Se le da camino en el da para nigbe. El omiero es
con ew ail, algarrobo, albahaca y aberikunlo.
Nota: Entre los crculos rojo y amarillo va uno negro.
Paraldo de Ojuani Meyi
Se escribe Ojuani Meyi, se limpia con albahaca, paraso, almcigo,
rompezaragey, escoba amarga y se desbarata encima de la escritura y se canta:
Egun Yiku Egun Ik Ad. Con la eyel se limpia y da la eyerbale arriba de todo.
Inmediatamente se limpia con ash funfn amarilla, roja y negra, se recoge la
hierba ya con la eyel muerta y todo se pone encima de las ash. El interesado
tiene que tener osiadi agarrado en la mano izquierda, presentando en su frente
y pidiendo. Se le da ob om tuto a eso y se ponen los cuatro pedazos adentro boca
abajo, roca ot arriba, sopla para que le caiga arriba, enciende la itan y limpia
a la persona con el osiadi.

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Paraldo de Iroso Batuto

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Ceremonias del Paraldo en If

Se hace un omiero de hojas de maran, atiponl, ceiba, algarrobo, paraso,


albahaca, yagruma, aberikunlo, ew buye, hojas de ogued, se hace una mueca de
trapo que se cargar con ler, cada ew, de todo lo que lleva el omiero, cepa de
pltano, un huevo entero, A este omiero hay que darle eyerbale de adi y se canta:
Aberikunlo Kashewaomareo Egun Mareo. Cuando se hace ste, al huevo se le da
eyerbale de la adi y va dentro de la mueca, este paraldo se escribe cualquiera de
los signos, si sale Ojuani Shobe se escribe este primero y despus Obara Koso. Si
sale Obara Koso, se escribe ste primero y despus Ojuani Shobe y lo mismo se
hace con el ob que se lo escriben los dos signos poniendo primero el que haya
salido y a continuacin el otro, adems lleva ot, un jiojio, ash de siete colores o
sino pupua y dundn. El ob se rompe detrs de la persona pero antes se le habr
pintado los signos en la forma que corresponda. El omiero para que se bae la
persona y el que queda lo regar el Aw en la puerta y en la esquina. Este paraldo
se escriben los signos en pedazos de yagruma y con eso es con lo que se envuelve
el osiadi y el malaguid. Cuando se vaya a matar se canta tocando un agogo: Egun
Niyawo Ew Niyamo Ew Ik Mareo Ik Mareo.
El paraldo de Ojuani Pokon
Se hace con un malaguid de cepa de ogued; se le pone Otura Niko en el pecho y
Ojuani Pokon en la espalda. La vela no se enciende, sino que se utiliza para hacer
el crculo en el piso dentro del cual se ponen los signos Ojuani Pokon, Irete Yero,
Ogunda fun. Se pone el malaguid dentro del crculo, se para al interesado y luego
del paraldo se op el osiadi y el abeboadi y se le da eyerbale al malaguid y todo va
al joro joro.
Paraldo de Ojuani Pokon

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Paraldo de Ojuani Shobe y Obara Koso

Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de algarrobo, almagre rojo,
ceniza de semillas de maravilla o de algodn, hojas de mar pacfico, ew olu -ail-,
ot, itan, nueve cintas, un mueco de cepa de pltano, ew epantamuerto,
algarrobo, albahaca, mar pacfico, ail.
Paraldo de Ojuani Pokon
Osiadi meyi, se embarra uno con or, efn y ep y el interesado se parar encima
del mismo; el otro osiadi se amarra en la pata izquierda y llevar ash dundn,
funfn y pupua y la hierba aberikunlo, algarrobo y entonces se hace el paraldo.

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Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de algarrobo, almagre rojo y
cenizas de semillas de algodn, hojas de mar pacfico, ail, ot, una itan, nueve
cintas de distintos colores, mueco de tallo de pltano, algarrobo, espanta
muerto, albahaca, ew ail. Se abre un joro joro en la tierra para enterrar
rpidamente un animal, el mueco, itan, hierbas y cintas. Donde se vaya a
hacer el paraldo se pinta la atena correspondiente dentro del crculo de ep y efn
de modo que la ler del interesado al proyectar su sombra sta quede dentro del
crculo. Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se pone el mueco el
cual lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon. La vela
apagada y acostada, si se conoce el nombre del Egun que se desea separar, se
escribe en su papel, que se introduce, en ese caso, en una ranura que se le hace
al mueco en la espalda; con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata
izquierda del ave.
Ceremonia:
1- Se le entrega el animal al aleyo.
2- Se moyuba y se informa a Orunmila de la obra.
3- Se coge la itan y frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en
el suelo se reza el mismo.
4- Inmediatamente el Aw toma de las manos del interesado el animal y
comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando: Onile Nile
Paraldo Alado Onile Nile Paraldo Somo. Onile Nile Paraldo Somo.
5- Se mantiene al aleyo girando en sentido contrario a las manecillas del reloj y
matar al animal de espaldas a el mismo y con un golpe rpido y fuerte contra
el suelo y dentro del crculo y cantar: Ey Mankio Eyemankio Eweye Ey Mankio
Oneorepo Odara Ichipuelu Elegb Oguere Guere Elegb -Se manda a tirar el aleyo-.

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Paraldo Ojuani Pokon

6- Se le echa ot al animal y despus efn.


7- Se coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha
se pone la itan. Se envuelve todo sin desatrsele las hierbas de las patas y se
manda a enterrar al joro joro.

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Ceremonias del Paraldo en If

Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de igu algarrobo, almagre, cenizas de
semillas de ew oguma, o de hojas de marpacfico, ew olu -ail-, ot, ot kana, itan,
nueve cintas de colores, marpacfico y ew ail.
Paraldo de Ojuani Pokon
Osiadi meyi, uno se embarra con or, efn y ep, y el interesado se para encima del
mismo. Al otro se le ata la pata izquierda con ash funfn, dundn y pupua y la ew
aberikunl, algarrobo, albahaca, marpacfico y ew ail.
Nota: Continuacin del primer paraldo. Se abre un joro joro para enterrar
rpidamente el animal, el mueco de cepa de pltano y las distintas hierbas y las
itan, donde se vaya a hacer el paraldo y se pinta la atena del mismo dentro del
crculo de ep y efn y la sombra de la persona caiga la cabeza dentro del crculo.
Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se le pone el mueco que lleva
pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon, la vela apagada y
acostada. Si se conoce el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un
papel y se introduce en una ranura que se le har el mueco en la espalda.
Con las nueve cintas se amarran las hierbas a la pata izquierda del ave, se le
entrega el animal al aleyo para que se lo ponga en la frente, se moyugba y se le da
cuentas al ngel de la guarda de la persona, se coge la itan frotndola
circularmente sobre el odun Otura Niko escrito en el piso, se reza el signo. El Aw
toma de las manos del aleyo el animal y comienza a hacer el paraldo, se mata el
animal a su espalda con un golpe rpido y fuerte contra el suelo y dentro del
crculo cantando:
Ey Mankio, Ey Manko Eweye Ey Manko Neaurepo Odara Ashikuelu Elegb Ogere
Were Elegb.

Compilado por Ernesto Valds Jane

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Paraldo de Ojuani Pokon

Se manda a retirar al interesado, se le echa ot al animal y despus efn. Se coge


el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone
la itan, se envuelve todo sin desatarle las cintas ni las hierbas y se entierra en
el joro joro.
Paraldo de Ojuani Pokon
Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de palo algarrobo, almagre, cenizas de
semillas de ew oguma o de hojas de marpacfico, ew, ob, ot, ot kana, itan, nueve
pilitas, una cinta y ew ail.
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Se pone odun en el tablero, se unta en la frente y en el rostro, se sopla en la


puerta y despus se pintan dos ob de funfn, se ruedan por la casa y a los tres
das se ruedan que caigan afuera y se le pregunta a Orunmila a dnde van.
Osain Paraldo de Ojuani Alakent
Un ob seco, tres clases de albahaca, tres ler de ey, e adi frtil. Se lleva el ob
sobre Elegb, despus se rompe el ob sobre la sombra y se recogen los tiestos y
se llevan al mar, se regresa a la casa y se baa con lo que caiga sobre Elegb, se
recoge lo del bao y el pao con que se sec y lo lleva al ro y al regresar da un
osiadi a Elegb y despus lo lleva al pie de una mata con un medio y se llama a
Eshu Alaketu. Despus se le pone tres pelotas de ishu con ek, ey y una atar cada
una y tres itan.
Paraldo de Obara Dila
Osiadi okn, malaguid, ern fifeshu paraldo, ash ara dundn y funfn, efn, o, ot,
itan meyi, ew aberikunl, shewerekuekue, algarrobo y albahaca.
Ebb y paraldo de Okana Yeku
Ebb: akuk, adi funfn, et ni ler, ey meyo, opolop or, opolop efn, ash funfn,
igba okn shomo, jiojio, ewef.
Primer paraldo: Se hace con et, hojas de lamo, salvadera, artemisa, aberikunl,
ler ey tuto meta, itan. Todo esto se entierra.
Segundo paraldo: Una igba detrs de la persona, se coge el jiojio, la ler ey con
or y efn, esto se envuelve en ash funfn. Se pone el ash debajo de la igba. Se
envuelven con dos itan. Se limpia bien el interesado con el akuk funfn que se
le da Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ew dundn,
cuatro de llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Se mata
despus en la espalda el jiojio. Este paraldo va al pie de una op grande llamando
bien a Olorun. Se manda al interesado a baarse con hierbas del primer paraldo,
se hace el segundo y se manda a baar con la hierba del segundo paraldo y va al
pie de la yagruma.

Compilado por Ernesto Valds Jane

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Paraldo Aw de Ojuani Bosa

La eyel del ebb que se dio eyerbale, va en el ebb. Esta se le da eyerbale al ler con
or y efn. A los tres das se le dan adi meyi dundn a Orunmila.

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Ceremonias del Paraldo en If

Cuando el Aw lo hace tiene que tener puesta sobre el cuello tela funfn, dundn
y pupua, en cada punta de ash se amarra un pedazo de ern mal, un pedazo de
ob, un pedazo de ew, quita maldicin. Se escribe Ogunda Meyi en ese se echar
ek, o, ey, abagd, ob y se hace paraldo con jiojio meta. Terminado el Aw se
limpia con las ash y de espalda lo tira al ro. El paraldo tiene un ey tuto y se
limpia y lo echa tambin, tambin mata detrs de l a un jiojio y dar ob, todo
lo envuelve en la ash. Va para el ro o manigua. A la persona se manda a baar
con quita maldicin, shawere y eyel funfn.
Paraldo de Ogunda Masa
Se va al monte y se abre un joro joro de su tamao, se echa dos malaguid, uno
macho y otro hembra, una gandinga y cuando la tiosa coma se le echa tierra
encima y despus se hace el paraldo con cuatro eyel y cuatro jiojio para quitar un
Egun Male de prenda.
Paraldo de Ogunda Trupon
Akuk, malaguid, ash funfn, dundn, pupua, ash timbelara, bogbo tenuyn, ob, ep,
itan, aberikunl, shewerekuekue.
Paraldo de Ogunda Kete
Una eyel. Desnuda la persona delante de su If -su Orunmila-.
Paraldo de Osa Meyi
Esto se hace para alejar al Egun obsesor de detrs de la persona, una ikoko, nueve
pedacitos de ob, nueve atar, ot, una juta, dos osiadi, ash dundn, funfn y
pupua, tres itan, ew... En el patio de la casa se hace un crculo y se para a la
persona, se ponen las ash con los signos de Egun, sobre stas la ikoko keke que
tendr pintada en el fondo Osa Meyi. Se limpia a la persona con los ingredientes
y se le da la juta a la ikoko y la ler de la misma se echa en la ikoko keke, se hace
inmediatamente el paraldo con un osiadi. Se descuera la juta y con el cuero se
cubre la ikoko.

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Paraldo de Ogunda Meyi

Se le da ob om tuto y se envuelve en las ash y se manda para donde diga. La


juta se abre, los iales se botan en el latn de la basura y el cuerpo se ahma,
tres das despus en una ash pupua se escribe Osa Meyi y se envuelve la juta
ahumada y se lleva a enterrar al pie de un rbol y all el Aw se hace paraldo con
el otro osiadi.
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Ebb: osiadi meta, eyel meta, ek, ey, awad, o, or, efn, medida del cuerpo, un
ash, ob, malaguid con ropa usada del interesado, ash de nueve colores, una
muda de ropa usada, un pedazo de carbn vegetal, ew aberikunl y opolop ow.
Distribucin: Un osiadi, una eyel para los guerreros. Un osiadi para Egun y
protecciones del interesado con sus ingredientes. Dos eyel para kobor del
interesado. Un osiadi con sus ingredientes para paraldo.
Descripcin del paraldo: En medio del ebb cuando se llega al segundo tablero,
al llegar a Ogbe Roso se proceder a realizar el paraldo donde la ropa usada del
ebb se le pone al interesado y la ripiara encima y acto seguido se estrellara el
osiadi en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al osiadi sin cortarle la ler,
esta operacin es para darle eyerbale a los paos en los que se han pintado Otura
Niko, Osa Lofobeyo y Odi Fumbo.
Despus de terminado el paraldo se le da eyerbale a los guerreros y al ebb y se
pregunta dnde va esto. El paraldo va colgando de un rbol preferiblemente de
lamo.
Cuando se termine el ebb se le da de comer a un Egun protector de la persona.
Se prepara una cazuela de omiero de aberikunl, albahaca, perfume, ot, or, o,
efn y por orden de antigedad todos los presentes se lavaran la cara y el ob
cantar:
Aberikunl Mareo Foshewao
Aberikunl Ik Mareo Foshewao
Aberikunl Aron Maero Foshewao.
A continuacin se coge la ikoko, se roca la casa, se trapea y el resto se bota para
la calle. Por ltimo el Aw le har kofibori al interesado con eyel meyi y el Aw
manda a darse tres baos con ew aberikunl del cuello hacia abajo.

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Ebb y paraldo de Osa Lofogbeyo

Paraldo il de Osa Lofobeyo


Un osiadi, un ob, una ikoko de barro o una teja, una casita de madera, ep, ot,
efn, ash dundn, funfn y pupua, ew sargazo, omiero de algarrobo, aberikunl,
albahaca. Se le echa a la ikoko ep y efn y se le marca Osa Lofobeyo y despus se
le echa ew sargazo, ot y se pone encima de los paos. La persona delante de
este, a un lado la casita, al otro la vela encendida. Sarayeye a la persona y se mata
el osiadi frente a la ikoko. Se echa dentro de esta, se pregunta con ob su destino,
se echa el ob dentro y todo se envuelve en las ash. El syere mientras se mata:
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Ceremonias del Paraldo en If

A la persona se le pone la casita debajo del brazo y saldr con ella a dar la vuelta
a la manzana, acto seguido, otra persona sale en direccin contraria a botar el
paraldo, no se pueden cruzar en el camino. Cuando llegue el de la casita tiene
que esperar a que llegue el otro y una vez ambos dentro, se lavan todos con el
omiero. La casita se queda dentro del il.
Paraldo al il de Osa Logbe
Ingredientes: Un gallo, chivo, una vela, un coco seco, una cazuelita o una teja,
ep, ot, efn, ash funfn, roja y dundn, una casita, ew sargazo o sandoval.
Nota: El omiero se hace con aberikunl, algarrobo, albahaca.
1er paso: Se coge la cazuela o teja y en el fondo se le echa ep y se marca el odun
Osa Lofobeyo.
2do paso: Despus de hacer la operacin anterior en la cazuela, se echa ew
sargazo y se le echa ot.
Los paos se ponen debajo de la teja, mientras se va haciendo el paraldo, estar
la casita al lado del trabajo y al otro lado la vela, el animal se mata frente a la
cazuelita.
Despus todos los dems ingredientes van dentro de la misma.
Syere: Omode Milasa Omode
Osalofobeyo Primi Tibi Osa Lofobeyo... Se repite.

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Omode Ni Lara Omode Osa Lofobeyo Osa Lofobeyo, Fobeyo Piriti Piriti Laminagada.

Cuando se termine, una persona coger la casita y la mantendr debajo del


brazo y saldr para la calle, con ella dar la vuelta a la manzana, acto seguido
saldr otra persona con el paraldo para botarlo en direccin opuesta, las dos
personas no pueden cruzarse en el camino, cuando regresen, la primera con la
casita, se est all hasta que llegu la otra persona, entonces comenzar a lavarse
con el omiero.
Syere: Aberikunl Mareo Forbeguao, Aberikunl.
La casita se pondr siempre en la casa.

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Una adi jabada, dos itan, ob, ek, ey, ash funfn, dundn y pupua, ew aberikunl
y albahaca o los que Orunmila determine en el registro. En una igba se pinta
Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, Oragun y en el centro Osa Wo, se le ponen
los nueve pedazos de ob con atar y ep. Se para al interesado de espaldas. Se
coge la adi jabada y con el ob se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla
y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adi se hace
paraldo.
Nota: La pata se le corta a la adi porque el Egun obsesor que tiene la persona,
en vida perdi la pierna izquierda.
Paraldo de camino de Oroia de Osa Bara
Se hace en el monte.
Se le hace paraldo al interesado con un osiadi o el animal que coja. Se abre un
hueco en la tierra de unas dos cuartas y dentro del mismo se para al interesado.
Cuando se termina el paraldo, el interesado se quita toda la ropa que tiene puesta
y se viste con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, ek, ey, ep,
or, efn, itan, alaigu, perfume, o, ot, awad, el ew con que se hizo la obra. El
animal se envuelve previamente en los paos y se sepulta.
Despus del paraldo se le obor con eyel meyi funfn y se pregunta el camino que
cogen.
Paraldo de Ika Umbemi
Animal: Un osiadi o una adi.

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Paraldo de Osa Wo

Hierbas: Siete que se preguntan.


Ceremonia: Se escribe en el suelo una atena [Ika Meyi, Otrupon Meyi y Ika
Umbemi]
+
O
I
O
O

I
I
I
I

+
O
O
I
O

O
O
I
O

+
O
I
O
O

O
I
O
O

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Esta atena se escribe con una pluma de guineo [de] la parte de atrs. La pintura
se prepara con almagre, carbn y efn. Se le adiciona ek, ey. Se disuelve con ot
y se pintan los odun con cada pintura silueteando la negra con el blanco y el rojo.
Se le pone la pluma de guineo encima de Ika Bemi y se dice:
Odun Laleo,
Odun Laleo Ik...
Procedimiento: El Babalawo se para de frente a la persona y le pone una vela
(encendida) en la mano y el animal que sea en la otra. Se le pone al animal
cintas en una ala y hierbas en la otra ala. Se le echa opolopo efn y ot al animal.
Se le van arrancando las plumas al animal, que caigan sobre los signos y se dice:
Sarayeye Juju Laiko Adi Layeo
Un Osadi Layeo...
De los ew que tambin van amarrados al ala del animal, se van arrancando
pedacitos y se dice:
Sarayeye Ew Egun Ik Lona...
Se le quita la vela a la persona y se pone detrs, sobre los signos. El Babalawo le
quita el animal a la persona, se para frente a ella, le pone el animal en la cabeza,
lo va limpiando y va diciendo:
Erumaya Laguegue Olofin, Orunmale Laguegue...
Por detrs de la persona la limpia y dice:
Sarayeye Onile Paraldo Alado,
Sarayeye Onile Paraldo Asomo...

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Ceremonias del Paraldo en If

Le corta el pescuezo al animal, echa sangre en los signos y dice:


Ey Niye Egun Bagua,
Ey Niye Egun...
Nota: Si el Aw tiene Osain, le pondr tres pescaditos.

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Escritura con la pluma de guineo:


Odun Laleo, Odun Laleo Ik....
Arrancando las plumas del guineo:
Sarayeye Juju Adi Layeo...
(Si es mujeres, gallina,)
Sarayeye Juju Osiadi Layeo...
(Si es hombre, osiadi,)
Arrancando o cortando los pedacitos de hierba:
Ew Egun Ik Lona...
Dando sangre del animal:
Ey Niye Egun Bagua,
Ey Niye Egun Ik Bagua...
Paraldo de Ika Sa
Akuk funfn, ash funfn, dundn ati pupua, e, adi meyi, ikoko keke de barro,
resina de igu algarrobo y lamo, itan meyi, ob seco, inle elese algarrobo y de elese
lamo, ew rituales, ep, ern mal meta, dems ingredientes, opolopo ow.
Paraldo con et de Ika Fun

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Syeres:

Lo nico que salva a esta persona es el paraldo con et.


Se pone detrs de la persona, en su sombra, un pao funfn, uno pupua y otro
dundn. En una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve pedazos
de ek, nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve ash, nueve il,
nueve flores, un ame de pltano indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, ep,
agbad, or, efn. La igba cargada con lo anterior, se pone sobre las telas.
A la mujer se le despoja con la et y algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se
mata la et, se pone en la jcara, se reza y con el cuje de tamarindo y los dos de
mar pacfico, se limpia a la mujer y golpea con fuerza la jcara y se le dice a ella

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que salga caminando sin mirar par atrs. Se golpea nueve veces la jcara, se
envuelve todo y se lleva a donde cogi.
Nota: La mujer tiene que estar desnuda, pisando las telas, dejando su ropa all,
sale desnuda y se viste con otra ropa lejos del lugar, siempre sin mirar para atrs.
Operacin del Paraldo con Et de Ika Fun
Se pone a la persona en su sombra un pao funfn, uno pupua y otro dundn, en
una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve pedazos de ek,
nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve pelotas de cenizas,
nueve atar, nueve ash, nueve il, nueve flores, un ame, un racimo de pltano
indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, agbad, ep, ot, efn. La igba calzada con lo
anterior.
Procedimiento: Se pone a la mujer sobre las telas; a la mujer se le despoja con
la et, algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se mata la et y se pone en la igba y
se reza con un cuje de tamarindo y dos de marpacifico, se limpia a la mujer. Con
fuerza se golpea en la igba y se dice a ella que salga caminando sin mirar para
atrs; se golpea nueve veces la igba; se envuelve todo y se lleva donde cogi la
mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando su ropa ah sale y se
viste con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrs.
Paraldo de Otrupon Bekonwa
Un huevo, tres malaguid, ash ara, ek, ey, ep, ot, efn, or, agbad, algarrobo,
lamo, aberikunl, ikoko keke. Se pregunta si es osiadi o abeboadi y eyel meyi, ash
funfn, dundn y pupua, itan meta, un ob, a este se le pone Otrupon Ogbe y Otura
Niko y va en la tela negra y una cruz de aberikunl y a los tres das para la calle
y luego tiene que darse tres baos de ew sese y uno de agua clara.

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Ceremonias del Paraldo en If

Paraldo de Otrupon Bekonwa


Un huevo, tres muequitos, ash ar, ek, ey, ep, ot, efn, or, abagd, algarrobo,
lamo, aberikunl, una cazuelita de barro, un osiadi, dos eyel y se pregunta si
estos animales son machos o hembras, las tres telas, tres itan, un ob. En la tela
dundn se pinta Otrupon Bekonwa y Otura Niko y se pone una cruz de aberikunl.
A los tres das para la calle y luego tiene que darse tres baos de flores y uno de
agua clara.

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Una adi dundn, un malaguid de trapo, aberikunl, espanta muerto, lamo,


paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, un plato funfn embarrado
de ep. Que todos limpien, un ob que despus de usado va al ro al pie de una
mata de ew ikoko o al cementerio. La adi se entierra con todos los dems
ingredientes.
Syere del Paraldo: Ala Lelekun Sarayeye, Oy Lelekun Egun Ik Unlo.
Paraldo de Otrupon ao
Un osiadi, ash funfn, dundn y pupua, efn, ot, o, agbad, para paraldo. Este
paraldo se confirma con Elegu, dndole ob om tuto, itan y addim. Lo dems
umbeboro y darle eyerbale al ebb.
Paraldo de Otrupon Ogunda
Akuk, malaguid, ash funfn, ash timbelara, bogbo tenuyn, ob, ep, ot, o, ek, ey,
itan, aberikunl, shewerekuekue, ash dundn.
Paraldo de Otrupon Ika
Una et, una igba con los cuatro colores rituales, diecisis atar, diecisis
pedacitos de ob, ep, una itan, efn, ew aberikunl, algarrobo, albahaca -Se
pregunta si alguno ms-, las tres telas rituales...
Paraldo de Otura Niko
Un osiadi dundn, ot, itan, un e adi, una vasija con aberikunl, adi va dentro,
ash dundn y funfn. Se da ob. Este paraldo va colgado en una mata.

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Paraldo de Otrupon Adakino

Paraldo de Otura Niko


Una mueca de trapo, un osiadi, yagruma, canutillo -el padre es el que da la
sangre- pidindole al espritu del padre. Las hierbas van dentro de la mueca.
Todo se entierra.
Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekun Ad Ni Yekure Ib, Ariku Ni Yekun Ib. Olorun
Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib.

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Ceremonias del Paraldo en If

Un osiadi, se hace el paraldo como siempre con las tres telas, la negra sobre la
blanca, se marca Otura Niko con nueve pedazos de ob, nueve atar, se enciende
nueve itan, el osiadi despus se envuelve en esas telas y se entiza con o dundn
y funfn, se le introduce por el ano al osiadi un garabato de moruro forrado en
tela dundn y funfn. Despus se entierra en la manigua y ah se le dan dos et,
se baa el interesado con omiero de hierba Luisa, toronjil de menta y mejorana.
Tomar despus raz de ateje, raz de rabo de gato, para que intori arun unlo.
Paraldo de Otura Niko
Un ob, un osiadi, una itan, ek, ey, ep, efn, ot, o. Se abre un joro joro, se le
echan los ingredientes correspondientes, menos el pollo, el ob y la itan, se
enciende la itan fuera del joro joro. Se pone el ob picado en un plato funfn, se
para al interesado de espalda al joro joro dndole a sostener el osiadi con ambas
manos, se moyuba y se da ob a Egun. Se coge el osiadi y se hace el paraldo
rezando Bab Eyiogbe, Oyekun Meyi y Otura Niko. Cntandole cada uno de sus
syeres, el interesado se mantiene quieto mientras se reza, pero cuando se canta
el syere dar vueltas, se limpia como de costumbre pasando el osiadi de arriba
hacia abajo, se deja quieto al interesado con el osiadi puesto en sus espaldas, se
reza el siguiente signo y al cantarle el syere se le vuelve a dar vueltas en la forma
indicada. Cuando se reza Otura Niko, el syere que se canta es el siguiente: Onile
Nile Paraldo Alado, Onile Nile Paraldo Somo. Se tira la osiadi contra el suelo sobre
el signo Otura Niko, que est pintado en el piso, el interesado abandonar el
lugar sin mirar hacia atrs. Se le da eyerbale del osiadi al joro joro, despus se echa
o, om, ot y efn y se tapa. Despus sarayere con ot.
Paraldo para bueno de Otura Niko

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Paraldo de Otura Niko

Se le hace a la sombra, ek, ey, ep, om, efn, or, dos itan, ash dundn, funfn
y pupa, hojas de o, dundn, una eyel para el tercer o sptimo da darle arriba
del joro joro, se abre un joro joro, se echan en el mismo los ingredientes que
correspondan, se para el sujeto de espaldas al joro joro de modo que la sombra de
su cabeza d encima de su cabeza. Con el osiadi se le hace sarayeye cantando:
Sarayeye Bakuno Osiadi Aremu.
Se le corta el cuello al osiadi y se le da eyerbale al joro joro y a la punta de los
dedos de los pies, pues el interesado estar descalzo. Cuando se da la eyerbale se
canta:
Eyerbale Baleleigua Akualo Deo Eyerbale Eshu Nakio.
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Haga que su sombra se proyecte dentro del hueco y que pida cosas buenas a su
sombra. Despus de la peticin se ruega la ler al sujeto; inmediatamente despus
de darse un bao con o dundn, antes de tapar el hueco se le echan los pedazos
de ob que sobraron de la ceremonia, a los tres, siete o nueve das se le da una
eyel al joro joro donde se hizo el paraldo, despus de todo la persona deber hacer
ebb, los odun que se ponen para este paraldo son los que salieron en el registro
y Otura Niko. Si es Aw, su odun Otura Niko.
Paraldo de Otura Di
Nota: [En] este If por osorbo se deben de hacer tres paraldo.
Primer Paraldo: Con una eyel, una igba a la cual se le pinta por el interior Otura
Niko y Ogunda Berde, un coco, una vela, tela negra, blanca, ek, ey, perfume, ew
al crculo.
Segundo Paraldo: Con una adi dundn, ash funfn y dundn a la cual se le
pinta con efn, Otura Niko, Ogunda Fun, Ogunda Berde, Irete Yero, una teja, un
coco, una vela, perfume, ek, ey, agbad, ot, o.
Tercer Paraldo: En la casa del interesado se para a la persona de espaldas a su
Elegb y se le hace un sarayeye con jio jio meta, los cuales se le dan a Elegb y se
votan para tres lugares distintos con ek, ey, agbad, ot, o y tres centavos cada
uno.
Paraldo de Otura Roso
Se hace un crculo y en el tres cruces y encima de cada cruz se pone ek, ey, or,
efn, ob, un osiadi, ew aberikunl, algarrobo, nueve cintas que se atarn a la pata
izquierda del osiadi, un ob al que se le escribe Otura Roso que es con lo nico
que se limpia y se pone detrs una itan. Todo se recoge y va al crculo y se le
echa efn y ot. Se envuelve todo en el ash funfn, dundn y pupa y va al pie de
una mata o rbol.

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Secreto: Cada vez que haga paraldo tiene que baarse con los ew de arriba y
obor eled con eyel al pie de Osun.
Paraldo Otura Ojuani
Despus de las seis de la tarde, un pollo, una paloma, tela blanca, or, efn, ek,
ey, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata, se ruega
al pie de Obatal con dos itan.
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Ceremonias del Paraldo en If

Tres platos, en uno se echa efn, ot y se escribe Otura Bara. Al lado, en el otro,
ep y o, en el tercero ceniza, or, efn y aar y se escribe Otura Bara, ek, ey,
ep, el del ep va al centro. Se hace entre gallo y pollo, se limpia a la persona, se
le presenta, se da ob, se presenta al akuk en el primer plato y dice:
1ro: Ik Nele Ik Lele Igba Orun Amoreku Orun Ofun If Ob Orun.
2do: Yeleni Ik Baye Arun Baye Yeyeri Ofun Beye.
3ro: Fofeye Yale Ik Un Lowa Foyele Arun Bale Arun Lowa.
Se encienden tres pedazos de itan detrs de los platos. Se vuelve a dar ob, si
otn, si no, hay que hacer la misma ceremonia. Echarle ot al akuk. Entonces se
hace paraldo, se le da eyerbale a los tres platos, se rompen estos y el akuk se
entierra, cuando regrese se dar tres baos tres das seguidos con aberikunl,
algarrobo, ew misi, ew buye -granada-. Despus se le da de comer a Elegbara junto
con Shang lo que pida.
Paraldo de Otura Tiku
Adi dundn, malaguid con facciones, ash dundn y funfn, ot, ern, ob, efn, ek,
ey, ep, agbad, con omiero de aberikunl, algarrobo, canutillo, romerillo, salvia,
albahaca, para rociar parte en el lugar, posteriormente se rosea la casa y se
baar la persona con el resto.
Syere del Paraldo:
Ik Lalee Kuyeye Ik Adi Parado Omara Yeye Egun Malolo Bayele Egun Ik Lalee.

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Paraldo de Otura Bara

Nota: Este If en una persona mayor, si sobre eso es incrdulo corre gran peligro
y se le debe hacer paraldo y darle de comer a Ik.
Nota: El paraldo se lo hicieron a Elegb y lo mand a salir por la puerta contraria
a la que haba entrado, debido a Ik lo esperaba all.
Paraldo de Oshe Meyi
Tres ob, tres eyel -una blanca, una carmelita y otra negra-, un e adi, una adi,
tripa de pescado y de elegued, ash amarillo, eb ek, ey, efn, abagd.

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Tres ob, tres eyel.


Paraldo de Ofun Meyi
Et, una muda de ropa negra, una mueca de trapo, azufre, aberikunl, albahaca,
algarrobo, rabo de gato, ob, ot, itan, ash dundn, efn.
Ceremonia: Se viste a la persona con ropa negra, donde detrs se pinta Oragun,
se le echa azufre se reza el signo y se da cuenta de la obra y se prende in. Acto
seguido se pinta la ash dundn con Otura Niko y Oragun, se le rompe la ropa
negra llevndola para el cementerio preferiblemente, se entierra, si no, se echa
en una tumba. La persona se baa con ew rabo de gato y se viste de blanco,
donde el Aw se prepara un ay con el mismo ebbomisi, con bogbo ew rabo de gato,
donde se le da una rana toro. Todo sobre Osain. Como complemento final se le
manda a la persona a desarrollar el muerto poniendo una bveda en su casa.
Ebb paraldo de Oragun para alguna enviacin espiritual
Relacin: Un gallo para el ebb, un pollo para el paraldo, ash dundn, ash funfn,
una muda de ropa negra, una muda de ropa blanca, ob, itan, ek, ey, ep,
aguad, ot, o, or, efn, un carretel de hilo negro y varios tramos de hilos de
otros colores, una tijera, nueve platos de menestras, harina, nueve cintas de
colores, carbn, nueve hojas de lamo, dos botellas pintadas de efn, tabacos, un
mueco de trapo, plvora y bogbo ew.
Ceremonia: Lo primero que se hace es preparar bien el lugar donde se vaya a
hacer el ebb con su relacin, donde se prepara a Egun de esta forma:
Otuaraniko y Egun de Aw cados y de la otra mitad del tablero los diecisis Meyi.

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Paraldo de Oshe Meyi

Donde se le pone lo siguiente: Ocho platos (cada uno con menestras, harina,
nueve cintas de colores), un plato con nueve crculos alrededor de carbn y efn,
dentro nueve hojas de lamo, carbn, efn, un ob pintado con carbn y efn, dos
botellas pintadas con efn y carbn y se llenan de agua, con una itan keke un
vaso de agua con una tijera dentro, tabaco, tres itan (una en el centro y dos a
los lados), se le da ob a Egun.
Acto seguido se manda a la persona que se vista de negro, donde se le pinta de
efn la cara, manos, brazos y piernas. Se le dan las dos botellas que tienen las
velas a la persona para que las aguante, una en cada mano, donde despus se le
va presentando, el vaso de agua que tiene el muerto y se le sopla ot y humo de
ash.
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Se coge el hilo negro se envuelve a la persona de la cabeza hasta los pies, se


cogen despus las hojas de lamo y se le van prendiendo del hilo. Se coge el
mueco y se limpia a la persona cantando:
Sarayeye Bakuro Sarayeye Odidena Sarayeye Unpel Sarayeye Odidena.
A continuacin se sienta a la persona y el mueco se le pone debajo del pie
izquierdo, se comienza el ebb, donde cuando se va a rezar los Meyi a un lado se
pone el odun toyale, se le echa plvora y se le da candela. Por otra parte se le
empieza a cortar el hilo con la tijera sin tocarla con las manos, cuando esto se
hace se moyugba pidiendole la bendicin a los mayores.
En Ika Meyi se le empiezan a desgarrar las ropas y las limpiezas con los enseres
y animales echandose en el ebb los residuos y plumas en los cuales de los cuatro
vientos, despus de la ceremonia de Ogbe Roso y Otura She se levanta a la persona
donde el gallo se le da a quien lo pida y se prepara para el paraldo.
Se hace le crculo donde se pone Oturaniko, el salidor y Odifunbo, se le da ob a
Eshu Bak, despus se coge el pollo, se le pone en la nuca y se rezan los odun en
el orden cronolgico, acto seguido un despojo circular cantando:
Onile Nile Ik Parado Lodo.
En la espalda detrs de la sombra se mata donde se canta:
Ik Yere Ik Yere Ey Ey Ik Yere Ey Ey...
Ey Mankio Ey Mankio Eweye Ey Mankio Ni Egun Odara Ey Mankio.
Se pregunta si el paraldo est eboada, donde todo se envuelve para votarse en el
lugar indicado, puede ser el cementerio, la persona se manda a baar con el
omiero que se tiene echo, donde se empaqueta la ropa negra, la persona se viste
de blanco. Al llegar se hace la ceremonia con el omiero donde todos se lavarn la
cara, la nuca y la cara en el orden cronolgico cantando el Aw:

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Ceremonias del Paraldo en If

Aberikunl Ik Mare Foshewao Aberikunl Mare Foshewao.


Despus el omiero se votar para la calle, todos en procesin detrs del Aw
cantando:
Feleya Aun Feleya Egun Oku Oro.

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Despus viene el rompimiento de platos, donde estos se le presentaran a la


persona que se le hace la obra cantando:
Om Alawo Oyare Fiedenu Akofao Akufao.
Dejandose caer los mismos uno a uno, una persona se volver a sentar donde se
terminar el ebb, preguntandose con igbo si eboada, desde el que hace la obra y
los presentes tambin. Todo se empaqueta y se bota en el lugar que sea.

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Vocabulario

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Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.

Abagd mora: Maz tostado.

Agogo: Campana de Obatal.

Abaal: Cogollo de coco.

Agoro: Cotorra.

Abeboadi: Pollona.

Aguad: Maz tostado.

Aber: Aguja. Navaja.

Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.

Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita


maldicin.

Agutn: Carnera.

Abibo: Cao.

Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se


llama Ain.

Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,


por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.

Aikordi: Loro o plumas de loro.

Air: Semilla que constituye parte del fundamento


de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.

Ab: Carnero.

Akar in: Mecha de candela.

Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.

Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa


la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.

Adasile kosile: Impotente o flojo.

Akek: Alacranes.

Add: Corona.

Akete: Sombrero.

Addim: Ofrenda pequea.

Akof: Arco con flechas.

Adel: Ikn de If.

Akuaro: Codornices.

Ad: Aceite.

Akuayer: Componente del ebb de If.

Ad: Gaviln.

Akuelekue: Hoja de guacalote.

Adi: Gallina.

Akuk: Gallo.

Adi shenie: Gallina jabada.

Akuk shashar: Gallo grifo.

Ad: Dulce de gofio.

Akuk oriyaya: Gallo indio.

Adodi: Hombre homosexual.


Adof: Hgado.

Akuk opip: Gallo


jamaiquino.

Adun: Dulce.

Akukoadi: Polln.

Afef: Viento.

Alafia: Letra o signo del orculo del coco.

Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el


vnculo entre la

Alaigu: Flor.

Agad: Espada corta.

Alakas: Aura tiosa.

Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y


particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.

Alakuata: Mujer lesbiana.

Ad: Machete, espada.

Agbani: Venado.

pescuezo

pelado

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Vocabulario

Alajere: Al campo.

Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.


Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los

Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.

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tambores Bat, donde este Orisha vive. Est


simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y
rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas que
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el
cuerpo humano las manos son el objeto de
su consagracin. Est estrechamente
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.

Atar yeye: Pimienta de china.


Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.

Aar: Arena.

Aunyapa: Tortuga.

Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.

Awad: Maz tostado.


Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.

Ap: Bolso de cuero.

Awas: Juta macho.

Apot: Silla.

Awato: Papel de china.

Ar: El cuerpo. Tierra.

Aw: Giro.

Aragb: La ceiba. Ttulo.

Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.

Arar: Nacin.

Awofakn: Cierta consagracin en If para los


hombres, mano de If o mano de Orula.

Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.

Ay: Perro. de un grupo


conceptualmente junto

inseparable

Arida: Ash de fundamento de Osha e If.

Ayab: Princesa. Esposa.

Aro: Color azul.

Ayanakn: Elefante.

Arolodo: Color azul.

Ayapa: Jicotea.

Arun: La enfermedad.

Ay: Caracol.

Ash: guila.

Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.

Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.

Ashel: Polica.

Bab tob: Espritu de ladre fallecido.

Asher: Maraca.

Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.

Ashibata: La hierba paragita.

Babalawo: Sacerdote de If.

Ash: Ropa, tela.

Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y


venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.

Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que


lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.

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Ceremonias del Paraldo en If

Babawa: El techo de la casa.


Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.

Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.

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Dad Baani: Deidad.


Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.

habla por el caracol. Su conversacin es


fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.

Dundn: Color negro.

Elese: Los pies.

Em: Mamey. Yo.


Em: Las tetas.

Ebbomisi: Bao.

Enigbe: El monte.

Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que


adornos.

E: Huevo.

Edun: Mono.

Ep: Manteca de corojo.

Ef: Man.

Ern: Carne.

Efn: Cascarilla. Color blanco.

Er: Granos vegetales. Frijoles.

Egun: Espritu.

Ern: Elefante.

Egun Buruk: Espritu oscuro.

Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.

Eiy: Pjaro.

Erita meta: Tres esquinas de la calle.

Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.

Ero: Semilla que constituye parte del fundamento


de la consagracin de Osha e If.

Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.

Erume: Gorro.

Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en


hojas de pltano.

Eruru: Ceniza.

Ek: Juta ahumada.

Eshish, eshinshn: Bichos.

Ekukueye: Pato.

Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo


mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.

Ekn: Leopardo, tigre.


Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y

E adi oriyaya: Huevo clueco.

Eshn: Caballo.

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Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.

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Ew alufa: tamo real.

Ew yenyoko: Bejuco pereira.

Ew alukerese: La hiedra.

Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.

Ew anate kekere: Pata de gallina.

Ewefin: Botn de oro.

Ew aadi kekere: Pata de gallina.

Eweyuko: Monte.

Ew aruk: Canutillo azul.

Ewiri: Fuelle.

Ew asana: La salvia.

Ew: Cadena.

Ew ate ob: Caoba.

Ey: Pescado. Pescado ahumado.

Ew atekedin: Zarzaparrilla.

Ey ey: Anguila.

Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.

Ey iir: Rabirrubia.

Ew ay: Romero de costa.

Eyab: Pargo.

Ew yo: Guacalote.

Eyaoro: Guabina.

Ew bagunda: Hoja de yuca.

Ey: Sangre.

Ew baiayek: Yagruma.

Eyel: Paloma.

Ew bana: Jaboncillo.

Eyerbale: Sangre.

Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.

Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del


subsistema oracular del Dilogn.

Ew daguno: Jobo.

Ey: Tragedia. Maj.

Ew ejese: Pica pica.

Eyol: Maj grande.

Ew ern: Pata de gallina.

Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.

Fifeshu: Que es para Eshu.

Ew gbogbe: Copal.

Fila: Gorro, gorra.

Ew gbure: Cerraja.

Filani: Chino.

Ew ibay: paraso.

File file: Pica pica.

Ew in: Amor seco.

Fiti ladi: Lmpara.

Ew iwereiyeye: Peona.

Fore: Favorable.

Ew Kakanshela: Parra cimarrona.

Fotof: borracho, indecente.

Ew karode: Canutillo.

Funfn: Color blanco.

Ew kisan: Hierba lechera.

Ew lar pupua: Higuereta roja.


Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.

Gungn: Hueso.

Ew odan: Canutillo.

Gunugn: Aura tiosa.

Ew oju: Organo.

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Ceremonias del Paraldo en If

Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.

Ibaalu: Cogollo de coco

Ew op: Palma real.

Ew tomod: Guanina.

Ibeyis: Est representado por dos deidades


idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.

Ew yenyeko: Coralillo.

Ib: El ro.

Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.

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Ib losa: El ro.

Inso: Pelo.

Idd: Manilla o pulsera.

Intori: A travs.

Idef: Manilla o pulsera de If.

Ia: Chismes, pelea, ria.

Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a


continuacin de los Ibeyis.

Iaf: Collar de If

Id: El ano.

Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin


favorable.

Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.

I: Coral.

If: Ciudad sagrada de los Lukum.

Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de


If.

If: Tripas.

Iroko: Orisha que vive en la ceiba.

Igba: Jcara.

Iroro: Almohada.

Igbn: Babosa.

Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos


Orishas.

Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.

Irun: Hierro.

Ign: Botella.

Irn eshn: Rabo de caballo.

Ign om: Botella de agua.

Isher: Clavo.

Igu: Palo.

Ishu: ame.

Igu ata oro: Algarrobo.

Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de


enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.

Igu ayora: Seso vegetal.


Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.

Itan: Vela de cera.


Ituto: Ceremonia o rito fnebre.

Igu meye: Pierde rumbo.


Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.

Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.

Il: La casa.
Il loy: La plaza.

Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que


usa el Babalawo.

Il ib od: El ro.

Iy: Sal.

Il ibusun Ik: Cementerio.

Iyobo: Azcar.

Il Yew: Cementerio.

Iyoy: Ceremonia de If.

Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.

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Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.

Il: Tambor. Pueblo.

Jio jio: Pollito recin salido del huevo.

In: Candela. Pelea.

Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en


un lugar.

Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.

Juj: Plumas.

Inle tobakikn: Tierra podrida.

Kan: Uno, alguno.

Inle Oguere: La madre tierra.

Kana kana: Gaviln.

Inlew: Crcel.

Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan


ajustadas al brazo.

Inshe: Resguardo, amuleto.

K
Kaferefn: Alabado.

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Keke: Chiquito.

Meyi: Nmero dos (2).

Kenen: Len.

Meyil: Nmero doce (12).

Kenku: Len.

Meyo: Nmero ocho (8).

Kobor: Rogacin de cabeza.

Misi misi: Mastuerzo.

Kof: Cierta consagracin en If para las


mujeres, mano de If o mano de Orula.

Mititi: Pinticas.

Koid: Loro, pluma de loro.

Mof: (Om If) Babalawo.

Kol: Semilla de cierta palmera que constituye


parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.

Modun modun: Cerebro.

Kuanaldo: Ceremonia de If.

Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,


muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.

Kuku: Gusanos

Motiwao: Coco de guinea.

Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un


fin ceremonial.

Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer


reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.

Lam lam: Caballito de mar.


Lawara: Leche.

Nigbe: Monte.

Len: La lengua.

Nl: Grande.

Ler: La cabeza.

Ler agbona: Cabeza de mueca.


Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.

Ob: Dignatario.

Loya: La plaza.

Obarabiosun: Estrella.

Lukum: Nacin.

Medilogun: Nmero diecisis (16).

Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en


la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.

Mefa: Nmero seis (6).

Ob: Cuchillo.

Meni: Nmero cuatro (4).

Ob: Coco.

Menkola: Nmero once (11).

Ob motiwao: Coco de guinea

Mens: Tarro cargado en la prenda.

Obin: Mujer.

Merin: Nmero cuatro (4).

Ob: rgano sexual femenino.

Mesan: Nmero nueve (9).

Obo: Embarazada, preada.

Meta: Nmero tres (3).

Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.

Mewa: Nmero diez (10).

Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que


ya no le sirve al interesado.

M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone
en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.

Meye: Nmero siete (7).

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Ceremonias del Paraldo en If

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Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.

Okikn: Jobo.

Od: Ro, arroyo.

Oko: Campo.

Ododo: Flor.

Ok: rganos sexuales masculinos.

Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.

Ok tuntun: La guataca.

Odua, Oduduwa: Divinidad.

Okokn: Corazn, de corazn.

Odubule: Dormir.

Okot: Babosa.

Odun: Signo del orculo de If.

Okpele: Objeto de la parafernalia de la


adivinacin de Osha-If.

Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.

Okn: El mar.
Okuni: Hombre.

Of: Flecha.

Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.

Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.

Ol: Robo.

Ofo: Desgracia, tragedia.

Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta


hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.

Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
rec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.

Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce


como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.

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Oluo Pop: Ttulo de Asowano.


Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.

Ok: Maj, serpiente.


Okaleba: Millo.

Om: Agua.

Okn: Nmero uno (1).


Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.

Omiero: De las plantas mediante determinados


procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.

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Omokekere: Nio chiquito.

Orun: Divinidad.

Omoluo: Se dice de las combinaciones de los


odun Meyi de If.

Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza


y es la naturaleza misma. En el ser humano
est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay
que usar hierbas y plantas. No se asienta en
la cabeza, se recibe. Cuando una persona
tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.

Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.


Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.

Osha: Dicese de algunas deidades que se


asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.

Opolop: Mucho, cantidad.


Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.

Oshanl: El mayor de los Obatal.

Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz


sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.

Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn


con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.

Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla


que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.

Osh: Jabn de castilla.

Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha


Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.

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Ceremonias del Paraldo en If

Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.

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Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este


grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.

P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.

Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un


proceso de consagracin.

Saraek: Bebida que se prepara con ek.

Ot: Aguardiente.

Sarayeye: Limpieza, purificacin.

Ot pupua: Vino.

Shakuana: Deidad
enfermedades.

Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.


Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.

relacionado

las

Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los


tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

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Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.

Oy uro: Agua de lluvia.

Shilekn: Puerta de la casa.

Oy: Ojos.

Shiribat: Espiga de millo.

Oy aray: Malos ojos.


Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.

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Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Tenuyn: Comida.

Yalorde: Sobrenombre de Oshn.

Tobakikn: Podrida.

Yansa: Sobrenombre de Oy.

Tokosi: La jicotea.

Yarak: Soga.

Tolo tolo: Guanajo.

Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy


madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.

Tuto: Fresco.

U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la


contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.

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