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Cappelletti Sobre Anaxagoras
Cappelletti Sobre Anaxagoras
sentido, la discusin filosfica est casi por completo ausente (digo casi porque
sera injusto no reconocer que el autor polemiza con otros historiadores de la
filosofa en cuanto a interpretacin concierne).
Aristteles tiene una crtica bastante bien conocida al sistema de Anaxgoras
que hubiera sido interesante que Cappelletti, quien con tanta simpata presenta al
pre-socrtico, considerara o, por lo menos, mencionara. Se trata de una especie de
reduccin al absurdo: si todo est en todo, entonces en cada parte de cualquier
sustancia hay todo y en cada parte de cada parte hay de nuevo todo, y as ad
infinitum. Es evidente que tiene que haber modo de detener el regreso si ha de
evitarse el que la doctrina de Anaxgoras sea sencillamente incoherente, y es
igualmente evidente que no se trata de una cuestin menor o secundaria. No
obstante, Cappelletti no parece reconocer el problema. Pero esto no es sino un
reflejo de lo que al reseista le parece ser la deficiencia central del libro: la carencia
de intentos por poner a prueba, no en forma anacrnica desde luego, el sistema de
Anaxgoras.
Junto a estos defectos encontramos, empero, importantes cualidades. No slo
lo que podramos quiz llamar la metafsica de Anaxgoras es fielmente
reconstruida, sino que tambin se nos presenta en toda su riqueza la variedad de
intereses y resultados cientficos por l alcanzados. Anaxgoras era, entre otras
cosas, un astrnomo, un bilogo y un fsico. Dispona de una teora de los cielos, de
los eclipses, de la generacin. A algunos lo dicho en este terreno podr parecer, con
dos mil quinientos aos de ventaja, un tanto ingenuo e inclusive cmico (e.g., que la
clara de los huevos es leche de pjaros); pero si imaginativamente nos desproveemos
de nuestra qumica, de nuestra fisiologa, etc., y como l tratamos de explicarnos los
fenmenos del mundo natural, si intentamos establecer conexiones y
generalizaciones, entonces nos percataremos de que no hay en sus fragmentos uno
solo que pueda ser tildado de ingenuo. Sin duda ste es un mrito del libro de
Cappelletti, a saber, que termina uno la lectura del libro sintiendo un respeto por el
clazomneo mayor que el que se tena antes de haberlo empezado.
Adems de estas facetas de su pensamiento, ya conocidas, Cappelletti nos
descubre a un nuevo Anaxgoras. En frontal oposicin al dogma de que las obras de
los presocrticos no contienen reflexiones ticas, Cappelletti defiende, pienso que
con razn, la tesis de que, por lo menos implcitamente, en la obra de Anaxgoras
hay una moral y un sistema de principios ticos. ste no slo era, como Nietzsche lo
enfatiz, un hombre superior, uno de esos pocos que, como Herclito antes y
Wittgenstein despus, se desprendieron de sus nada desdeables riquezas para
liberarse realmente, es decir, para poder dedicarse por completo a la reflexin
filosfica, a la bsqueda de la sabidura, sino que era adems un ateo, un
cosmopolita y, como tantas otras personalidades superiores, una vctima de la
comunidad, del status quo y de los intereses mezquinos, chauvinistas y estrechos de