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Bogot D,C., 13 de Enero de 2016.

Honorables Magistrados
CORTE CONSTITUCIONAL DE LA REPBLICA DE COLOMBIA
Palacio de Justicia
Bogot D.C.

REFERENCIA: DECLARACIN DE OBJECIN DE CONCIENCIA CONTRA EL ESTADO


LAICO

Yo, RICHARD GAMBOA BEN-ELEAZAR, ciudadano de la Repblica de Colombia y mayor


de edad identificado con el nmero de cedula de ciudadana XXXXXXXXXX de Bogot,
haciendo uso de las facultades que me confiere el artculo 18 de la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos, el artculo 12 de la Convencin Americana Sobre Derechos
Humanos y artculo III de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre, as como tambin los artculos 18 y 23 de la Constitucin Poltica Nacional; por
medio del presente escrito presento de manera consciente y consecuente, y por mi propia
y libre iniciativa, mi manifiesto de OBJECIN DE CONCIENCIA contra el estado laico
expuesto en las Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE
CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA.

I. JUSTIFICACIN

ASPECTO NORMATIVO: COLOMBIA NO ES UN ESTADO LAICO

1. Diversos sectores de la ciudadana han manifestado que Colombia es un estado laico


porque as aparece en la Constitucin Poltica Nacional.

Me he tomado la tarea de revisar cuidadosa y minuciosamente la norma suprema del pas,


y se puede constatar que en ninguna parte de la misma aparece escrito, de manera
explcita y puntual, la proclamacin de Colombia como un estado laico.

2. La CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA defini en sus Sentencias C-350 de


1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 el modelo de estado laico, el cual se resume en
dos principios: neutralidad y no-confesionalidad.

El principio de no-confesionalidad del Estado Colombiano expuesto en las sentencias


mencionadas anteriormente, es incompatible con la Constitucin Poltica Nacional, la cual
reconoce de manera explcita, solemne, puntual y literal a DIOS en el Prembulo, al
proclamar como sigue: el Pueblo de Colombia, en ejercicio de su poder soberano
invocando la proteccin de Dios y con el fin de fortalecer la unidad de la Nacin y
asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad,
2

el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurdico, democrtico y


participativo que garantice un orden poltico, econmico y social justo.

El simple hecho de mencionar a DIOS en la norma suprema del pas, el Estado


Colombiano se confiesa TESTA, posicin que abarca el reconocimiento de los
habitantes de la Repblica de reconocer ontolgicamente a DIOS, as como el derecho de
los no-creyentes de no reconocerlo ontolgicamente y de no abrazar en consecuencia
ninguna creencia religiosa, tal como lo manifiesta la Sentencia C-350 de 1994 cuando
afirma lo siguiente: la invocacin a la proteccin de Dios, que se hace en el prembulo,
tiene un carcter general y no referido a una iglesia en particular.

Y justamente porque la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA no defini de fondo


qu entiende y qu se debe entender por DIOS para comprender el marco dogmtico
proclamado en el Prembulo de la Carta Magna, ofrezco en mi calidad de telogo
profesional la siguiente definicin:

El Tesmo, tambin llamado Diosismo por su vocablo en idioma espaol (en


ingls Goddism), es una confesin individual pblica y/o privada, formal y
manifiesta de reconocimiento al Ser Supremo, sin necesidad alguna de
afiliarse a ninguna entidad religiosa. El Tesmo es tambin una confesin de fe
porque se fundamenta en la relacin directa y sin ninguna clase de
intermediarios (asociaciones religiosas, rituales, profesin de frmulas
confesionales doctrinales, etc.) entre el Ser Supremo y el ser humano. Esta
relacin permite a la persona testa elaborar por aprendizaje significativo e
intercambio de informacin religiosa, una sistematizacin de principios y
valores ticos y morales como consecuencia de dicha relacin, una
configuracin de su propia conceptualizacin de Dios, y por tanto, la
elaboracin de una cosmologa, antropologa y sociologa propias, que se
observan de manera independiente y sin necesidad de sojuzgarlas al criterio
de ninguna entidad o autoridad religiosa.

Al mencionar a DIOS en la Constitucin Nacional, el Estado Colombiano Le asume como


principio axial constitucional vinculante, y le confiere adems el estatus de persona
jurdica, convirtindo al Ser Supremo en garante absoluto y universal de todos los
derechos y libertades inherentes a la naturaleza humana, y de todos los principios y
valores ticos y morales reconocidos en comn por todas las Religiones y civilizaciones del
mundo.

Por lo tanto el principio de no-confesionalidad propio de un estado laico y expuesto en las


Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE
CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA, no es compatible con la Carta Magna.

3. El segundo principio fundamental de la apologa del estado laico es la neutralidad, es


decir, la separacin absoluta y radical entre el Estado y las Religiones, prohibindose
expresamente cualquier interaccin del uno sobre el otro:

En el ordenamiento constitucional colombiano, hay una separacin entre el


Estado y las iglesias porque el Estado es laico; en efecto, esa estricta
neutralidad del Estado en materia religiosa es la nica forma de que los
3

poderes pblicos aseguren el pluralismo y la coexistencia igualitaria y la


autonoma de las distintas confesiones religiosas (negrillas y subrayados
agregados).1

Ntese que el texto de la sentencia define claramente que la separacin entre Religiones y
Estado es funcional, es decir, est centrada en lo propio de lo religioso, mas no en las
relaciones de cordialidad, de respeto, de honor y de cooperacin mutua en pro del bien
comn, cosa que contrara por completo la demanda de las voces del laicismo radical:
separacin radical y absoluta, es decir, en la que no exista ninguna clase de comunicacin
entre Religiones y Estado.

Por su parte la Sentencia C-766 de 2010 declara que el Estado no puede ni siquiera
realizar ninguna clase de accin que propenda a la promocin de todas las expresiones
religiosas, como sigue:

en razn de la neutralidad que debe guardar el Estado, los rganos constituidos


no podran realizar una campaa de apoyo o incentivo de todas y cada una de las
confesiones que se profesan en su territorio o de algunas de ellas arguyendo que
estn tratando a todas por igual o que en el futuro lo harn. Aunque este sera un
tratamiento equitativo, dista bastante de ser neutral, pues lejos de abstenerse,
se estaran promocionando las confesiones religiosas, resultado totalmente
contrario al preceptuado por la Constitucin respecto de los poderes pblicos2.

Este segundo principio contradice por completo el Estatuto Legislativo de Libertad


Religiosa Ley 133 de 1994, que en su artculo 2, seala:

Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el


Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los sentimientos religiosos de
los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as
como a las iglesias y confesiones religiosas y facilitar la participacin de stas y
aquellas en la consecucin del bien comn. De igual manera, mantendr
relaciones armnicas y de comn entendimiento con las iglesias y confesiones
religiosas existentes en la sociedad colombiana.

Esta definicin legislativa no corresponde en lo absoluto al principio de neutralidad del


estado laico que manifiestan las Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de
2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA, sino que por el contrario, hace
relacin explcita y puntual a un estado aconfesional, en el cual se garantiza la separacin
e independencia funcional entre el Estado y las diversas Iglesias y Confesiones
Religiosas, mas no una separacin absoluta y radical de la realidad jurdico-constitucional
de DIOS en lo pblico, en lo colectivo y en lo individual.

Como ejemplo puntual de lo que es una disposicin constitucional textual y explcitamente


laica, me permito citar la Carta Magna de los Estados Unidos Mexicanos, que en su
artculo 3 fraccin I dice con respecto a la educacin: ser laica, y por tanto, ajena a
1
Sentencia C 350 de 1994, M.P. Jos Gregorio Hernndez Galindo.
2
Sentencia C 766 de 2010, M.P. Humberto Sierra Porto.
4

cualquier doctrina religiosa, ratificando la separacin absoluta de Religiones y Estado en


el Articulo 130.

No es ste, por tanto, el caso de Colombia, ya que ninguna disposicin constitucional ha


establecido textualmente la supuesta laicidad que errneamente las Sentencias en
cuestin le han adjudicado.

4. El Estado Colombiano, fiel al marco dogmtico constitucional vigente, observa la teora


iusracionalista o Escuela Axiolgica del Derecho, y no la teora positivista o Escuela
Normativa3. Esto quiere decir que en Colombia, cuando existe un conflicto entre una norma
y un valor, el valor est por encima de la norma 4, y as qued plasmado en el artculo 4 de
la Carta Magna, que reza como sigue: La Constitucin es norma de normas. En todo caso
de incompatibilidad entre la Constitucin y la ley u otra norma jurdica, se aplicarn las
disposiciones constitucionales.

La teora iusracionalista o Escuela Axiolgica del Derecho, reconoce que el derecho


normativo est cimentado en el derecho natural, pues las normas inherentes a la
naturaleza humana pueden fcilmente ser identificadas mediante la reflexin sobre el
propio ser5.

Samuel Yong nos recuerda que el Estado Colombiano se matricul mediante el


Constituyente de 1991 a la Escuela Axiolgica del Derecho o Teora Iusracionalista, en
razn a que:

Los derechos de las personas existen, no porque estn consagrados en la


Constitucin, sino porque se acepta el carcter inherente de los derechos del
hombre, es decir, la fundamentalidad de los derechos emana del ser del individuo,
se le reconocen por el slo hecho de ser persona y no por el hecho de estar
plasmados en una norma constitucional6.

Yong explica adems como sigue:

En efecto, de los artculos 5 y 94 de la Constitucin se desprende que sta, adems


de establecer como principio el reconocimiento de de la primaca de los derechos
inalienables de la persona, considera que as algunos derechos inherentes a la
persona humana no se encuentran enunciados en la Constitucin o en los
convenios internacionales vigentes, esa situacin no puede llevar a su
desconocimiento por parte de las autoridades o de los particulares; por el contrario,

3
YONG, Samuel. Elementos para el estudio de la Constitucin Poltica de Colombia. Bogot: UNIMINUTO
2009, pp. 23-26.
4
SCHULTZ, Charles. Fundamentos Legales de las Libertades de Conciencia,de Culto y de Religin en
Colombia. Ponencia en el marco del Seminario sobre Libertad Religiosa, organizado por la Confederacin de
Libertad Religiosa, Conciencia y Culto CONFELIREC y la Red Transforma Colombia. Bogot, Embajada de
Paz, 15 de julio de 2010.
5
BASTIDA, Freijedo y Varios. Teora general de los derechos fundnmentales en la Constitucin espaola de
1978. Madrid: Tecnos, p. 21.
6
YONG, Samuel. Op. Cit., p. 26.
5

deben garantizarse por todos aquellos que estn en la obligacin de hacerlo. De


donde sigue, que en el pas, los derechos no son creados por el Estado, ya que ste
slo se limita a reconocerlos y garantizarlos, postulado que se encuentra acorde con
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos7.

As pues, al mencionarse a DIOS en el Prembulo de la Constitucin Poltica Nacional, y


como se dijo anteriormente, el Estado Colombiano le reconoce como valor supremo del
cual se derivan todos los principios y valores ticos y morales universales que sostienen la
convivencia humana.

DIOS representa en Colombia, adems, el sentir cultural-religioso de ms de 45 millones


de colombianas y colombianos. La misma historia nacional est ntimamente ligada al
hecho religioso; la identidad nacional, as como su diversidad y riqueza cultural van
inevitablemente ligadas al hecho religioso y son inseparables. Ignorar o desconocer esto,
es negar la identidad misma del Pueblo Colombiano. Expulsar a DIOS de la vida nacional,
incluyendo el Estado, es mutilar caprichosamente parte esencial de la identidad del
Pueblo y el Estado en ningn momento puede volverse contra e Pueblo.

5. La Constitucin Poltica Nacional proclama en su artculo 1 que el inters general


prevalece por sobre el inters particular.

Las Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE


CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA son inconstitucionales por cuanto privilegian el
derecho de unos pocos individuos en perjuicio de los derechos de la inmensa mayora
creyente colombiana. La malinterpretacin jurdica del principio constitucional de igualdad
(que debe regir en condiciones positivas, de tal manera que la proteccin de los derechos
individuales no perjudiquen los derechos colectivos), ha llevado a que el alto tribunal
establezca una serie de polticas pblicas hostiles al hecho religioso en general.

Por su parte las sentencias en cuestin demuestran la posicin de la CORTE


CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA hostil al hecho religioso, relegndola al mbito de lo
privado y legitimando a travs de ellas la promocin de un estado ateo y agresivo contra
toda manifestacin de lo religioso, contradiciendo por completo lo proclamado en la Ley
133 de 1994 Artculo 2: el estado no es ateo ni agnstico ni indiferente ante los
sentimientos religiosos de los colombianos.

6. Las Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE


CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA, contradicen por completo el carcter testa del
Estado Colombiano proclamado en el Prembulo de la Constitucin Poltica Nacional.

As pues, las normas objeto de este manifiesto de objecin de conciencia son tanto
inconstitucionales como inaplicables, por lo cual no pueden ser acatadas en la praxis de
las ramas ejecutiva, legislativa, judicial, de los entes de control y del ministerio pblico.

Se esgrime con insistencia una apologa del estado laico, pero lo que en realidad est
sucediendo es que se est imponiendo mediante actos de violencia, bien sea simblica, de
hecho o por vas jurdicas, un estado ateo que sataniza y criminaliza el hecho religioso en

7
Op.Cit., p., 26.
6

general. Ha quedado demostrado estos aos que la praxis del estado laico en ningn
momento ha sido garante de los derechos derivados de las libertades religiosas, de
conciencia y de culto, sino que por el contrario: reprime, censura, restringe y viola dichas
libertades; y de paso desconoce deliberadamente el hecho religioso como elemento
esencial de la identidad nacional colombiana.

7. Lo que el pas necesita no es retornar a un estado confesional como se proclam en el


artculo 38 de la Constitucin Nacional de 1886, como algunos pretenden; es imposible
volver a ese modelo que contrara y violenta por completo los Derechos Humanos
refrendados por el Estado Colombiano ante las Naciones Unidas. Pero tambin se ha
demostrado que la praxis del estado laico expuesto por la CORTE CONSTITUCIONAL
DE COLOMBIA a travs de las sentencias en cuestin, tampoco es viable porque adems
de demostrar su fracaso revel su faceta represiva, restrictiva y censuradora de las
libertades religiosas, de conciencia y de culto; por tanto el estado laico no representa
realmente los sentimientos religiosos de los colombianos sino los intereses individualistas
de una minora laicista radical con acceso al poder, as como tampoco responde a las
necesidades ciudadanas de unidad nacional en el pluralismo religioso, que son una
importante plataforma de reconciliacin de los colombianos ad portas del Post-conflicto. No
se puede llegar como Pueblo Colombiano hacia una verdadera cultura de paz sostenible
con justicia social, dignidad y rectitud, defendiendo modelos que causan ms violencia que
paz, ms divisin que unidad, y ms desigualdad injusta que equidad.

Hay que pensarse una tercera va, un modelo de estado que ni sea confesional ni mucho
menos laico. La Sentencia C-817 de 2011 debe ser derogada cuanto antes para darle paso
a un modelo de estado aconfesional incluyente, en el cual se protega la posicin del
Estado Colombiano de no matricularse con ninguna iglesia o confesin religiosa como
credo oficial, pero que al mismo tiempo involucra a todas las expresiones de
espiritualidad y salvaguarda los derechos del atesmo y del agnosticismo moderados,
ideologas que buscan la Verdad mediante el raciocinio, la investigacin cientfica y el sano
y objetivo ejercicio de la dialctica sin necesidad alguna de ofender a las religiones ni
descalificar al hecho religioso mediante stiras burlescas y descalificativos subjetivos, sino
todo lo contrario, reconcerle como elemento esencial de la vida humana tanto individual
como colectiva, e imprescindible para el arminioso ordenamiento de los pueblos y las
civilizaciones. Un estado que asegure no slo la libertad religiosa sino la igualdad y la
inclusin religiosa, garatizando la participacin de todos los credos en los espacios de
todos los entes pblicos y no slo privilegiando el monopolio de los mismos por parte de
una sola institucin religiosa.

Un estado aconfesional incluyente es la representacin legtima y constitucional de un


Pueblo que, invocando la proteccin de DIOS con el fin de asegurar la unidad nacional,
trabaja para garantizar la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el
conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurdico, democrtico y participativo
que garantice un orden poltico, econmico y social justo.
7

ASPECTO DOCTRINAL: ES OBLIGACIN DE TODO CREYENTE PROTESTAR


CONTRA LAS INJUSTICIAS SOCIALES, EL MAL GOBIERNO Y LA INMORALIDAD
DEL PUEBLO, Y EJERCER LA OBJECIN DE CONCIENCIA ANTE CUALQUIER LEY
INJUSTA

A. FUNDAMENTACIN BBLICA

Justicia, justicia perseguirs (Deuteronomio 16,20).


Aparta al impo de la presencia del rey, y su trono se afirmar en justicia (Proverbios
25,5).
Matatas contest con fuerte voz: Aunque todas las naciones que forman el imperio del
rey le obedezcan hasta abandonar cada uno el culto de sus padres y acaten sus rdenes,
yo, mis hijos y mis hermanos nos mantendremos en la alianza de nuestros padres. El
Cielo nos guarde de abandonar la Ley y los preceptos. No obedeceremos las rdenes del
rey para desviarnos de nuestro culto, ni a la derecha ni a la izquierda (1. Macabeos
2,19-22).
Dijo Jeremas a todos los jefes y al pueblo entero: Dios me ha enviado a profetizar
sobre esta Casa y esta ciudad todo lo que ustedes han odo. Ahora bien, mejoren sus
caminos y sus obras, y escuchen la voz del Seor su Dios, y se arrepentir el Seor del
mal que ha pronunciado contra ustedes. En cuanto a m que me tienen en sus manos,
hagan conmigo como mejor y ms acertado les parezca. Pero tengan en cuenta que si
ustedes me asesinan, sangre inocente cargarn sobre ustedes, sobre esta ciudad y sus
habitantes, porque en verdad el Seor me ha enviado a ustedes para pronunciar en sus
odos todas estas cosas (Jeremas 26,12-15).
Sdrak, Mesh y Abed-Neg tomaron la palabra y dijeron al rey Nabucodonosor: no
necesitamos darte una respuesta sobre este particular. Si nuestro Dios, a quien servimos,
es capaz de librarnos, nos librar del fuego del horno ardiente y de tu mano, oh rey! Y si
no lo hace, has de saber, oh rey! Que nosotros no serviremos a tus dioses ni adoraremos
la estatua de oro que has erigido (Daniel 3,16-18).
Por la matanza, por la violencia contra Jacob tu hermano, te cubrir la vergenza y sers
extirpado para siempre. El da que te quedaste a un lado cuando extranjeros llevaban
cautivo a su ejrcito, cuando extraos entraron por sus puertas y sobre Jerusaln echaron
suertes. T fuiste como uno de ellos! Miraste con placer el da de tu hermano, el da sde
su desgracia, te alegraste de la ruina de los hijos de Jud, dilataste tu boca el da de su
angustia. Entraste por la puerta de mi pueblo el da de su infortunio y echaste mano de
sus riquezas. Te escondiste en los cruces de caminos para emboscar a sus fugitivos el
da de su angustia, y entregaste a sus sobrevivientes. Porque est cerca el Da del Seor
para todas las naciones; como t has hecho, se te har, sobre tu cabeza recaer tu
merecido (Abdas 1,10-15).
As dice el Eterno; por tres transgresiones de Israel y hasta por cuatro, no Me desdecir.
Porque venden al justo por plata y al necesitado por un par de zapatos, codician hasta el
polvo de la tierra que est sobre la cabeza de los menesterosos y desvan el camino de
los humildes; un hombre y su padre se acuestan con la misma mujer para profanar Mi
Santo Nombre, y se acuestan al lado de cada altar sobre ropas tomadas en prenda,
beben en la Casa de su Dios el vino de los multados injustamente pero ustedes dieron
8

a los nazareos vino para beber y le exigieron a los profetas callarse rugi el len:
quin no temer? Habl el Seor: Quin podr dejar de proferizar? (Ams 2,6-9;12 y
3,8).

Bienaventurados quienes son perseguidos por causa de la justicia, porque el Reino de


Dios es de ellos (Mateo 5,10).
Ay de ustedes, fariseos! Que pagan el diezmo de la menta, la hortaliza y la ruda, pero
dejan a un lado la justicia y el amor a Dios ay tambin de ustedes, legistas! Que
imponen a la gente cargas intolerables, pero ustedes no las tocan ni con uno de sus
dedos! (Lucas 11,42 y 46).
Pedro y los apstoles respondieron: es nuestro deber obedecer a Dios antes que a los
hombres (Hechos 5,29).

B. FUNDAMENTACIN TALMDICA

Cualquiera que sea capaz de advertir reprochando a los miembros de su casa por
incumplimiento y no lo hace, es castigado y considerado culpable de los pecados que
estos cometan; por no advertir a la gente de su ciudad, es castigado por los pecados de la
gente de su ciudad. Por no advertir al mundo entero, es castigado por los pecados de
todo el mundo. (Shabat 54b).
Aquel que tiene la capacidad de protestar y no lo hace, al producirse el pecado por su
falta se le imputa a el. (Yerushalaim Shabat cap.5).
Mientras la advertencia exista y surta efecto, el bien podr imponerse, y el mal
abandonar el mundo. (Tamid, 28a)
An los perfectamente justos son considerados responsables por los pecados de su
generacin por no reprochar a los perversos. (Midrash Tanjuma Mishpatim).
Es el deber de todo Judo protestar contra los pecadores. Aqul que tiene la habilidad de
protestar y no lo hace, es considerado culpable por ese pecado. (Rema Yore Deah
334:48).
La razn por la cual muri la gente en la guerra civil fue: que Dios dijo "Por Mi honor no
han protestado, pero por el honor de mortales s protestan!" (Sanedrn 103b).
Aquel que no se opone a quienes persisten en sus malos caminos, es castigado por todos
los pecados de ellos. Es mas, transgrede el mandamiento negativo "No llevars su
pecado" Es obligatorio para toda persona temerosa de Dios y que ama al Ser Supremo,
pura de corazn, estimular el celo (Sha'arei Teshuva, Sha'ar 3:59).

Si an un pecado menor recibe aceptacin pblica y/o jurdica, esto es un pecado


inexcusable y un producto de la corrupcin, y toda la gente es considerada culpable. El
perdn slo es posible luego de que el castigo haya sido impuesto sobre toda esa nacin.
Este fue el pecado de Sodoma. (HaAkeda 20).
Por no protestar contra los malvados, las generaciones subsiguientes aprendieron sus
malos hbitos. (Rashi Sota 41b).
9

C. FUNDAMENTACIN CORNICA

Entre las generaciones que os precedieron, por qu no hubo gentes virtuosas que se
opusieran a la corrupcin en la tierra, salvo unos pocos que Nosotros salvamos, mientras
que los impos persistan en el lujo en que vivan y se hacan culpables? (Quran Hud
11:116).
Dios ordena ser equitativo, benevolente y ayudar a los parientes cercanos. Y prohbe la
obscenidad, lo censurable y la opresin. As os exhorta para que reflexionis (Corn
Quran An-Nahl 16:90).

Ha aparecido la corrupcin en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de


los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizs, as, se conviertan
(Quran Ar-Rud 30:41).

Por cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos
descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean
equitativos (Quran Al-Hadid 57:25).

D. FUNDAMENTACIN FILOFSICA:

San Agustn asever: lex injusta, non est lex. Esta mxima fue definida posteriormente
por Santo Toms de Aquino en los siguientes trminos:

Si verdaderamente en algn punto [la ley positiva] resulta discordante con la ley
natural, ya no ser ley sino una corrupcin [corruptio] de la ley8.

Toda ley se ordena al bien comn de los hombres y en esa medida tiene fuerza y
carcter de ley, y en la medida en que se aparta de ese fin carece de fuerza
obligatoria9

La ley tirnica que no es conforme a la razn, no es pura y simplemente [simpliciter]


ley, sino ms bien una cierta perversin [perversitas] de la ley10.

Las leyes injustas son ms violencia que leyes [] y por eso no obligan en el foro
de la conciencia11.

Por su parte el Papa Juan Pablo II ofreci un marco explicativo ms amplio acerca del
ejercicio de la objecin de conciencia frente a leyes injustas:

El rechazo a participar en la ejecucin de una injusticia no slo es un deber moral,


sino tambin un derecho humano fundamental. Si no fuera as, se obligara a la

8
AQUINO, Toms. Suma Teolgica I-II, q. 95, a. 2 c.
9
AQUINO, Toms. Op. Cit., q. 96, a. 6 c.
10
Op. Cit., I-II, q. 92, a.1, ad. 4.
11
Op. Cit., I-II, q. 96, a. 4, c.
10

persona humana a realizar una accin intrnsecamente incompatible con su dignidad


y, de este modo, su misma libertad, cuyo sentido y fin autnticos residen en su
orientacin a la verdad y al bien, quedara radicalmente comprometida. Se trata, por
tanto, de un derecho esencial que, como tal, debera estar previsto y protegido por la
misma ley civil [] Quien recurre a la objecin de conciencia debe estar a salvo, no
slo de sanciones penales, sino tambin de cualquier dao en el plano legal,
disciplinar, econmico y profesional12.

E. FRASES CLEBRES A FAVOR DE UN ESTADO TESTA ACONFESIONAL, Y DE


LA OBJECIN DE CONCIENCIA ANTE LEYES INJUSTAS.

Los hombres han de ser gobernados por DIOS, o de otra manera quedarn dominados
por tiranos (William Penn, fundador de la provincia de Pennsylvania, Estados Unidos).
Cuando una ley es injusta, lo correcto es desobedecerla (Mahatma Gandhi, poltico y
liberador de la India).
Quien ve el mal y no protesta, ayuda a hacer el mal (Martin Luther King, pastor y poltico
estadounidense).
Permitir una injusticia significa abrir el camino a todas las que siguen (Willy Brandt,
poltico alemn).
Un hombre no puede reducir la gloria de Dios al negarse a adorarlo, lo mismo que un
luntico no puede apagar el sol al rayar la palabra, obscuridad en las paredes de su
celda (C.S. Lewis, escritor britnico y autor de la saga Las Crnicas de Narnia).

ASPECTO HISTRICO: LA PRAXIS DEL ESTADO LAICO RESTRINGE, CENSURA Y


CRIMINALIZA LAS LIBERTADES RELIGIOSAS, DE CONCIENCIA Y DE CULTO

A continuacin se exponen algunos casos de mayor relevancia debido al impacto social


que produjeron en los ltimos 3 aos, por tratarse de agresiones en nombre o con
justificacin en el estado laico:
* 2012, Diciembre. La Comisin Primera de la Cmara de Representantes hundi un
proyecto de ley que buscaba establecer capillas y oratorios para la ciudadana creyente
no-catlica en edificios pblicos. El representante Germn Navas aleg estado laico
para justificar el no-reconocimiento del derecho de la ciudadana a ejercer su prctica de
culto en pblico, de conformidad con la Ley 133 de 1994 Art. 613.
* 2013, Diciembre 15. Bogot. Un grupo de radicales laicistas realizaron un plantn frente
a la Parroquia de los Sagrados Corazones, pertenciente a la Fraternidad Sacerdotal San
Po X, en la localidad de Teusaquillo. El objetivo era protestar por la posicin ultra-
conservadora del Procurador General de la Nacin Dr. Alejandro Ordez en contra de
homosexualismo. La gravedad del caso es que el plantn impidi que los fieles de esta

12
Juan Pablo II. Carta encclica Evangelium Vitae, n. 74.
13
VANGUARDIA. 5 de diciembre de 2012. Hunden proyecto de libertad religiosa. Recuperado de
http://www.vanguardia.com/actualidad/colombia/186211-hunden-proyecto-de-libertad-religiosa
11

comunidad catlica de rito tridentino celebraran su acto de culto sin ser molestados, tal
como lo ordena la Ley 133 de 1994, Artculo 6 inciso b14.
* 2014. Enero-Diciembre. Miles de fieles de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo
Internacional fueron sistemticamente agredidos en diversas ciudades y municipios de
Colombia, mediante agresiones fsicas, verbales y psicolgicas, amenazas de muerte,
panfletos, comentarios en redes sociales, plantones frente a sus templos (impidiendo a
los fieles la participacin pacfica en sus actos de culto) y profanacin de los mismos, y
campaas difamadoras a travs de los medios de comunicacin, en retaliacin al
escndalo en el que se vio envuelta su lder general Mara Luisa Piraquive. La Fiscala
General de la Nacin se neg a dar el debido curso a las miles de denuncias radicadas
por los feligreses por delitos asociados a la discriminacin religiosa. En enero de 2014 un
grupo de radicales ateos incitaron a una confrontacin fsica con los fieles del templo
central en el barrio Ferias, en Bogot, lo que oblig la intervencin de la Polica para
evitar un mayor problema15. En junio de 2015 la Asociacin Mirasmo Internacional
inform al Cabildo Interreligioso de Colombia que un equipo del CTI de la Fiscala
irrumpi en un templo de esta congregacin en Bogot cuando apenas estaban
terminando de celebrar su acto de culto. El caso de la Iglesia de Dios Ministerial de
Jesucristo Internacional fue llevado ante el Relator de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas ante la negativa del Estado Colombiano de hacer justicia a favor de las
personas afectadas16.
Es importante explicar que todas las entidades religiosas en Colombia tienen, por
disposicin legal, autonoma e independencia para determinar quines pueden ser sus
ministros de culto, y qu cualidades y condiciones deben cumplir para ejercer como tales
(Ley 133 de 1994, Art. 7 numerales c. y d.). No se trat, por tanto de un caso de
discriminacin al interior de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional como
falsamente se inform en su momento, ya que de ser as el Estado debera sancionar a
todas las dems entidades religiosas presentes en Colombia por no permitir que ingresen
a su cuerpo clerical las mujeres u otras personas con caractersticas diferentes a las que
sus estatutos y doctrinas religiosas sealan de requisitos sine quan no para ejercer como
ministros de culto. La intromisin del poder pblico y de ciertos profesionales de la
comunicacin malintencionados en los asuntos estatutarios internos de las entidades
religiosas, constituye una grave violacin a las libertades religiosas, de conciencia y de
culto.
* 2014. Enero. Un grupo de radicales laicistas exigi, luego del escndalo Piraquive, que
el Estado Colombiano tipifique como delito la captacin de dinero por parte de las
entidades religiosas por concepto de diezmos u ofrendas. Esta exigencia atenta contra el
derecho universal al tributo sagrado existente en las iglesias y confesiones de fe, y
criminaliza el derecho de los ministros de culto a vivir de los servicios propios de su
dignidad clerical.

14
REVISTA SEMANA. 15 de diciembre de 2013. Protestas en la iglesia donde asiste el procurador.
Recuperado de http://www.semana.com/nacion/articulo/protestas-en-la-iglesia-del-procurador/368599-3
(consultado el 23 de octubre de 2015).
15
PUBLIMETRO COLOMBIA. 17 de enero de 2014. Plantn contra iglesia del Mira por escndalo Piraquive.
Recuperado de http://www.publimetro.co/lo-ultimo/planton-contra-iglesia-del-mira-por-escandalo-
piraquive/lmknaq!iiMmzwqw1A3BI/ (consultado el 23 de octubre de 2015).
16
AMI Asociacin Mirasmo Internacional. 2015. La libertad religiosa en Colombia, un derecho que pas a
ser un privilegio, en el foro Derechos Humanos en Colombia: dilogo sobre la Resolucin 6/18 de 2011, en
el marco de la 28 Sesin del Consejo de Derechos Humanos de la Organizacin de las Naciones Unidas,
marzo 15, Palacio de las Naciones, en Ginebra, Suiza.
12

* 2014. Diciembre. Bogot. La Iglesia Catlica an mantiene una pugna con el Estado
Colombiano por el uso no-sagrado que se le ha dado al Museo Santa Clara en la capital
colombiana. Aunque el antiguo convento de las religiosas Clarisas est administrado
actualmente por el Ministerio de Cultura, el museo contina siendo para la Iglesia Catlica
un templo por cuanto no ha sido desacralizado segn las normas establecidas por el
Cdigo de Derecho Cannico, y se le record al Estado Colombiano que su
compromiso fue destinar el recinto exclusivamente para la exposicin del tesoro histrico
religioso de la Nacin. El incidente de la polmica exposicin Mujeres en Custodia de la
artista Mara Eugenia Trujillo, caus que la Iglesia Catlica protestara y censurara la
exposicin de las obras de la artista dentro de este lugar, adems de manifestar su
rechazo al uso irrespetuoso de un smbolo sagrado para los catlicos como lo son las
custodias sacramentales. Se ratific adems que, mientras el Museo Santa Clara no sea
desacralizado formalmente y de acuerdo con las normas religiosas y ritos establecidos
para ello, es deber de la Iglesia Catlica velar por la santidad del recinto y prevenir
cualquier tipo de profanacin. En respuesta, la entidad religiosa fue acusada por los
medios de comunicacin y el laicismo radical de violar la libertad de expresin
(Constitucin Poltica Nacional, Art. 20 y 71).

Con respecto al debido respeto que merecen los smbolos sagrados de las religiones, la
Corte Constitucional a travs del magistrado Mauricio Gonzlez, ha optado por proteger la
libertad de expresin por encima de la libertad de culto, de tal manera que toda
profanacin o agresin contra las religiones suscitada en el marco de una produccin
artstica, es vlida y cuenta con la proteccin del poder pblico 17. En este caso qued
manifiesto que el Estado Colombiano, a travs del poder judicial y en nombre del estado
laico, es artfice de atropellos contra el debido respeto a los smbolos sagrados de
cualquier credo, que es uno de los derechos derivados de la libertad religiosa.
* 2015. Febrero. La Alcalda de Barranquilla, sin sustento en acto legislativo alguno
expedido por el Congreso de la Repblicsa, restringi el derecho de la Iglesia Catlica de
realizar una procesin en va pblica cobrndole un impuesto por el uso de una va
pblica, argumentando que Colombia es un estado laico18. Es la primera vez que se le
restringe a la ciudadana su derecho constitucional a la movilizacin y manifestacin
pacfica religiosa que proclama la Constitucin Nacional en su artculo 37.
La doble moral del poder pblico en la aplicacin del estado laico queda expuesta en este
caso: no se le grava con este impuesto a quienes se movilizan por las vas y plazas
pblicas para manifestarse por razones polticas movilizaciones y manifestaciones que,
en muchos casos, terminan con actos de valdalismo, en los que se destruye tanto bienes
pblicos como privados , pero s se le impone a los creyentes un impuesto para ejercer
su derecho constitucional a la movilizacin pacfica de acuerdo con sus propias creencias
y normas religiosas.
* 2015. Febrero. El Tribunal Administrativo de Santander orden cambiarle el nombre a
una escultura de Jess de Nazareth que se convertira en el monumento ms grande

17
EL ESPECTADOR. 24 de septiembre de 2015. Libertad de expresin o libertad de culto? La Corte
Constitucional decide. Recuperado de http://www.elespectador.com/noticias/judicial/libertad-de-expresion-o-
libertad-de-culto-corte-constit-articulo-588375 (consultado el 30 de septiembre de 2015).
18
NOTICIAS RCN. 15 de abril de 2015. Polmica en Barranquilla por cobro a procesiones. Recuperado de
http://www.noticiasrcn.com/nacional-regiones-caribe/polemica-barranquilla-cobro-procesiones (consultado el
8 de octubre de 2015).
13

del pas bautizada por el artista Juan Jos Cobos con el ttulo de El Santsimo, por
considerar que representa a una sola religin y que no es plural con todas las creencias 19.
Una vez ms, la doble moral con que el poder pblico aplica la praxis del estado laico en
Colombia queda al descubierto: por un lado defiende la libertad de expresin cuando sta
se ejerce para ridiculizar, insultar, denigrar, descalificar u hostigar a las religiones; pero en
cambio censura la libertad de expresin artstica cuando se trata de la manifestacin de
los sentimientos religiosos de los colombianos (Ley 133 de 1994, Art. 2). Es exactamente
lo mismo que ocurri en el Concejo de Bogot cuando laicistas radicales exigieron
sancionar al cabildante Marco Fidel Ramrez por solicitar la aprobacin por parte del
Distrito Capital de la celebracin del festival de msica artstica religiosa Gospel al
Parque; los denunciantes argumentaron que, como Colombia es un estado laico, no
pueden destinar fondos pblicos para ninguna clase de actividades que tengan relacin
alguna con lo religioso.
* 2015. Febrero, Bogot. En un justo reclamo a las directivas de la Institucin Educativa
Distrital Gabriel Meja Betancourt para que dos menores de edad ateas no fueran
obligadas a asistir a clases de Religin ni a participar, practicar o estar presentes en
ningn tipo de actos de culto (Constitucin Poltica Nacional, Art. 68; Ley 133 de 1994,
Art. 6 numeral e.), el abogado Germn Rincn Perfetti interpuso una accin de tutela ante
el Ministerio de Educacin Nacional exigiendo en sus pretensiones llevar a cabo las
acciones pertinentes para que nunca ms se vuelva a incluir dentro del currculo
acadmico de colegios en el pas, la clase de religin [] para que expida una
reglamentacin y el deber de hacerla pblica en medios de comunicacin en la cual
ningn profesor o profesora al iniciar clases o dentro de ellas, invite a orar, o realizar ritos
o alabanzas a favor ninguna religin 20. Esta pretensin atenta contra el derecho de la
poblacin mayoritariamente religiosa, de recibir esta formacin en los establecimientos
educativos de Colombia, y que forma parte de las materias de obligatoria enseanza en el
plan de estudios de todos los colegios, pblicos y privados, del pas (Ley General de
Educacin 115 de 1994, Art. 23 numeral 6, y Art. 24; Decreto 4500 de 2006, Art. 2; Ley de
Libertad Religiosa 133 de 1994, Art. 6 numeral g.).
* 2015. Junio, Bogot. El Cabildo Interreligioso de Colombia ha recibido decenas de
denuncias provenientes de diversas regiones del pas, en las cuales los representantes
legales de las diversas iglesias sealan que, a pesar de ostentar una personera jurdica
emitida por el Ministerio del Interior, la celebracin de casamientos por parte de sus
ministros no son reconocidos por el poder pblico como matrimonios vlidos legalmente
ante el Estado Colombiano, y muy en especial por los notarios, quienes han respondido a
los afectados que en este pas slo los matrimonios catlicos romanos tienen efectos
civiles por efectos de la Ley 20 de 1974 (Concordato entre el Estado Colombiano y el
Estado Ciudad del Vaticano). Esta conducta viola el derecho de las parejas de contraer
nupcias y fundar familias conforme las normas y doctrinas de sus respectivas confesiones
de fe e iglesias, derecho derivado de la libertad religiosa tal como lo expone la Ley 133 de
1994, Art. 6 numeral d.

19
EL TIEMPO. 4 de febrero de 2015. Ordenan cambiar el nombre del monumento El Santsimo.
Recuperado de http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/ordenan-cambiar-el-nombre-del-
monumento-el-santisimo-/15194356 (consultado el 21 de agosto de 2015).

20
RINCN, Germn. Febrero 2015. Accin de tutela a favor de dos menores de edad del Colegio Distrital
Gabriel Betancourt Meja; radicada ante el Tribunal Superior de Bogot con copia a la Secretara Distrital de
Educacin y el Ministerio de Educacin Nacional.
14

Por causa de esta situacin, las iglesias catlicas no-romanas estn solicitando al
Ministerio del Interior que se celebre de conformidad con el artculo 15 del Estatuto
Legislativo de Libertad Religiosa, un Convenio de Derecho Pblico Interno que garantice
a plenitud los efectos civiles de los matrimonios celebrados por estas iglesias, entre otros
aspectos del orden sacramental.

* 2015. Agosto, Bogot. Un grupo de senadores encabezados por la congresista Vivian


Morales, radic el proyecto de Ley 20 de 2015, que busca reglamentar el ejercicio de la
objecin de conciencia en Colombia. Las alarmas se encendieron debido a que el texto
del proyecto de ley, tal como est redactado y del cual ya se celebr el primer debate,
terminara criminalizando la libertad de conciencia que proclama la Constitucin Nacional
en el artculo 18 y la Ley 133 de 1994 en el artculo 6 numeral a., en casos especficos de
incidencia moral-religiosa, tales como el aborto, la eutanasia, el matrimonio gay y el
modelo de estado laico expuesto por la Corte Constitucional.
* 2015, Agosto. Huila. El Tribunal Superior del Departamento del Huila orden la
destruccin de la Capilla San Jos de Beln en el municipio de El Agrado, Huila, para dar
paso a la construccin de la Represa El Quimbo 21. Este templo de 200 aos de
antigedad fue declarado patrimonio histrico y cultural del Departamento del Huila
segn Decreto No. 423 de 1982 y posteriormente acogido mediante Ordenanza 07 de
1992 como un Bien Inmueble Cultural que luego se reconoci como Bien de Inters
Cultural (BIC) del mbito departamental a partir de la Ley 1185 de 2008, y ratificado como
Patrimonio Cultural por la Secretara Tcnica del Centro Filial del Consejo de
Monumentos Nacionales, en atencin a la solicitud de la Direccin de Patrimonio del
Ministerio de Cultura22. Cabe resaltar que decenas de organismos y colectivos
ambientales han denunciado que la construccin de la central hidroelctrica de El Quimbo
destruir a cientos de especies animales y vegetales nativas lo cual ser una tragedia
ambiental de grandes proporciones, y lo que es mucho peor: con la aprobacin del Estado
Colombiano. Adems la Corporacin Autnoma Regional del Alto Magdalena denunci
que la zona donde se adelanta la construccin de la represa es de alto riesgo geolgico23.
* 2015, Octubre. Bogot. Un grupo de laicistas radicales realiz un plantn en el parque
del barrio Castilla, mientras se celebraba un acto de culto. La presencia de los
manifestantes y el contenido de sus pancartas indign a los fieles presentes, algunos de
los cuales reaccionaron agrediendo fisicamente a los manifestantes, lo que oblig la
intervencin de la Polica24. Los laicistas exigen al prroco del Santuario Diocesano de la
Divina Misericordia, padre Jesus Hernn Orjuela (mejor conocido en los medios de
comunicacin como el Padre Chucho) que acate la prohibicin del Instituto Distrital de
Recreacin y Deporte de usar el parque del barrio para ceremonias religiosas. Por otro
21
ASOQUIMBO. 6 de agosto de 2015. Comunicado a la opinin pblica Tribunal del Huila Autoriza Saqueo
de la Capilla San Jos de Beln a Solicitud de Emgesa. Recuperado de
http://www.quimbo.com.co/2015/08/tribunal-del-huila-autoriza-saqueo-de.html (consultado el 30 de
septiembre de 2015).
22
CENSAT. 2015. Comunidad impidi destruccin de la capilla san Jos de Beln en El Quimbo.
Recuperado de http://censat.org/es/noticias/comunidad-impidio-destruccion-de-la-capilla-de-san-jose-de-
belen-en-el-quimbo (consultado el 30 de septiembre de 2015).
23
REVISTA SEMANA. Semana. 7 de mayo de 2015. La capilla que quedar bajo las aguas de El
QuimboRecuperado de http://www.semana.com/nacion/articulo/huila-la-parroquia-de-san-jose-de-belen-la-
capilla-que-quedara-bajo-las-aguas-de-el-quimbo/426720-3 (consultado el 20 de agosto de 2015).
24
PUBLIMETRO COLOMBIA. 20 de octubre de 2015. Video: la otra versin de la supuesta agresin contra
el padre Chucho. Recuperado de http://www.publimetro.co/bogota/version-sobre-agresion-al-padre-
chucho/lmkojt!497iDtIfRqOo/ (consultado el 25 de octubre de 2015).
15

lado los fieles del santuario exigen a las autoridades civiles que les respete su derecho
legal a celebrar actos pblicos y colectivos de culto sin ser molestados, tal como lo
establece la Ley 133 de 1994 Art. 6 numeral b., y sealan que la prohibicin del Instituto
de Recreacin y Deporte es una agresin directa contra los derechos derivados de las
libertades religiosas, de conciencia y de culto.

* 2015, Octubre. Bogot. Se abri una investigacin disciplinaria a un grupo de


uniformados de la Polica Nacional por su participacin activa en una procesin religiosa
organizada por el equipo lder de la Campaa 40 Das por la Vida, la cual pretende
obligar al Estado Colombiano a respetar el Artculo 11 de la Constitucin Poltica Nacional
derogando inmediatamente la Sentencia C-355 de 2011 que despenaliz el aborto en tres
casos particulares25. La preocupacin en este caso consiste en que se estn
criminalizando las libertades religiosas, de conciencia y de culto de los policas, pues se
trata de derechos constitucionales que no le pueden ser censurados o restringidos a
ningn funcionario pblico de Colombia, bien se trate de militares, policas o civiles.
* 2015. Noviembre. En el marco del foro sobre estado laico celebrado en el Congreso de
la Repblica y presidido por la Representante a la Cmara Anglica Lozano, voceros de
los sectores laicistas radicales exigieron que el Estado Colombiano prohiba toda
manifestacin pblica de lo religioso, sanciones penales contra todo aquel que manifieste
moralismos religiosos en asuntos del Estado o pretenda increpar al mismo en nombre de
la religin y de lo moral, y cargar a las entidades religiosas con impuestos mucho ms
pesados. Las ponencias pusieron de manifiesto las verdaderas intenciones del laicismo
radical consistente en relegar el Hecho Religioso al mbito de lo privado y establecer un
estado ateo que persiga y censure a las Religiones.

Por otro lado, la praxis del estado laico est causando el peligroso levantamiento violento
de movimientos religiosos ultra-conservadores especialmente al interior del Cristianismo,
que an sigue siendo la religin mayoritaria de los colombianos , en los cuales ya se ha
identificado una predicacin de contenidos semnticos explcitamente fascistas.

Existe, por tanto, el peligro latente de que algunos de ellos, especialmente los ms
fundamentalistas, en cualquier momento puedan causar una reaccin violenta en
Colombia, en respuesta al impacto socio-moral producido por la praxis del estado laico.
Esto ya sucedi en abril de 2013, cuando a pesar de que los medios de comunicacin
informaron que las protestas a favor y en contra del matrimonio igualitario en la Plaza de
Bolvar en Bogot se desarrollaron supuestamente en un clima de relativa paz, la
Asociacin de Ateos y Agnsticos de Bogot denunci que varios de sus miembros e
integrantes de la Comunidad LGBTI fueron agredidos por fundamentalistas cristianos; la
situacin se agrav con la presencia de neonazis en la plaza, tal como lo denunci la
entonces concejal y hoy Representante a la Cmara por Bogot, Dra. Anglica Lozano:

Est ampliamente registrada en medios la presencia de grupos neonazis en la


concentracin de la plaza de Bolvar el mircoles 17 de abril []. Hubo ataques
verbales y algunos conatos de enfrentamiento fsico hacia homosexuales en la
Plaza de Bolvar; hasta la fecha, seis das despus, no ha habido ningn

25
RINCN, Juan Carlos. 14 de octubre de 2015. Policas contra el aborto, en El Espectador. Recuperado de
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/policias-contra-el-aborto-articulo-592766 (consultado el 20 de
octubre de 2015).
16

pronunciamiento de las autoridades o de las agremiaciones de opositores, llamando


a que este debate se haga de manera cordial y democrtica sin usos de violencia 26.

Esta situacin est abriendo un nuevo captulo en la historia de la violencia nacional y


podra echar a perder todos los esfuerzos por la reconstruccin del tejido social en el
esperado advenimiento del Post-Conflicto, luego de 60 aos de guerra interna (aunque
algunos afirman que el conflicto armado colombiano debe datarse desde los inicios mismos
de la Independencia nacional).

La reaccin violenta contra manifestantes ateos por parte de algunos fieles catlicos
asistentes a la misa del Padre Chucho celebrada en octubre de 2015 en el barrio Castilla
es un signo que debera convertirse en una alerta roja en todos los organismos, equipos de
trabajo y entes del Estado Colombiano, porque es el despertar simblico de una nueva
violencia que, si no se detiene ahora que se est a tiempo y que se cuentan con recursos
legales y jurdicos vigentes (tales como la Ley Antidiscriminacin 1482 de 2011) y se vela
por su aplicacin, se convertir en una bola de nieve que inevitablemente se saldr de
control.

DERECHOS AMENAZADOS DE LOS MINISTROS DE CULTO Y FELIGRESES LDERES


DE IGLESIAS, CONFESIONES DE FE Y DEMS ESPIRITUALIDADES, MEDIANTE LA
PRAXIS DEL ESTADO LAICO

Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Artculo 18.


Convencin Americana Sobre Derechos Humanos, Artculo 12.
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, Artculo 3.
Constitucin Poltica Nacional de Colombia, Artculo 18.
Estatuto Legislativo de Libertad Religiosa Ley 133 de 1994, Artculo 6.

PLANTEAMIENTO DE HIPOTTICOS ESCENARIOS COMO CONSECUENCIA DE LA


PRAXIS DEL ESTADO LAICO

De no derogarse el modelo de estado laico expuesto por las Sentencias C-350 de 1994,
C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA y se
reemplace por un modelo aconfesional incluyente en sintona con el Prembulo de la
Carta Magna, la Ley 133 de 1994 Artculo 2, y el Estado Social de Derecho y la prevalencia
del inters general por sobre el inters particular proclamados en la Constitucin Nacional
Artculo 1, nos veremos como espectadores en el futuro de posibles escenarios de
imposicin de un estado ateo y anti-religioso que agravar an ms la situacin de
persecucin y criminalizacin a las Religiones bajo las siguientes situaciones que podran
suscitarse:

26
LOZANO, Anglica. 20 de abril de 2013. Desde las dos orillas. Recuperado de
http://angelicalozano.com/?p=3457 (consultado el 26 de octubre de 2015).
17

1. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando se borre el nombre de DIOS del Prembulo de la Carta Magna, argumentando
vigencia del estado laico.

2. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


orenando eliminar del Himno Nacional toda referencia a lo religioso, tales como aquel
verso de la Primera Estrofa que dice: la humanidad entera que entre cadenas gime,
comprende las palabras del que muri en la cruz, argumentando vigencia del estado
laico.

3. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando borrar el nombre de DIOS del escudo de la Polica Nacional, del Cdigo de
tica Policial y la prohibicin a todo miembro de la Institucin recitar la tradicional Oracin
del Polica, argumentando vigencia del estado laico.

4. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando desmantelar todas las capillas y oratorios existentes en aeropuertos, terminales
de transporte, bases militares, estaciones de polica, escuelas de formacin de la Fuerza
Pblica, universidades pblicas, establecimientos carcelarios y en todo edificio en donde
se encuentren despachos del poder pblico o de propiedad pblica, as como la clausura
del Obispado Castrense por parte del Estado Colombiano, y de cualquier servicio de
capellana, adems de la remocin de cualquier clase de smbolos religiosos ubicados en
los mismos, argumentando vigencia del estado laico.

5. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando se prohiba a todo funcionario pblico incluyendo al Presidente de la Repblica,
asistir a ceremonias religiosas de cualquier ndole mientras ejerzan como tales, as como
tambin la prohibicin a todos los ministros de culto de hacer presencia en cualquier acto
pblico como tales, argumentando vigencia del estado laico.

6. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando el cambio de nombre de las entidades territoriales relacionadas con cualquier
alusin a lo religioso (ejemplos: San Cristbal, Carmen de Apical, Santa Marta, Santiago
de Cali, San Juan de Pasto, etc.), alegando estado laico.

7. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando remover monumentos religiosos ubicados en las zonas urbanas y rurales que
no pertenezcan a predios privados, argumentando estado laico.

8. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando se prohiba en las publicaciones tursticas del Ministerio de Turismo y sus
respectivos despachos departamentales y municipales, toda referencia a lugares sagrados
de alta incidencia histrica, arquitectnica y cultural (tales como santuarios), argumentando
estado laico.

9. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando se prohiba a todo funcionario pblico el porte y uso cotidiano de smbolos
18

sacramentales cultuales (ej: kip, jiyb, camndula, tasbk), memoriales (libros sagrados
de bolsillo, anillos de matrimonios religiosos), identitarios (Estrellas de David, cricifijos,
medallas, menor, palabra OHM, Yin-Yang), bendicionales o de proteccin (escapulario,
hilo rojo, dije de Buda, hamsa, medalla de San Benito, etc.) mientras se desempee como
tal, argumentando vigencia del estado laico.

10. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando sancionar penalmente a todo creyente, tanto feligrs como ministro de culto,
que en virtud de todos los principios y fundamentos expuestos en el presente manifiesto,
invoque la objecin de conciencia contra el estado laico para manifestar su oposicin en
casos puntuales tales como el aborto, la eutanasia, el matrimonio y la adopcin igualitaria.

11. La posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA


ordenando se prohiba en el pas cualquier clase de honores pblicos a feligreses y
ministros de culto, en tanto sus acciones altruistas y en pro del bien comn hayan estado
ligadas a lo religioso.

12. La posible posible emisin de una sentencia de la CORTE CONSTITUCIONAL DE


COLOMBIA ordenando sancionar penalmente a todo feligrs y ministro de culto por
exhortar al Estado Colombiano ante conductas injustas, anti-ticas e inmorales que
perjudican la unidad nacional y la construccin de la paz, tanto en el mbito de lo pblico
como de lo colectivo y lo individual.

SNTESIS DEL MANIFIESTO

Habiendo desarrollado una amplia exposicin de los argumentos por los cuales justifico mi
voluntad de declararme objetor de conciencia contra el modelo de estado laico, ante el
Estado Colombiano, me permito sintetizar a continuacin los puntos esenciales de esta
declaracin:

1. Manifiesto que el modelo de estado laico establecido por las Sentencias C-350 de
1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA,
contradice al Prembulo de la Carta Magna y a la Ley 133 de 1994 Artculo 2, y que es
imposible de ser acatado porque es inconstitucional e inaplicable.

2. Declaro que las sentencias del alto tribunal en mencin, criminalizan el ejercicio de la
objecin de conciencia contra el modelo de estado laico expuesto en las mismas.

3. Declaro en mi condicin de creyente en el DIOS proclamado en el Prembulo de la


Constitucin Poltica Nacional y en mi calidad de ministro de culto, e invocando el sagrado
fuero de conciencia e inmunidad de coaccin consagrados en el Artculo 18 de la Carta
Magna, que no puedo reconocer ni aceptar ningn tipo de orden politico, social, econmico
o cultural (sea cual fuere su naturaleza) que prescinda de DIOS; y que por el contrario, es
mi obligacin trabajar para que en Colombia impere el Reino de la paz con justicia social,
19

dignidad y rectitud, centrado en DIOS como garante absoluto de los principios y valores
ticos y morales universales que regulan toda coexistencia y convivencia humana.

4. Manifiesto que es mi obligacin fundamental obedecer a DIOS antes que a los hombres,
y que acatar el modelo de estado laico expuesto por las Sentencias C-350 de 1994, C-
766 de 2010 y C-817 de 2011 de la CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA,
constituye un acto explcito y grave de desobediencia al Ser Supremo, razn por la cual no
puedo reconocer ni obedecer dichas normas establecidas por el alto tribunal.

RECONOCIMIENTO DE RESPONSABILIDADES DERIVADAS DEL ACTO DE


OBJECIN DE CONCIENCIA

Al presentar ante la Honorable CORTE CONSTITUCIONAL el presente manifiesto en la


que proclamo mi posicin como objetor de conciencia contra el estado laico
expuesto por las Sentencias C-350 de 1994, C-766 de 2010 y C-817 de 2011, me permito
reconocer las responsabilidades derivadas de la misma, las cuales me permito exponer a
continuacin:

1. Soy conocedor y consciente de que la objecin de conciencia no me exime de observar


el respeto al derecho que tienen todas las dems personas del disfrute de las libertades
proclamadas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, tal como lo advierte el
mismo documento en sus artculos 29 y 30, por lo que me comprometo a acatar con
atencin dicha normatividad universal.

2. Soy conocedor y consciente de que el ejercicio de la presente objecin de conciencia no


me exime de observar la obediencia y respeto debidos a la Constitucin, a la Ley y a las
autoridades de la Repblica de Colombia, tal como lo ordena la Carta Magna en su artculo
4: Es deber de los nacionales y de los extranjeros en Colombia acatar la Constitucin y las
leyes, y respetar y obedecer a las autoridades, razn por la cual me comprometo a seguir
acatando devotamente la mencionada disposicin constitucional.

3. Soy conocedor y consciente de que el recurrir a este derecho fundamental no me exime


del cumplimiento de las obligaciones a que estoy conjurado por la Constitucin Poltica
Nacional de la Repblica en su Artculo 95, ya que el ejercicio de la objecin de conciencia
jams podr ser invocado para justificar conductas que afecten a los dems o atenten
contra el bien comn, la soberana, la seguridad nacional y el sano orden social; en este
sentido acojo lo expuesto por Mario Madrid-Malo, Doctor en Derecho de la Universidad
Externado de Colombia:

Todo hombre, por lo tanto, es libre para obrar de conformidad con su conciencia
mientras con ello no incurra en conductas injustas, ni falte a la buena fe o a la
solidaridad social, ni rompa las condiciones pblicas de seguridad, tranquilidad,
moralidad y salubridad que permitan, a la vez, el normal funcionamiento de las
instituciones y el pacfico ejercicio de las libertades, ni destruya el conjunto de cosas
necesarias para que un pueblo viva bien. No es lcito ni admisible invocar un juicio
moral de la razn para hacer dao a otro, para ir ms all de los linderos normales
20

del ejercicio de la libertad, para introducir en el seno de la sociedad el desorden, la


perturbacin y el desasosiego, o para empujarla a la disolucin y a la ruina 27.

JURAMENTO

Manifiesto bajo gravedad del juramento que a la fecha no he presentado ante la CORTE
CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA ni ante ningn otro tribunal, accin de tutela respecto
de la proteccin de los derechos expuestos y con fundamento en los mismos hechos, as
como tampoco he puesto en conocimiento del presente manifiesto hasta la fecha a ningn
juzgado u organismo de control e investigacin del poder judicial.

NOTIFICACIONES

Me permito manifestar que, una vez cumplida la diligencia de radicacin de la presente


ante el Despacho de la CORTE CONSTITUCIONAL, pondr en conocimiento del mismo a
los siguientes despachos del Estado Colombiano, con el objeto de solicitar su amable
acompaamiento a este proceso:

Doctor GUILLEMO RIVERA, Consejero Presidencial para los Derechos Humanos.

Doctora LORENA ROS CULLAR, Directora Grupo de Asuntos Religiosos, Ministerio del
Interior.

CONGRESO DE LA REPBLICA DE COLOMBIA, Comisin de Derechos Humanos del


Senado y Cmara de Representantes.

Doctor ARMANDO OTLORA, Defensor del Pueblo.

Doctor ALEJANDRO ORDEZ MALDONADO, Procurador General de la Nacin.

Doctor LUIS EDUARDO MONTEALEGRE, Fiscal General de la Nacin.

Doctora DIANA RODRGUEZ URIBE, Directora de Derechos Humanos, Alcalda Mayor de


Bogot.

Doctora GLORIA STELLA DAZ, Ex Senadora de la Repblica de Colombia y Honorable


Concejal de Bogot.

Doctor MARCO FIDEL RAMREZ, Honorable Concejal de Bogot.

27
MADRID-MALO GARIZABAL, Mario. El derecho a la Objecin de Conciencia. 2. Edicin. Bogot: Librera
Ediciones del Profesional, 2003, p. 9. Citado por CORTE CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA. Sentencia T-
332 de 2004.
21

Adems de poner en conocimiento de la opinin pblica el contenido de la presente, me


permito notificar de la misma a las siguientes autoridades:

CONSEJO DE DEREHOS HUMANOS DE LAS NACIONES UNIDAS.

CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS.

COMISIN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS.

Seor JOS MIGUEL VIVANCO, director de la Divisin de las Amricas de Human Rights
Watch.

Seor ENRIQUE MONTES, Presidente de la Asociacin Mirasmo Internacional.

Exmo. Monseor HAIVER ESNEIDER PERILLA, Presidente Pro-Tmpore 2015-2016 del


Cabildo Interreligioso de Colombia.

Reverendo Pastor GABRIEL HERNANDO VILAREAL, Secretario Nacional de la


Confederacin de Libertad Religiosa, Conciencia y Culto CONFELIREC.

Exmo. Monseor LUIS AUGUSTO CASTRO, Presidente de la Conferencia Episcopal de


Colombia.

Doctor CHARLES SCHULTZ NAVARRO, Ex Senador de la Repblica de Colombia y


Presidente de la Red Transforma Colombia.

Reverendo Pastor EDGAR CASTAO, Presidente de la Confederacin de Iglesias


Evanglicas de Colombia CEDECOL.

Reverendo LUIS FERNANDO SANMIGUEL, Presidente de la Corporacin Teusaquillo


Territorio de Paz.

Doctora JENNY NEME, Directora de JUSTAPAZ.

CORRESPONDENCIA

Correo electrnico: rabinorichard@gmail.com

POR COLOMBIA, UNA NACIN BAJO DIOS!

RICHARD GAMBOA BEN-ELEAZAR


C.C. XXXXXXXXXXX DE BOGOT