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Lukacs El Bolchevismo Como Problema Moral Tactica y Etica
Lukacs El Bolchevismo Como Problema Moral Tactica y Etica
Agradezco especialmente al Dr. Ferenc Jnossy, hijo adoptivo y albacea literario de Georg Lukcs,
quien otorg a la traductora los derechos para la traduccin de este ensayo tanto al alemn como al
ingls.
Pareciera seguirse de esto que un grave problema tico, que todo verdadero
socialista debe enfrentar, ha quedado resuelto, de modo que nada debiera
confundir su decisin en pro de una revolucin bolchevique. Pues, en definitiva,
qu podra interponerse en el trayecto hacia la obtencin inmediata e
incondicional de nuestro objetivo, si no se requiere considerar ni la madurez de las
circunstancias, ni la aniquilacin de los viejos valores? Quien optase por el
compromiso, por esperar y seguir deliberando, podra ser an considerado un
verdadero socialista? Y, por otra parte, si un no-bolchevique objeta la dictadura de
una minora en nombre de la democracia, se encontrar con la respuesta de los
discpulos de Lenin: stos, siguiendo la orientacin de su lder, simplemente
remueven la palabra demcrata del nombre y programa de su partido y se
autodenominan comunistas.
La formulacin tica del problema, por tanto, depende de cmo se interprete el rol
de la democracia. Es decir, si acaso la democracia se entiende como una tctica
temporal del movimiento socialista, como una herramienta til para ser empleada
en la lucha contra el terror sancionado legalmente pero carente de ley de las clases
opresoras, o si se considera verdaderamente a la democracia como parte integrante
del socialismo. Si esto ltimo fuese el caso, la democracia no podra ser dejada de
lado sin tomar en cuenta las consecuencias morales e ideolgicas que se seguiran.
Por lo tanto, todo socialista responsable y consciente se ve enfrentado a un grave
problema moral cuando considera el abandono del principio democrtico.
No obstante, si optsemos por hacer realidad el nuevo orden mundial por medios
verdaderamente democrticos (y, casi no hace falta decirlo, la verdadera
democracia sigue siendo un desideratum nunca realizado en lugar alguno en el
mundo, ni siquiera en los as llamados estados democrticos) correramos el riesgo
de una postergacin, de un retraso infinito, dado que la mayora del pueblo podra
no querer an este nuevo orden mundial. Si nos privamos de imponerlo por la
fuerza a esta mayora, nuestra nica opcin pasa a ser ensear, ilustrar, y esperar,
con la esperanza de que algn da la humanidad, a travs de su accin consciente,
obtendr aquello que por largo tiempo muchos han considerado como la nica
solucin posible a los problemas del mundo.
Sea cual sea la decisin, es inherente a ambas opciones el peligro de cometer
pecados imperdonables e innumerables errores. Todos deben enfrentar este hecho
que, a su vez, tiene por resultado un dilema tico real. Las implicancias ticas de la
segunda opcin son muy claras: involucra la necesidad de una alianza provisional
con partidos y clases cuyos intereses inmediatos coinciden con los de la
socialdemocracia pero que permanecen hostiles al objetivo final. En tal caso, se
torna imperativo encontrar los criterios tcticos correctos que hagan posible la
cooperacin, sin poner en peligro la pureza del objetivo ltimo ni debilitar el fervor
de la empresa.
En este punto los peligros de desviacin se tornan evidentes: es difcil, sino
imposible, desviarse del camino angosto y directo de la accin que conduce al logro
del objetivo sin permitir, a la vez, que los desvos se transformen en fines en s
mismos. Y una desaceleracin del avance en pos del fin ltimo necesariamente
debilitara el fervor de la empresa. As, nos vemos confrontados a un dilema real
que puede ser articulado en los trminos siguientes: cmo podemos adherir a los
principios democrticos en la realizacin del socialismo, sin permitir que los
compromisos tcticos se enracen en nuestra conciencia?
Para evitar cualquier mal entendido deberamos enfatizar que slo las consideraciones ticas ms
Traduccin del Dr. Miguel Vedda, Ctedra de Literatura Alemana, Facultad de Filosofa y Letras
UBA.
Marx, Kapital, III, p. 2355 [El capital. Crtica de la economa poltica. 3 vv. Trad. de Wenceslao
Roces. 3 ed., 1 reimpr. Mxico: FCE, 2000, III, p. 759]. (n. del trad.).
Lukcs se refiere al libro de Karl Kautsky Ethik und materialistische Geschichtsaufassung [tica y
Lukcs se refiere al contenido del nuevo ideal tico descripto por Kautsky, que este intent
Boris Savinkov (1879-1925). Cfr. especialmente las siguientes obras, importantes para Lukcs:
Como si no hubiera ocurrido. Novela de la revolucin rusa; Recuerdos de un terrorista (n. del
trad.).
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Se trata del libro Como si no hubiera ocurrido. Savinkov trata, en ese libro, el distanciamiento del
mundo propio de los revolucionarios rusos. Lukcs ya se haba ocupado del problema de la tica
revolucionaria a propsito de Savinkov. En una carta del 4/5/1915, escribe a Paul Ernst: Es por eso
que no he visto en Ropschin considerndolo como documento, no como obra artstica ningn
sntoma enfermiza, sino una nueva manifestacin del antiguo conflicto entre la tica primera (el
deber frente a las instituciones sociales) y la segunda (los imperativos del alma). El orden de
prioridades siempre contiene complicaciones dialcticas cuando el alma no se dirige hacia s misma,
sino hacia la humanidad, tal como ocurre con el hombre poltico, con el revolucionario. Aqu el alma
debe ser sacrificada, a fin de salvar el alma. Uno debe transformarse, a partir de una tica mstica,
en un cruel Realpolitiker, y tiene que violar el mandamiento absoluto no matars, que no es una
obligacin para con las estructuras (Lukcs, G., Selected Correspondence 1902-1920. Selected,
edited, translated and annotated by Judith Marcus and Zoltn Tar. New York and Guilford, Surrey:
Columbia U.P., 1986, p. 248; n. del trad.).
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Las palabras de Judith son, en verdad, en la obra de Hebbel: Si T [Dios] colocas un pecado entre
m y el hecho que debo hacer, quin soy yo para discutir contigo sobre ello, y para escapar de ti!
(Judith, III) (n. del trad.).