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Música en el antiguo Perú

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Música en el antiguo Perú

Origen de los instrumentos musicales del área andina
Se debe tomar en cuenta las teorías del poblamiento de nuestro continente como la autoctonista, monoracial y la teoría de Ribet, Méndez Correa y Montandón. Estas teorías que explican el origen racial del hombre americano, se fundamentan en ciertas evidencias, como son las medidas antropométricas y los estudios y análisis comparativos, lingüísticos y de objetos y manifestaciones culturales como teatro, música, instrumentos musicales e iconografía, en base a datos arqueológicos y etnoamericanos y de los que suponen los teóricos de poblamiento proceden los primeros habitantes del continente americano. Las teorías de poblamiento del continente americano hacen suponer que los instumentos musicales podrían tener varios orígenes y, por lo tanto, que ninguno de los llamados propios de las culturas americanas, lo son. Pero si bien esta conclusión parece correcta, por lo simple y hasta lógica, no lo es en tanto no se determine el estado de desarrollo técnico y cultural en que llegaron esos primeros habitantes. Las costumbres en el uso y diseño de instrumentos musicales y sonoros, algunos exclusivos del área andina o de Mesoamérica, no son un argumento que se acomode a la teoría monoracial, ya que ésta supone a la misma vez, una monocultura. Las coincidencias organológicas entre tan distantes territorios, hacen sospechar que tuvieron remotos contactos que se interrumpieron, quedando estos migrantes librados de su propio desarrollo. Probablemente por eso, en cada lugar, los mismos instrumentos tengan nombres distintos.

Música y danza en el antiguo Perú
La arqueomusicologia recurre a los objetos y documentos que nos informan sobre ellas. Por esto es indispensable el estudio de los instrumentos que producen sonido, sobre todo los que nos proporcionan datos de su construcción, ordenamiento y medidas de sus intervalos musicales. Sin embargo, no es posible precisar cómo pudo der la coreografía, ni la música que emplearon para danzarla, pues se desconoce alguna escritura de música o algún código con el que la anotaran.

Los cronistas revelan desconocimiento en materia musical o indiferencia por la música autóctona.

Los instrumentos más antiguos del periodo lítico y arcaico
Los instrumentos peruanos más antiguos datan aproximadamente de 7,000 años. Se trata de una antara y de una quena halladas en chilca y Asia en el departamento de Lima. Otros instrumentos de hace 4,500 años son unos silbatos de barro y hueso descubiertos en el templo de los brazos cruzados, en Kotosh, Huánuco. Todos estos instrumentos pertenecen a una etapa en que se desconocía la cerámica. Sólo la piedra, el barro y el material orgánico sirvieron de materia prima para la confección de herramientas y otros objetos.

Los instrumentos musicales del formativo
Es una etapa en que las aldeas se organizan en función del trabajo agrícola que en forma incipiente ya practicaban en la época arcaica. Descubrieron el importante hecho de cocinar la arcilla en un horno, que se convertía en un material de permanente rigidez, alta impermeabilidad y resistente al calor; en otras palabras, descubrieron la cerámica.

Silbato chavinoide. Cerámica. Procedencia desconocida, tal vez Costa Norte. MNAA s/n.

silbato sin aeroducto, con orificios digitales. Cerámica. Tembladera. Alv. 222. Abajo: silbato bifónico con aeroducto. Cerámica. ¡chavin? Jequetepeque. Rod. S/n

Botella silbadora. Cerámica. Guañape. MB 5507.

Instrumentos musicales del formativo superior
Se caracteriza por de empleo diversificado de cerámica y por el desarrollo técnico en la construcción de instrumentos

Los que más destacan por su producción cuantitativa y cualitativa son los Vicús, Tembladera, Salinar, Mochica y Nazca, entre otros.

Desarrollos regionales
Mochicas
Los mochicas tienen una vasta producción de aerófonos, que comprende silbatos, trompetas, quenas y antaras simples y complementarias. De sus diseños se desprenden las posibles funciones que debieron tener; ocurre igual con sus tambores, sonajas, chalchalchas de metal, cascabeles, láminas de entrechoque y bastones de rítmo.

Nazca
En Nazca, en el departamento de Ica, hubo un pueblo contemporáneo a los mochicas pero con costumbres diferentes. La iconografía muestra a los mochicas en encarnizadas y feroces guerras, mientras que en la imaginería polícroma nazca escasean estos relatos gráficos, estando sus escenas más cercanas a las actividades de caza que a las de guerra. Nazca continúa el desarrollo de los modelos instrumentales de los ocucaje y paracas. Sus instrumentos demuestran que pertenecieron a un mismo conjunto socio-cultural que tuvo etapas de desarrollo social y técnico en lugares diferentes (Ocucaje y Paracas), donde Nazca es un importante paso en conocimientos de acústica y, seguramente, en el desarrollo de la música.

Tablada de Lurín
Los instrumentos musicales que los arqueólogos encontraron en la tablada de Lurín tienen capital importancia para la arqueomusicología de la costa sur central. Este material data de 300 a.C. aproximadamente, hasta 300 d.C. pero la tablada tiene una historia que se inicia en épocas imprecisas del precerámico.

Pukara y Tiahuanaco
De Pukara se desconoce su vida musical. Sólo algunas trompetas de cerámica dan cuenta de que en su música emplearon ese instrumento. Idéntica situación se da en Tiahuanaco; sólo sabemos de su vida musical por algunos tambores y trompetas de cerámica. Estos últimos también se observan en bajo relieve en el friso de la Puerta del Sol. Estos reducidos datos, sólo posibilitan interpretaciones muy escuetas.

Fin del periodo de desarrollos regionales

El largo periodo de los reinos y señoríos llega a su fin alrededor del año 600 d.C. Para la música es importante el periodo de desarrollos regionales, porque cada región establece su estilo y sus técnicas para confeccionar sus instrumentos. Por otra parte, este período basa su desarrollo y tecnología organológica en la cerámica.

Los estados regionales
Los wari son tal vez los primeros que intentan la integración del área andina por la vía militarista e imperial. Diversas sociedades urbanas con altos niveles de desarrollo se rinden ante su poder. Pero este primer intento de crear un gran imperio se derrumba finalmente al desatarse fuerzas liberadoras en los pueblos sometidos. Luego de la destrucción del aparato político y militar wari, se organizaron sociedades en estados regionales o pertenecientes a la segunda regionalización.

Los Incas y el Tahuantinsuyo
Como servían los músicos al inca y a la nobleza
Cuenta Guamán Poma de Ayala que el Inca, para trasladarse, empleaba unas andas que cargaba un séquito. Si salía con la Coya, su mujer, había lacayos que portaban las insignias reales y estandartes, y músicos que tañían trompetas y flautas danzando sus taquis. También refiere que el Inca acostumbraba a llevar en estas ocasiones chunchos desnudos, para demostrar su poder.

Los instrumentos musicales
Según Guamán Poma fueron los siguientes: y y y y y Pomatinya o tambor de piel de puma Guayllaquepa o trompeta de caracol Pototo o trompeta de calabaza o lagenaria Pingollo, una especie de flauta traversa Antara o flauta de pan

A estos se agregan otros cuya descripción no es precisa, y son: y y y y y Pipo Catauri Uaroro Quena-quena (quena) Chiuca

y

Nucaya

Algunos de estos instrumentos se caracterizan por su estructura básica, pero se diferencian en el material orgánico con que fueron elaborados.

Música, danzas y fiestas cortesanas
Hubo innumerables fiestas. Por ejemplo, cuando nació Yahuarhuaca, su padre, Inca Roca, ordenó una gran fiesta, adornándose para ello las plazas y calles son arcos de plumería, incluido el Coricancha

La fiesta del Inti Raymi
Se efectuaba en diciembre según Guamán Poma, y era la más grande y solemne, mucho más importante que la del Inti Raymi de junio. En esta fiesta se hacia un sacrificio al sol, y se realizaban distintos rituales, para luego terminar en una gran fiesta con danzas, taquíes y bebida. Como esta, se celebraban distintos tipos de fiestas y rituales donde siempre estaban presentes, la música y la danza.

Música, danzas y canciones del Tahuantinsuyo
Recorremos a los cronistas para conocer sus descripciones coreográficas y sonoras de lo que vivieron y escucharon.

Canto y danza
Taqui significa cantar, pero a la vez danzar al ritmo del canto. Se diferencia del canto solo o del grito, o de éstos acompañados por instrumentos, cuando no incluye movimientos corporales propios de la danza. Otra cosa es bailar y danzar al compás de instrumentos.

Música y otros elementos sonoros en los ritos funerarios
El canto, la danza, el recitado y el llanto, fueron manifestaciones de todo rito fúnebre. Generalmente tuvo una estructura parecida en todos los pueblos. Sólo que las clases sociales se diferenciaron por la cantidad de días dedicados a estos menesteres, así como la cantidad de ofrendas, sacrificios y expresiones de afecto a sus muertos.

Música y danza en el antiguo Perú después de la invasión hispana
Con la invasión hispana comandada por Francisco Pizarro, el pueblo andino ingresa a un período de dependencia; en consecuencia, pierde la autonomía que tuvo hasta la captura de Atahualpa. Hace casi quinientos años el mestizaje cultural étnico, técnico, social e indudablemente musical dio sus primeros pasos. Lo que vendría después lo conoceremos también a través de otras disciplinas. En cuanto a la música, instrumentos y danzas, las manifestaciones culturales actuales son parte indesligable de nuestra antigua historia que data de hace aproximadamente veinte mil años.

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