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Teresa Gonzlez de Fanning naci en Ancash, Per, exactamente en la Hacienda San Jos
de las Pampas, el 12 de agosto de 1836. Fue hija de Jernimo Gonzlez, profesor y cirujano
espaol y de Josefa del Real Salas.
Recibi una educacin bastante esmerada, teniendo como base la lectura de los clsicos.
Siendo muy joven empez a gustarle la creacin literaria interesndose por las costumbres
sociales y la educacin.

Al escribir sus primeros ensayos, Teresa prefiri firmarlos con distintos

seudnimos de los que destacan Clara del Risco y Mara de la Luz.
A los 17 aos se cas con el marino Juan Fanning Garca miembro de una
acaudalada familia de Lambayeque. La pareja tuvo 2 hijos y Teresa pudo

desarrollar labores domesticas e intelectuales ya que sigui escribiendo

artculos y narraciones que fueron muy bien recibidas.
Debido a la sublevacin de los peones de su haciendo, Teresa debi huir a la
ciudad de Lima en condiciones muy penosas, provocando esta situacin la
muerte de sus dos pequeos hijos.
En la Guerra del pacfico, su esposo fue destacado a la fortificacin de Arica y
despus fue comandante de las bateras del Callao, pero en la batalla de
Miraflores queda gravemente herido y muere al da siguiente.
Al haber quedado sola, sin casa y sin recursos, Teresa decide aliviar su soledad
y viudez fundando un colegio para seoritas en su propia casa ayudada por sus
dos hermanas Enriqueta y Elena. Este colegio se convirti en el mejor de
aquella poca y fue preferido por varias familias de Lima.
En esta Institucin se enseaba pensando que la educacin se encontraba
encima de la instruccin preparando a muchas mujeres para vida y no solo en
el papel de convertirse en esposa y madre. Con este mtodo, se rompa una de
las mayores trabas mentales de la sociedad tan conservadora del siglo XIX.
Conocido como Liceo Fanning se imparta clases de matemtica, gramtica,
geografa, economa domstica, historia del Per y religin, todos estos cursos
se seguan en libros que ella misma haba escrito. Posteriormente agreg la
enseanza tcnica y laboral haciendo que la educacin sea tambin moral,
intelectual y fsica.
Por razones de edad avanzada, se vio en la obligacin de dejar la direccin de
su Liceo.
Teresa Gonzlez sigui tambin con su carrera literaria firmando con su nombre
sus publicaciones demostrando la liberacin femenina.
Aos ms tarde se mostr como defensora de los colegios laicos afirmando que
la educacin que se imparta en los mismos era ms completa y efectiva,
donde se cristalizaba mejor la idea de igualdad de conocimientos y de la
preparacin de hombres y mujeres.
Vctima de una neumona muri el 7 de abril de 1918 a la edad de 82
aos. Teresa Gonzlez de Fanning nunca dej de demostrar humildad y
grandeza, solicitando a sus familiares que su sepelio se realizar en privado.
El escritor y funcionario del Ministerio de Educacin del Per, Manuel Beltroy, le
rindi como homenaje pstumo una gran unidad escolar con el nombre
de Teresa Gonzlez de Fanning, que comenz a funcionar en el distrito limeo
de Jess Mara en el ao 1952 y hasta el da de hoy se encuentra en
funcionamiento.

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MODERNISMO

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1.poca Antigua.
Comienza con la aparicin de la escritura y termina con la cada del Imperio Romano de Occidente. La filosofa antigua,
cuyos mximos representantes son Scrates, Platn y Aristteles, se circunscribe entre el siglo VI a.n.e. y el siglo III.
Suele dividirse segn la problemtica de la que se ocupa en sus diferentes etapas. As podemos distinguir cinco
perodos:1.1. Perodo cosmolgico (filosofa de la naturaleza). Durante esta etapa (siglo VI a.n.e.)se trata de hallar el
principio o los principios constitutivos que expliquen el origen de la naturaleza. As pues, la filosofa es entendida como la
ciencia universal y a sus primeros pensadores se les denomina fsicos, dada su preocupacin por los problemas
relativos a la naturaleza o fisis. A esta labor se dedican:Tales , Anaximandro, Anaxmenes, Parmnides, Pitgoras,
Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito. Estos pensadores se engloban en los llamados presocrticos.1.2.
Perodo antropolgico (filosofa del ser humano). En este perodo (siglo V a.n.e.) el ser humano comienza a reflexionar
sobre s mismo y deja momentneamente de prestarle atencin a la realidad exterior. Ahora el punto central de su
preocupacin es la vida humana, en lugar del mundo que lo rodea. En este perodo destacan los sofistas y Scrates. Los
sofistas no se consideraban filsofos y dieron un giro tico y poltico a la filosofa. Entre los sofistas encontramos a
Protgoras y a Gorgias que enfatizan la retrica como el arte del convencimiento y la eficacia para persuadir y conmover
mediante la palabra. Scrates, su contemporneo, combati su relativismo, al defender la universalidad del bien.1.3.
Perodo de los grandes sistemas (epistmico-ontolgico). Con Platn y Aristteles la filosofa griega llega a su plena
madurez y, en adelante, todo el pensar filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se
ocuparon de todos los grandes temas de esta disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmologa o fsica, la tica, la poltica
y la lgica (este ltimo en el caso de Aristteles). Adems, crearon dos grandes sistemas: el idealista, en el caso de
Platn, que atribuye valor real a las ideas, y el realismo de Aristteles que se basa en el valor de la experiencia
sensible.1.4. Perodo helenstico (filosofa tica). En esta etapa se sitan dos corrientes filosficas: el epicuresmo y el
estoicismo (siglos IV-III a.n.e.). El epicuresmo fue una escuela fundada por Epicuro de Samos que sostena que el placer
es el principio y el fin de la vida feliz, mientras que lo malo es aquello que nos produce dolor. El estoicismo fue una
escuela fundada por Zenn de Citio, aunque quien destac fue Sneca. El ideal de los estoicos es vivir de acuerdo con la
naturaleza. Para ello se deben dominar las pasiones. Este perodo representa, adems, un cambio del sentido de
la filosofa, que se convierte en un modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad terrena. El motivo
principal de este giro fue la crisis histrica del mundo antiguo.1.5. Perodo religioso (neoplatonismo). Representa el ltimo
perodo de la filosofa antigua y su caracterstica fundamental es un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso de
salvacin. Destaca el pensador Plotino. 2.poca medieval.La Edad Media comienza con la cada del Imperio Romano de
Occidente y termina con la cada de Constantinopla en manos turcas (1453) y con el descubrimiento de Amrica
(1492).La Edad Media constituye uno de los perodos ms largos y heterogneos de la filosofa, pues confluyen mltiples
culturas y religiones (grecorromana, juda, rabe y cristiana) y supuso un replanteamiento de la actividad filosfica que se
va a centrar en un problema, fundamentalmente: la relacin fe- razn.Este perodo puede se dividido, a su vez, en dos
momentos:*La patrstica (siglo I al V). Su nombre deriva del pensamiento de los llamados Santos Padres. Representa el
conjunto de especulaciones que durante los primeros siglos de la era cristiana realizaron los padres de la iglesia ante la

necesidad de usar conceptos filosficos griegos para comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas
y defender su doctrina del constante ataque intelectual de que era objeto por parte de quienes consideraban irracionales
sus creencias. Destaca principalmente Agustn de Hipona.*La escolstica.(siglo XI al XIV) donde se establecieron las
bases y el acuerdo entre fe y razn. Algunos de sus representantes fueron Toms de Aquino y Anselmo de Canterbury. En
la ltima etapa de la escolstica se comienza con una separacin entre la fe y la razn, como vemos en Guillermo de
Ockham.Simultneamente a la filosofa cristiana, surgieron una filosofa y una ciencia rabes. Sus representantes, como
el cordobs Averroes (1126-1198) conservaron la cultura griega, la tradujeron y la enriquecieron con nuevas aportaciones
cientficas y reflexiones filosficas.Aqu debemos mencionar tambin al judo Maimnides(Crdoba, 1135-1204), autor de
obras como La gua de los perplejos.
3.poca moderna.
Esta poca comienza con el descubrimiento de Amrica y termina con la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial.
La era moderna se inaugura con el renacimiento de la cultura grecolatina, pero, sobre todo, con la emergencia del
humanismo, corriente cultural que reivindica la dignidad y la vala humanas.
En este perodo, adems, se produce la Revolucin Cientfica, desarrollada con las aportaciones de figuras como Nicols
Coprnico (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei(1564-1642) y Isaac Newton(1642-1727).
A partir de la revolucin cientfica se produce la escisin entre filosofa y ciencia. Especialmente la llamada ciencia
experimental, que tiene como paradigma a la fsica y como mtodo de trabajo el mtodo hipottico-deductivo.
Las principales investigaciones filosficas de esta poca giran en torno al conocimiento: cmo es posible y qu lmites
tiene. Por ello decimos que la filosofa adquiere un marcado inters epistemolgico.
En esta poca destacan el racionalismo, el empirismo, el criticismo de Kant y el idealismo de alemn de Hegel.
El racionalismo intenta solucionar problemas referidos al conocimiento humano. Una de las caractersticas del
racionalismo es la de ver en las matemticas un saber que parte de principios bsicos evidentes (axiomas), de donde se
deducen todas las verdades del sistema, que son universales y necesarias. Para los racionalistas el conocimiento de la
realidad debe ser derivado de ideas o principios evidentes, que son innatos. Destacan Descartes, Spinoza y Leibniz.
El empirismo sostiene que la filosofa debe olvidar sus aires de universalidad y necesidad, as como la especulacin,
para centrarse en la base del conocimiento. Este punto de partida es la experiencia sensorial, entendida como el conjunto
de sensaciones que el sujeto recibe a travs de la percepcin externa e interna. Destacan Hume, Locke, Berkeley y
Bacon.Para superar el antagonismo racionalismo-empirismo, Kant postula su criticismo para lograr una sntesis
conciliadora entre ambas corrientes. Como resumen, se puede definir la Edad Moderna como la poca de una fe absoluta
en el poder de la razn y de la ciencia como herramienta explicativa de la realidad y del ser humano. Este es el ideal
ilustrado: la ciencia como progreso y remedio de todos los males.
4.poca Contempornea.
Esta poca comienza con la Revolucin Francesa y dura hasta nuestros das.
Esta etapa supone, en el plano de las ideas, el abandono y desconfianza de la razn como instrumento explicativo y de
progreso.
Surge la denominada filosofa de la sospecha. Se sospecha de la razn, se la somete a crtica. La realidad y el ser
humano deben ser explicados acudiendo a otras instancias diferentes a la racionalidad. Esta filosofa se concreta en una
triada de pensadores: K. Marx (1818-1883), F. Nietzsche(1844-1900) y S. Freud(1856-1939). A los tres se les considera
filsofos del desenmascaramiento ya que hacen patente el trasfondo ltimo de las condiciones humanas: Marx y las
condiciones econmicas; Nietzsche y la voluntad de poder; Freud y los mecanismos inconscientes. Estos tres pensadores
tienen una influencia determinante en el desarrollo de la filosofa del siglo XX. En este siglo, marcado por las dos guerras
mundiales y los diferentes y continuos conflictos locales, surgieron numerosas corrientes que siguieron esta lnea crtica.
Entre ellas se encuentra el existencialismo que se caracteriza, sobre todo, por la creencia radical en la libertad y el

desamparo del ser humano, as como por la conviccin de que su existencia slo tendr el sentido que l decida darle. En
este movimiento destacan Sartre, Heidegger y Camus.
Otro movimiento de suma importancia fue la Escuela de Frankfurt, representada por Horkheimer, Adorno y Habermas.
Surgi como reaccin a un mundo tecnificado, en el que las prioridades eran exclusivamente la eficacia y la productividad,
al coste que fuera. Por el contrario, esta corriente propone una crtica radical precisamente de la tcnica, la ciencia, el
consumismo, la cultura masificada,es decir, de todo aquello que contribuya a deshumanizar nuestra sociedad.
En Espaa, entre los filsofos ms importantes hay que destacar a M. de Unamuno, J. Ortega y Gasset, X. Xubiri, M.
Zambrano, V. Camps, E. Tras y F. Savater.