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AOUTSEPTEMBRE 1936
N0S ::100..301
TUDES
TRADITIONNELLES
LE VOILE D'ISIS
NUMRO SPCIAL SUR
LE CELTISME
REN GUNON
BASILIDE
LE BLANC
LA RDACTION
Le Sanglier et l'Ourse.
Trois Etudes Celtiques:
. I. Aper[u gnral sur la
Tradition celtique.
II. Le dieu ce/tique etl'criture oghamique.
III. Le Druidisme.
Conclusion. Ouvrages
consulter.
Le Cabirisme irlandais.
Nos il/ustrations.
RDACTION ET ADMINISTRATION
CHACORNAC FRRES
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PARIS (Ve)
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TRAD ITIONNELLES
LE VOILE D'IS,IS
41 e Anne
Aotlt-Septembre 1936
Ns
::100-::101
LE SANGLIER ET L'OURSE
HEZ les Celtes, le sanglier et l'ours symbolisaient res- pectivement les reprsentants de l'autorit spirituelle et
ceux du pouvoir temporel, c'est--dire les deux castes des
Druides et des Chevaliers, quivalentes, au moins originairement et dans leurs attributions essentielles, ce que sont
dans l'Inde celles des Brhmanes et des Kshatriyas. Comme
nous l'avons indiqu ailleurs (r), ce symbolisme, d'origine
nettement hyperborenne, est une des marques du rattachement direct de la tradition celtique la tradition primordiale du prsent Manvantara, quels que soient d'ailleurs
les autres lments, provenant de traditions antrieures,
mais dj secondaires et drives, qui aient pu venir s'y
adjoindre ce courant principal et s'y rsorber en quelque
sorte en lui. Ce que nous voulons dire ici, c'est que la tradition celtique pourrait vraisemblablement tre regarde
omme constituant un des points de jonction de la tradition atlante avec la tradition hyperborenne, aprs la fin
de la priode secondaire o cette tradition atlante reprsenta la forme prdominante et comme le Il substitut du
centre originel dj inaccessible l'humanit ordinaire (2) ;
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LE SANGLIER ET L'OURSE
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Dans cette mme tradition hindoue, le nom le plus habi1. Signalons encore, titre de rapprochement possible, la racine germanique ur ayant un sens de U primordialit ".
2. Nous rappellerons que cette constellation a eu encore beaucoup
d'autres noms, entre autres celui de la Balance; mais il serait hors de propos
de nous en occuper prsentement.
3. En anglais bear, en allemand Btir.
4. Nous avons dj eu l'occasion de signaler, ce propos, que Fabre
d'Olivet et ceux qui l'ont suiVi, comme Saint-Yves d'Alveydre, paraissen
avoir fait une assez trange confusion entre Parashu-Rdma et Rdma-Chandra, c'est--dire entre les sixime et septime avatdras de Vishnu.
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3. 11 est peine besoin de rappeler que le blanc est aussi la couleur attri
bue symboliquement l'autorit spirituelle; et l'on sait que les Druides, en
particulier, portaient des vtements blancs.
4. Il y a encore d'autres rapprochements curieux cet gard, notammen
entre les pommes d'or dont il est question dans la lgende d'Atalante et
celles du jardin des Hesprides ou filles de l'Occident , qui taient aUSB
filles d'Atlas comme les Pliades.
LE SANGLIER ET L'OURSE
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LE SANGLIER ET L'OURSE
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retrouve encore un vestige de cette union dans le nom mmedes Druides (dru-vid, cc force-sagesse n, ces deux termes
tant symboliss par le chne et le gui) (r); ce titre, et
aussi en tant que reprsentant plus particulirement l'autorit spirituelle, laquelle est rserve la partie suprieure
de la doctrine, ils taient les vritables hritiers de la tradition primordiale, et le symbole essentiellement c( boren ,
celui du sanglier, leur appartenait en propre. Quant aux
Chevaliers, ayant pour symbole l'ours (ou l'ourse d'Atalante), on peut penser que la partie de la tradition qui leur
tait plus spcialement destine comportait surtout les
lments procdant de la tradition atlante; et cette distinction pourrait mme peut-tre aider expliquer certains
points plus ou moins nigmatiques de l'histoire ultrieuredes traditions occidentales.
REN GUNON.
1. Voir Autorit spirituelle et pouvoir temporel pp. 59-GO, o nous avons.
indiqu l'quivalence de ce-symbolisme avec celui du Sphinx.
APERU GENERAL
SUR LA TRADITION CELTIQUE
(1)
OUT
la face allongs ;
les Dolichocphales chamreprosopes (3), au crne
allong, la face courte et large;
30 les Brachycphales leptoprosopes, au crne court,
tronqu et arrondi en arrire, au visage troit;
40 les Brachycphales chamreprosopes, au crne court,
tronqu, au visage court et large.
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mines par des crochets. Ce schma se retrouve sur les statues les plus anciennes de Vnus (1).
Le Poulpe, bauche ou simulacre de l'homme, correspond
au fond des Eaux; dans le zodiaque, au milieu du signe du
Cancer. La moiti descendante du zodiaque reprsente la
nuit, priode de non-manifestation, ou plutt de manifestation dans un cycle antrieur. Le cycle actuel commence
l'oppos, au ISe degr du Capricorne; les animaux symboliques pour ce cycle sont:
le Sanglier, de
l'Ourse, de
le Blier, de
le Taureau, de
le Cheval, de
la Truie, de
IS ;, IS
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15 I{J IS ':1
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(c Aprs avoir reu les enseignements des races qui la prcdrent, la race blanche contribua la dchance et la
destruction de ces races, non sans avoir soutenir contre
elles de terribles luttes, dont les traditions de tous les pays
nous ont gard le souvenir.
A cet ge de l'humanit, la raison n'est pas assez dveloppe pour exagrer sa puissance et faire taire, orgueilleusement, l'intuition qui, d'accord avec l'instinct, lui ordonne
la soumission aux Sages, ces hommes qui ne manquent jamais
l'humanit, quand elle en a le besoin, quand elle les appelle
ou seulement quand elle les dsire.
La raison est alors latente dans l'homme et, par consquent, l'ide de libert l'est aussi. Car ce que nous appelons
pompeusement la libert humaine, nous y croyons d'autant
plus que notre raison grandit : si, ne se laissant plus tromper par la raison, il laisse voluer en lui les principes suprieurs de son tre, l'homme ne se reconnat plus libre de
choisir entre l'ordre et le dsordre, l'amour et la haine ~
il ne peut plus ne pas harmoniser sa vie avec la Vie universelle.
Le Sage de l're thocratique primitive gouverne parce
qu'il est Sage et que l'homme d'alors est oblig d'obir au
Sage. La race enfant est plus consciente qu'elle ne le sera
plus tard du divin dans la nature et dans l'homme. Elle
accepte, recherche mme l'autorit du Sage, en qui elle reconnat un homme la conscience plus volue que la sienne,.
qui sera l'intermdiaire entre le Divin et lui, et se constitue
son protecteur et sol) guide. Mais l'enfant devient homme,
la race devient adulte. Elle sent en elle des forces qui demandent imprieusement leur libration. Les Sages sont
moins respects, moins obis; leur autorit s'affaiblissant~
beaucoup parmi eux cherchent remplacer cette Autorit
par le Pouvoir. C'est la triste aurore de la politique.
Quand le Pouvoir mconnat l'Autorit, la force prime
le droit. La race se divisa en peuples. C'est cette poque
que se fit la division du territoire en Europe; l'agriculture
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Pauvres Pierres!
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TUDES TRADITIONNELLES
est le jade pourpre, fonc comme la crte d'un coq; on en faisait les vases
sacrs.
2. Uranus, Saturne et Jupiter. D'aprs les Celtes, Ouranos, le Ciel, leur
premier roi, avait rgn sur l'Occident et le Nord.
3. Au moyen ge, elle devint l'le d'Aval/on (mme racine qu'avalon en
breton: apple en anglais), des pommes enchantes.L rgne une reine aide
de ses neuf surs; c'est l que Merlin alla se retirer avec neuf disciples,
l qu'Arthur est cach jusqu' son retour.
4. Voir ce sujet notre article sur L'Escarboucle dans le nO spcial du
Voile d'Isis consacr aux Gemmes, avril 1929, notamment pp. 298 et 299.
LA TRADITION CELTIQUE
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LA TRADITION CELTIQUE
II
LE DIEU CELTIQUE
ET L'CRITURE OGHAMIQUE
ES
deux influences.
2. Le Dis-pater de Csar, du galique divith, devenu diith, puis dith, mort.
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LE DIEU CELTIQUE
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L'CRITURE OGHAMIQUE
inbar
if.
eadhadle
tremble
ur
bruyre.
oun
gent.
ailm
sapin.
rUlS
sureau.
xoust
ug
ugedal
roseau.
gort
lierre.
mUln
ronce.
qu
queirt
pommier.
coll
coudrier.
tenne
(?).
duir ou dair
chne.
huait
aubpine.
nuin ou nion
frne de plaine.
suil ou sail
saule
fearann
aulne.
luis
beith
bouleau
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L'CRITURE OGHAMIQUE
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III
LE DRUIDISME
ES
LE DRUIDISME
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LE DRUIDISME
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LE DRUIDISME
33 I
En Irlande, les bardes taient bien dgnrs. Ils ecnvaient en vers libres, au gr de leur fantaisie, sans souci
des lois de la versification. La plupart de leurs prrogatives,
nous l'avons dit, taient passes aux files. Les bardes taient
l de fort petites gens, peu considrs et sans grande influence. Il en tait de mme des bardes gaulois. C'taient
des sortes de griots n vivant aux dpens des grands qu'ils
flattaient; ils chantaient ceux qui les payaient, distribuant
la louange et le blme selon l'intrt de ceux-ci, dbitant
l'loge de leurs patrons aussi bien devant de nombreuses
assembles qu'en particulier devant quiconque le dsirait.
Peut-tre taient-ils placs par les druides ou les files chez
les rois et les chefs de la noblesse sous le prtexte de leur
faire honneur, mais en ralit pour les surveiller.
* **
La deuxime classe des clercs est celle des files n. Ce mot
(breton gwelout, voir) veut dire voyants ll. Les files s'occupent de scruter et d'interprter les mystres de la nature,
tout ce qui est du domaine cosmologique et constitue les petits mystres n. Ils sont appels sur le continent eubages n
et vates n (I). Csar en parle sous le nom de druides, mais
ce qu'il en rapporte montre bien, qu'il s'agit des vates et
non des druides proprement dits.
En Irlande, il y avait neuf classes de files; au-dessus
d'eux un chef unique, en irlandais GUam, et que Csar
appelle l'Archidruide. Le nombre des serviteurs attachs
la personne du file varie selon l'importance de la classe
laquelle il appartient. L'GUam devait connatre par cur
les 350 pomes sacrs; il avait 30 serviteurs, rduits plus
tard 24. L'importance des files s'accrut en Irlande la fois
au dtriment des bardes et au dtriment des druides qui
1. Chez certains auteurs, Ueles; au fminin Ueleda, celle qui voit ", devenu Veleda. puis Vel/eda.
33 2
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D'ailleurs, si le file prononait une incantation injuste, aussitt trois normes boutons venaient fltrir son visage, signe
visible de sa prvarication. Il en tait de mme pour ceux
qui prononaient un jugement inique; si le juge tait lev
en dignit, il arrivait que les fruits tombaient des arbres en
une nuit et que les vaches ne donnaient plus de lait (r).
Les files faisaient remonter l'origine de leurs connaissances
au dieu suprme, matre du monde qui est la fois: Dagd,
le bon dieu; Mor, le Grand et Ruad-Rofhessa, le Seigneur
de la haute Connaissance. Sa fille Brigit portait le titre de
File fminine . Elle pousa Bress, fils d'Elatha (<< science
et composition littraire )1) et de leur mariage naquirent
Brian, Iuchar et Uar, les trois dieux des arts, qui eurent en
commun un fils appel Ecn ou Sagesse (identifi Lugaid
ou Lug). Sagesse fut pre de Connaissance; Connaissance
fut pre de Grand Jugement; Grand Jugement fut pre de
Grande Science; Grande Science fut pre de Rflexion,
lequel fut pre de Haute Instruction qui lui-mme fut pre
d'Art qui finalement engendra File.
Le dieu Dagd tait souverain de l'Ile des quatre Matres
primitive, l'Ile Verte primordiale. C'est l qu'abordrent
ceux qui venaient de la Grande Terre de l'Ouest, descendants
de Mil fils de Bl (2).
Leur principal file tait Amairgen au genou blanc, fils de
Mil. En mettant le pied droit sur la terre d'Irlande, il
chanta en l'honneur de la science divine qui lui donnait une
puissance suprieure aux dieux, lui permettant de pntrer
les secrets de la nature, d'en saisir les lois et d'en gouverner
les forces. Etre matre de cette science, c'tait matriser
la nature entire. Cette science est la Connaissance effec. Cairpr Cern-chaitt (~ la tte de chat) tait un usurpateur devenu roi
d'Irlande par trahison. Il fut puni de faon terrible: tant que son rgne dura
on ne vit jamais plus d'un grain dans un pi de bl, ni plus d'un fruit sur
un arbre. Il eut successivement deux enfants, deux monstres qu'il fit noyer
aussitt aprs leur naissance.
2. Balar, l'un des noms du dieu de la mort. Voir notre Aperu gnral sur
la tradition celtique. Il parat bien que Bl finit par tre identifi Dagd.
Chacun d'eux avait ses files et ses druides.
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(c
(
(c
(c
Il n'est plus question l, semble-t-il, que des mtamorphoses symboliques des cycles successifs.
Le file, connaissant toutes choses, rsout toutes les questions difficiles : il connat le calcul du calendrier, les ges
du Soleil et de la Lune; l'astronomie n'a plus pour lui de
secrets: (c Qui est-ce qui jette la clart dans l'assemble sur
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LE DRUIDISME
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* **
Le Druidisme est comme le Sphinx de la fable : il a
dvor tous ceux qui ont tent de lui arracher son secret.
Le Sphinx garde son nigme n. Telle est la conclusion de
Valroger en terminant son livre Les Celtes; on ne peut que
lui donner raison. Presque tout ce qui a t dit des druides
et de leurs doctrines n'est que reconstitution conjecturale
sinon pleine fantaisie, d'autant plus que presque tout ce
qu'on leur a attribu ressortit aux bardes et aux files.
Nous nous contenterons de rapporter ici ce qui nous a paru
le plus vraisemblable.
Tout d'abord, quelle est l'origine de ce nom? A la suite
de Pline, la grande majorit des auteurs a fait driver le
mot druide du mot grec drus, chne ll. Mais un mot celtique
ne peut driver d'un mot grec. Druide vient de deux racines
celtiques : dru-uid, littralement fortement voyant n.
L'quivalent grec est Philosophe, ami de la Sagesse n ;
l'quivalent latin magister sapientia, matre en sagesse Il.
De la racine dru, fort n, vigoureux Jl, puissant ll,
serr , viennent le grec drus, chne (gaulois derno,
gallois derw) et l'adjectif franais dru. Uid signifie voir ll,
savoir Jl. Les druides sont les voyants dont parle le
basque Chaho. Druide est l'quivalent du mot hbreu roh.,
voyant lJ, le plus ancien terme sous lequel la Bible dsigne
TUDES TRADITIONNELLES
les Prophtes. Les Druides jurent chez les Celtes ce que jurent
les Prophtes chez les Hbreux.
D'aprs Diogne Larce, la philosophie a pris naissance
chez les barbares: les premiers philosophes ont t, dans
les Indes les Gymnosophistes (les Brahmanes), chez les
Perses les Mages, en Assyrie les Chaldens, chez les Celtes
les Druides. Tous frquentent volontiers les forts paisses
et s'y livrent des mditations profondes sur la divinit,
l'homme et la nature, sur les problmes de la vie et de la
mort. Les druides avaient des disciples plutt que des
lves; ils enseignaient en secret dans des cavernes situes
au milieu des forts. L'objet principal de leur enseignement
tait, au dire des anciens auteurs, la thologie, la philosophie
et l'astronomie. D'aprs Strabon, ils taient rputs les
plus justes des hommes. Outre la philosophie naturelle
et la philosophie morale, ils tudiaient la philosophie divine,
et les anciens auteurs constatent et louent leurs hautes
spculations mtaphysiques.
L'enseignement des druides tait transmis oralement.
Il faut toute l'outrecuidante ignorance d'un primaire pour
oser leur reprocher de n'avoir rien crit et considrer cela
comme une preuve d'infriorit, car il en fut de mme
pendant longtemps dans toutes les traditions. Les seuls
points de leur doctrine qui aient t connus l'extrieur
taient l'immortalit de l'me (ce qui, soit dit en passant,
est bien vague) et la destruction du monde par l'eau et par
le feu: Ils enseignaient que la mort n'est qu'un dplacement et que la vie continue avec ses formes et ses biens
dans un autre monde, le monde des morts, qui rgit les
morts et rend des vivants. C'est un monde de vie constituant un rservoir d'mes disponibles. Un capital constant
et roulant d'mes est distribu entre les deux mondes apparis et les changes entre les deux se font vie par vie, me
par me. Mais d'autre part, il semble que le capital d'mes
- ne soit pas limit l'espce humaine et que les mes passent
par migration d'une espce l'autre. Les druides paraissent
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LE DRUIDISME
Gui blanc (Viscum album), celui du chne rouvre exclusivement, lequel est excessivement rare. Le gui
de rouvre tait le symbole de la Sapience et servait
prparer la boisson d'immortalit (1).
2 Verveine (Verbena officinalis) , herbe tous maux,
herbe double vue, herbe attractive, longtemps regarde comme panace.
3 Trfle incarnat (Trifolinus), mais exclusivement les
sujets cinq feuilles, extrmement rares. Talisman
puissant.
4 Jusquiame noire (Hyoscyamus niger) , herbe aux
morts, sans doute le fameux belen des druides.
5 Circe (Circoea lutetiana) , herbe aux magiciennes,
herbe aux fes.
60 Millepertuis (hypericum perforatum) chasse-diable,
herbe de la Saint-Jean, qui prserve des sortilges.
7 ;;tramoine (datura stramonium), herbe du diable,
herbe des sorciers.
80 Marjolaine, sans doute la marjolaine-btarde (cypripedum calceolum), sabot de Vnus.
9 Genouil1et (polygonatum convallaria) , sceau de Salomon, plante de longue vie.
100 Nnuphar (nymphea alba).
1
3
4
5
60
L'armoise.
La bardane.
La bruyre.
La camomille.
Le chiendent.
Le lierre terrestre.
1. Pline dcrit en dtail la crmonie de la cueillette du gui chez les Gaulois. Le sixime jour de la nouvelle Lune, le prtre vtu de blanc monte sur
l'arbre el coupe avec une serpe dor. aurea, le gui que l'on reoit sur une
saie blanche. On immole ensuite deux taureaux blancs dont les cornes sont
assujetties pour la premire fois. L'or ne pouvant trancher le gui, plante trs
ligneuse, on a propos de lire non pas aurea, " d'or
mais aerea " d'airain ""
C'est beaucoup plus vraisemblable.
lU
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TUDES TRADITIONNELLES
7 Le lycopode.
80 L'orchis.
go La samole.
roo La sauge.
Les emblmes des druides taient, d'aprs Owen Morgan:
l'quinoxe de printemps : le trfle.
au solstice d't : le chne.
l'quinoxe d'automne: l'pi de bl.
au solstice d'hiver : le gui.
Le Druidisme, Csar nous l'apprend, tait ongrnaire de
Grande-Bretagne. On n'a aucun renseignement sur les
druides de ce pays, mais ils y taient srement tablis depuis
longtemps l'poque du conqurant romain.
Les druides sont les hritiers, les continuateurs des
prtres d'Apollon hyperboren qui durent quitter l'Ile
sacre et vinrent en un lieu o le jour le plus long est le
double du jour le plus court c'est--dire au sud de l'Angleterre. Les Iles Britanniques (comme l'Armorique) taient
.lors habites par les populations proto-celtiques : RaIdes,
Caldoniens, Dicaldones. D'aprs des lgendes rapportes
par Gottfred Higgins, le druidisme et d'autres traditions
rsultrent du dmembrement d'un vaste empire thocratique (r) dont le centre tait dans l'Himalaya et qui s'tendait aux mers opposes de la Chine et de la Grande-Bretagne
A cette poque proto-celtique, les druides taient des
prtres-rois )}. Lors des invasions venues du Nord et du
Nord-Est, les druides remontrent progressivement vers
les montagnes du Nord de la Grande-Bretagne (2). Ils y
1. Certaines gens ayant eu l'extrme bont de s'occuper de notre modp.ste
personne, l'effet de s'enqurir de nos" opinions politiques n, nous profitons
de l'occasion pour dire: l' qu'il est loisible tout un chacun de n'en point
avoir; 2 0 que la thocratie n'est pas une "opinion politique n; 30 que la thocratie n'est point faite pour toutes les poques ni pour tous les peuples.
2. Les peuples galiques (deutro-Celtes) connaissaient le bronze. Ils supplantrent la race qui les prlJda (proto- Celtes) qui n'tait encore qu' l'ge
de III pierre polie. Cela 13 sicles environ avant notre re. Puis vinrent les
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CONCLUSION
TUDES TRADITIONNELLES
CONCLUSION
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Druide~
BASILIDE.
TUDES TRADITIONNELLES
OUVRAGES A CONSULTER
SYSTME CABIRJQUE
DES ANCIENS IRLANDAIS
D'APRS M. PICTET
(1)
1. Nous reproduisons ici le chapitre Il d'un ouvrage tir 200 exemplaires et devenu trs rare de Th. Prosper Le Blanc: Etude sur le symbolisme druidique, Paris, 1849. Ce livre peut tre considr comme une des
meilleures contributions l'tude de la tradition celtique.
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perd peu peu son empire, le dieu, qui est parvenu d'Aesar
Nith, redescend le cercle de la sphre infrieure et changeante. Assis au haut du monde, il avait consum ses ennemis par l'ardeur de ses feux; actuellement le temps de sa
dcadence est arriv, il est entran vers l'occident.
80 La Cabire qui suit est Nath, qui sort, comme Minerve
ou Athana dont elle porte le nom renvers, du front de
Nith-]upiter, c'est--dire du sommet de la sphre, divise
en hmisphres oriental et occidental. Elle est la desse de la
science, la personnification des arts, de la sagesse, qui ne
sont jamais cultivs avec plus de succs que lorsque la prolongation de la scurit et de la paix, fruits de la victoire,
introduit dans le monde un principe de relchement et de
mort future.
go Plus bas est une triade compose de Brighit qui prside, comme Nath, la sagesse, mais une sagesse moins.
releve et plus matrielle, celle des forgerons et des mdecins, parce que le monde a besoin de rparer ses ruines et
de gurir ses langueurs; Ceachd, qui prside la sant; et
Cann, la pleine lune, redoute pour ses influences malfaisantes, et qui rpand la lumire, quoique l'avant-coureur
des tnbres et de la nuit.
10 A l'horizon occidental, Aedh correspond novembre.
Elle prside au feu, mais probablement au feu qui s'teint
dans sa demeure. Son nom signifie l'il, car l'occident et
l'orient sont les deux paupires du monde, qui s'ouvrent
et tout est clair, et qui, se fermant, plongent toute la
nature dans l'obscurit.
IlO Sous l'horizon, Cara prside au bl comme Crs.
Elle avait invent le moulin et la faucille, prsidait au pain
et aux fruits de la terre. Elle est la provision qui se consomme en dcembre. Sa fille Porsaivean est le bl tir de la
provision et confi la terre, immdiatement au-dessous de
l'horizon.
12 Plus bas encore, Eo-Anu, qui porte peu prs le
mII~e nom que l'Onuava gauloise, est le monde sacr mort
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TUDES TRADITIONNELLES
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Ces derniers, soumis la transmigration, taient probablement encore les non initis, que ne pouvait expier le
sacrifice mme d'un mouton noir.
Qu'tait cette initiation? Il est impossible de rpondre
cette question,' puisque les notions manquent. Je dois
donc me borner faire natre quelques prsomptions.
Samhan, prsident des dieux caburs ou cabires, c'est-dire mutuellement confdrs, tait par consquent la
tte du corps complet des Tromdhe ou dieux associs, qui
s'appelait la magie de Samhan ou l'harmonie de BaI, dont
l'unit cratrice ou le chiffre impair pouvait seul donner
l'lment divin aux cercles ou congrgations de huit, douze
ou cent pierres mystiques.
Ces dieux, reprsents par des pierres dont la main de
l'homme n'avait point profan la forme, taient eux-mmes
les personnifications collectives des mes qui participaient
leurs attributs, dont la somme tait dans Samhan : car
tout ce systme de divinits avait pour sens intime la
socit religieuse et nationale rendue conforme aux choses
du ciel et de la religion.
Ce n'est pas le lieu de prouver longuement cette grande
rgle de la mythique gnrale: il suffira d'observer que la
plupart des peuples de l'Europe affectionnaient les fdrations de peuples, les fondations de villes ou de colonies au
nombre divin de douze; et que les prtres irlandais, semblables en cela ceux des Kimris et des Plasges, prenant
les noms des dieux auxquels ils taient consacrs, de'venaient ainsi leurs reprsentants visibles, et jusqu' un certain point leur ralisation.
C'est ainsi que les prtres de Samothrace revtaient les
insignes de Mercure, du Dmiurge, du Soleil et de la Lune,
pour reprsenter les mystres sacrs qui avaient la vertu
d'affranchir les mes.
Les initis tant, sous ce point de vue, intimement unis
l'association divine, ce qui les distinguait des profanes,
il fallait ncessairement une crmonie religieuse pour arri26
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TUDES TRADITIONNELLES
ver cet tat surnaturel et magique. C'est. de cette crmonie initiatoire que Strabon a Gonserv un vague souvenir,
lorsqu'il dit que, dans une le voisine de l'Angleterre, on
clbrait les mystres d'un dieu qu'il compare Bacchus.
En effet, les mystres d'Axire devaient ncessairement
correspondre ceux d'Axieros grecque; Cara et Porsaivean
ne peuvent tre que Crs et Persphone; comment se refuser
identi:fi.er, avec M. Pictet, Casmille et Cadmille Coismaol,
et Cadrnaol irlandais, noms de prtres qui devaient, selon
l'usage, porter les noms signi:fi.catifs de leurs dieux?
Or, les mystres de Samothrace ayant pour objet la mort
et la rsurrection de Bacchus, et leur fruit tant pour les
initis l'assurance d'une vie future pleine de bonheur, il est
probable que les mystres auxquels prsidait le Cadmaol ou
Coismaol, c'est--dire le saint serviteur ou le saint chauve,
par allusion au soleil captif et dpouill de ses rayons au
solstice d'hiver, avaient pour objet Samhan ou l'une de ses
formes, Bl-Sab, le seigneur de la mort, incorpor au Soleil
humanis dans quelque hros aux aventures rnconnues.
Ces mystres du Dieu-Monde-Soleil qui allait prir dans
le chaos Axire, exprimaient la fois la mort mystique des
adorateurs qui naissaient une seconde fois, et la :fi.n de la
grande anne qui recommenait. L'un des buts de ces mystres tait donc de raviver l'attente de la destruction du
monde et de sa signi:fi.cation symbolique, c'est--dire la dcadence et la disparition futures de la religion nationale, au
sein de l'impit et de guerres d'extermination, avant qu'eUe
ne reprt un nouvel empire, lorsque le feu cleste, allum
de nouveau par le dieu vainqueur de la mort et de la dissolution de l'Univers, aurait clair une autre cration.
Mais avant cette rnovation, la lune, qui n'avait t que
menaante en Cann, devenait horrible en Axire ; elle devenait Eirinn, l'Erynnis grecque, une furie effrayante, folle de
douleur la vue de son poux, le Soleil mort; une Mduse
qui ne conserve plus rien de son ancienne beaut. A son
exemple, les initis se livraient aux orgies dlirantes, aux
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NOS ILLUSTRATIONS
OUVRAGES RELATIFS
AUX ETUDES TRADITIONNELLES
Nous signalerons ici chaque mois des livres nouveaux ou dj anciens, mais
d'intresser les lecteurs de notre revue, qu'il s'agisse soit d'ouvrages conus dans un esprit rigoureusement traditionnel, soit d'uvres prsentant
seulement un intrt documentaire (par exemple des traductions de textes
traditionnels entreprises par des rudits) pourvu que ces travaux soient
srieux et impartiaux. Il est donc inutile de souligner que les notices
qu'on lira ici n'ont aucun caractre. publicitaire >. Nous rappellerons
nos lecteurs qu'en achetant les livres dont ils ont besoin aux bureaux de
la revue, et en y adressant leurs commandes directement sans passer par
l'intermdiaire d'un libraire, ils nous aideront poursuivre l'oeuvre de
redressement traditionnel que nous avons entreprise.
ABRG DU BARDDAS
ou
LIVRE DU BARDISME
Traduction de M, PAUL LADMIRAULT
Prface de M. JAFFRENNOU (TALDIR)
Un vol. in-16 jsus de 92 pp.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10 fr.
TUDES
TRADITIONNELLES
LE VOILE D'ISIS
R. C. SEINE 113.599
estla seule revue delangue franaise ayant pour objet l'tude des doctri.
nes traditionnelles tant orientales qu'occidentales ainsi que des sciences
qui s'y rattachent. Son pro~l'amme embrasse donc les diffrentes formes qu'a revtues au cours des temps ce qu'on a appel avec justesse:
LA TRADITION PERPTUELLE ET UNANIME
rvle tant par les dogmes elles rites des religions orthodoxes
que par la langue universelle des symboles initiatiques.
~o fr.
PAUL CHACORNAC