PREFCIO

As primeiras relaes me-beb viabilizam ou no a confiana necessria para formar o desejo

pela vida. Receber um beb no mundo imprimir em sua psique dados sobre o ambiente. A partir
de como a criana tratada, aprende a confiar ou no nas pessoas. Formam-se memrias bsicas
que no so acessveis posteriormente nem facilmente transformveis. So marcas que ficam sem
traduo. O beb no pensa sobre elas, apenas sente. Melancolia sombra de rejeio. o peso
que afeta a viabilizao do humano num ser que funcionalmente normal. Algum com crebro,
corao, pulmo e sistema digestrio que s no consegue digerir a rejeio sofrida. No consegue
afastar os ecos voc no sabe , voc no , voc no pode que o acompanham a partir de seu
interior e interferem no sistema simblico de trocas e compreenso de mundo.
O medo de viver, a angstia de enfrentar o social faz parte, est nas entranhas, nasceu nos
primrdios de uma existncia em que os seres mais importantes de afeto e proteo descuidaramse do carinho (depresso ps parto pode ser um dos motivos) e protegeram apenas o suficiente
para que o beb no morresse. O trgico que a sombra da melancolia encobre o Eu, cria um estilo
de resposta ao mundo, forma um trao de personalidade. Essa criana com dficit de amor um dia
vai sentir, ao mesmo tempo, medo e vontade de morrer, sem saber direito como e por qu isso
ocorre. Sente que O problema. Sua presena, sua vida um problema que incomoda o mundo.
O melanclico carrega a marca do sofrimento, como gado marcado com ferro em brasa, de
memrias iniciais indizveis mas muito fortes que o fazem sentir-se extramamente culpado por uma
inadequao incompreensvel: o mundo no para ele.
A vida oferecida assim, como um favor, cobrada constantemente e torna os agressores
(cuidadores descuidados) ironicamente generosos. Ao melanclico cabe o papel de usurpador do
tempo e da alegria dos que se incomodaram com sua presena. Algum fez o favor de cuidar
daquele beb.
Um beb que cresce de uma relao de favor, dificilmente acredita que sua vida vale a pena. A
situao percebida por irmos que podem reproduzir e amplificar o efeito de inadequao e o
drama cresce. Superar nem sempre possvel, mas tambm nem sempre impossvel. Depende.
Depende muito do grau de estrago que foi feito no Simblico, do poder de alcance do Imaginrio.
Depende da fora pessoal e da compreenso e acolhimento social. Depende da possibilidade de
descobertas e de novas experincias de sucesso nos diversos campos da vida humana.
Depende do tipo das relaes possveis de serem estabelecidas. Se humanizadoras ou
coisificantes. Se encontra expresso para seu valor humano ou se continua passando pela vida
como pedra carregada por um rio que no v nem fala com os dejetos que leva. Depende da
possibilidade de ser escutado, ter voz num determinado campo social. Se o meio em que vive
democrtico ou castrador. Se convive com seres delicados ou com senhores, donos do poder e
autoritrios. Depende da desmilitarizao das almas.
Tnia Amares

Akaki, empresta o capote

meu frio no passa
.
e dizem que tudo passa
a indiferena
o dio
a crueldade
.
por mais que mudem os chefes
os mveis, os diretores
.
Akaki, voc no passa
meu frio no passa
.
eu e voc na cama
pensando juntos
.
morremos no assalto
roubaram nosso capote
.

Cu de Narciso
agora sou prola
ostra fechada em culto
compenetrada
vida abstrata
processo em curso
ato ortodoxo
quinto mistrio interno
sangue vertido
em taa, ofertrio
ergo-me e brindo a mim
altar perdido no tempo
ausncia de senso
arte no trio
ventre atrevido
salgada em Iemanj
minha a memria de mar
sria
sereia
sozinha na areia
lano-me ao cu
e caio
corpo de estrela
alma cadente

setembro
quando o amor chegar
ser primavera
serei um sorriso
desabrochando
na primeira manh
eterna
no momento
efmero

fulZinha
devagar foi abrindo e abrindo
camada por camada
invlucro por invlucro
no oco de tudo
no centro
segredo
o nome da rosa
Choque

vidas
quase impossvel fazer o luto
da prpria vida
separar-se das memrias
jogar fora o cheiro
das alegrias que um dia
foram risadas
quase impossvel
embalar o que foi
esperana
sonho
horizonte
colocar num saco preto
deixar na calada
olhar o lixeiro pegar
de qualquer jeito
jogar no caminho
de qualquer jeito
quase impossvel
no sei o que fazer
se luto contra o luto
e abrao minhas memrias
se esqueo tudo
e me jogo junto
no lixo

Vida mais que ordem, um caos que produz msica, cores de

Matisse a Van Gogh e sabores de mingau a moqueca
A vida sai do ninho e voa sozinha.
Quando Vida vira Histria, ela j acabou.

( lendo Bordieu e pensando sobre interpretao e seus descaminhos na anlise e a opo de

Lacan por uma terapia fora do sentido e dentro da Lngua )

" significativo que o abandono da estrutura do romance como relato linear tenha
coincidido com o questionamento da viso da vida como existncia dotada de sentido, no
duplo sentido de significao e de direo. Essa dupla ruptura, simbolizada pelo romance
de Faulkner O som e a Fria, exprime-se com toda a clareza na definio da vida como
anti-histria proposta por Shakespeare no fim de Macbeth: " uma histria contada por um
idiota, uma histria cheia de som e de fria, mas desprovida de significao". Produzir uma
histria de vida, tratar a vida como uma histria, isto , como o relato coerente de uma
seqncia de acontecimentos com significado e direo, talvez seja conformar-se com uma
iluso retrica, uma representao comum da existncia que toda uma tradio literria no
deixou e no deixa de reforar. Eis porque lgico pedir auxilio queles que tiveram que
romper com essa tradio no prprio terreno de sua realizao exemplar. Como diz Allain
Robbe-Grillet, "o advento do romance moderno est ligado precisamente a esta descoberta:
o real descontnuo, formado de elementos justapostos sem razo, todos eles nicos e
tanto mais difceis de serem apreendidos porque surgem de modo incessantemente
imprevisto, fora de propsito, aleatrio".
Robbe-Grillet, A. Le miroir qui reviel1l. Paris, Minuit, 1984. p. 208.
"Tudo isto o real, isto , o fragmentrio, o fugaz, o intil, to acidental mesmo e to
particular que todo acontecimento ali aparece, a todo instante, como gratuito, e toda
existencia, afinal, como privada da menor significao unificadora" (Robbe-Grillet, 1984.)"
in "Usos e abusos da histria oral" cap 13 "A Iluso biogrfica" Pierre Bourdieu)

Pedra Palavra

jogadas em lances
vozes
ouvidos
ecos
paredes
retornos
ritornelos
eco
eco
Narciso nem ouve
Eco nem fala
e o que fica
s
som, imagem e o que se consome
e o que
se
con
some

quero um deus que ri

que abraa
quero um deus
que veja
alm do seu umbigo
um azul com rabo de peixe
um deus desses
que no valem nada
e enxergam sorrisos
no falam s de si
no pedem s pra si
quero um deus sabi
os sbios no sabem cantar

sabi, sem voc meu canto s melancolia

um dia, um ser de luz nasceu
numa cidade do interior
ao se batizar
transformou-se numa sabi
e onde chegava
espantava a dor
com a fora do seu cantar
(Joo Nogueira )