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OSA OJUANI

OSA LONI
OSA WONRIN
+
+
0 0 II II
0 I II I
I I I I
I I I I
REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO
BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN IFA OMO
ALARA.
SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".
EN ESTE ODU NACE:
1.-Naci: La electricidad. La ense ORO-IA.
2.- Naci: La explotacin del hombre por el hombre.
3.-Naci: El Arcoris. OSHUMARE.
4.- Naci: La intriga e intranquilidad en la Tierra.
5.- Naci: La alteracin de los nervios.
6.- Naci: La Cosmonutica y los Ros.
7.- Aqu: Seala mortandad y grandes bendiciones de los menores.
8.- Aqu: Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad.
9.- Aqu: Se echa el Eb a que flote en el mar.
10.- Aqu: La gente quiso coger la tierra a If.
11.- Aqu: Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.
12.- Aqu: Habla de problemas entre compadres.
13.- Aqu: A OBATALA por no querer ofrendar sal, le sali la joroba.
14.- Aqu: La persona tiene la boca dura.
15.- Aqu: Habla de mujer mulata planchada y sin busto.
16.- Aqu: No se obstine la felicidad hasta que no se separa de la
familia.
17.- Aqu: Hay deuda con AZOJUANO. (San Lzaro)
18.- Aqu: No se brincan huecos.
19.- Aqu: Predomina SHANGO, ESHU y AZOJUANO.
20.- Aqu: Fue donde el monstruo sali a flote.
21.- Aqu: Se padece de ahogo, vmitos y fatigas
22.- Aqu: Los mosquitos e insectos en general pueden generar la
enfermedad ms grande del Mundo.
DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI.

Este es el Odu # 157 del Orden Seorial de If.


Este Odu predice, que deber salir corriendo de un problema, para no
caer en una gran vergenza.
Aqu la persona
relaciones.

puede

encontrar

cambios

desagradables

con

sus

Este Odu seala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de


Odu Toyale en una letra del ao, en el trascurso del mismo podrn
morir muchos Babalawos. Por lo que se recomienda hacer sacrificio
para este Odu.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menos.
Es un If de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es
explotado en su trabajo y no le pagan con relacin a lo que rinde,
porque aqu naci la Explotacin del hombre por el hombre.
"Ogn ash len akof meta ash Ogn": - (Su boca es hiriente).
Aqu el ahijado destrona al padrino. Prescribe
Padrino y ahijado dentro de la religin.

la

ruptura

entre

Habla de problemas entre compadres y comadres. Aqu la gente quiso


coger la Tierra a If.
Aqu naci la Cosmonutica, pues DADA-JUERO, fue el primero que vol
por todo el planeta. Tambin se cre el Ocano Universal y se crearon
los ros. Aqu se echa el Eb a que flote en el mar.
Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aqu no se
obtiene la felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la
familia, ya sea de sangre o religiosa.
Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. If
Kaferefn OKE.
Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN.
Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBATALA.

Aqu la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cudela


mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El da que se vaya
de su casa o lado, perder la suerte.
Hay que tener cuidado con un hijo, que no est entre mucha gente
porque se puede asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol.
Aqu se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va a
proporcionar, para ver qu cosa Ud. hace con el mismo.
En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondr bien dentro
de pocos das, pero otro familiar se enfermar y si no corren rpido
puede morir.
Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lzaro).
No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus
enemigos le quieren echarle una cosa mala.
OSHUN est brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona.
Aqu hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene
IRE: Un Egn lo /a favorece. Si viene OSOBO: Un Egn lo /a perturba.
Aqu se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo.
Se le pone lmpara a OLOFIN.
Cuando un Aw se ve este Odu, le pone EWO (ame crudo machacado con
miel de abejas juta y pescado ahumado), a ORUNMILA. Tambin se le da
un pollito a ESHU y se manda relleno a la manigua.
Aqu se le pone a OGUN dos muecas de madera con el apodo de su mujer
escrita en los mismos.
Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le da un
gallo a ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se
limpia con el mismo y se le pone a ESHU.
Aqu naci la Electricidad, que la ense OROIA (La entraa de la
tierra) Naci el ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.

OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una


gran serpiente que al parecer en el Cielo, simboliza una bendicin
para la humanidad.
Se dice que ayud a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde
entonces reside en el Cielo y slo recibe autorizacin para tocar la
Tierra de vez en cuando. Es andrgino y representa tanto la movilidad
como la permanencia, y tambin la riqueza, por eso se considera el
excretor de la riqueza.
Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la
florida. Por sus colores tiene relacin con OYA.
OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todava eran adoradas en
Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo
posteriormente. Viene de Afrecha, del territorio Yew. Su vestuario:
gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa la paz;
banda cruzada de cordn con caracoles.
Sus hijos son los que tpicamente quieren ser ricos. Son pacientes y
perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad. El
xito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Es un Orisha de
If.
Aqu una cuada vive con la persona o un hermano le enamora la mujer.
Prohbe tener tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a un
enfermo, hay que andar rpido, pues si se descuidan se puede morir.
Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero.
Aqu fue donde el Monstruo sali a flote.
Aqu es posible que la madre no haya criado a la persona. Deber ser
inteligente con su mam para que no le falte el debido respeto y
consideracin pero que no se deje esclavizar por ella, pues le har
perder posicin y el matrimonio. Aqu la madre vive con el hijo.
RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI.
INSHE PARA AW.
El Aw coge el tablero, le echa Iyef, reza este Odu y le sopla para
la calle.

LIMPIEZA KOFISARI.
Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y
corojo, aceite, cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan bien
y se les pintan pintitas con cascarilla. Se cogen y se ruedan por
toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle rodando
para que caigan lejos de la casa.
PARA EL AWO.
El Aw se limpiar con un jio-jio que se lo dar a ESHU, lo rellena
con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla y
lo lleva al monte.
EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVICEN)
3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, maz tostado, tierra de
la loma, un pichn de guineo, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de
tierra, encima se ponen bastante estillas de cedro, se pone a SHANGO,
se le da Obi Om Tutu y se le da la guinea, SHANGO y donde estn los
carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Se retira
SHANGO y a la pila se le da candela y se canta:
"OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO".
Se recoge toda esa ceniza y va en el Eb. Se le da un pollito a la
Tierra (Inle Oguere), otro pollito a Oyiyi (la sombra de la persona)
y el otro para ESHU conjuntamente con el Eb y ste ltimo pollito va
para el Eb. El que se dio a la sombra se manda a botar enseguida a
una manigua.
El Eb va para una loma, a la parte de arriba. Del pichn de guineo
que se le dio a SHANGO la cabeza se le deja encima y despus que se
seque, se hace polvo y se liga con polvo de palo de cedro, de carbn
de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un InshOsanyin.
DICE IFA
Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lzaro)- Hay un difunto que le
pide una misa.-Dele de comer a su cabeza, lo ms rpido que pueda,
porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se descuida no ha de
haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder
escapar.-All en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habr otro
ms, en donde el que est enfermo se levantar y el otro enfermo si
no hace Eb se morir.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar

para bueno, pero si no hace Eb antes de ir, todo le saldr mal.-No


brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su casa, porque hay
mucho atraso y OSHUN est brava con Ud. y con todos los de la casa,
porque han hecho una cosa mala y se creen que le estn echando polvos
y maldiciones y es OSHUN que est dando cuero.- No habr enseguida ni
de frente la puerta, porque puede coger un viento malo.- Tenga
cuidado con lo que usted coma y beba y con sus hijos, que no le
corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que se metan dentro de muchas
gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene que coger un dinero OLOFIN
se lo va a conceder para ver lo que Ud. hace.- En una esquina le han
hecho una cosa mala para que la gente no llegue all, enseguida coja
su tablero y se pone este Odu de If se reza y se sopla para afuera y
despus se unta en la cabeza y pintan dos cocos de blanco y se ruedan
por la casa y cuando sean las doce de la noche se tiran para la calle
que caigan lejos, despus se le pone Sara-Ek a OLOFIN, a OBATALA y a
OSHUN.-Hay una persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido
envidia, y despus le demostrar a Ud. que no le ha hecho un favor.Tenga cuidado con vmitos y fatigas, o con una enfermedad del pecho
como si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le
limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la
ajena.- Ud. Tiene una hijastra y dice que es su hija, cudela mucho,
que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El da que ella
se vaya de su lado, Ud. perder la suerte que tiene.- Ud. ha tenido
tratos con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden darle
algo a beber para perjudicarlo /a y se volver su enemigo.
-ESHU le est limpiando el camino, cuando usted sale l va delante
limpindoselo.-Ud. no tendr felicidad ni poder, hasta que no se
separe de la familia.- Su mam es posible que no le haya criado a
Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el debido
respeto y consideracin, pero no se deje esclavizar por ella, pues le
har perder posicin y matrimonio. Ud. tiene que tener cuidado pues
este Odu es de esclavitud.
REFRANES DEL ODU OSA OJUANI
1.- Cuando usted vea al cado, no le d con la mano sino con el pi.
2.- Mire su casa antes que la ajena.
3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
4.- Fracasa por hablador.
5.- Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae en bochorno.
6.-Si frente al fuerte te vieras, afrntalo con valenta, ms vale
gallarda, que vivir bajo sus pies.

ESHU DEL ODU OSA OJUANI


ESHU DEKO.
Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica. Se
le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se utiliza
una piedra, que se barrena y se carga con: ero, obi, kol, Osun
nabor, orogbo, 3 peonas, 3 pimienta de guinea, 3 iyar plana, oro,
plata cobre, un coral, 3 monedas, un mbar, un azabache, tierra de la
loma, del cementerio, de los 4 caminos, del monte y de crcel, arena
de ro, y de mar, 3 guas de mata de boniato, calabaza, amansa guapo,
7 hierbas, pica pica, garro, levntate, hierba fina, frescura, bejuco
v, 21 palos que se preguntan, ilekn, cabeza de leopardo, de
arriero, sinsonte. Esto despus se forra con cemento y se le
incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la persona se le
prepara una faja de saco con un forro rojo y con 21 caracoles.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA OJUANI.
1.- EL ARCOIRIS.
REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN ORUNMILA
INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, un giro de cuello largo, 16 hierbas de If, obi kol,
16 ekr, 16 pimienta de guinea, 16 jio-jio, arena de mar y de ro,
telas: roja, blanca, negra, amarilla, azul, verde, hilo blanco y
negro, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
Cuando OLOFIN cre la Tierra, la recubri de agua completamente y le
dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa
agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran vivir en
la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para
concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son
actualmente ros.
Danda-Juero (El Maj), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le
dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLOFIN nos ha
encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies
no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y
le marc Eb (el indicado arriba) y le prepar un Insh-Osanyin, al
que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y metieron las cabezas
de todos los animales dentro del giro, despus se lo colg a DandaJuero en su cuello y lo mand a darle la vuelta a la Tierra flotando
sobre el giro, ms no poda mirar hacia atrs.
Danda-Juero parti con el segundo canto del gallo y cuando estaba
terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendi el
descenso. En eso Danda-Juero sinti un sonido muy raro que deca:

-Blu-Blu-Blu y se pregunt: -Qu ser eso que me sigue con su


sonido?.-Ser este Equipo?, ms l no vir su cabeza y continu
viajando alrededor de la Tierra. l descendi cuando el Insh-Osanyin
haba creado la Tierra firme.
Los Otros Orishas que haban creado los ros, a los 16 das justo
fueron ante OLOFIN a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos
les dijeron a OLOFIN que haban creado los ros. Cuando OLOFIN le
pregunto a Danda-Juero, ste le contest: -Padre yo slo con la ayuda
de If cre el Ocano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les dio a los
Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Danda-Juero que haba
creado el Ocano Universal y las tierras para poder vivir, slo le
dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los
dems Orishas empezaron a burlarse de Danda-Juero, pero ignoraban que
esa mujer era la hija de OLOFIN.
Danda-Juero disgustado volvi a casa de ORUNMILA y le cont acerca de
la mujer que OLOFIN le haba dado y le dijo: -Si t la vez te
vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha dado en premio a su hija, no
la rechaces.
Danda-Juero, volvi hacer el mismo Eb, pero esta vez agregndole el
Insh-Osanyin, plvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto para
que ella pudiera entrar en su casa.
Un da, Danda-Juero le pregunt a su mujer: -Qu me vez t a m?.
Ella le contest con una interrogacin: -Qu cosa te ha dicho
ORUNMILA de m?. - Por qu me preguntas eso?.
Danda-Juero cambiando el giro que haba tomado la conversacin, le
dijo: -Es que ORUNMILA me marc este Insh-Osanyin y me he quedado
sin dinero.
Ella le contest: -Eso no es nada, t tendrs una fortuna. Qu
dices?-le pregunt Danda-juero. Ella le respondi: -Vrate un
momento. El se vir y la mujer empez a chiflar muy fuertemente y al
instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del
Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes,
humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la mujer
de Danda-Juero se volvi muy hermosa. Entonces Danda-Juero comprendi
el gran premio que le haba otorgado OLOFIN y l tambin se volvi
hermoso y l y su mujer que era Aida-Juero se volvieron Arco iris,
vindose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los dems Orishas
le cogieron envidia y queran perderlo de todas formas. OSHOSI trat
de matarlos pero Danda-Juero lo deslumbr con su luz y los Orishas
dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN.
Y desde entonces Danda-Juero continu su camino por los Cielos.

NOTA: Por este camino una mujer le


que Ud. disfruta en su vida, porque
Aqu se cre el Ocano Universal
Cosmonutica, pues Danda-Juero fue
Planeta.

ch a proporcionar toda la suerte


ella es hija de OLOFIN.
y se crearon los ros. Naci la
el primero que vol por todo el

2.- EL CARBONERO.
HISTORIA.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un da el
hombre fue a mirarse con ORUNMILA y le sali ese Odu, e If le dijo:
-Ud. se va a encontrar a una nia abandonada, recjala y crela como
hija, pero segn ella vaya creciendo, Ud. ir prosperando. Esa nia
le dar un nombre secreto y por el mismo, no puede llamarla delante
de nadie, para que Ud. no pierda su suerte. ORUNMILA le hizo Eb con:
1 gallo, carbn vegetal, una mueca, trampa, telas de colores, tierra
de la casa, dems ingredientes, mucho dinero.
Al poco tiempo el carbonero pas cerca de donde haba hecho uno de
sus hornos de carbn y all se encontr una nia abandonada. Se
acord de la predica de If y la recogi y se la llev para la casa,
le dio un nombre secreto y le advirti que por ese nombre no podan
llamarla delante de nadie.
Segn la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en
poco tiempo, llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida.
Un da, lleg una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo
dieron. La anciana comenz a envidiarlos por lo bien que ellos
vivan, pero comprendi que la nia recelaba de las intenciones de
ella, por lo que trat de ganarse su confianza.
Un da, el matrimonio delante de la anciana llam a la nia por su
apodo o nombre secreto y por la noche la nia se march de all en
unin de la anciana que ellos tenan en su casa.
Desde ese mismo instante el matrimonio comenz a perder su suerte y
todo le sala mal, hasta que un da estando ya bastante atrasados, el
carbonero volvi a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio este
Odu de If, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su
bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que le
daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con ella.
Tienes que hacer Eb con: gallo, carbn, tierra de tus pisadas, su
medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pues han
perdido el ash que le concedi OLOFIN y ms nunca volvern estar
como antes.
NOTA: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las
generales de ninguna de sus protecciones Espirituales, para que no se

las roben y no pierda dicha proteccin y con ella la suerte. Puede


ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida,
porque afin con Ud. Esto tambin determina que hay secretos ntimos
que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.
3.- EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando los
objetos para el Eb que les haba marcado ORUNMILA, que eran: cabeza
de Ratn, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En su
peregrinar por la tierra encontraron el ratn y los cocos, pero se
les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la
canasta.
Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco ler)
y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se neg a
drselas. ESHU la maldijo dicindole: -Que tus hijos no te acompaen
siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le cayeron dos
cocos y ESHU DIKE los meti en su saco para dedicrselos a OBATALA.
ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI
AGBON OLUDO (coco del Brasil) Le pidieron sus hojas para hacer la
canasta. Este les dijo: -Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas
no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy dbiles, no
tienen resistencia. ESHU DIKE cogi algunas y se las puso en su
cabeza para protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas
sean dbiles, t siempre estars odara.
Poco despus ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le
pidieron sus hojas para hacer la canasta y sta se las dio
desinteresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la canasta
para el Eb. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos
ayudado, para que ellos hicieran el Eb para salvarse de sus
enemigos.
NOTA: Cuando le pida algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene lo
que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente
y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando
uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se
sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se
deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a cambio. Cuando a
uno le pidan algo y eso no est en buen estado, se debe ser honesto y
antes de darlo sealar los defectos que presentan para que no se
tomen un mal concepto de uno.
Segn los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretacin. La
mata de coco representa al miembro viril del hombre cuando ste est

aquejado de algn problema sexual. Pues por lo regular la mata de


coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen es
porque estn enfermos, para ellos los cocos representan a los
testculos. Esto es cuando este If marca: Intori Arun. El hombre
padece de una enfermedad en sus testculos que le impide una ereccin
viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece
de la misma, fibromas, enfermedades venreas o malformacin congnita
de la matriz. Por Ir no tiene problemas, est saludable.
La mata de Palma se aplica por Ir. El hombre sexualmente estar
(fuerte).
4.- EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES.
HISTORIA.
Haba dos mujeres que se apreciaban mucho, un da la ms joven qued
encinta y le pidi a la mayor que fuera la madrina de su futuro hijo,
como as sucedi.
Un da, la nia se enferm y la madre la llev a casa de ORUNMILA, en
el Osode sali ste If Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de la
nia: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija,
ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla los 7
aos tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la
consagren en OSHA para que no se le muera.
La madre de la nia fue a donde su Comadre y le cont lo que ORUNMILA
le haba dicho acerca de su hija, y la necesidad que tena de un
collar de OBATALA. La Madrina le puso uno prestado a su ahijada de
bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la nia.
Por ese da la madrina de la nia haba sembrado en su casa una mata
de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidi una
canasta prestada a su Comadre para proteger la mata.
La mata creci y desfond la canasta, pero la duea de la misma no se
haba preocupado ms por la canasta.
Por cosas de la vida, un da las Comadres se pelearon y una reclam
su collar y la otra la canasta, fueron ante los tribunales y ambas
tuvieron prdidas.
EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca.
5.- LA AMISTAD.
HISTORIA.
Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su
amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma), uno llev un aro
y el otro llev una palma, andando el tiempo se disgustaron por una

discusin, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo quera.


para obtener el aro tena que tumbar la palma y es mejor dejar las
cosas como estn en prueba de nuestra amistad.
Aqu se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad.
6.- LA SUEGRA.
HISTORIA.
Este era un hombre que lo tena todo para casarse, pero la suegra no
quera darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero la
hija reconoca lo que deca la madre y l saba que la suegra era
amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse, aparte de
no estar trabajando, tena un trabajo entre manos pero no acababa de
drsele, aparte que l no poda soportar que su padrastro que peleaba
mucho con su madre y a l lo ofenda cada vez que le daba la gana,
por cuanto l deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar despus
de ir a casa de ORUNMILA que le vio ste If con: Ofo lowo araye, le
marc Eb y l pudo resolver su problema.
7.- DONDE SHANGO NO COME GALLO.
REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON
ATA NI IWA OMO ALARA.
EBO: guineo, polln, jicotea chiquita, muchos palos, coco, flecha,
piedra, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, maz tostado, un
pescado, mucho ash, mucho dinero.
NOTA: El guineo, telas y hierbas rituales para paraldo.
El coco para el Eb la piedra y los palos, la jicotea en nombre de
SHANGO y la cabeza para el Eb. El polln para ESHU y se le echa
sangre al Eb. La cabeza del pescado se le echa ash y manteca de
corojo y se lleva para la esquina.
HISTORIA.
En la Tierra OSA OJUANI viva en la entrada de la poblacin un Aw
llamado BEBONIYE IFA, pero l se dedicaba a trabajar con EGUN y EGUN
tena la entrada de la poblacin tapada con distintas maderas
sembradas. Tena un gran gobierno que todo el que viva en esa Tierra
no poda salir para otra. Aqu AWO BEBONIYE IFA tena a ELEGBA
entretenido, por lo que todas las noches l le daba polln y
aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba a la
entrada de la ciudad con su prenda y la poblacin le segua, l
llevaba aguardiente en la mano y cantaba:
"FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE"

Y se vea una sombra que cubra toda la entrada de la poblacin, la


que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA que estaba
dormido y entretenido cantaba tambin con su agogo:
"EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE".
Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la
poblacin jicotea y los tena gobernado con la prenda.
OLOFIN estaba preocupado porque no saba nada de ELEGBA, un da OMO
ENI LUANO se encontr con SHANGO y le dijo: -"OLOFIN quiere verte
porque no sabe nada de ELEGBA". SHANGO sali junto con OSA JUANI para
casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio Mo-Foribale a OLOFIN y
ste le pregunt por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la tierra OSA
OJUANI, pero nadie saba ir a esa Tierra por no saber el camino. Ah
vive AWO BEBONIYE IFA. Este Aw se hizo Osode a las cuatro de la
madrugada y le sali OSA JUANI y le dijo: -Tengo que cambiarle la
comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo vivo. Busc un
guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que tena que baarse
con las 7 hierbas y le dio de comer la guinea a la cabeza de ELEGBA y
cantaba:
"EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI"
A ELEGBA le entraron convulsiones y estaba sonso y ste segua su
gobierno. SHANGO le dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA de todas
maneras; deme Ud. algo y OLOFIN le entreg azufre y manteca de
corojo. SHANGO sali al camino y cantaba:
"BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".
SHANGO sali quemando y regando azufre hasta que lleg a esa tierra,
y no saba nada, y no vea nada. ELEGBA que estaba en el rincn oy
el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se arrebat y solt las
plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogi las prendas del Aw y sali
para el patio y lleg al pie de SHANGO, ste le dio el pollo a
ELEGBA, empez a quemar todos los pelos con azufre y manteca de
corojo y al terminar sali a la entrada de la poblacin con AWO
BEBONIYE IFA lo hinc de rodillas y le dijo: "Estas hincado hasta que
venga OLOFIN". ELEGBA sali a buscar a OLOFIN y cantaba:
"AKOKOTI WE BABA"
OLOFIN oy la voz de ELEGBA y ste le dijo: - SHANGO lo espera con
AWO BEBONIYE IFA, que lo tiene hincado a la entrada de la poblacin.
OLOFIN sali junto con ELEGBA y vio la multitud de gente y se
pusieron contentos. OLOFIN lleg y le pregunt a SHANGO lo que haba
hecho, ste le cont todo y le dijo: -Aqu le entreg la prenda. Le
dio un pollo a toda la poblacin en la cabeza y todo el mundo empez
a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo que lo perdonara y SHANGO
le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrs el pkuele para mirar

y le dars de comer a la prenda cuando ORUNMILA te diga. SHANGO cogi


una guinea y empez a hacer paraldo con las hierbas, a todas las
personas de esa poblacin y cantaba:
"FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA"
Y aquella sombra apareci y aquello se enterr con el guineo, y se le
quit todo aquello a la poblacin y AWO BEBONIYE prosper y pudo
hacerle bien a su pueblo.
PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o
silln con velas detrs, coco, y las telas rituales de paraldo, 1
gallina, hierbas: algodn, granada, algarrobo y espanta muerto.
Con estas mismas hierbas, se prepara un omiero para bao, y despus
se le ruega la cabeza con lo que mande ORUNMILA.
Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se
sienta, porque Ik va all.
PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el polln y
los ingredientes, se mata el polln en la sombra de la persona,
dndole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco, se
le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas hierbas
y se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas, se le dan 3
cucazos espantando a OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando la persona
regresa a su casa se baa con Omiero de: rompe saragey, paraso (3
baos) al cuarto da se baa con flores blancas, mejorana, artemisa,
una clara de huevo, canela, aguardiente), despus se har un
sahumerio de canela y sal y se dice: Segn suba este humo, que as
suba yo y que evolucione.
8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO.
EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2 negras y
dos carmelitas), 8 palomas blancas, dems ingredientes, mucho dinero.
Distribucin: 1 chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA
1 chiva para OBATALA y 4 palomas blancas.
4 palomas blancas para OKE.
2 gallinas carmelitas para OSHUN.
1 chivo para ESHU y un gallo.
1 gallo blanco para EGUN.
HISTORIA.
En este camino haba un Len que viva en lo ms apartado de la
selva, y tal era su fuerza que su rugido daba susto, todos los
animales al or el trepitar de sus pasos huan temerosos, a resguardarse en sus casas. Pero un da el Rey de la selva se levant muy
temprano ms que de costumbre, y el Periquito rojo que siempre estaba
pensando en volar al Cosme, no tuvo tiempo de esconderse en un sitio

seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontr frente a las patas


delanteras del len gigante, la fiera rugi y en su rugido deca: -No
me irs a decir que quieres ser mi amigo.- No, seor Len- dijo el
Periquito, lo ms sereno posible. Ah! me garrasp el vozarrn; mi
seor Len, respondi la vocecita.-Y no tienes miedo que te coma? pregunt el Len. Pues no, seor Len, s bien que Ud. no lo har.
-Caramba, que seguro estas de mi bondad; pero bueno pensndolo bien
no te voy a comer por el momento, quizs ms adelante. "Oh, no seor
Len yo le prometo ser su amigo.-S yo no tengo amigos- contest el
Len todos los animales me temen, no-vez como todos se esconden
cuando yo aparezco. "S, pero yo no le temo a usted-le dijo el
Periquito rojo tratando de mirarle a la cara.
De veras que no me temes?- pregunt el Len muy extraado. "No,
seor Len" le respondi el Periquito. -Qu cosa tan curiosa, t, un
animalito tan pequeo y te enfrenta a m como si tal cosa, sin
embargo los otros animales ms grandes tiemblan cuando me ven, como
si todo el fri del mundo hubiera entrado en su cuerpo. "Es que,
usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con usted
y claro desde que nacimos nos ensearon a huir de Ud.
Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez
podemos ser amigos- dijo el Len. "Si, seor Len", respondi el
Periquito. -Te invitar a un paseo por la selva, sbete a mi lomo y
andaremos pues- rugi el Len. El Periquito un tanto desconfiado se
subi en el lomo del Len gigante y emprendieron a caminar hacia lo
ms profundo de la selva.
Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando
asomaban sus ojitos entre las hierbas que haban en el monte. Los
conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que
atravesaba el Periquito rojo y sin perder ms tiempo dio la voz de
alarma. El Len gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder
ms tiempo, el Rey de la selva atrap al periquito, las ardillas al
ver aquello, rpidamente fueron corriendo la bola de lo que suceda,
tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzndose el pescuezo,
y todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las garras del
Len". Sin pensarlo ms se armaron de piedras, palos y de cuantas
cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos a salvar al
Periquito rojo.
Muy pronto divisaron al Len prximo a su casa, que era una cueva con
muchas hierbas a sus alrededores y a un costado una pequea ventana
reflejaba el crculo amarillo que eran los cristales. Poco a poco se
fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito rojo, pero
como la jirafa no tena que empinarse para ver, fue la primera en

mirar por los cristales, mir a un lado, mir al otro y ni rastro del
Len ni rastro del Periquito rojo. -Djame ver a m- grit la
ardilla, trepndose por el cuello de la jirafa, que tampoco vio nada.
-Tal vez yo lo encuentre- dijo el conejo, y slo una araa aburrida
haba en la casa del Len, una araa que teja en la soledad de la
fiera con quien ella viva. La jirafa le pregunt: Sabes t donde
est el Len? La araa, como vieja cansada, levant los ojos y
respondi: - El Len no est, l se va muy de maana y no regresa
hasta la puesta del Sol-. Y por el da que hace? pregunt la jirafa.
-Qu s yo- respondi la araa. Y no has visto al Periquito rojo?
-Nada s del Periquito, y no pregunten ni me molesten ms- refunfu
la araa. "Muchas gracias, araita", le respondi la jirafa.
Todos se pusieron muy triste al no saber cul haba sido el destino
del Periquito rojo y cabizbajos se retiraron a sus casas.
A la maana siguiente, el Sol despertaba la soolienta noche y junto
renaca la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a
emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del
Periquito rojo. Al momento un ruido extrao, mezcla de Periquito y de
Len estremecieron la tierra de la selva, todos los animales
agudizaron los odos y guardaron impacientes tras los troncos de los
rboles. Los pasos fuertes del Len estremecan la tierra, y cada vez
ms fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y sobre su
cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos: "Salgan
todos, que el Len gigante no le har dao.- Escuchen lo que les voy
a decir.
"SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA,
QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES".
Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera
mentira lo que sus ojos vean, y desde entonces no temieron ms al
Len gigante y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva.
9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.
REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA OSA JUANI OMO ABALI
AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO ABANYERE AWO MALANLA ABERI ORUNMILA
MOLANLA OBA IKO OBA INLE MOLANLA KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA
MOGUA LADE IYALE ABE YERE MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA
MOLANLA.
EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar, aguardiente,
agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, tierra, un pichn de guineo,
juta y pescado ahumado, todo lo que se come, mucho dinero.
NOTA: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de
tierra encima, se ponen bastantes astillas de cedro, se pone a SHANGO

delante y se le da una guinea, a todo esto se le echa bastante plumas


y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a todo esto se le da
candela y se canta:
"OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO".
Se coge toda esa ceniza y va para el Eb y se le dan 3 jio-jio, uno a
la tierra, otro a la sombra y se manda a botar enseguida a la manigua
y el tercero se le da al Eb, conjuntamente con ESHU, la cabeza al
Eb y este va a una loma.
La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y despus que est
seca se hace polvo y se liga con palo de cedro, carbn de piedra,
limayas y otros materiales, los cuales hay que preguntarle a
ORUNMILA, para Insh.
NOTA: Cuando se ve este Odu, si la persona es Aw enseguida se dan
dos gallinas a OSHUN en el ro. Todos los presentes se tienen que
limpiarse con ellas y despus se dejan en el ro.
HISTORIA.
En la tierra OBANINLE del que Aw se llamaba Obanlala Omoni Aw,
haba una gran mina de carbn de piedra, en la cual este Aw tena a
los trabajadores como esclavos a los que maltrataba, por lo que estos
se moran a causa de la desnutricin y las enfermedades y los
trabajos, pues slo el producto de su trabajo les daba para sufragar
los gastos de su comida, la cual era infinitamente mala y obligaba
este Aw a sus esclavos a comer por separados unos de otros.
Aw Obanlala Omoni, tena un esclavo llamado Om Obalawo, quien era
su confianza y a quien confiaba todos sus secretos, este esclavo
tampoco se poda juntar con los otros y era el que ms lo ayudaba a
mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que haca y
trabajaba este esclavo, nunca vea el producto de sus esfuerzos, por
cuanto iba a parar todo en manos de su amo, el Aw Obanlala.
Un da este esclavo se acost a dormir detrs de un palo y los otros
esclavos que le vieron creyeron que estaba muerto y comenzaron a
cantar:
"OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".
Al sentir este canto se despert y les pregunt a sus compaeros que
cosa ellos queran. Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de aqu y t
sers el nico que te quedar como esclavo. Om Obayilaguo les
suplic que no se fueran, porque si lo hacan entonces Aw Ovlala
iba a pensar mal de l.
En esos das Om Obayilaguao se enter de que su amo Aw Obanlala
Omoni iba a salir a consultarse con If porque el negocio del carbn
iba mal. Sucedi que ESHU escondido en la mina mandado por OSHUN, que
quera saber lo que all suceda y porque haba tantos muertos y

enfermedades y como estaba actuando Aw Obanlala Omoni, al enterarse


de lo que all estaba sucediendo, sali corriendo de la mina y se
encontr al poco rato con SHANGO y se lo cont todo.
SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa de
ORUNMILA a contarle lo que est sucediendo, para que sepa que est
equivocado con respecto Aw Obanlala Omoni, pero antes vamos para la
mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de carbn de
piedra y madera para la mina. Los dems esclavos ente-rados ayudaron
llevando carbn y madrera y cuando todos estaban apilando, SHANGO
cogi un pichn de guineo que tena en sus manos y le dio sangre a
todo aquello y despus le dio candela, acto seguido se fue para la
casa de ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Aw Obanlala Omoni, usted
le seala para aquella loma para que l crea que en su mina cogi
candela y todo lo ha perdido.
Cuando Aw Obanlala Omoni lleg a casa de ORUNMILA le dio Mo-Foribale y ORUNMILA despus le seal para el fuego y le dijo: -Coge
rpidamente estas dos gallinas y vete al ro y dselas a OSHUN
enseguida. Rzale bien y llmala para que no vayas a perderlo todo,
pero antes le tienes que prometer a ste, y le seal para SHANGO,
que t le dars la libertad a los esclavos que tienes y vas a querer
a Om Obayilaguo y lo mejorars en todo.
As lo hizo Aw Obanlala Omoni y le pidi perdn a SHANGO y ste le
dijo: -Bueno, t vas a salvar tu capital si cumples lo que me has
prometido y seguirs viviendo mejor y prosperando. Adems le dijo:
-Cuando vayas al ro, te vas a encontrar en el camino tres pollitos,
cgelos para que se lo des a ESHU cuando te encuentres con l, para
que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los esclavos libertados
y cuando t llegues a tu tierra lo encuentres todo en orden.
Y de esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvacin a Aw Obanlala
Omoni y a Om Obayilaguo, as como aquella tierra Obaninle de donde
desapareci la esclavitud.
10.- NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA.
REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA LELE
ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA BARA NARA BI
AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ARA OSUN ESHU ABA NILE OTORO NILE FA.
EBO: 1 gallo directo a Esh, 1 polln y 3 jio-jio, coco, tierra de la
casa, 3 ratones, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz
tostado, aguardiente, velas, mueco, hierbas y telas rituales de
paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de gallina, mucho dinero.
NOTA: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero
para ESHU. A este plumero se le echa Iyef y se entiza con hilo

blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El mueco, polln y los


tres pashanes son para paraldo; despus que se hace este paraldo, se
rompen los pashanes y todo va para el Eb. Los tres jio-jio son para
la tierra.
Por este camino ESHU no come juta a menos que venga por Osobo, en
cuyo caso se le da juta a EGUN y ESHU juntos.
El Insh de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos.
HISTORIA.
En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Ob Orun (Egn), quien se
llamaba OBA ARA ARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que
tena en dicha tierra, dominada completamente y de donde todos tenan
con una gran miseria, pero que vivan con mucha tranquilidad, sin que
se oyera ni siquiera hablar a la gente.
OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se est
pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada; all parece que
quien vive y gobierna es la maldad.
Un da OBATALA, a las doce de la noche, se visti de negro y sin que
nadie lo viera fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando lleg all,
Ob Orun (Egun) se confundi y no saba que la persona era OBATALA
que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que all pasaba.
Cuando OBATALA vio aquello, empez a echar maldiciones y peda la
prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Despus sali de all
sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando:
"ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE OBARA
NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".
Y ESHU que vena por el camino se le present al momento, ste vena
mandado por ORUNMILA tambin para la tierra OBARA NI LAYE, porque
ORUNMILA tena conocimiento de lo que all estaba pasando. A tal
efecto ORUNMILA le haba hecho Eb a ESHU y le haba entre-gado un
ratn, 1 polln, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando llegara a la
tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.
Sin embargo, ESHU hizo todo al revs, pues solt el ratn con el Eb
antes de llegar, dio los 3 jio-jio a la tierra al pie de una mata y
con lo nico que se qued fue con los pashanes y el polln; por el
camino se haba encontrado con una juta y la llevaba tambin en la
mano. Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento y enseguida l
inform lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le
entreg a ESHU un saco con mucha comida, palos y muchas hierbas, para
que la regara cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE.
ESHU le dijo a OBATALA: -Bueno, padre, yo cumplir con lo que usted
me a dicho, pero tambin har lo que tengo en mi pensamiento. OBATALA
no qued muy conforme y por esto le dijo ESHU, pero pensando que como

vena de parte de ORUNMILA los pensamientos de ESHU seran buenos y


todo lo hara bien. Sin embargo cuando ESHU se fue a retirar para
seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le dijo a OBATALA:
Recuerde padre que usted maldijo esa tierra.
En la tierra OBARA NI LAYE nunca haban visto ni ratones ni jutas.
Cuando ESHU lleg a dicha tierra cantaba:
"ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE MAGUAR
SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU OBARA NI
LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO".
Y toda la gente empez a despertarse conjuntamente con los Eguns;
ESHU solt la juta que llevaba en la mano y se form la gran
confusin entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE,
algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la
intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE.
ESHU, con el polln que tena y los pashanes, empez a limpiar a los
hijos, y a los Eguns le daba golpes con los pashanes. Despus que
termin le dio el polln a los Eguns y estos se fueron de la tierra
OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Reg entonces lo que llevaba en
el saco y enseguida todo empez a nacer y crecer, empezando la
prosperidad, pero vino la ambicin entre los hijos de la tierra OBARA
NI LAYE.
Un da, ESHU tena hambre cogi la juta y se la comi y le dio
sangre a todo el mundo, empezando despus la intranquilidad entre los
hijos de la tierra OBARA NI LAYE as como todas las dems tierras por
ambicin. Cuando se dio cuenta OBATALA de lo que estaba sucediendo en
esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.
OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU se
la arrebat y se regaron todas en la tierra. OBATALA le reclam a
ESHU y ste le dijo: -As misma est esta tierra porque usted la
maldijo y nunca tendr tranquilidad, porque yo estar aqu para
componer y descomponer.
OBATALA, abochornado, se retir y fue a rogarse la cabeza con dos
cocos. Al siguiente da fue a casa de ORUNMILA para mirarse, ste le
hizo Osode vindole este Odu Os Juani y ORUNMILA le dijo:-Padre en
la tierra OBARA NI LAYE, exista siempre todo gnero de cosas malas,
enfermedad, intranquilidad, ambicin, etc. en mayor cantidad que las
cosas buenas. OBATALA no le contest nada y sali para su casa
pensando;-Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra OBARA NI
LAYE, porque yo la maldije y mi maldicin le ha llegado.