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Aquel que no se apega al yo ni se detiene ante el conocimiento sensible, aquel en

quien las acciones y la comprensin se responden mutuamente, es un verdadero


maestro.
Despus de haber encontrado el verdadero maestro deben abandonarse todas las
relaciones. Es el smbolo del brazo cortado de Eka. Hay que abandonar, tener el
espritu decidido. No perdis vuestro tiempo. Continuad vuestros esfuerzos y practicad
Zazen, San-pai con el maestro. No discutis, no os enfadis, continuad practicando
Gyoji, Dokan.
Vuestro espritu debe ser no-espritu, sin nada: Mushotoku, aunque tengis dudas. As
no sufriris por el demonio, por la crtica de los otros o por la locura de los imbciles. A
veces, los amigos nos influyen mal y nos llevan a la vida equivocada. Los amigos
idiotas se vuelven demonios.
Cuando Eka encontr a su verdadero maestro se cort el brazo. Debis sentir,
comprender por vosotros mismos. Y cuando hayis decidido, debis continuar
siempre. Es difcil continuar. A veces estamos enfadados y queremos huir. Aunque el
maestro se enfade con vosotros, debis hacer San-pai y continuar. Es Raihai Tokuzui:
obtener la mdula del maestro. Raihai es prosternarse, alcanzar la mdula
prosternndose en San-pai. El Zen incluye Zazen y Raihai. Raihai es el
comportamiento a travs del cuerpo, practicando con sinceridad sin ningn
formalismo. Raihai no es una prosternacin para Dios. Significa volverse unidad con lo
divino y as la naturaleza humana se vuelve Ku. El propio cuerpo se vuelve uno con los
dems.
Cuando se practica el Satori supremo perfecto, es difcil recibir la instruccin de un
verdadero buen maestro. Un verdadero maestro puede ser indiferentemente hombre o
mujer. Debe ser solamente una gran persona, ms all de los hroes. Debe ser una
persona del Satori: ni una persona del pasado, ni una persona del presente; est ms
all del tiempo, tanto del antiguo como del moderno. Tal es su verdadero aspecto
fundamental de verdadero maestro que da su mdula. Slo l puede prodigar
verdaderos beneficios. Jams lo gobernar un pensamiento personal o proveniente de
los otros.
Puesto que habis encontrado el verdadero maestro, debis abandonar todas las
antiguas relaciones y no dejar que el tiempo pase en vano. Debis concentraros en
practicar la Va con esfuerzo. Con el pensamiento o el no pensamiento, e incluso con
slo la mitad de este espritu. Debis practicar como si tuvierais que apagar el fuego
que arde en vuestra cabeza. Al practicar as, los malos amigos que os engaan y
critican no podrn perturbaros. La historia del patriarca que se cort el brazo y alcanz
la mdula del maestro no es la historia de un hombre distinto de vosotros. Ya sois el
maestro que ha abandonado cuerpo y espritu.
El gran maestro es un gran servidor. Debe pensar en sus discpulos sin cesar.

A cada uno debe impartirle una enseanza y una educacin particular. A travs de una
oportunidad, de una ocasin justa, este mtodo apunta a darle a cada uno la fe
verdadera y a aumentar la vitalidad de las races del espritu
La educacin consiste en conducir al discpulo al borde del ro. Dnde est el ro?
Dnde puede beberse agua pura? La vaca lo ignora, el granjero tiene que llevarla. El
maestro, por su educacin, por su Zazen, sus conferencias, sus Kusen, slo
acompaa al discpulo.
Repetir, repetir, es muy importante en la educacin. Es difcil estar despierto
Continuar, repetir. Al cabo de cierto tiempo, la vaca conocer el camino que la lleva al
ro e ir a beber sola.
Por favor, despertad de la embriaguez de las ilusiones, de los pecados, de todas la
ebriedades de este mundo y entrad en esta vasta comunidad csmica. Ser entonces
la comunidad de los Buda autnticos.
Y finalmente tendris que ayudar a todo los seres sensibles, a todos los que deben ser
salvados. Tal es el sentido de una verdadera Sangha, de una verdadera Sesshin, de
una verdadera comunidad.
El maestro lo comprende todo, pero quiere mirar el espritu de su discpulo. Si el
discpulo tiene fe, la lnea de separacin, la dualidad, la diferencia y las oposiciones se
vuelven unidad, unidad entre maestro y discpulo, sin ninguna oposicin.
El maestro es el maestro, El discpulo es el discpulo, Pero el maestro tambin
es el discpulo. El discpulo tambin es el maestro.
Si las palabras del discpulo perturban al maestro, ste no puede comprender la
voluntad y la conciencia de aqul. Pero tambin, si las palabras del maestro perturban
al
discpulo,
ste
caer
en
el
abismo.
As como el desacuerdo lo conducir al impasse de la duda. Una educacin fuerte es a
veces necesaria. La compasin no est hecha solamente de ternura. Dar un golpe de
Kyosaku es tambin un acto de compasin.
Haciendo Zazen calmadamente en el Dojo, apagando todo mal aspecto con un espritu
tranquilo, obteniendo solamente un espritu sin deseo. Este placer est ms all de los
placeres de los cielos y el paraso., Mientras tanto el mundo persigue provechos
sociales, honores, bellas vestimentas, comodidad, pero estos placeres no son la
verdadera paz.
Corris y permanecis insatisfechos hasta la muerte. Revestir el Kesa y el hbito
negro, practicar Zazen. Concentrarse con un solo espritu, que a veces permanece y
que, otras, se mueve, ver con nuestros ojos de profunda sabidura interior. Poder
observar y reconocer ntimamente el verdadero aspecto de toda accin y toda
existencia, poder observar el equilibrio, comprender y reconocer con un espritu

perfectamente tranquilo; si sois as, a vuestra ms elevada dimensin espiritual en


este mundo no podr compararse ninguna otra.
Taishen Deshimaru, extracto del libro El anillo de la Va.