Manipularea - vrjitorie modern

n toate epocile, unii oameni au cutat n practicile magice

un mijloc pentru a aciona asupra celorlali. Este vorba de
aceeai vrjitorie, de la statuetele de lut strpunse cu ace i
pn la metodele moderne de propagand. n zilele noastre,
ochiul electronic al televizorului nlocuiete cteodat
ochiul vrjitorului, iar cele mai subtile metode de hipnoz
colectiv sunt acceptate n numele progresului social. n
cazul regimurilor totalitare, vrjitoria prezint i alte
aspecte, cum ar fi de exemplu splarea creierului.
Pretinznd c este doar o informaie n numele tiinei, al
propagandei politice sau al publicitii, omul i ascunde destul de stngaci nevoia sa de
dominare dintotdeauna. Serge Hutin
Splarea creierului - o tortur tiinific
Expresia splarea creierului a fost folosit pentru prima oar n legtur cu numeroii
prizonieri americani (din Coreea de Nord i din China), care dup ce erau eliberai din
lagre deveneau susintori fanatici ai sistemului politic, social i economic al
adversarilor lor. Convingerile lor erau ntoarse astfel la 180 de grade. Desigur sunt
cunoscute i cazuri n care persoanele au devenit dintr-odat susintorii unei cauze
mpotriva creia nainte se ridicaser cu indignare. ns n cazul acestor prizonieri era
vorba de un proces de convertire sistematic, realizat mpotriva voinei lor i care de
multe ori s-a dovedit a fi reversibil.
Splarea creierului este o tentativ tiinific malefic de a separa fiina uman de
personalitatea sa i de a-i implanta convingeri, atitudini, reacii diametral opuse vechiului
su mod de a vedea oamenii, lucrurile, viaa n general. Ea include metode care slbesc n
mod evident curajul i rezistena prizonierilor de la care se doresc mrturisiri spontane:
interogatorii nesfrite i repetate, desfurate ntr-o lumin orbitoare, treziri frecvente la
ore alese la ntmplare sau chiar privare ndelungat de la somn, hran savant msurat
sau suprimat.
Folosirea electricitii, utilizat intens de Gestapo ca metod de intimidare i convingere
este una dintre metodele cele mai cunoscute. Cu timpul acestea au devenit tot mai
complexe i au ajuns s combine suferina fizic cu o dezintegrare metodic i progresiv
a funciilor mentale ale individului. n timpul atrocelui rzboi civil spaniol tratamentul
aplicat prizonierilor politici care trebuiau s-i mrturiseasc pretinsele crime era
urmtorul: lmpi de o luminozitate insuportabil luminau celula pe ai crei perei erau
pictate figuri geometrice. Prizonierii erau trezii ndat ce ncepeau s adoarm. Datorit
oboselii i a luminii orbitoare, desenele cptau un caracter halucinant, astfel c anihilau
orice reacie de aprare a prizonierului; acesta se abandona n ntregime voinei celor care
l torturau.

Cu tehnici de acest tip, iat-ne introdui ntr-un domeniu

vecin cu metodele clasice de hipnoz, n care voina
subiectului este anihilat. n acest proces nu este suficient
obinerea prin for a unei obediene totale sau inducerea
unor stri intense de fric, teroare sau suferin. Splarea
creierului vizeaz nu numai distrugerea rezistenei psihice a
subiectului, ci mai ales obinerea unei supuneri active renunarea la propriile convingeri pentru a adopta cu un
fanatism dezlnuit ideologia anchetatorilor.
Un exemplu n acest sens l constituie faimoasele procese din 1937, de la Moscova, n
care nu numai c cei anchetai au recunoscut faptele imaginare ce le erau imputate, ci
veneau chiar s roage curtea s le acorde cea mai grea pedeaps pe care o meritau pentru
crimele lor. Splarea creierului a ieit mult mai bine n eviden mai trziu, n
regimurile totalitare, unde se urmrea transformarea dumanului ntr-un adept fanatic al
cauzei pe care nainte o combtea din toate puterile. Cum se putea ajunge la un astfel de
rezultat? Printr-o combinaie diabolic de tehnici care intimideaz, inhib subiectul,
distrugndu-i resursele interioare de rezisten i condiionndu-l din ce n mai mult n a
considera normale i necesare, atitudinile i comportamentele dorite.
Pentru a obine un astfel de rezultat nu este nevoie ntotdeauna s se recurg la torturi
fizice sau ameninri directe i indirecte. Chiar dac la nceput subiectul este ostil n mod
violent, simplul fapt de a fi supus pentru luni i luni de zile la interminabile edine de
ndoctrinare ideologic este suficient pentru a-l face puin cte puin, s nu acioneze
dect n conformitate cu regulile i sloganurile ce i-au fost fr ncetare repetate i artate.
Faptul de a nu putea asculta de dimineaa pn seara altceva dect cuvintele ce susin o
singur ideologie, scufundat n aceeai atmosfer tensionat, va sfri prin a realiza o
veritabil impregnare a psihicului.
Propaganda folosete incantaiile magice
n toate epocile marii conductori au tiut s i cultive
popularitatea i s se foloseasc de procedee care s le
permit s domine mental masele. n secolul XX majoritatea
regimurilor, fie ele comuniste, fie capitaliste au pus n
aplicare tehnici foarte abile de propagand, destinate
sugestionrii maselor.
Pe scurt, propaganda se poate defini ca o form statal,
oficial de publicitate. De fapt, este vorba de o metod de a
obliga oamenii s adere la sistemul sau ideologia care face
aceast propagand. Sistemele totalitare au dezvoltat cel mai
bine i mai metodic tehnicile de condiionare a mentalului
uman, o veritabil vrjitorie modern.

Mecanismele prin care acioneaz propaganda nu vor fi aceleai n circumstanele

paroxistice i n perioade calme. Propaganda, aceast vrjitorie colectiv modern, este
o form de condiionare a crei punere n aplicare necesit o cunoatere precis a
metodelor de sugestie individual i colectiv. Ea este cnd insidioas i subtil, cnd
fi i dezlnuit. Atunci cnd au ajuns n acest stadiu, propagandele totalitare au tiut
s magnetizeze aspiraiile mesianice, care la nenumrai oameni frustrai nu ateptau
altceva dect s nfloreasc. n cursul imenselor adunri ale maselor fanatizate de la
Nurenberg devenit un adevrat ora sfnt al nazismului, Adolf Hitler inea milioane de
auditori sub veritabila sa putere magnetic de fascinaie. n aceast privin, un rabin,
agent al serviciilor de informaii aliate, relata c n timp ce l asculta pe Hitler la radio nu
putea s nu simt, dei era indignat de coninutul dumnos al discursului, c ceva
emana din cuvintele Fuhrerului, nea din aceste sunete, avnd un efect de veritabil
incantaie magic. Astfel, ne putem imagina care putea s fie rezultatul asupra
asculttorilor convini i mai mult chiar, fanatizai.
Propaganda are ca resort fundamental aciunea asupra emoiilor maselor de oameni i
indivizilor, fie pentru a-i umple de resentimente i dumnie fa de inamicii ce trebuie
ndeprtai, fie pentru a genera entuziasmul i exaltarea. Cnd o personalitate politic este
prezentat ca un om ca toi oamenii, so model i tat de familie exemplar, n papuci la
micul dejun, gustnd bucuriile vieii de familie avem de-a face exact cu acest tip de
propagand, care urmrete s nduioeze masele.
Cea mai periculoas form de propagand este exact aceea care urmrete s calmeze
spiritele, s le fac s tac, s rmn indiferente, pasive. Pe frontispiciul lojei mam a
francmasoneriei mondiale din Londra st scris urmtorul slogan: Audi, vide, tace - auzi,
vezi i taci, extras dintr-un vechi proverb, din care ns se oculteaz continuarea care este
esenial: Audi, vide, tace si vuoi vivere in pace Auzi, vezi si taci dac vrei s trieti
n pace. Nu este aceasta o form de manipulare i de hipnoz n mas? Oamenii ajung att
de mult sa i doreasc s fie lsai n pace nct se prefac c nu vd i nu aud ce se
petrece n lume, prin grija permanent a propagandei masonice intoxicatoare. Ajung
astfel s acioneze ntr-un mod care nu corespunde cu aspiraiile lor fireti. Fiind
influenai, chiar fr ca ei s tie, ajung s mplineasc voina altora, n minile crora
devin nite simple marionete.
A fi n rnd cu lumea publicitatea
n condiiile actuale de via, pentru a te face cunoscut eti
obligat s recurgi la publicitate. Se spune c cei care nu apar
n reclame sau n mass-media nu exist. Publicitatea este un
fel de joc cu emoiile oamenilor prin intermediul unor
mesaje verbale sau non-verbale care ating profunzimile
emoionale ale fiinei i o dirijeaz n sensul dorit. Acest
sens este de cele mai multe ori unul mercantil, economic

acela de a cumpra un anumit produs sau serviciu de care persoana n cauz nici nu avea
nevoie pn atunci.
Publicitatea se poate defini ca o propagand neoficial, fiind susinut de firmele
particulare. Un cetean din Statele Unite poate foarte bine s refuze s bea Coca-Cola, s
nu cumpere un televizor, s se arate indiferent fa de afiele care fac reclam la
automobile, fr a se expune la cea mai mic sanciune oficial. Dar nu este mai puin
adevrat c nenumrai oameni vor s fie n rnd cu lumea i s aib acele obiecte
pentru c toat lumea le are, iar publicitatea conteaz foarte mult pe acest fapt.
Propagandele ideologice tiau i ele foarte bine s se foloseasc, dar ntr-un mod coercitiv
de aceast concepie att de rspndit de a fi ca toat lumea. n China nu existau legi
sau decrete legale care s oblige cetenii s poarte costume Mao, cei care purtau
veminte tradiionale nu erau luai de ageni i dui la nchisoare. Dar dup ce mergea
civa metri pe strad, acel om se simea prost la gndul c nu este mbrcat ca toat
lumea i i cumpra singur un costum Mao.
Eficacitatea publicitii se bazeaz pe faptul c nu elementul intelectual este cel hotrtor,
ci aciunea asupra imaginaiei i afectivitii. Pe aceleai elemente se ntemeiaz i
propaganda. Publicitatea nu are o eficien automat, absolut. Exist limite evidente ale
condiionrii publicitare, chiar dac aceasta pare capabil s fac oamenii orbi la unele
necesiti imperative.
n Statele Unite sugestiile subliminale au fost utilizate n publicitate, pn cnd s-a cerut
interzicerea lor. Metoda era infalibil n proporie de 80% din cazuri. Principiul consta n
a introduce la fiecare cincizeci de imagini normale ale unui film, un slogan de tipul Bei
Coca Cola!. Telespectatorul nu remarc nimic, dar subcontientul este impregnat.
Aceeai metod a fost experimentat i la cinema, unde numeroi spectatori se precipitau
spre ieire pentru a merge s bea Coca Cola, fr a nelege de unde provenea acest
impuls. Chiar dac utilizarea sugestiilor subliminale a fost interzis, ele mai sunt folosite
i astzi. De exemplu vizionarea unei scene dintr-un film n care actorul preferat bea o
Coca-Cola are acelai efect. Fiind prins de aciunea filmului, spectatorul nu i va da
seama c mintea sa a fost impregnat de mesajul de a bea Coca Cola. Dac va fi ntrebat
nici nu i va da seama ce butur avea n mn personajul din film sau chiar c acesta a
but ceva n scena respectiv. i cu toate acestea n timpul filmului sau dup, va simi
nevoia imperioas de a bea o Cola.
n plus experii au constatat c televiziunea are o putere de impregnare a mesajelor mult
mai mare dect un spectacol de cinema. Aceasta se datoreaz faptului c radiaia
luminoas vine de la ecran. Televiziunea d senzaia unei prezene vii, chiar i
persoanelor timide i terse.
Fr s tim, minile noastre sunt direcionate prin publicitatea foarte agresiv de astzi.
Cei mai muli dintre noi nu se pot opune influenelor acesteia, pentru c ea ptrunde direct
n subcontient. Este necesar s cunoatem aceste aspecte pentru a ne apra de ceea ce

este o veritabil form de vrjitorie modern. Vrjitoria este dominaia unei mini asupra
alteia. n aceast privin, s-ar putea spune c n zilele noastre ea a disprut? Desigur, nu!