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PRINCIPOS HERMTICOS EN LA ESCALERA MASNICA

PRINCIPOS HERMTICOS EN LA ESCALERA


MASNICA
V..H. .. VCTOR A. CABELLO REYES
Gran Oriente de Puerto Rico
Y tuvo un sueo: Vio una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba el
cielo. ngeles de Dios suban y descendan por ella (Gnesis 28:12). Ciertamente, esta es
la nica mencin bblica de una escalera donde se utiliza muy preciso el trmino hebreo de
sul-lm, en clara referencia a la visin que Jacob logra contemplar en sueos al detenerse en
su peregrinar desde Beer-seba a Harn.

Figure 1 Masonic Tracing Board


Hermosa y significativa es la visin de Bethel que se manifiesta en un antiqusimo lugar
sagrado. Lugar muy sagrado y productivo, para muchos pueblos antiguos, que desde muchos
siglos antes de esta importante visin era conocido por los Cananeos, con el poderoso nombre
de Luz (ver: Gnesis 28:19). De manera muy significativa, es este el lugar donde algn
tiempo atrs Abrahn haba acampado (Gnesis 28:16-19; 35:6).
LA ESCALERA MASNICA en sus dos modalidades bsicas, la espiral y la recta, se unifica
con el concepto fundamental de Jerarqua o de la armona entre el Orden Jerrquico del

Universo, como la sustancial y lgica expresin o representacin de esa manifestacin fluida


de la cadena infinita del Ser. Maimnides, el filsofo judo, (Moses ben Maimon, 1113-1204
d. c) alude a la escalera como el digno ejemplo de una firme y estable relacin, entre hombre
y cosmos: Crea que la historia de la escalera de Jacob era un intento para explicar la relacin
entre la existencia del Hombre en la tierra y el mundo de las esferas celestes (Guide to the
Perplexed [xvii]). Los antiguos Maestros Constructores, la dejaron plasmada en sus
Catedrales Gticas y, a la par, los viejos sabios alquimistas encuentran en ella la riqueza
expresiva de toda una profunda simbologa y un valioso catlogo de atributos sublimes.
Atributos misteriosos que reafirman y puntualizan las etapas o estados escalonados de la
elaboracin y transformacin del Opus alqumico.

Figure 2 Masonic Tracing Board

Figure 3 Masonic Tracing Board


Fulcanelli en La Mystre des Cathdrales, nos indica muy particularmente a la Dama de
Notre-Dame de Pars, que entre sus piernas sostiene la escalera. Viene a ser la famosa Scala
Philosophorum del prtico central, el Magnus Opus Alchimicum o la alquimia (Imagen, II).
Esta escalera hermtica en sus peldaos nos alude hacia algo ms profundo que su misma
naturaleza estructural y formal pueda contener.

Figure 4 Fulcanelli, Dama de Notre-Dame


Ya en el 1677, en el famoso Libro Mudo, especficamente, en el arte de su primera plancha,
aparece una escalera entre un crculo de rosas con dos ngeles. Seres espirituales divinos que
logran llamar con sus trompetas, muy sonoramente, al Despertar del iniciado (Mutus Liber,
La Rochelle, 1677). En esta valiosa plancha un personaje descansa dormido apoyando
delicadamente su cabeza en la piedra = La Rochelle. Simblicamente, pues, es protegido
su sueo entre los nudos del rosal. El Mundo est unido por nudos invisibles.

Figure 5 Mutus Liber


Escalera alqumica, muy bellamente representada tambin en el rbol filosfico, del Splendor
Sols (S. Trismosin, 1532-35). Y, en efecto, una escalera profundamente simblica, hermtica
y alqumica adorna la fabulosa y majestuosa obra; La Melancola I de Alberto Durero.
Permitindonos as, poder descubrir los smbolos y modos artsticos sutilmente ocultos en el
arte hermtico del genial y esotrico Maestro Durero (ver: E. Panofsky, Princeton, pgs.157171; 2005).

Figure 6 Splendor Solis

Figure 7 La Melancola, Alfredo Durero

La masonera tiene inscrita en su corazn la frase platnica; Dios geometriza siempre. El


Hombre en su complejo y geomtrico diseo corporal, siguen este patrn csmico y
arquitectnico. Es la escalera mstica una herramienta del Opus, del oficio prctico y
alegrico del constructor para poder esculpir artsticamente las formas sublimes y superiores
de la piedra, pero, esto de una forma artstica, delicada y majestuosa. Escalera de Jacob
masnica, que afirma como duro soporte en la tierra, pero se extiende infinitamente hacia los
cielos, y logra remontarse hasta los confines ms remotos e ignotos del espritu universal y
trascendente. La ciencia de la escuadra es ciencia de la tierra, y la ciencia del comps es
ciencia del cielo. Por otra parte, la escalera masnica, para algunos investigadores, fue
introducida en la masonera en el ritual masnico de Dunckerly; aproximadamente para el
1776. Por el contrario, otros tratadistas sostienen que ya con anterioridad, y desde 1732 -con
Matin Clare- se logra establecer dentro de la Orden el smbolo. Esto lo podemos evidenciar
histricamente en los Tracing Boards de la poca. En efecto, ya para el 1720, en los rituales
de la rica tradicin masnica francesa, se puede evidenciar la escalera: This is to inform the
Publick, that there will be no drawn Sword at the Door, nor Ladder in a Dark Room
(Freemasonry a History; ngel Millar, pg. 97). Entretanto, para ste mismo investigador
masnico: The ladder in a dark room is perhaps more enigmatic and enticing, and tells us
a great deal more about the Masonic Ritual. Since most lodges at the time met in the hired
rooms of local taverns, not all of them erected ladders or set up elaborate paraphernalia (A.
Millar, pg. 97).
La escalera masnica esconde en su simbologa aquello que Len Battista Alberti (14041472) llam: el secreto del arte de la proporcin y la perspectiva. Esta amplia y culta
concepcin espiral matemtica fue estudiada de una manera muy precisa y rigurosa, por
Jacques Bernoulli (1654-1705). Podemos muy bien fusionarla y ligarla directamente a los
grados o etapas esotricas de la ascensin en la Spira Mirabilis, (Eadem Mutato Resurgo)
escalera de caracol o de espiral. Espiral logartmica universal, natural y fsica, como principio
estructural del nautilus, cuya forma erudita fue estudiada ampliamente por el sabio
matemtico Arqumides. Por esta razn, es conocida como Espiral de Arqumides.

Figure 8 Espiral de Arqumedes


En cuanto a la espiral logartmica, es una forma expresiva maravillosa y constante, desde las
formas naturales ms simples, hasta las ms complejas dentro de la composicin geomtrica
espiral de las galaxias. El erudito A. G. Mackey, nos comenta de forma muy detallada acerca
de esta escalera de caracol en espiral, que conduca a la Cmara del Medio. Son para A.G.
Mackey, sus smbolos y alegoras muy frtiles y de instruccin fecunda (Enciclopedia, Tomo
II pg.522-528). Escalera mstica que contiene en s misma todo un rico y complejsimo
catlogo de la Ley de Proporciones seminales establecida por el Gran Gemetra del Universo.
Es gracias al sabio alemn, Enrique Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535), bebiendo en sabidura de la inagotable fuente del Verbo Mirfico de Johann Reuchlin y del
Abad Trithemius de Sponheim- quien haba establecido en su obra; De Occulta Philosophia
Libri Tres o Tres Libros de La Filosofa Oculta (1531), la certera opinin que la arquitectura
y la geometra -al igual que la Bendita y Santa Kabbalah- tenan su significado profundo y
de una manera muy especial, en delicadas combinaciones simblicas con la geometra
constructora del Templo de Salomn.
Estos modelos grficos del Templo (Retrato del Templo de Selomoh; Middelburg, 1642)
comienzan a enriquecerse por la mstica cabalstica de los sabios -Jajam o Hakham- como
Jacob Judah Aryeh Len Templo (1603-1675). A l se le atribuye el trabajo herldico del
Escudo de Armas de La Antigua Gran Logia (Grand Lodge of Free and Accepted mason
According to the Old Institutions). Posiblemente fue l quien trabaj de forma esmerada el
escudo que aparece en el Ahiman Rezon de Dermott para 1764.

Figure 9 Escudo Ahiman Rezon de Dermott


Segn ellos, los venerables sabios de la Palabra y Letra Sagrada, la escala como Scala
Naturae, representa los amplios niveles cabalsticos o estados de progreso espiritual. Ese
poderoso rbol sefirtico logra integrarse y asimilarse, como todo un sistema de ascenso
formal y metdico, en una cadena urea. Muy inmerso todo este fecundo proceso, en la
compleja simbologa de la escalera, la cual, logra sostenerse firmemente, por sus dos
principios o columnas cabalsticas. Ambas emanan refulgentes del Poder Emisor, el Shem
Hameforash, de la Mashaba o Corona sefirtica (C. Knorr von Rosenroth, Kabbalah
Denutata, Sulzbach, 1648).

Figure 10 Arbol Sefirotico


Son dos principios, semejantes a dos columnas bipolares, que se reafirman establecen y
fortalecen en fuerza, como dos fuertes piernas (J.B.). Con ellas se logra establecer y reafirmar
el prtico del templo y la forma del cuerpo glorioso del Shekinah o formas de la Majestad
cuya Presencia Divina se encarna en el microcosmos del Hombre Templo. El Divino
Anthropos Hermtico o Adam Kadmon nos puede hablar a travs de una Sabidura o ciencia
esotrica (mecubbal-be-nistarot). Es de esta manera que para el Zohar: Los Sabios son aqu
abajo las columnas del palacio celeste; y es gracias a su inteligencia como los profanos (profanum) pueden entrever los esplendores del mundo. As, de alguna forma, se regresara a
ella, a la esplendorosa y Venerable Luz Suprema inmanente y trascendente del Secreto en
Dios {SOD} ad en-sof. Luz del Kabod en esplendores, esparcida en luminosos destellos y
emanaciones gloriosas desde la Bendita YOD. Formas de la majestad en refulgentes rayos y
middot divinas que proceden de la Pureza Divinal de la Corona Kether. Albert Pike
sealaba:This Divine Wisdom is comprehended in the letter YOD; and YOD, it is said, is
the beginning and the end of all things. In IT all things are included (Sephir HDebarim,
The BooK of the Words, pg.122). De esta forma se regresa ya ascendidos y totalmente
purificados por la poderosa kavan, se regenera y realiza el iniciado, al superar este proceso
de cada y reintegracin (Romanos: 8:19-22). Se entra por las dos columnas y se sale por
entre ellas ascendidos por esa escalera misteriosa del Kadosch. Ascenso y descenso son la
misma cosa, deca Nicols de Cusa. El Zohar nos advierte: Todo est unido a todo hasta el
extremo inferior en eslabones de la cadena y la esencia verdadera de Dios est, a la vez, arriba
y abajo, en los cielos y en la tierra, y nada existe fuera de l. El eminente erudito A.G.
Mackey logra enriquecer el asunto al comentarnos:La escala de los Kabbalistas constaba de
diez Sephirotes o emanaciones de la Deidad Esta escala formaba la excepcin al nmero

acostumbrado de siete gradas o peldaos (Enciclopedia de la Francmasonera, Tomo II,


pg.521). En las escuelas Mistricas, como en las de Mitra, la escala y sus peldaos
simblicos o escalones, lograban representar los siete planetas y los siete metales -al igual en
la alquimia- como todo un conjunto csmico-astrolgico alqumico y hermtico (ver: A.G.
Mackey , Enciclopedia pg.522). Esos peldaos, contienen formas expresivas de sabidura y
de jerarqua celeste. Asimilan valiosos componentes prcticos de la configuracin espiritual
del hombre en su relacin con una facultad superior de comprensin espiritual, la Sophia.
Por cierto, Isaac Newton crea que el Templo de Jerusaln contena todo un cdigo de
proporciones arquitectnicas Csmicas (Freemasonry, The Reality; Tobias Churton, pg.85;
2007).
Esa escalera de Jacob, nos lleva de vuelta al proceso de transformacin de la piedra bruta o
tosca, en la piedra blanda y refinada de la pureza del espritu. Es todo un proceso orgnico y
metdico, de riguroso estudio y meditacin, para encontrar la solucin oculta en el Problema
47 de Euclides. Proceso nada fcil. Ya William Blake, bien deca:El progreso endereza el
camino; pero los senderos tortuosos son los propios del genio. In Alorum tuarum umbra
canam (Salmo: 63:7).