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Gua de Estudio
de la Biblia
(Lecciones de la Escuela Sabtica)

Edicin para Adultos


Enero-Marzo 2016
Autor
David Tasker
Direccin general
Clifford Goldstein
Direccin
Marcos G. Blanco
Traduccin y redaccin
Rolando A. Itin
Diseo
Romina Genski
Ilustraciones
Lars Justinen

REBELIN Y REDENCIN
Contenido
Introduccin
1. Crisis en el cielo............................................................. 5
2. Crisis en el Edn .......................................................... 12
3. La rebelin global y los patriarcas ................................ 19
4. Conflicto y crisis: Los jueces ........................................ 26
5. La controversia contina .............................................. 33
6. Victoria en el desierto .................................................. 40
7. Las enseanzas de Jess y el Gran Conflicto .................47
8. Camaradas de armas ................................................... 54
9. El Gran Conflicto y la iglesia primitiva ........................... 61
10. Pablo y la rebelin ....................................................... 68
11. Pedro y el Gran Conflicto ............................................. 75
12. La iglesia militante ....................................................... 82
13. La redencin ............................................................... 89

La oficina de las Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da prepara estas Guas de Estudio de la Biblia. La preparacin de las guas ocurre bajo la direccin
general de la Comisin de Publicaciones de la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Junta Directiva de la
Asociacin General (ADCOM), que publica las Guas de Estudio de la Biblia. La gua publicada refleja la contribucin de una comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de Publicaciones de la Escuela
Sabtica, y por ello no representa necesariamente la intencin del autor.
2016 Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Todos los derechos reservados. Ninguna porcin de esta Gua de Estudio de la Biblia puede ser editada, alterada, modificada, adaptada, traducida, reproducida o publicada por cualquier persona o identidad sin autorizacin previa por escrito de la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da. Las oficinas de las divisiones de la Asociacin General de los
Adventistas del Sptimo Da estn autorizadas a realizar la traduccin de la Gua de Estudio de la Biblia, bajo
indicaciones especficas. Los derechos autorales de esas traducciones y su publicacin permanecern con la
Asociacin General. Adventista del Sptimo Da, Adventista y el logo de la llama son marcas registradas de
la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da y no pueden ser utilizados sin autorizacin previa
de la Asociacin General.

Coleccin Gua de Estudio de la Biblia


GUA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS (Sabbath School Lessons),
(USPS 308-600). Spanish-language periodical for first quarter, 2016. Volume 121, No. 1. Published quarterly by the Pacific
Press Publishing Association, 1350 North Kings Road, Nampa, ID 83687-3193, U.S.A. Subscription price, $10.52; single
copies, $3.99. Periodicals postage paid at Nampa, ID. POSTMASTER: Send address changes to GUA DE ESTUDIO DE
LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS, P.O. Box 5353, Nampa, ID 83653-5353. Printed in the
United States of America.
TEXTO Y DIAGRAMACIN: CASA EDITORA SUDAMERICANA.
IMPRESIN Y DISTRIBUCIN: PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES

INTRODUCCIN

REBELIN Y REDENCIN
De algn modo, y no sabemos exactamente por qu, el pecado surgi en
la perfecta creacin de Dios, y ese pecado lleg a ser el punto inicial para lo
que entendemos como el Gran Conflicto. Sin embargo, una cosa sabemos, y
adems muy bien: como seres humanos, estamos atrapados en medio de esta
controversia. Es una batalla de la que ninguno de nosotros puede escapar.
Pero no deba ser as, no al comienzo. La creacin fue buena en gran manera y bendecida por Dios. Aunque el Seor fue reconocido como el Sustentador
de esta creacin perfecta, les dio a Adn y a Eva la responsabilidad de cuidar de
lo que l haba hecho para ellos. El Gran Conflicto vino a la Tierra cuando Satans enga a Adn y a Eva con adulacin y engao, y desvi su lealtad de Dios
hacia l. Si hubiesen permanecido fieles a lo que Dios les haba dicho, si hubieran
obedecido sus mandatos sencillos, el mundo como lo conocemos hoy, con todas
sus miserias, pruebas y sufrimientos, nunca habra aparecido.
Los esfuerzos de Satans para desfigurar el carcter de Dios, para dar a los
hombres un concepto falso del Creador y hacer que lo consideren con temor y
odio ms bien que con amor; sus esfuerzos para suprimir la Ley de Dios y hacer
creer al pueblo que no est sujeto a las exigencias de ella; sus persecuciones
dirigidas contra los que se atreven a resistir a sus engaos han seguido con
rigor implacable. Se pueden ver en la historia de los patriarcas, de los profetas
y de apstoles, de los mrtires y de los reformadores (CS 13).
Como respuesta a esta tragedia, Dios, que haba previsto antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4) que todo esto ocurrira, prepar un plan de rescate.
Es lo que conocemos como el Plan de Redencin. Esta redencin fue prefigurada en el informe del encuentro de Dios con Abram en Gnesis 15, cuando
pas entre las piezas de los animales. La antigua ceremonia era una seguridad
para Abram, y para todos nosotros, de que Dios est personalmente involucrado en proveer una solucin al problema causado por el pecado.
S, Dios se ha comprometido a cargar sobre s mismo la plena responsabilidad por toda la rebelin humana y a sufrir las consecuencias de cada mal que
hemos cometido. Solo de esta manera poda Dios restaurar su relacin con la

raza humana, las relaciones entre los humanos y la relacin de la humanidad


con el resto de la creacin.
En este contexto que abarca todo, vemos la pasin insaciable de Satans
por desfigurar la creacin y eliminar al pueblo de Dios. Sus estrategias estn
reveladas en la Biblia, donde el bien y el mal se muestran entre hermanos, familias y naciones sitiadas. Se ve en tiempos de opresin, hambrunas, esclavitud y
exilio; en intentos frustrados para la reconstruccin despus de un desastre; en
las lealtades divididas y las atracciones de las prcticas idoltricas.
En todas las Escrituras, Dios est constantemente derrotando los propsitos
de Satans. La venida de Jess como Emanuel, Dios con nosotros, recuper
el territorio robado a Adn y a Eva. Jess tuvo xito donde Adn fracas. En su
ministerio, Jess mostr su autoridad sobre la creacin y las fuerzas del mal.
Justo antes de su retorno al cielo, volvi a comisionar a sus seguidores, y en
Pentecosts les dio poder para extender las fronteras de su Reino celestial.
Jess gan la victoria decisiva en la Cruz. El desafo siempre ha sido dnde
ponemos nuestra lealtad, del lado que triunf o del lado que perdi. Aunque la
eleccin debera ser fcil y obvia, por cuanto la controversia todava ruge y los
engaos estn siempre presentes, la batalla por nuestros corazones y mentes
contina. Nuestra esperanza y oracin, entonces, es que las lecciones de este
trimestre revelen algunos de estos engaos y as nos ayuden no solo a escoger
a Cristo, sino tambin a permanecer con l, porque l ha prometido que el que
persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mat. 24:13).
David Tasker, secretario de campo de la Divisin del Pacifico Sur, tiene un
doctorado en Antiguo Testamento. Ha sido pastor de iglesia en su nativa Nueva
Zelanda, presidente de misin en las Islas Salomn, y profesor de Estudios Bblicos en la Universidad Adventista del Pacfico (Papa Nueva Guinea) y en el
Instituto Adventista Internacional de Estudios Avanzados (AIIAS, Filipinas). Con
su esposa, Carol, tienen dos hijos casados (Nathan y Stephen) y tres nietos.

CLAVE DE ABREVIATURAS
BJ
CS
DTG
Ed
ELC
HAp
MGD
MR
NVI
PP
PR
PVGM
RH
ST
VM

Biblia de Jerusaln
El conflicto de los siglos
El Deseado de todas las gentes
La educacin
En lugares celestiales
Los hechos de los apstoles
La maravillosa gracia de Dios
Manuscript Releases, 21 tomos
La Biblia, Nueva Versin Internacional
Patriarcas y profetas
Profetas y reyes
Palabras de vida del gran Maestro
Review and Herald [Revista Adventista, en ingls]
Signs of the Times [Seales de los tiempos]
La Biblia, Versin Moderna

Eliot, T. S. The Complete Poems and Plays, 1909-1950. N. York: Harcourt Brace &
Co., 1952.
Nietzsche, Friedrich. On the Genealogy of Morals and Ecce Homo. Vantage Books
Edition: Random House, Inc., 1967.
Stefanovic, Ranko. Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation.
Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2002.
Wright, N. T. Justification: Gods plan and Pauls Vision. InterVarsity Press, Kindle edition.

Leccin 1: Para el 2 de enero de 2016

CRISIS EN EL CIELO

Sbado 26 de diciembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Isaas 14:4, 12-15; Ezequiel
28:2, 12-19; Juan 12:31; Apocalipsis 12:7-13; Lucas 10:1-21.
PARA MEMORIZAR:
La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero (Apoc. 7:10).

SIENDO LA LEY DEL AMOR el fundamento del gobierno de Dios, la felicidad de todos los seres inteligentes depende de su perfecto acuerdo con los
grandes principios de justicia de esa ley. Dios desea de todas sus criaturas el
servicio que nace del amor, de la comprensin y del aprecio de su carcter. No
halla placer en una obediencia forzada, y otorga a todos libre albedro para que
puedan servirlo voluntariamente (PP 12).
Mientras todos los seres creados reconocieron su lealtad de amor, hubo
armona perfecta en el universo entero. Todo lo que hizo falta fue un rebelde,
Lucifer, y todo cambi; este pens que poda hacer una tarea mejor que la que
Dios haba hecho. Quera el puesto de Dios y el prestigio que va con l.
Su ansia de poder result en una guerra en el cielo (Apoc. 12:7). Al engaar a Adn y a Eva en el rbol prohibido en el Edn, Satans trajo esa guerra
a la tierra, y hemos estado viviendo con las consecuencias desde entonces. El
plan de salvacin es la manera en que Dios trata con la rebelin, y con la restauracin del orden y la armona que Satans interrumpi.
5

Leccin 1 // Domingo 27 de diciembre

LA CADA EN EL CIELO
Lee Isaas 14:4, y 12 al 15. Qu rasgos del rey de Babilonia indican que
Isaas habla de otro ser ms grande que un mero gobernante humano?

Ningn rey terrenal cay del cielo, lo que sugiere que los versculos 12 al
15 consideran a alguien ms grande que un rey, aun siendo el de Babilonia.
Adems, las imgenes de ascender al cielo, de estar en una posicin ms elevada que los ngeles y de presidir sobre la asamblea en el monte al extremo
norte, todas son descripciones conocidas de divinidades en el antiguo Medio
Oriente. Las ambiciones de Satans aparecen aqu, en esta doble profeca.
Jess usa un plan similar al describir la destruccin de Jerusaln (Mat. 24).
Los discpulos le preguntaron por la destruccin del Templo; pero, en su respuesta, Jess describe la destruccin de Jerusaln por los romanos y, adems,
la realidad mayor del fin del mundo. Isaas describe los atributos de un rey
terrenal, pero los aplica a algo mucho ms grande que un rey humano.
Lee Ezequiel 28:2, y 12 al 19. Cmo se describe a Satans aqu?

Ezequiel describe a un ser prefecto, un querubn protector ante el trono de


Dios, presente en el jardn del Edn y engalanado con piedras preciosas (que se
ven ms tarde en el pectoral del sumo sacerdote). Sin embargo, el ser perfecto
se corrompi por causa de su hermosura.
Al usar paralelos humanos, podemos comprender realidades divinas. Los
profetas usaron lo familiar para ellos, que les era ms comprensible, para explicar algo que podra ser difcil de entender. Lo que sucedi en el cielo no
nos es fcil de captar, pero podemos entender los efectos de las ambiciones
polticas destructivas de gobernantes terrenales. Isaas y Ezequiel nos dan un
vistazo de algo inexplicable: cuando todo lo que era perfecto y hermoso en el
orden divino fue desfigurado por la ambicin destructora.
Si un ser perfecto, creado por un Dios perfecto, en un ambiente perfecto, pudo
estropearse tanto por causa del orgullo, qu nos dice esto acerca de cun mortal es este sentimiento?

Lunes 28 de diciembre // Leccin 1

EL PRNCIPE DE ESTE MUNDO


Lee Juan 12:31; 14:30; y 16:11. Por qu Jess llam a Satans el
prncipe de este mundo?

Cuando Dios instal a Adn y a Eva en el Jardn del Edn, les confi la administracin del Edn (Gn. 2:8, 15), y el cuidado de todas las criaturas en las
aguas, los cielos y sobre la tierra (Gn. 1:26, 28). Cuando Adn nombr a todos los
animales, demostr su mayordoma sobre ellos. Generalmente, el que tiene autoridad sobre algo puede darle un nombre; as, al nombrar a todas las criaturas,
Adn estaba claramente demostrando su posicin como gobernante del mundo.
Cuando Adn perdi ese dominio, Satans muy rpidamente llen el vaco.
Parte de la restauracin de la raza humana, hecha posible por el sacrificio de
Cristo en el Calvario, suceder cuando los redimidos recibirn el privilegio de
Adn y de Eva de reinar con Dios por el resto de la eternidad como reyes y
sacerdotes (Apoc. 1:6; 5:10).
Los captulos iniciales del libro de Job nos revelan cun extensa fue la prdida de Adn. Al darnos un vistazo de la sala del Trono del universo, tambin
podemos ver cun subordinada a la naturaleza ha llegado a estar la raza humana desde la Cada.
Lee Job 1:6 y 7; y 2:1 y 2. Por qu Satans se presenta a la asamblea
de los hijos de Dios como el que rodea la tierra y anda por ella?

Andar por la tierra no es solo una accin de los turistas. En la Escritura, es


una seal de posesin. Cuando Dios le dio la tierra a Abraham, le dijo que fuera
por la tierra a lo largo de ella y a su ancho (Gn. 13:17); y en forma similar a
Moiss y a Josu (Deut. 11:24; Jos. 1:3). Satans, en un sentido, se est pavoneando como el dios de este siglo (mundo, NVI; 2 Cor. 4:4).
La presentacin de Satans en los primeros dos captulos de Job es un paralelo de lo que sucedi en Gnesis 3. Satans inicia los problemas en el paraso
y luego deja detrs de s a las vctimas humanas para que sufran.
Qu evidencia podemos ver de la obra de Satans en este mundo? De qu modo
puedes encontrar esperanza en la promesa de que un da todo este desorden
terminar?

Leccin 1 // Martes 29 de diciembre

GUERRA EN EL CIELO
No tenemos idea de lo que significa una guerra en el cielo; es decir, no sabemos
qu clase de batallas fsicas se pelearon, fuera de la expulsin de Satans y de sus
ngeles. La Biblia no dice nada acerca de las consecuencias fsicas de este conflicto celestial. En cambio, trata de los resultados espirituales aqu sobre la Tierra.
Lee Apocalipsis 12:7 al 16. De qu manera el Gran Conflicto impact el cielo y, luego, la Tierra?

Nota la forma positiva en que Juan habla acerca de la guerra continua entre
el acusador de nuestros hermanos y los vencedores. l la vincula con la salvacin y la venida del Reino de Dios (Apoc. 12:10, 11). Este tema positivo se
subraya en todo el captulo, y es un aspecto importante del Gran Conflicto.
Es vital que notemos el contexto general del captulo 12. Aqu se describen
tres grandes amenazas, pero cada una es seguida por una liberacin increble.
En una visin dramtica, se le muestra a Juan la lucha entre Cristo y Satans, y
cun totalmente despareja parece ser.
Por ejemplo, un gran dragn rojo (Satans, Apoc. 12:9) se prepara para devorar a un beb (Jess) a punto de nacer. Qu beb podra sobrevivir a eso?
Pero lo hace, y es arrebatado al Trono de Dios.
El dragn luego intenta perseguir a la madre (smbolo del pueblo de Dios;
ver Apoc. 12:13). Cunto puede defenderse de un dragn una madre que acaba
de dar a luz? Pero, ella tambin escapa milagrosamente (vers. 14).
En un tercer intento de destruir a los escogidos, el dragn enva una inundacin tras la mujer (vers. 15). Una mujer contra una inundacin? Pero, otra vez,
Dios interviene y la libera (vers. 16).
El dragn ahora vuelve su atencin al remanente de la descendencia de la
mujer. Est furioso y pelea contra ellos. La historia muestra la forma en que el
pueblo de Dios ha sido acosado, perseguido y oprimido a lo largo de los siglos.
A menudo, vemos lo imposible que es la lucha, y nos preguntamos cmo sobrevivirn los fieles, olvidndonos de que la historia no termina all. Sigue en
Apocalipsis 14, donde vemos a los fieles ante el Trono de Dios; ellos tambin
han sido liberados.
Cuando te sientes abrumado por fuerzas ms grandes que t mismo, cmo
puedes tomar nimo del Seor, quien es ms grande que todas las cosas?

Mircoles 30 de diciembre // Leccin 1

SATANS EXPULSADO
La guerra no se limit al cielo, sino tambin afect la Tierra. Por un tiempo,
parece que Satans (el acusador de nuestros hermanos, Apoc. 12:10) poda
presentarse ante el Trono de Dios y acusar al pueblo de Dios. Job fue un personaje bblico que sufri esta afrenta.
Lee Lucas 10:1 al 21. Qu significan aqu las palabras de Cristo
acerca de Satans?

Antes de enviar a los Setenta, Jess les indic que no llevaran consigo dinero ni ropa (Luc. 10:4) y que pidieran la bendicin de Dios sobre sus huspedes (vers. 5). Les advirti que seran como corderos que caminan entre lobos
(Luc. 10:3), lo que se refleja en Apocalipsis 12, donde el dragn intenta hacer
guerra contra el pueblo de Dios.
Al regresar gozosos (Luc. 10:17), informaron que los demonios les estaban
sujetos, y esto debi de haberle agradado a Jess (vers. 21). En este contexto,
Jess declar que Satans caa como un rayo del cielo. Advirti a sus discpulos
que su gozo no deba basarse en su xito sobre los demonios, sino ms bien en
tener sus nombres escritos en el cielo (vers. 20). Este recordativo pone la salvacin humana firmemente donde debe estar: en las manos de nuestro Salvador.
Es Jess, y no nosotros, quien derrot al enemigo.
Los seguidores de Jess tienen el privilegio de testificar acerca de la salvacin que Jess ha ganado. Este episodio, en Lucas 10:17 al 20, parece vincular
la obra de testificar, que Jess confa a su pueblo, con el poder sobre Satans
en este Gran Conflicto. Testificar erosiona el poder que Satans tiene sobre los
habitantes del mundo, y da a la humanidad la oportunidad de recuperar su
tarea original: expandir las fronteras del Reino de Dios.
El poder sobre el adversario es solo posible por causa de la victoria que
Jess gan en la Cruz. Pablo declara que Jess desarm a los poderes y a las
potestades y triunf sobre ellos (Col. 2:15, NVI). En l, el pueblo de Dios triunfa.
La desaparicin de Satans es segura. El prncipe de este mundo ser echado
fuera (Juan 12:31) para nunca ms acusar al pueblo de Dios. Podemos regocijarnos en que la batalla sea del Seor.
Regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos. Medita en
estas palabras. Qu nos dicen, y por qu es una razn para regocijarnos?

Leccin 1 // Jueves 31 de diciembre

LA BATALLA CONTINA
As como, debido a los reflejos de contorsin, una serpiente venenosa recin muerta pueden inyectar su veneno en la persona que la levanta, la mordedura de Satans todava es mortal. Fue derrotado en el Calvario, pero el peligro
no ha pasado todava.
Lee Juan 16:33. De qu manera advirti Jess a sus discpulos
acerca de la lucha continua contra el mal?

Jess fue claro al decir a sus seguidores que su vida no sera fcil; pero, en
lugar de concentrarse en los desafos, lo hizo en la victoria que tendran con l.
Al reflexionar en esta garanta, Pablo asegur a los creyentes de Roma que Dios
aplastara a Satans debajo de sus pies (Rom. 16:20); y Juan le dijo a la iglesia de
los ltimos das lo mismo: su victoria estaba asegurada por medio de la sangre
del Cordero (Apoc. 12:11).
Lee Hebreos 12:1 y 2. Quines son los testigos, y cmo nos animan?
Ver Hebreos 11.

Hebreos 11 brevemente bosqueja las vidas de algunos de los famosos hroes de la fe. Abel ofreci un sacrificio perfecto, y no ha sido olvidado aun
cuando est muerto. Enoc habitualmente se acerc a Dios, y fue llevado directamente al cielo para estar con Dios. No advirti al mundo sumergido en
pecado acerca de eventos invisibles, y le ofreci salvacin. Abraham abandon
una gran civilizacin para ir a una tierra de promesa. Sara dio a luz al hijo prometido aunque era estril y demasiado anciana para concebir. Moiss eligi
sufrir con su pueblo antes que vivir en el palacio de un rey. Y Rahab testific
de la grandeza de Dios (Jos. 2:9-11). Estos son algunos de los que componen
la gran nube de testigos mencionada en Hebreos 12:1. No son testigos pasivos,
como espectadores que miran un juego; en cambio, testifican activamente que
Dios es fiel y que los sustent en todas las luchas que afrontaron. No estamos
solos en esta gran batalla.
Considera algunos de los personajes mencionados en Hebreos 11. Quines y
cmo eran? Qu nimo podemos obtener del hecho de que no fueron seres
humanos impecables y perfectos, sino personas con debilidades justo como las
nuestras?
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Viernes 1 de enero // Leccin 1

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: No sabemos por qu el pecado surgi


en Lucifer. Elena de White nos dice que poco a poco, Lucifer lleg a albergar
el deseo de ensalzarse (PP 13). El hecho de que esto ocurri en un ser perfecto revela de una manera poderosa la realidad del libre albedro y la libertad
de eleccin como parte del gobierno de Dios. Dios cre buenas a todas las
criaturas inteligentes; eran seres morales con una buena naturaleza moral. No
haba nada en ellas que las inclinara hacia el mal. Entonces, cmo surgi el
pecado en Lucifer? La respuesta es que no hay respuesta. No hay excusa para el
pecado. Si pudiera encontrarse una excusa, entonces Dios, en ltima instancia,
sera responsable por el pecado. Como humanos, estamos acostumbrados a
las relaciones de causa y efecto. Pero, el pecado no tiene una causa; sencillamente, no hay razn para l. Es irracional y no tiene sentido. Lucifer no poda
justificar sus acciones, especialmente por haber sido tan favorecido por Dios.
No obstante, de alguna manera, por el abuso de su libertad de eleccin, Lucifer
se corrompi y, de ser un portador de luz, lleg a ser Satans, el adversario.
Aunque hay mucho que no comprendemos, tenemos que entender lo suficiente
como para ser cuidadosos con el sagrado don de la libertad de eleccin y el
libre albedro.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Los celos desempearon un papel destacado en la rebelin de Satans
contra Dios. En tu propia experiencia, qu clase de daos te han causado
los celos? De qu modo puedes aprender a luchar contra esta emocin tan
comn?
2. Medita en el asombroso don de la libertad de eleccin y el libre albedro.
De qu formas usamos estos dones cada da? Considera algunas de las terribles consecuencias del mal uso de este don. Cmo puedes aprender a usarlo
correctamente?
3. Piensa en la funcin de la Ley en el contexto de la libertad de eleccin. El
mero hecho de que Dios tiene una ley debera ser un testimonio de la realidad
del libre albedro. Despus de todo, cul es el propsito de una ley moral a
menos que haya criaturas morales que puedan elegir seguirla? Medita acerca
de las implicaciones de la Ley y lo que dice acerca de la libertad humana.
4. Hay una fuerte tendencia, en ciertas partes del mundo, a rechazar la idea
de un diablo literal. Por qu este concepto es tan contrario incluso a la comprensin ms bsica de la Biblia?

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Leccin 2: Para el 9 de enero de 2016

CRISIS EN EL EDN
Sbado 2 de enero

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 1:28; Romanos 8:17;


Mateo 6:26; Gnesis 2:15-17; 3:1-7, 10-19.
PARA MEMORIZAR:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn. 3:15).

DESPUS DE LA CREACIN DEL MUNDO, Dios declar que todo era bueno
en gran manera (Gn. 1:31). Sin embargo, ahora es obvio que no todo en el
mundo es bueno en gran manera. A pesar de varios ismos e ideologas
que, a lo largo de los siglos, han tratado de arreglar las cosas, nuestro mundo
sigue hacia el caos, la inseguridad, la violencia, la guerra, la contaminacin, la
opresin y la explotacin. El siglo XX comenz con gran optimismo acerca del
futuro, pensando que los humanos podran mejorarlo, pero el siglo XXI ciertamente perdi ese optimismo, y con buenas razones.
Cmo llegamos a esta situacin? La respuesta se encuentra en el Gran Conflicto, que, aunque comenz en el cielo, vino a la Tierra y, adems, bastante
temprano en su historia.
Esta semana consideraremos el modo en que Satans pudo explotar la libertad humana y comenzar as la devastacin que todos experimentamos hoy.
La historia de la Cada es un poderoso recordativo de que nuestra nica seguridad como seres humanos es creer lo que Dios nos dice y obedecer lo que l
nos manda.

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Domingo 3 de enero // Leccin 2

TRES BENDICIONES
En el contexto de la Creacin, la frase y vio Dios que era bueno aparece
siete veces: la luz (1:4); la tierra seca y el mar (vers. 10); las plantas que dan
semillas y rboles frutales que dan frutos (vers. 12); el sol, la luna y las estrellas
(vers. 16); los peces del mar y las aves del cielo (vers. 21); y las bestias, el ganado y todo lo que se arrastra (vers. 25). Al terminar la obra, dice: Y vio Dios
todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera (vers. 31);
pero dio un paso ms y bendijo su creacin en tres reas especficas.
Primero, bendijo las criaturas del mar y las aves. Las estimul diciendo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las
aves en la tierra (1:22). Segundo, cuando Adn y Eva fueron creados, Dios los
bendijo y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra (1:28).
Lee Gnesis 1:22 y 28. Ambas bendiciones comienzan de la misma
manera, pero qu se aadi para Adn y para Eva?

Los humanos comparten con los peces y las aves el mandato divino de
fructificar y multiplicarse, pero la diferencia est en que a Adn y a Eva se les
da la responsabilidad de cuidar de la Tierra y todas sus criaturas. Aqu vemos
un indicio del significado de ser creados a la imagen de Dios. El Creador invit
a nuestros primeros padres a ser corregentes con l, y a sustentar y cuidar el
mbito creado (ver Rom. 8:17; Heb.1:2, 3).
La tercera bendicin es el sbado, el sptimo da (Gn. 2:3). Esta es una confirmacin adicional de que las personas son mucho ms que animales; fueron
creadas para tener compaerismo con el Creador como ninguna de las otras
criaturas pueden. Los seres humanos tienen un lugar especial en la Creacin.
Jess lo subray: Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros
mucho ms que ellas? (Mat. 6:26). Sin menospreciar a las otras criaturas, l
indic que las personas son singulares y especiales sobre la Tierra.
En qu sentido el informe bblico de la Creacin brinda a la humanidad, y a
cada individuo, la dignidad que el evolucionismo no puede otorgar? Segn esto,
pregntate: Estoy tratando a cada persona como merece ser tratada?

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Leccin 2 // Lunes 4 de enero

LA PRUEBA DE UN RBOL
Dios cre todo en una serie de partes con lmites claramente especificados:
la luz y la oscuridad, las aguas de arriba y las de abajo, la tierra y el mar, la
noche y el da, las criaturas de acuerdo con su gnero, un da separado de los
otros, una mujer separada del hombre, y un rbol separado de los otros.
Lee Gnesis 1:4, 6, 7, 14, 18, 21, 24 y 25. Por qu era importante que
se delinearan lmites claramente especificados aun antes de la creacin
de los seres humanos?

As como Dios form a hombres, bestias y aves (Gn. 2:7, 19), tambin hizo
que la tierra produjera hermosos rboles con frutos deliciosos (vers. 8, 9). Dios
tambin eligi una parte especial de la Tierra en la que plant un huerto. Solo
podemos tratar de imaginar su belleza; los maravillosos jardines que vemos
hoy seguramente son pobres reflejos de cmo debi de haber sido el Edn. En
medio de este jardn plantado especialmente en el Edn (separado del resto
del mundo), haba dos rboles singulares: el rbol de la vida, y el rbol del conocimiento del bien y del mal. El fruto del segundo rbol no deba comerse, o
habra consecuencias serias (Gn. 2:17).
Lee Gnesis 2:15 al 17. De qu forma se revela aqu la idea de la
separacin, en esta prueba de obediencia a Dios?

La divisin es clara y concreta: come de todos los rboles, pero no de este


rbol especial, que fue separado de los dems. No hay nada ambiguo acerca de
las palabras de Dios. Adn y Eva fueron creados como seres morales, y la moralidad no puede existir sin libertad. Aqu se les present una prueba para ver
qu haran con esa libertad. El rbol de la sabidura haba sido puesto como
una prueba de su obediencia y de su amor a Dios. El Seor haba decidido
imponerles una sola prohibicin tocante al uso de lo que haba en el huerto.
Si menospreciaban su voluntad en este punto especial, se haran culpables de
transgresin (PP 35).
Cules son algunas cosas en tu vida de las que decididamente necesitas separarte?

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Martes 5 de enero // Leccin 2

LA CADA - I
Descrita como astuta, ms que todos los animales (Gn. 3:1), la serpiente
lleg a ser un smbolo poderoso en toda la historia bblica. Moiss levant una
serpiente de bronce para detener la muerte en una plaga de serpientes venenosas durante el xodo (Nm. 21:5-9). La misma serpiente de bronce lleg a ser
un objeto de idolatra, y fue destruida por el rey Ezequas setecientos aos ms
tarde (2 Rey. 18:4). En el libro del Apocalipsis, la serpiente antigua se identifica claramente como diablo y Satans (Apoc. 12:9).
Lee Gnesis 3:1 al 5. Qu tctica us Satans en su intento de engaar a Eva?

Las primeras palabras dichas por la serpiente fueron de cinismo y duda:


Es verdad que Dios les dijo...? (Gn. 3:1, NVI). En lugar de que Eva se preguntara cmo era que una serpiente le hablaba, fue atrada a una provocacin
destructora de la fe. Cuando Satans pregunt: Es verdad que Dios les dijo
que no comieran de ningn rbol del jardn? (Gn. 3:1, NVI), la implicacin
(basada en el original) era que Dios les haba prohibido comer de todos los
rboles, aunque no era eso lo que Dios les haba prohibido.
El carcter de Dios aqu se puso en duda. Este fue un ataque directo a l.
La serpiente debi de haber dejado confusa a Eva, porque la respuesta de ella
aade un detalle que Dios no haba dado: Del fruto de los rboles del huerto
podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo
Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris (Gn. 3:2, 3; comparar con 2:17, nfasis aadido). Ella agreg la parte de no tocarlo, tal vez por
su propia confusin.
El xito de Satans ahora lo envalenton; as que, desafi directamente la
autoridad de Dios: No moriris (Gn. 3:4). El hecho de que la serpiente estaba
tocando el fruto y segua viva hizo que su declaracin fuera creble. Entonces,
afirm: Sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros
ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (vers. 5). El tentador hizo
que Dios apareciera no solo como deshonesto, sino tambin como reteniendo
algo bueno.
Satans mezcl verdad con error. Cules son algunas de las cosas que la gente
cree, y que son mezcla de verdad y error? Por qu siempre es una mezcla mortal, especialmente en teologa?

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Leccin 2 // Mircoles 6 de enero

LA CADA - II
Cuando Dios decidi crear a Adn y a Eva, declar que seran hechos a la
imagen de Dios y conforme a su semejanza (Gn. 1:26). La carnada del anzuelo del tentador fue que, si coman del fruto prohibido, llegaran a ser como
Dios. La realidad es que ya eran como Dios. Haban sido creados a su imagen,
pero el factor triste es que, en el calor de la tentacin, perdieron de vista esta
verdad sagrada.
Adicionalmente, Dios era el proveedor original de sus alimentos, pero parte
de la rebelin implic que Adn y Eva eligieran comer algo fuera de los lmites
establecidos por Dios. Era como si invitaras a alguien a tu casa y, en lugar de
comer de tu mesa, la persona fuera al refrigerador y tomara lo que le apeteciera. No solo sera un insulto para los dueos de casa, sino tambin mostrara
que no valora la relacin contigo.
Lee Gnesis 3:4 al 7. El tentador haba asegurado a Eva que, al comer
del fruto, sus ojos seran abiertos. Qu vieron cuando sus ojos se
abrieron, y qu simbolizaba esa nueva vista?

Eva qued abrumada por sus sentidos (Gn. 3:6). El rbol era hermoso, y
ella hinc sus dientes en la fruta, imaginndose que entraba en un nuevo nivel
de existencia. Cuando comparti su experiencia con Adn, sus ojos s fueron
abiertos (vers. 7), pero se avergonzaron por lo que vean.
Uno de los problemas principales fue rechazar a Dios como el Proveedor de
toda cosa buena y elegir, en cambio, soluciones hechas por el hombre para las
necesidades humanas (en este caso, el deseo de comer). Dios les haba asegurado a Adn y a Eva que tendran alimento y les haba provisto el men. Comer
del rbol prohibido era salirse de esa provisin y mostrar una falta de fe que no
corresponda, especialmente dadas las circunstancias peculiares.
Qu clase de fruto prohibido (que a menudo aparece tan tentador, tan agradable y tan lleno de promesas) est disponible para nosotros hoy? De qu manera
podemos aprender a no cometer la misma clase de error cuando se nos presenta
un engao tan poderoso?

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Jueves 7 de enero // Leccin 2

LAS CONSECUENCIAS
Tal vez en la eternidad comprenderemos plenamente cunto dao caus
ese incidente junto al rbol. Todo lo que Dios hizo durante la Creacin comenz a deshacerse. Las relaciones que Dios estableci se fracturaron: entre
las personas y Dios (ellos se escondieron de Dios); entre s (Adn ech la culpa
a Eva por sus dificultades); y entre los humanos y el ambiente (la serpiente lleg
a ser una enemiga, el suelo producira ahora espinas y cardos, y solo proporcionara alimento despus de mucho sudor humano).
Lee Gnesis 3:10 al 19. Qu excusas de Adn y de Eva revelan cmo
el dao ya los haba afectado?

De qu manera trat Dios esas excusas? Antes de que Dios pudiera redimirlos, Adn y Eva tenan que admitir su responsabilidad por lo que haban
hecho, y Dios les explic los resultados de sus acciones. No obstante, primero
maldijo a la serpiente, que comera polvo, sera detestada por la mujer y su cabeza sera aplastada (Gn. 3:14, 15).
Entonces, Dios le dijo a Eva que tendra grandes dolores al dar a luz a sus
hijos (Gn. 3:16). Adn, por su parte, deba trabajar y transpirar para obtener su
comida, en vez de vivir como un rey (Gn. 3:17-19).
Adn y Eva ahora tenan que elegir entre seguir en rebelda o volver a Dios.
El aceptar su responsabilidad por su error fue el primer paso para volver a Dios,
pero eso no fue suficiente para resolver el problema del pecado.
Deba haber otra manera de asegurar el futuro de la raza humana, y Dios
provey un sacrificio animal (Gn. 3:21). Una criatura (una serpiente) los introdujo al pecado y a la fractura de las relaciones divino-humanas; sera otra
criatura (un cordero, que sealara hacia el Libertador futuro) la que asegurara
la restauracin, la reconciliacin y un futuro (ver Gn. 3:15). Ahora, en vez de
ser regentes, Adn y Eva dependeran de la tierra y el uno del otro como nunca
antes. Adn haba sido rey de los seres inferiores y, mientras permaneci fiel a
Dios, toda la naturaleza reconoci su gobierno. Pero, cuando pec, perdi su
derecho al dominio (Ed 26).
Inmediatamente despus de la Cada, se nos dio esperanza de salvacin (Gn.
3:15). Cmo puedes hacer tuya esa esperanza? De qu forma puedes gozarte
en ella, sabiendo que se aplica a ti sin importar tus elecciones pasadas?

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Leccin 2 // Viernes 8 de enero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Aunque estamos muy lejos del Edn


y de la Creacin original, todava hay mucho en la creacin que nos habla de
la bondad de Dios. Mira a tu alrededor: podemos ver no solo una increble
belleza, sino tambin un increble diseo, todo lo cual testifica del amor de
nuestro Creador. Por ejemplo, piensa en cosas tales como manzanas, naranjas,
mandarinas, fresas o frutillas, limones, sandas, almendras, nueces, peras, ciruelas, zanahorias, arvejas, bananas o pltanos, pias o anans, granadas, brcoli, repollitos de Bruselas, coles, cebollas, cerezas, apio, papayas, berenjenas,
ruibarbo, espinaca, melones, etc., etc. Ser por azar que todos estos productos
naturales son tan sabrosos (bueno, a algunos no les gustan el brcoli...), tan
buenos para nosotros, y que crecen del suelo y producen sus propias semillas?
Por supuesto que no. Sin embargo, no todos tienen acceso a esta abundancia, y
hay inundaciones y pestes, y hay gente que pasa hambre. Por supuesto, esto es
testimonio de cun daado ha quedado nuestro mundo por causa del pecado.
Pero si podemos, por un momento, ponernos detrs del dao hecho a la creacin y solo considerar la creacin misma: qu testimonio poderoso es del amor
de Dios! Solo tenemos que recordar que la esperanza no est en la creacin
misma, sino solo en el Creador.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como seres humanos, no nacimos para morir. La muerte es una aberracin, algo que los humanos nunca deberan haber conocido ni experimentado.
Por ello, la repulsin universal hacia la muerte que todos sentimos es, sin duda,
un vestigio de lo que hemos trado nosotros del Edn. Medita en todas las promesas de vida eterna que se nos han dado en la Biblia. Cmo pueden ayudarnos a tratar con el terrible trauma que es ahora la muerte?
2. Qu partes del mundo creado te hablan a ti de un modo poderoso acerca
de la realidad de Dios y de su amor por nosotros?
3. Lee otra vez en Gnesis 3 el modo en que Adn y Eva comenzaron a
justificar su pecado. Por qu es tan fcil hacer eso? De qu maneras procuramos hacer lo mismo? Es decir, cun a menudo decimos que la herencia, el
ambiente u otras personas son la causa de nuestras equivocaciones? Cmo
podemos sacudirnos de esa peligrosa forma de pensar, y aceptar nuestra responsabilidad por nuestras acciones?

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Leccin 3: Para el 16 de enero de 2016

LA REBELIN GLOBAL
Y LOS PATRIARCAS

Sbado 9 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gnesis 3:9, 10; 4:1-15; 4:9;
6:1-13; Salmo 51:1; Gnesis 22; 28:12-15.
PARA MEMORIZAR:
He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver
a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he
dicho (Gn. 28:15).

LAS HISTORIAS QUE SIGUEN a la Cada llevan los temas de engao y relaciones rotas, primero vistas en el Edn, a un nivel ms profundo. Durante este
tiempo, el conflicto se difunde y se diversifica sobre el globo.
En la historia de Can y de Abel, la adoracin fue el catalizador de la discordia y la muerte, un tema que se repite a travs de la historia.
La narracin del Diluvio revela el modo en que la rebelin y el pecado
hacen que se enmarae todo lo que Dios cre. El pecado no solo distorsiona la
creacin, directamente la destruye.
La experiencia de Abraham es un gran estmulo positivo en medio del conflicto, pues Dios demuestra su disposicin de asumir las consecuencias de la
rebelin sobre s mismo. l llegara a ser nuestro Sustituto.
Cuando en las historias de Jacob y de Esa, y de Jos y de sus hermanos,
vemos la continua interaccin de relaciones fracturadas como el medio que
Satans usa para destruir familias y grupos de pueblos.
No obstante todo esto, la fidelidad de Dios contina sosteniendo y nutriendo
a sus hijos acosados.
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Leccin 3 // Domingo 10 de enero

CAN Y ABEL
Lee Gnesis 4:1 al 15. Qu nos dice acerca de cun profundamente
ha llegado a arraigarse el pecado?

Eva estaba extasiada cuando naci Can. Crea plenamente que acababa de
dar a luz al Libertador prometido en Gnesis 3:15. Por voluntad de Jehov he
adquirido varn (Gen. 4:1). Una traduccin literal del texto dice: He hecho a
un hombre, el Seor. Esto revela que Eva pens que haba trado a Aquel que
Dios le haba prometido (Gn. 3:15).
No se dice nada de la niez de Can, ni de estos nuevos padres gozando su
primer beb. La narracin salta a un segundo nacimiento y, luego, a los dos
jvenes en adoracin. Sin embargo, a veces las diferencias acerca de la adoracin llevan a la tragedia.
Lee Gnesis 3:9 y 10, y 4:9. Compara la reaccin de Adn con la reaccin de Can cuando Dios los interrog despus de pecar. Qu tienen
de similar? Qu tienen de diferente?

Nota las diferencias en las emociones de Adn comparadas con las de Can.
Adn parece confundido, asustado y avergonzado (Gn. 3:10), pero Can est
enojado (Gn. 4:5), es cnico y rebelde (vers. 9). En lugar de ofrecer una excusa
como hizo Adn, Can dice una mentira flagrante.
Pero, aun en la desesperacin, surge cierta medida de esperanza. Con el nacimiento de Set, Eva otra vez cree que ha engendrado al Prometido (Gn. 4:25).
El nombre Set viene de una palabra que significa poner o ubicar, la misma
palabra usada en Gnesis 3:15 para indicar a un Libertador que sera puesto
para desafiar a la serpiente y aplastar su cabeza. En un paralelo adicional a Gnesis 3:15, Eva describe a su nuevo hijo como otro hijo (otra simiente, VM)
para remplazar a Abel. De este modo, a medida que el Gran Conflicto entre
el bien y el mal contina, las personas todava se aferran a la esperanza de la
redencin. Sin ella, qu nos queda?
Imagnate el dolor de Adn y de Eva por la muerte de su hijo, agravado por el
hecho de que su otro hijo lo haba matado. De este modo, perdieron a los dos.
Nosotros, hemos aprendido la dura leccin de que el pecado tiene consecuencias mucho ms all del pecado inmediato?

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Lunes 11 de enero // Leccin 3

EL DILUVIO
Lee Gnesis 6:1 al 13. De qu maneras vemos expresado aqu el
gran conflicto entre el bien y el mal, solo que ahora ms intensamente
que antes?

En el Diluvio vemos una inversin parcial de los actos especiales de la Creacin; muchas de esas cosas que Dios haba separado ahora se unen de nuevo.
Las aguas arriba y abajo, el mar y la tierra seca, la reunin de los peces del mar,
las aves del aire y todas las criaturas que se mueven sobre la tierra. La tierra
parece retroceder hacia el estado de desordenada y vaca (Gn. 1:2).
A pesar de esta aparente victoria de las fuerzas del mal, el genio creador
de Dios todava est en operacin. l inicia una nueva creacin, al separar los
diferentes elementos. Primero, separa a No (un hombre justo y perfecto) de la
gente de su tiempo, cuya maldad es grande y cuyo pensamiento es solo hacia
el mal, corrompida y violenta (comparar Gn. 6:8, 9, y los vers. 5, 11-13). Dios
entonces le da a No la tarea de construir un barco enorme. Luego separa un
grupo pequeo de personas, aves y animales, y los pone en la seguridad del
barco de modo que puedan sobrevivir a lo que se viene. Basada en la gracia de
Dios, la vida seguir, y surgir un mundo nuevo de los restos del anterior. Hay
una creacin nueva.
Pero difcilmente es una creacin perfecta. Algn tiempo despus del Diluvio, al establecerse No y su familia nuevamente, se les recuerda la fragilidad
de la bondad humana. No se emborracha, y ocurren cosas vergonzosas (Gn.
9:20-27). De este modo, aun uno de los hroes de la fe (ver Heb. 11:7) tuvo sus
momentos malos. El Gran Conflicto contina, no solo en una escala masiva,
sino tambin en el corazn de las personas.
La Biblia describe el Diluvio como la exterminacin de toda vida (Gn. 7:4, BJ).
Una expresin similar (borrar, destruir) se usa en otras partes de la Biblia para
describir las acciones del Redentor al perdonar los pecados (Isa. 25:8; 43:25;
Sal. 51:1). O se borra nuestra vida, o se borran nuestros pecados. Cmo nos
muestra esta cruda realidad, el modo en que estos problemas son, asuntos de
blanco o negro?

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Leccin 3 // Martes 12 de enero

ABRAHAM
Aunque Abraham (antes, Abram) es conocido por su fidelidad, sus experiencias tratan ms sobre la fidelidad de Dios hacia l.
Dos veces Dios le asegur a Abraham que tendra un hijo. Primero se lo
dijo cuando tena unos 75 aos (Gn. 12:2, 4), y se lo repiti unos diez aos ms
tarde (Gn. 13:16).
Finalmente, despus de muchos tropiezos de Abraham, naci el hijo de la
promesa el hijo del pacto, y se revel la fidelidad de Dios a su siervo a veces
vacilante (ver Gn. 17:19, 21; 21:3-5).
Lee Gnesis 22:1 al 19. Qu esperanza se revela aqu con respecto
al Gran Conflicto?

Fue para grabar en la mente de Abraham la realidad del evangelio, as


como para probar su fe, por lo que Dios le mand sacrificar a su hijo. La agona
que sufri durante los aciagos das de aquella terrible prueba fue permitida
para que comprendiera por su propia experiencia algo de la grandeza del sacrificio hecho por el Dios infinito en favor de la redencin del hombre. Ninguna
otra prueba podra haber causado a Abraham tanta angustia como la que le
caus el ofrecer a su hijo.
Dios dio a su Hijo para que muriera en la agona y la vergenza. A los ngeles
que presenciaron la humillacin y la angustia del Hijo de Dios, no se les permiti
intervenir como en el caso de Isaac. No hubo voz que clamara: Basta! El Rey de
la gloria dio su vida para salvar a la raza cada. Qu mayor prueba se puede dar
del infinito amor y de la compasin de Dios? [Se cita Rom. 8:32].
El sacrificio exigido a Abraham no fue solo para su propio bien ni tampoco exclusivamente para el beneficio de las futuras generaciones; sino tambin para instruir a los seres sin pecado del cielo y de otros mundos. El campo
de batalla entre Cristo y Satans, el terreno en el cual se desarrolla el plan de
la redencin, es el libro de texto del universo. Por haber demostrado Abraham
falta de fe en las promesas de Dios, Satans lo haba acusado ante los ngeles
y ante Dios de no ser digno de sus bendiciones. Dios deseaba probar la lealtad
de su siervo ante todo el cielo, para demostrar que no se puede aceptar algo
inferior a la obediencia perfecta y para revelar ms plenamente el plan de la
salvacin (PP 150, 151).

22

Mircoles 13 de enero // Leccin 3

JACOB Y ESA
La lucha entre los propsitos de Dios y la rebelin individual se muestra
tambin en la historia de Jacob y de Esa. En la antigedad, era costumbre
que el hijo mayor (el primognito) recibiera la bendicin del padre antes de la
muerte de ste. El primer hijo reciba la mayor parte de la riqueza de la familia
y pasaba a ser responsable por el bienestar de la familia.
Esa odi a su hermano despus que ste lo despojara con engao de ese
gran honor, e hizo planes para matarlo despus de que su padre muriera (Gn.
27:41). Rebeca lo hizo marchar para protegerlo, pensando que todo estara bien
despus de unos pocos das (vers. 43, 44). Los pocos das se volvieron veinte
aos, y Rebeca nunca ms vio a Jacob.
Lee Gnesis 28:12 al 15. Qu gran esperanza encontr Jacob en este
sueo?

Al repetir las promesas hechas a Abraham, Dios le estaba asegurando a


Jacob que los planes seguan vigentes. Aun cuando Jacob pareca ignorarlos,
Dios todava estaba all para l. Sin embargo, Jacob tuvo que soportar veinte
aos de ser engaado por su suegro, primero con su casamiento y luego con su
salario (Gn. 29:20, 23, 25, 27; 31:7). No obstante, en un giro imprevisto, todos
esos aos de servir por su esposa le parecieron unos pocos das, el mismo
tiempo que Rebeca pens que Jacob estara lejos (Gn. 29:20).
Cuando Jacob decidi volver a su casa, primero lo persigui Labn (Gn.
31:25, 26), y luego Esa sali a su encuentro con cuatrocientos hombres. Ambas
situaciones amenazaban su vida, y Dios tuvo que liberarlo dos veces: primero
con un sueo dado a Labn, para que no hiciera dao a Jacob (vers. 24); luego
en persona, para luchar con Jacob y herirlo (Gn. 32:24-30). El ver a Jacob, cojeando apoyado en un bastn, podra haberle sugerido a Esa que su hermano
ya no era una amenaza. Los regalos enviados por Jacob y la manera cuidadosa en que habl parecieron suficientes para sanar la ruptura entre los dos
hermanos. Lo ltimo que sabemos de ellos juntos fue cuando sepultaron a su
padre (Gn. 35:29); y cualquier plan previo de Esa de matar a Jacob despus
del funeral estaba ahora olvidado.
Considera el dolor y el sufrimiento que las elecciones necias trajeron a estas
personas, tanto a los inocentes como a los culpables. Cmo podemos aprender
a pensar, pensar, pensar y pensar antes de actuar?

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Leccin 3 // Jueves 14 de enero

JOS Y SUS HERMANOS


As como Jacob mereca una suerte peor que la de su hermano Esa por la
forma en que lo trat, vemos algo parecido en la historia de Jos y sus hermanos.
Aqu, de nuevo, vemos al hermano que odia al hermano porque uno recibi ms favores que el otro (Gn. 37:3, 4). La tnica de muchos colores no fue
hecha simplemente de una sbana rayada. La palabra original implica que era
un manto costoso que usaban las familias reales, y habran estado cubierto con
ricos bordados y labores, que sola llevar un ao hacerlos.
Adems, cuando Jos les cont sus sueos a sus hermanos (Gn. 37:5-11), se
produjo an ms odio y envidia contra l. Por eso, en la primera oportunidad,
tramaron un plan para eliminarlo (Gn. 37:19, 20). Ellos deben de haberse felicitado por lo fcil que haba sido sacarlo de sus vidas. No obstante, ninguno tena
la menor idea del modo en que Dios usara esta situacin para salvar a toda su
familia aos ms tarde.
Lee Gnesis 45:4 al 11. Cul fue el cuadro ms grande que vio Jos?
En qu se concentr?

Piensa en lo que pudo pasar por la mente de Jos como jovencito en cadenas, caminando detrs de un camello y mirando hacia las colinas del hogar
de su niez mientras desaparecan en la distancia. Luego, fue expuesto en para
ser rematad y los compradores inquisitivos lo humillaron mientras lo inspeccionaban antes de hacer su oferta. Muchos han renunciado a su fe por una
humillacin y sufrimiento menor que este.
Jos pudo haber elegido amargarse y volverse contra Dios pero, en cambio,
decidi mantener su fe en medio de esta lucha angustiosa, experimentando
el Gran Conflicto en su propia vida de manera dramtica. Pronto se ajust a la
casa de uno de los militares ms importantes del pas y, bajo la bendicin de
Dios, gan su confianza (Gn. 39:1-4). Finalmente, el esclavo lleg a ser un lder
de Egipto.
A pesar de la increble disfuncin familiar revelada en esta historia, a pesar de
la traicin y del mal, el final fue feliz. No obstante, de qu modo podemos mantener intacta nuestra fe y tener una actitud llena de gracia cuando las cosas no
parecen salir tan bien como a Jos?

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Viernes 15 de enero // Leccin 3

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como lo muestran estas historias, no


hay dudas de que la vida sobre esta Tierra, en medio del Gran Conflicto, no
siempre resulta como quisiramos. Por ejemplo, Adn y Eva no podran haber
previsto, mientras tenan a sus recin nacidos en sus brazos, que uno matara
al otro. Sfora, al casarse con Moiss, no tuvo el futuro que seguramente haba
esperado. Y te parece que el matrimonio de Lea fue lo que, como nia, haba
soado que tendra? El joven Jeremas cualesquiera que hayan sido sus esperanzas y ambiciones ciertamente no incluan el ser insultado, castigado y considerado traidor por su propia nacin. David y Betsab no hubieran preferido
una experiencia diferente de la que en ltima instancia se desarroll (sin duda
Uras s)? Y qu decir de Jess? Por supuesto, l vino a la tierra para morir, ese
era el principal objetivo. Sin embargo, desde su lado humano, el lado formado
por la misma arcilla que nosotros, el que clam en Getseman: Padre mo, si
es posible, pase de m esta copa... (Mat. 26:39), ser azotado, burlado, insultado
y crucificado a los 33 aos seguramente no era lo que nadie hubiera esperado.
No hay dudas, la vida puede jugarnos malas pasadas, y eso no debera sorprendernos, verdad? Qu esperas de un mundo cado, pecaminoso: el paraso? El
Edn pas hace mucho tiempo. Pero volver; y cuando esto suceda, la brecha
entre la vida actual y la futura ser infinitamente mayor que la brecha entre lo
que esperado y lo que, en cambio, recibimos.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Cules son las diferencias importantes entre los hermanos que mantuvieron su fe en Dios y los que no vieron la necesidad de hacerlo?
2. Cuando hoy las rivalidades y los celos entre hermanos parecen superar
los propsitos de Dios para las familias, cmo es posible que vean un maana
positivo? Qu puede hacerse para que las familias de tu iglesia ayuden a otras
a ver el propsito mayor que Dios tiene para ellas?
3. Qu puede hacerse por las personas en tu congregacin que sienten que
estn solas en el mundo y que sus vidas no tienen sentido ni valor?
4. Cuando tu vida no resulta ser como habas esperado, de qu modo
puede la promesa de vida eterna ayudarte a evitar que la desilusin te abrume?

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Leccin 4: Para el 23 de enero de 2016

CONFLICTO Y CRISIS:
LOS JUECES

Sbado 16 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Jueces 4; 6; 14; Hebreos
11:32; 1 Samuel 2:12-25; 8:1-7.
PARA MEMORIZAR:
Y Ana or y dijo: Mi corazn se regocija en Jehov, mi poder se exalta en
Jehov; mi boca se ensanch sobre mis enemigos, por cuanto me alegr en tu
salvacin (1 Sam. 2:1).

EL TIEMPO DE LOS JUECES fue un perodo catico en Israel. El pueblo de


Dios hizo lo malo a los ojos de Jehov, y Dios los vendi en manos de un
opresor. Ellos clamaban al Seor, y Dios suscitaba un libertador que traa paz a
la tierra, hasta que el mismo triste ciclo comenzaba otra vez.
Dbora, uno de los jueces de Israel, fue notable pues inspir confianza en
otros. Ella y Jael fueron heronas, mientras que los hombres que las rodeaban
no tenan nimo por su timidez y falta de fe. Un subtema recurrente en el Gran
Conflicto se ve tambin en la historia de Geden, cuando el pueblo de Dios
afrontaba una situacin imposible.
Sansn fue uno de los ltimos jueces. Despus de l, la Nacin descendi a
la anarqua. l fue un hroe mal dispuesto, que estaba ms interesado en mujeres que en seguir a Dios: un paralelo de sus conciudadanos, ms interesados
en adorar los dolos que en servir a Jehov.
Samuel trajo esperanza a la Nacin. Luego, estableci una nueva estructura
de liderazgo, con reyes, y uno de sus ltimos actos fue ungir al futuro rey David.
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Domingo 17 de enero // Leccin 4

DBORA
La historia de Dbora aade detalles interesantes al tema del Gran Conflicto. Aqu vemos al pueblo de Dios sufriendo opresin y enfrentando situaciones difciles. Esto es un paralelo de lo que vimos en Apocalipsis 12, con
la lucha increblemente desigual entre un dragn de siete cabezas y un beb
recin nacido (ver la seccin del martes de la leccin 1).
Los personajes principales en esta historia incluyen a Jabn, rey de Canan;
a Ssara, jefe de su ejrcito; y a Dbora, profetisa y jueza (resolva disputas civiles entre grupos o personas opuestos) que, para ese tiempo, tuvo un grado
muy inusual de autoridad e influencia para una mujer.
Lee Jueces 4. De qu manera ves que se expresa aqu el tema del
Gran Conflicto? Al final, quin produjo la victoria para Israel, a pesar
de su indignidad?

La herona de la historia es Jael, la esposa de Heber, quien no teme identificarse con el pueblo de Dios y desempea un papel vital en la derrota de los
enemigos de Dios. Juzgar sus acciones desde nuestra perspectiva actual no es
fcil. Sin embargo, no debemos usar sus actos para justificar el engao y la violencia a fin de alcanzar nuestros fines, no importa cun correctos sean estos.
En las discusiones que conducen al conflicto, Dbora le asegura a Barac
que la batalla ser de Dios (un eco del Gran Conflicto, por cierto). Se usan dos
verbos para describir cmo hara Dios eso (Juec. 4:7): Atraer a Ssara (la
palabra sugiere pescar con una red) al ro Cisn, donde lo entregar en la
mano de Barac. El canto de gratitud de Dbora (Juec. 5) revela algunos de los
detalles. Los carros de Ssara se quebrantaron en los angostos pasos cerca del
ro Cisn por causa de la lluvia torrencial. Los cielos destilaron y las nubes
gotearon agua (vers. 4, 5), y produjeron torrentes repentinos que barrieron a
muchos soldados enemigos (vers. 21); e Israel fue liberado.
Piensa en la confianza que tuvieron estos hombres de guerra en Dbora. Aunque
en un nivel eso era bueno (obviamente), por qu debemos ser siempre cuidadosos en saber cunta confianza ponemos en una persona?

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Leccin 4 // Lunes 18 de enero

GEDEN
Lee Jueces 6:1. Qu ocurre aqu? Ver Jueces 6:10.

Despus de Dbora, la tierra goz de paz durante los siguientes cuarenta


aos, pero pronto volvieron a caer en manos de opresores. Esta vez fueron los
madianitas, quienes, con sus aliados, entraban en Israel, y destruan las plantaciones y robaban el ganado (Juec. 6:3-5). Israel se empobreci grandemente
y clam a Jehov (vers. 6, 7). Se daban cuenta de que los dioses de moda no
servan ahora.
Lee Jueces 6:12 al 16. Qu dijo el ngel de Jehov? Cul fue la
reaccin de Geden? Este no debera haber sabido por qu el pueblo
se encontraba en esa situacin? Ver Juec. 6:7-10.

A pesar de la queja de Geden, que no tena base (haban sido desobedientes, y por eso eran oprimidos), Dios estaba listo para librarlos. Es interesante que Dios llama a Geden varn esforzado y valiente, aun cuando l se
consideraba de un modo muy distinto: Ah, Seor mo, con qu salvar yo a
Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la casa de
mi padre (Juec. 6:15). Sin duda, un componente vital de la fortaleza de Geden
fue su propio sentido de debilidad y falta de importancia.
Nota tambin qu le pidi Geden a Dios en Jueces 6:36 al 40. Es decir, conociendo todas las desventajas y sus propias debilidades, busc una seguridad
especial de la presencia de Dios. Entonces, tenemos aqu a un hombre que se
daba cuenta plenamente de su total dependencia de Dios. Podemos leer en
Jueces 7 acerca del xito sorprendente contra los opresores del pueblo y la
liberacin que le dio Dios a Israel.
Por qu eligi Dios usar a seres humanos cados en esta liberacin? Es decir,
no podra haber Dios llamado ms de doce legiones de ngeles (Mat. 26:53)
a fin de hacer lo que fuera necesario para Israel en ese momento? Qu funcin
tenemos nosotros, como seres humanos cados, tanto en el Gran Conflicto como
en la difusin del evangelio?

28

Martes 19 de enero // Leccin 4

SANSN
Las lneas de batalla entre el bien y el mal se borronean en la historia de
Sansn. Su vida comienza de una manera impresionante, con un anuncio del
ngel de Jehov de que iba a ser nazareo desde su nacimiento. El ngel instruye a los padres de Sansn acerca de cmo prepararse para su beb especial.
La madre no tena que beber alcohol o comer alimentos prohibidos (Juec. 13:4,
13, 14; ver tambin Lev. 11). Dios tena planes especiales para Sansn; pero las
cosas no resultaron tan bien como debera haber sido.
Precisamente cuando llegaba a la edad viril, cuando deba cumplir su misin divina, el momento en que ms fiel a Dios debera haber sido, Sansn se
emparent con los enemigos de Israel. No se pregunt si, al unirse con el objeto
de su eleccin, podra glorificar mejor a Dios o si se estaba colocando en una
posicin que no le permitira cumplir el propsito que deba alcanzar su vida. A
todos los que tratan primero de honrarlo a l, Dios les ha prometido sabidura;
pero no existe promesa para los que se obstinan en satisfacer sus propios deseos (PP 606).
Lee Jueces 14:1 al 4. De qu modo us Dios la debilidad de Sansn
por las mujeres como una ocasin contra los filisteos? (vers. 4).

Sansn encontr ocasiones contra los filisteos de diversas maneras, cada


una como respuesta a desprecios personales. Primero mat a treinta hombres
y les quit su ropa para llevarla a la fiesta de bodas a fin de pagar una deuda
(Juec. 14:19). Luego, destruy sus cosechas cuando su esposa le fue dada a su
mejor amigo (14:20; 15:1-5). Ms tarde, Sansn mat a muchos como venganza
porque los filisteos asesinaron a su esposa y al padre de ella (vers. 6-8). Despus, cuando trataron de vengar este acto (vers. 9, 10), mat a mil hombres con
la quijada de un asno (vers. 14, 15). Finalmente, derrib el templo de los filisteos
y mat a tres mil de ellos por haberlo dejado ciego (16:21, 28, 30).
Este es un hroe con fallas. Parece que hay poco para imitar en Sansn, aunque est en la lista de Hebreos 11 (vers. 32) con algunos personajes ms bien
exaltados. Sin embargo, hay ms en esta historia de lo que se ve a primera vista.
Piensa en lo que Dios podra haber hecho con Sansn. Qu puede hacer Dios
con nosotros? Cunto ms podramos hacer si vivisemos a la altura de nuestro
potencial?

29

Leccin 4 // Mircoles 20 de enero

RUT
La historia de Rut no habla de vastos ejrcitos enemigos que amenazaban
al pueblo de Dios, sino de una familia moribunda que revive. Aunque incluye
dos temas mayores la destruccin de la creacin de Dios y su pueblo amenazado, Rut tambin habla del Gran Conflicto en el nivel personal, donde
siempre se da la batalla.
No sorprende que la tierra de Jud haya sufrido hambrunas durante el
tiempo de los jueces (Rut 1:1; Deut. 28:48; 32:24; ver tambin Juec. 17:6; 21:25).
Esta era una seal de que el pueblo del Pacto haba abandonado a Dios. El pecado y la rebelin haban reducido la tierra a un campo polvoriento y desierto,
pero Dios visit su tierra, y puso vida en ella para darles pan (Rut 1:6).
Cuando Elimelec, su esposa, Noem, y sus dos hijos jvenes fueron a Moab, lo
hicieron porque queran un futuro. La tierra del enemigo dio un alivio temporario
pero, con la muerte de su esposo y sus dos hijos, Noem decidi volver a casa.
Lee Rut 1:8, 16 y 17. Cul es la importancia de que Rut quisiera ir
con Noem?

Rut era de una nacin enemiga que varias veces haba tratado de destruir a
Israel; pero ella eligi identificarse con el pueblo de Noem y adorar a su Dios.
Adems, ella hall favor a los ojos de su pueblo adoptivo, no solo en Booz (Rut
2:10) sino tambin en quienes la conocieron (vers. 11). Booz tena la confianza
de que ella haba encontrado favor a los ojos de Dios (vers. 12) y, llevando su
admiracin ms adelante, estuvo de acuerdo en casarse con ella (Rut. 3:10, 11).
Haba un pariente ms cercano que Booz, el cual tena derecho a ser el
primero en reclamar las tierras del muerto, si se casaba con Rut. Sin embargo,
a este pariente no le interesaba tener otra esposa porque le complicaba sus
planes financieros (Rut 4:6). En este momento, la asamblea de testigos bendijo
a Rut, asemejndola a las grandes mujeres de la historia de Israel (vers. 11, 12),
lo que se cumpli cuando lleg a ser una ascendiente del Mesas (vers. 13, 17;
Mat. 1:5, 6).
Es una historia del tipo vivieron felices para siempre. En la Biblia no hay
muchas de esas; tampoco hay muchas en la vida real. Sin embargo, aqu podemos ver cmo, a pesar del ir y venir de la vida, al final la voluntad de Dios prevalecer; y esas son buenas nuevas para todos los que lo aman y confan en l.

30

Jueves 21 de enero // Leccin 4

SAMUEL
Qu tiene que ver el comienzo del libro de Samuel con el Gran Conflicto?
No hay una amenaza obvia al orden creado, ni grandes ejrcitos en las fronteras; el ataque del mal es ms sutil, pero no menos real.
Lee 1 Samuel 2:12 al 15. De qu modo se revela en estos tristes versculos la realidad del bien versus el mal?

Pero aunque [El] haba sido nombrado para que gobernara al pueblo, no
rega bien su propia casa. El era un padre indulgente. Amaba tanto la paz y la
comodidad que no ejerca su autoridad para corregir los malos hbitos ni las
pasiones de sus hijos. Antes que contender con ellos, o castigarlos, prefera
someterse a la voluntad de ellos, y ceda en todo (PP 621).
En contraste con ellos, vemos a un niito vestido como un sacerdote (1
Sam. 2:18, 19) quien, como Jess, segua creciendo y ganndose el aprecio del
Seor y de la gente (vers. 26, NVI; Luc. 2:52). Este Samuel lleg a ser un lder
fuerte y fiel en Israel. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, se dio cuenta de
que el Seor haba confirmado a Samuel como su profeta (1 Sam. 3:20, NVI).
Sin embargo, esto no significa que todo iba bien. La Nacin afrontaba una
invasin filistea y los dos hijos de El fueron muertos; los filisteos capturaron el
Arca de Dios; y El, de 98 aos, muri cuando oy las noticias (1 Sam. 4:14-18).
Lo triste es que Samuel enfrent el mismo problema que El: hijos que no
siguieron en sus pasos de fidelidad y lealtad (1 Sam. 8:1-7).
Samuel marc un punto de transicin en la historia del pueblo de Dios. Fue
el ltimo de los jueces y una figura clave en el desarrollo del Gran Conflicto. Su
influencia estabilizadora gui al pueblo en un momento crtico. Aunque Dios
no depende de dinastas humanas, es una lstima que los hijos de Samuel no
siguieran sus pisadas. Como resultado de la apostasa de ellos, los ancianos
demandaron un rey; lo que no fue el paso mejor, segn revel la historia de los
siglos posteriores.
Ms all de que nuestra vida de hogar sea buena o mala, somos responsables
por a quin servimos en el Gran Conflicto. Sean cuales fueren los errores que
hayamos cometido, por qu debemos recordar que hoy, ahora, es el mejor momento para arreglar las cosas con Dios? Maana podra ser demasiado tarde,
pero no hoy.

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Leccin 4 // Viernes 22 de enero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La Biblia no pasa por alto los pecados


humanos. Cmo podra hacerlo y, al mismo tiempo, retratar con exactitud el
estado de la humanidad? Una descripcin aguda del mal humano se encuentra
en 1 Samuel 2:12 al 25, cuando los hijos de El se presentan en contraste con el
joven Samuel. 1 Samuel 2:12 dice: Los hijos de Eli eran hombres impos (hijos
de Belial, VM); y no tenan conocimiento de Jehov. Nota el contraste: la descendencia desempeaba una funcin importante en la vida bblica, y ahora
los hijos de El son hijos de Belial. Belial es una palabra rica, usada en diversas formas y contextos, casi siempre negativos. Se relaciona con el hebreo
bl y bli, que significan no o sin. Belial significa sin valor, sin utilidad.
Otros hombres en la Biblia fueron llamados hijos de Belial (2 Crn. 13:7, VM;
1 Rey. 21:13, VM). En Proverbios 6:12, se los iguala con los inicuos o impos
(VM). (En otras literaturas del antiguo Cercano Oriente, Belial es otro nombre
para Satans mismo.) Casi cada vez que se usa la palabra en la Biblia, aparece
con sentido negativo. Los seres humanos, creados a la imagen de Dios, fueron
creados con un propsito; y no obstante, de acuerdo con la Biblia, estos hombres eran hijos de inutilidad. Qu desperdicio de vidas! O somos del Seor,
haciendo algo con sentido y propsito para l, o somos, al final, intiles. Esto
tiene sentido, considerando que toda nuestra existencia y el propsito para la
vida solo provienen de l.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. La Biblia lo deja claro: no hay trmino medio en el Gran Conflicto: estamos o de un lado o del otro, o del lado de Cristo o del de Satans. No obstante, la vida no siempre se desarrolla con un contraste tan claro y agudo. A
veces no estamos seguros de cul es la decisin correcta y cul es la equivocada; y tambin enfrentamos dilemas morales. No siempre es fcil determinar
qu hacer. Cules son algunas maneras en las que podemos buscar criterios
que nos ayuden a tomar decisiones correctas cuando, a veces, no es fcil saber
cul es ella?
2. Te asquearon de alguna forma personas a quienes has admirado? Al
mismo tiempo, de qu modos tal vez has desilusionado a quienes te admiraban? Qu aprendiste de estos incidentes acerca de la fe, la confianza, la
gracia y la fragilidad humana?

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Leccin 5: Para el 30 de enero de 2016

LA CONTROVERSIA
CONTINA

Sbado 23 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Samuel 17:43-51; 2 Samuel
11:1-17; 1 Reyes 18:21-39; 2 Reyes 19:21-34; Ester 3:8-11; Nehemas 1.
PARA MEMORIZAR:
Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido buena sobre m, y
asimismo las palabras que el rey me haba dicho. Y dijeron: Levantmonos y
edifiquemos. As esforzaron sus manos para bien (Neh. 2:18).

CUANDO COMPARAMOS LAS VIDAS DE DAVID, Elas, Ezequas, Ester y


Nehemas, surgen temas similares: Dios es capaz de usar personas insignificantes para invertir la marea del mal. Por alguno de estos informes vemos
que, a pesar de encontrar obstculos tremendos, no necesitamos hundirnos
bajo el mal abrumador, sino que podemos mantenernos firmes con el poder de
Dios, quien es fiel a sus promesas, cumplidas para nosotros en Jess. Cuando
el pueblo de Dios se sostenga con el poder de Dios, las fuerzas del mal no sern
tan poderosas para prevalecer al final.
El reto es regocijarnos en la liberacin que Dios nos da. Esto no siempre
tiene sentido frente a los desafos abrumadores que a veces enfrentamos y que
son ms grandes que nosotros mismos. Regocijarse en la liberacin de Dios
antes de la liberacin es ms un acto de fe y adoracin que la consecuencia lgica de lo que sucede a nuestro alrededor. Por otro lado, gracias a lo que Cristo
hizo por nosotros, confiar en su fidelidad es, realmente, la nica accin lgica
que podemos realizar.
33

Leccin 5 // Domingo 24 de enero

DAVID, GOLIAT Y BETSAB


La vida es complicada porque, como seres humanos, somos complicados.
Imagnate: criaturas hechas a la imagen de Dios, que se corrompieron. No es
extrao que nuestro potencial, tanto para el bien como para el mal, pueda
alcanzar niveles notables. Algunas personas alcanzan niveles elevados de
bondad mientras que otras, lamentablemente, caen en los extremos de la
depravacin. Adems, ambos extremos pueden manifestarse en la misma persona! La buena noticia es que algunos que estuvieron muy abajo pudieron,
por la gracia de Dios, hacer grandes cosas para l y para la humanidad. Sin
embargo, lo opuesto tambin puede ocurrir: los que estn en lo alto puede caer
a las profundidades. Satans es real, el Gran Conflicto es real y, a menos que
estemos conectados con el Seor, aun el mejor de nosotros puede caer presa
de nuestro enemigo (1 Ped. 5:8).
Lee 1 Samuel 17:43 al 51. Qu dijo David que es vital para entender
su victoria? Compara con 2 Samuel 11:1 al 17. Qu agudo contraste
vemos aqu en el mismo hombre? Qu marc la diferencia?

El mismo David que derrot al gigante Goliat es el David que fue derrotado
por su propia lujuria y arrogancia. Cuntas mujeres ya tena el hombre? Ve una
mujer ms, una casada, y dnde est todo el tema de de Jehov es la batalla
(1 Sam. 17:47; o hay Dios en Israel (vers. 46)? Si hubo un momento en que
David necesit saber que de Jehov es la batalla, y que deba librar esa batalla
con la armadura de Dios, no era en la guerra sino en su propio corazn, donde
tambin se libra el Gran Conflicto en cada uno de nosotros.
Al volver en s despus de esta terrible cada con Betsab, David tena suficiente tristeza y culpa para que le durara toda la vida. Su dolor lo llev a escribir
el Salmo 51, en el que ruega por un corazn limpio (vers. 10) y la restauracin de
su compaerismo con Dios (vers. 11, 12). En la gran lucha csmica, los hombres
poderosos son tan vulnerables como la persona de menor rango; no obstante,
Dios est dispuesto a trabajar con todos los que verdaderamente se arrepienten.
Piensa en ti mismo: tus triunfos, chascos, victorias y fracasos. Qu lecciones de
ambas historias puedes aplicar a cualquier situacin que afrontes ahora mismo?

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Lunes 25 de enero // Leccin 5

VOLVER SUS CORAZONES


Elas el Tisbita es uno de los personajes ms coloridos de las Escrituras. Lo
encontramos primero delante de un rey, dicindole que no habr lluvias por
tres aos (1 Rey. 17:1). No era fcil acercarse al rey o escapar de l, pero este
hombre se escabulle entre los guardias, entrega el mensaje de Dios y luego
corre a las montaas, a unos doce kilmetros (siete millas) de distancia.
Estos eran tiempos tristes para el reino de Israel del norte. La mayora haba
abandonado al Dios Jehov (1 Rey. 19:10) y estaban adorando a los dioses de la
fertilidad. Decir que no llovera era un desafo directo a Baal, el dios de las lluvias, que aseguraban las cosechas y el ganado. Los ritos religiosos prevalentes
se concentraban en la fertilidad y los ingresos.
Durante los siguientes tres aos, los dioses de la fertilidad fueron impotentes. Luego, Elas confront al rey otra vez y le pidi un encuentro con los
profetas de Baal y de la diosa Asera (diosa de la fertilidad): un hombre contra
850 (1 Rey. 18:17-20).
Lleg el da y se reuni una multitud en el monte Carmelo. Elas dijo al pueblo:
Hasta cundo claudicaris [vacilaris, VM] vosotros entre dos pensamientos?
(1 Rey. 18:21). Se eligieron los bueyes y se los prepar para el sacrificio. La gente
esper para ver qu dios respondera con fuego del cielo. El buey era el objeto
ms poderoso en las religiones de fertilidad y ellas mostraran su fuerza.
Lee 1 Reyes 18:21 al 39. A pesar de la realidad obvia del Gran Conflicto aqu,
qu deseaba ver Elas que sucediera en Israel, y por qu es eso tan relevante
para nosotros hoy?

El versculo de 1 Reyes 18:37 lo dice todo. El milagro, aunque fue impresionante, no era el tema real: el problema era la fidelidad de Israel al Pacto. Nota
tambin quin dio vuelta su corazn. Fue Dios mismo, aun antes del desarrollo
del milagro en s. Pero, Dios no fuerza los corazones para que retornen a l. Enva
a su Santo Espritu y, respondiendo a ese Espritu, las personas primero tienen
que hacer la eleccin de volver a l; solo entonces, en su fortaleza, pueden actuar
sobre esa decisin. Hoy no es diferente. El poder de Dios es el que sostiene el
latido de cada corazn, pero no fuerza ni aun uno de esos corazones que laten
para que lo sigan.

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Leccin 5 // Martes 26 de enero

PALABRAS DE DESAFO
Ezequas era el rey de Jud cuando Asiria conquist a Israel, el Reino del
Norte, y esparci sus habitantes por toda Mesopotamia (2 Rey. 18:9-12). En los
terribles castigos que cayeron sobre las diez tribus, el Seor tena un propsito
sabio y misericordioso. Lo que ya no poda lograr por medio de ellas en la tierra
de sus padres, procurara hacerlo esparcindolas entre los paganos. Su plan
para salvar a todos los que quisieran obtener perdn mediante el Salvador de la
familia humana deba cumplirse todava; y en las aflicciones impuestas a Israel,
estaba preparando el terreno para que su gloria se revelase a las naciones de
la Tierra (PR 217, 218).
Unos pocos aos ms tarde, el rey asirio Senaquerib volvi su atencin a
Jud, captur todas sus ciudades fortificadas e impuso un tributo muy pesado
(2 Rey. 18:13-15). Aunque Ezequas vaci las tesoreras del Templo y de su palacio, el rey asirio no estaba satisfecho, y envi oficiales para que negociaran
la rendicin de Jerusaln.
Los asirios entonces se burlaron de la gente advirtindole que, siendo que
los dioses de las naciones alrededor de ellos no las haban salvado de los asirios, por qu los judos habran de pensar que su Dios podra hacerlo mejor?
(Ver 2 Rey. 18:28-30, 33-35.)
Ezequas hizo lo nico posible para l: or (2 Rey. 19:15-19). Dios ya haba
usado a Isaas para animar a Ezequas (vers. 6), y ahora envo otra vez al profeta.
Lee 2 Reyes 19:21 al 34, especialmente los versculos 21 y 22. Cul
es el mensaje de Dios a su pueblo en medio de esta terrible crisis?

El resultado de todo eso se vio cuando el enorme ejrcito asirio acamp


alrededor de los muros de Jerusaln. Las habitantes asustados de la ciudad
sitiada se levantaron una maana, no para ver las acciones finales de un ejrcito conquistador a punto de abrir las defensas de la ciudad sitiada, sino para
ver soldados esparcidos por el suelo en silencio sepulcral hasta donde los ojos
podan ver (2 Rey. 19:35). Y el rey asirio en desgracia volvi a su casa, solo para
encontrar su fin a manos de dos de sus propios hijos (vers. 36, 37).
Cmo podemos aprender a confiar en Dios, aun en medio de las situaciones
ms desalentadoras y al parecer imposibles? Por qu debemos siempre recordar el cuadro ms grande, especialmente cuando las cosas, al menos por ahora,
no siempre terminan de manera positiva?

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Mircoles 27 de enero // Leccin 5

DECRETO DE MUERTE
Es difcil para nosotros hoy (como sin duda lo fue para las personas de
diversas culturas a lo largo de los siglos) comprender las costumbres y las tradiciones del antiguo Imperio Persa, donde se desarrolla la historia de Ester. No
obstante, una cosa es segura: Dios us ese imperio en el proceso de cumplir las
promesas del Pacto a la nacin de Israel, promesas que venan desde Abraham
(ver Gn. 12:1-3; Isa. 45:1; 2 Crn. 36:23).
La joven juda Ester se encontr de pronto con que era reina. Aunque su ascenso al trono fue de una manera bien diferente de, por ejemplo, la de Jos en
Egipto o la de Daniel en Babilonia, ella estuvo en el lugar donde Dios quera que
estuviera. Fue usada por Dios de una manera poderosa, y esto ilustra el modo
en que el tema del Gran Conflicto puede desarrollarse en la historia.
Lee Ester 3:8 al 11. Recordando cules eran los planes de Dios para
los judos, especialmente con respecto a la venida del Mesas, qu consecuencias habra tenido este decreto?

Poco comprenda el rey los resultados abarcadores que habran acompaado la ejecucin completa de este decreto. Satans mismo, instigador oculto
del plan, estaba procurando quitar de la tierra a los que conservaban el conocimiento del Dios verdadero (PR 442).
Cun fascinante es que, al comienzo, el problema se centrara en la adoracin (ver Est. 3:5, 8), y que un pueblo distintivo rehusara seguir las leyes y las
costumbres de los que estaban en el poder. Aunque, por supuesto, el contexto
ser diferente al final del tiempo, la realidad detrs de l el Gran Conflicto
entre Cristo y Satans es todava la misma, y los que procuran ser fieles a Dios
enfrentarn algo como lo que enfrentaron los judos. Se nos ha advertido que,
en las escenas finales de la historia de la Tierra, se promulgar el decreto que
declara que se hiciese matar a todo el que no la adorare (Apoc. 13:15). Lo que
aprendemos de la historia es que no aprendemos de la historia.
Por qu tan a menudo desconfiamos de aquellos que son diferentes de nosotros?
Por qu las poderosas verdades de la Creacin y la Redencin, verdades que revelan el valor de cada ser humano, nos muestran cun equivocada es esta actitud?
De qu manera podemos eliminar de nuestros corazones esta tendencia errada?

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Leccin 5 // Jueves 28 de enero

NEHEMAS
La historia de Nehemas sucede en un momento cuando la nacin de Israel
ya no exista como entidad poltica, sino como un remanente esparcido por tierras extranjeras. No obstante, Dios sera fiel a las promesas de su pacto, como
siempre, aun cuando la gente no viva a la altura de su participacin en el Pacto.
Lee Nehemas 1. Cules son los antecedentes de esta oracin? De
qu manera nos recuerda la oracin de Daniel, en Daniel 9:4 al 19? En
ambos casos, cul era el problema, y de qu forma se desarrolla en
todo el drama del Gran Conflicto?

Por medio de la gracia del rey, Nehemas recibi permiso para retornar a
Jerusaln y reedificarla. Al llegar all, pas los primeros das sencillamente mirando. Trat de investigar la ciudad de noche, pero las pilas de escombros eran
tan extensas que no lleg muy lejos (Neh. 2:14); por ello, sali para explorarla
desde fuera de los muros (vers. 15).
Lee Nehemas 2:16 al 18. De qu manera crees que Nehemas pudo
convencer a los lderes de que comenzaran un trabajo que ellos pensaban
imposible? Qu le podra ensear Nehemas a nuestra iglesia hoy?

Aunque al principio Nehemas no les dijo a los dirigentes para qu haba


venido, algunas personas no estaban contentas e hicieron todo lo posible para
evitar que se realizase algn trabajo para mejorar Jerusaln (Neh. 2:10, 19, 20).
Cuando la obra de reparar las murallas comenz (Neh. 3), uno de estos oficiales extranjeros se enoj y se enfureci en gran manera (Neh. 4:1), y se
burl de sus esfuerzos (vers. 2, 3). Cuando vieron que el pueblo de Dios era
serio acerca de su obra (vers. 6), se encolerizaron mucho y planearon un
ataque (vers. 7, 8).
Hubiera sido muy fcil retroceder; no obstante, a pesar de toda clase de
maquinaciones en su contra, persistieron. Confiando en Dios, Nehemas sigui
la reconstruccin del muro, y dej las amenazas de sus enemigos en las manos
de Dios (Neh. 6:14, 15).
Todos enfrentamos obstculos. De qu modo podemos saber cundo retroceder y cundo seguir avanzando?
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Viernes 29 de enero // Leccin 5

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Como hemos estudiado esta semana, no


hay dudas de que la Palabra de Dios muestra, vez tras vez, la fidelidad de Dios
hacia su pueblo. Por supuesto, en muchos casos, esa fidelidad no era siempre
obvia o aparente en el momento en que ocurran ciertas cosas. Sin embargo,
en los informes que consideramos, pudimos ver el comienzo del fin; algunos
de los personajes involucrados, tales como Uras heteo, no lo vieron. Hoy, nosotros estamos inmersos en el Gran Conflicto tan ciertamente como las personas que hemos estudiado. Y no solo ellas, sino tambin muchas otras, tan
reales como las que figuran en el texto, pero que no siempre vivieron para ver
cmo terminaban bien las cosas. Por eso es importante que nosotros, como
cristianos, recordemos las palabras maravillosas de Pablo, especialmente
cuando los tiempos son difciles (como a menudo pueden serlo): Por tanto no
desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,
el interior no obstante se renueva de da en da. Porque esta leve tribulacin
momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas
(2 Cor. 4:16-18). Aqu Pablo est procurando sealar algo que est ms all de
las luchas, debilidades y trabajos diarios de la humanidad, hacia la nica esperanza que hace que la vida aqu sea ms que una farsa cruel.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu otras promesas bblicas nos sealan nuestra esperanza mxima?
Rene tantas como puedas, y solo o en la clase, lelas en voz alta y medita
sobre lo que dicen. Qu clase de cuadro nos presentan?
2. Lo que hizo que la cada de David fuera tan trgica era que haba sido
tan notablemente bendecido por Dios. A pesar de todo lo que se le haba dado,
pec de la manera en que lo hizo. Sin embargo, en lugar de concentrarnos
solo en lo negativo, piensa acerca de un aspecto positivo de toda esta srdida
historia: se ve la gracia de Dios, aun en favor de alguien que cay desde tan alto
hasta tan abajo. Qu nos dice esto acerca de cun plena y completa es realmente la redencin que tenemos en Jess? Cmo podemos tener la seguridad
de que, no importa lo que hayamos hecho o cun profundamente hayamos
cado, si nos arrepentimos, como David, el perdn de Dios es nuestro?

39

Leccin 6: Para el 6 de febrero de 2016

VICTORIA EN EL DESIERTO

Sbado 30 de enero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 1:20-23; Juan 9:39;
Mateo 3:7-12; 4:1-10; Deuteronomio 34:1-4; Apocalipsis 21:10.
PARA MEMORIZAR:
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido
(Luc. 19:10).

CUANDO SATANS SUPO que existira enemistad entre l y la mujer, y entre


su simiente y la simiente de ella, se dio cuenta de que su obra de depravacin
de la naturaleza humana sera interrumpida [...]. Sin embargo, cuando el plan
de redencin se dio a conocer, Satans se regocij con sus ngeles al pensar
que, por haber causado la cada del hombre, poda ahora hacer descender al
Hijo de Dios de su elevada posicin. Satans declar que hasta la fecha sus
planes haban tenido xito en la Tierra y que, cuando Cristo tomase la naturaleza humana, l tambin podra ser vencido, y as se evitara la redencin de la
raza cada (PP 51, 52).
Esta semana, al considerar las tentaciones en el desierto, podremos ver en
esa batalla, claramente revelada en la Biblia, el Gran Conflicto entre Cristo y Satans. Este haba reclamado al mundo como suyo y Cristo vino para reconquistarlo. Y en el centro de este reclamo estaba el plan de salvacin. No habiendo
podido matar a Jess despus de su nacimiento, Satans trat otra forma de
sabotear la redencin de la raza humana. Vemos este desarrollo en el desierto
de la tentacin.

40

Domingo 31 de enero // Leccin 6

EMANUEL AL RESCATE
Lee Mateo 1:20 al 23. Cul es la importancia del nombre dado a
Jess: Emanuel?

Por qu vino Jess a esta Tierra para estar con nosotros?


Primero, vino para restaurar el dominio que Adn haba perdido (Rom.
5:12, 15). Captamos una vislumbre del aspecto real de Jess (teniendo dominio)
cuando inspir a las multitudes (cinco mil quisieron coronarlo rey) y cuando los
nios le cantaron hosannas (una forma de alabanza dirigida a uno que salvara
a la gente de sus enemigos). Vemos su poder sobre su creacin humana, como
su capacidad de restaurar a hombres quebrantados otra vez en seres integrales
(por ejemplo, el hombre que naci ciego y la mujer que tuvo hemorragias por
doce aos). Tambin se manifest su poder sobre la naturaleza cuando calm
la tormenta, y les dijo al viento y a las olas que se quedaran quietos.
Segundo, vino para traer juicio y destruir las obras del diablo (Juan 9:39; 1
Juan 3:8). Cun a menudo nos preguntamos por qu el mal prospera? Jess
trata con la injusticia y nos asegura que el fin est a la vista. Cristo fue reconocido por los demonios como teniendo poder sobre ellos; a menudo gritaban
su verdadera identidad, algunas veces antes de que Jess estuviera listo para
revelarla. Dio paz a personas posedas por el demonio, y les restaur su salud
mental cuando otros huan llenos de temor.
Tercero, Jess vino al mundo para buscar y salvar a los perdidos (Luc. 19:10)
y para quitarles sus pecados (Juan 1:29). Fue hecho como uno de nosotros,
para poder ser nuestro fiel Sumo Sacerdote y restaurarnos para Dios (Heb. 2:7).
Tratar con el pecado, salvar a los humanos del pecado, darles gracia, perdn,
justificacin y glorificacin: todo esto fue el propsito del nico pacto desde
el principio, ahora cumplido en Cristo Jess.N. T. Wright, Justification: Gods
plan and Pauls Vision (ed. Kindle), posicin 1.462-1.463.
Finalmente, Jess vino a mostrarnos cmo es Dios, para revelar a nosotros
y al universo que nos contempla cul es su verdadero carcter (Juan 14:9)
De qu forma estas razones pueden y deben fortalecer nuestra vida mientras
esperamos la venida de Cristo y al caminar con Dios?

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Leccin 6 // Lunes 1 de febrero

EL BAUTISMO DE JESS
La aparicin de Juan el Bautista debi de haber despertado excitacin por
toda la regin. Aqu haba alguien que se pareca al profeta Elas (Mat. 3:4; 2
Rey. 1:8). Era la primera voz proftica que el pueblo oa despus de cuatrocientos aos. Dios nunca haba guardado silencio por tanto tiempo. Ahora l
hablaba al pueblo otra vez. Obviamente, algo importante estaba por suceder.
Lee Mateo 3:7 al 12. En su presentacin del Mesas, por qu relacionara Juan temas del juicio: la ira por venir (vers. 7), el hacha puesta a
la raz de los rboles (vers. 10), limpiar completamente la era (vers. 12)
y quemar la paja en el fuego que no se apaga (vers. 12)?

La gente pensaba que viva en los ltimos das. Vieron a Juan venir del desierto y animarlos a pasar por las aguas del Jordn mediante el bautismo. Esto
era como un nuevo xodo, y mojarse (en vez de ir por el lecho seco del ro)
era necesario para la purificacin y la preparacin para la nueva Tierra Prometida. La mayora de la gente pensaba que el Mesas les dara una victoria sobre
los romanos y los introducira en el reino eterno de Dios mencionado por los
profetas.
Pero ni Juan ni Jess estaban dirigiendo un movimiento poltico; era un
evento de salvacin. La explicacin de Lucas acerca de lo que haca Juan es
una cita de Isaas, que describe la forma en que Dios preparara el camino para
que volvieran los exiliados a la Tierra Prometida (Luc. 3:3-6). Jeremas explic
la razn de ese camino especial: hacerlo transitable para los ms vulnerables
de la sociedad los ciegos, los cojos, las embarazadas, las madres con nios
pequeos y para que todos los dems que desearan regresar a la Tierra Prometida pudieran hacerlo (Jer. 31:7-9). No es extrao que la gente acudiera en
masa a Juan; se haba encendido su esperanza de llegar a estar listos para el
gran da de Dios, que pronto vendra sobre ellos.
Sin embargo, el Mesas vino de una manera que la mayora no esperaba;
se haba predicho, pero no entendieron el significado de las Escrituras (Luc.
24:25-27).
Las personas fieles tenan conceptos equivocados acerca de la naturaleza de la
primera venida del Seor. De qu modo los fieles en los ltimos das podran
evitar conceptos errneos acerca de la naturaleza de su segunda venida?

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Martes 2 de febrero // Leccin 6

PIEDRAS EN PAN
Lee Mateo 4:1 al 3. Qu sucede aqu, y por qu? De qu modo se
desarrolla el Gran Conflicto?

Cuando Jess fue llevado al desierto para ser tentado, fue llevado por el
Espritu de Dios. l no invit a la tentacin. Fue al desierto para estar solo, para
contemplar su misin y su obra. Por el ayuno y la oracin, deba fortalecerse
para andar en la senda manchada de sangre que iba a recorrer. Pero, Satans
saba que el Salvador haba ido al desierto, y pens que esa era la mejor ocasin para atacarlo (DTG 89).
Hay semejanzas dramticas entre el informe de las tentaciones de Jess y
las experiencias de los israelitas en su peregrinacin despus del xodo. Despus de pasar por el agua, Jess fue al desierto, donde no comi nada y fue
probado durante cuarenta das. En forma similar, los israelitas pasaron por el
agua (el mar Rojo), entraron al desierto donde no haba pan, y estuvieron all
por cuarenta aos. Lee esto en Deuteronomio 8:2 y 3.
Mateo dice que, despus de cuarenta das, Jess tuvo hambre (Mat. 4:2). Entonces, alguien aparece con un consejo servicial (como con Job). Esta no era
la primera vez que Satans llegaba para ayudar a alguien en crisis. Zacaras
3 registra la historia de un sumo sacerdote en tiempos de la reconstruccin de
Jerusaln despus del exilio babilnico. Al estar ante Dios en visin, alguien
apareci a su derecha. El amigo de ms confianza sola estar parado a la derecha para proteger y guardar contra cualquier posible atacante. Pero, quien
estaba a la derecha en Zacaras 3 era el acusador, pretendiendo ser un amigo
de confianza.
Lo mismo le sucedi a Jess en el desierto. El que vino para ayudar se
descubri a s mismo cuando dijo: Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan (Mat. 4:3). Un ngel de Dios no habra tenido dudas acerca
de la divinidad de Jess.
Nota adems cmo la respuesta de Jess (Mat. 4:4) es una cita vinculada
al xodo: [Dios] te sustent con man, comida que no conocas t [...] para
hacerte saber que no solo de pan vivir el hombre, mas de todo lo que sale de
la boca de Jehov vivir el hombre (Deut. 8:3).
Por importante que sea no caer en la tentacin, cunto ms importante es asegurarte de que, sin darte cuenta, no ests guiando a alguien a ella?

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Leccin 6 // Mircoles 3 de febrero

OTRA TENTACIN
La primera tentacin es paralela al xodo, pero tiene sus races en la Cada.
Al poner la prioridad en la fidelidad a Dios en lugar de ceder al apetito, Jess
recuper el terreno que Adn perdi en el Edn. Sin embargo, para cubrir completamente la brecha que exista entre la raza humana y Dios desde el tiempo
de Adn, Jess tena que estar sujeto a otras dos tentaciones.
De acuerdo con Mateo, en la segunda tentacin Satans llev a Jess a la
parte ms alta del Templo, tal vez la esquina sudeste que daba hacia un empinado barranco. De nuevo vino la desafiante declaracin: Si eres Hijo de Dios,
lo que demostraba que el tentador no era amigo de Jess.
A qu estaba apelando Satans aqu? Qu habra demostrado
Jess si hubiese saltado? (Mat. 4:5-7).

Jess no estaba interesado en teatro barato. Su confianza en Dios era genuina, no algo fabricado para impresionar a otros. La completa confianza de
Jess en su Padre se haba manifestado al dejar el cielo y hacerse un ser humano, sufriendo la indignidad, las representaciones equivocadas, la humillacin pblica y la injusticia de su muerte (ver Fil. 2:5-8). Este era su destino,
y l estaba plenamente preparado para cumplirlo. Su misin era recuperar el
mundo que Adn y sus descendientes haban perdido. En Jess, todas las promesas del Pacto haban de cumplirse, y el mundo tendra una oportunidad de
salvacin.
Jess respondi con un Escrito est, citando otra vez Deuteronomio, y
vinculando su experiencia con el xodo: No tentaris a Jehov vuestro Dios,
como lo tentasteis en Masah (Deut. 6:16). Masa era el lugar donde los israelitas
se quejaron amargamente acerca de la falta de agua, y Moiss golpe la roca
para proveerla. Al evaluar esta experiencia, Moiss declar que el pueblo haba
tentado a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? (xo.
17:7). Por supuesto, Jess saba de qu se trataba esto, y no cay en la trampa
aun cuando esta vez el diablo le devolvi la frase Escrito est (Mat. 4:4, 6).
No siempre es fcil ver el lmite entre la confianza que tenemos en Dios al pedir
un milagro, y el ser presuntuosos con respecto a lo que esperamos de Dios cuando oramos. Has aprendido a diferenciar lo uno de lo otro? De qu modo? Trae
tu respuesta a la clase el sbado.

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Jueves 4 de febrero // Leccin 6

LA ADORACIN DEL DIABLO


En la versin de Mateo, mientras la primera tentacin se concentr en el
apetito y la segunda en manipular a Dios, la tercera era un desafo directo a
Cristo mismo, a su seoro y su misin ltima en la Tierra.
Lee Mateo 4:8 al 10, Deuteronomio 34:1 al 4 y Apocalipsis 21:10. Cul
es el significado del monte muy alto al que Satans llev a Jess?

Juzgando por la forma en que la Biblia usa el tema de subir a la cumbre de


un monte muy alto para mirar a las naciones, podemos ver que el viaje de Jess
no era para ver el panorama. Este escenario se vinculaba con una visin proftica. Desde una cumbre, Moiss ve la Tierra Prometida como sera ms tarde; y
Juan ve la futura Nueva Jerusaln. En forma similar, Jess ve ms que solo los
pases del antiguo mundo romano. Nota que Satans muestra todo de la mejor
manera. Muestra sus riquezas y brillo glamoroso, no el crimen, el sufrimiento y
la injusticia.
Satans entonces le dice: Todo esto te dar, si postrado me adorares (Mat.
4:9). Del mismo modo en que Satans enga a Adn y a Eva, hacindoles
desear ser como Dios (cuando ya haban sido hechos a su imagen), Satans
pretendi que l era Dios, que la propiedad de las naciones del mundo era exclusivamente suya y que, a cambio de un pequeo homenaje, l poda drselo
todo a Jess (ver Luc. 4:6; comparar con Sal. 2:7. 8).
Lo central en esta prueba era la lealtad. A quin le debe la humanidad
su lealtad mxima? En el Edn, cuando Adn y Eva cedieron frente a la serpiente, lo que realmente hicieron fue darle su primera lealtad a Satans, y esa
infeccin se propag con rapidez a travs de cada generacin sucesiva. Sin la
directa intervencin divina, el Gran Conflicto se habra decidido en favor de
Satans. La raza humana, y tal vez aun la vida sobre la Tierra, no podra haber
continuado. Haba mucho en juego.
Nota que Jess, como Jos con la esposa de Potifar, no permiti que el mal
estuviera cerca de l, de modo que sali de la escena del mal potencial (Gn.
39:11, 12). Es tambin una leccin sencilla para nosotros.
Frente a las tres tentaciones, Jess us las Escrituras como su defensa. Qu
significa esto para nosotros en trminos prcticos? Es decir, de qu forma podemos nosotros, cuando nos embiste la tentacin, usar las Escrituras para tener
la misma clase de victoria?

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Leccin 6 // Viernes 5 de febrero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Aunque podemos encontrar escritores a


travs de los siglos que tocan el tema del Gran Conflicto, y aunque algunos evanglicos hoy estn considerando ms de cerca la idea, ninguno ha desarrollado
profundamente una cosmovisin del Gran Conflicto como la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Un conflicto literal, fsico, moral y espiritual entre Cristo y Satans
es una caracterstica del pensamiento adventista. Y no es de extraar: En toda la
Biblia aparece lo que un escritor evanglico ha llamado el tema de la guerra csmica y, a veces como en esta leccin sobre las tentaciones en el desierto, ese
tema aparece de una manera muy cruda y abierta. La idea de una batalla entre el
bien y el mal puede verse aun fuera del contexto claramente religioso.
El poeta estadounidense T. S. Eliot escribi: El mundo gira y el mundo
cambia/ pero una cosa no cambia./ En todos mis aos, una cosa no cambia.../
La lucha perpetua entre el Bien y el Mal.The Complete Poems and Plays, 19091950 (N. York: Harcourt Brace & Co., 1952), p. 98. El ateo alemn Friedrich
Nietzsche escribi: Concluyamos. Los dos valores opuestos bueno y malo,
bien y mal han estado ocupados en una temible lucha sobre la Tierra durante
miles de aos.On the Genealogy of Morals and Ecce Homo (Vantage Books
Edition: Random House, Inc., 1967), p. 52. La Escritura, ayudada por el Espritu
de Profeca, revela claramente, la verdadera naturaleza de este conflicto y los
temas eternos que estn en juego en ella.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Repasen, en la clase, las respuestas a la pregunta del mircoles sobre
cul es el lmite entre confiar en milagros y ser presuntuoso. De qu modo
distinguimos la diferencia?
2. La tentacin viene de muchas formas, modos, tamaos y colores, todos
cuidadosamente diseados para alcanzarnos donde estamos. Y, por supuesto, algunas cosas que tientan a una persona no tientan a otra. Adems de los pecados
obvios, cules son algunas maneras sutiles en las que podemos ser tentados?
3. Lee de nuevo las tentaciones de Jess en el desierto y la humillacin a
que fue sujeto. Al hacerlo, piensa acerca del hecho de que este mismo Jess
fue realmente Dios con nosotros y que todas las cosas por l fueron hechas
(Juan 1:3). De qu forma podemos captar el increble concepto aqu, de que
Dios Dios! ha soportado toda esta temible lucha en nuestro favor? Considerando esta verdad, qu otra cosa importa?

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Leccin 7: Para el 13 de febrero de 2016

LAS ENSEANZAS DE JESS


Y EL GRAN CONFLICTO

Sbado 6 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 11:29; Romanos
4:1-6; Mateo 13:3-8, 18-23; 7:21-27; Santiago 2:17; Mateo 7:1-5.
PARA MEMORIZAR:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar
(Mat. 11:28).

CUANDO PENSAMOS EN EL TEMA del Gran Conflicto, tendemos a hacerlo


en trminos grandiosos y generales. Es decir, tenemos una visin amplia del
cuadro completo. Es lo que se llama una metanarracin: una historia que
cubre y explica una porcin grande de la realidad, a diferencia de una historia
narrativa local que explica algo mucho ms limitado. Por ejemplo: un pequeo
incidente de un prcer sera una narracin local, en contraste con la narracin
mucho ms grande y amplia de la Revolucin que liber a un pas.
Sin embargo, el tema del Gran Conflicto, y sus inmensos problemas, se desarrolla diariamente aqu sobre la tierra, en nuestras propias vidas, y en cmo nos
relacionamos con Dios, con la tentacin y con otros. Y as como el Gran Conflicto
impacta nuestra existencia diaria, cada uno de nosotros tambin la enfrenta, en un
grado mayor, a travs de eventos mayores de la poltica o la economa.
En esta leccin, consideraremos algunas de las enseanzas de Jess en
asuntos bien prcticos, al mismo tiempo que procuramos conocer y hacer la
voluntad de Dios en medio del Gran Conflicto.

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Leccin 7 // Domingo 7 de febrero

MUCHAS CLASES DE DESCANSO


Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso
y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas (Mat.
11:29). De qu forma el tomar su yugo nos da descanso al alma?

Esta oferta apunta a una dimensin personal en medio de la misin ms


amplia de Jess, de liberar a las personas del enemigo. Sus palabras son una
adaptacin de Jeremas, quien promete al pueblo descanso para sus almas si
regresan a la religin de sus padres, en vez de seguir en el paganismo que los
rodea (Jer. 6:16).
La idea de descanso es muy rica en las Escrituras. Comienza con Dios mismo.
l descans cuando termin su obra de creacin (Gn. 2:2). Su descanso introduce un reposo sabtico que es celebrado semanalmente. El reposo tambin
se celebraba durante el ao en las fiestas anuales (p. ej., Lev. 16:31); cada siete
aos en el sbado de la tierra (xo. 23:11); y cada cincuenta aos en el jubileo,
cuando se liberaba a los esclavos y se perdonaban las deudas (Lev. 25:10).
El descanso poda apreciarse cuando Dios estaba presente con su pueblo
(xo. 33:14), donde no haba adversarios, ni mal que temer (1 Rey. 5:4), ni enemigos (Deut. 25:19). El reposo se gozaba en la tierra que Dios dio a su pueblo
(Jos. 1:13), y cuando ellos volvieron de la cautividad y el exilio (Jer. 30:10). El
reposo se comparta en hospitalidad para con los extraos (Gn. 18:4) y en el
gozo de una familia estable (Rut 1:9; Prov. 29:17).
A su vez, el descanso estuvo ausente en el cautiverio (xo. 5:4, 5; Lam. 1:3).
El reposo escapa de los impos que, como el mar agitado, no pueden descansar
(Isa. 57:20). El nico reposo que tales personas pueden esperar es la muerte y el
sepulcro (Job 3:11, 13, 16-18). Apocalipsis 14:11 tambin advierte seriamente que
no habr descanso para los que estn del lado equivocado del Gran Conflicto
en los ltimos das.
El reposo que Jess ofrece es muy generoso. Incluye el don del sbado,
dndonos tiempo con el Creador. Cristo reconoce nuestra condicin perdida y
nos restaura. Y cuando caemos, todava tenemos la certeza del descanso junto
a nuestro Salvador.
De qu otras maneras, adems del sbado, podemos gozar del descanso que
Dios nos ofrece? De qu modo encontramos en Jess reposo para nuestras
almas? Ver tambin Rom. 4:1-6.

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Lunes 8 de febrero // Leccin 7

PLANTAR Y COSECHAR
El tema del Gran Conflicto est implcito en la parbola de Jess acerca del
sembrador. La enumeracin de cuatro tipos de respuesta al mensaje del evangelio indica que hay ms que solo personas buenas y malas en el mundo. La
vida es ms compleja que eso, as que necesitamos ser cuidadosos respecto de
la forma en la que nos acercamos a quienes no parecen responder al evangelio
como pensamos que deberan hacerlo.
Lee Mateo 13:3 al 8, y luego los versculos 18 al 23. De qu manera
podemos ver claramente la realidad del Gran Conflicto revelada en esta
historia?

La batalla por las almas es real, y el enemigo usa cualquier medio que
puede para alejarlas de la salvacin. Por ejemplo, en el contexto de la semilla
que cae junto al camino, Elena de White escribi: Satans y sus ngeles se
encuentran en las reuniones donde se predica el evangelio. Mientras que los
ngeles del cielo tratan de impresionar los corazones con la Palabra de Dios,
el enemigo est alerta para hacer que no surta efecto. Con un fervor solamente
igualable a su malicia, trata de desbaratar la obra del Espritu de Dios. Mientras
Cristo est atrayendo al alma por su amor, Satans trata de desviar la atencin
del que es inducido a buscar al Salvador (PVGM 26).
Uno podr preguntar: Por qu el labrador no puede ser ms cuidadoso y
no desperdiciar semillas, al arrojarla al camino? Por qu no es ms diligente en
eliminar las rocas? Por qu no arranca las malezas?
Cuando se siembra la semilla del evangelio, el esfuerzo humano siempre
es limitado. Tenemos que sembrar en todas partes. No somos jueces de lo que
es un buen terreno o un terreno malo. La aparicin de la maleza sencillamente
indica que no somos capaces de impedir que el mal surja en los lugares menos
esperados. El Seor de la cosecha trabaja detrs de la escena y asegura que
todos los que puedan salvarse sean salvos. Nosotros hacemos nuestra tarea y
debemos aprender a confiar en que l har la suya.
En qu situaciones podemos ver la realidad de esta parbola? Por qu, a veces,
no encontramos con las siguientes situaciones?: personas recientemente bautizadas se van de la iglesia, otras sencillamente no muestran ningn inters y otras
llegan a estar firmemente arraigadas en la fe.

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Leccin 7 // Martes 9 de febrero

CONSTRUIR SOBRE LA ROCA


El problema de dnde estamos en la lucha csmica que se desarrolla a
nuestro alrededor se hace muy personal en la parbola del hombre que edifica
su casa sobre la roca.
Lee Mateo 7:21 al 27. Qu es lo que asusta acerca de esta parbola?

Qu nos viene a la mente cuando imaginamos esta historia? Dnde est la


roca y dnde est la arena? Para algunas personas, la arena se encuentra solo
en la playa; sin embargo, probablemente esta historia no se refiera a residencias
a orillas del mar. El lugar ms probable est entre las colinas sobre las que se
ubican la mayor parte de las aldeas, en un valle por all.
Jess describe dos casas; una edificada directamente sobre la superficie,
mientras que la otra tiene fundamentos que van hasta la roca (Luc. 6:48). No
hay manera de indicar la diferencia entre las dos casas completadas, hasta que
llueve ms arriba en la colina y un torrente baja por el valle, rugiendo. Para uno
de los constructores, eso no es una preocupacin, pues la casa est firmemente
anclada; pero, el otro tiene un problema. Sin un fundamento seguro, la casa
construida sobre la superficie es presa fcil de las aguas turbias de la creciente.
Jess comparti esta parbola porque l saba cunto nos engaamos a
nosotros mismos. La lucha es seria, y sin su ayuda no tenemos posibilidades de
sobrevivir a ella. Jess venci el mal, y por eso lo llamamos la Roca.
Esta batalla personal contra el mal puede ganarse solo si edificamos nuestras vidas firmemente sobre l, algo que nicamente podremos lograr mediante
la obediencia. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca (Mat. 7:24). Es
as de sencillo. Por ms que la fe sea un componente vital, la fe sin obras, dice la
Biblia, es muerta (ver Sant. 2:17, 20, 26) y, en esta parbola, vemos justo cun
muerta realmente es.
Lee Mateo 7:22 y 23. Echar demonios en el nombre de Jess, o profetizar en su
nombre, revela que hay alguna clase de fe en esas personas. Y no obstante,
cul es su suerte? Pregntate, sobre qu fundamento est edificada tu casa?
Cul es tu respuesta?

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Mircoles 10 de febrero // Leccin 7

NO JUZGUES
Jess pronunci el Sermn del Monte en los das tempranos de su ministerio. Fue revolucionario. Para comenzar, le dijo a la gente comn que ellos eran
valiosos y benditos a los ojos de Dios (Mat. 5:3-12), y que eran la sal (vers. 5:13)
y la luz (vers. 5:14-16), dos elementos muy valiosos. Habl de la importancia de
la Ley de Dios (vers. 5:17-19), pero advirti en contra de tratar de impresionar
a otros con su propia buena conducta (vers. 5:20). Jess adems seal que la
moralidad se determina por lo que la persona piensa, no solo por sus acciones
(vers. 21-28), aunque las acciones tambin deben ser vigiladas (vers. 5:29, 30).
Al leer el sermn entero, se puede ver que l cubri todos los aspectos de la
existencia humana y sus relaciones (Mat. 5-7:27).
Lee Mateo 7:1 al 5. De qu maneras la realidad del Gran Conflicto se
revela en este pasaje? Es decir, cmo se manifiesta aqu la interaccin
del bien y del mal?

No juzguis, para que no seis juzgados. No os estimis mejores que los


dems ni os erijis en sus jueces. Ya que no podis discernir los motivos, no
podis juzgar a otro. Si lo criticis, estis fallando sobre vuestro propio caso;
porque demostris ser partcipes con Satans, el acusador de los hermanos. El
Seor dice: Examinaos a vosotros mismos si estis en fe; probaos a vosotros
mismos. Tal es nuestra obra (DTG 280, 281).
Cuando Jess le dijo a su audiencia que no juzgara, plante dos puntos
importantes. El primero es que juzgamos a otros porque hacemos exactamente
las mismas cosas que estamos condenando (Mat. 7:1, 2). Distraemos la atencin
de nosotros y nos aseguramos de que todos los que nos rodean estn mirando
a la persona que condenamos, en vez de mirarnos a nosotros.
El otro punto que Jess plantea es que, a menudo, el problema que vemos
en nuestro hermano es solo una fraccin del tamao de un propio problema
que, tal vez, ni nos demos cuenta que tenemos. Es muy fcil para nosotros ver
un pedacito de aserrn en el ojo del otro, pero somos incapaces de ver la gran
viga que tenemos en el nuestro.
Cul es la diferencia entre juzgar a una persona y juzgar la bondad o el error de
sus acciones? Por qu es importante que hagamos esta distincin?

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Leccin 7 // Jueves 11 de febrero

ESTOY CON VOSOTROS TODOS LOS DAS


Mateo concluye su Evangelio con algunas de las palabras ms tranquilizadoras que Jess haya dicho: He aqu, yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo (Mat. 28:20). Para nosotros, qu
debe significar esto en trminos prcticos, en nuestras vidas, en nuestras luchas, fracasos y chascos, aun cuando sintamos que Dios nos ha
abandonado?

Es interesante que Mateo comienza su Evangelio con palabras similares.


Despus de enumerar todos sus antepasados, y de informar de la visita del
ngel, primero a Mara, y luego a Jos, Mateo explica que el beb que iba a
nacer sera Emanuel, Dios con nosotros (Mat. 1:23).
Dios prometi: Estar con vosotros muchas veces en las Escrituras. Prometi estar con Isaac (Gn. 26:24), con Jacob (Gn. 28:15), con Jeremas (Jer. 1:8,
19) y con los hijos de Israel (Isa. 41:10; 43:5). El contexto de muchas de estas referencias son tiempos difciles, cuando las palabras de Dios eran muy relevantes.
Un versculo paralelo usa palabras similares: No te desamparar, ni te dejar (Heb. 13:5). Solo unos pocos versculos ms adelante, aade: Jesucristo
es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (vers. 8). Esta promesa tambin se
repite varias veces. Realmente, viene de la ocasin en que Moiss traspasa el
liderazgo a Josu (Deut. 31:6, 8) y Dios dice a Josu, despus de la muerte de
Moiss: No te dejar, ni te desamparar (Jos. 1:5). David, cuando le entrega
el trono a Salomn, tambin le dice que Dios no lo abandonara ni lo dejara
(1 Crn. 28:20).
Jess, quien nunca cambia y est siempre con nosotros, dio una gran seguridad a nuestros antepasados en la fe. Ellos afrontaron dificultades y pruebas, y
tuvieron grandes desafos en sus vidas; no obstante, se les asegur la presencia
continua de Dios.
Para la iglesia de Cristo del fin del tiempo, estas seguridades son importantes.
La promesa de Jess de estar con nosotros hasta el mismo fin est en el contexto
de hacer discpulos yendo, bautizando y enseando. All est el foco: en el gozo
de rescatar personas que estn del lado perdedor en el Gran Conflicto.

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Viernes 12 de febrero // Leccin 7

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El autor Len Wieseltier escribi acerca


de lo que l dijo que era una de las historias ms tristes del mundo. Cont de
un seor ingls, identificado como S. B., que haba sido ciego de nacimiento.
Sin embargo, la buena noticia es que, a los 52 aos de edad, S. B. tuvo un trasplante de crnea que le dio la vista. Por primera vez en su vida, S. B. poda ver!
Debi de haber sido increblemente excitante para l, finalmente, ver el mundo
que haba existido ante l toda su vida, pero que, literalmente, no poda ver. Sin
embargo, Wieseltier luego cita el libro en el que l ley la historia por primera
vez. El autor deca que S. B. encontr que el mundo era sombro, y que le molestaban la pintura descascarada y las manchas [...]. Notaba ms y ms las imperfecciones en las cosas, y examinaba las pequeas irregularidades y marcas en
las maderas y las pinturas, que l encontraba molestas; evidentemente, esperaba
un mundo ms perfecto. Le gustaban los colores brillantes, pero se deprima
cuando la luz disminua. Su depresin lleg a ser marcada y general. Gradualmente abandon la vida activa, y tres aos despus muri.www.newrepublic.
com/article/113312. Por un lado parece algo difcil de entender; pero, desde otro
punto de vista, no. Nuestro mundo es un lugar daado. El Gran Conflicto ha
estado librndose por unos seis mil aos. Una guerra de seis mil aos deja muchos escombros tras de s. Y, a pesar de todos nuestros intentos por hacer que
este mundo sea mejor, la historia no parece avanzar en la direccin correcta. En
realidad, solo se pondr peor. Por eso necesitamos la promesa de la Redencin,
que nos viene nicamente de la victoria de Cristo en el Gran Conflicto, una victoria que fue asegurada en la Cruz y ofrecida libremente a todos nosotros.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Qu lecciones puedes sacar para ti mismo de la historia de S. B.?
2. Como vimos en la seccin del martes, los que dijeron: Seor, Seor [...]
en tu nombre hicimos muchos milagros eran creyentes en Jess. Al mismo
tiempo, nota el nfasis en su respuesta. En quin se concentraban? En qu
se concentraban? De qu modo la respuesta aqu revela por qu estaban tan
autoengaados?
3. Si tienes un amigo o un miembro de tu familia haciendo algo obviamente
malo, de qu forma tratas con este problema de tal modo de no ser crtico ni
parecer crtico?

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Leccin 8: Para el 20 de febrero de 2016

CAMARADAS DE ARMAS

Sbado 13 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 5:6-8, 11; Marcos 3:14;
Mateo 8:23-27; Marcos 4:35-41; 9:33-37; Mateo 20:20-28.
PARA MEMORIZAR:
Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos
hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (Luc. 24:32).

DESDE LOS PRIMEROS DAS de su ministerio, Jess no trabajaba solo. Eligi


humanos para participar en la predicacin, la enseanza y la ministracin. Y,
aunque los cuatro evangelios enfocan principalmente su vida, su muerte y su
resurreccin, a menudo lo hacen en el contexto de sus discpulos, los que estaban ms cerca de l.
As, mientras el Gran Conflicto ruga alrededor de Jess, tambin lo haca
entre sus discpulos, hasta el mismo amargo final, cuando Jess exclam:
Consumado es. A Satans le result imposible hacer que Jess tropezara y
cayera. Sin embargo, los seguidores de Cristo fueron presas mucho ms fciles.
Las fallas de sus caracteres abrieron una puerta que el enemigo aprovech
rpidamente.
El orgullo, la duda, la testarudez, la autosuficiencia, la mezquindad: cualesquiera que fueran sus fallas, estas abran el camino a Satans. La mitad de sus
problemas eran generados por sus preconceptos y por no escuchar lo que Jess
deca que ocurrira. Tenan muchas lecciones duras que aprender. Tambin las
tenemos nosotros.

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Domingo 14 de febrero // Leccin 8

EL LLAMADO DE PEDRO
Cuando consideramos el increble problema que estaba en juego en el Gran
Conflicto, no sorprende que Jess usara seres humanos para que lo ayudaran
en el ministerio, especialmente unos que tenan tantas fallas como aquellos
que eligi. Por supuesto, si consideramos la condicin de la humanidad cada,
cualquiera que l eligiera tendra defectos morales.
Caminando por la ribera del Mar de Galilea, seguido por una multitud, Jess
not dos barcas de pescadores, cuyos dueos las estaban limpiando despus
de una noche improductiva. Estos pescadores ya haba escuchado de Jess,
que haba enseado en su sinagoga, asombrando a todos con sus palabras
(Luc. 4:31, 32). Jess hasta expuls un demonio de un hombre y todos estaban
maravillados (vers. 33-36). Haban visto a Jess en la casa de Pedro, sanando a
la suegra de este (vers. 38, 39) y, ms tarde, ese mismo da, sanando a muchos
otros (vers. 40, 41).
No es raro que una multitud siguiera a Jess por la ribera. Jess entr en
la barca de Pedro, la empuj un poco para alejarla de la orilla, de modo que
la gente pudiera verlo, y luego les habl (Luc. 5:3). Cuando termin, le dijo a
Pedro que arrojara al mar la red que recin haba limpiado. Seguramente, Pedro
pens que no lograra nada; pero, por respeto a Jess, hizo lo que l le indic.
Lee Lucas 5:6 al 8. Qu nos ensea la reaccin de Pedro acerca de
l? De qu forma nos ayuda a entender por qu, a pesar de las fallas
obvias de Pedro, Jess lo escogi?

La reaccin de Pedro es notable. Quiz podamos trazar un paralelismo con


la experiencia de Jacob luchando con el ngel: la misma percepcin de la Presencia divina y un abrumador sentido de indignidad (Gn. 32:24-30). Una cosa
es clara. Pedro se dio cuenta de su pecaminosidad, porque saba que el Seor
estaba all. Su confesin abierta de su culpabilidad presenta un agudo contraste, por ejemplo, con la reaccin de algunos lderes religiosos que se referan
a Jess como a un pecador (ver Juan 9:24) en lugar de reconocer, aun cuando
estaban en su presencia, la propia pecaminosidad.
Lucas 5:11 dice que ellos, dejndolo todo, lo siguieron; esto significa que,
cuando sus redes estaban tan llenas que se rompan, los hombres dejaron todo
para seguir a Jess. Qu mensaje hay all para nosotros?

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Leccin 8 // Lunes 15 de febrero

CON L
Cuando Jess llam a los primeros discpulos a orillas del mar de Galilea, ya
haban presenciado su poder sobre el mal. Lo haban visto desafiar demonios
(Luc. 4:34-36), sanar enfermos (vers. 38-41), gobernar la naturaleza (Luc. 5:4-6),
revelar el pecado y, luego, asegurarle a Pedro que no haba por qu temer (vers.
10).
Algn tiempo ms tarde, despus de orar toda la noche (Luc. 6:12), Jess
reuni a sus seguidores (discpulos) y, de un grupo mayor, eligi doce y los llam
apstoles (Luc. 6:13; la palabra griega apstolos significa enviados). Antes de
que Jess los enviara, pas algn tiempo dndoles instrucciones (Luc. 9:1-5),
que fueron similares a los detalles que le dio a un grupo mayor, de setenta, algn
tiempo ms tarde (Luc. 10:1-16).
Lee Marcos 3:14. Qu quera hacer Jess antes de enviarlos? Qu
mensaje importante hay aqu para todos nosotros?

Cuntas veces los discpulos modernos estn ansiosos por correr a trabajar
por Jess en vez de pasar tiempo con l? La realidad sencilla es que, cuando
salimos para cumplir la comisin evanglica, corriendo de aqu para all con
nuestra propia lista de cmo hacer las cosas, pasamos de largo al Salvador
del mundo y tratamos de reemplazarlo con nosotros mismos. Es demasiado
fcil tener un complejo de Mesas, pensando que nos corresponde salvar al
mundo, olvidando que solo Jess es el Salvador.
No sera descabellado decir que mucho de la historia del cristianismo est
manchado por aquellos que profesaron el nombre de Jess sin conocerlo, sin
haber pasado tiempo con l, sin haber sido transformados por l. Lo ltimo
que necesita nuestro mundo o nuestra iglesia son personas que corran en el
nombre de Cristo sin haber estado con l. Una de las estrategias mayores de
Satans en el Gran Conflicto ha sido su capacidad de apropiarse de aquellos
que reclaman el nombre de Cristo, y usarlos para deshonrar ese nombre. Por
ello, antes de enviarlos, Jess quera que estos hombres estuvieran con l, sin
duda para que aprendieran de l.
Qu significa para nosotros, ahora, sin tener la presencia fsica de Jess, estar
con l? Cules son algunas maneras prcticas en las que hoy podemos pasar
tiempo real con l?

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Martes 16 de febrero // Leccin 8

EL DOMINIO DE JESS SOBRE LA NATURALEZA


Lee Mateo 8:23 al 27, Marcos 4:35 al 41 y Lucas 8:22 al 25. Cul es la
realidad del Gran Conflicto que se revela en estos textos?

Aunque no entendemos plenamente en qu grado Satans impacta el


mundo natural, la Escritura revela que su influencia est all, tal como se ve
en la historia de Job (ver Job 1:18, 19). Elena de White tambin nos dice que
Satans est ahora procurando por medio de desastres en tierra y mar sellar
la suerte de tantos como sea posible (ELC 348). Esta es otra indicacin de su
poder en esta rea. Es en medio de los interminables desastres naturales que
golpean al mundo que se puede ver la realidad del Gran Conflicto que se juega
aqu en la Tierra.
En esta historia, al llegar el anochecer de un largo da de enseanza, Jess
sugiri a los apstoles ir a un lugar menos habitado en la orilla opuesta. En
medio del viaje, una repentina tormenta de viento los atac y las olas entraban
en la embarcacin (Mar. 4:37). Jess estaba tan agotado que dorma tranquilamente en la popa, ajeno a la situacin. Los discpulos estaban tan ocupados
luchando contra la tormenta que pas un tiempo antes de que se dieran cuenta
de que Jess dorma.
Jess no dijo nada cuando clamaron a l. l no dio un sermn para explicar
la situacin en la que estaban, ni sugiri formas en que los discpulos podan
actuar para salir victoriosos de la situacin. Simplemente se puso de pie, levant su mano, y dijo al viento y a las olas que se calmaran, como si fueran solo
nios inquietos.
Ante esto, los discpulos quedaron abrumados de admiracin. Ellos temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el
viento y el mar le obedecen? (Mar. 4:41).
En esta historia tenemos muchas lecciones; vemos el poder de Jess y,
unida a eso, nuestra necesidad de confiar en l, no importa lo que suceda.
Aunque podemos ver la realidad del poder del Seor aun sobre la naturaleza,
hay un lugar donde l no nos forzar con su poder, y es nuestra propia voluntad.
Qu nos dice esto acerca de cun cuidadosos tenemos que ser con el don de la
libertad de eleccin? De qu forma la realidad del Gran Conflicto nos debe llevar
a ser an ms cuidadosos en el uso de ese don?

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Leccin 8 // Mircoles 17 de febrero

QUIN ES EL MAYOR?
Lee Marcos 9:33 al 37. Qu leccin ense Jess a los discpulos
aqu, y cul es el mensaje para cualquiera que pretende seguir a Jess?
Ver tambin Mat. 18:3-5.

Este debate entre los discpulos sin duda estaba relacionado con sus conceptos acerca del futuro. Pensaban que Jess liberara a Israel de los romanos,
restaurara el reino de David y gobernara como su nuevo rey, con toda la gloria
que la Nacin experiment bajo el rey Salomn. Cuando esto ocurriera, sin
duda suponan que ellos, como parte del crculo ntimo de Cristo, tendran lugares destacados y funciones importantes que desempear en el reino recientemente restaurado. Sin embargo, esto no era suficiente: queran saber quin
de entre ellos sera el mayor en el Reino de los cielos. Esto parece, definitivamente, una insinuacin de Lucifer. (Ver Isa. 14:14.)
Lee Mateo 20:20 al 28. De qu modo respondi Jess a esta ltima
pregunta? Cul era su punto principal?

Tal vez lo que ms chasquea en este incidente pattico es su contexto. Estaban en camino a Jerusaln donde Jess pronto sera crucificado. l acababa
de explicarles que sera traicionado, burlado, azotado, condenado a muerte y
crucificado, y que se levantara al tercer da (Mat. 20:18, 19). Tan pronto como
termin de decir todo esto, la pregunta de quin sera el mayor volvi a surgir.
Ellos no oyeron lo que Jess haba dicho. Era obvio que no estaban escuchando.
Interesados en sus propias ambiciones mezquinas, perdieron de vista los grandes
problemas en juego, concentrndose en falsos conceptos de un reino terrenal
que nunca vendra, y perdiendo lo que Jess les deca acerca del Reino eterno
que les estaba ofreciendo por medio de su propia muerte venidera.
Es fcil pensar cun cortos de vista y mezquinos eran los discpulos. Mrate a ti
mismo, y pregntate: Qu cortedad de visin y mezquindad necesito purgar de
mi propia alma?

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Jueves 18 de febrero // Leccin 8

ENCUENTRO DIVINO CON LA PALABRA


Era el tercer da desde la muerte de Jess. Sus seguidores estaban mudos,
conmocionados. Ellos haban pensado que Jess aplastara a los romanos;
pero, en cambio, pareca que los romanos lo haban aplastado a l
Muchos discpulos se reunieron con los apstoles despus de la crucifixin.
Varias mujeres visitaron la tumba el domingo de maana temprano. Lucas
nombra a tres de ellas, pero tambin haba otras que haban venido con Jess,
de Galilea (Luc. 23:55; 24:1, 10). Regresaron de la tumba vaca para contar, a
los once y a todos los dems, acerca de dos hombres de ropas brillantes que
haban visto all (vers. 9).
Lucas registra que, ese domingo de tarde, dos de los seguidores de Jess
regresaban caminando de Jerusaln a su hogar en Emas, un recorrido de dos
o tres horas (Luc. 24:13). Es probable que estuvieran tan concentrados en su
discusin de lo que haba sucedido el fin de semana que no notaron que un
extrao caminaba cerca de ellos. Tal vez nunca lo habran notado si l no hubiera intervenido en su conversacin, preguntando por qu estaban tan tristes
(Luc. 24:17).
Esta pregunta realmente encendi a Cleofas. Se preguntaba cmo este
hombre poda ignorar todo lo que haba ocurrido. Qu cosas? pregunt el
extrao (Luc. 24:19).
Lee Lucas 24:19 al 35. Qu dijeron estas personas que revelaba su
falta de comprensin, y cmo les explic Jess la verdad?

Nota el modo en que Jess enfatiz las Escrituras. As como recurri a las
Escrituras en su batalla con Satans en el desierto, us las Escrituras para despejar la oscuridad en la que estaban estas dos personas. Recin despus de
haberlos afianzado en las enseanzas bblicas acerca de l y su misin, Jess
les brind dos experiencias poderosas que los ayudaran a afirmar esas enseanzas: primero, se revel a ellos, mostrndoles que realmente haba resucitado de los muertos; segundo, desapareci de su vista (vers. 31). Entre el
estudio bblico sobre la muerte expiatoria de Jess y esas dos vivencias nicas,
estos discpulos tenan un buen fundamento para su fe.
Aqu, y en todos los evangelios, vemos a Jess manteniendo la Biblia en el centro.
De qu modo podemos protegernos de cualquier pensamiento que nos haga
poner en duda la autoridad de las Escrituras?

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Leccin 8 // Viernes 19 de febrero

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Cuando estuvo en la carne, Jess expuls demonios (Luc. 6:18), dio esperanza a los desesperados (vers. 20-23),
mostr a la gente cmo vivir el amor agape (vers. 27-49), san al siervo del
centurin (Luc. 7:2-10), resucit al hijo de la viuda (vers. 12-16), calm una tormenta (Luc. 8:22-25), liber al endemoniado de Gadara de sus demonios (vers.
26-39), san a la mujer que tuvo una hemorragia durante doce aos (vers. 4348), resucit a la hija de Jairo (vers. 41, 42, 49-56) y hasta resucit a Lzaro de los
muertos despus de cuatro das (Juan 11:39-44). Con todo lo que hizo, y mucho
ms, el pueblo todava luchaba por creer en l. Aun los propios discpulos de
Jess fueron lentos para aprender y entender. A pesar de su amor por l y la
reverencia por su carcter, su fe en que era el Hijo de Dios vacil. La frecuente
referencia de ellos a las tradiciones de los padres y su continua mala comprensin de los discursos de Cristo mostraban cun difcil era para ellos liberarse
de la supersticin (MR 18:116). La fe es un don de Dios, pero es un don que las
personas pueden resistir porque, como hemos sido advertidos, Satans es real,
el Gran Conflicto es real, y el enemigo trabaja mucho para hacernos dudar y no
creer. La salvacin solo se encuentra por fe en lo que Cristo hizo por nosotros;
Satans lo sabe y, por eso, har todo lo que pueda para apartarnos de esa fe.
Sin embargo, siempre debemos recordar que, gracias a Dios, Jess es infinitamente ms poderoso que el diablo y, si nos aferramos a l, Satans no puede
derrotarnos.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Responde esto: Si Jess tiene tanto poder sobre la naturaleza, por qu
tanta gente, aun cristiana, cae vctima de desastres naturales?
2. Cules son algunas de las razones por las que tenemos fe en Jess y
en lo que la Biblia dice acerca de l? Por qu es importante mantener estas
razones siempre ante nosotros? A pesar de esas muchas buenas razones, por
qu tantas personas luchan con la fe? Cules son las cosas que nos hacen
dudar, y cul es la mejor manera de tratar con ellas?
3. Como vimos esta semana, Jess eligi personas con fallas para trabajar
con l. Qu esperanzas te da esto, con respecto al modo en que Jess puede
usarte, a pesar de tus propias debilidades?

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Leccin 9: Para el 27 de febrero de 2016

EL GRAN CONFLICTO
Y LA IGLESIA PRIMITIVA

Sbado 20 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hechos 1:6-8; 2:5-12; Gnesis 11:1-9; Hechos 4:1-30; 7:54; 10:12-29.
PARA MEMORIZAR:
Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres
sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con
Jess (Hech. 4:13).

LA MAYOR BARRERA que afront Jess con sus seguidores eran sus opiniones preconcebidas. Descartaban lo que Jess deca si no concordaba con
sus propias ideas acerca del Mesas. Hasta su ascensin, los discpulos todava
le preguntaban acerca de la liberacin a Israel de los romanos.
Solo despus de diez das de oracin e ntima comunin con Dios, esos preconceptos fueron reemplazados con la verdad y estuvieron listos para escuchar
lo que Dios les deca. Esto paviment el camino para ese primer Pentecosts.
Sin embargo, la iglesia afrontaba muchos desafos, en especial la oposicin
de algunos dirigentes religiosos locales que queran detener a la iglesia.
Aqu veremos el tema del Gran Conflicto desarrollado de diferentes modos.
Lo veremos manifestado cuando los que estn en el poder son inspirados por
Satans para reprimir la verdad. Tambin lo veremos, en una manera ms sutil,
pero ms vital: en el corazn humano.
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Leccin 9 // Domingo 21 de febrero

EL COMIENZO DE UN NUEVO COMIENZO


Despus de haber resucitado, Jess pas cuarenta das con los discpulos
para reafirmar su resurreccin y para ayudarlos a entender mejor el Reino de
Dios (Hech. 1:3; 1 Cor. 15:4-7). Sin embargo, justo antes de que Jess partiera
hacia el cielo, el tema que ms ocupaba la mente de ellos era si finalmente
haba llegado el momento en que Jess conquistara a los romanos o no (Hech.
1:6).
Sus propias ideas de lo que deba ocurrir eran tan fuertes que, sencillamente, no escuchaban lo que Jess les estaba diciendo. Aun despus de tres
aos y medio (el equivalente a un grado terciario o universitario) de instruccin
detallada del mejor Maestro que el mundo conoci, los discpulos todava tenan muchas ideas equivocadas.
Lee Hechos 1:6 al 8. Cmo respondi Jess ante tanta ignorancia?

Jess, en vez de perder tiempo corrigiendo sus falsas ideas, se concentr en


el verdadero problema. Para sus discpulos, recibir poder del Espritu Santo era
mucho ms importante que las discusiones polticas.
Despus de contemplar a Jess ascendiendo en las nubes, los discpulos
notaron dos hombres parados junto a ellos. Estos les dijeron que Jess volvera.
As como en el cielo era un Rey conquistador, vendra como el Rey y Conquistador que ellos soaban cuando queran la restauracin del reino a Israel. Pero
ese da sobrepasara aun los sueos ms grandiosos: porque vendra como Rey
de toda la creacin, no solo como rey de un trozo de tierra en el Medio Oriente.
Los once discpulos regresaron a Jerusaln, llenos de recuerdos y con corazones resplandecientes con las verdades reveladas por Jess (las que entendan). No obstante, necesitaban algo ms. Deban esperar hasta que el Espritu
Santo los bautizara (Hech. 1:4, 5), porque, aunque el enemigo haba sido derrotado, no estaba todava acabado y ellos necesitaran poder de lo Alto para
hacer lo que Jess les haba ordenado.
Lee Hechos 1:14. Compara el modo en que los discpulos se relacionaban ahora
con la manera en que lo hacan antes (Mat. 20:20 al 24). Qu mensaje hay all
para nosotros en este cambio de actitud? De qu forma puedes poner el yo a un
lado a fin de prepararte para el derramamiento del Espritu Santo?

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Lunes 22 de febrero // Leccin 9

PENTECOSTS
Durante diez das los seguidores de Jess oraron, evaluando sus experiencias con Jess a la luz de las Escrituras, y mostrando humildad y aceptacin
mutuas; finalmente, permitieron que el Espritu Santo impresionara la verdad
en ellos. As como el Espritu se mova sobre el abismo al comienzo del proceso
de la Creacin, el Espritu de Dios se mova sobre los discpulos, apareciendo
como lenguas de fuego sobre cada uno de ellos (Hech. 2:2, 3). Era un comienzo
nuevo, una creacin nueva.
Lee Hechos 2:5 al 12. Cul es la importancia de lo que sucedi,
como lo revelan estos textos? Comparar con Gn. 11:1-9.

Algn tiempo despus del Diluvio, los habitantes de la Tierra decidieron


edificar una torre que llegara hasta el cielo (Gn. 11:1-9). Para impedirles esta
empresa arrogante y necia (as como los nuevos males que haban estado diseando, vers. 5, 6), Dios confundi la lengua comn de ellos y los esparci
sobre la faz de toda la tierra (vers. 7-9).
En Pentecosts, Dios hizo lo contrario. Aqu l poda ver a un grupo de
personas listas para proclamar las buenas noticias de que un da el mal ser
eliminado para siempre.
Personas de todas las naciones bajo el cielo (Hech. 2:5; comparar con la
dispersin en la torre de Babel) se reunieron asombradas, pues cada una oa en
su propio idioma lo que los discpulos decan (Hech. 2:6-11).
Pedro us esto como una oportunidad para hablarles de un derramamiento
del Espritu Santo que preparara a un pueblo para encontrarse con Dios (Hech.
2:17-21). Seal la verdadera misin del Mesas y los reprendi por crucificarlo
(vers. 23). Ellos se sintieron profundamente conmovidos (vers. 37, NVI), y tres
mil personas fueron bautizadas y se unieron a los discpulos (vers. 41).
Algunos que, bajo la inspiracin de Satans, consintieron en la muerte de Jess
se convirtieron bajo la influencia del Espritu Santo. Qu nos dice esto del poder
de Dios, no solo de perdonar el peor de los pecados, sino tambin de cambiar
los corazones ms duros?

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Leccin 9 // Martes 23 de febrero

ENFRENTANDO A LOS SADUCEOS


Lee Hechos 4:1 al 30. Cmo se manifiesta aqu el tema del Gran
Conflicto? En qu sentido esto es solo un ejemplo del modo en que se
desenvolvi a travs de toda la historia? De qu forma actan aqu Dios
y Satans?

Los sacerdotes y los gobernantes vean que Cristo era ms ensalzado que
ellos. Como los saduceos no crean en la resurreccin, se encolerizaban al or
a los discpulos afirmar que Cristo haba resucitado de los muertos, pues comprendan que, si se dejaba a los apstoles predicar a un Salvador resucitado
y obrar milagros en su nombre, todos rechazaran la doctrina de que no hay
resurreccin, y pronto se extinguira la secta de los saduceos (HAp 65, 66).
Lo que molestaba en especial a estos lderes era la curacin que el Seor
hizo por medio de Pedro (ver Hech. 3:1-10). Sin embargo, cuando los lderes
confrontaron a los discpulos, estos no vacilaron. Los sacerdotes no esperaban
esto de hombres sin letras y del vulgo (Hech. 4:13). Hicieron salir a los discpulos de la sala y consultaron entre s pensando que, si les ordenaban que
no ensearan ms en el nombre de Jess, ellos obedeceran (vers. 18). Cun
equivocados estaban!
Los discpulos volvieron y se unieron a los dems, y juntos alababan a Dios
(Hech. 4:24). Oraron pidiendo ms coraje y que Dios permitiera que hubiese
ms curaciones (vers. 29, 30). No necesitaron esperar mucho. La popularidad
de los discpulos creca, y la gente traa a sus enfermos a las calles, para permitir
que la sombra de Pedro pasase sobre ellos (Hech. 5:15). Multitudes vinieron de
pueblos cercanos, y sus enfermos fueron sanados (vers. 16).
En todo esto podemos ver el Gran Conflicto: lderes inescrupulosos que
procuran suprimir la verdad; personas fieles leen sus Biblias y oran pidiendo
poder divino, enfermos son sanados y almas son ganadas. Aunque las cosas
no siempre resultan tan bien como aqu, nunca debemos olvidar que el Gran
Conflicto se desarrollar y que la victoria final es nuestra, porque lo que Jess
realiz para toda la humanidad es seguro.

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Mircoles 24 de febrero // Leccin 9

EL APEDREAMIENTO DE ESTEBAN
Los discpulos no fueron los nicos a quienes los dirigentes religiosos confrontaron durante los primeros das de la iglesia. Esteban, lleno de gracia y de
poder (Hech. 6:8), fue llevado ante ellos. Su testimonio fue tan convincente
que sus adversarios fabricaron historias falsas y acusadoras contra l, por lo
que fue arrastrado ante el concilio (vers. 9-14).
En Hechos 7:2 al 53, Esteban dio una respuesta poderosa a quienes
lo acusaban. Lee Hechos 7:54, que dice que ellos se enfurecan en sus
corazones [fueron cortados hasta el corazn, VM]; es decir, se convencieron por sus palabras. En Hechos 2:37, despus de or una acusacin similar contra ellos, otros tambin se convencieron. Cul fue la diferencia en sus respuestas, y cun vital es un corazn entregado a Dios?

Los apstoles hasta ahora haban tenido xito al desafiar a los lderes; pero,
cuando Esteban trat de hacer lo mismo, fue matado por una turba airada. La
muerte de Esteban marc el comienzo de un esfuerzo de Satans para eliminar
el nuevo movimiento. Hasta entonces, los seguidores de Jess haban sido amenazados, pero Esteban fue el primero en ser muerto. Si Satans pudo inspirar a
algunos lderes para que ejecutaran a Jess, sus seguidores no deban esperar
nada menos.
Por supuesto, a lo largo del Gran Conflicto, de tanto en tanto, el Seor suscita una victoria de lo que parece una derrota. No fue diferente aqu.
Despus de la muerte de Esteban, Saulo fue elegido miembro del Sanedrn como reconocimiento por la parte que haba desempeado en aquella
ocasin. Durante algn tiempo, fue un poderoso instrumento en las manos de
Satans para proseguir su rebelin contra el Hijo de Dios. Pero pronto, este
implacable perseguidor iba a ser empleado para edificar a la iglesia que estaba
demoliendo a la sazn. Alguien ms poderoso que Satans haba escogido a
Saulo para ocupar el sitio del martirizado Esteban, para predicar y sufrir por el
Nombre, y difundir por todas partes las nuevas de la salvacin por medio de su
sangre (HAp 85).
Algunas veces vemos que algo bueno sale de lo que es obviamente malo. No
obstante, qu hacemos cuando no vemos que surge nada bueno del mal, sino
que solo hay mal?

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Leccin 9 // Jueves 25 de enero

CAMBIO DE ACTITUDES
Los discpulos tenan ideas preconcebidas que les impedan entender lo que
Jess les enseaba; adems, compartan prejuicios nacionales. Un ejemplo: la
historia de la mujer samaritana a la que Jess le pidi agua. Ella se sorprendi
porque judos y samaritanos no se tratan entre s (Juan 4:9).
Los prejuicios nacionales tambin aparecen en el informe de Cornelio, un
centurin romano con base en Cesarea. Cornelio era un varn justo y temeroso de Dios (Hech. 10:2) y muy respetado por la gente (vers. 22). Un ngel lo
instruy para que llamara a Pedro en Jope (vers. 22; ver tambin los vers. 3-8).
Entretanto, en Jope, Pedro subi a la azotea para orar (vers. 9). Comenz a
sentir apetito y, mientras esperaba que sus huspedes prepararan el almuerzo,
tuvo una extraa visin. Del cielo descendi una gran sbana atada en las
cuatro esquinas. Adentro haba criaturas que l consideraba inmundas. De
ellas se le dijo que matara y comiera (vers. 11-14).
Cul fue la reaccin de Pedro cuando se le dijo que comiera alimentos inmundos, y qu significaba la visin? Hech. 10:12-29.

Aqu Dios le ensea a Pedro una leccin importante. Algunas personas


piensan hoy que ese fue el momento en que Dios cambi la dieta humana,
para permitir que la gente comiera cualquier cosa que le gustara. Eso no es lo
que Pedro obtuvo de la visin. Primero, se pregunt qu significa; al comienzo
no es obvio (Hech. 10:17). Cuando llegan los hombres de Cornelio y explican
su misin, Pedro se siente impulsado a ir con ellos (vers. 22, 23). Cuando Pedro
se encuentra con Cornelio, le cuenta la visin y su significado: Cristo es el Salvador de todo el mundo. Los gentiles tambin son almas preciosas por las que
Cristo muri (vers. 34-48).
Pedro aprendi una leccin que todos tenemos que aprender. En Cristo,
todas las barreras han sido derribadas, y la distincin entre las personas ya no
existe ms, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia
(Hech. 10:35).
Es agradable creer que todos somos uno en Cristo. Pero no siempre sentimos
as, incluso en la iglesia. Primero, qu podemos hacer para reconocer los prejuicios que tenemos? Segundo, en el poder de Dios, cmo podemos eliminar
esos prejuicios?

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Viernes 26 de febrero // Leccin 9

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El autor ruso Fiodor Dostoievsky escribi acerca del retorno de Jess a la Tierra, pero no como se predice en la
Biblia. En cambio, en esta historia fabricada, Jess regres en la culminacin
de la Inquisicin, cuando los lderes religiosos usaban su poder para el mal. El
Gran Inquisidor hizo que Jess, que vino como un humilde campesino, fuera
arrestado y echado en una mazmorra. Esa noche, visit a Jess en la crcel y
lo castig por dar libertad a los humanos. En lugar de quitarles la libertad a
los hombres, declar, t la hiciste ms grande que nunca. Te olvidaste de
que el hombre prefiere la paz, y aun la muerte, a la libertad de eleccin en el
conocimiento del bien y del mal? Nada es ms seductor para el hombre que su
liberad de conciencia, pero nada es una causa mayor de sufrimiento. A pesar
de su audacia y cinismo, el escritor tena claro un punto: consideren lo que los
humanos han hecho con su libertad. Dolor, mal, pecado, sufrimiento, muerte...
Todo surge de la libertad o del abuso de ella. Pero Dios nos cre como seres
amantes, y solo podemos amar si somos libres. Lo que la gente ha hecho, y todava hace, con el costoso (la Cruz revela el costo) y sagrado don de la libertad
impacta el Gran Conflicto en este mundo. Como vimos esta semana, algunos,
cuando se confrontaron con el evangelio, se arrepintieron y dieron su corazn
a Jess; otros asesinaron al mensajero. La libertad es un don precioso, pero
necesitamos ser cuidadosos con lo que hacemos con ella.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. No hay dudas de que el Nuevo Testamento enfatiza la unidad que tenemos
en Cristo. Esta es una idea muy poderosa, que fue revolucionaria en su tiempo.
Lamentablemente, aun ahora en el siglo XXI, uno de los mayores males que
todava existen es el prejuicio tnico, racial y nacional. Solo Dios sabe cunto
dao ha hecho este mal. Esto lo vemos en el mundo, pero qu pasa en las
iglesias, y en nuestra iglesia? Cmo se manifiesta? Por qu esta actitud es tan
contradictoria con la enseanza ms bsica y fundamental del evangelio?
2. A veces, todos nos sentimos convictos por el Espritu Santo. Cmo reaccionas cuando sientes esa conviccin? En el corazn es donde realmente se
libra el Gran Conflicto. De qu modo las elecciones que haces, cuando ests
bajo la conviccin del Espritu, revela de qu lado ests?

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Leccin 10: Para el 5 de marzo de 2016

PABLO Y LA REBELIN

Sbado 27 de febrero
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Romanos 5:12-21; 1 Corintios 3:12-17; 12:14-26; Efesios 6:11-17; 1 Corintios 15:12-18.
PARA MEMORIZAR:
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se
haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita:
Sorbida es la muerte en victoria (1 Cor. 15:54).

EN LOS ESCRITOS DE PABLO abunda el tema del Gran Conflicto, pues crea
no solo en la realidad de Satans, sino tambin que su obra de engao y muerte
era real. En muchos lugares, Pablo advierte contra las asechanzas de Satans
(Efe. 6:11), contra sus grandes engaos (2 Cor. 11:14) y aun contra sus poderes
sobrenaturales (2 Tes. 2:9).
Cualquiera que lee a Pablo sabe que el nfasis del apstol siempre fue Cristo
y su victoria final por nosotros. Aunque Satans tuvo xito en vencer al pueblo
del pacto de Dios a travs de los siglos, el diablo fracas totalmente con Jess.
En Jess se cumplieron todas las promesas del Pacto, y as se asegur la salvacin para todos los que la reclaman con fe y obediencia. La fidelidad de Cristo
asegura la eliminacin de Satans (Heb. 2:14) y el fin del Gran Conflicto.
Esta semana consideraremos algunas imgenes y metforas que Pablo us
para explicar la realidad de la batalla, y el modo en el que hemos de vivir y de
trabajar juntos, como comunidad de creyentes, para el bien de todos.

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Domingo 28 de febrero // Leccin 10

ADN Y JESS
Aunque Pablo es mejor conocido por su clara exposicin del evangelio,
sus explicaciones del Gran Conflicto son tambin vitales. En medio de su enseanza de las buenas nuevas, resume sus puntos principales: hemos sido justificados por la fe por medio de Jess (Rom. 5:1); tenemos acceso directo a
Dios, nos gloriamos en la esperanza (vers. 2); y las tribulaciones ya no nos
preocupan (vers. 3-5). Tambin nos promete que, siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (vers. 8), y que ahora somos salvos por la vida y la muerte
de Cristo en nuestro favor. Tambin somos salvos del juicio final de Dios contra
el pecado (vers. 9, 10), y nos regocijamos en que hemos sido reconciliados con
l (vers. 11).
Lee Romanos 5:12 al 21. De qu manera se revela el Gran Conflicto
en este pasaje?

Tras hablar de lo que Cristo hizo por nosotros, Pablo explica cmo lo hizo.
Debido al dao causado por Adn en el jardn, no habra esperanza de un futuro eterno y Satans sera el triunfador en el Gran Conflicto. Con lo que hizo,
Adn trajo la muerte a todos (Rom. 5:12). Aun el dar los Diez Mandamientos en
el monte Sina no poda detener el problema del pecado y la muerte. La Ley
solo clarific qu era el pecado, pero no era la respuesta al pecado. El problema del pecado y de la muerte solo podra resolverse por medio del sacrificio
de Jess. Jess pag la deuda mediante el don lleno de gracia de su propia vida
(vers. 15, 16).
Ahora la humanidad puede ser restaurada. As como la muerte haba reinado por causa del pecado de Adn, ahora la abundancia de la gracia y el
don de la justicia podan reinar por causa de la fidelidad de Jess (Rom. 5:17).
No es justo que hayamos perdido el paraso por causa de Adn. No tuvimos
parte en su eleccin equivocada, pero sufrimos las consecuencias de ella. A
mismo tiempo, tampoco es justo que recuperemos el Paraso. No tuvimos nada
que ver con lo que Jess hizo hace dos mil aos. Pablo resume su argumento
en Romanos 5:18 al 21. El primer Adn trajo condenacin y muerte; el segundo
trajo reconciliacin y vida.
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (Rom. 5:8, nfasis aadido). Pon tu propio nombre all, y
reclama esa promesa para ti. Qu esperanza te da?

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Leccin 10 // Lunes 29 de febrero

EL EDIFICIO DE LA IGLESIA
La iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el nico objeto
en la Tierra al cual l concede su suprema consideracin (ELC 286).
En ninguna parte esta declaracin clsica de Elena de White est mejor
ilustrada que en la primera carta de Pablo a los Corintios. En 1 Corintios 3,
Pablo asemeja la iglesia a un campo en el cual trabajan diversas personas: una
persona planta la semilla, otro la riega, pero Dios mismo es responsable por su
crecimiento y maduracin (1 Cor. 3:4-9).
Pablo contina su punto, ahora al describir a la iglesia como un edificio. Alguien pone el fundamento y, luego, varios otros edifican sobre l (1 Cor. 3:10).
Como el fundamento no es otro que Cristo (vers. 11), los que siguen tienen que ser
cuidadosos acerca de qu clase de material usan. El juicio venidero distinguir
entre los materiales de construccin inferiores y los adecuados (vers. 12-15).
Lee 1 Corintios 3:12 al 15. Compara esto con Mateo 7:24 al 27.
Qu dos cosas revelan de qu lado del Gran Conflicto realmente nos
encontramos?

Ahora considera lo que sigue: No sabis que sois templo de Dios, y que
el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios,
Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es
(1 Cor. 3:16, 17).
Necesitamos notar dos asuntos. Primero, el contexto: est hablando acerca
de la iglesia y de cmo se edifica. El tema principal no es la salud. Dios no destruye a las personas que abusan de sus cuerpos con malas elecciones de estilo
de vida; ellos se destruyen a s mismos. (Ms tarde, en 1 Cor. 6:15-20, Pablo s
habla acerca de nuestros cuerpos como templos del Espritu Santo en relacin
con nuestras elecciones morales.)
Segundo: en estos dos versculos, el original griego de la palabra vosotros
tambin aparece en plural todas las veces. No se dirige a una persona, sino a
un grupo. As, si alguno hace alguna cosa que puede destruir a la iglesia, esa
persona est en serios problemas. Dios advierte que destruir a la persona que
trate de destruir a la iglesia.
Cmo puedes estar seguro de que, en todo lo que dices y haces, ests edificando a la iglesia, y no destruyndola?

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Martes 1 de marzo // Leccin 10

LA IGLESIA COMO UN CUERPO


Las funciones de la iglesia estn claramente delineadas en 1 Corintios 12.
Aqu encontramos que la iglesia se asemeja a un cuerpo, donde la funcin de
cada miembro est claramente especificada y ellos operan juntos como un
todo armonioso (1 Cor. 12:12).
Lee 1 Corintios 12:14 al 26. Cul es el mensaje esencial de este pasaje?

Pablo habla de una manera aparentemente ridcula, preguntndose qu


pasara si un pie o una oreja dijeran que no son parte del cuerpo. Luego, va
ms all al preguntarse qu sucedera si todo el cuerpo fuera ojo u odo (1
Cor. 12:17). Imagnate una gran oreja abrindose paso por la habitacin, dicindonos Hola! Aunque suena ridculo, de hecho ocurre cuando la gente trata
de controlar a la iglesia como si fuera de su propiedad.
Previamente, Pablo bosqueja diversas actividades de la iglesia, describiendo
cada una como un don del Espritu Santo. Hay quienes hablan con sabidura y
quienes conocen mucho de las Escrituras (1 Cor. 12:8). Algunos tienen una fe
que inspira a todos y otros tienen un toque sanador (vers. 9). Hay obradores de
milagros, personas con percepciones profticas, los que pueden distinguir claramente entre el bien y el mal, y aquellos que pueden atravesar las barreras del lenguaje (vers. 10). Nota que los individuos no son los que deciden cul es su propia
habilidad. En cambio, el Espritu Santo elige individualmente a cada uno de ellos,
para edificar y producir unidad en el cuerpo, la iglesia (vers. 11-13). Pablo repite:
Dios es el que decide dnde le corresponde estar a cada miembro (vers. 18).
Sin embargo, lo ms importante es que, a pesar de los muchos miembros,
hay solo un cuerpo; cada miembro est vitalmente vinculado a todos los dems,
aun los que no se consideran a s mismos como de mucho valor (1 Cor. 12:2024). Esta interdependencia se manifiesta cuando los dolores y las alegras son
compartidos (vers. 26).
Algunas personas sufren de enfermedades autoinmunes, que son aquellas en
las que una parte del cuerpo percibe a otra como enferma y, entonces, se ataca
a s mismo al atacar a esa parte. Estas enfermedades pueden ser debilitantes
y, a veces, incluso fatales. Considerando los textos para hoy, cmo trabaja el
enemigo para socavar el cuerpo y de qu manera podemos ser usados por Dios
para ayudar a detener este ataque?

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Leccin 10 // Mircoles 2 de marzo

LA ARMADURA DE DIOS
La realidad del Gran Conflicto, y que estamos en una batalla literal con un
enemigo real (Efe. 6:11), se revela en el uso que hace Pablo de imgenes de la
guerra en Efesios 6.
Lee Efesios 6:11 al 17. Qu nos dicen estos versculos acerca de cun
real y personal es la batalla?

Lo que importa no es qu es cada parte de la armadura, sino ms bien qu


representa. Nota que Pablo enfatiza que necesitamos tomar toda la armadura,
no solo piezas seleccionadas de ella. Al hacerlo, permaneceremos en pie (Efe
6:13), una metfora que usa la Biblia para describir la inocencia en el juicio
(comparar con Sal. 1:5). En otras palabras, seremos victoriosos.
Lo que mantiene a toda la armadura en su lugar es el cinturn, usado como
una metfora de la verdad (Efe. 6:14). As, la verdad sostiene nuestras defensas
espirituales en su lugar. Jess a menudo habl acerca de la verdad (Juan 1:14,
17; 4:24; 8:32; 14:6). Sigue la coraza de justicia (Efe. 6:14); justicia es otra palabra clave en los discursos de Jess (p. ej., Mat. 5:6, 10; 6:33). En el Antiguo
Testamento, la rectitud se entenda como sosteniendo la justicia y asegurando
que todos tuvieran un trato justo.
Las sandalias militares (Efe. 6:15) representan el evangelio de paz, expresin
tomada de Isaas 52:7, que habla acerca de la gente que camina grandes distancias para que los cautivos sepan que Jerusaln ha sido reconstruida y que Dios ha
restaurado la libertad a su pueblo. Es otra manera de decir que parte de la pelea
contra el mal es hacer que la gente sepa que Dios ha ganado ya la batalla, y que
pueden ahora vivir en paz consigo mismas, con otros y con Dios.
El escudo de la fe (Efe. 6:16) impide que los dardos de fuego golpeen el
blanco y causen destruccin masiva. El yelmo de salvacin (vers. 17) es paralelo
con la corona que Jess comparte con nosotros (Apoc. 1:6; 2:10), y la espada
del Espritu (la Palabra de Dios) es nuestra nica arma de autodefensa, para ser
usada como Jess lo hizo cuando fue tentado por el diablo (Mat. 4:4, 7, 10).
Qu nos dice el hecho de que la armadura es completa acerca de nuestra total
dependencia de Dios en el Gran Conflicto? Cmo podemos asegurarnos de que
ninguna parte de nosotros est sin proteccin?

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Jueves 3 de marzo // Leccin 10

EL LTIMO ENEMIGO
Evidentemente, algunos en la iglesia de Corinto estaban confundidos
acerca de la resurreccin. Pablo explica cuidadosamente su importancia como
un elemento clave del evangelio (1 Cor. 15:1-4). Parece que haba alguna preocupacin acerca de los creyentes muertos (vers. 6) y algunos sugeran que estos
no vern el regreso de Jess (vers. 12). Una situacin similar tambin ocurre en
Tesalnica (1 Tes. 4:13-17).
Lee 1 Corintios 15:12 al 18. Qu implica negar la resurreccin de
los muertos?

Pablo concluye su argumento diciendo que, si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres
(1 Cor. 15:19). Por el contrario, Cristo ha realmente resucitado de los muertos, y
ha llegado a ser las primicias de los que durmieron (vers. 20).
Luego, Pablo compara a Cristo con Adn: Como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados (1 Cor. 15:22), y especifica cundo
ser esa resurreccin general: en su venida (vers. 23). Ms adelante en el captulo, sigue con la comparacin de los dos adanes (vers. 45-49). El primer
hombre fue hecho del polvo, pero el Hombre celestial es del cielo; y as, un
da, tambin nosotros seremos como l (vers. 47-49). En una descripcin de lo
que ocurrir en la Segunda Venida, se explica lo que esto significa: se tocar
la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad (vers. 52, 53).
Aunque Adn fue hecho al principio para vivir para siempre, la raza humana pronto se deterior al punto de vivir solo un tiempo relativamente corto.
Si hemos de heredar la vida eterna, seremos hechos para durar para siempre, y
eso es lo que recibiremos.
Lee 1 Corintios 15:23 al 26. Aunque estamos inmersos ahora en el Gran Conflicto, y aunque la muerte, el mal y las fuerzas impas parecen dominar al mundo,
qu nos dicen estos versculos sobre el final del Gran Conflicto? Cmo podemos
aprender a mirar ms all de lo que vemos y captar lo que estas promesas significan para cada uno de nosotros, personalmente?

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Leccin 10 // Viernes 4 de marzo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: No solo el hombre sino la Tierra, por


el pecado, tambin ha llegado a estar bajo el control del impo, y haba de ser
restaurada por el plan de la redencin. En su creacin, Adn fue puesto para
dominar sobre la Tierra. Pero, al ceder a la tentacin, fue puesto bajo el poder
de Satans y el dominio que tena pas a su conquistador. De este modo, Satans ha llegado a ser el prncipe de este mundo. l usurp el dominio sobre
la Tierra que haba sido dado originalmente a Adn. Pero Cristo, al pagar la penalidad del pecado por su sacrificio, no solo redimi al hombre, sino tambin
recuper el dominio que este haba abandonado. Todo lo que el primer Adn
haba perdido es restaurado por el segundo (ST, 4 de noviembre de 1908).
Aunque es muy fcil olvidarlo al mirar el mundo que nos rodea, la verdad vital
es que Satans fue derrotado y que tiene poco tiempo (Apoc. 12:12). El mal,
la muerte y el sufrimiento prevalecen en este mundo, aunque se nos promete
que, por causa de lo que Cristo ha hecho, todo esto ser erradicado. Adems,
si no es claro todava, debera serlo: el mal no ser eliminado por algo que los
humanos hacemos a menos que destruyamos completamente la Tierra y toda
la vida en ella (lo que sera probable si se nos diera el tiempo suficiente y Dios
no nos retuviera). Solo la intervencin sobrenatural de Dios traer los cambios
prometidos. Nosotros no podemos resolver este problema.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Debilitada y defectuosa, necesitada de advertencias y consejos constantes, no obstante la iglesia es el objeto de la suprema consideracin de Cristo.
l est haciendo experimentos de gracia en los corazones humanos y est
efectuando transformaciones de carcter que asombran a los ngeles, quienes
expresan su gozo con cantos de alabanza. Se alegran al pensar que los seres
humanos pecaminosos y descarriados pueden ser transformados as (RH, 20
de enero de 1903). Cules son algunas maneras en que somos transformados
por lo que Jess hace por nosotros y en nosotros?
2. De qu forma el Gran Conflicto se desarrolla dentro de la iglesia tanto en
el mbito local como en el mundial? Cules son los problemas que nos dividen
o debilitan, y nos impiden hacer la obra que se nos ha llamado a hacer? De qu
modo podemos traer sanidad y unidad cuando la gente no se pone de acuerdo
en algunos puntos esenciales?

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Leccin 11: Para el 12 de marzo de 2016

PEDRO Y EL GRAN
CONFLICTO

Sbado 5 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Pedro 2:9, 10; Deuteronomio 14:2; 1 Pedro 4:1-7; 2 Pedro 1:16-21; 3:3-14; Daniel 2:34, 35.
PARA MEMORIZAR:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2:9).

LOS ESCRITOS DE PEDRO ABUNDAN con el tema del Gran Conflicto. Tal
vez sea porque l saba por s mismo cun fcil es caer presa de los engaos
de Satans. l se daba cuenta de cun real es la lucha. Por eso, Pedro escribi:
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8).
Pedro ve que la lucha se desarrolla de diversas maneras. Ve una lucha en la
iglesia, que incluye a los que una vez tuvieron comunin con los creyentes pero
que ahora son cnicos, y desechan a Dios y cualquier idea del retorno de Cristo.
l se expresa con fuerza contra los burladores porque, si se perdiera la fe en la
promesa del retorno de Cristo, qu esperanza quedara?
Pedro afirma su fe tan positivamente por causa de sus propios fracasos. l
saba lo que era negar a Jess y tratar de acomodarse a la multitud para no ser
condenado como seguidor de Cristo. De all su nfasis en cun vital es una vida
que refleje la vocacin de elegir al Seor y ser digno de ella.

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Leccin 11 // Domingo 6 de marzo

DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ


Lee 1 Pedro 2:9 y 10. En qu sentido se manifiesta el Gran Conflicto
en estos dos versculos?

Estos versculos vienen de xodo 19:6: un reino de sacerdotes, y gente


santa, y Deuteronomio 7:6 (repetido en Deut. 14:2): un pueblo santo, escogido para serle un pueblo especial, y un pueblo nico. Esta certeza fue dada
durante el xodo, cuando el pueblo de Dios estaba siendo liberado de la esclavitud y en camino a la Tierra Prometida. Pedro ve un paralelo entre el pueblo
de Dios durante el xodo y la iglesia en sus das.
De este modo, las palabras de Pedro no son una descripcin del producto
final sino, ms bien, de una obra en progreso. Hemos sido elegidos por l y
hemos de alabar pblicamente a Dios por sacarnos de la oscuridad con que
Satans ha envuelto al mundo. Pero eso no nos hace perfectos, ni significa que
hayamos llegado a la perfeccin (ver Fil. 3:12). Por el contrario, al seguir a Jess,
nos damos cuenta de nuestras propias faltas y pecaminosidad, y sentimos la
necesidad de su justicia en nuestra propia vida.
As es como cada pecador puede venir a Cristo. Nos salv, no por obras
de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia (Tito 3:5).
Cuando Satans nos dice que somos pecadores y que no podemos esperar recibir la bendicin de Dios, digmosle que Cristo vino al mundo para salvar a los
pecadores. No tenemos nada que nos recomiende a Dios; pero la splica que
podemos presentar ahora y siempre es la que se basa en nuestra falta absoluta
de fuerza, la cual hace de su poder redentor una necesidad. Renunciando a
toda dependencia de nosotros mismos, podemos mirar la cruz del Calvario y
decir: Ningn otro asilo hay,/ indefenso acudo a ti (DTG 283, 284).
Una manera segura de saber que hemos sido llamados de las tinieblas a su
luz admirable (1 Ped. 2:9) es nuestra percepcin de cun dependientes somos
de Cristo, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1:30).
Qu pasa por tu mente cuando te sientes abrumado y desanimado por tus acciones, y aun por tu propio carcter? Qu haces cuando te inundan esos pensamientos? De qu modo puedes transformar esos momentos para obtener alguna
ventaja espiritual?

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Lunes 7 de marzo // Leccin 11

PRESIN DE LOS PARES


Lee 1 Pedro 4:1 al 7. Por qu son importantes nuestras elecciones
de estilo de vida y cmo afectan nuestra preparacin para el retorno
de Cristo?

Pedro comenta que los creyentes haban estado haciendo lo que les agradaba a otros (1 Ped. 4:3). Pero, ahora las cosas haban cambiado; los creyentes
eran considerados extraos por no unirse a la multitud, y se volvieron objeto
de insultos y humillacin (vers. 4). Es en situaciones como esta donde Satans
puede usar a viejos amigos para desanimarnos en nuestro caminar con Dios.
Pedro anima a los creyentes a no dejarse intimidar por estas burlas. Los
gentiles darn cuenta de s mismos ante Dios, quien es el nico Juez, de modo
que no hay que preocuparse por lo que ellos piensan (1 Ped. 4:5).
El punto es vital. Cuntos conoces que se doblegaron bajo la presin de las
expectativas de otros, en vez de mantenerse firmes en lo que crean? Este tipo
de circunstancias son especialmente difciles para los jvenes, pues desean ser
aceptados, pero tienen que luchar con la presin de los pares.
En lugar de que se preocupen por ser aceptados por otros, y se conformen a
sus opiniones y sus demandas, Pedro amonesta a los creyentes a que sean bondadosos y amantes con aquellos con quienes entran en contacto (1 Ped. 4:8, 9).
Este es un deber adicional que debemos acomodar en nuestra lista cristiana de
cosas para hacer. Es lo ms importante que debemos hacer al interactuar con
las personas que nos rodean. Tal vez esa sea la razn por la que Pedro dice que
necesitamos orar con seriedad (vers. 7); Dios sabe que, a veces, podemos ser
ms atentos en el afn de agradar a los gentiles que al relacionarnos bondadosamente con los que estn cerca de nosotros. Necesitamos orar no solo por
ellos, sino tambin pidiendo ser ms sensibles a sus preocupaciones. Como
linaje escogido, real sacerdocio, se nos llama a influir sobre ellos para el bien,
en oposicin a permitir influyan en nosotros para el mal. La historia trgica de
Israel era justo eso: los paganos, en vez de ser influenciados para el bien por
Israel, lo arrastraron hacia el mal.
Qu clase de presiones de pares afrontas? Cmo puedes resistir? De qu
manera las palabras vence con el bien el mal (Rom. 12:21) son apropiadas en
estas situaciones?

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Leccin 11 // Martes 8 de marzo

LA PALABRA PROFTICA MS SEGURA


Lee 2 Pedro 1:16 al 21. Qu dice sobre la profeca que es tan
importante?

Pedro menciona algo de lo que ha visto: el bautismo de Jess (2 Ped. 1:17),


la transfiguracin de Jess en el monte (vers. 18) y la confirmacin de las profecas con respecto a Jess (vers. 19). Todo impact profundamente a Pedro, pero
l se detiene ms sobre el ltimo punto, las profecas. Esto tal vez tenga que ver
con sus fracasos. Cuntas veces Pedro no escuch lo que Jess deca porque
pensaba que ya saba lo que iba a decir? Cuntas veces predijo Jess su trato
a manos de los sacerdotes y, sin embargo, cuando las cosas sucedieron exactamente como Jess lo haba dicho, Pedro no estaba preparado? Probablemente
el ms doloroso de todos estos fracasos haya sido cuando Jess predijo que
Pedro lo negara. El discpulo estaba tan seguro de que eso nunca podra suceder que, cuando ocurri, debi de haber sido el punto ms bajo de su vida.
Tal vez por esto, Pedro aclara cmo ser un fiel seguidor de Jess. Recuerda
las preciosas y grandsimas promesas por las cuales ellos podan ser participantes de la naturaleza divina, a diferencia de aquellos que estn presos
en la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia (2 Ped.
1:4). Para indicar cmo escapar de la corrupcin, enumera varias cualidades
interconectadas que definen el estilo de vida cristiano: fe, virtud, conocimiento,
dominio propio, perseverancia, piedad, afecto fraternal y amor (vers. 5-8). Cada
una se construye sobre la caracterstica anterior y, juntas, forman una unidad
completa, como los ingredientes en un pastel. Pablo llama a estas cualidades
fruto en vez de frutos (Gl. 5:22, 23), porque constituyen una unidad que no
puede separarse.
Pedro dice que los creyentes no tropezarn si estos valores forman parte de
sus vidas y les pide que hagan firme vuestra vocacin y eleccin (2 Ped. 1:10).
Recuerda que Pedro dirige su epstola a cristianos establecidos en la fe. No
sugiere que conformarse a un conjunto de requisitos les asegurar un pasaje al
cielo. Solo est contrastando las actitudes y las conductas generalizadas en su
tiempo, lanzando el desafo de usar las energas en cosas positivas en vez de
en cosas negativas.

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Mircoles 9 de marzo // Leccin 11

BURLADORES
Lee 2 Pedro 3:3 al 7. Qu dice Pedro acerca del pasado, que puede
ayudarnos a tratar tanto con problemas del presente como del futuro?

La batalla entre la luz y las tinieblas, entre los seguidores de Jess y los
promotores del mal, parece que est por alcanzar su clmax. El diablo, como
un len rugiente buscando su prxima comida (1 Ped. 5:8), es ayudado por
un coro de burladores. Con sus argumentos racionales y cientficos (2 Ped.
3:3, 4), estos burladores tratan de neutralizar la fe de los creyentes y razonan
que Jess no est volviendo, porque todo contina como siempre ha ocurrido.
Pedro sugiere que los motiva su deseo de mantener su estilo de vida lujurioso
(vers. 3; ver tambin Jud. 18).
Hay un rasgo muy perturbador acerca de esta burla. Jess dijo: Volver
otra vez (Juan 14:1-3), pero los burladores estn diciendo: Jess no regresar
(2 Ped. 3:4). Este es un eco del Edn, donde Dios dijo: del rbol de la ciencia
del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs (Gn. 2:17). Sin embargo, Satans, por medio de la serpiente, dijo: De
ninguna manera moriris (Gn. 3:4, BJ). Aqu hay una contradiccin directa de
la palabra de Dios, ahora repetida no solo por una voz, como en el Jardn, sino
tambin por un coro de voces, en todas partes. Un rasgo interesante de esta
mentira es que Pedro la predijo. Cada vez que omos a alguien burlarse de la
idea de que Jess regresar, l mismo est cumpliendo una profeca.
Aunque la historia presenci la destruccin de la Tierra por un diluvio catastrfico, los burladores no quieren reconocerlo. No quieren admitir que Dios
tiene algo que ver con sus elecciones en su vida personal. Tambin quieren
evitar el hecho de que el mismo Dios que almacen agua para inundar la Tierra
tenga almacenado, en forma similar, fuego para barrer la Tierra a fin de destruirla en el gran da del Juicio (2 Ped. 3:5-7). Su esperanza equivocada es que
la naturaleza seguir funcionando como siempre lo ha hecho.
De qu modo nosotros, a medida que pasan los aos, nos aferramos a la promesa de la Segunda Venida? Por qu es tan vital que lo hagamos?

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Leccin 11 // Jueves 10 de marzo

APRESURANDO EL DA
Aunque la espera de la Segunda Venida parece no acabar, el tiempo no
preocupa a Dios. Para el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un
da (2 Ped. 3:8). En las Escrituras, el fin siempre est cerca, ya sea el da del
Seor en el Antiguo Testamento o el retorno de Cristo en el Nuevo Testamento.
Lee 2 Pedro 3:8 al 14. Cul es la esperanza a largo plazo que se nos
brinda aqu? Ver tambin Dan. 2:34, 35, 44.

Segn las profecas de tiempo clsicas, la cantidad de tiempo que se permitir que el mal contine y cunto ms esperar Dios tienen un lmite. En las profecas, Dios bosqueja su estrategia para acabar con el pecado y el sufrimiento,
y para restaurar la Tierra a su perfeccin original.
Si consideramos el fin de todas las cosas como las conocemos, eso afectar
el modo en que vivimos ahora (2 Ped. 3:12). Si nos rebelamos ante la idea de
que Dios perturbe nuestro mundo, entonces seremos cnicos y burladores. Si,
por otro lado, vemos en esto a un Dios misericordioso que finalmente limpiar
la abominable corrupcin y los abusos de los derechos humanos, entonces
podemos, con confianza, esperar cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia (vers. 13).
Adems, Pedro expresa su preocupacin por nuestras actitudes y conductas personales. Nos anima a ser diligentes para ser hallados por l sin
mancha e irreprensibles (2 Ped. 3:14). En el versculo siguiente, Pedro parecera promover obras religiosas, pero l corrige esto con la frase la paciencia
de nuestro Seor es para salvacin, confirmando las palabras de Pablo a los
mismos creyentes (vers. 15).
Nuestra meta es ser irreprensibles; tal como se describe a Job era temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1) y como Cristo nos presentar frente
al Padre (1 Cor. 1:8; Col. 1:22; 1 Tes. 3:13; 5:23). No tener manchas? As deba
ser el cordero del sacrificio (p. ej., xo. 12:5; Lev. 1:3), as fue Jess (Heb. 9:14; 1
Ped. 1:19) y as presenta l a la iglesia ante el Padre (Efe. 5:27).
En nuestro esfuerzo por vencer el pecado, crecer en fe, evitar el mal y vivir vidas irreprensibles o perfectas, por qu debemos depender de la justicia de
Jess, que se nos acredita por fe? Qu sucede cuando perdemos de vista esa
promesa?

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Viernes 11 de marzo // Leccin 11

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los burladores dicen: Todas las cosas


permanecen as como desde el principio de la creacin (2 Ped. 3:4). Nada
nuevo; lo mismo dijeron antes del Diluvio. A medida que transcurra el tiempo
sin ningn cambio visible en la naturaleza, los hombres cuyo corazn a veces
haba temblado de temor comenzaron a tranquilizarse. Razonaron, como muchos lo hacen hoy, que la naturaleza est por encima del Dios de la naturaleza,
y que sus leyes estn tan firmemente establecidas que el mismo Dios no podra
cambiarlas. Alegando que, si el mensaje de No fuese correcto, la naturaleza
tendra que cambiar su curso. [...] Demostraron su desdn por la amonestacin de Dios haciendo exactamente las mismas cosas que haban hecho antes
de recibir la advertencia [...]. Afirmaban que, si fuese cierto lo que No haba
dicho, los hombres de fama, los sabios, los prudentes y los grandes lo habran
comprendido (PP 84). Hoy, los grandes hombres dicen lo mismo: las leyes
de la naturaleza son fijas y todo sigue como antes. Eso es lo que ensea la
teora del evolucionismo: la vida apareci por medio de procesos naturales que
pueden ser explicados, en principio, mediante la operacin de leyes naturales
que un da la ciencia nos explicar plenamente, sin necesidad de una deidad.
Los grandes hombres de entonces se equivocaron, y tambin se equivocan
los de hoy. Por eso, Pablo escribi: Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios (1 Cor. 3:19). As fue en el tiempo del Diluvio y en el
tiempo de Pedro, y as ocurre tambin en nuestros das y suceder en el futuro.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. A pesar de todas las razones que tena Pedro para creer en Jess, segua
enfatizando la palabra proftica ms segura. Por qu es tan importante la
profeca para nosotros? De qu modo la profeca ayud a demostrar que Jess
era el Mesas en su primera venida? Qu esperanza nos da para su segunda
venida? Despus de todo, sin profeca, cmo podramos saber que hay una
promesa y una Segunda Venida?
2. A veces pensamos que la presin de los pares solo la tienen los adolescentes y los jvenes. Sin embargo, eso no es correcto. Todos queremos ser
apreciados y aceptados por nuestros pares: tendremos una mejor oportunidad
para ser testigos si nos aprecian, y sera lo opuesto si no nos apreciaran. En
el deseo de agradar, cmo podemos protegernos para no entrar en componendas con nuestras creencias? Por qu esos compromisos son ms fciles de
lo que pensamos?

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Leccin 12: Para el 19 de marzo de 2016

LA IGLESIA MILITANTE

Sbado 12 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 2:1-7; Oseas
2:13; Apocalipsis 2:8-17; 2:18-3:6; Isaas 60:14; Apocalipsis 3:14-22.
PARA MEMORIZAR:
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apoc. 3:20).

JUAN FUE EL LTIMO APSTOL en morir. Adems de escribir el Evangelio


y las epstolas que llevan su nombre, tambin escribi el Apocalipsis, que contribuye mucho a nuestra comprensin del Gran Conflicto. No obstante, nos
concentraremos solo en su descripcin de las siete iglesias. Las estudiaremos
desde la perspectiva de los destinatarios originales, a fin de obtener tanto de las
palabras dirigidas a ellos como sea posible.
Una cosa que se destaca es que Jess personaliza su enfoque en cada
iglesia. Todas tienen necesidades diferentes, y l satisface todas.
Un desafo es que se muestra a estas iglesias luchando con su identidad, as
como nos ocurre hoy. Estn todos sus miembros alineados con Jess y listos
para testificar a un mundo moribundo? O estn vacilando, tratando de parecer
cristianos pero, privadamente, sintindose ms cmodos con los poderes de
las tinieblas? Aunque nos veamos como la ltima de estas iglesias, y aunque
las circunstancias sean diferentes, hoy tenemos los mismos desafos que ellas
enfrentaron a travs de los siglos.

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Domingo 13 de marzo // Leccin 12

LA IGLESIA DE FESO
En Apocalipsis 2:1, se presenta a Jess como sosteniendo siete estrellas en
la mano y caminando entre candeleros, mientras se dirige a la iglesia de feso.
Estos smbolos apuntan a realidades importantes. Los candeleros son las iglesias y las siete lmparas son ngeles que guardan a las iglesias (Apoc. 1:20).
En otras palabras, hay una estrecha conexin entre las iglesias y el Trono de
Dios en el cielo. Las iglesias tienen una parte vital que desempear en el Gran
Conflicto.
Lee Apocalipsis 2:1 al 7. De qu maneras se desarrolla el Gran Conflicto en estos textos?

El mensaje a feso comienza con una descripcin de su carcter. Jess


est plenamente consciente de sus fortalezas y sus debilidades. La felicita por
sus actividades, su paciente perseverancia y su intolerancia frente a los falsos
maestros que hay en su medio (Apoc. 2:2, 3, 6), una clara advertencia de que
no deben tolerarse falsas doctrinas en la iglesia.
Parece que la iglesia en feso, originalmente alistada por Dios para luchar
contra la oscuridad, sufri un contraataque de Satans. Vino en la forma de apstoles falsos, seguidores de Nicols, tal vez uno de los siete diconos originales
(Hech. 6:5), pero que haba formado un movimiento separatista. Cualquiera que
haya sido su hereja, Jess la aborreca (Apoc. 2:6). El problema con la iglesia de
feso fue que haba dejado su primer amor (Apoc. 2:4). Esto es muy similar al
lenguaje de los profetas del Antiguo Testamento que compararon la apostasa de
Israel con una persona que persigue a amantes ilcitos (p. ej., Ose. 2:13).
La situacin puede parecer desesperada, pero Jess se especializa en resolver situaciones sin esperanza. l anima a su pueblo en feso a recordar de
dnde ha cado y a volver a lo que haca al principio (Apoc. 2:5). Este no es un
llamado a considerar los buenos tiempos de antes; ms bien es usar la experiencia pasada para guiarlos al futuro.
Que has dejado tu primer amor (Apoc. 2:4). Por qu es tan fcil hacer esto?
Qu nos ocurre, ya sea individualmente o como iglesia, que hace que nuestro
amor a Dios se enfre? De qu manera podemos mantener una pasin por Dios
y su verdad ardiendo en nosotros ao tras ao?

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Leccin 12 // Lunes 14 de marzo

ESMIRNA Y PRGAMO
Jess se presenta a la iglesia de Esmirna como el primero y el ltimo, el que muri y volvi a vivir (Apoc. 2:8, NVI; ver Apoc. 1:17, 18).
Para la iglesia de Prgamo, Jess es el que tiene la espada aguda de dos
filos entre sus dientes (Apoc. 1:16; 2:12). Qu significado tiene, para
cada una de estas iglesias, las formas en se describe a Jess?

Lee Apocalipsis 2:8 al 17. Los miembros de la iglesia en Esmirna tambin


son conocidos por su trabajo duro; no obstante, no tienen mucho para mostrarlo, tal vez como resultado de una sinagoga de Satans en su medio (vers.
9). En forma similar, los miembros de Prgamo parecen estar aferrados a su fe,
aun cuando el trono de Satans est entre ellos (vers. 13). De este modo, la
realidad del Gran Conflicto est tambin all.
A la iglesia de Esmirna se le advierte que tiene por delante tiempos difciles,
incluyendo la crcel y, tal vez, aun la muerte (Apoc. 2:10). En Prgamo, algunos
ya han sido matados por su fe (vers. 13). Es importante notar que los tiempos
difciles tienen un lmite en el tiempo; es decir, al mal no se le permite continuar
ms all de cierto punto (vers. 10).
Preocupa saber que Dios tena unas pocas cosas contra la iglesia en Prgamo (Apoc. 2:14-16). Aparentemente estaban tolerando en su medio a algunas
personas que retienen la doctrina de Balaam y la doctrina de los nicolatas
(vers. 14, 15).
Nicols y Balaam parecen ser trminos paralelos; Nicols es una palabra
griega compuesta (nik y las) y significa el que conquista al pueblo. Balaam
puede derivar de dos palabras hebreas: am (pueblo) y baal (de bela destruir,
o tragar), y significa destruccin de un pueblo.Ranko Stefanovic, Revelation
of Jesus Christ, p. 111. Jess advierte a toda la iglesia que, si su hereja contina, l
vendr en persona y pelear contra ellos con la espada en su boca (Apoc. 2:16).
No obstante, en medio de estas advertencias, Jess les da a ambas iglesias
un gran nimo (Apoc. 2:11, 17).
Lee Apocalipsis 2:14 y 15. Qu nos dicen estos versculos acerca de la idea de
que la doctrina no tiene importancia? Por qu son importantes y de qu modo?

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Martes 15 de marzo // Leccin 12

TIATIRA Y SARDIS
Lee Apocalipsis 2:18 al 3:6. Cules son algunos de los problemas que
hay en estas iglesias? De qu manera nosotros estamos luchando con
las mismas cosas? Cmo se revela el Gran Conflicto en estas luchas?

La introduccin de Jess a la iglesia de Tiatira (Apoc. 2:18) revela tiempos llenos


de pruebas y perplejidades para el pueblo de Dios. Las metforas de los ojos como
llamas de fuego y pies de bronce bruido no solo aparecen en Apocalipsis 1:14 y
15, sino tambin en Daniel 10, donde el profeta ve a Uno cuyos ojos eran como antorchas de fuego y sus pies como de color de bronce bruido (Dan. 10:6). Este
Ser le dice a Daniel que l ha estado luchando con el prncipe de Persia (vers. 13,
20). En otras palabras, cuando la situacin es oscura para el pueblo de Dios, Dios
mismo influir sobre los asuntos humanos, caminando entre las iglesias (Apoc. 1)
y desafiando a los lderes nacionales (Dan. 10).
Jess se presenta a la iglesia de Sardis como el que tiene los siete espritus de
Dios y las siete estrellas (Apoc. 3:1; 5:6). Aqu vemos a un Salvador que est activamente involucrado, alistando los poderes del cielo para dar seguridad a su iglesia.
La descripcin de estas dos iglesias produce profunda preocupacin. Tiatira,
aunque va mejorando (Apoc. 2:19), ha sido como Israel bajo la reina Jezabel. En
forma similar, la gente de Sardis est espiritualmente muerta (Apoc. 3:1).
A pesar de esto, Jess anima a las iglesias. Reconoce que hay muchos en
Tiatira que no han conocido [...] las profundidades de Satans y los anima a
retene[r]lo [...] hasta que yo venga (Apoc. 2:24, 25). Tambin hay unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras (Apoc. 3:4).
A estos fieles Jess les promete una bendicin especial. A Tiatira le promete
darle la estrella de la maana (Apoc. 2:28), que ms tarde se afirma que es l
mismo (Apoc. 22:16). A Sardis le promete un lugar seguro en el cielo y que confesar su nombre delante de mi Padre y delante de sus ngeles (Apoc. 3:5).
Retengan y arrepintanse. Qu tienes que retener y de qu necesitas arrepentirte? Cmo se relacionan entre s estos dos conceptos?

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Leccin 12 // Mircoles 16 de marzo

LA IGLESIA DE FILADELFIA
Lee Apocalipsis 3:7. En qu formas se presenta Jess a esta iglesia?
Qu nos dicen estas descripciones acerca de l?

Se felicita a esta iglesia por guardar las palabras de Cristo y por no negar
su nombre, aun cuando sus fuerzas parecen ser dbiles (Apoc. 3:8). Jess hace
una promesa que intriga: que los miembros de la sinagoga de Satans pronto
irn a los de Filadelfia y les darn homenaje (vers. 9). Esto se relaciona con
Isaas 60:14, donde describe que los opresores del pueblo de Dios se postrarn
sumisos, en directo contraste con todo el cruel tratamiento que previamente
haban dado al pueblo de Dios. De aqu podemos entender que la sinagoga de
Satans haba estado haciendo difcil la vida de los primeros cristianos. Como
ya vimos, algunas de las iglesias anteriores lucharon con aquellos que enseaban el error y causaban problemas: una de las maneras en que Satans opera
en contra de las iglesias. Filadelfia, parece, es la que finalmente se quita de
encima esta fuente de mal.
Lee Apocalipsis 3:10. Comprendes la perseverancia de la iglesia de
Filadelfia? De qu modo prometi Jess limitar sus pruebas? Qu significa eso para nosotros?

Parece que la iglesia de Filadelfia, igual que las iglesias previas, haba pasado por tiempos difciles, pero con una actitud distinta de la de ellas. Esta es
la primera iglesia a la que Jess no le seala especficamente ninguna falla que
debera corregir. Su fe y su cooperacin con Dios han sido observadas y apreciadas por el Salvador, a pesar de su poca fuerza (vers. 8).
Las promesas al vencedor en esta iglesia incluyen: ser hecho un pilar en
el Templo de Dios, de modo que ya no necesiten salir y entrar (Apoc. 3:12); y
nombres nuevos que los identificarn plenamente como pertenecientes a Dios,
tal vez porque ya se han identificado previamente con l en todos los aspectos
de sus vidas.
Si fueras repentinamente al cielo, ahora mismo, cun bien te encontraras all?

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Jueves 17 de marzo // Leccin 12

LA IGLESIA DE LAODICEA
Tambin Laodicea recibe algunas descripciones de Jess: el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios (Apoc. 3:14). Estas
descripciones son aspectos clave de la divinidad de Cristo. El Amn es una referencia a Isaas 65:16, donde la palabra Amn es traducida como el Dios de
verdad y vinculada con el Pacto. Jess es el gran Dios guardador del Pacto, el
Dios que guarda sus promesas de salvacin y restauracin. Jess tambin es el
Testigo fiel que testifica a su pueblo acerca de cmo es Dios realmente (Apoc.
1:5; 22:16; Juan 1:18; 14:8-10). l tambin es el Creador (Col. 1:16, 17).
Lee Apocalipsis 3:14 al 22. Qu le dice Jess a esta iglesia que haga?
Qu significan estas palabras para nosotros hoy?

Despus de estos primeros textos que nos dicen quin es realmente Jess,
es necesario clarificar quin es esta iglesia. En otras palabras, solo podemos
realmente conocernos si primero conocemos a Dios. Las personas de esta
iglesia han estado engandose hasta el punto de creer que son lo opuesto de
lo que realmente son (Apoc. 3:17). Jess luego les ruega que procuren tener la
claridad de visin necesaria para ver las cosas como realmente son y que sean
transformados en lo que necesitan (vers. 18).
La alternativa es el juicio divino en dos fases. Primero, puede ser necesario
un poco de la antigua disciplina paterna (Apoc. 3:19); luego, existe la posibilidad de que Dios los vomite de su boca, como un bocado de agua descompuesta (vers. 16).
A esta iglesia que est tan cerca de ser echada de la presencia de Dios se
le dan las mayores promesas. Jess quiere demorarse y tener una comida con
ellos (vers. 20), algo reservado solo para los amigos ntimos. Despus, les promete la oportunidad de sentarse con l en su Trono (vers. 21).
Al hacer un seguimiento de las siete iglesias, es interesante ver el enfriamiento del pueblo de Dios y su alejamiento de l. Cmo sucedi esto? Parece
que, aunque la guerra ya est ganada, algunas personas todava persisten en
aferrarse al mal y a los poderes de las tinieblas. No hay dudas de que, cuando
miramos la historia de estas iglesias, se pone de manifiesto el Gran Conflicto
que se expresa all. Y seguir siendo as hasta la segunda venida de Cristo.

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Leccin 12 // Viernes 18 de marzo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: La seccin del jueves toc la divinidad


de Cristo. Por qu eso es tan importante? Elena de White escribi: Puesto que
la Ley divina es tan sagrada como el mismo Dios, solo uno igual a Dios podra
expiar su transgresin. Ninguno sino Cristo podra salvar al hombre de la maldicin de la Ley y colocarlo otra vez en armona con el Cielo. Cristo cargara con
la culpa y la vergenza del pecado, que era algo tan abominable a los ojos de
Dios que iba a separar al Padre y su Hijo. Cristo descendera a la profundidad
de la desgracia para rescatar a la raza cada (MGD 42). La lgica es sencilla:
la Ley es tan sagrada como lo es Dios; por eso, solo un Ser tan sagrado como
Dios poda expiar la transgresin de la Ley. Los ngeles, aunque sin pecado, no
son tan sagrados como su Creador, porque cmo algo creado puede ser tan
sagrado como quien lo cre? No es extrao, entonces, que vez tras vez la Escritura ensee que Cristo es Dios mismo. El sacrificio de Cristo se centra alrededor
de la sacralidad de la Ley de Dios. Por causa de la Ley, o ms precisamente
por causa de la transgresin de la Ley, Jess tendra que morir por nosotros si
habamos de ser salvos. En realidad, la severidad del pecado puede verse mejor
en el sacrificio infinito que fue necesario para expiarlo; esa severidad habla
por s sola de cun sagrada es la Ley misma. Si la Ley es tan santa que solo el
sacrificio de Dios mismo poda responder a sus demandas, entonces tenemos
all todas las pruebas que necesitamos acerca de cun exaltada es.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Analicen en clase sus respuestas a la pregunta del mircoles. Qu repercusiones tienen las respuestas que dieron?
2. Muchos que profesan esperar el pronto advenimiento de Cristo se estn
conformando a este mundo y procuran ms fervientemente el aplauso de
quienes los rodean que la aprobacin de Dios. Son fros y formales, como la
iglesia nominal de la que hace muy poco tiempo se separaron. Las palabras dirigidas a la iglesia laodiceana describen su condicin presente perfectamente
(RH, 10 de junio de 1852). Aunque estas palabras fueron escritas hace ms de
150 aos, por qu se aplican tan bien hoy a nosotros? Qu nos dice esto acerca
del mito de que, de algn modo, los buenos tiempos de antes eran mejores?

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Leccin 13: Para el 26 de marzo de 2016

LA REDENCIN

Sbado 19 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 20:1-3; Jeremas
4:23-26; 1 Corintios 4:5; Apocalipsis 20:7-15; Filipenses 2:9-11; 2 Pedro 3:10.
PARA MEMORIZAR:
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, no
habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron
(Apoc. 21:4).

LA GENTE PREGUNTA: Por qu surgi el mal? La respuesta es: Por la libertad. La verdadera libertad moral involucra riesgos; porque, si los seres son
verdaderamente libres, entonces tienen la opcin de hacer el mal.
Es razonable, pero surge la pregunta: Por qu Dios no los elimin cuando
hicieron el mal y al resto nos ahorraba los terribles resultados de la rebelin?
La respuesta llega al centro del Gran Conflicto. Veremos esta semana que
Dios conduce una especie de gobierno abierto y, aunque hay muchos misterios en eso, l resolver el Gran Conflicto de manera que, para siempre, terminarn las preguntas acerca de su bondad, su justicia, el amor y la Ley.
Tendremos mil aos para obtener respuestas acerca de la suerte de los perdidos (y una eternidad para el resto). Despus de la Segunda Venida, los redimidos vivirn y reinarn con Cristo por mil aos, y tendrn una parte activa en
el Juicio. Consideremos los pasos finales del drama del Gran Conflicto, que ya
estuvo en operacin por demasiado tiempo.

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Leccin 13 // Domingo 20 de marzo

SATANS ATADO
Lee Apocalipsis 20:1 al 3. Qu se describe aqu y qu esperanza nos
ofrece?

Atar o ser atado se usa de muchas maneras en la Biblia. En el nivel ms


sencillo, se aplica a un prisionero. Jess solt a muchos que haban sido atados
por Satans. Adems, el acto de desatar se usa para describir el poder sobre el
mal que Dios da a la iglesia, hacindolo un smbolo de juicio.
Cuando se captura a un criminal peligroso, es necesario atarlo. Sin embargo, cuando en la Biblia se ata a la gente, muchas veces no son criminales.
Juan el Bautista fue puesto en cadenas porque denunci los males morales del
rey (Mat. 14:3, 4). Jess fue atado en el Jardn (Juan 18:12), en su juicio (vers. 24)
y en su muerte (Juan 19:40). Pablo (Hech. 21:33) y Pedro (Hech. 12:6) tambin
fueron atados.
Jess pas tiempo con gente a quienes Satans haba atado. Hubo un endemoniado atado por demonios, pero quedaron cadenas rotas en sus muecas y
sus tobillos (Mar. 5:3, 4). Antes de que Jess lo liberara, nadie poda refrenar el
mal. Jess se encontr con una mujer encorvada y la liber (Luc. 13:11, 12, 16).
Tambin liber a Lzaro de la tumba (Juan 11:43, 44). Luego, estuvo Barrabs,
quien fue liberado por pedido de la turba, de modo que Jess, y no l, fuera
crucificado (Mar. 15:7-15). En todos estos casos, vemos a Satans tratando de
mantener prisionera a la gente con aflicciones, o atar a los inocentes permitiendo que el mal florezca. Sin embargo, Jess rompe los lazos de la muerte
a fin de traer liberacin a un mundo aprisionado por Satans. Al fin, este ser
atado y arrojado a las tinieblas de afuera (Apoc. 20:1-3).
Adems, Jess dio poder a sus seguidores para liberar lo que Satans at.
Les asegur que Satans (el hombre fuerte) poda ser atado y su casa saqueada (Mat. 12:26-29). Es decir, Satans no tiene poder contra Cristo y sus
seguidores, porque el Seor liber a su pueblo de los lazos de Satans.
Como observ Pablo, la palabra de Dios no est encadenada (2 Tim. 2:9,
NVI). Es el medio por el cual Jess silenci a Satans (Mat. 4:4, 7, 10), y nosotros
podemos usar el mismo poder para resistirlo.
Qu promesas puedes reclamar que te liberarn de cualquier cadena con la que
el diablo procure atarte?

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Lunes 21 de marzo // Leccin 13

LAS PREGUNTAS DE POR QU


Gnesis 1:2 describe la Tierra como desordenada y vaca. Jeremas usa la
misma frase para describir la Tierra despus de las siete plagas y la Segunda
Venida, en la que cada ciudad estar asolada delante de Jehov (Jer. 4:26). En
Jeremas, no hay hombres (vers. 25); en el informe de Juan, Satans es incapaz
de engaar a ninguno (Apoc. 20:3).
Los efectos universales de la Segunda Venida explican qu sucede aqu
en Apocalipsis. Primero, Jess lleva a sus seguidores a un lugar que l fue a
preparar cuando dej la Tierra (Juan 14:1-3). Pablo aade que los seguidores
incluyen a los vivos y a los resucitados (1 Tes. 4:16, 17). Juan aade otro detalle: despus de la primera resurreccin en la Segunda Venida, el resto seguir
muerto hasta que hayan pasado mil aos (Apoc. 20:5).
Lee Apocalipsis 20:4. Qu se describe en este texto?

Recibieron facultad de juzgar. Cmo pueden juzgar sin obtener ms


informacin? Antes de la destruccin final de los impos, los salvos tendrn
la oportunidad de que muchas de sus preguntas sean contestadas. An ms
asombroso, los redimidos juzgarn a los perdidos.
Junto con Cristo juzgan a los impos, comparando sus actos con el libro de
la Ley, la Biblia, y fallando cada caso en conformidad con los actos que cometieron por medio de su cuerpo. Entonces, lo que los malos tienen que sufrir es
medido segn sus obras, y queda anotado frente a sus nombres en el libro de
la muerte (CS 719).
Mientras los registros estn abiertos, veremos las innumerables veces que
Dios llam a los perdidos con palabras de bondad y amor. Cun pacientemente
l persisti, solo para que su voz fuera ahogada por el bullicio de las cosas
de este mundo, presentadas como deseables. Cmo esper l, anhelando una
oportunidad de ser reconocido como el que pag un precio infinito para que
pudieran tener vida; pero ellos, en cambio, eligieron la muerte. Hay algo en tu
vida que te impide escuchar su voz? l est todava esperndote con paciencia.
Elige la vida.
Lee 1 Corintios 4:5. Qu se nos promete aqu con respecto a la Segunda Venida? Cmo puedes apoyarte en esta promesa ahora, cuando an tienes muchas
preguntas sin respuesta?

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Leccin 13 // Martes 22 de marzo

EL JUICIO FINAL
En los tiempos bblicos, haba dos lugares para juzgar: la puerta de la ciudad
y ante el trono del rey. Los ancianos en la puerta decidan todos los casos sencillos, pero el rey decida todos los problemas mayores. La palabra del rey era
final en asegurar justicia. En forma similar, la Biblia describe a Dios sentado
en el Trono como Rey del universo, lo que garantiza que, finalmente, se har
justicia (Apoc. 20:11-15).
Lee Apocalipsis 20:7 al 15. De qu manera entendemos estos majestuosos eventos?

Apocalipsis 20 tiene que ver con los mil aos; as, este juicio especial sucede en ese marco de tiempo. No es la misma escena que se describe en el
versculo 4, donde hay muchos tronos, porque en el versculo 11 hay solo uno.
Ms bien es al final de los mil aos, despus de la segunda resurreccin (Apoc.
20:5), y despus de que Satans convence a las huestes de los perdidos de rodear la Santa Ciudad (vers. 7-9). El gran Trono blanco de Dios se ve por encima
de la ciudad en ese momento. Presente estar cada persona que naci una
vez: algunos, dentro de la ciudad; otros, afuera. Este es el tiempo del que habl
Jess cuando dijo que habra algunas personas que preguntaran por qu no
entraron en el Reino de Dios (Mat. 7:22, 23). Tambin es el tiempo del que habl
Pablo cuando dijo que un da toda rodilla se inclinar antes Jess, de los que
estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra [...] y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor (Fil. 2:9-11).
El propsito del Juicio no es ensearle a Dios algo que l no supiera antes:
l ya conoce todo. El propsito es que cada uno sepa por qu Dios juzg a
los perdidos del modo en que lo hizo. Cada persona, cada ngel, podr decir:
Justo eres t, oh Seor, el que eres y que eras (Apoc. 16:5). Los salvados y los
perdidos, tanto humanos como ngeles, vern la justicia y la rectitud de Dios.
El acto final en este drama es la destruccin de la muerte y el Hades, y
del que no se hall inscrito en el libro de la vida (Apoc. 20:14, 15). Jess tiene
las llaves de la muerte y del Hades (Apoc. 1:18). Ninguno de ellos tiene alguna
razn de seguir existiendo. En vez de afrontar un tormento eterno, como se
ensea comnmente, los perdidos sern destruidos. Dejarn de existir para
siempre, lo opuesto de la vida eterna.

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Mircoles 23 de marzo // Leccin 13

CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA


El pecado y la rebelin han sido intrusos no bienvenidos. Nunca fue la intencin que estuvieran aqu. Produjeron mucho dao, pero ahora que la causa
de ese dao ya no existe es tiempo de restaurar todo a la perfeccin. El Gran
Conflicto no estar completado hasta que eso ocurra.
Lee Apocalipsis 21:1, 2, 9 y 10; y 22:1 al 3. Cules son los rasgos
principales de la descripcin de Juan? Qu significan?

Cuando Juan describe cielos nuevos as como una Tierra nueva, est repitiendo lo que dijo Pedro: los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos (2 Ped. 3:10). Como sabemos muy bien, la
Tierra tiene una desesperada necesidad ser reparada. Todo lo que hay aqu ser
completamente destruido a fin de dar lugar a toda una existencia nueva.
Juan tambin habla acerca de que no habr mar (Apoc. 21:1). l escribi
eso desde una isla-prisin (Patmos), donde el mar imposibilitaba el escape.
Aun en un barco moderno, lleva horas alcanzar la isla donde Juan escribi
estas palabras. En la Tierra hecha a nuevo no habr ms ninguna forma de
barrera que impida que los redimidos se muevan libremente de un lugar a otro,
o vean a sus amados.
La descripcin de la Nueva Jerusaln suena increblemente espectacular.
Aunque se la presenta como del estilo de las ciudades del tiempo en el que
vivi Juan, porque era lo que l conoca, las imgenes de los artistas que la
pintan con una arquitectura romana del siglo I la desfavorecen, pues es una
ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios (Heb. 11:10).
Nuestras mentes apenas pueden captar las descripciones de la ciudad y
sus enormes dimensiones nos dicen que all no hay escasez de espacio; habr
lugar para todos. Apenas podemos comenzar a imaginarla, pero qu divertido
es dejar que nuestra creatividad se explaye en lo que nos espera!
Mira a tu alrededor la belleza del mundo natural y lo que te dice acerca del carcter de Dios, a pesar de la devastacin provocada por el pecado. De qu manera
lo que vemos ahora puede inspirarnos a confiar en lo que todava no vemos?

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Leccin 13 // Jueves 24 de marzo

NO MS LGRIMAS
Lee Apocalipsis 21:3 al 5. Qu significan las lgrimas?

Todos hemos experimentado lo que significa llorar. Estamos familiarizados


con la accin de secar las lgrimas de los ojos de otros: una madre que consuela a su hijo, un amigo que consuela a un compaero, o un padre que consuela a otro en medio del dolor o la tragedia. Sin embargo, por lo general permitimos que solo unas pocas personas toquen nuestro rostro o nos abracen al
consolarnos. Entonces, qu puede significar que Dios nos toque el rostro si no
es que tenemos un vnculo ntimo con nuestro Hacedor?
Es difcil imaginar un mundo sin muerte, tristeza o llanto. El dolor, las lgrimas y la muerte han sido la norma para la humanidad desde la Cada (Gn.
3:16-19). No obstante, Dios asegur a la raza humana que el fracaso y las prdidas no son lo nico que podemos esperar. Dios, a lo largo de la historia, ha
dicho que un da nos redimir y nos bendecir con su presencia.
Primero, la promesa de un Redentor (Gn. 3:15); luego, la seguridad de su
presencia en un tabernculo (xo. 25:8); ms tarde, la realidad de la Palabra
hecha carne y habitando (gr., tabernaculizando) entre nosotros (Juan 1:14); y
finalmente, poniendo el Trono del universo entre nosotros (Apoc. 21:3).
Muchos versculos de la Biblia dan esta seguridad del Pacto, usando palabras tales como ser su Dios, seris mi pueblo y yo habitar entre vosotros.
Un ejemplo es: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi
pueblo (2 Cor. 6:16).
Jess vino la primera vez para neutralizar los efectos del Pacto quebrantado. Jeremas describi las consecuencias del Pacto quebrantado de este
modo: Por qu gritas a causa de tu quebrantamiento? Incurable es tu dolor,
porque por la grandeza de tu iniquidad y por tus muchos pecados te he hecho
esto (Jer. 30:15). Gracias a Jess, eso ahora ha quedado en el pasado. Apocalipsis 21:3 nos muestra la culminacin de la historia. Tal vez las lgrimas las derramaremos sobre la aniquilacin de los perdidos, pero Dios mismo las secar;
y la tristeza y el sufrimiento habrn pasado para siempre.
Estos textos implican que, cuando estemos en el cielo, viviremos en verdadera intimidad con Dios. Sin embargo, no necesitamos esperar hasta entonces para tener
esa relacin con l. Cmo puedes andar, ahora mismo, muy cerca del Seor?

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Viernes 25 de marzo // Leccin 13

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Piensa acerca del milenio y del modo


en que lo entendemos. Aunque no se nos explica mucho, se dice lo suficiente
como para saber algunas cosas. Primero, el milenio ocurre antes de la destruccin de los perdidos. Segundo, antes de la destruccin final, los salvados
pasarn este tiempo obteniendo respuesta a muchas preguntas. Tal es as que
ellos mismos participarn en ese juicio. Es decir, ellos mismos estarn juzgando. O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? (1 Cor. 6:2) Y: O
no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? (vers. 3). Tambin, como lemos
esta semana, durante estos mil aos recibieron la facultad de juzgar (Apoc.
20:4); es decir, los santos la recibieron. De esta forma, estos dos puntos juntos
revelan una verdad importante: ninguno de los perdidos afrontar el Juicio
Final hasta despus del milenio, hasta que los salvados no solo entiendan por
qu los impos se pierden, sino tambin que cumplan una funcin al pronunciar sentencia sobre ellos. Piensa en lo que esto nos dice sobre el carcter de
Dios y la transparencia de su gobierno: antes de que una sola persona afronte
el destino final de los perdidos, el pueblo de Dios podr ver con claridad la
justicia y la equidad del juicio final de Dios sobre ellos. Ser doloroso, ciertamente; pero cuando est terminado, como ya vimos, gritaremos: Justo eres t,
oh Seor, el que eres y que eras, el Santo (Apoc. 16:5).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. De qu manera la realidad del Gran Conflicto nos ayuda a comprender
mejor por qu existen ahora el sufrimiento y la muerte, aun cuando muchas
preguntas difciles queden sin responder?
2. Si alguien te pregunta: Cmo puedo tener un caminar ms ntimo y
estrecho con el Seor?, qu le diras?
3. Medita en la idea de estar preparado ahora para el cielo. Qu significa
esto? Cmo entendemos esta idea a la luz del evangelio?
4. Cules son algunas de las preguntas que te gustara ver respondidas?
Hasta que esto suceda, de qu modo aprendes a confiar en la bondad y la
justicia de Dios en medio de tanta tragedia?

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