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Sphre zu ffnen, mssen wir uns die Frage stellen, inwiefern dies denn
berhaupt wnschenswert ist und, wenn ja, wie wir den Zugang offen
halten knnen. Wie knnen wir die Emanzipationsmglichkeiten, die die
digitalisierte Kultur erstmals auf breiter Front bereitstellt, verteidigen und
entfalten?
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Subjektivitt ist. Und sie sprengt die Besitzform auf, von der aus sich die
klassische Kulturware bestimmte. Begriffe, wie etwa der von ihrer Aura,
die ihre originre und einmalige Gegenwart verstrmen soll, verklren sie
zum metaphysischen Ding, zu etwas Religisem, dem wir eine merkwrdige Macht ber unsere Sinne zugestehen. Mit derlei Andacht bricht Digitalisierung. Und sie lst kulturell hergestellte Rangordnungen auf, etwa wenn
Musik kostenlos heruntergeladen werden kann, die bislang nur teuer und
auf entsprechenden Nischenmrkten (mit ihren in Spezialwissen basierten
Zugangsvoraussetzungen) zu haben war. Pltzlich steht alles tendenziell
gleichberechtigt im Netz und kann sobald wir von seiner Existenz wissen
dort problemlos gefunden und abgerufen werden. Kulturelle Privilegien
werden dabei eingeebnet, Ausschlsse rckgngig gemacht. Was bislang
nur in Form seltener und teurerer Originale verfgbar war, ist nun frei zugnglich. Kunstwerke, fr deren Augenscheinnahme wir oft weit entfernte
Museen aufsuchen mussten, knnen wir betrachten, ohne das Haus zu
verlassen. Das Netz scheint das ideale Medium zu sein, um die menschliche Kultur zu speichern, zu verschlagworten und zu verwalten.
Walter Benjamin hat das emanzipatorische Potential vervielfltigter Kultur
bereits 1936 in seinem berhmten Aufsatz ber Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit beschrieben.
Reproduzierbarkeit wird oft schockhaft als Entzug bisher gltiger kultureller Wertesysteme erlebt: als Auraverlust der digitalen Kulturware gegenber der analogen, etwa des mp3-Formats gegenber der wertigen
Vinylschallplatte mit ihren sinnlichen Sonderqualitten, oder des Buches
gegenber dem E-Book, was sich besonders prgnant an der Romantisierung alter Schwachstellen zeigt (Vinylgeknister, Geruch und Schwere des
traditionellen Buches). Dies ist eine logische Folge der stark berhitzten
und emotionalisierten Wahrnehmung von Kultur innerhalb der brgerlichen Gesellschaft. Kulturelle Kompetenz als brgerliche Schlsselqualifikation ist dabei immer an bestimmte Medientypen gebunden, und wo diese sich verndern, ist jene in Gefahr vom technischen Fortschritt berrollt
zu werden.
Mithilfe der Digitalisierung schwindet nmlich nicht nur jene soziale Hierarchie, die sich im privaten Besitz kultureller Gter begrndet, sondern ebenso
die von Zentrum und Peripherie. Im Zeitalter allgemeiner Netzzugnge sind
wir nicht lnger gezwungen, uns mit dem kulturellen Angebot und Horizont
unserer unmittelbaren Umgebung zu begngen oder aufwndige und kostspielige Reisen an jene Orte zu unternehmen, an denen etwas stattfindet.
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