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INTRODUCCIN

El objeto de la presente monografa es tratar los grandes problemas de la filosofa.


Para esto, es necesario saber que es la filosofa y como se origina. La filosofa
nace con los cuestionamientos del hombre, cuando ste comienza a reflexionar
sobre su existencia, el universo, la finalidad que tiene, etc.
Se aborda las etapas de la historia de la filosofa, sus corrientes filosficas y sus
principales representantes. Finalmente abordo el tema del campo de estudio de la
filosofa, donde se explica que estudia la filosofa y cul es su objeto de estudio.
Espero que el presente trabajo sea de su agrado.

1 FILOSOFIA

DEDICATORIA

Primeramente a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme
dado salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da
a da para lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y amor.
A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos, sus
valores, por la motivacin constante que me ha permitido ser una persona de bien,
pero ms que nada, por su amor, por los ejemplos de perseverancia y constancia
que las caracterizan y que me ha infundado siempre, por el valor mostrado para
salir adelante. A mi hermana por ser el ejemplo de una hermana mayor y del cual
aprend aciertos y de momentos difciles y a todos aquellos que ayudaron directa o
indirectamente a realizar este documento.
A nuestro docente por su gran apoyo y motivacin para la culminacin de este
trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme llevado
pas a paso en el aprendizaje.

EST. RUBEN ALONSO RAMOS MAQUERA

2 FILOSOFIA

AGRADECIMIENTO

Mi reconocimiento e imperecedero agradecimiento a mis padres


por el invalorable apoyo ofrecido a lo largo de mi vida estudiantil.

De igual manera a esta prestigiosa Universidad, que ha acogido y


dado la oportunidad de superacin, as como tambin a

mi

profesor Abog. Daniel ngel Manrique Velarde que supo impartir y


compartir su conocimiento de manera especial.

3 FILOSOFIA

GRANDES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA

CAPTULO I: FILOSOFA

1.1 DEFINICIN DE LA FILOSOFA


Como toda definicin, se puede definir en doble manera, como definicin
nominal y definicin real, la definicin nominal es el significado de la palabra, y
la definicin real es la expresin de la esencia.
La filosofa se compone en dos vocablos de origen griego antiguo: philos
(amor) y sophia (pensamiento, sabidura, conocimiento), por lo que se dice que
la filosofa es el amor por el conocimiento, es el punto intermedio entre
poseer y no poseer sabidura, es la bsqueda de la sabidura. La invencin del
trmino filosofa se le atribuye al pensador y matemtico griego Pitgoras, el
que dijo que no era un sabio, sino alguien que aspiraba ser sabio, que amaba
la sabidura.
Uno de los graves y esenciales problemas de la filosofa es su definicin real,
ya que cada filsofo propone una definicin distinta de la filosofa, por lo que no
existe una definicin de la filosofa en la que todos los pensadores estn de
acuerdo, ni se puede integrar en un concepto armnico. Pero, esta dificultad
puede ser un ptimo punto de partida para tener un ntegro sentido de los
sistemas y definiciones de la filosofa, no es necesario tener una definicin de

4 FILOSOFIA

filosofa, basta con asumir una perspectiva general, por lo que se puede decir
que la filosofa es extraordinariamente diversa.
Con la definicin de la palabra filosofa nos est ocurriendo algo parecido a lo
que vivi San Agustn respecto al tiempo Yo s lo que es el tiempo, pero
cuando me preguntan por el ya no lo s Todos creemos saber y hasta tener
una filosofa, pero cuando tratamos de definirlas ya no sabemos lo que es. 1
La filosofa es una disciplina con la misin de entender la realidad y formular
preguntas con el objetivo de alcanzar un conocimiento mayor, ms all de esto,
la filosofa no es un saber concreto, es una actividad natural del hombre en
relacin al universo y a su propio ser.
1.2 HISTORIA DE LA FILOSOFA
La historia de la filosofa est dividida en diferentes etapas, la gran mayora de
los autores las clasifican de la siguiente forma:
1.2.1 Filosofa Antigua
La cual abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo
en el Imperio Romano la que al ser gradual y progresiva, no puede ser
fechada de modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta
etapa se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la
Naturaleza. Los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y
que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban
parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron:
Platn (427-347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse
los presocrticos (Herclito, Parmenides, Pitgoras entre otros),
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Scrates, los sofistas (Platn, Gorgias entre otros), los epicreos y los
estoicos, entre otros.
1.2.2 Filosofa Medieval
Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito
cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el
siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi
unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios
desde los cuales se le aborda. En esta etapa se entiende que el nico
que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres
somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin en la Filosofa el
concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo
fueron: Agustn de Hipona (354-430) y Tomas de Aquino (1225-1274).
1.2.3 Filosofa Moderna
Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea
del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de
Hegel en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y
exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo
ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios
respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no
se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con
seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel
(1770-1831).
1.2.4 Filosofa Contempornea
Abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta
nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad. Mientras
Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los
estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el
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consenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos


absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus
principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger
(1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard y
Marx.
Para una visualizacin breve de las etapas de la historia de la filosofa
presento el siguiente cuadro:

PERODO
Filosofa Antigua

SIGLOS
CARACTERSTICAS
REPRESENTANTES
VI aC al Estudio de la Estructura Scrates
IV dC
de la Realidad
Platn
Aristteles
Filosofa Medieval IV al XIV
Relacin entre la fe y la Agustn de Hipona
razn
Toms de Aquino
Filosofa Moderna XV
al Estudio del conocimiento. Racionalismo:
XVIII
Surgen:
Descartes
Criticismo
Leibniz
Racionalismo
Empirismo:
Empirismo
Locke
Hum
Criticismo:
Kant
Hegel
Filosofa
XIX al XX Fundamentacin de
las Marxismo:
Contempornea
ciencias.
Engels
Empieza
el Marx
existencialismo
Existencialismo
Sartre
Neopositivismo:
Wittengestein
7 FILOSOFIA

Russel
1.3 RAMAS DE LA FILOSOFA
La filosofa se divide de formas diferentes, la divisin que planteo es: Lgica,
Metafsica
1.3.1 Lgica: Esta rama de la filosofa es la que se ocupa de los
razonamientos, estos son los criterios que permiten demostrar su
validad o su correccin, es decir las leyes del pensamiento.
1.3.2 Metafsica/Ontologa: Esta rama de la filosofa es la que estudia al
ente, la realidad y al ser.
1.3.3 Teora del conocimiento: Esta rama es la que se plantea el origen del
conocimiento, esta rama de la filosofa se divide en dos formas de
pensar, los racionalistas que son los que dicen que los descubrimientos
se hacen por medio de la razn y los empiristas.
Omos hablar de tica, de esttica, de filosofa de la religin, de
psicologa, de sociologa. Es que sas han salido ya del tronco de la
filosofa? Por qu no habla usted de ellas? En efecto, todava dentro
del tronco de la filosofa, ocpanse los filsofos actuales de esas
disciplinas; pero comparadas con las dos fundamentales que acabo de
nombrar ontologa y gnoseologa advierten ustedes ya que en esas
disciplinas hay una cierta tendencia a particularizar el objeto.

Segn Johannes Hessen, en el conocimiento y en el proceso


cognoscitivo se pueden distinguir elementos que son fundamentales: La
conciencia, sujeto que conoce, cognoscente y el objeto, lo que se
conoce, objeto cognoscible y el conocimiento se presenta como una
2
8 FILOSOFIA

relacin entre estos dos miembros, "que permanecen en ella


eternamente separados el uno del otro. El dualismo entre sujeto y
objeto pertenece a la esencia del conocimiento". Es lo que se conoce
como binomio del conocimiento. Adems, precisa la existencia de la
representacin mental del objeto, mediante la aprehensin del objeto a
travs de las funciones mentales del sujeto, todo lo cual da origen a un
resultado o producto: el conocimiento propiamente dicho.
A partir de las relaciones sujeto-objeto, se plantean los denominados
problemas del conocimiento:

1.

Puede

realmente

conocer

el

sujeto

al

objeto?

Este primer problema se refiere a la posibilidad del conocimiento


humano. Es posible conocer? Este cuestionamiento ha originado
las doctrinas del dogmatismo, el escepticismo, el relativismo y el
criticismo.

2. Considerado el hombre como una estructura dualista, como ser


espiritual y sensible, Es la razn o la experiencia la fuente y la
base del conocimiento humano? Esa es la cuestin del origen del
conocimiento y dio lugar a las posturas filosficas asumidas por el
racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo.

3. La cuestin sobre si en el conocimiento el sujeto es


determinado por el objeto o el objeto por el sujeto, da lugar al
objetivismo, el subjetivismo, el realismo y el idealismo.

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4. Igualmente, nos podemos preguntar si existe nicamente el


conocimiento racional, o si por el contrario, hay un conocimiento
de carcter intuitivo. Esta es la cuestin de las formas del
conocimiento.

5. Cmo podemos determinar si un conocimiento es verdadero o


no? Este es el problema del criterio de verdad.

1.3.4 Epistemologa: Cuando hablamos de Epistemologa hablamos del


estudio del conocimiento cientfico y esta rama de la filosofa trabaja
con razones de objetividad y de verdad.
1.3.5 Esttica: Esta rama de la filosofa es la disciplina que estudia los
valores como la fealdad, la armona o la belleza.
1.3.6 tica: Esta filosofa estudia los valores de la accin e intenta determinar
si sta es justa o injusta y correcta o incorrecta.
1.3.7 Filosofa de la historia: Esta rama de la filosofa estudia el desarrollo y
todas las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
1.3.8 Filosofa del derecho: Esta rama es la que estudia todos los
fundamentos que rigen la creacin y la aplicacin del derecho y
las ramas del derecho.

10 FILOSOFIA

CAPTULO II: CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA


2.1 LA FILOSOFA Y SU OBJETO DE ESTUDIO
De acuerdo con la etimologa de la palabra, "FILOSOFIA" significa "amor a la
sabidura", "amor a la ciencia". La tradicin refiere que Pitgoras, al ser
interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesin le respondi que era
filsofo, es decir, un simple "amante del saber", y no un sabio (sofo). Si esta
ancdota es cierta, Pitgoras quera decir con esto que no posea la verdad
hecha, sino que su amor a ella le llevaba a consagrar la vida en su bsqueda.

La filosofa, en sus inicios, abarcaba todas las ciencias. Pero muchas,


paulatinamente, se fueron desprendiendo de su seno, hasta convertirse en
disciplinas cientficas independientes. Es preciso saber que ha quedado como
residuo de este gradual desprendimiento, y saber cules son los caracteres
que

distinguen

ahora

la

filosofa

de

las

ciencias

particulares.

Para encontrar las seales caractersticas que distinguen la filosofa de


cualquier ciencia particular, debemos encontrar los elementos comunes en
todas las definiciones de filosofa que se dieron, los puntos de contacto en los
distintos sistemas que se elaboraron en el curso de la historia. Pues bien, en
todos los sistemas propuestos por los filsofos el rasgo sobresaliente y comn
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es la tendencia a abarcar la totalidad de los objetos. El conocimiento filosfico


tiende a la universalidad, mientras que las ciencias particulares slo se ocupan
de un sector limitado de los objetos, puesto que nicamente estudian una
parte de ellos.
De acuerdo con este rasgo, podemos decir que la filosofa tiende a llegar, tras
la pluralidad y diversidad de los "fenmenos", a darnos una concepcin
unitaria del mundo, de la vida y del espritu. La filosofa aspira a llegar a una
ltima unidad, a una esencia, a lago irreductible, " a lo que es en s ", es decir,
al ser.
2.2 PRINCIPALES PROBLEMAS QUE PLANTEA LA FILOSOFA
2.2.1 EL PROBLEMA TELEOLGICO-AXIOLGICO
Cualquier persona, por menos cultura filosfica que posea, se habr
preguntado, alguna vez, acerca de la finalidad de la vida o de la
existencia. Una de las interrogantes que ms espontneamente
surge en el espritu se refiere al fin y al valor que pueden tener la
humanidad y el universo. El hombre se pregunta cul es la finalidad
de toda su existencia.
En esto consiste lo que se denomina el problema teleolgico, es
decir el problema de los fines. Queremos saber nuestro destino, cul
es la finalidad del mundo y de nuestra existencia y qu debemos
hacer. Este problema presupone una realidad ya formada, una
realidad que ha tenido su comienzo, pero en la que es menester
descubrir el fin hacia el cual se encamina esta realidad en su
constante transformacin.
El problema teleolgico implica, por lo tanto, otro problema, la
cuestin prctica de la accin. Se trata de averiguar las normas a las
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cuales hemos de ajustar nuestra conducta, para lo cual es preciso


saber distinguir, previamente, lo "bueno" de lo "malo" , lo "bello" de lo
"feo", lo "justo" de lo "injusto", lo "verdadero" de lo "falso. Pero hacer
estas distinciones no es otra cosa que formular apreciaciones acerca
de los objetos, expresadas en "juicios de valor. As, se establecen
jerarquas entre los distintos valores, ya sean estos ticos, estticos,
etc., esto en virtud de que el hombre trata de realizar aquello que
estima ms valioso. Con esto se crea una verdadera doctrina o teora
de los valores, a la cual se reduce en ltimo trmino el problema
teleolgico, llamada Axiologa. Es considerada por algunos filsofos
como una legtima ciencia, la ciencia de la estimativa, que se ocupa
de todo aquello que es digno de ser preferido.
2.2.2 EL PROBLEMA GNOSEOLGICO O ESPISTEMOLGICO
El segundo problema filosfico tiene que ver con la actividad de
nuestros sentidos. Casi todos nuestros datos acerca del mundo los
obtenemos mediante de la percepcin. Ahora bien, como se ha
observado que con frecuencia nuestros sentidos nos engaan, surge
la interrogante acerca del valor del testimonio que aportan nuestros
sentidos, ya que bien pudiera ocurrir que estos nos engaasen
siempre. Este es el problema del conocimiento o gnoseolgico, que
determina

la

posibilidad,

el

lmite

el

valor

de

nuestros

conocimientos; ya sean aquellos que derivan de nuestros sentidos


(conocimientos sensibles) o bien aquellos conocimientos que
parecen trascender los lmites fijados por los sentidos (conocimientos
racionales

inteligibles).

El

problema

del

conocimiento

gnoseolgico, tambin es conocido por la disciplina filosfica que lo


comprende: la epistemologa; por lo que a veces se refiere a l, como
el problema epistemolgico.
13 FILOSOFIA

2.2.3 EL PROBLEMA ONTOLGICO O METAFSICO


El tercer problema de la filosofa, que es el problema del ser, se
refiere a su naturaleza y a su origen, y se pregunta qu es lo que es,
y de dnde proviene el ser . Este problema tiene su origen en nuestra
propia existencia. Sabemos que existimos. Tenemos conciencia de
que vivimos. Nuestras vivencias nos dan un conocimiento inmediato
de nuestra existencia, de la existencia de un "yo" opuesto a un "no
yo" del cual tenemos un conocimiento mediato. Pero si bien tenemos
la nocin de nuestra existencia por medio de nuestras vivencias, no
sabemos cul es nuestra esencia. En efecto, las preguntas son qu
somos nosotros?, qu es el mundo?, somos materia?, somos
espritu, o somos ambas cosas a la vez? Y despus de todo qu es
materia y qu es espritu en su esencia? Este ltimo problema, el que
trata de las esencias, es el problema del ser, el problema ontolgico,
o sea, propiamente la misma metafsica, porque se ocupa de asuntos
que sobrepasan los lmites de nuestros conocimientos directos.

La filosofa no es otra cosa que el estudio de estos tres problemas


fundamentales y la bsqueda afanosa de sus soluciones, que nunca
son definitivas. Los problemas filosficos son, en realidad, siempre
los mismos y slo vara el modo de plantearlos, segn las pocas.

14 FILOSOFIA

No se puede decir que es verdadero filsofo el pensador que cree


haber encontrado la solucin de estos problemas eternos.

CONCLUSIONES

1. La filosofa es la madre de todas las ciencias, de ella nacen todas, es el


origen del conocimiento humano.
2. El hombre, es hombre cuando comienza a reflexionar para descubrir el fin
de su existencia y conocer su entorno racionalmente..
3. Los principales problemas de la filosofa son el hombre, Dios y el entorno
del hombre.

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BIBLIOGRAFA

1. Maras, Julian (1980). Historia de la Filosofa. Madrid : Revista de


Occidente.
2. Garca Morente, Manuel (1980) Lecciones preliminares de Filosofa.
Mxico: Porra
3. Barriga Hernndez, Carlos (2009) Filosofa: Visin y Misin Per: UNMSM

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