= hw Louie Kehn, el gran srquitecto estonio=nmericano nacido en 1903 y muerto deagraciademente todevfa joven en 1974 de un ateque ol corazén en un Lavabo del seropuerto de New York, lee hablé aef ® los estudiantes y profesores del POLITECNICO de Milén en enero de 1967, tenfe entonces 64 efos, Traduciré directemente del ingléé y comenteré “@ lo ergo lo que es més pertinente pera nosotros en este curso! Pége. 5S, 56 y 57. "Deseo primero comenzer diciendo que la arquitectura no " existe. Lo que existe une obra de arquitectura, Y une obra es " una ofrends » le arquitecture con 1a eeperenga de que este obre lle " gue » ser parte del tesoro de le erquitectur: "Todo edificio no ee srquitectura. "Una de lee més importantes ayudes en el trebejo que yo hg ge procede de la ides de que cualquier edificio pertenece e aloune inetitueién humana. "Y yo tengo el mée grande reepetospor equelles inspiracio= " nee de lee cuales proceden por une parte le fundecién de institucio nes y por otra parte 1s belleze de les interpreteciones erquitecté- nices. Pues nosotros resolvemos unse con lsa otres. Psneendo en le gloriosa expreaién que fue inepireda por ADRIANO. Adriena que= rfa un luper donde cede cusl pudiere adorar en parided. £1 Panteon fue el resultede. "Que maravillose fue le interpretecién que nos did un edifi cio circuler del cual no se puede. deriver un vitrel rfgido, Y-% = cuan genial fue 6] trezedo de uns sole aberture hacie el cielo. nyo relateré une experiencia en mi taller de escuels recien temente. "E1 problems ere un monssterio. Empezemos por aeumir — que no hubiere existide nunce un monesterio, Yo ere un eremite que te nfo le idea de asocier socielmente elementoe, junténdolos en = uno Gnico y uniterio. "yp tenfe que olvidar lo palabre monje, le palebrs refecto~ rio, le palebre cepills, la celda. Durante doe semanes no hicimos nada. Entonces une muche — chs indis dijo: Creo que le celda @1 elemento més importante de esta comunidad y que la celde de le raz6n de existir e la capille, y que le cepilla de 1s razén de existir ol refectorio, y que el re- fectatio sace eu raz6n de le cealde y que 1a clousure también viene de 1n colde y que los tellerea sacen eu razén de exietir de le col da. "Otro no catélico, también indio, dijo estey de ecuerde con Mensh. "pero, dije yo, deseo screger otra importante ides, y es que le celde debe ser igual a In cepilla, le capille igual el refectorio, el refectorio igual « la cleusura, cede parte igual a ls otro, ¥ nin, gune major que le precedente o que cualquier otra. "£1 dibujo de estos dos estudian indies, debo decirlo, ere més bien inferior pero le inspirecién de sus palabres fueron une gren gufe pate toda 1a clase.- 76 ~ "EL slumno més brillsnte, un inglés, produjo un diflego me= revilloso en ei cual 61 inventé nuevos elementos. Uno fuse le nece= sided de un hoger que dominere todo el monasterio y el también tre- 26 al refectorio medis mille le joe del centro y en el inicio de la clevsurs, diciende que ere trl el honor Perea le clausure ester cer ta del monasterio que un importante sle del monesterio debfa serle dado. "Estey seguro que ei e6 hubiers dado pare este problome pri mero el programe de requerimientos, no hubiers llegade 2 le clese las ideas que les he hablado, "E1 ndcleo del naciente monasterio no eatabe vacfo sino ri- co de nuevas idees productos de le reconsiderscién del espfritu del monasterio, "Y es por esto le razén de mi interés en el nfcleo, en 1s ides de 1s forma, le idea del significado, el capter les insepara - bles partes de elgo. "Por le misma razén también yo llegué a ls idea el hacer le Chmere de Megistrados de le capital de PskietSn -que me hizo meter une méscare en 1s entrada. "Por le misme razén cuando el Or.Selk me visit6 pare pe- dirme un laboreterio biolégico y cuendo 61 mencioné ove le gusterfe inviter 6 Picasso all{, yo sdbitamente tuve le ides de un lu = ger de encuentro de lo inmedible siendo el isboratorio de cienciss @l cantro de lo medible. "En el monesterio que estay haciendo yo mismo, y que es el mismo monasterio que df como problem=, he descuhierto otre cosa que772 = por lo contrerio ds lo descubierto en cleses. Por ejemplo yo tengo un edificio de entrada. fate entrede es le trensicién entre el inte rior y el exterior, yo lo llamo 81 centro dal Consejo Ecuménico, "No esté en el programa, viene del ospfritu y le natureleze del problema. "Es por Jo cual piense que es tan importante que el arquitec- to no aige 81 programe sino simplemente lo use como punto de pertide de 1s cantided, no de la calidad. "Por la misma razén el programs no es arquitectura es meremen te instruccién es como le receta de un farmacéutico. "Es por le cual si en el programa hey un lobby el arquitec- to debe cambierlo en un luger de entrada. Corredores deben ser cam biados en galerf. Presupuestos deben ser cambiados en economfas y "La inspiracién del hombre es el] comienzo de la obra. "Le mente es el elma, espfritu y cerebro, el ce:abro es pure= mente f{sico, "Es por lo cual une méquine nunca podr& componer Bsch. "Le mente 6s realmente el centro de lo inmedible, el cerebro es el centro de lo medible. "El alma es todo uno y todo, cada mente es diferente, Cade una es una eingulerided. "Las inspireciones vienen de los recorridos a través de la- 78 = " vide y » través de los heceres del hombre, le inspiracién e vivir " de vide 2 todas las instituciones de la medicine, del sport, y de " equelles menifestaciones del hombre que vienen de le inspirecién de ” vivir sempiternamente. "E1 programe que usted obtiene y le traduccién que lo hece " arouitecténico debe venir del esp{ritu del hombre, no del programe. "La inspiracién pere aprender es le hacedore de todes las ins. " titueiones de ensefanza. "Le inspiracién de le pregunta es probablemente el centro de " toda Pilosoffs y de toda religién. "Le inspirecién por expraser, que pienso es le més poderose ”" de todas las inspiraciones, es el centro de todo arte. "yY arte es el lenguaje de Dios, "Eetructura es le hecedore de le luz. "Un edificio cuadrado es construido coma un cuedrado y su luz " de evidencie del cuedrado. "Un oblongo debe ser construido como un oblongo. "Lo miamo con lo circular, lo mismo con el edificio que ss " més fluido y adn debe encontrar aus instrucciones internamente pare " gu constitucién de lo que es meraments geométrico. "Deseo conterles otre historie més: "Ee sobre un hombre en mi oficine que no realize ningGn trabajo- 79 = "Pero estoy contento de pagarle porque me syuda ea penser. "Une vez en clases 61 asiste a clases= axplicando que le satructure 68 le hacedors de le luz intreduje la idee de le belleze de las columnas griegas en relecién de une con cada otre y dije que ils columne no ere luz el pecio ere luz. "Pero 1s colume se siente fuerte no dentro =le columne- "Y més y més le columna desea sentir su fuerze efuers y do~ Je entonces un huece dentro més y m&s y llege & ser consciente del hueco. Y si usted amplifica este pensamiento le columne Llege a ser mée grande y més grande y la periferie llega « ser més y més delga~ de y dentro se transforma en un patio. "Esto fue le bese del dibujo del Capitol de Pakistan. "Un dfa entré en un escensor y encontré s este hombre den= tro -el mide alrededor de dos metros- y 61 no me vié y yo me acer~ qué como un pedezo de papel errugeda debe jo de 41. "Cuando nosotros salimos 21 mismo piso, 61 dijo: joh, y em tonces me vié. "Yo seguf mi camino -~mi piezs est -1 ledo del escensor= y entonces el spoyendo todo su corpachén en el marco de le puerta mien tres yome sentebe an mi mese como si 61 ostuviers on otre parte, 61 espereba que yo lo hiciess paser. Le dijo siéntese. €1 me dijo: Profesor, yo estoy pensendo: es el interior de le columia, 1s espe ~ ranza.- 0 = "Yo sebfe que no era le esperenze, aunnue yo hice creer que " eetave pensando sobre ello, Yo miré a trevés de le ventana y yo re= " vis6é slgunos pepeles. Entonces le dije: usted acepte le inspire -2 " ci6n. £1 dijo si. "Es esto lo que estoy tratendo de decir -que cada cose que " se uss esté bajo escrutinio, ove no hay nads concluso, terminado.. " La pusrte asté abierte para I= concepcién de meravillosas nueves ing " titueione: @l cemino meravilloso en cue pueden ser hechss por con " posiciones inspiradas 6 ingenierfes inepiredss. Kahn 8e esfuerze en seperar e! sentido de la obre del pro= grame de requerimisntos, coincidiendo plenemente con le plente-cién de BORCHERS, sin embargo el sentido de PROGRAMA de SORCHERS cue es el our mieve y orienta mis cursos involucr= le intencién de Kahn, déndole une operetorie radicel y disciplineris que lo pone en march> de un mo- do permenente y lécido. f£n todo lo que esboz= Kahn 21 comienze es en mi lengueje 1s bésqueda de 1a proposicién con sentido. €1 ssoueme jerérquico se treduce en grefos oves os le repre= sentaci6n de un juego de releciones, comenzaré por mos~ trer Iq topologfa combinatoris y después paseré = mostrar le teorfe de los orefos. Les leeré pérrafos de un libro de uno de los grandes topélo- gos contempordneos el francés MAURICE FRECHET (1876=1960) "Introduccién Fan. e le topoloo{s combinatoria™en colaber=cién con= 92 = LECCION 5 Leeré otre vez les declaraciones sohre arcuitectura que LOUIS KAHN expresé en al POLITECNICO de MILAN en enero de 1967: Un anflisie radical de 10 que dijo KsHN da lo siguiente: 1) KAHN propone descubrir y enunciar la proposicién con esntido, en mi Lenguaje, como lo radical para iniciar el proyecto. Por esto 61 Plantes el PROGRAMA, siempre en mi lenguaje, y rechaza le lista de requerimientos, programs en su lengueje, requerimientos que no cons tituyen més que une parte del Programa y que en su pretensién tote= lizedors imposibilita la accién de ls arquitectura o la posterga a une fase meramente entreguista y no significativa. 2) KAHN, para lograr coger 1a intencién fundamentel, en mi lengua je, Prapone une reduceién fenomenolégica, siempre en mi lenguaje (reaer den que assume ls no existencia de monasterio hasta hay). 3) KAHN indica otro procedimiento pare pasar a la ‘proposicién con sen— tide que ee ir de un elemento arquitecténico significative, la co- lumne, para recuperar el sentido, pero eso si aqu{ parte de uns reg lidad topolégica pare después de una transformacién también topolé= gica preformar le intencién, todo en mi lenguaje. 4) KAHN, rechaza, e pesar de su lenguaje, poético y casufetico (no ho= bla conceptualmente pero si procede conceptuslments), KAHN rechaza le met&fore (tan abundante en nuestros estudiantes y algunos no ten estudiantes) porque se queda con ls idea y no con un parangén de ella que le metéfore de 1s esperenze (recuerden que dice no al que le propone que el interior creciente de la columns sea la espe- ranza)e= 93 = 5) Por Gltimo KAHN afirma 61 pengemianto erftico y antidogmftico. No existen cénones estfticos rf{gidos e inmodificables, £1 arte tiene perfmetros inclculebles en mi lenguaje (1o inmadible en su lengue= Je). Estey ahora epuntando al coraz6n de le meta: la elucidacién del recorrido mental pare le composicién de obras, ese zona del quehe cer propio del arquitecto, zona que 89 suele llamar de la creetivided, término cuys ambiglieded as ten amplia que edjetive lo pertinente y lo impertinente cuande no enmascara la superficialidad, por lo cual pre~ fiero llamerle zone del trabajo de cutor de le erquitecturs. Zone en que 86 canjugan e] ARTE, la POESIA, 1s FISICA y la FILOSOFIA y an que le intencién, 61 pensemiento, @1 conocimiento y la fentasfa se fecun= den mutuemente. Siouiendo el contrapunto, digamos shora le proposicién con sentido pare volver al sistema de sistemas y asf oproximarnos con mfo mane jo al sisteme abierto que en nuestro lengueje vendr{s 9 represer~ tar la enteleguia. Sabemos sin embargo, que necesitamos discernir los hechos to poldgicos en este zone de trabajo, asi que seguiré obligetoriamente con la topologfe combinetoria y después con la teorfs de los grafos. Sobre topologfa hablé en 61 22 curso, -1 hacer la demostra = ci6n de le oxistencia Gnica de 5 poliedros requlares por medios topo~ 16gicos utilizendo le férmula de EULER, Dosmostré también allf le P6r mula de EULER y 4ste ee una ley tipicamente topolégica, el teorems de